Anna Kern: Maisha kwa jina la upendo Sysoev Vladimir Ivanovich

"GENIUS YA UREMBO SAFI"

"GENIUS YA UREMBO SAFI"

“Siku iliyofuata ilibidi niondoke kwenda Riga pamoja na dada yangu Anna Nikolaevna Wulf. Alikuja asubuhi na, wakati wa kuagana, aliniletea nakala ya sura ya pili ya Onegin (30), kwenye karatasi ambazo hazikukatwa, kati ya hiyo nikapata barua ya karatasi nne na mistari:

Nakumbuka wakati mzuri;

Ulionekana mbele yangu

Kama maono ya muda mfupi

Kama fikra ya uzuri safi.

Katika huzuni ya huzuni isiyo na tumaini,

Katika wasiwasi wa zogo la kelele,

Na nimeota sifa nzuri.

Miaka ilipita. Upepo mkali wa dhoruba

Iliondoa ndoto za zamani

Makala yako ya mbinguni.

Nyikani, katika kiza cha kifungo

Siku zangu zilisonga kimya kimya

Hakuna mungu, hakuna msukumo

Hakuna machozi, hakuna maisha, hakuna upendo.

Uamsho umekuja kwa nafsi:

Na hapa uko tena,

Kama maono ya muda mfupi

Kama fikra ya uzuri safi.

Na moyo wangu unapiga katika unyakuo

Na kwa ajili yake walifufuliwa tena

Na uungu na msukumo,

Na maisha, na machozi, na upendo!

Wakati nilikuwa naenda kuficha zawadi ya mashairi kwenye sanduku, aliniangalia kwa muda mrefu, kisha akaipokonya kwa hamu na hakutaka kuirudisha; Niliwasihi kwa nguvu tena; ni nini kilimwangazia kichwa chake wakati huo, sijui. "

Je! Alikuwa na hisia gani basi mshairi? Aibu? Furaha? Labda mashaka au hata kujuta?

Je! Shairi hii ilikuwa matokeo ya kupendeza mara moja - au ufahamu wa kishairi? Siri ya fikra ni nzuri ... Mchanganyiko mzuri tu wa maneno kadhaa, na wakati zinasikika katika mawazo yetu, picha nyepesi ya kike, iliyojaa haiba ya kupendeza, inaonekana mara moja, kana kwamba inaonekana kutoka angani ... Upendo wa kishairi ujumbe kwa umilele ...

Wasomi wengi wa fasihi wameweka shairi hili kwa uchambuzi wa kina zaidi. Mizozo juu ya chaguzi anuwai za tafsiri yake, ambayo ilianza mwanzoni mwa karne ya 20, bado inaendelea na labda itaendelea.

Watafiti wengine wa kazi ya Pushkin wanachukulia kuwa shairi hili ni utani mbaya tu wa mshairi, ambaye aliamua kuunda kito cha maneno ya mapenzi kutoka kwa masimulizi tu ya mashairi ya kimapenzi ya Kirusi ya theluthi ya kwanza ya karne ya 19. Hakika, kati ya maneno yake mia moja na tatu, zaidi ya maneno sitini yamechoka ("sauti nyororo", "msukumo wa uasi", "uungu", "sifa za mbinguni", "msukumo", "mapigo ya moyo katika unyakuo", na kadhalika.). Wacha tuchukue maoni haya ya kito kwa umakini.

Kulingana na wasomi wengi wa Pushkin, usemi "fikra ya uzuri safi" ni nukuu ya wazi kutoka kwa shairi la "Lalla-Rook" la V. A. Zhukovsky:

Ah! Haikai nasi

Kipaji cha uzuri safi;

Wakati mwingine tu yeye hutembelea

Sisi kutoka urefu wa mbinguni;

Yeye ana haraka kama ndoto,

Kama ndoto asubuhi asubuhi;

Na kwa ukumbusho mtakatifu

Hajatenganishwa na moyo wake!

Yuko tu wakati safi

Kuwa anakuja kwetu

Na huleta mafunuo

Inafaidi mioyo.

Kwa Zhukovsky, kifungu hiki kilihusishwa na picha kadhaa za mfano - maono ya kimbingu ya kimbingu, "haraka kama ndoto", na alama za matumaini na kulala, na kaulimbiu ya "wakati safi wa kuwa", ukivunja moyo mbali na "mkoa wa giza wa kidunia", na kaulimbiu ya msukumo na ufunuo wa roho.

