Wazo kuu la hadithi ni katika ndoto za mama wa shukshin. Moyo wa mama

Kuu / Zamani

Shukshin V.M., moyo wa Mama.
Vitka Borzenkov alikwenda sokoni katika mji wa wilaya, akauza mafuta ya nguruwe kwa rubles mia moja na hamsini (alikuwa akienda kuoa, alihitaji pesa vibaya) na akaenda kwenye duka la divai "kupaka glasi" glasi au mbili nyekundu. Msichana mdogo alikuja na kuuliza: "Acha niwashe sigara." "Na hangover?" - Vitka aliuliza waziwazi. "Sawa," msichana huyo pia alijibu kwa urahisi. "Na hakuna kitu cha kubabaisha, huh?" - "Je! Unayo?" Vitka alinunua zaidi. Tulikunywa. Wote wawili walijisikia vizuri. "Labda wengine zaidi?" - aliuliza Vitka. "Sio hapa. Unaweza kwenda kwangu." Katika kifua cha Vitka kitu kama hicho - kilichoteleza - kilichotikisa mkia wake. Nyumba ya msichana huyo ilibadilika kuwa nadhifu - mapazia, vitambaa vya meza kwenye meza. Msichana akatokea. Mvinyo ilimwagwa. Vitka alikuwa akimbusu msichana huyo moja kwa moja kwenye meza, na alionekana kumsukuma mbali, lakini alimshikilia, akikumbatia shingo yake. Kilichotokea baadaye, Vitka hakumbuki - jinsi ilivyokatwa. Niliamka jioni sana chini ya aina fulani ya uzio. Kichwa changu kilikuwa kikivuma, mdomo wangu ulikuwa mkavu. Nilitafuta mifuko yangu - hakukuwa na pesa. Na hadi alipofika kituo cha basi, alikusanya hasira nyingi juu ya watu wahuni, aliwachukia sana hata maumivu ya kichwa chake yalipungua. Katika kituo cha basi Vitka alinunua chupa nyingine, akanywa zote nje ya chupa na kuitupa kwenye bustani. "Watu wanaweza kukaa hapo," aliambiwa. Vitka akatoa mkanda wake wa majini, akajifunga mkononi mwake, akiacha beji nzito bure. "Je! Kuna watu katika mji huu wa ujanja?" Na mapigano yakaanza. Polisi walikuja mbio, Vitka kwa upumbavu alimpiga mmoja kichwani na bamba. Polisi huyo alianguka ... Na akapelekwa kwenye kituo cha ng'ombe.
Mama wa Vitkin alijifunza juu ya bahati mbaya siku iliyofuata kutoka kwa afisa wa polisi wa wilaya. Vitka alikuwa mtoto wake wa tano, alitoka kwa nguvu yake ya mwisho, akiwa amepokea mazishi ya mumewe kutoka vitani, na alikua mwenye nguvu, mwenye tabia njema, mkarimu. Shida moja: anapokunywa - mjinga huwa mjinga. "Yeye ni nini sasa kwa hili?" - "Gereza. Miaka mitano inaweza kutoa." Mama alikimbilia eneo hilo. Baada ya kuvuka kizingiti cha wanamgambo, mama yangu alipiga magoti, akalia kwa sauti: "Wewe ni malaika wangu wapendwa, lakini vichwa vyako vidogo vyenye busara! .. Msamehe, umelaaniwa mmoja!" "Amka, amka, hii sio kanisa," wakamwambia. "Angalia ukanda wa mwanao - unaweza kuua vile. Mwanao alituma watu watatu hospitalini. Hatuna haki ya kuwaruhusu watu kama hawa nenda. ” - "Na niende kwa nani sasa?" - "Nenda kwa mwendesha mashtaka." Mwendesha mashtaka alianza mazungumzo na yeye kwa upendo: "Je! Wengi wenu watoto mmekulia katika familia ya baba yenu?" "Kumi na sita, baba." - "Hapa! Na walimsikiliza baba yangu. Kwa nini? Sikumwacha mtu yeyote, na kila mtu aliona kuwa haiwezekani kucheza naughty. Kwa hivyo ni katika jamii - tunamwacha mtu ajiepushe nayo, wengine wataanza." Mama alielewa tu kwamba huyu pia alichukia mtoto wake. "Baba, kuna yeyote aliye juu yako?" - "Kuna. Na mengi. Ni bure tu kuwasiliana nao. Hakuna mtu atakayeghairi kesi hiyo." - "Ruhusu angalau tarehe na mtoto wako." - "Inawezekana".
Na karatasi iliyoandikwa na mwendesha mashtaka, mama huyo alienda tena kwa polisi. Kila kitu machoni pake kilikuwa na ukungu na kikaelea, alilia kimya kimya, akifuta machozi yake na ncha za leso yake, lakini alitembea kama kawaida haraka. "Sawa, vipi kuhusu mwendesha mashtaka?" polisi walimuuliza. "Aliniambia niende kwa mashirika ya mkoa," mama yangu mjanja. "Lakini kwa tarehe." Akatoa karatasi. Kiongozi wa polisi alishangaa kidogo, na mama huyo, alipoona hii, akafikiria: "A-ah." Alijisikia vizuri. Wakati wa usiku Vitka ilikua nyembamba, imejaa - inaumiza kutazama. Na mama ghafla aliacha kuelewa kuwa kuna polisi, korti, mwendesha mashtaka, gereza ulimwenguni ... Mtoto wake, mwenye hatia, asiye na msaada, alikuwa ameketi karibu naye. Kwa moyo wake wa busara alielewa ni nini kukata tamaa kunakandamiza roho ya mtoto wake. "Wote majivu! Maisha yote yamekwenda somersault!" - "Unaonekana tayari umehukumiwa!" Alisema mama huyo kwa lawama. - "Ulikuwa wapi?" - "Katika ofisi ya mwendesha mashtaka ... Acha, anasema, wakati hana wasiwasi, maoni yote yatoke kichwani mwake ... Sisi, wanasema, hatuwezi kufanya chochote hapa, kwa sababu hatuna haki. Na wewe, wanasema, usipoteze muda, lakini kaa chini na nenda kwa mashirika ya mkoa ... Subiri, kisha nitafika nyumbani, nitachukua ushuhuda juu yako. Na wewe chukua na uombe akilini mwako. umebatizwa. Tutakuja kutoka pande zote. Wewe, muhimu zaidi, usisite kuwa kila kitu sasa ni somersault. "
Mama aliinuka kutoka kwenye kitanda, akampitisha mwanawe vizuri na kunong'ona kwa midomo yake tu: "Okoa Kristo", Alitembea kando ya korido na hakuona chochote kutoka kwa machozi. Ilikuwa inatisha. Lakini mama alifanya. Kwa mawazo yake alikuwa tayari yuko kijijini, akitafakari kile anachohitaji kufanya kabla ya kuondoka, ni karatasi gani za kuchukua. Alijua kuwa kuacha, kuanguka kwa kukata tamaa ilikuwa kifo. Jioni sana, aliingia kwenye gari moshi na kuondoka. "Usijali, watu wema watasaidia." Aliamini kuwa watasaidia.

