Muundo wa karne ya sasa na karne iliyopita katika ole ya vichekesho kutoka kwa akili. Tabia za kulinganisha za "karne ya sasa" na "karne iliyopita" kulingana na ucheshi Ole wa Uma (Griboyedov A

Kichekesho "Ole kutoka kwa Wit" na A.S. Griboyedov kiliandikwa katika nusu ya kwanza ya karne ya 19 na ni kejeli juu ya maoni ya jamii nzuri ya wakati huo. Katika mchezo huo, kambi mbili zinazopingana zinapingana: heshima ya kihafidhina na kizazi kipya cha wakuu ambao wana maoni mapya juu ya muundo wa jamii. Mhusika mkuu wa "Ole kutoka kwa Wit" Alexander Andreevich Chatsky aliita kwa usahihi vyama vinavyogombana "karne ya sasa" na "karne iliyopita." Iliyowasilishwa pia katika vichekesho "Ole kutoka kwa Wit" mzozo wa kizazi. Je! Kila chama ni nini, maoni na maoni yao ni yapi, itafanya iwezekane kuelewa uchambuzi wa "Ole kutoka kwa Wit".

"Umri wa kupita" katika ucheshi ni mengi zaidi kuliko kambi ya wapinzani wake. Mwakilishi mkuu wa watu mashuhuri wa kihafidhina ni Pavel Afanasyevich Famusov, ambaye ndani yake kuna mambo yote ya vichekesho. Yeye ndiye msimamizi wa nyumba ya serikali. Binti yake Sophia alilelewa naye tangu utoto, kwa sababu mama yake alikufa. Uhusiano wao unaonyesha mzozo kati ya baba na watoto katika Ole kutoka kwa Wit.

Walakini, Famusov anaamini kuwa mfano wa baba yake mwenyewe unapaswa kuwa na athari bora ya kielimu kwa binti. Katika suala hili, katika mchezo wa "Ole kutoka kwa Wit" shida ya baba na watoto inakuwa mbaya zaidi. Famusov anasema juu yake mwenyewe kwamba anajulikana kwa tabia yake ya utawa. Lakini je! Yeye ni mfano mzuri kufuata ikiwa sekunde moja kabla ya kuanza kumfundisha Sophia, msomaji alimwangalia akicheza kimapenzi na mtumishi Lisa? Kwa Famusov, ni nini tu kinachosemwa juu yake ulimwenguni ni muhimu. Na ikiwa jamii nzuri hahukumu juu ya mambo yake ya mapenzi, basi dhamiri yake iko sawa. Hata Liza, aliyejaa maadili yaliyomo katika nyumba ya Famusov, anaonya bibi yake mchanga sio kutoka kwa mikutano ya usiku na Molchalin, lakini kutoka kwa uvumi wa umma: "Dhambi sio shida, uvumi sio mzuri." Msimamo huu unajulikana kwa Famusov kama mtu aliyeharibika kimaadili. Je! Mtu mbaya ana haki ya kuzungumza juu ya maadili mbele ya binti yake, na hata kuchukuliwa kama mfano kwake?

Katika suala hili, hitimisho linajidhihirisha kuwa kwa Famusov (na kwa nafsi yake na kwa jamii nzima ya zamani ya Moscow) ni muhimu zaidi kuonekana mtu anayestahili, na sio kuwa kama huyo. Kwa kuongezea, hamu ya wawakilishi wa "karne iliyopita" kutoa maoni mazuri inatumika tu kwa watu matajiri na watukufu, kwa sababu mawasiliano nao huchangia kupatikana kwa faida ya kibinafsi. Watu ambao hawana vyeo vya juu, tuzo na utajiri, wanalipwa tu kwa dharau kutoka kwa jamii adhimu: "Kwa wale wanaohitaji: kwa wale wanaojivuna, wamelala mavumbini, na kwa wale walio juu, kujipendekeza kunasukwa kama kamba . "
Famusov anahamisha kanuni hii ya kushughulika na watu kwa mtazamo wake kwa maisha ya familia. "Mtu maskini hana shida kwako," anamwambia binti yake. Hisia ya upendo haina nguvu, inadharauliwa na jamii hii. Hesabu na faida zinatawala katika maisha ya Famusov na wafuasi wake: "Kuwa duni, lakini ikiwa kuna roho elfu mbili za familia, ndiye bwana harusi." Msimamo huu unasababisha ukosefu wa uhuru wa watu hawa. Wao ni mateka na watumwa wa raha yao wenyewe: "Na ni nani huko Moscow ambaye hajazungukwa na chakula cha mchana, chakula cha jioni na densi?"

Je! Ni aibu gani kwa watu wanaoendelea wa kizazi kipya ni kawaida kwa wawakilishi wa wakuu wa kihafidhina. Na hii sio tu mzozo wa kizazi katika Ole kutoka kwa Wit, lakini tofauti kubwa zaidi katika maoni ya pande mbili zinazopingana. Famusov anakumbuka kwa pongezi kubwa mjomba wake Maksim Petrovich, ambaye "alijua heshima mbele ya kila mtu," alikuwa na "watu mia katika utumishi wake" na alikuwa "wote katika amri." Alistahilije nafasi yake ya juu katika jamii? Wakati mmoja, kwenye mapokezi na Empress, alijikwaa na kuanguka, akigonga nyuma ya kichwa chake kwa maumivu. Kuona tabasamu juu ya uso wa mwanakaya, Maxim Petrovich aliamua kurudia anguko lake mara kadhaa zaidi ili kumfurahisha yule mfalme na korti. Uwezo kama huo wa "kutumika kama neema", kulingana na Famusov, unastahili heshima, na kizazi kipya kinapaswa kuchukua mfano kutoka kwake.