Lakini Pushkin labda hakujua shairi hili. Imeandikwa kwa likizo iliyotolewa huko Berlin mnamo Januari 15, 1821 na Mfalme Frederick wa Prussia wakati wa kuwasili kutoka Urusi kwa binti yake Alexandra Feodorovna, mke wa Grand Duke Nikolai Pavlovich, ilionekana kuchapishwa mnamo 1828 tu. Zhukovsky hakuipeleka kwa Pushkin.

Walakini, picha zote zilizojilimbikizia katika kifungu cha "fikra ya urembo safi" zinaonekana tena katika shairi la Zhukovsky "Nilikuwa makumbusho mchanga" (1823), lakini katika mazingira tofauti ya kuelezea - ​​matarajio ya "mtoaji wa zawadi wa nyimbo ", kutamani fikra ya uzuri safi - na kupepesa kwa nyota yake.

Niliwahi kuwa jumba la kumbukumbu la vijana

Nilikutana katika sehemu ndogo,

Na msukumo uliruka

Kutoka mbinguni, bila kualikwa, kwangu;

Wote wa kidunia walielekezwa

Ni miale inayotoa uhai

Na kwangu wakati huo ilikuwa

Maisha na Ushairi ni kitu kimoja.

Lakini mtoaji wa nyimbo

Hajanitembelea kwa muda mrefu;

Karibu kwake kurudi

Nisubiri lini tena?

Au milele hasara yangu

Na kinubi hakitasikika milele?

Lakini kila kitu kutoka nyakati nzuri

Alipopatikana kwangu,

Kila kitu kutoka tamu, giza, wazi

Niliokoa siku zilizopita -

Maua ya ndoto iliyotengwa

Na maisha ni maua bora, -

Nimeweka madhabahu yako takatifu,

Ewe Genius wa uzuri safi!

Zhukovsky alitoa ishara inayohusiana na "fikra ya uzuri safi" na ufafanuzi wake. Inategemea dhana ya uzuri. “Mrembo huyo hana jina wala picha; hututembelea katika nyakati bora za maisha yetu ”; "Inaonekana kwetu kwa dakika tu, ili kuwa pekee yetu kujielezea, kutufufua, kuinua roho zetu"; "Hiyo tu ambayo sio nzuri" ni nzuri… Mzuri unahusishwa na huzuni, na kujitahidi "kwa kitu bora, cha siri, cha mbali, ambacho kimeunganishwa nacho na ambacho kipo kwako mahali pengine. Na kujitahidi huku ni moja ya uthibitisho usioweza kuepukika wa kutokufa kwa roho. "

Lakini, uwezekano mkubwa, kama mtaalam maarufu wa mtaalam wa masomo VV Vinogradov alivyobaini kwanza mnamo miaka ya 1930, picha ya "fikra ya uzuri safi" iliibuka katika mawazo ya kishairi ya Pushkin wakati huo sio kwa uhusiano wa moja kwa moja na shairi la Zhukovsky "Lalla-Ruk" au "Nilikuwa Muse mchanga" kuhusu uundaji wa uchoraji maarufu "Sistine Madonna": "Wanasema kuwa Raphael, akiwa amevuta turubai yake kwa picha hii, hakujua kwa muda mrefu itakuwa nini juu yake: msukumo haukuja. Siku moja alilala na mawazo ya Madonna, na hakika malaika fulani alimwamsha. Aliruka juu: yuko hapa, akipiga kelele, akaelekeza kwenye turubai na akachora mchoro wa kwanza. Na kwa kweli, hii sio picha, lakini maono: kadiri unavyoangalia kwa muda mrefu, ndivyo unavyosadikika zaidi kuwa kuna kitu kisicho cha kawaida kinachotokea mbele yako ... Hapa roho ya mchoraji ... kwa unyenyekevu wa kushangaza na urahisi, ilipelekwa kwenye turubai muujiza uliofanyika ndani ya matumbo yake ... mimi ... ni wazi kabisa nilianza kuhisi kwamba roho ilikuwa ikienea ... Ilikuwa ni wapi tu katika wakati mzuri wa maisha inaweza kuwa.

Ustadi wa uzuri safi ulikuwa pamoja naye:

Yuko tu wakati safi

Kuwa nzi kwetu

Na hutuletea maono

Haipatikani kwa ndoto.