Jamii: Muhtasari

Hadithi (1969)

Vitka Borzenkov alikwenda sokoni katika mji wa wilaya, aliuza mafuta ya nguruwe kwa rubles mia moja na hamsini (alikuwa akienda kuoa, alihitaji pesa sana) na akaenda kwenye duka la divai "kupaka glasi" au nyekundu mbili. Msichana mdogo alikuja na kuuliza: "Acha niwashe sigara." "Na hangover?" - Vitka aliuliza waziwazi. "Sawa," msichana huyo pia alijibu kwa urahisi. "Na hakuna kitu cha kubabaisha, sawa?" - "Je! Unayo?" Vitka alinunua zaidi. Tulikunywa. Wote wawili walijisikia vizuri. "Labda wengine zaidi?" - aliuliza Vitka. "Sio hapa. Unaweza kwenda kwangu. " Katika kifua cha Vitka kitu kama hicho - kilichoteleza - kilichotikisa mkia wake. Nyumba ya msichana huyo ilibadilika kuwa nadhifu - mapazia, vitambaa vya meza kwenye meza. Msichana akatokea. Mvinyo ilimwagwa. Vitka alikuwa akimbusu msichana huyo moja kwa moja kwenye meza, na alionekana kumsukuma mbali, lakini alimshikilia, akikumbatia shingo yake. Kilichotokea baadaye, Vitka hakumbuki - jinsi ilivyokatwa. Niliamka jioni sana chini ya aina fulani ya uzio. Kichwa changu kilikuwa kikivuma, mdomo wangu ulikuwa mkavu. Nilitafuta mifuko yangu - hakukuwa na pesa. Na hadi alipofika kituo cha basi, alikusanya hasira nyingi juu ya watu wahuni, aliwachukia sana hata maumivu ya kichwa chake yalipungua. Katika kituo cha basi Vitka alinunua chupa nyingine, akanywa zote nje ya chupa na kuitupa kwenye bustani. "Watu wanaweza kukaa hapo," aliambiwa. Vitka akatoa mkanda wake wa majini, akajifunga mkononi mwake, akiacha beji nzito bure. "Je! Kuna watu katika mji huu wa ujanja?" Na mapigano yakaanza. Polisi walikuja mbio, Vitka kwa upumbavu alimpiga mmoja kichwani na bamba. Polisi huyo alianguka ... Na akapelekwa kwenye kituo cha ng'ombe.