Famusov anasoma binti yake Kanali Skalozub kama bwana harusi, ambaye "hatatamka maneno ya mjanja milele." Yeye ni mzuri tu kwa sababu "alichukua ishara za giza," na baada ya yote, Famusov, "kama kila mtu huko Moscow," "angependa mkwe ... na nyota na safu."

Kizazi kipya katika jamii ya waheshimiwa wa kihafidhina. Picha ya Molchalin.

Mgogoro kati ya "karne ya sasa" na "karne iliyopita" haufafanuliwa au umepunguzwa katika ucheshi "Ole kutoka Wit" hadi kaulimbiu ya baba na watoto. Kwa mfano, Molchalin, wa kizazi kipya kwa umri, anazingatia maoni ya "karne iliyopita". Katika kuonekana kwa kwanza, anaonekana mbele ya msomaji kama mpenzi mnyenyekevu wa Sophia. Lakini yeye, kama Famusov, anaogopa sana kuwa maoni mabaya yanaweza kutokea katika jamii: "Lugha mbaya ni mbaya kuliko bastola." Kama mchezo unavyoendelea, sura ya kweli ya Molchalin imefunuliwa. Inageuka kuwa yuko na Sophia "kulingana na msimamo wake", ambayo ni, ili kumpendeza baba yake. Kwa kweli, anavutiwa zaidi na mtumishi Liza, ambaye anaishi naye vizuri zaidi kuliko binti ya Famusov. Ukala wa Molchalin huficha udanganyifu wake. Yeye hakosi nafasi ya kuonyesha msaada wake kwa wageni wenye ushawishi kwenye sherehe ya jioni, kwa sababu "lazima utegemee wengine." Kijana huyu anaishi kulingana na sheria za "karne iliyopita", na kwa hivyo "Molchalins wanafurahi ulimwenguni."

"Karne ya sasa" katika mchezo wa "Ole kutoka kwa Wit". Picha ya Chatsky.

Mtetezi pekee wa maoni tofauti juu ya shida zilizoguswa katika kazi hiyo, mwakilishi wa "karne ya sasa", ni Chatsky. Alilelewa pamoja na Sophia, kati yao kulikuwa na mapenzi ya ujana, ambayo shujaa huweka moyoni mwake wakati wa hafla za kucheza. Chatsky hakuwa katika nyumba ya Famusov kwa miaka mitatu, kwa sababu walizunguka ulimwenguni. Sasa amerudi na matumaini ya kupendana kwa Sophia. Lakini hapa kila kitu kimebadilika. Mpendwa hukutana naye bila baridi, na maoni yake kimsingi yanapingana na maoni ya jamii ya Famus.

Kwa wito wa Famusov "nenda kahudumu!" Chatsky anajibu kuwa yuko tayari kutumikia, lakini tu "kwa sababu, na sio kwa watu," lakini "kutumikia" kwa ujumla "anaugua." Katika "karne iliyopita" Chatsky haoni uhuru kwa mwanadamu. Hataki kuwa mcheshi kwa jamii ambayo "alikuwa maarufu, ambaye shingo yake ilikuwa imeinama mara nyingi," ambapo mtu huhukumiwa sio na sifa za kibinafsi, lakini na faida hizo za nyenzo anazo. Kwa kweli, mtu anawezaje kumhukumu mtu kwa safu yake tu, ikiwa "safu zimetolewa na watu, na watu wanaweza kudanganywa"? Chatsky anaona maadui wa maisha ya bure katika jamii ya Famus na hapati mifano ya kuigwa ndani yake. Mhusika mkuu katika watawala wake wa mashtaka walioelekezwa kwa Famusov na wafuasi wake wanapinga serfdom, dhidi ya mapenzi ya kitumwa ya watu wa Urusi kwa kila kitu kigeni, dhidi ya ibada ya daraja na taaluma. Chatsky ni msaidizi wa kuelimika, akili ya ubunifu na inayotafuta inayoweza kutenda kwa usawa na dhamiri.

"Karne ya sasa" ni duni katika mchezo na "karne iliyopita" kwa idadi. Hii ndio sababu pekee ambayo Chatsky amehukumiwa kushinda katika vita hivi. Ni kwamba tu wakati wa mazungumzo hajafika bado. Mgawanyiko katika eneo bora umeainishwa tu, lakini katika siku zijazo maoni ya maendeleo ya mhusika mkuu wa vichekesho "Ole kutoka kwa Wit" atatoa shina lush. Sasa Chatsky ametangazwa kuwa mwendawazimu, kwa sababu shutuma za mwendawazimu sio mbaya. Wakuu wa kihafidhina, wanaounga mkono uvumi juu ya wazimu wa Chatsky, walijilinda kwa muda tu kutoka kwa mabadiliko ambayo wanaogopa sana, lakini ambayo hayaepukiki.

hitimisho

Kwa hivyo, katika ucheshi "Ole kutoka kwa Wit" shida ya vizazi sio kuu na kwa vyovyote inafunua kina kamili cha mzozo kati ya "karne ya sasa" na "karne iliyopita." Ukinzani kati ya kambi hizi mbili uko katika tofauti katika maoni yao ya maisha na muundo wa jamii, kwa njia tofauti za kuingiliana na jamii hii. Mgogoro huu hauwezi kutatuliwa na vita vya maneno. Wakati tu na safu ya hafla za kihistoria zitachukua nafasi ya zamani na mpya.

Uchambuzi wa kulinganisha uliofanywa wa vizazi viwili utasaidia wanafunzi wa darasa la 9 kuelezea mzozo wa "karne ya sasa" na "karne iliyopita" katika insha yao juu ya mada "Karne ya sasa" na "karne iliyopita" katika vichekesho "Ole kutoka kwa Wit ”na Griboyedov

Mtihani wa bidhaa

Vichekesho vya Griboyedov "Ole kutoka kwa Wit" viliandikwa katika nusu ya kwanza

Karne ya XIX. Mgogoro wake kuu ni wa kijamii, kiitikadi: mgongano wa "karne ya sasa" na "karne iliyopita". Wa kwanza anaweza kuhusishwa na Chatsky mwenyewe - mhusika mkuu wa vichekesho, hadi wa pili - jamii nzima ya Famus. Fikiria maswala kuu ambayo maoni ya vyama hivi yanatofautiana sana.

