Uchambuzi "Live na Kumbuka" Rasputin. Uchambuzi wetu wenyewe na wa kibinadamu wa kazi Live na kumbuka Rasputin

"Ishi na Kumbuka" uchambuzi wa mandhari ya kazi, wazo, aina, njama, muundo, wahusika, shida na maswala mengine yanafunuliwa katika kifungu hiki.

Njama ya hadithi na V.G. "Live na Kumbuka" ya Rasputin inakumbusha hadithi ya upelelezi: mzee Guskov alipoteza skis zake, shoka na gabak-samosad kutoka bathhouse. Walakini, kazi yenyewe iliandikwa katika aina tofauti kabisa: ni tafakari ya kina ya falsafa juu ya misingi ya maadili ya kuwa, kwa nguvu ya hisia za mapenzi. Kwa kuwa shoka ilipotea kutoka chini ya ubao wa sakafu, binti-mkwe wa Nastena mara moja anadhani kuwa mmoja wake aliichukua. Mchezo mgumu wa hisia humchukua. Kwa upande mmoja, anataka kuona mumewe, ambaye anampenda sana. Kwa upande mwingine, anaelewa kuwa ikiwa anaficha watu, basi alijitenga mbele, na uhalifu kama huo wakati wa vita hausamehewi. Njia kadhaa nzuri za picha na ya kuelezea ya V.G. Rasputin anaonyesha kina cha hisia za Nastena.

Mwanzoni "alilala kwa muda mrefu gizani macho yake yakiwa wazi, akiogopa kusogea ili asimpe mtu nadhani mbaya," kisha akanusa kama mnyama angani kwenye umwagaji, akijaribu kupata harufu nzuri . Anateswa na "hofu mkaidi moyoni mwake." Picha ya Nastya (mrefu, mwembamba, na mikono isiyo na maana, miguu na kichwa, na maumivu yaliyoganda juu ya uso wake) inaonyesha ni mateso gani ya kimaadili na ya mwili ambayo vita vimemletea mwanamke. Dada mdogo tu Katka ndiye aliyefanya Nastena kuonyesha nia ya maisha na kutafuta kazi. Nastena alivumilia shida zote kwa uthabiti, akijifunza kukaa kimya. Alizingatia kutokuwa na watoto kama bahati mbaya yake kubwa. Mumewe Andrei pia alikuwa na wasiwasi juu ya hii na mara nyingi alimpiga.

Jangwa la Andrei Rasputin hajaribu kuhalalisha, lakini anatafuta kuelezea kutoka kwa msimamo wa shujaa: alipigana kwa muda mrefu, alistahili likizo, alitaka kumuona mkewe, lakini likizo ambayo alipaswa kuwa nayo baada ya kujeruhiwa ilikuwa kufutwa. Usaliti uliofanywa na Andrey Guskov huenda ndani ya nafsi yake hatua kwa hatua. Mwanzoni alikuwa akiandamwa na hofu ya kifo, ambayo ilionekana kwake kuepukika: "Sio leo - kwa hivyo kesho, sio kesho - kwa hivyo siku inayofuata, wakati mstari unakuja." Guskov alinusurika kuumia na mshtuko, mashambulio ya tanki na uvamizi wa ski. V.G. Rasputin anasisitiza kwamba Andrey alizingatiwa rafiki wa kuaminika kati ya skauti. Kwa nini alichukua njia ya usaliti? Mara ya kwanza, Andrei anataka tu kuona familia yake, na Nastya, wanakaa nyumbani kwa muda na kurudi. Walakini, baada ya kwenda kwa gari moshi kwenda Irkutsk, Guskov aligundua kuwa wakati wa msimu wa baridi na kwa siku tatu hakuweza kugeuka. Andrei alikumbuka utekelezaji wa maandamano, wakati kijana alipigwa risasi mbele yake, ambaye alitaka kukimbilia kijijini kwake maili hamsini mbali. Guskov anaelewa kuwa hawatapiga kichwa AWOL.

Taratibu Andrey alianza kujichukia. Huko Irkutsk, alikaa kwa muda na mwanamke bubu Tanya, ingawa hakuwa na nia ya kufanya hivyo. Mwezi mmoja baadaye, Guskov mwishowe alijikuta katika maeneo yake ya asili. Walakini, shujaa hakuhisi furaha mbele ya kijiji. V.G. Rasputin anasisitiza kila wakati kwamba, baada ya kufanya usaliti, Guskov alianza njia ya mnyama. Baada ya muda, maisha yake, ambayo alithamini sana mbele, hayakuwa matamu. Baada ya kufanya uhaini kwa nchi yake, Andrei hawezi kujiheshimu. Uchungu wa akili, mvutano wa neva, kukosa uwezo wa kupumzika kwa dakika kumgeuza mnyama anayewindwa.

Usaliti wa Andrei huanguka vibaya kwenye mabega ya Nastena. Kwa muda mrefu hawezi kuelewa kilichotokea: mwenzi ambaye alionekana kwa siri kwa nchi yake ya asili anaonekana kama mbwa mwitu: "Uelewa mdogo, alikumbuka ghafla: je! Ni mume? Ilikuwa mbwa mwitu pamoja naye? Je! Unaweza kusema gizani? Nao, wanasema, wanaweza kujifanya kuwa hata mchana kweupe huwezi kujua kutoka sasa. " Kwa sababu ya Andrey, mwanamke anapaswa kusema uongo na kukwepa. Kwa ujinga wa kugusa, Nastena anajaribu kupinga ukweli mbaya. Shujaa anafikiria kuwa mkutano wa usiku na mumewe aliyemwacha ameota tu juu yake. Inaonyesha kwa undani faini V.G. Rasputin, kama Nastena, anataka kuondoa utaftaji kutoka kwake, kuiondoa, kama ndoto mbaya. Dini rasmi iliyopotea wakati wa miaka ya nguvu ya Soviet bado iko hai katika kina cha ufahamu wa mtu wa Urusi. Ni yeye (kama hirizi kali ya mababu) ambaye bahati mbaya Nastena anaomba msaada: "Kwa kuwa hakujua jinsi ya kuweka msalaba kwa usahihi, alijivuka bila mpangilio na kunong'ona maneno ya sala iliyosahaulika sana ambayo ilikuja akilini, iliyobaki tangu utoto. ” Walakini, kina kirefu cha huzuni na kutisha kwa yule mwanamke mwenye bahati mbaya, ufahamu wake wa mstari mbaya ambao usaliti wa Andrei ulichora kati ya familia yao na ulimwengu wote, umejumuishwa katika kifungu cha mwisho cha sehemu ya tatu ya hadithi, wakati Nastena huganda kutoka kwa wazo la udanganyifu: "Je! sio bora ikiwa hii ilikuwa ni mbwa mwitu tu?"

Nastena anaanza kumsaidia mumewe kujificha, anamlisha. Yeye hubadilishana chakula kwa vitu. Wasiwasi wote ulianguka kwenye mabega ya mwanamke huyu (juu ya dada yake mdogo, juu ya mkwewe mkongwe). Wakati huo huo, siri ya kutisha inaweka ukuta wa jiwe kati ya Nastya na wanakijiji wenzake: "Peke yako, peke yako kabisa kati ya watu: usizungumze na wala kulia na mtu yeyote, lazima uweke kila kitu kwako."

Msiba wa shujaa unazidishwa na ukweli kwamba alipata ujauzito. Baada ya kupata habari hii, Andrei anafurahi mwanzoni, halafu anagundua hali ngumu ambayo mkewe ameingia: baada ya yote, kila mtu atafikiria kuwa mwanamke amechukua mtoto huyu wakati mumewe anapigania mbele. Katika mazungumzo magumu juu ya mada hii, picha muhimu ya mfano ya Angara inatokea. “Ulikuwa na upande mmoja tu: watu. Huko, upande wa kulia wa Angara. Na sasa mbili: watu na mimi. Hawawezi kuletwa pamoja: Angara lazima iwe kavu, ”anasema Andrei Nastene.

Wakati wa mazungumzo, zinaibuka kuwa mashujaa mara moja walikuwa na ndoto hiyo hiyo: Nastena katika fomu ya ujinga anakuja kwa Andrei, ambaye amelala karibu na birches na kumwita, akimwambia kwamba aliteswa na watoto.

Maelezo ya ndoto hii inasisitiza kutokuwa na uchungu kwa hali ambayo Nastena alijikuta.