Mama wa Vitkin alijifunza juu ya bahati mbaya siku iliyofuata kutoka kwa afisa wa polisi wa wilaya. Vitka alikuwa mtoto wake wa tano, alimwacha na nguvu zake zote, akiwa amepokea mazishi ya mumewe kutoka vitani, na alikua mwenye nguvu, mwenye tabia njema, mkarimu. Shida moja: anapokunywa - mjinga huwa mjinga. "Yeye ni nini sasa kwa hili?" - "Jela. Miaka mitano inaweza kutoa. " Mama alikimbilia eneo hilo. Baada ya kuvuka kizingiti cha polisi, mama yangu alipiga magoti na kulia: "Wewe ni malaika wangu wapendwa, lakini vichwa vyako vidogo vyenye busara! .. Msamehe, alaaniwe!" "Amka, amka, hii sio kanisa," aliambiwa. - Angalia ukanda wa mwanao - unaweza kuua kama hiyo. Mwanao alituma watu watatu hospitalini. Hatuna haki ya kuwaacha watu kama hawa waende ”. - "Na niende kwa nani sasa?" - "Nenda kwa mwendesha mashtaka." Mwendesha mashtaka alianza mazungumzo na yeye kwa upendo: "Je! Wengi wenu watoto mmekulia katika familia ya baba yenu?" "Kumi na sita, baba." - "Hapa! Nao wakamtii baba yao. Na kwanini? Hakumuacha mtu yeyote, na kila mtu aliona kuwa haiwezekani kuwa na tabia mbaya. Ndivyo ilivyo katika jamii - basi mtu aachiliwe, wengine wataanza. " Mama aligundua tu kuwa huyu pia hampendi mwanawe. "Baba, kuna yeyote aliye juu yako?" - "Kuna. Na zaidi. Ni bure tu kuwasiliana nao. Hakuna mtu atakayefuta mahakama ”. - "Ruhusu angalau tarehe na mtoto wako." - "Inawezekana".

Na karatasi iliyoandikwa na mwendesha mashtaka, mama huyo alienda tena kwa polisi. Kila kitu machoni pake kilikuwa na ukungu na kikaelea, alilia kwa ukimya, akifuta machozi yake na ncha za leso yake, lakini alitembea kama kawaida haraka. "Sawa, vipi kuhusu mwendesha mashtaka?" polisi walimuuliza. "Aliniambia niende kwa mashirika ya mkoa," mama yangu alidanganya. - Na hapa - kwa tarehe. Akatoa karatasi. Kiongozi wa polisi alishangaa kidogo, na mama huyo, alipoona hii, akafikiria: "A-ah." Alijisikia vizuri. Wakati wa usiku Vitka ilikua nyembamba, imejaa - inaumiza kutazama. Na mama ghafla aliacha kuelewa kuwa kuna jeshi la polisi, korti, mwendesha mashtaka, gereza ... Karibu alikaa mtoto wake, mwenye hatia, asiye na msaada. Kwa moyo wake wa busara alielewa ni nini kukata tamaa kunakandamiza roho ya mtoto wake. “Yote ni mavumbi! Maisha yote yamekwenda somersault! " - “Unaonekana tayari umehukumiwa! - alisema mama huyo kwa lawama. - Mara moja - maisha ya kupunguka. Wewe ni dhaifu. ... Angalau kwanza ungeuliza: nilikuwa wapi, nimefanikiwa nini? " - "Ulikuwa wapi?" "Katika ofisi ya mwendesha mashtaka ... Hebu, anasema, wakati hana wasiwasi, mawazo yote yatoke kichwani mwake ... Sisi, wanasema, hatuwezi kufanya chochote hapa sisi wenyewe, kwa sababu hatuna haki. Na wewe, wanasema, usipoteze muda, lakini kaa chini na nenda kwa mashirika ya mkoa ... Subiri, mimi, basi, nitarudi nyumbani, nitachukua ushuhuda kwako. Chukua na uombe akilini mwako. Hakuna kitu, umebatizwa. Tutaingia kutoka pande zote. Wewe, muhimu zaidi, hufikiri kwamba kila kitu sasa ni somersault. "