... Na inakuja tu kwa wazo kwamba picha hii ilizaliwa wakati wa muujiza: pazia lilifunguliwa, na siri ya anga ilifunuliwa kwa macho ya mwanadamu ... Kila kitu, na hewa yenyewe, hubadilika na kuwa malaika safi mbele ya msichana huyu wa mbinguni anayepita. "

Almanac "Polar Star" na nakala ya Zhukovsky ililetwa Mikhailovskoye na AA Delvig mnamo Aprili 1825, muda mfupi kabla ya kuwasili kwa Anna Kern huko Trigorskoye, na baada ya kusoma nakala hii, picha ya Madonna ilijiimarisha katika mawazo ya ushairi wa Pushkin.

"Lakini Pushkin alikuwa mgeni kwa msingi wa maadili na fumbo wa ishara hii," Vinogradov anatangaza. - Katika shairi "Nakumbuka wakati mzuri" Pushkin alitumia ishara ya Zhukovsky, akiileta kutoka mbinguni hadi duniani, akiinyima msingi wake wa kidini na wa fumbo ..

Pushkin, akiunganisha picha ya mwanamke mpendwa na picha ya mashairi na kuhifadhi alama nyingi za Zhukovsky, isipokuwa za kidini na za kushangaza.

Vipengele vyako vya mbinguni ...

Siku zangu zilisonga kimya kimya

Bila mungu, bila msukumo ...

Na kwa ajili yake walifufuliwa tena

Wote mungu na msukumo ...

huunda kutoka kwa nyenzo hii sio tu kazi ya muundo mpya wa densi na wa mfano, lakini pia azimio tofauti la semantic, mgeni kwa dhana ya kiitikadi na ishara ya Zhukovsky. "

Hatupaswi kusahau kuwa Vinogradov alitoa taarifa kama hiyo mnamo 1934. Ilikuwa ni kipindi cha propaganda zilizoenea dhidi ya dini na ushindi wa maoni ya wapenda mali ya maendeleo ya jamii ya wanadamu. Kwa nusu nyingine ya karne, wakosoaji wa fasihi wa Soviet hawakugusa mada ya kidini katika kazi za A..S. Pushkin.

Mistari "katika ukimya wa huzuni isiyo na matumaini", "kwa mbali, katika giza la kufungwa" ni konsonanti sana na "Ede" ya EA Baratynsky; Mashairi kadhaa Pushkin alikopa kutoka kwake - kutoka barua ya Tatyana kwenda Onegin:

Na kwa wakati huu

Je! Sio wewe, maono mpendwa ...

Na hakuna kitu cha kushangaza hapa - kazi ya Pushkin imejaa kumbukumbu za fasihi na hata nukuu za moja kwa moja; Walakini, kwa kutumia mistari aliyoipenda, mshairi aliwabadilisha kupita utambuzi.

Kulingana na mtaalam mashuhuri wa falsafa ya Kirusi na msomi wa Pushkin B.V. Tomashevsky, shairi hili, licha ya ukweli kwamba linachora picha ya kike inayofaa, bila shaka inahusishwa na A.P Kern. "Sio bure kwamba kwa jina lenyewe" K *** "linaelekezwa kwa mwanamke mpendwa, hata ikiwa anaonyeshwa katika picha ya jumla ya mwanamke bora."

Hii inaonyeshwa pia na orodha ya mashairi ya 1816-1827 ya Pushkin mwenyewe (ilihifadhiwa kati ya majarida yake), ambayo mshairi hakujumuisha katika toleo la 1826, lakini alikusudia kujumuisha katika mkusanyiko wake wa mashairi mawili (ilikuwa iliyochapishwa mnamo 1829). Shairi "Nakumbuka wakati mzuri ..." hapa ina kichwa "Kwa AP K [ern], inayoonyesha moja kwa moja yule ambaye amejitolea.