Akizungumzia juu ya hatima ya shujaa, V.G. Rasputin njiani anafafanua maoni yake juu ya maisha, juu ya furaha. Wakati mwingine huonyeshwa na yeye katika misemo ya upendeleo: "Maisha sio mavazi, hayajaribiwa mara kumi. Ni nini - kila kitu ni chako, na kukataa chochote, hata kibaya zaidi, sio nzuri. " Kwa kushangaza, kuachwa peke yao na furaha yao ya kawaida na bahati mbaya, mashujaa hatimaye walipata ukaribu huo wa kiroho, uelewa wa pamoja ambao haukuwepo wakati waliishi kwa furaha na familia yao kabla ya vita.

Baada ya kujifunza juu ya ujauzito wa Nastena, wanakijiji wenzake wanamshutumu. Baba wa Andrei Mikheich tu ndiye anaelewa ukweli mchungu ambao yeye ni kimya sana. Uchovu wa aibu na hofu ya milele, anajitupa kutoka kwenye mashua kwenda kwenye maji ya Mto Angara. Hadithi ya hadithi ya V.G. "Live na Kumbuka" ya Rasputin inaonyesha kuwa katika wakati mgumu kwa nchi ya mama, kila mtu lazima ashiriki hatma yake kwa ujasiri, na adhabu inawangojea wale ambao wameonyesha woga na woga. Hawana siku zijazo, hawana haki ya kupata furaha na kuzaa.

Mbali na hadithi kuu, hadithi hiyo ina tafakari za mwandishi za kupendeza juu ya hatima ya kijiji. Wakati wa vita, kijiji kinakua kina. Wanakua dhaifu na huzuni na roho za watu. Maumivu kwa hatima ya vijijini vya Urusi ni mada ya mtambuka ya V.G. Rasputin.

Kazi "Live na Kumbuka" na Rasputin inagusa miaka ya 1944-1945, hatua hiyo hufanyika wakati wa vita katika kijiji cha mbali cha Siberia. Mwandishi haonyeshi vita, ugumu wa maisha ya mbele, anaonyesha jinsi vita vilivyoathiri maisha na maisha ya kijiji. Lakini katikati ya hadithi, Rasputin anaweka swali la milele la chaguo la maadili la mwanadamu. Baada ya kuchambua hadithi "Live na Kumbuka" na Rasputin, wazo hili litakuwa dhahiri zaidi.

Mhusika mkuu wa hadithi "Live na Kumbuka"

Andrey Guskov jangwa kutoka mbele. Kitendo hiki hakiamua tu maisha yake ya baadaye, bali pia hatima ya mkewe Nastya na wazazi. Sababu za kitendo hiki zinachunguzwa na mwandishi.

Uchambuzi wa hadithi "Moja kwa moja na Kumbuka" haingekamilika ikiwa hatungezingatia tabia ya mhusika mkuu. Mwanzoni, Andrei alikuwa askari mzuri: skauti walimwona kama rafiki wa kuaminika, aliendelea na shambulio zaidi ya mara moja, aliona vita vingi na akapata ugumu wa vita sawa na kila mtu. Baada ya kujeruhiwa, shujaa huyo alitibiwa hospitalini, na wakati alikuwa akirudi mbele, aliamua kujifunga kwa kifupi katika kijiji chake cha asili. Lakini wakati wa msimu wa baridi, haikuwa rahisi kufunika safari ndefu kwa siku tatu. Baada ya kufika Irkutsk, Andrey aligundua kuwa hatakuwa na wakati wa kurudi mbele kwa wakati. Alikumbuka jinsi alivyoona kunyongwa kwa mhalifu, na akagundua kuwa kulikuwa na njia mbili tu mbele yake: kwenda mbele na, labda, kuadhibiwa kwa kuchelewesha au kujificha. Anachagua wa pili.

Katika siku zijazo, tunaona, na uchambuzi wa hadithi "Live na Kumbuka" inathibitisha kwamba shujaa mara nyingi huongozwa na hamu ya kitambo, yeye huwa hahesabu matokeo ya matendo yake. Kwa hivyo, anakaa na mwanamke bubu Tatiana na anaishi naye kwa miezi kadhaa, ingawa mwanzoni hakuwa akifanya hivyo. Wakati amechoka na maisha kama haya, anaamua kwenda kijijini na kukimbia tu kutoka kwa Tatiana.

Kurudi kijijini, Andrei hawezi kuja nyumbani kwake, angalia mama na baba yake, kwani wachunguzi tayari wamekuja, wakimtafuta. Anajikuta amehukumiwa maisha ya upweke katika makao baridi msituni, ambapo Nastena humletea chakula, zana, huja kutembelea na kufariji. Andrey anajichukia mwenyewe kwa kitendo chake, anachukia maisha yake. Anataka kurudi zamani, kufurahiya mavuno, kufurahiya msitu, anazurura kwa muda mrefu peke yake na kutafakari juu ya hatma yake, bila kupata njia ya kutoka. Ni Nastena tu anayeangaza uwepo wake. Kwa mara ya kwanza kwa miaka mingi, wakawa karibu sana kwa kila mmoja, hata aina ya mapenzi, utunzaji na upole ulionekana katika uhusiano wao. Nini kingine inakuwa wazi kwetu kutokana na uchambuzi wa hadithi "Live na Kumbuka"?

Uhalifu wa Andrey unajumuisha matokeo kadhaa. Nastena mjamzito, aliyeshutumiwa na wanakijiji wenzake, hufa, na baba ya Andrei hufa bila kumuona mtoto wake.

Hatima ya mwanamke wa Urusi katika hadithi "Live na Kumbuka"

Rasputin, mrithi wa fasihi ya kitamaduni ya karne ya 19, anaonyesha hatma ngumu ya mwanamke wa Urusi, ambaye uaminifu na kujitolea kwake hakumuokoa kutoka kwa mateso.

Tangu utoto, Nastya amezoea kufanya kazi kwa bidii, lawama na umasikini. Dada Katka tu ndiye aliyeunga mkono hitaji lake la kuishi, kutafuta kazi. Baada ya kuoa Andrey, Nastena hakuweza kupata furaha. Mume hakuonyesha upendo maalum kwake, na wakati mwingine alimpiga, alimshutumu kwa kukosa watoto. Mama mkwe kila wakati alinung'unika na kubeba kazi. Mkwe-mkwe tu ndiye Mikheich alisikitika. Lakini Nastena kwa utii alifanya kila kitu ambacho kilitakiwa, hakuogopa kazi yoyote, alijaribu kupendeza familia yake. Ikiwa unachambua moja kwa moja na Kumbuka, usikose wazo hili.

Kuachwa kwa Guskov ni mzigo mzito kwa hatima ya mkewe. Yeye hageuki mbali na mumewe baada ya kitendo chake, anamsaidia kwa kila njia inayowezekana, hubadilisha bidhaa, hupata pesa, zaidi ya mara moja anaogelea kwa siri Angara kuchukua Andrei kila kitu anachohitaji. Rasputin anaangazia sifa kama hizo katika Nastya kama ubinafsi, uaminifu, nia ya kujitolea kila kitu kwa ajili ya mpendwa. Mwandishi anaonyesha jinsi kila kitu kinakuwa kibaya zaidi kwa mwanamke. Andrei anamshtaki, akisema kwa kukata tamaa kwamba kwa sababu yake aliondoka mbele, akitaka kuona. Wanakijiji wanalaani Nastena, wakigundua ujauzito na wakidhani kuwa amemsaliti Andrey. Kisha wanadhani ukweli na kuanza kuwinda, kwa matumaini kwamba itawaongoza kwa mkataji. Ukosefu wa matumaini wa hali hiyo unamsukuma mwanamke kujiua.

Kwa hivyo, uhalifu unajumuisha mfululizo wa matokeo, adhabu kwa upweke na kujitenga na watu. Adhabu ya Andrey ni kupoteza mkewe na matumaini ya kuendelea kwa familia.

Tunatumahi kuwa nakala hiyo, ambapo uchambuzi mfupi wa hadithi "Live na Kumbuka" iliwasilishwa, ilikuwa ya manufaa kwako. Tembelea blogi yetu ya fasihi mara nyingi, ambapo mamia ya nakala zitakusaidia kuelewa kiini cha hii au kazi hiyo.

Leo shuleni tulifahamiana na kazi ya kupendeza ya Rasputin, ambayo ina jina la kupendeza sawa Live na Kumbuka. Je! Mwandishi hushughulikia jina hili kwa kina nani, ni nani anapaswa kuishi na nini cha kukumbuka? Tunajifunza juu ya hii tunaposoma kazi ya mwandishi wa nathari.