Labda kuchoma zaidi kwao ni mtazamo kuelekea utajiri na kiwango. Jamii ya Famusovskoe ina maoni kwamba "kupata safu, kuna njia nyingi." Kwa Chatsky, njia pekee ni kutumikia mbele ya nchi ya baba, lakini sio mbele ya maafisa. Uthibitisho wa hii ni maneno yake maarufu: "Ningefurahi kutumikia - ni kuumiza kutumikia."

Kwa kawaida, kwa maafisa, kuendelea ni muhimu sana, kwa mfano:

... tumekuwa tukifanya tangu zamani,

kuna heshima gani kwa baba na mwana;

Kuwa mbaya, lakini ikiwa unayo ya kutosha

Kuna roho elfu mbili za familia, - Huyu hapa bwana harusi.

Wakati huo huo, Chatsky anauliza:

Ambapo, tuonyeshe, baba wa baba,

Ni zipi tunapaswa kuchukua kwa sampuli?

Si matajiri kwa ujambazi?

Tunaona kwamba angependa kuwa na mfano bora wa kuigwa, bora, basi tunaweza kusema kwa ujasiri kwamba katika hotuba zake kali angezungumza juu ya mababu zake kwa kiburi, na sio kwa uchungu. Angefurahi kuwa na msaada wa aina fulani katika hukumu zake, hata hivyo, ana jamii tofauti kabisa mbele yake, ambayo haiwezi kumpa msaada huu, na maskini Chatsky hana njia nyingine ila kujaribu peke yake kuwathibitishia walio karibu nao. kwamba wamekosea. Kwa kweli, yeye peke yake ndiye anayepinga Moscow yote, kwa hivyo misimamo yake na maoni yake yamepotea mapema. Lakini kwa ukaidi anastahili, labda, aibu, na labda pongezi, anapigania maoni yake juu ya maisha. Haogopi hata kidogo kutoa maoni ya uaminifu na ya kuchochea kwamba "ulimwengu umeanza kuwa mjinga":

Mila ni safi, lakini ni ngumu kuamini;

Kama alivyokuwa maarufu, ambaye shingo yake mara nyingi iliinama;

Kama sio vitani, lakini kwa amani walichukua na paji la uso wao,

Waligonga chini bila kujuta!

Nani anaihitaji: hivyo kiburi, lala vumbini,

Kwa wale walio juu zaidi, kujipendekeza, kama lace, ilikuwa kusuka.

Umri wa utii na hofu ulikuwa wa moja kwa moja,

Wote chini ya kivuli cha bidii kwa mfalme.

Kwa Famusov mwenyewe, maoni ya ulimwengu ni muhimu. Anajali tu sifa ya mtu anayeheshimika, lakini tu kwa utunzaji wa adabu ya nje. Yeye na Chatsky wanazungumza, kwa kweli hawasikilizani.

Swali linalofuata ni mtazamo kuelekea elimu na malezi. Famusov mwenyewe alizungumza kwa ufasaha kabisa:

Kujifunza ni tauni, kujifunza ndio sababu

Nini muhimu zaidi sasa kuliko lini,

Watu wenye talaka wazimu, na matendo, na maoni.

Ah! Wacha tuendelee kwenye elimu.

Hiyo leo, kama vile zamani za kale,

Wanajisumbua kuajiri walimu wa rafu,

Zaidi kwa idadi, bei rahisi?

Sio kwamba wako mbali katika sayansi;

Katika Urusi, chini ya faini kubwa,

Tunaambiwa kumtambua kila mtu

Mwanahistoria na jiografia!

Mshauri wetu, kumbuka kofia yake, joho,

Kidole cha index, ishara zote za kujifunza

Jinsi akili zetu za aibu zilivyo na wasiwasi,

Tangu nyakati za mwanzo tulikuwa tukiamini

Kwamba hatuna wokovu bila Wajerumani!

Jumuiya ya Famusov haikubali ubunifu wowote. Kwa hivyo, maoni yake juu ya suala la serfdom yanapingana na msimamo wa Chatsky:

Huyo Nestor, mkorofi wa mtukufu,

Umati wa watu uliozungukwa na watumishi;

Wenye bidii, wako katika masaa ya divai na wanapigana

Maisha yake yote na heshima yake ziliokolewa zaidi ya mara moja: ghafla

Alibadilisha kijivu tatu kwao !!!

Au hiyo nyingine, ambayo ni ya ubia

Nilienda kwenye ballet ya serf katika mabehewa mengi

Kutoka kwa mama, baba wa watoto waliokataliwa ?!

Yeye mwenyewe alijiingiza akilini katika Zephyrs na Cupids,

Imefanya wote wa Moscow washangae uzuri wao!

Lakini wadaiwa hawakukubali kuahirishwa:

Cupids na Zephyrs wote wameuzwa kando !!!

Na nini tabia ya mashujaa kupenda? Chatsky anaelezea Sophia, akisema: "Na bado nakupenda bila kumbukumbu." Lakini Sophia, ingawa umri wake, ni wa jamii ya Famus kuliko wafuasi wa maoni ya wazimu ya Chatsky. Kuwa na malezi ya "kitabu", anapendelea Molchalin mtulivu, ambaye anampenda "kulingana na msimamo wake". Kwa hii Chatsky anabainisha: "Baada ya yote, siku hizi wanapenda bubu."