NL Stepanov, Daktari wa Saikolojia, alielezea ufafanuzi wa kazi hii, ambayo iliundwa katika nyakati za Pushkin na ambayo imekuwa kitabu: "Pushkin, kama kawaida, ni sahihi sana katika mashairi yake. Lakini, akiwasilisha upande halisi wa mikutano yake na Kern, anaunda kazi inayofunua ulimwengu wa ndani wa mshairi mwenyewe. Katika utulivu wa upweke wa Mikhailov, mkutano na AP Kern uliamsha katika mshairi aliyehamishwa kumbukumbu zote mbili za dhoruba za hivi karibuni za maisha yake, na majuto kwa uhuru uliopotea, na furaha ya mkutano ambayo ilibadilisha maisha yake ya kila siku ya kupendeza, na, juu ya yote , furaha ya ushairi. "

Mtafiti mwingine, E. A. Maimin, haswa aligundua muziki wa shairi: "Ni kama utunzi wa muziki, uliotolewa na hafla za kweli katika maisha ya Pushkin na picha nzuri ya" fikra ya uzuri safi "iliyokopwa kutoka kwa mashairi ya Zhukovsky. Dhana inayojulikana katika suluhisho la mandhari, hata hivyo, haikatai upendeleo wa kuishi katika sauti ya shairi na kwa mtazamo wake. Hisia hii ya uharaka wa kupendeza haitokani sana na njama hiyo kutoka kwa muziki wa kuvutia wa aina moja wa maneno. Kuna muziki mwingi katika shairi: ya kupendeza, ya kudumu kwa wakati, muziki wa muda mrefu wa aya, muziki wa hisia. Na kama ilivyo kwenye muziki, katika shairi haionekani picha ya moja kwa moja, sio inayoonekana ya mpendwa, lakini picha ya upendo yenyewe. Shairi linategemea utofauti wa muziki wa anuwai anuwai ya picha-nia: wakati mzuri - fikra ya uzuri safi - uungu - msukumo. Kwao wenyewe, picha hizi hazina chochote cha haraka, saruji. Yote hii ni kutoka kwa ulimwengu wa dhana za kufikirika na za hali ya juu. Lakini katika mpangilio wa muziki wa shairi, wanakuwa dhana hai, picha zilizo hai. "

Profesa B. P. Gorodetsky aliandika katika toleo lake la masomo "Nyimbo za Pushkin": "Siri ya shairi hili ni kwamba kila kitu tunachojua juu ya utu wa A. anayeweza kuamsha katika roho ya mshairi hisia ambayo imekuwa msingi wa kazi nzuri isiyoelezeka. ya sanaa, kwa njia yoyote na kwa njia yoyote haituleta karibu na kufahamu fumbo la sanaa ambalo hufanya shairi hili kuwa la kawaida kwa anuwai ya hali kama hizo na linaweza kukuza na kukuza uzuri wa kuhisi watu milioni ...

Muonekano wa ghafla na wa muda mfupi wa "maono ya muda mfupi" kwa mfano wa "fikra wa uzuri safi" uliangaza katikati ya giza la kufungwa, wakati siku za mshairi zilikokota "bila machozi, bila maisha, bila upendo", zinaweza kufufuka katika nafsi yake "wote uungu na msukumo, / Na maisha, na machozi, na upendo" tu katika kesi wakati haya yote tayari alikuwa ameyapata mapema. Uzoefu wa aina hii ulifanyika katika kipindi cha kwanza cha uhamisho wa Pushkin - waliunda uzoefu huo wa kiroho bila ambayo kuonekana kwa baadaye kwa Farewell na upenyaji mzuri sana kwa kina cha roho ya mwanadamu kama Conjuration na For the Shores of the Landland ilikuwa isiyowezekana. mbali ". Pia waliunda uzoefu huo wa kihemko, bila ambayo shairi "Nakumbuka wakati mzuri" halikuweza kuonekana.

Yote hii haipaswi kueleweka kwa urahisi sana, kwa maana kwamba kwa kuunda shairi, picha halisi ya mtazamo wa A.P. Kern na Pushkin kwake haikuwa na umuhimu mdogo. Bila yao, kwa kweli, hakungekuwa na shairi. Lakini shairi kwa njia ambayo iko halingekuwepo hata ikiwa mkutano na A.P Kern haungekuwa umetanguliwa na zamani za Pushkin na uzoefu wote mgumu wa uhamisho wake. Picha halisi ya A.P. Kern, kama ilivyokuwa, ilifufua roho ya mshairi tena, ilifunua kwake uzuri wa sio tu wa zamani uliobadilika, lakini pia ya sasa, ambayo imeelezewa moja kwa moja na kwa usahihi katika shairi:

Uamsho umekuja kwa nafsi.