Hadithi ya Rasputin Live na Kumbuka ni hadithi juu ya mtu ambaye hakuweza kuhimili jaribio la vita na akaachana, akikiuka jukumu lake la jeshi. Je! Hii ni kosa la shujaa? Sio kwetu kuhukumu, kwa sababu ni nani anayejua jinsi tungetenda katika hali hii, lakini kwa sasa, wacha tufanye kazi za Live na Kumbuka.

Ishi na kumbuka uchambuzi mfupi wa kazi

Andrey Guskov ni kijana shujaa, mwenye bidii. Alioa na, kama watu wote, aliishi mwenyewe kwa kazi na shida za kifamilia. Aliishi hadi shida ilipokuja nchini mbele ya Vita Kuu ya Uzalendo.

Mwanadada huyo alipaswa kwenda na kila mtu mbele. Alipigana na hakukimbilia mbele, lakini hakujificha nyuma ya mgongo wake. Muda mfupi kabla ya mwisho, yule mtu alijeruhiwa. Hapa ndipo mkasa mzima unapoanza, kwa sababu katika hospitali ya jeshi hakuruhusiwa kwenda nyumbani likizo kwa siku kadhaa. Na alitaka sana kuona familia na marafiki. Kwa sababu fulani, hivi sasa alikuwa anafikiria juu ya kifo na juu ya kile kinachoweza kuishi katika siku za mwisho.

Alitamani sana kumwona mkewe, alitaka kuomba msamaha kwa mabaya yote ambayo alimfanyia. Tamaa hii ilikuwa kali sana kwamba katika hadithi ya Rasputin anaamua kwenda nyumbani bila ruhusa, na njiani tu hugundua usaliti wake kwa uhusiano na Nchi ya Mama na watu. Karibu na nyumba, anaelewa tishio la kutengwa, lakini hakuna njia ya kurudi. Sasa lazima ajifiche na kuishi kwa kukimbia. Mbaya zaidi ya yote, kutengwa kwake pia kunaathiri Nastena asiye na hatia, mkewe.

Andrei, akiwa amekutana na mkewe, anamshawishi amsaidie msituni na anakubali. Msichana anaelewa kuwa kutengwa ni mbaya, kwamba mumewe ni msaliti, kwamba ushindi katika vita sasa sio ushindi wao. Nastya hubeba chakula kwa mumewe, huleta unga wa bunduki, lakini wakati huo huo ni chungu sana kwake kutambua matendo yake. Alijihukumu maisha ya aibu na udanganyifu. Lazima wakati huo huo agawane hatima na shida za kipindi cha vita na wanakijiji wenzake na wakati huo huo lazima amfiche yule aliyeachana.

Nastya hukutana kwa siri na mumewe. Mkutano huu ni mzuri na wa kutisha. Mzuri kwa sababu mpendwa yuko karibu. Upendo wao unakua kila siku. Lakini kila kitu kingine ni mbaya, usaliti, udanganyifu, na kisha habari za ujauzito. Wamesubiri mtoto huyu kwa muda mrefu, lakini jinsi ya kusema habari hii njema? Nini cha kufanya wakati mumewe yuko mbele kwa kila mtu?

Nastya hawezi kuishi maisha kamili, hafurahii na marafiki zake, tayari hawezi kulia kweli. Na hakuna furaha kutoka kwa mama, kama vile hakuna furaha kutoka kwa upendo. Kwa namna fulani kila kitu sasa kimeibiwa. Mapenzi yaliyoibiwa, akina mama walioibiwa, maisha ya wizi. Inatisha kuishi, ni aibu kuishi, kwa hivyo Nastya anaruka ndani ya maji, akijifanya mwenyewe na mtoto wake ambaye hajazaliwa kufa, akikimbia korti ya watu.

Valentin Rasputin, kana kwamba anamuadhibu shujaa kwa kitendo chake, akiwachukua watu wake wapendwa na wapendwa. Ishi na kumbuka jinsi ulivyopigania wakati mgumu kwa nchi. Ishi na kumbuka ilisababisha nini. Mwandishi pia anatuhutubia na hadithi yake, kana kwamba anazungumza na anatuonyesha kuwa haiwezekani kuishi kawaida zaidi, tukiwa mbali na hatima ya taifa lote.

Hadithi "Live na Kumbuka" (1974), na vile vile hadithi "Muhula wa Mwisho" (1970) na "Kwaheri Matera" (1976), zilimpatia mwandishi wa Irkutsk umaarufu wa mmoja wa wawakilishi bora wa inayoitwa "nathari ya kijiji". Hadithi "Live na Kumbuka" ilichapishwa kwa mara ya kwanza kwenye jarida la "Yetu ya kisasa" mnamo 1974. Mnamo 1977 alipewa Tuzo ya Jimbo la USSR kwake.

Ulimwengu wa kisanii wa mwandishi Rasputin

Kazi za waandishi wa kisasa zinaelezea sana maisha yetu ya kila siku ya kila siku, zinaonyesha mapungufu yake na upungufu, pamoja na nguvu katika tabia ya wanadamu. Waandishi kwenye vipindi tofauti vya ukweli wa kisasa wanajaribu kutambua, kutambua na kuonyesha hali nzuri na hasi za maisha ya kijamii na ya kibinafsi ya watu. Na Valentin Rasputin ni mmoja wa waandishi hao.

Kazi ya Valentin Rasputin mara nyingi hulinganishwa na "nathari ya mijini". Na kitendo chake karibu kila wakati hufanyika katika kijiji, na wahusika wakuu, haswa mashujaa, mara nyingi ni "wanawake wazee", na huruma zake hazipewi mpya, lakini kwa ile ya zamani, ya zamani, ambayo haiwezi kubadilika hupita kutoka kwa maisha. Yote hii ni hivyo na sio hivyo. Mkosoaji A. Bocharov alibainisha kuwa kati ya Yu "wa mijini." Trifonov na "kijiji" V. Rasputin, na tofauti zao zote, kuna mengi sawa. Wote wanatafuta maadili ya juu ya mtu, wote wanapendezwa na mahali pa utu katika historia. Wote wanazungumza juu ya ushawishi wa maisha ya zamani kwa sasa na ya baadaye, wote hawakubali watu wa kibinafsi, "chuma" supermen ya biashara na wafuasi wasio na msimamo ambao wamesahau juu ya kusudi kubwa la mwanadamu. Kwa neno moja, waandishi wote wanaendeleza shida za kifalsafa, ingawa wanafanya sana kila mmoja.

Njama ya kila hadithi na Valentin Rasputin inahusishwa na jaribio, chaguo, na kifo. Katika "Muda wa Mwisho" inasemekana juu ya siku za kufa kwa mwanamke mzee Anna na juu ya watoto wake waliokusanyika karibu na kitanda cha mama yake aliyekufa. Kifo huangazia wahusika wa wahusika wote, na kwanza kabisa, mwanamke mzee mwenyewe. Katika "Live na Kumbuka" hatua hiyo imechukuliwa kutoka 1945, wakati shujaa wa hadithi Andrei Guskov hakutaka kufa mbele, na akaachana. Mtazamo wa mwandishi ni juu ya shida za kiadili na kifalsafa zinazomkabili Andrei mwenyewe na, kwa kiwango kikubwa zaidi, mkewe Nastya. Kwaheri kwa Matera inaelezea visiwa vilivyojaa maji ambavyo kijiji cha zamani cha Siberia kipo, kwa mahitaji ya kituo cha umeme cha umeme, siku za mwisho kabla ya mafuriko ya wazee na wazee ambao walibaki Matera. Katika hali hizi, swali la maana ya maisha, ya uhusiano kati ya maadili na maendeleo, ya kifo na kutokufa huwa kali zaidi.

Katika hadithi zote tatu, Valentin Rasputin anaunda picha za wanawake wa Kirusi, wabebaji wa maadili ya watu, mtazamo wao wa kifalsafa, warithi wa fasihi wa Ilyinichna wa Sholokhov na Matryona wa Solzhenitsyn, ambao huendeleza na kutajirisha picha ya mwanamke mwadilifu wa kijijini. Wote wana hisia ya uwajibikaji mkubwa kwa kile kinachotokea, hisia ya hatia bila hatia, ufahamu wa kujumuika kwao na ulimwengu, wa kibinadamu na wa asili. Wazee na wanawake wazee, wenye kumbukumbu ya kitaifa, katika hadithi zote za mwandishi wanapingwa na wale ambao, kwa kutumia usemi kutoka kwa hadithi "Kwaheri kwa Matera", wanaweza kuitwa "kupanda".