Mama aliinuka kutoka kwenye kitanda, akampitisha mwanawe vizuri na kunong'ona kwa midomo yake: "Iokoe, Kristo". Alitembea kando ya korido na hakuona chochote kutoka kwa machozi. Ilikuwa inatisha. Lakini mama alifanya. Kwa mawazo yake alikuwa tayari yuko kijijini, akitafakari kile anachohitaji kufanya kabla ya kuondoka, ni karatasi gani za kuchukua. Alijua kuwa kuacha, kuanguka kwa kukata tamaa ilikuwa kifo. Jioni sana, aliingia kwenye gari moshi na kuondoka. "Usijali, watu wema watasaidia." Aliamini kuwa watasaidia.

Nichiporov I. B.

Kutoka kwa hadithi za mapema za miaka ya mapema ya 60. picha ya mama imefunuliwa katika mambo ya ndani ya mchoro wa kila siku wa sauti, umejaa vyama vya wasifu. Katika "jioni za mbali za majira ya baridi" (1961), hii ni picha ya maisha ya kijiji cha watoto wa Vanka na Natasha na mama yao katika hali ya ugumu wa kijeshi, na, kulingana na kumbukumbu za NM Zinovieva (Shukshina), zingine za maelezo ya kila siku yaliyoletwa hapa, kama vile "kupikia" dumplings za nyumbani zina msingi halisi. Kwa maneno ya kisanii, msingi katika hadithi ni ishara ya mfano ya joto na baridi, faraja na machafuko, ambayo inahusishwa na ufahamu wa ushawishi wa mama juu ya roho za watoto, na kwenye picha ya maisha kama nzima: "Sauti yake mpendwa, yenye furaha mara moja ilijaza kibanda chote; utupu na baridi ndani ya kibanda vilikuwa vimepotea ... maisha mazuri yakaanza. Picha ya mama hufunuliwa kwa maelezo ya ukarimu ya kila siku ("kulia kwa mashine ya kushona") na tabia ya kuongea. Maneno yake ya huruma, "ya kufikiria" juu ya baba wa watoto wanaopigania mbele hurejelea historia mbaya ya kihistoria ya hatua hiyo, huleta umoja na enzi kuu, ulimwenguni kote katika nafasi muhimu ya kiroho na maadili: "Baba yetu pia ni mgumu huko ... Nadhani wameketi kwenye theluji, wenye moyo ... Ikiwa tu wakati wa baridi hatukupigana. "