Ndio sababu shida ya shairi "nakumbuka wakati mzuri" inapaswa kutatuliwa, kana kwamba kugeuza njia nyingine: sio mkutano wa bahati mbaya na AP Kern uliamsha roho ya mshairi na kufanya yaliyopita yawe hai katika uzuri mpya, lakini, badala yake, mchakato wa kuhuisha na kurudisha nguvu za roho za mshairi, ambayo ilianza mapema kidogo, imedhamiriwa kabisa na sifa kuu zote na yaliyomo ndani ya shairi, yaliyosababishwa na mkutano na AP Kern. "

Mkosoaji wa fasihi A.I. Beletsky zaidi ya miaka 50 iliyopita alielezea wazo kwa aibu kwa mara ya kwanza kwamba mhusika mkuu wa shairi hili sio mwanamke kabisa, lakini msukumo wa kishairi. "Sekondari kabisa," aliandika, "inaonekana kwetu swali la jina la mwanamke halisi, ambaye wakati huo alipandishwa hadi urefu wa uumbaji wa mashairi, ambapo sifa zake halisi zilipotea, na yeye mwenyewe akawa ujumlishaji, usemi wa maneno ya wazo fulani la jumla la urembo ... shairi limewekwa wazi kwa mada nyingine, ya kifalsafa na kisaikolojia, na mada yake kuu ni mada ya majimbo tofauti ya ulimwengu wa ndani wa mshairi katika uhusiano wa ulimwengu huu na ukweli. "

Profesa MV Stroganov alikwenda mbali zaidi katika kutambua picha ya Madonna na "fikra wa uzuri safi" katika shairi hili na utu wa Anna Kern: "Shairi" Nakumbuka wakati mzuri ... "liliandikwa, kwa wazi, katika usiku mmoja - kutoka 18 hadi 19 Julai 1825, baada ya matembezi ya pamoja ya Pushkin, Kern na Wulfs huko Mikhailovsky na usiku wa kuamkia kwa Kern kwenda Riga. Wakati wa matembezi, Pushkin, kulingana na kumbukumbu za Kern, alizungumzia juu ya "mkutano wao wa kwanza na Olenins, alijielezea kwa shauku juu yake, na mwisho wa mazungumzo akasema:<…>... Ulionekana kama msichana asiye na hatia ... "Yote hii imejumuishwa katika kumbukumbu ya" wakati mzuri "ambao ubeti wa kwanza wa shairi umewekwa wakfu: mkutano wa kwanza kabisa na picha ya Kern kama" bikira " . Lakini neno hili - bikira - linamaanisha kwa Kifaransa Mama wa Mungu, Bikira Safi. Hivi ndivyo kulinganisha bila hiari kunafanyika: "kama fikra ya uzuri safi". Na asubuhi iliyofuata Pushkin alimletea Kern shairi ... Asubuhi iliibuka kuwa na busara kuliko jioni. Kitu kilimuaibisha Pushkin huko Kern wakati alipompitishia mashairi yake. Inavyoonekana, alikuwa na shaka: je! Anaweza kuwa mfano bora? Je! Atatokea kwao? - Na alitaka kuchukua mashairi. Alishindwa kuchukua, na Kern (haswa kwa sababu hakuwa mwanamke wa aina hiyo) alizichapisha katika almanaka ya Delvig. Barua zote "za aibu" zinazofuata kati ya Pushkin na Kern zinaweza kuzingatiwa kama kisasi cha kisaikolojia kwa mtazamaji wa shairi kwa haraka sana na utukufu wa ujumbe. "

Kwa kuzingatia shairi hili katika miaka ya 1980 kutoka kwa maoni ya kidini-falsafa, mkosoaji wa fasihi SA Fomichev aliona ndani yake dhihirisho la vipindi sio sana ya wasifu halisi wa mshairi kama ya wasifu wa ndani, "majimbo matatu mfululizo ya roho . " Ilikuwa kutoka wakati huu kwamba maoni yaliyotamkwa ya kifalsafa ya kazi hii yalifafanuliwa. Daktari wa Philolojia VP Sin-nev, akiendelea na maoni ya kimapokeo ya enzi ya Pushkin, ambayo ilitafsiri mwanadamu kama "ulimwengu mdogo", uliyopangwa kulingana na sheria ya ulimwengu wote: mwenye hypostatic, aliye kama Mungu katika umoja ya ganda la kidunia ("mwili"), "nafsi" na "roho ya kimungu", iliona katika "wakati mzuri" wa Pushkin "dhana inayojumuisha yote ya kuwa" na, kwa ujumla, "yote ya Pushkin". Walakini, watafiti wote wawili waligundua "hali ya maisha ya mwanzo wa shairi kama chanzo halisi cha msukumo" kwa A.P Kern.