Kuangalia kwa uangalifu ubishani wa ulimwengu wa kisasa, Valentin Rasputin, kama waandishi wengine - "wanakijiji", anaona chimbuko la ukosefu wa kiroho katika ukweli wa kijamii (mtu alinyimwa hisia ya bwana, alifanya cog, mtekelezaji wa maamuzi ya watu wengine). Wakati huo huo, mwandishi anaongeza mahitaji juu ya utu yenyewe. Kwake, ubinafsi, kupuuzwa kwa maadili ya kitaifa kama nyumbani, kazi, makaburi ya mababu, kuzaa hakubaliki. Dhana hizi zote huchukua kielelezo cha nyenzo katika nathari ya mwandishi, zinaelezewa kwa sauti na mashairi. Wakati mwingine hata mashujaa ambao wamepoteza hali yao ya kiroho wanafufuliwa kimaadili kwa muda, wakiwa chini ya uchawi wa dhana hizi. Kutoka hadithi hadi hadithi katika kazi ya Valentin Rasputin, msiba wa maoni ya mwandishi wa ulimwengu unakua.

Na bado mwandishi anaamini katika afya ya kiroho ya watu wa Urusi, akiwasilisha imani yake katika picha-ishara, kama jua, mnyama wa kushangaza, n.k. Katika kazi za Valentin Rasputin, kuna tofauti kati ya lugha ya kitamaduni ya watu hotuba isiyo na roho rasmi. Wahusika wapenzi wa mwandishi huzungumza kwa lugha ya mfano ya kupendeza, sio maneno ya lahaja. Katika picha za hali ya juu, hotuba yao inakuwa ya kupendeza, karibu na methali na misemo ambayo inajumuisha hekima ya watu. Baadaye, kazi ya mwandishi ilipata mabadiliko kadhaa ya mtindo. Katika hadithi zingine "Live na Upendo" na "Ni nini cha Kuhamishia kwa kunguru?" mwandishi, akikuza mbinu za kisanii za kisaikolojia na ishara ambazo tayari amesimamia, wakati huo huo anashinda mipaka ya hali fulani ya maisha kupitia utumiaji wa hali zisizo na maana, anazungumza juu ya siri ya uwepo wa mwanadamu, juu ya unganisho la matukio anuwai na sheria za Cosmos, juu ya hamu ya mtu kwenda zaidi ya maisha ya kawaida na juu ya jukumu lake la kuanguka kiroho na kimwili. Kwa upande mwingine, katika hadithi "Live na Upendo", "I Can't-U" na haswa katika hadithi "Moto", njia za utangazaji za mwandishi zinashinda. Wakati huo huo, mhusika mkuu wa hadithi, dereva Ivan Petrovich Egorov, sio tu mdomo wa maoni ya mwandishi. Huyu ni tabia ya Rasputin kabisa: mtu mwangalifu, sio kuwashtaki watu wenzake kama kujiua mwenyewe. Moto ulimsaidia kushinda uchovu wa kimaadili, kukataa wazo dhaifu la kuondoka. Na hapa mwandishi, akiacha mwisho wazi, hata hivyo inafanya wazi kwa msomaji kuwa maisha hayajaisha, kwamba shujaa wake aliibuka kutoka kwenye jaribio ambalo lilimpata kwa hasira zaidi, kwamba bado atapigana.

Hadithi "Live na Kumbuka

Katika kazi yoyote ya uwongo, kichwa kina jukumu muhimu sana kwa msomaji. Kichwa cha hadithi "Live na Kumbuka" kinatusukuma kwa dhana ya kina na uelewa wa kazi. Maneno haya "Ishi na ukumbuke" - tuambie kwamba kila kitu kilichoandikwa kwenye kurasa za kitabu kinapaswa kuwa somo la milele lisilotikisika katika maisha ya mwanadamu. Matukio yaliyoelezewa katika hadithi hiyo hufanyika katika msimu wa baridi wa 1945, katika mwaka wa mwisho wa vita, katika kijiji cha Atamanovka. "... Atamanovka alikuwa amelala kwenye benki ya kulia na alikuwa na yadi thelathini tu - sio kijiji, lakini kijiji." Jina, inaonekana, ni kubwa, na katika siku za hivi karibuni ni ya kutisha zaidi - Razboynikovo.

"… Hapo zamani, katika miaka ya zamani, wanaume wa eneo hilo hawakudharau biashara moja tulivu na yenye faida: walikagua zolotishniks zinazotoka kwa Lena".

Lakini wenyeji wa kijiji hicho kwa muda mrefu wamekuwa kimya na wasio na hatia na hawakuwinda wizi, kwa hivyo kijiji kilipewa jina jipya. Lakini Vita Kuu ya Uzalendo inavamia maisha ya amani ya watu wa Urusi.

Vita ... Neno lenyewe linatuambia juu ya bahati mbaya na huzuni, juu ya bahati mbaya na machozi, juu ya upotezaji na mafarakano. Ni watu wangapi walikufa wakati wa Vita Vikuu vya Uzalendo! .. Lakini, wakifa, walijua kwamba walikuwa wanapigania ardhi yao, kwa jamaa zao na marafiki, kwa nchi yao. Kifo ni cha kutisha, lakini mbaya zaidi ni kifo cha kiroho na kuanguka kwa mtu. Hii ndio hadithi ya Valentin Rasputin "Live na Kumbuka" inazungumzia.

Kinyume na msingi wa ubikira na asili ya mwitu wa kijiji cha Atamanovka, tukio kuu la hadithi hufanyika - usaliti wa Andrei Guskov. Pamoja na sehemu nzima ya wanaume, Andrei pia alienda vitani. Wakati wa vita, mtu huyu alijeruhiwa na kushtushwa na ganda zaidi ya mara moja.

"Alikuwa na nafasi ya kupata uzoefu wa kila kitu: shambulio la tanki, na kutupa bunduki za Ujerumani, na uvamizi wa ski za usiku, na uwindaji wa muda mrefu na mkaidi wa" lugha ". Katika msimu wa joto wa 1944, Guskov alilazwa tena hospitalini. Baada ya kuruhusiwa, aliruhusiwa kwenda nyumbani kwa siku kumi, lakini wakati ulipofika, ambao alikuwa akingojea kwa hamu, alishtuka: "mbele". Aliogopa kwenda mbele, lakini zaidi ya hofu hii ilikuwa chuki na hasira kwa kila kitu kilichomrudisha vitani, hakumruhusu kukaa nyumbani. Kwa hivyo, Andrei hakuenda kwenye kitengo chake, lakini kwa wizi alienda kwa kijiji chake cha asili, na kuwa mkataji, akijitolea kisingizio mwenyewe kwamba "yeye hajatengenezwa na chuma: zaidi ya miaka mitatu ya vita - kwa muda mrefu iwezekanavyo!" .

Hakuna hadithi ya upelelezi katika hadithi hiyo, kuna mashujaa wachache, lakini hii yote inaimarisha tu saikolojia inayoongezeka. Valentin Rasputin, haswa katika sura ya Andrei, anaonyesha mtu wa kawaida na wastani wa uwezo wa akili na kiroho. Mbele, kwa uangalifu alitimiza majukumu yote ya askari na akapigana na wazo moja tu: vita vitaisha na angewaona jamaa zake wote - baba na mama na Nastena. Hii ilimsaidia kushikilia wakati wa miaka ya vita ngumu.

Lakini kitu kilivunjika ndani yake, kitu kilibadilika. Wakati wa mkutano uliosubiriwa kwa muda mrefu haukuja kwa njia yoyote, Andrei alikuwa amechoka kusubiri. Mwishowe, anaamua kufanya uhalifu na anakuwa mkaidi. Hapo awali, hakuwa na kitu kama hicho katika mawazo yake, lakini hamu ya jamaa, familia, na kijiji chake cha asili ikawa nguvu zaidi. Na siku ambayo hakupewa likizo inakuwa mbaya na inabadilisha maisha ya shujaa na familia yake chini.

Wakati Andrei alikuwa karibu na nyumba yake, aligundua ubaya wa kitendo chake, akagundua kuwa jambo baya lilikuwa limetokea na sasa lazima ajifiche kutoka kwa watu maisha yake yote, angalia nyuma, aogope kila kutu.