Shukshin anaunganisha kuongezeka kwa uchambuzi wa kisaikolojia wakati wa kuunda picha za akina mama walio na maarifa ya kisanii ya mchezo wa kuigiza usioweza kuepukika wa uhusiano wao na wana, ambayo inakuwa hadithi kuu ya hadithi "Mpwa wa Mhasibu Mkuu", "Suraz", "Mtu hodari", nk. Katika "Mpwa wa Mhasibu Mkuu" (1961) mama wa utu anaonekana katika kumbukumbu za shujaa mchanga ambaye aliondoka nyumbani na kutamani jijini. Licha ya ukweli kwamba Vitka na mama yake mara nyingi "hawakuelewana," kwani mama alikuwa na kanuni ya kinga, ya nyumbani, na Vitka "alipenda maisha ya bure," - maoni ya mama yake yanaonekana kuwa mapana sana kuliko kila siku, kila siku mahusiano. Katika maelezo ya tabia yake, hotuba, yeye anajua kwa usawa utamaduni wa juu wa matibabu ya jamaa ya ulimwengu, ulimwengu wa asili: "Alikumbuka jinsi mama yake anavyozungumza na vitu ... na mvua ... njia ya mama ... na jiko ... ". Kama inavyoonyeshwa katika hadithi "Profaili na uso kamili" (1967), hali kama hiyo ya kiroho ya mama ya karibu na mbali ilikuwa na uwezo mkubwa wa ufundishaji, ilimfundisha shujaa somo la uwana. Kabla ya kuondoka, alimlazimisha mwanawe kusema kwaheri kwenye jiko, "kila wakati ... alinikumbusha jinsi ya kusema": "Jiko la mama, kwani ulinipa chakula na kinywaji, kwa hivyo unibariki katika safari ndefu."

Katika Mpwa wa Mhasibu Mkuu, kumbukumbu za kusumbua za mama husaidia shujaa kuhisi uwepo wa hypostasis ya mama kwa maumbile, katika nyika isiyo na mwisho: "Mama mama, nisaidie, tafadhali ... Ilikuwa rahisi kwa sababu alimuuliza mama steppe . " Kupitia maelezo ya hali ya juu ya kisaikolojia, kazi hiyo inaonyesha udhaifu, kutetemeka kwa uhusiano wa mama na mtoto - haswa, machafuko, wasiwasi wa mama wakati anazungumza na mtoto wake anayekua juu ya ndoa ya pili inayowezekana. Msimamo wa kupendeza "peke yake juu ya hatua" uliotumiwa katika mwisho hufanya iwezekane kuangazia ulimwengu wa kiroho wa shujaa wa ndani kutoka ndani, kutoa ufahamu wake wa busara juu ya densi kali za maisha: "Nililia na sikuelewa ni kwanini: ikiwa ni ilitoka kwa furaha kwamba mtoto polepole alikuwa mtu, kutoka kwa huzuni, kwamba maisha, inaonekana, yatapita ...

Mchezo wa kuigiza wa uhusiano wa mama na mtoto wake asiye na bahati, ambaye hana mizizi maishani, imeonyeshwa wazi zaidi katika hadithi "Profaili na uso kamili": wote katika mazungumzo ya mazungumzo, na kwa aibu kali ya ujanibishaji wa mama ( "Kwanini, sonny, unajifikiria wewe mwenyewe? .. Kwanini haufikiri juu ya akina mama?"), Na katika hotuba ya moja kwa moja ya mwana, ikikumbusha maoni ya kisaikolojia kwa hatua ya "kushangaza": "Wao ni kuendelea, mama. Na wanyonge. " Antinomy hii ya nguvu ya mama, ukuu - na udhaifu wake, kutokuwa na msaada kunanaswa katika "ishara" inayoelezea sehemu ya mwisho ya kuagana na mtoto wake: "Bila kufikiria, au kwa kufikiria, aliangalia upande ambao mtoto wake angeenda .. kichwa chake kilitetemeka kifuani mwake ... kikampita. "... Leitmotif ya kipindi hiki ("Na mama yangu alikuwa bado amesimama ... Alikuwa akimtunza") hupunguza mwendo wa hadithi, akiwasilisha migongano ya kitambo dhidi ya msingi wa maadili yasiyofifia.