Mwisho wa ucheshi, hali inazidi kuongezeka, wawakilishi zaidi na zaidi wa zamani wa Moscow wanapinga Chatsky. Sophia hakubali maendeleo yake. Anabaki peke yake. Kwa nini? Kwa sababu mazingira ya watu alioanguka ni ya kihafidhina sana. Inaishi na sheria zake mwenyewe, ambazo hazifai Chatsky waaminifu na mzuri. Hawakubali, kwa hivyo, jamii haikubali Chatsky mwenyewe. Yeye ni mzushi katika asili yake, msaidizi wa mabadiliko, na jamii ya Famus haikubali kama hivyo. Haishangazi kwamba Chatsky ametangazwa kuwa mwendawazimu. Kwa kweli, machoni pa zamani wa Moscow, anaonekana kama hivyo, na maoni yake ya kijinga na hotuba za ufunuo. Kwa kukata tamaa, anasoma monologue yake ya mwisho:

Kwa hivyo! Nina akili kamili,

Ndoto mbali na macho - na pazia lilianguka;

Sasa haitakuwa mbaya mfululizo

Kwa binti na baba

Na mpenzi wa mpumbavu

Na mimina bile yote na kero yote kwa ulimwengu wote.

Kichekesho "Ole kutoka kwa Wit" na A.S. Griboyedov kiliandikwa katika nusu ya kwanza ya karne ya 19 na ni kejeli juu ya maoni ya jamii nzuri ya wakati huo. Katika mchezo huo, kambi mbili zinazopingana zinapingana: heshima ya kihafidhina na kizazi kipya cha wakuu ambao wana maoni mapya juu ya muundo wa jamii. Mhusika mkuu wa "Ole kutoka kwa Wit" Alexander Andreevich Chatsky aliita kwa usahihi vyama vinavyogombana "karne ya sasa" na "karne iliyopita." Iliyowasilishwa pia katika vichekesho "Ole kutoka kwa Wit" mzozo wa kizazi. Je! Kila chama ni nini, maoni na maoni yao ni yapi, itafanya iwezekane kuelewa uchambuzi wa "Ole kutoka kwa Wit".

"Umri wa kupita" katika ucheshi ni mengi zaidi kuliko kambi ya wapinzani wake. Mwakilishi mkuu wa watu mashuhuri wa kihafidhina ni Pavel Afanasyevich Famusov, ambaye ndani yake kuna mambo yote ya vichekesho. Yeye ndiye msimamizi wa nyumba ya serikali. Binti yake Sophia alilelewa naye tangu utoto, kwa sababu mama yake alikufa. Uhusiano wao unaonyesha mzozo kati ya baba na watoto katika Ole kutoka kwa Wit.

Walakini, Famusov anaamini kuwa mfano wa baba yake mwenyewe unapaswa kuwa na athari bora ya kielimu kwa binti. Katika suala hili, katika mchezo wa "Ole kutoka kwa Wit" shida ya baba na watoto inakuwa mbaya zaidi. Famusov anasema juu yake mwenyewe kwamba anajulikana kwa tabia yake ya utawa. Lakini je! Yeye ni mfano mzuri kufuata ikiwa sekunde moja kabla ya kuanza kumfundisha Sophia, msomaji alimwangalia akicheza kimapenzi na mtumishi Lisa? Kwa Famusov, ni nini tu kinachosemwa juu yake ulimwenguni ni muhimu. Na ikiwa jamii nzuri hahukumu juu ya mambo yake ya mapenzi, basi dhamiri yake iko sawa. Hata Liza, aliyejaa maadili yaliyomo katika nyumba ya Famusov, anaonya bibi yake mchanga sio kutoka kwa mikutano ya usiku na Molchalin, lakini kutoka kwa uvumi wa umma: "Dhambi sio shida, uvumi sio mzuri." Msimamo huu unajulikana kwa Famusov kama mtu aliyeharibika kimaadili. Je! Mtu mbaya ana haki ya kuzungumza juu ya maadili mbele ya binti yake, na hata kuchukuliwa kama mfano kwake?

Katika suala hili, hitimisho linajidhihirisha kuwa kwa Famusov (na kwa nafsi yake na kwa jamii nzima ya zamani ya Moscow) ni muhimu zaidi kuonekana mtu anayestahili, na sio kuwa kama huyo. Kwa kuongezea, hamu ya wawakilishi wa "karne iliyopita" kutoa maoni mazuri inatumika tu kwa watu matajiri na watukufu, kwa sababu mawasiliano nao huchangia kupatikana kwa faida ya kibinafsi. Watu ambao hawana vyeo vya juu, tuzo na utajiri, wanalipwa tu kwa dharau kutoka kwa jamii adhimu: "Kwa wale wanaohitaji: kwa wale wanaojivuna, wamelala mavumbini, na kwa wale walio juu, kujipendekeza kunasukwa kama kamba . "
Famusov anahamisha kanuni hii ya kushughulika na watu kwa mtazamo wake kwa maisha ya familia. "Mtu maskini hana shida kwako," anamwambia binti yake. Hisia ya upendo haina nguvu, inadharauliwa na jamii hii. Hesabu na faida zinatawala katika maisha ya Famusov na wafuasi wake: "Kuwa duni, lakini ikiwa kuna roho elfu mbili za familia, ndiye bwana harusi." Msimamo huu unasababisha ukosefu wa uhuru wa watu hawa. Wao ni mateka na watumwa wa raha yao wenyewe: "Na ni nani huko Moscow ambaye hajazungukwa na chakula cha mchana, chakula cha jioni na densi?"