Profesa Yu. N. Chumakov hakugeukia yaliyomo kwenye shairi, bali kwa fomu yake, haswa kwa maendeleo ya anga na ya muda ya njama hiyo. Alisema kuwa "maana ya shairi haiwezi kutenganishwa na aina ya usemi wake ..." na "fomu" kama hiyo "yenyewe ... hufanya kama yaliyomo ...". Kulingana na L. A. Perfilieva, mwandishi wa ufafanuzi wa hivi karibuni juu ya shairi hili, Chumakov "aliona katika shairi upunguzaji wa ulimwengu na wa muda mrefu wa ulimwengu huru wa Pushkin, ulioundwa na msukumo na mapenzi ya mshairi."

Mtafiti mwingine wa urithi wa mashairi wa Pushkin, SN Broitman, alifunua katika shairi hili "ukomo wa mstari wa maoni ya semantic." LA Perfilieva huyo huyo, baada ya kusoma kwa uangalifu nakala yake, alisema: "Baada ya kubainisha" mifumo miwili ya maana, safu mbili zenye umbo la njama ", anakubali" wingi wao "; kama sehemu muhimu ya njama, mtafiti anachukulia "riziki" (31) ".

Sasa wacha tujue maoni ya asili ya L.A. Perfilieva mwenyewe, ambayo pia inategemea njia ya kimapokeo ya kuzingatia hii na kazi zingine nyingi za Pushkin.

Kuondoa utu wa A.P. Kern kama mshawishi wa mshairi na mtazamaji wa shairi hili na kutoka kwa ukweli wa wasifu kwa jumla, na kuendelea kutoka kwa ukweli kwamba nukuu kuu za shairi la Pushkin zimekopwa kutoka kwa mashairi ya V.A. kama picha zingine za picha yake kazi za kimapenzi) inaonekana kama dutu isiyo ya kawaida na isiyo ya kawaida: "mzuka", "maono", "ndoto", "ndoto tamu", mtafiti anadai kuwa Pushkin "Genius wa uzuri safi" anaonekana katika ukweli wake wa kimapokeo "mjumbe wa Mbingu" kama mpatanishi wa kushangaza kati ya mwandishi "mimi" wa mshairi na kiini kingine cha ulimwengu, cha juu zaidi - "mungu". Anaamini kwamba mwandishi "I" katika shairi inamaanisha Nafsi ya mshairi. LAKINI "Maono ya muda mfupi" Kwa roho ya mshairi "Genius wa uzuri safi"- hii ndio "wakati wa Ukweli", Ufunuo wa kimungu, ambao kwa nuru moja huangaza na kuingilia Nafsi kwa neema ya Roho wa kimungu. IN "Languor wa huzuni isiyo na matumaini" Perfilieva anaona uchungu wa nafsi katika ganda la mwili, katika kifungu "Sauti ya upole ilinisikika kwa muda mrefu"- archetypal, kumbukumbu ya msingi ya roho juu ya Mbingu. Mistari miwili inayofuata "inaelezea Kuwa kama hivyo, iliyowekwa alama na muda wa kuchosha wa roho." Kati ya mishororo ya nne na ya tano, riziki au "Kitenzi cha Kimungu" hudhihirishwa bila kuonekana, kama matokeo yake "Uamsho umekuja kwa roho." Ni hapa, katika kipindi cha tungo hizi, ambapo "hatua isiyoonekana imewekwa, ambayo huunda ulinganifu wa ndani wa utungo uliofungwa kwa mzunguko wa shairi. Wakati huo huo, ni mahali pa kugeukia, ambapo "wakati wa nafasi" wa Ulimwengu mdogo wa Pushkin unageuka ghafla, ukianza kutiririka kuelekea yenyewe, ukirudi kutoka kwa ukweli wa kidunia hadi kwenye hali nzuri ya mbinguni. Nafsi iliyoamka inapata tena uwezo wa kutambua miungu. Na hii ndio tendo la kuzaliwa kwake kwa pili - kurudi kwa kanuni ya kimungu - "Ufufuo".<…>Huu ndio upatikanaji wa Ukweli na kurudi Peponi ..