Jaribio la ubunifu la kuonyesha utu wa mama katika mageuzi, katika prism ya uzoefu wake, kuonyesha muundo tata wa akili ya shujaa wa kati aliyejaa utata mwingi uliofanywa katika hadithi "Suraz" (1969). Vitendo vya nje vya mama mchanga bado mchanga, ambaye "alimchapa" mtoto wake bila huruma kwa mizaha ya shule, na kisha "akamrarua nywele zake usiku na kumvuta mtoto wake," hupokea msukumo mkubwa wa kisaikolojia: "Spirka alizoea" kupita mwenzako "na alipenda kwa uchungu na kuchukia hilo lililofanyika vizuri." Sauti za tamthiliya hii ya kike, ya mama itajitokeza katika mienendo ya hadithi katika mtazamo wa uharibifu wa Spirka Rastorguev mwenyewe. Katika utu uzima, mama wa shujaa anakuwa mfano wa kanuni thabiti, ya nyumbani ("alikuwa na pole, alikuwa na aibu kwamba hataanzisha familia"). Hukumu yake juu yake - ya upendo na rehema - inaamsha kamba za siri katika nafsi ya shujaa, ambazo zinaonyesha kupitia tabia yake ya nje na katika kazi ya ndani kabisa ya moyo: “Nilipata kichwa cha mama yangu gizani, nikakipapasa kupitia nywele zenye maji yenye joto. Alikuwa akinywa na kumbembeleza mama yake. " Kurudi kwa hiari kwa Spiridon kwenye sala ya ndani, mawazo juu ya mama yake, juu ya mateso yake kwake inakuwa muhtasari wa hadithi nzima na kufunua nguvu isiyoonekana ya kukinzana na mantiki mbaya ya hatima: mama " Mbio hizi za ndani zinawekwa polepole katika hadithi na hadithi ya uhusiano mgumu wa shujaa na kipengele cha kuvutia cha uke - kutoka kwa uchungu wa uchungu kwa mwalimu aliyeolewa hadi mashujaa wa kweli wa wokovu wa kujitolea wa mama wa watoto wawili wadogo ambaye alikuwa akifa ya njaa.

Katika mfumo wa uratibu wa maadili na falsafa ya hadithi ya Shukshin, utu wa mama huwa mfano wa kanuni ya kinga, wakati hatima ya shujaa mkuu wakati mwingine hufunuliwa katika prism ya mtazamo wake na tathmini, ambayo ni sehemu muhimu zaidi ya kuonyesha picha ya ulimwengu.

Katika moja ya vipindi muhimu vya hadithi "The Strong Man" (1969), mama wa brigadier Shurygin, ambaye aliharibu kanisa la kijiji, anachukua msimamo wa mkali, bila kujishusha kabisa, tofauti na hali ya njama ya hadithi "Suraz", hukumu ya kimaadili juu ya mwana aliyeanguka katika fahamu za kiroho. Katika usemi wake wazi wa kujieleza, kina cha ufahamu wa kidini wa watu, sio kukanyagwa na hali yoyote ya nje, huonekana. Kuelimishwa, kwa msingi wa mapokeo ya karne nyingi, maono ya kanisa kama nyumba ("aliongeza nguvu") imejumuishwa katika hotuba za mama na maelezo ya apocalyptic ya unabii wa kutisha kwa mtoto wake juu ya adhabu ya Juu kabisa kwa dhambi iliyofanywa: "Ama nyumbani itakuwa usiku mmoja, au ambapo misitu itapunguza kwa bahati" ...

Uwezo wa kinabii wa neno la mama pia umefunuliwa katika hadithi "Bespaly" (1972), ambapo mtaro wa mchezo wa kuigiza wa familia ya shujaa umeonyeshwa kupitia macho ya huruma ya mama. Katika tukio linaloonekana kupita la kukutana kwake kila siku na binti-mkwe wake, neno la mama mwenye busara juu ya mpangilio wa sauti za mahusiano ya ndoa, iliyo na utabiri wa hiari ("Hujakusanyika na mume wako kwa karne moja"). Na katika hadithi "Vanka Teplyashin" (1972), katika mchezo wa kuigiza unaopingana kabisa wa kipindi cha "hospitali", tukio "la kipuuzi", antinomy ya ukosefu wa usalama wa kila siku wa mama na hekima yake ya siri inaeleweka kisanii. Katika kiwango cha shirika la utunzi wa hadithi, antinomy hii imefunuliwa katika msimamo tofauti wa maoni mawili juu ya ulimwengu - mwana na mama. Katika mtazamo wa kupendeza, wa upendo, wa kimapenzi wa Vanka Teplyashin, aliyeonyeshwa kwa uwazi katika "maoni" ya mwandishi ("kwa hivyo alilia kwa uhuru, furaha ya kibinadamu"), mguso wa kisaikolojia unatupwa kwenye picha ya asili ya mama: , akiangalia kote - anaogopa ... ". Katika kipindi cha mzozo wa kichwa na mlinzi wa hospitali, sifa za kibinafsi za picha hii hupata maana pana, maana ya archetypal, zinaonyesha hali mbaya ya udhalilishaji wa kijamii wa umri wa mwanamke rahisi wa Urusi: kwa mfano wa ombaomba, "akiomba "mama, katika kupeleka sauti yake" yenye kusikitisha, yenye tabia mbaya ", katika" ishara "inayoelezea tabia yake:" Mama alikuwa amekaa kwenye benchi ... na akipangusa machozi yake na kitambaa cha nusu. " Katika mazungumzo ya mwisho, neno la mama, lililojaa "mawazo machungu" juu ya mtoto wake, linafunua urefu wa ujanibishaji mzuri juu ya mchezo wa kuigiza wa shujaa, mwisho wa maoni yake ya ulimwengu na machafuko ("Wewe, mwana, kwa namna fulani hauwezi pata msingi "). Maneno ya lakoni ambayo yanasema juu ya mazungumzo haya ("Mama hatazungumza kamwe") yanaashiria makutano ya maoni ya shujaa na msimulizi, katika hali hiyo inadhihirisha uwepo wa yule wa milele na inakua kwa kiwango cha hekima ya ulimwengu iliyoonyeshwa kwa upendeleo.