Hadithi hii sio tu juu ya jinsi askari anakuwa mkataji. Inahusu pia ukatili, nguvu ya uharibifu ya vita, kuua hisia na tamaa kwa mtu. Ikiwa askari katika vita anafikiria tu ushindi, anaweza kuwa shujaa. Ikiwa sivyo, hamu hiyo kawaida itakuwa na nguvu. Mara kwa mara anafikiria juu ya kukutana na familia yake, askari huyo anajitahidi kiakili kuwaona jamaa na marafiki wote, haraka iwezekanavyo kufika nyumbani kwake. Katika Andrei, hisia hizi zilikuwa kali sana, zikatamkwa. Na kwa hivyo, yeye ni mtu aliyehukumiwa kufa tangu mwanzo, tangu wakati vita ilipoanza, na hadi wakati wa mwisho, aliishi katika kumbukumbu na kutarajia mkutano.

Msiba wa hadithi unakuzwa na ukweli kwamba sio Andrei tu anayeangamia ndani yake. Baada yake, anaongoza mkewe mchanga na mtoto ambaye hajazaliwa. Mkewe, Nastena, ni mwanamke ambaye anaweza kutoa dhabihu ya kila kitu, ikiwa tu mtu wake mpendwa anabaki hai.

Kitendo cha Andrey kilibadilisha maisha yote ya Nastena: ndoto zake zote zilianguka. Sasa yuko chini ya udhibiti wa hisia zake na upendo. Hakuweza kutenda kwa njia tofauti, bila kutii hisia zake na mapenzi ya hatima. Nastena anapenda na kujuta Andrei na anakubali hatia yake. Anaamini kuwa hana haki ya kumhukumu mumewe: ikiwa hatima inataka, basi inapaswa kuwa hivyo na sio kitu kingine chochote. Badala yake, alijaribu kuokoa mumewe, hakuambia mtu yeyote juu yake, kama alivyouliza. Alimletea chakula na vitu vingine muhimu kwa makaazi ya msimu wa baridi. Nastena alijaribu kujadili na kuonyesha kosa la mumewe, lakini alifanya hivyo kwa upendo, bila kusisitiza na, mwishowe, alikubaliana na chaguo la Andrey. Lakini hata hivyo, aliendelea kujiuliza swali lilelile: "Tunawezaje kuishi?"

Kama mumewe, Nastena ni mwathirika wa vita vikali na sheria zake. Lakini ikiwa Andrey anaweza kulaumiwa, basi Nastena ni mwathirika asiye na hatia. Yuko tayari kuchukua pigo, tuhuma za wapendwa, kulaaniwa kwa majirani na hata adhabu. Yote hii inaleta huruma isiyo na shaka kutoka kwa msomaji. "Vita ilichelewesha furaha ya Nastena, lakini Nastena aliamini katika vita kwamba itakuja. Wakati amani itakuja, Andrey atarudi, na kila kitu ambacho kimesimama zaidi ya miaka kitaanza kusonga tena. Vinginevyo, Nastena hakuweza kufikiria maisha yake. Lakini Andrei alikuja kabla ya wakati, kabla ya ushindi, na akachanganya kila kitu, akachanganya, akagonga amri yake - Nastena hakuweza kusaidia kubashiri juu ya hii. Sasa ilibidi nifikirie juu ya furaha - juu ya kitu kingine. Na hiyo, iliogopa, ikahamia mahali pengine, ikapita, ikafunikwa - hakuna njia kwake, ilionekana, kutoka huko, hakuna tumaini. " Wazo la maisha limeharibiwa, na maisha yao pia. Sio kila mtu amepewa uzoefu wa huzuni na aibu kama hiyo ambayo Nastena alichukua mwenyewe. Alilazimika kusema uwongo kila wakati, akigundua hali ngumu, kujua nini cha kusema kwa wanakijiji wenzake na Mikheich na Semyonovna.

Mikheich, maisha ya kawaida ya kijiji, na mkewe, Semyonovna mkali wa kihafidhina, ni wazazi wa Andrei Guskov. Nastena aliishi nyumbani kwao wakati Andrei alikuwa vitani na kwa miaka minne na Andrei kabla ya vita. Nastena aliwasaidia kwa kila njia iwezekanavyo nyumbani na alifanya mambo yote magumu.

Hadithi hii inalinganisha heshima ya Nastena na akili ya mwitu ya Andrei Guskov. Kwa mfano wa jinsi Andrei alivyojifunza kulia kama mbwa mwitu na kumtia ndama na kumuua, ni wazi kuwa amepoteza sura yake ya kibinadamu, amehama kabisa kutoka kwa watu. Mwandishi anaanzisha tafakari nyingi juu ya maisha kwenye hadithi "Live na Kumbuka". Tunaona hii haswa wakati Andrei anakutana na Nastena. Hawakumbuki tu maoni mkali kutoka zamani, lakini pia wanatafakari juu ya siku zijazo. Kwa maoni yangu, mpaka kati ya maisha ya zamani na ya baadaye ya Nastena na Andrei ni dhahiri sana hapa. Kutoka kwa mazungumzo yao ni wazi kuwa walikuwa wakiishi kwa furaha: hii inathibitishwa na hafla nyingi za kufurahisha na wakati ambao walikumbuka. Wao ni wazi juu yao, kana kwamba ilikuwa hivi karibuni. Lakini hawawezi kufikiria maisha ya baadaye. Inawezekanaje kuishi mbali na watu wote wa kibinadamu, sio kumwona mama na baba na marafiki? Huwezi kujificha kutoka kwa kila mtu na kila kitu kwa maisha yako yote! Lakini hawana njia nyingine na mashujaa wanaelewa hii. Ikumbukwe kwamba haswa Nastena na Andrei wanazungumza juu ya maisha hayo ya furaha, na sio juu ya kile kitakachotokea. Wanajaribu kupiga marufuku mawazo juu ya siku zijazo na kuishi kwa sasa. Nastena bado ana matumaini kwamba Andrei atabadilisha mawazo yake na kurudi kijijini, kwa sababu kila kitu kinaweza kuvumiliwa ikiwa mko pamoja kila wakati. Lakini Andrei hakubaliani na hii. Alielewa kuwa ilikuwa ngumu kwa Nastena na hata alitaka kuondoka, akimwacha peke yake kuendelea kuishi, lakini Nastena hata alikasirika na maneno haya na akasema kwamba atakaa naye. Katika mikutano yote, mashujaa wanateseka na tafakari zao sio kutoka kwa unyong'onyevu na uvivu, lakini wanataka kuelewa kusudi la maisha ya mwanadamu.

Hadithi hiyo inaisha na kifo cha kutisha cha Nastena na mtoto wake ambaye hajazaliwa. Alikuwa amechoka kuishi maisha kama haya - maisha mbali na vitu vyote vilivyo hai. Nastena hakuamini tena chochote, ilionekana kwake kuwa alikuwa amejitengenezea yote mwenyewe. “Kichwa kilikuwa kinavunjika kweli. Nastena alikuwa tayari kupaka ngozi yake. Alijaribu kufikiria kidogo na kusonga - hakuwa na kitu cha kufikiria, mahali pa kuhamia. Inatosha ... Amechoka. Nani angejua jinsi amechoka na jinsi anataka kupumzika! ”. Aliruka upande wa mashua na ... Mwandishi hata hakuandika neno hili - alizama. Alielezea haya yote kwa maneno ya mfano. "Mbali, mbali na ndani, kulikuwa na kitambi, kana kwamba ni kutoka kwa hadithi nzuri ya hadithi." Mchezo wa maneno unaonekana - hadithi ya "kutisha" na "nzuri". Labda, ndivyo ilivyo - ya kutisha, kwa sababu bado ni kifo, lakini nzuri, kwa sababu ndiye aliyeokoa Nastya kutoka kwa mateso na mateso yake yote.

Hitimisho

Maisha wakati wa vita na mwisho wake yalionyesha na kuathiri maisha ya kijiji cha Atamanovka, pande zake zote zenye furaha na huzuni. Nyakati za kufurahisha ni zile wakati wanaume walikuwa wakirudi kutoka vitani, sherehe ya ushindi.

Picha zilizoelezewa na Valentin Rasputin ni nzuri na tofauti. Hapa tunaona picha za babu ya Mikheich na mkewe Semyonovna. Askari Maxim Vologzhin, shujaa na shujaa, bila kujitahidi, ambaye alipigania Nchi ya Baba. Picha ya pande nyingi na yenye kupingana ya mwanamke wa kweli wa Kirusi - Nadya, ambaye alibaki peke yake baada ya vita na watoto watatu. Hatma ambayo alipata haikuwa rahisi, lakini alivumilia. Na hii inathibitisha nguvu ya tabia ya kike. Licha ya shida ngumu ambayo ilimpata, pia aliunga mkono Nastena katika nyakati ngumu. Picha ya Innokenty Ivanovich, akiingiza pua yake kila mahali, ambayo inaweza kumuharibu Nastena.