Je! Ni aibu gani kwa watu wanaoendelea wa kizazi kipya ni kawaida kwa wawakilishi wa wakuu wa kihafidhina. Na hii sio tu mzozo wa kizazi katika Ole kutoka kwa Wit, lakini tofauti kubwa zaidi katika maoni ya pande mbili zinazopingana. Famusov anakumbuka kwa pongezi kubwa mjomba wake Maksim Petrovich, ambaye "alijua heshima mbele ya kila mtu," alikuwa na "watu mia katika utumishi wake" na alikuwa "wote katika amri." Alistahilije nafasi yake ya juu katika jamii? Wakati mmoja, kwenye mapokezi na Empress, alijikwaa na kuanguka, akigonga nyuma ya kichwa chake kwa maumivu. Kuona tabasamu juu ya uso wa mwanakaya, Maxim Petrovich aliamua kurudia anguko lake mara kadhaa zaidi ili kumfurahisha yule mfalme na korti. Uwezo kama huo wa "kutumika kama neema", kulingana na Famusov, unastahili heshima, na kizazi kipya kinapaswa kuchukua mfano kutoka kwake.

Famusov anasoma binti yake Kanali Skalozub kama bwana harusi, ambaye "hatatamka maneno ya mjanja milele." Yeye ni mzuri tu kwa sababu "alichukua ishara za giza," na baada ya yote, Famusov, "kama kila mtu huko Moscow," "angependa mkwe ... na nyota na safu."

Kizazi kipya katika jamii ya waheshimiwa wa kihafidhina. Picha ya Molchalin.

Mgogoro kati ya "karne ya sasa" na "karne iliyopita" haufafanuliwa au umepunguzwa katika ucheshi "Ole kutoka Wit" hadi kaulimbiu ya baba na watoto. Kwa mfano, Molchalin, wa kizazi kipya kwa umri, anazingatia maoni ya "karne iliyopita". Katika kuonekana kwa kwanza, anaonekana mbele ya msomaji kama mpenzi mnyenyekevu wa Sophia. Lakini yeye, kama Famusov, anaogopa sana kuwa maoni mabaya yanaweza kutokea katika jamii: "Lugha mbaya ni mbaya kuliko bastola." Kama mchezo unavyoendelea, sura ya kweli ya Molchalin imefunuliwa. Inageuka kuwa yuko na Sophia "kulingana na msimamo wake", ambayo ni, ili kumpendeza baba yake. Kwa kweli, anavutiwa zaidi na mtumishi Liza, ambaye anaishi naye vizuri zaidi kuliko binti ya Famusov. Ukala wa Molchalin huficha udanganyifu wake. Yeye hakosi nafasi ya kuonyesha msaada wake kwa wageni wenye ushawishi kwenye sherehe ya jioni, kwa sababu "lazima utegemee wengine." Kijana huyu anaishi kulingana na sheria za "karne iliyopita", na kwa hivyo "Molchalins wanafurahi ulimwenguni."

"Karne ya sasa" katika mchezo wa "Ole kutoka kwa Wit". Picha ya Chatsky.

Mtetezi pekee wa maoni tofauti juu ya shida zilizoguswa katika kazi hiyo, mwakilishi wa "karne ya sasa", ni Chatsky. Alilelewa pamoja na Sophia, kati yao kulikuwa na mapenzi ya ujana, ambayo shujaa huweka moyoni mwake wakati wa hafla za kucheza. Chatsky hakuwa katika nyumba ya Famusov kwa miaka mitatu, kwa sababu walizunguka ulimwenguni. Sasa amerudi na matumaini ya kupendana kwa Sophia. Lakini hapa kila kitu kimebadilika. Mpendwa hukutana naye bila baridi, na maoni yake kimsingi yanapingana na maoni ya jamii ya Famus.

Kwa wito wa Famusov "nenda kahudumu!" Chatsky anajibu kuwa yuko tayari kutumikia, lakini tu "kwa sababu, na sio kwa watu," lakini "kutumikia" kwa ujumla "anaugua." Katika "karne iliyopita" Chatsky haoni uhuru kwa mwanadamu. Hataki kuwa mcheshi kwa jamii ambayo "alikuwa maarufu, ambaye shingo yake ilikuwa imeinama mara nyingi," ambapo mtu huhukumiwa sio na sifa za kibinafsi, lakini na faida hizo za nyenzo anazo. Kwa kweli, mtu anawezaje kumhukumu mtu kwa safu yake tu, ikiwa "safu zimetolewa na watu, na watu wanaweza kudanganywa"? Chatsky anaona maadui wa maisha ya bure katika jamii ya Famus na hapati mifano ya kuigwa ndani yake. Mhusika mkuu katika watawala wake wa mashtaka walioelekezwa kwa Famusov na wafuasi wake wanapinga serfdom, dhidi ya mapenzi ya kitumwa ya watu wa Urusi kwa kila kitu kigeni, dhidi ya ibada ya daraja na taaluma. Chatsky ni msaidizi wa kuelimika, akili ya ubunifu na inayotafuta inayoweza kutenda kwa usawa na dhamiri.

"Karne ya sasa" ni duni katika mchezo na "karne iliyopita" kwa idadi. Hii ndio sababu pekee ambayo Chatsky amehukumiwa kushinda katika vita hivi. Ni kwamba tu wakati wa mazungumzo hajafika bado. Mgawanyiko katika eneo bora umeainishwa tu, lakini katika siku zijazo maoni ya maendeleo ya mhusika mkuu wa vichekesho "Ole kutoka kwa Wit" atatoa shina lush. Sasa Chatsky ametangazwa kuwa mwendawazimu, kwa sababu shutuma za mwendawazimu sio mbaya. Wakuu wa kihafidhina, wanaounga mkono uvumi juu ya wazimu wa Chatsky, walijilinda kwa muda tu kutoka kwa mabadiliko ambayo wanaogopa sana, lakini ambayo hayaepukiki.

hitimisho

Kwa hivyo, katika ucheshi "Ole kutoka kwa Wit" shida ya vizazi sio kuu na kwa vyovyote inafunua kina kamili cha mzozo kati ya "karne ya sasa" na "karne iliyopita." Ukinzani kati ya kambi hizi mbili uko katika tofauti katika maoni yao ya maisha na muundo wa jamii, kwa njia tofauti za kuingiliana na jamii hii. Mgogoro huu hauwezi kutatuliwa na vita vya maneno. Wakati tu na safu ya hafla za kihistoria zitachukua nafasi ya zamani na mpya.