Kwa hadithi za baadaye za Shukshin, inageuka kuwa tabia ya kueneza kwa vipindi vingine vya sketchy vinavyohusiana na mama walio na uwezo wa uwepo wa jumla, ujamaa wa kijamii. Kwa hivyo, katika hadithi "Borya" (1973), matarajio makali ya kuwasili kwa mama na shujaa aliye katika wodi ya hospitali huangazia matabaka ya ndani kabisa ya maisha yake ya kiakili, na uchunguzi wa msimulizi juu yake unafanana na tafakari ya falsafa juu ya uongozi ya maadili, juu ya ukuu wa huruma ya kawaida kwa mtu, utimilifu wake ni upendo wa mama, wenye huruma na maumbile yake: "Mama ndiye kitu cha kuheshimiwa zaidi maishani, mpendwa zaidi - kila kitu kina huruma. Anampenda mtoto wake, anaheshimu, ana wivu, anamtakia mema - vitu vingi, lakini kila wakati, maisha yake yote - anajuta ”. Mawazo ya mwandishi aliyeongozwa kimaadili yameelekezwa kwa siri ya asili ya utu wa mama, ambayo kwa njia isiyoeleweka inachangia kuoanisha ulimwengu: "Mwachie kila kitu, lakini uondoe huruma, na maisha katika wiki tatu yatabadilika kuwa fujo duniani. " Dhihirisho la dalili ya upatanisho kama huo limepokonywa kutoka kwa mkondo wa maisha ya kila siku katika hadithi "Marafiki wa Kamari na Burudani" (1974). Hapa, picha ya kipekee katika tabia ya Shukshin inatoka kwa mama mchanga sana Alevtina, ambaye, chini ya ushawishi wa hafla iliyokamilika, hupata mabadiliko ya kina, lakini hana fahamu kwake, mabadiliko, mabadiliko ya kiumbe chake cha ndani. Hypostasis ya mama kama ishara ya ubora wa kiroho, zawadi iliyotumwa kutoka juu inaingia katika mienendo ya haraka ya hadithi tofauti kabisa na tabia ya kugombana, kuchagua uhusiano wa jamaa: "Alipokuwa mama, kwa namna fulani alikua mwenye hekima zaidi, alikua jasiri, mara nyingi alikuwa akichumbiana na Anton na akacheka ”...