Picha hizi zote na maisha yao zimeunganishwa katika hadithi "Live na Kumbuka". Na msomaji anaweza kufuatilia jinsi wahusika na tabia zao hubadilika kutoka ukurasa wa kwanza hadi wa mwisho, ambaye hubaki mkweli kwa maoni yao na ambaye habadiliki.

Fasihi

1. V.G. Rasputin. Hadithi na hadithi. - Yoshkar-Ola: Nyumba ya kuchapisha kitabu cha Mari, 1989. - 464 p.
2. I. A. Pankeev... Valentin Rasputin: Kupitia kurasa za kazi zake. - M.: Elimu, 1990 .-- 144 p.
3. Fasihi ya Kirusi ya karne ya XX. Daraja la 11. Kitabu cha masomo ya jumla. Taasisi. Katika masaa 2 - Mh. V.P. Zhuravleva. - 6 ed. - M.: Elimu, 2001 .-- 384 p.
4. V. G. Rasputin... Ishi na penda. Hadithi. Hadithi - M.: Izvestia, 1985 - 576 p.
5. Fasihi ya Kirusi ya karne ya ishirini Daraja la 11. Kitabu cha kiada. kwa elimu ya jumla. taasisi za elimu. - Katika masaa 2 - Mh. V.V. Agenosov. - 4 ed. - M.: Bustard, 1999 - 352 p.

Malengo: Kuunda mazingira ya kuboresha ustadi na uwezo wa uchambuzi wa maandishi, kuelewa wazo kuu la kazi, kukuza uwezo wa kuona sifa zake za kisanii.

Sababisha watoto kufikiria juu ya kile walichosoma, majibu ya dhati na hisia ya mtu ya kuwajibika kwa chaguo lake.

Kukuza ufundishaji wa watoto wa shule kufanya kazi na aina tofauti za habari, jenga mawasiliano na maandishi.

Wakati wa madarasa:

Wakati wa Org

Epigraph:

Sio yule wa hadithi za hadithi, sio yule kutoka utoto,

Sio ile iliyopitishwa kupitia vitabu vya kiada,

Na yule aliyeangaza machoni mwa wale waliowaka moto,

Na yule ambaye alilia - nilikumbuka Nchi ya Mama.

Na namuona usiku wa kuamkia ushindi

Sio jiwe, shaba, taji ya utukufu,

Na macho ya yule aliyelia, kupitia shida,

Mwanamke wa Urusi ambaye alibomoa kila kitu, alivumilia kila kitu. (K. Simonov)

1. Hotuba ya utangulizi ya mwalimu.

Leo tunazungumzia vita. Daima ni ngumu kuzungumza juu yake.

Wakati wa vita, karibu watu milioni 27 walikufa katika USSR, 40% walikuwa raia waliokufa katika kambi za mateso, na kulingana na data isiyo rasmi, hasara zilifikia watu zaidi ya milioni 40.

Takwimu za kutisha, hakukuwa na familia nchini ambayo isingeweza kuteseka wakati wa vita. Gurudumu hili kubwa la moto lilipita kwenye majaaliwa, lililemaa roho za watu.

Na haishangazi kuwa waandishi mashuhuri wa Soviet wa Urusi na washairi hawakubaki mbali na vita. Katika kazi nyingi za hadithi za uwongo za kipindi cha baada ya vita na ya sasa, kaulimbiu ya vita inaonyeshwa kutoka nafasi anuwai.

Mwalimu: - Wacha tukumbuke ni kazi gani za fasihi unayojua juu ya mada za jeshi.

(Majibu ya watoto)

2. Mwalimu: - Katika somo la leo tutafahamiana na moja ya kazi ngumu zaidi na ya kupendeza ya fasihi ya Kirusi, kazi ambayo imekuwa moja wapo ya vitabu bora zaidi vya kawaida vya wakati wetu. Itakuwa juu ya hadithi ya V. Rasputin "Live na Kumbuka". Somo letu la leo ni tafakari ya somo, tafakari juu ya kina cha roho ya mwanadamu.

Je! Unaelewaje usemi huu "safari ya kwenda kwenye kina cha roho"? (Fahamu saikolojia ya binadamu, sababu za matendo yake).

Ni mwandishi gani wa Urusi kabla ya Rasputin aliyeweka msingi wa uchambuzi wa kina wa saikolojia ya kibinadamu? (FM Dostoevsky katika riwaya "Uhalifu na Adhabu").

II Mapitio ya kazi za nyumbani

Mwalimu : - Kazi ya nyumbani iliulizwa kusoma wasifu wa V. Rasputin na kusoma hadithi "Live na Kumbuka".

. Maelezo ya mwandishi (Ujumbe wa mwanafunzi)

Valentin Grigorievich Rasputin alizaliwa mnamo 1937. Mwandishi wa kisasa wa Urusi, asili ya Siberia, ameishi kila wakati na anaishi katika nchi yake, anaandika juu ya wale walio karibu, ambao anajua na anapenda. Kazi yake maarufu zaidi: hadithi "Wakati wa Mwisho", "Moto". "Kwaheri Matera". Kitendawili cha Rasputin ni kwamba kufichua asili ya uasherati ikawa mada yake ya uandishi, maumivu yake, kazi yake ya maisha, wakati mashujaa wake, badala yake, walikuwa watu wa viwango vya juu vya maadili. Kazi yake imepewa tuzo nyingi za serikali na tuzo za fasihi. Kwa hadithi "Live na Kumbuka", iliyochapishwa mnamo 1974, alipewa Tuzo ya Jimbo.

Je! Unajua kazi gani za mwandishi? (Majibu ya watoto)

III ... Fanyia kazi mada ya somo

1. Uchambuzi wa hadithi.

Mwalimu: - Je! Kazi hii ina nguvu gani? Kwa nini ilitoa shauku kama hiyo? Wacha tujaribu kuijua. Kwanza, wacha tufafanuemandhari ya hadithi ... Inahusu nini? (Chaguo za jibu: - juu ya mapenzi; - juu ya mkataji; - kuhusu mwanamke Kirusi;

Kwa kweli, kila maoni unayotoa ni kweli. Lakini mada kuu itatusaidia kuamua maneno ya mmoja wa mashujaa wa hadithi:

"Hii yote ni vita, yote imehukumiwa!" - Nani anasema maneno haya? Ni wa nani? (Andrey Guskov).

Vita ni mtihani mbaya kwa mwanadamu. Vita hulemaza roho za watu, inaendesha kama gurudumu la moto pamoja na hatima yao. Wakati mwingine katika vita watu hufanya mambo mabaya.

Wazo la hadithi hiyo lilikuwa kumbukumbu kutoka utotoni: [Slide)

1) Mazungumzo:

Je! Ni kipindi gani kinachoelezewa kwanza katika hadithi? (Shoka ilipotea).

Kwa nini Nastena alidhani kwamba alichukua shoka lake? (Shoka lilikuwa chini ya ubao wa sakafu, na ni familia tu ndio walijua juu yake).

Je! Unadhani ni kwanini shoka limekosekana, na sio, sema, bunduki au kukabiliana na uvuvi? Je! Maelezo kama hayo yanaonekana katika kazi gani ya fasihi ya Kirusi? (Riwaya ya F. Dostoevsky "Uhalifu na Adhabu").

Nini maana ya ishara ya maelezo haya? (Guskov aliinua shoka juu ya hatima yake).

Ni nini kinachomfanya Nastena atafute mwendelezo wa hadithi na shoka? Je! Ni shujaa gani? ("Kama kwamba alikuwa amepiga kelele, aliangalia nyumba ya kuogea." "Hofu isiyo na utulivu, mkaidi moyoni mwake ilimfanya atafute mwendelezo wa hadithi na shoka").

Je! Nastya ana hisia gani? ("Je! Alikuwa mume? Je! Hakuwa mbwa mwitu pamoja naye?")

Yeye ni nani, mtu huyu, na ni nini kilimruhusu kufanya kitendo kinachodharauliwa kila wakati na kila mahali, bila kujali umri na utaifa?

Je! Ni neno gani ambalo mwandishi hurudia mara nyingi wakati anaanza hadithi yake juu ya Andrei? Wacha tukumbuke na hisia gani aliondoka kijijini, akienda mbele. Lazima iongezwe kwamba alikuwa miongoni mwa wa kwanza kuitwa kwenye vita.