Uchambuzi wa kulinganisha uliofanywa wa vizazi viwili utasaidia wanafunzi wa darasa la 9 kuelezea mzozo wa "karne ya sasa" na "karne iliyopita" katika insha yao juu ya mada "Karne ya sasa" na "karne iliyopita" katika vichekesho "Ole kutoka kwa Wit ”na Griboyedov

Mtihani wa bidhaa

Kichekesho "Ole kutoka kwa Wit" na Alexander Sergeevich Griboyedov ni kazi mkali na ya asili. Haikupita tu kwa muumbaji wake, ilibadilisha jina lake, lakini hadi leo inabaki kali sana na, kwa bahati mbaya, inafaa. Imeandikwa katika enzi ya maandalizi ya "knightly feat" ya Decembrists, mchezo huo ulielezea juu ya mhemko na mizozo ya wakati huo wa wasiwasi. Maneno ya maoni ya kabla ya Dhehebu ya Kristo yalisikika katika matukano makali ya Chatsky, na kwa maneno ya kutisha ya Famusov na marafiki zake, na kwa sauti ya jumla ya vichekesho. Kwa hivyo, makabiliano kati ya mhusika mkuu Chatsky na "Famusov's Moscow" yalikuwa makadirio halisi ya michakato inayofanyika nchini.

Picha ya mhusika mkuu, Alexander Andreevich Chatsky, bado ni ngumu, inaleta pongezi kwa ujasiri wake, kisha huruma. Baada ya yote, anakataa uwongo kwa hasira na misingi yote inayoingiliana na kuishi kwa uaminifu na kwa uhuru. Lakini kwa nini watu wanaostahili wamehukumiwa kukataliwa, kueleweka na kutofurahi? Je! Hii ndio hatima ya mtu yeyote ambaye anapigania maoni bora, ambaye yuko mbele ya wakati wake?

Kwa hivyo, katikati ya ucheshi kuna mapigano kati ya wafuasi wa wakuu wa Moscow na kikundi cha watu wapya. Watu hawa wapya wanawakilishwa kwenye vichekesho na Chatsky, mpwa wa Princess Tugoukhovskoy, kaka wa Skalozub, Gorich, maprofesa na wanafunzi wa Taasisi ya Ufundishaji, "ambao hufanya upara na kutokuamini," watu wengine ambao hufundisha katika nyumba za bweni, lyceums. Kuhusu watu hawa Chatsky anasema kila wakati "sisi", kila mmoja wao "huru zaidi ... anapumua na hana haraka ya kutoshea katika kikosi cha watani." Ni rahisi kuelewa kwamba watu kama hao katika jamii ya watu wanaopulizia na wanyamazi wanasifika kuwa "waotaji hatari." Wanaogopa, baada ya kusikia hotuba yao, wanapiga kelele "Ujambazi! Moto! ".

Lakini ni Chatsky tu anayezungumza moja kwa moja dhidi ya utaratibu wa zamani katika ucheshi. Kwa hili, mwandishi anasisitiza msimamo wa kipekee wa watu wenye maoni mapya, maoni ya "karne ya sasa." "Katika ucheshi wangu," aliandika Griboyedov, "wapumbavu ishirini na tano kwa mtu mmoja mwenye akili timamu." Takwimu ya Chatsky, kupata nafasi maalum katika mchezo huo, inakuwa kubwa na yenye nguvu.

Hadithi ya maisha ya shujaa imeelezewa kwenye ucheshi na viharusi tofauti. Utoto katika nyumba ya Famusovs (Sophia anaelezea juu ya hii kwa yavl 5. Na Chatsky mwenyewe saa 7 yavl. I), kisha akahudumu katika kikosi "miaka mitano iliyopita", Petersburg - "mawasiliano na mawaziri, kisha kutengana", safari nje ya nchi - na kurudi moshi mtamu na mzuri wa Nchi ya Baba.

Chatsky ni mchanga, hana zaidi ya miaka ishirini na tatu - ishirini na nne, na tayari ana hafla nyingi nyuma yake. Sio bahati mbaya kwamba yeye ni mwangalifu sana na huwaelewa watu vizuri.

Katika moja ya barua zake, Griboyedov aliandika juu ya upendeleo wa mchezo wake: "Msichana mwenye akili mwenyewe anapendelea mjinga kuliko mtu mwenye akili ... Na mtu huyu, kwa kweli, kwa kupingana na jamii, wale walio karibu naye, hakuna mtu anayemuelewa , hakuna mtu anayetaka kusamehe, kwa nini yuko juu kidogo kuliko wengine ... Sauti ya tabia mbaya hata humfikia, wakati kutopendezwa kwake na msichana huyo, ambaye kwake alikuwa peke yake huko Moscow, kunaelezewa kabisa yeye, hakumlaani juu yake na kila mtu mwingine - na alikuwa hivyo. Malkia pia amesikitishwa na sukari yake ya asali ... "

Kutoka kwa maelezo ya mwandishi huyu, inakuwa wazi kuwa msiba wa Chatsky unafunguka kwa msingi wa uzoefu wa mapenzi. Lakini hii pia inasisitiza nguvu ya kijamii na kisiasa ya vichekesho, inaiongeza, kwa sababu kiwango hiki kinatokea kama matokeo ya hali halisi ya maisha. Chatsky anapigania hisia zake nzuri na maoni yake maishani.