Kuimarisha sauti ya ubeti wa mwisho wa shairi kunaashiria utimilifu wa Kiumbe, ushindi wa maelewano yaliyorejeshwa ya "ulimwengu mdogo" - mwili, roho na roho ya mtu kwa ujumla au kibinafsi ya mwandishi-mshairi mwenyewe, kwamba ni, "Pushkin yote."

Akihitimisha uchambuzi wake wa kazi ya Pushkin, Perfilieva anapendekeza kwamba, "bila kujali jukumu ambalo A. kulingana na mwandishi wa nakala hiyo, aliyejitolea kwa asili ya msukumo)," Mtume "(aliyejitolea kwa ubunifu wa ushairi) na "Nimejijengea jiwe la kumbukumbu ambalo halijatengenezwa na mikono ..." (iliyopewa kutokuharibika kwa urithi wa kiroho). Miongoni mwao, "Nakumbuka wakati mzuri ..." ni kweli, kama ilivyoonyeshwa tayari, shairi kuhusu "utimilifu wa Kiumbe" na juu ya lahaja ya roho ya mwanadamu; na kuhusu "mtu kwa ujumla", kama kuhusu Ulimwengu Mdogo, uliopangwa kulingana na sheria za ulimwengu. "

Inaonekana kutazamia uwezekano wa ufafanuzi kama huu wa kifalsafa wa mistari ya Pushkin, NLStepanov aliyetajwa tayari aliandika: "Katika ufafanuzi huu, shairi la Pushkin linapoteza urafiki wake muhimu, mwanzo huo wa kihemko na wa kihemko ambao unatajirisha picha za Pushkin, unawapa ulimwengu, ukweli tabia ... Baada ya yote, ikiwa tutaacha vyama hivi maalum vya wasifu, kutoka kwa maandishi ya wasifu wa shairi, basi picha za Pushkin zitapoteza yaliyomo yao muhimu, kugeuzwa kuwa alama za kimapenzi, ikimaanisha tu mada ya msukumo wa ubunifu wa mshairi. Halafu tunaweza kuchukua nafasi ya Pushkin na Zhukovsky na ishara yake dhahiri ya "fikra ya uzuri safi". Hii itamaliza uhalisi wa shairi la mshairi, itapoteza rangi hizo na vivuli ambavyo ni muhimu sana kwa mashairi ya Pushkin. Nguvu na njia za ubunifu wa Pushkin ziko kwenye fusion, katika umoja wa kielelezo na halisi. "

Lakini hata kwa kutumia muundo ngumu zaidi wa fasihi na falsafa, ni ngumu kupingana na madai ya N. I. Chernyaev, yaliyotolewa miaka 75 baada ya kuundwa kwa kito hiki: "Na ujumbe wake" Kwa *** "Pushkin alimwua (A.P. Kern. - V.S.) kama vile Petrarch alivyomwua Laura na Dante bila kufa Beatrice. Karne zitapita, na wakati matukio mengi ya kihistoria na takwimu za kihistoria zimesahaulika, utu na hatima ya Kern, kama mshawishi wa makumbusho ya Pushkin, itasababisha hamu kubwa, itasababisha ubishani, ubashiri na kuzalishwa tena na waandishi, waandishi wa michezo, wachoraji. "

Elfu 100 - kwenye karatasi safi Siku iliyofuata ilikuja, na shujaa wetu alikuwa tena kabla ya macho ya tukufu. Wakati huu mmiliki hakuwa peke yake: mtu mnene aliye na pua ndefu na katika pince-nez alikuwa amekaa karibu naye. "Kweli, Wolf, wacha tuendelee. Nimesikia wewe ni mzuri

LONE "GENIUS" Katika moja ya ukumbi wa sanaa wa Merika, huwezi kuona chochote, kwa asili, picha isiyo ya kushangaza. Familia imekaa mezani: mume, mke na binti, na karibu na meza hiyo kuna uso wa mvulana mtumishi. Familia inakunywa chai kwa sherehe, na mume ameshika kikombe mkono wake wa kulia katika mtindo wa Moscow, kama mchuzi. Kuwa na