(Tulisoma dondoo kutoka kwa hadithi hiyo) "Andrei aliangalia kijiji hicho kimya na kwa kinyongo, kwa sababu fulani hakuwa tayari tena vita, lakini kushutumu kijiji kwamba lazima aondoke."

"Hasira isiyo ya hiari kwa kila kitu kilichobaki mahali hapo, ambapo alitolewa na ambayo alipaswa kupigania, haikupita kwa muda mrefu.

"Alikerwa: kwanini hivi karibuni? Sikuwa na wakati wa kuendesha gari, kuvunja, lakini tayari nimesahau, nilizika kila kitu ambacho angekuwa: inamaanisha: nenda ufe, wewe ni mtu aliyekamilika kwetu. " (Neno "kosa", "aliyekosewa" linasisitizwa na mwandishi).

Guskov alikuwa mwoga? "Miongoni mwa skauti, Guskov alichukuliwa kama rafiki wa kuaminika, wavulana waliokata tamaa zaidi walimchukua kwenda nao ili kuhakikisha kila mmoja. Alipigana kama kila mtu mwingine - hakuna bora na hakuna mbaya zaidi. "

Mwalimu: - Kwa hivyo, Andrei anafanya uhalifu. Gani? (Majibu ya watoto).

2) ... Kufanya kazi na darasa. Kazi za kikundi.

Mwalimu: - Je! Tunaweza kumwita mhalifu bila shaka? Maoni yatatofautiana. Ili kujibu, wacha tugawanye katika vikundi viwili, kikundi kimoja kinatetea, na kingine kinamshutumu A. Guskov.

Lakini badala ya mbele baada ya kujeruhiwa, Andrei anaamua kwenda nyumbani. Ni nini kinachomsukuma, akichagua njia hii, unafikiria nini?

Ni nini kilichomkasirisha? (Wazo kwamba lazima aangamie ndiye).

Ni nini kinachosababisha kosa la Guskov? (Hofu).

Je! Guskov anaogopa nani? (Kwa ajili yangu mwenyewe, kwa maisha yangu).

Ni tabia gani inayoleta hofu hii? (Ubinafsi).

Andrey anaongozwa na ubinafsi. Kujipenda.

Mwalimu: - Thibitisha, kulingana na maandishi ya hadithi, kwamba Nastya Guskov pia amehusika katika dhambi yake, inayoongozwa na nia za ubinafsi. (Anahitaji Nastena kama mlezi wa chakula: leta bunduki, kiberiti, chumvi. Hana wasiwasi juu ya kile atakachopaswa kukabili. Anamfanya anyamaze, anamtishia kumuua ikiwa atasema chochote).

Je! Mwandishi anaonyeshaje udhalilishaji wa shujaa? Anaanza kufanya mambo mabaya kwa watu (huiba samaki, anatoa kisiki barabarani, anataka kuchoma moto kinu). Labda hawamwoni, lakini wanashuku kuwa yeye ndiye. Inaua kulungu wa roe na ndama.

Wacha tugeukie kipindi cha kuua ndama. Kwa nini huu ni mauaji? "Kwa kuogopa, aligeuza kichwa chake kwa yule mtu anayekaribia - haraka na kwa usahihi, kwa swing ya papo hapo, yule mtu alimpiga na kitako cha shoka kwenye paji la uso lake lililonyooshwa, na kichwa chake, kwa kicheko kidogo, akaanguka chini na kuning'inia ukanda. Wakati huo huo, ng'ombe alipiga kelele kutoka nyuma. Kikatili kabisa, Guskov alimwendea ... "

Je! Wanadamu na wanyama hufanyaje? (Mnyama hufanya kama mtu, na mtu amekuwa mkatili).

Je! Shujaa hupata kile alichotamani? Anajisikiaje anapoona kijiji chake, baba yake? "Alisimama, akatazama, alikumbuka, lakini kila kitu kilikuwa rahisi, bila msisimko na maumivu - labda walikuwa hawajaamka bado, walikuwa hawajahamia, au alikuwa ameweza kuwaangamiza. Yeye mwenyewe alianza kushangaa juu ya utulivu wake: kwa mara ya kwanza katika miaka minne alikuwa amesimama mbele ya kijiji chake cha asili ... lakini roho yake ilikuwa tupu. Je! Imeungua kweli? "

Je! Shujaa anajihukumu mwenyewe? (Anajihukumu mwenyewe kumaliza upweke, kujitenga na watu).

Guskov anamlaumu nani kwa misiba yake? (Vita na hatima)

Mwalimu: Mwandishi anatumia mbinu ya kumdhalilisha shujaa, ambayo ni kumnyima sifa za mtu. Tulithibitisha kuwa ndani ya Andrei Guskov, mtu alikufa. Kuonyesha uharibifu wa ndani wa shujaa, mwandishi pia anaonyesha mabadiliko ya nje. Wacha tuone jinsi muonekano wa Andrei Guskov ulibadilika.

. 3. Kazi kwenye meza. Andrey Guskov - Uharibifu wa shujaa

Mwalimu: -Ulikuwa kama nani, mwandishi alinganisha shujaa wa kazi na mnyama gani? - Na nani alaumiwe kwa hali hii? Andrey anamlaumu nani?

– Kwa Andrei, kuna watu wawili wenye hatia - vita na hatima. Yeye hayuko tayari, hataki kuwajibika kwa matendo yake, anajificha nyuma yao. "Hii yote ni vita, yote imehukumiwa!" "Andrei alielewa: hatima ilikuwa imemgeuza kuwa mwisho, na hakukuwa na njia ya kutoka. Na ukweli kwamba hakukuwa na njia ya kurudi nyuma ilimwachilia mbali mawazo yasiyo ya lazima. " Yeye hafikirii juu ya aina ya mateso anayoleta kwa familia yake.

Mwalimu: Je! Tunajua nini juu ya familia yake?

– Baba Mikheich ni mwema, mpole, kila wakati alimuunga mkono Nastena ..

Mwalimu : Je! Anafanyaje baada ya nadhani juu ya kurudi kwa mtoto wake?

– Alihisi ukaribu wa mtoto wake, akahama mbali na watu, akihisi hatia yake kwa kitendo chake.

Mwalimu: Je! Mama alihisi ukaribu wa mtoto wake? Kwa nini?

– Semyonovna hakuhisi ukaribu wa mtoto wake. Labda hii ni upendo wa kimama kipofu - hakukubali hata wazo kwamba mtoto wake atarudi tofauti na shujaa.

Mwalimu: - Tunaweza kusema nini juu ya Nastena? Ujana wake ulikuwaje? Jinsi na kwa nini alioa Andrei? Alihisije juu yake? Je! Angeweza kumchukia? Je! Nastena ana mashaka juu ya kumsaidia au kutomsaidia mumewe? Kwa nini? Je! Tunajua nini juu ya hatima ya Nastya? (Utoto mgumu, kunyimwa mapema, tabia ngumu).

Je! Maisha yake na tabia hubadilikaje? Ilikuwa kawaida ya tabia yake kusema uwongo, wizi, ujanja? (Ilinibidi kujirekebisha mwenyewe).

Mwalimu: Ana hisia gani kwa Andrey?

Je! Angeweza kukataa hatima hii? - Ukweli wa mambo ni kwamba sikuweza, kwa sababu sikujua upendo mwingine wowote, sikujua jinsi ya kuifanya tofauti.

– Alipenda, akihurumia, na kuhurumia, kupenda. Hizi ni hisia mbili zinazoongoza mwanamke Kirusi kupitia maisha. Nilifikiria tu juu ya wapi kupata nguvu ambayo itasaidia kumrudisha mahali pake.

Mwalimu: Nastena alipata wapi nguvu zake? Je! Uimara huu wa maadili na kujitolea hutoka ndani yake?

– Kila kitu kutoka utoto. Hapo ndipo tabia inakasirika, mtu huundwa. Utoto wa Nastena na Andrei ulikuwa tofauti, na haiba ikawa tofauti.

Mwalimu : Sasa ninahitaji kusema maneno machache juu ya muundo. Je! Umeona chochote wakati wa kusoma?

4. Kufanya kazi na mchoro (Slaidi)

– V. Rasputin ina muundo maalum nyimbo - mpangilio wa vioo vya sura ... Vipindi sawa vinarudiwa kwa muda

Mwalimu: Je! Unadhani ni kwanini mwandishi ameunda hadithi kama hiyo?