Kila kukasirika kwa chuki ya kibinafsi kunajumuisha uasi wa hiari wa Chatsky dhidi ya hali ya msafara wa Sophia. Hii inamtambulisha shujaa huyo kama mtu anayefikiria, anayefikiria mbele na mtu anayependa sana ujana, aliyekosa kuelewana katika jamii ya Famus, kwa sababu huu ni wakati wa sycophants za kimya, zisizo na roho na za kutamani. Na, akijua hili, Molchalin alikua na ujasiri, akachukua sauti ya kujilinda katika uhusiano na Chatsky, ambaye anamwona kama mpotevu.

Wakati huo huo, ubaridi usiyotarajiwa wa msichana, ambaye mhusika mkuu anampenda sana na kwa dhati, kupuuzwa kwake kumemshinda Chatsky hivi kwamba, kwa kukata tamaa, anatupa maumivu yake yote na dharau machoni mwa jamii ya Famus katika monologues wanaoshutumu. Na kujithamini tu kunamuokoa kutoka kwa udhalilishaji usiofaa mbele ya ulimwengu huu wa utumishi na ibada ya makleri: "Chatsky imevunjwa na kiwango cha nguvu ya zamani, ikiipiga na nguvu mpya. Yeye ndiye mfano wa methali: "mmoja shambani sio shujaa." "

Kwa kweli, hakujadiliana na Famusov na hakumsahihisha. Lakini ikiwa Famusov hakuwa na mashahidi wakati wa kuvuka, angeweza kukabiliana na huzuni yake kwa urahisi, ni yeye tu angeharakisha na harusi ya binti yake. Lakini hii haiwezekani tena. Shukrani kwa Chatsky, asubuhi iliyofuata tukio hili litajadiliwa na wote wa Moscow. Na Famusov bila shaka atalazimika kukabili kile ambacho hakuwahi kufikiria hapo awali.

Na ni Sofya Pavlovna tu ni ngumu kutibu kwa kutojali sawa na ambayo tunatengana na mashujaa wengine wa mchezo huo. Ana mengi ambayo ni mazuri, ana vitu vyote vya asili ya kushangaza: akili hai, ujasiri na shauku. Ameharibiwa na ujazo wa nyumba ya baba yake. Mawazo yake ni makosa, lakini maoni mengine yanaweza kutoka wapi katika jamii ya Famus? Kwa kweli, ni ngumu kwake, ngumu zaidi kuliko Chatsky, anapata "mateso milioni".

Na maneno ya Chatsky yataenea, yatarudiwa kila mahali na itatoa dhoruba yao wenyewe. Vita vinaanza tu. Mamlaka ya Chatsky ilijulikana hapo awali, tayari ana watu wenye nia moja. Sio wenzake wote walio na uzoefu kama huo nyuma yao: Skalozub analalamika kwamba kaka yake aliacha huduma bila kungojea cheo, na kuanza kusoma vitabu. Mmoja wa wanawake wazee analalamika kuwa mpwa wake, Prince Fyodor, anahusika na kemia na mimea.

Kilichohitajika tu ni mlipuko, na vita vilianza, vikaidi na moto, kwa siku moja, katika nyumba moja, lakini matokeo yake yangeonekana kote Moscow na Urusi.

Chatsky, bila shaka, aliangalia kwa ujasiri siku zijazo na hakuweza kukubali na kuelewa hali na unafiki wa Famusovs na Molchalins. Yeye ni mwakilishi sio tu wa karne ya sasa, bali pia ya karne ijayo. Alipata mateso sawa na mengi: wale walio karibu naye hawakupata chochote kiafya katika mawazo yake, hawakumuelewa na hata hawakujaribu kuelewa. Kwa bahati mbaya, watu wengi wanapata shida kukataa maoni ya zamani, kanuni, tabia, kwa sababu ni rahisi kufikiria kwamba wale wanaofikiria maendeleo na kujitahidi mbele ni wazimu.

Chatsky alisababisha mgawanyiko kati ya wawakilishi wa karne iliyopita, na ingawa yeye mwenyewe alidanganywa katika matarajio yake ya kibinafsi na hakupata "haiba ya mikutano", "ushiriki mzuri", "alinyunyiza maji hai kwenye mchanga uliokaushwa" , akichukua pamoja naye "mateso milioni."

(9)

"KARNE YA SASA" NA "KARNE YA ZAMANI" KATIKA VICHEKESHO VYA GRIBOEDOV "Ole wako KUTOKA AKILI"
Panga.
1. Utangulizi.
Ole kutoka kwa Wit ni moja wapo ya kazi za mada katika maandishi ya Kirusi.
2. Sehemu kuu.
2.1 Mgongano wa "karne ya sasa" na "karne iliyopita".
2.2. Famusov ni mwakilishi wa wakuu wa zamani wa Moscow.
2.3 Kanali Skalozub ni mwakilishi wa mazingira ya jeshi la Arakcheev.
2.4 Chatsky ni mwakilishi wa "karne ya sasa".
3. Hitimisho.

Mgongano wa zama mbili unasababisha mabadiliko. Chatsky imeangamizwa na kiwango cha nguvu ya zamani, ikitoa pigo la kufa kwake na ubora wa nguvu safi.

I. Goncharov

Vichekesho na Alexander Sergeevich Griboyedov "Ole kutoka Wit" anaweza kuitwa moja wapo ya kazi za mada katika maandishi ya Kirusi. Hapa mwandishi anagusia shida kali za wakati huo, nyingi ambazo zinaendelea kuchukua akili za umma hata miaka mingi baada ya uundaji wa mchezo huo. Yaliyomo kwenye vichekesho yanafunuliwa kupitia mgongano na mabadiliko ya enzi mbili - "karne ya sasa" na "karne iliyopita".