– Kurudia hukuruhusu uangalie kwa undani ulimwengu wa ndani wa wahusika, kuona jinsi hali na ufahamu wa wahusika hubadilika.

Mwalimu: Kutafuta sababu za matendo ya mashujaa, mwandishi huturudisha kwenye utoto, ambapo utu huundwa. Na kisha hafla zinaanza kukua haraka, na mwandishi anatuongoza kwenye mwisho mbaya. Matukio yanarudiwa, lakini mashujaa tayari ni tofauti.

Mwalimu: Anahisi upweke hata kati ya watu. Hadithi hiyo ina pazia mbili kubwa zinazothibitisha hii (kurudi kwa Maxim Vologzhin na siku ambayo vita viliisha). Wacha tuone jinsi Nastena alihisi kuwa kati ya watu?

– Anahisi upweke, anaamini kuwa hastahili kuwa na kila mtu. Analazimika kujithibitisha mwenyewe kwamba ana haki ya kufurahi na kila mtu, kwamba pia anastahili likizo hii.

Je! Ni tofauti gani katika nafasi za maisha za Guskov na Nastya?

Ni sababu gani zinawaongoza mashujaa? (Ubinafsi wa moja, ukarimu, upendo wa mwingine).

Ni nini sababu ya bahati mbaya? - Je! Wana hisia gani?

Je! Wanaonaje upweke, kutengwa na watu?

Kulinganisha hisia za mashujaa wa kazi

Nastya

Ubinafsi, kwanza hufikiria juu yake mwenyewe.

Sababu za bahati mbaya ni vita na hatima.

Chuki na hasira.

Ukarimu, upendo, unyenyekevu na rehema.

Anaelekea kujilaumu kwa misiba ya mumewe.

Kuamini fadhili za watu.

Mwalimu: Lakini hakuna kikomo kwa mateso ya wanadamu. Hatima inampeleka mtihani mwingine - mtoto ambaye hajazaliwa. Kwa nini huu ni mtihani?

Mwalimu: Na kisha wazo rahisi na baya linamjia: "Haraka, mwisho. Mwisho wowote ni bora kuliko maisha kama haya. " Lakini alikuwa na tumaini la msaada wa maumbile. Ni wakati gani katika maisha ya kijiji hicho Nastena alikuwa akitazamia kwa hamu?

– Wakati wa kutengeneza nyasi. Huu ndio wakati ambapo watu wote wako pamoja, na sio umoja wa watu tu unahisiwa, bali pia umoja na maumbile. Baada ya yote, kila wakati alimsaidia Nastena.

Mwalimu: Wacha tukumbuke maelezo ya maumbile katika sura ya 10 na 19. Kwa nini mazingira kama haya ya kusikitisha?

– Asili inajaribu kuizuia, kuichelewesha.

IV Kutia nanga

Mwalimu :

Kwa nini hali na Andrey sio mbaya kuliko Nastya? Rasputin mwenyewe alisema juu ya hii: "Niliandika sio tu na kwa uchache juu ya mwasi, ambaye juu yake, bila kuacha, kila mtu anazungumza, lakini juu ya mwanamke ...".

Rudi kwenye epigraph

Je! Haikuwa juu yake, juu ya mwanamke huyu alisemaK. Simonov katika moja ya mashairi yake: (Kusikiliza rekodi ya sauti)

Janga lake ni nini na kwa nini ni yeye, na sio yule aliyeachana na Guskov, ambaye hufanya dhambi ya kujiua na hata mauaji, kwa sababu anajiua sio yeye tu, bali pia mtoto wake ambaye hajazaliwa.

Je! Ni kanuni gani kuu kwa Nastya katika maisha ya familia? (Uaminifu).

Inaonekana kwamba anafanya jambo linalofaa katika akili yake. Anamsaidia mumewe, ambaye hatima imemletea, ambaye lazima awe pamoja na huzuni na huzuni. Lakini shujaa anahisi mzozo na roho yake, aina fulani ya usumbufu. Ugomvi huu ni nini? (Haki kabla ya nafsi yako, lakini sio haki mbele ya watu. Kumsaidia mume kunamaanisha kuwasaliti wale aliowasaliti. Waaminifu mbele ya mumewe - mwenye dhambi mbele ya mkwewe na mkwewe).

Adhabu yake ni ya nini? Je! Ni kosa lake? (- Lakini Nastena anaunda hatia yake mwenyewe :)

"Au labda yeye pia, ana hatia ya kuwa hapa - bila hatia, lakini ana hatia? Je! Haikuwa kwa sababu yangu kwamba alivutwa nyumbani zaidi ya yote? .. Hakumfungulia baba na mama yake, bali yeye. Na labda alichelewesha kifo ili kuwa naye tu. Kwa hivyo unawezaje kuitoa sasa? Ni lazima kabisa kutokuwa na moyo, badala ya moyo kuweka usawa, kupima kile ni faida na nini sio faida. Hapa kutoka kwa mgeni, ikiwa yeye ni mchafu mara tatu, huwezi kuipuuza, lakini ni yako mwenyewe, mpendwa ... Wao, ikiwa sio Mungu, basi maisha yenyewe yamewaunganisha ili kuwaweka pamoja, haijalishi ni nini "ilitokea, bila kujali ni maafa gani yaliyotokea."

Je! Nastena anatarajia nini? (Anatarajia wema wa watu, kwa msamaha).

Nastya anashiriki hatia ya mumewe, akijihakikishia kuwa haijalishi ni nini kitamfika, yeye ni wajibu.

Anaona hata ishara ya hatima. Ishara hii ni nini? (Ndoto ya pamoja ya shujaa na shujaa).

Kwa nini Nastena aliamua kujiua? (Kiwango cha juu cha kujitolea kilimwongoza hadi mwisho, ambayo hakupata njia nyingine ya kutoka).

Mwalimu: Lakini Nastena hakusubiri utengenezaji wa nyasi. Anatambua kwamba Andrey amefuatiliwa na anajaribu kumuonya. Ana hisia gani kwenye safari hii ya mwisho?

– Nilikuwa na aibu mbele ya Andrei, mbele ya watu, mbele yangu. Alikuwa amechoka. Nastena anajiuliza maswali ambayo hakuna jibu.

Wacha tugeukie mawazo yake ya mwisho:

"Ni aibu ... kwanini inatia aibu sana mbele ya Andrei, na mbele ya watu, na mbele yako mwenyewe? Alipata wapi hatia ya aibu kama hii? "

"Je! Kila mtu anaelewa ni aibu kuishi wakati mtu mwingine mahali pako angeweza kuishi vizuri? Je! Unawezaje kuwaangalia watu machoni baada ya hapo? "

Kwa nini ana aibu? Je! Hii sio aibu ambayo Gorky aliandika kwamba "aibu mbaya na mateso makubwa ni wakati haujui jinsi ya kutetea vya kutosha kile unachopenda na kile unachoishi"?

Kijiji kimemhukumu Nastena?

Ni nani analaumiwa kwa misiba ya Nastya na Guskov? (Vita).

Mwalimu: Fikiria usiku, kimya, mto unafurika na kuna mwanamke mpweke kwenye njia hii ya mwangaza wa mwezi kwenye mashua.

(Sehemu kutoka kwa filamu)

Kwa hivyo anainuka, hutegemea makali, na ukimya umevunjwa na kilio: "Nastena, simama, usithubutu, Nastena!" Na tunaelewa kuwa hii sio tu kilio cha Maxim Vologzhin, ni kilio cha mwandishi mwenyewe.

V. Rasputin aliandika: "Nina mwelekeo wa kukubali kifo cha Nastena sio ushindi wa uovu, lakini kama jaribio kali la sheria ya maadili, wakati walidai kutoka kwake:" Toa ", na kwa machozi na mateso yeye: "Siwezi."

Mwalimu: Unafikiria nini, ikiwa Andrey angeamua kuchukua hatua, ikiwa angeenda kwa watu, wangemsamehe?

– Nastena amesamehewa, na atasamehewa.

Je! Nastena anakufaje?

Kijiji kimemhukumu Nastena? - Ni nani analaumiwa kwa misiba ya Nastena na Guskov? (Vita).

Na tuna hakika tena kuwa mada kuu ya hadithi ni vita. Lakini sio kila hatua inaweza kuhesabiwa haki na vita.

Je! Uhalifu wowote unaweza kuhalalishwa na vita?

– Vita vitaandika sana, lakini kuna sheria za juu za maadili ambazo hakuna mtu ana haki ya kukiuka na haiwezekani kuhalalisha vitendo kama hivyo.