Baada ya Vita ya Uzalendo ya 1812, mgawanyiko ulitokea katika jamii nzuri ya Urusi: kambi mbili za kijamii ziliundwa. Kambi ya athari ya kimwinyi kwa mtu wa Famusov, Skalozub, na watu wengine wa duara yao inajumuisha "karne iliyopita." Wakati mpya, imani mpya na nafasi za vijana mashuhuri wanaoendelea zinawakilishwa kwa mtu wa Chatsky. Griboyedov alielezea mgongano wa "karne" katika mapambano ya vikundi hivi viwili vya mashujaa.

"Karne ya Zamani" imewasilishwa na mwandishi na watu wa nafasi na umri tofauti. Hawa ni Famusov, Molchalin, Skalozub, Countess Khlestova, wageni kwenye mpira. Mtazamo wa ulimwengu wa wahusika hawa wote uliundwa katika umri wa "dhahabu" wa Catherine na tangu wakati huo haujabadilika kwa njia yoyote. Ni uhafidhina huu, hamu ya kuhifadhi kila kitu "kama baba zao," ndiyo inawaunganisha.

Wawakilishi wa "karne iliyopita" hawakubali riwaya, lakini katika elimu wanaona sababu ya shida zote za wakati huu:

Kujifunza ni tauni, kujifunza ndio sababu
Ni nini zaidi sasa kuliko lini,
Watu wenye talaka wazimu, na matendo, na maoni.

Famusov kawaida huitwa mwakilishi wa kawaida wa wakuu wa zamani wa Moscow. Yeye ni mmiliki wa serf mwenye kusadikika, haoni chochote kibaya kwa vijana wanaojifunza "kuinama," ili kufikia mafanikio katika huduma yao. Pavel Afanasevich hakubali mwenendo mpya. Anampenda mjomba wake, ambaye "alikula kwa dhahabu," na msomaji anaelewa vizuri jinsi safu zake nyingi na tuzo zilipokelewa - kwa kweli, sio shukrani kwa huduma yake ya uaminifu kwa Nchi ya Mama.

Karibu na Famusov, Kanali Skalozub ni "begi la dhahabu na anaweka alama kwa majenerali." Kwa mtazamo wa kwanza, picha yake imechorwa. Lakini Griboyedov aliunda picha ya kweli kabisa ya kihistoria ya mwakilishi wa mazingira ya jeshi la Arakcheev. Skalozub, kama Famusov, anaongozwa maishani na maoni ya "karne iliyopita", lakini kwa hali mbaya tu. Kusudi la maisha yake sio kutumikia Bara la baba, lakini kufikia viwango na tuzo.

Wawakilishi wote wa jamii ya Famus ni wanajeshi, wanafiki na watu wanaopenda kibinafsi. Wanavutiwa tu na ustawi wao wenyewe, burudani ya kidunia, fitina na uvumi, na maoni yao ni utajiri na nguvu. Griboyedov anafunua watu hawa katika monologues wenye shauku ya Chatsky. Alexander Andreevich Chatsky - kibinadamu; anatetea uhuru na uhuru wa mtu binafsi. Katika monologue mwenye hasira "Majaji ni akina nani?" Ibada nzito ya wageni wote huamsha maandamano makali kutoka kwa Chatsky.

Chatsky ni mwakilishi wa vijana mashuhuri wa maendeleo na shujaa wa pekee katika ucheshi ambaye anajumuisha "karne ya sasa". Kila kitu kinasema kuwa Chatsky ndiye anayebeba maoni mapya: tabia yake, mtindo wa maisha, hotuba. Anauhakika kwamba "umri wa utii na hofu" lazima uwe kitu cha zamani pamoja na maadili, maadili na maadili yake.

Walakini, mila ya siku zilizopita bado ina nguvu - Chatsky anasadikika hivi haraka sana. Jamii inaweka shujaa mahali pake kwa uelekevu wake na jeuri. Mgogoro kati ya Chatsky na Famusov kwa mtazamo wa kwanza tu unaonekana kama mzozo wa kawaida kati ya baba na watoto. Kwa kweli, hii ni mapambano ya akili, maoni, maoni.

Kwa hivyo, pamoja na Famusov, wenzao wa Chatsky - Molchalin na Sophia - ni wa "karne iliyopita". Sophia sio mjinga na, labda, katika siku zijazo maoni yake bado yanaweza kubadilika, lakini alilelewa katika jamii ya baba yake, juu ya falsafa yake na maadili. Wote Sophia na Famusov wanampendelea Molchalin, na wacha "akili hii isiwepo kwake, / Ni fikra gani kwa wengine, lakini ni tauni kwa wengine."

Yeye, kama inavyopaswa kuwa, ni mnyenyekevu, msaada, kimya na hatamkosea mtu yeyote. Hawatambui kuwa nyuma ya kinyago cha bwana harusi mzuri kuna udanganyifu na udanganyifu, unaolenga kufikia lengo. Molchalin, akiendelea na mila ya "karne iliyopita", yuko tayari kwa upole "kufurahisha watu wote bila ubaguzi" ili kupata faida. Lakini ni yeye, na sio Chatsky, ambaye Sophia anachagua. Moshi wa Nchi ya Baba ni "tamu na ya kupendeza" kwa Chatsky.

Baada ya miaka mitatu, anarudi nyumbani kwake na ni rafiki sana mwanzoni. Lakini matumaini yake na furaha yake sio haki - katika kila hatua yeye hukimbilia kwenye ukuta wa kutokuelewana. Chatsky yuko peke yake katika upinzani wake kwa jamii ya Famus; hata mpenzi wake anamkataa. Kwa kuongezea, mzozo na jamii umeunganishwa kwa karibu na msiba wa kibinafsi wa Chatsky: baada ya yote, ni kwa maoni ya Sophia kwamba mazungumzo juu ya wazimu wake huanza katika jamii.