Watu wengi wanajua na wanapenda hadithi za V. M. Shukshin. Hali ndogo za maisha, ambazo hakuna mtu angezingatia, zilijumuishwa katika makusanyo ya kila mtu ya hadithi fupi. Rahisi na moja kwa moja, hufanya ufikiri. Hadithi "Moyo wa Mama", ambayo ninataka kuwaambia, sio ubaguzi. Hadithi hii inaonyesha utimilifu na kina cha moyo wa mama, ambayo inakataa mantiki na busara kwa jina la kuokoa mtoto wake mwenyewe. Mada ya "baba na watoto" imekuwa ikiwepo katika fasihi, lakini mara chache sana mada hii imeelezea uhusiano kati ya mama na mtoto. Kulikuwa na mzozo, lakini sio familia, lakini kati ya mama na "sheria", ambayo yuko tayari kukiuka ili kuokoa mtoto wake. Mwanawe Viktor Borzenkov ataoa na, ili kupata pesa, huenda sokoni kuuza bacon. Baada ya kupokea ruble mia moja na hamsini, anaenda kwenye duka kunywa glasi ya divai nyekundu, ambapo hukutana na msichana mchanga ambaye hutoa kuendelea na mazungumzo yao nyumbani kwake. Na kwa kawaida, asubuhi iliyofuata aliamka mahali pa kawaida, bila pesa na kichwa kikiwa na maumivu. Hata sokoni, alificha kipande cha dhahabu, ikiwa tu, na kesi hii ikawa. Kurudi dukani, anakunywa chupa ya divai kutoka kooni mwake na kuitupa kwenye bustani. Watu ambao walikuwa karibu walijaribu kujadiliana naye kwa maneno, lakini ikawa vita. Baada ya kujifunga mkanda wake wa majini kwenye mkono wake na kuacha beji kama brashi, Vitka "alituma" washambuliaji wawili hospitalini. Polisi ambaye alijaribu kumzuia pia alianguka chini ya mkono moto. Polisi aliyejeruhiwa kichwa alipelekwa hospitalini, na Vitka Borzenkov alipelekwa kwa ng'ombe. Baada ya kujua juu ya kile kilichotokea, mama ya Viti aliacha kila kitu na kwenda kwa visa vyote, akitumaini kumuachilia mtoto wake. Hakuwahi kufikiria kwamba alikuwa ametenda uhalifu, na kwamba kulikuwa na sheria ambayo anapaswa kuhukumiwa. "Moyo wa mama, ni busara, lakini mahali ambapo shida ilimpata mtoto wake mwenyewe, mama hana uwezo wa kugundua akili ya nje, na mantiki haihusiani nayo." Mwandishi alijaribu kutoa uzoefu ambao mama ya Viti alipata. Na nadhani hii ni moja ya majaribio yaliyofanikiwa zaidi. Msiba wa maisha unageuka hadithi na maana ya kina ya kiitikadi. Na wakati mkali zaidi, akifunua wazo kuu la kazi hiyo, ilikuwa eneo la mkutano wa mama na mtoto wake gerezani, wakati anakuja kumwona. "Wakati huo, mama alikuwa na kitu kingine katika nafsi yake: ghafla aliacha kabisa kuelewa ni nini kilikuwa ulimwenguni - polisi, mwendesha mashtaka, korti, gereza ... Mtoto wake alikuwa ameketi karibu naye, na hatia, wanyonge ... Na ni nani sasa anayeweza kumwondoa yeye, wakati yeye, hahitaji mtu mwingine? Na kwa kweli, anamhitaji. Yeye humheshimu mama yake kwa utakatifu na kamwe hatampa kosa. Lakini hata kabla ya mkutano, yeye huwa na aibu. “Inatia aibu sana. Samahani kwa huyo mama. Alijua kwamba atakuja kwake, kuvunja sheria zote - alikuwa akingojea hii na aliogopa ”. Yeye mwenyewe aliogopa kumkosea. Hisia hizi ni za kina na zisizo na mwisho, na ni wazi kuwa haiwezekani kuelezea kwa maneno. Lakini mwandishi hutumia mtindo unaoeleweka kwa mtu wa kawaida, lugha inayofanya kazi hii ipatikane hadharani. Kwa kuongezea, mwandishi anachukua upande wa wahusika wakuu, na, ingawa ni ngumu na hata haiwezekani kuipinga sheria, upendo wa mama unakuja kwanza, ambao unakaidi sheria zozote. "Na imani hiyo isiyoweza kuepukika kwamba watu wema watamsaidia, ilimwongoza na kumwongoza, mama yake hakusita popote, hakuacha kulia kwa uhuru. Alitenda. " "Usijali, watu wema watasaidia." Aliamini kuwa watasaidia.

Vitka Borzenkov alikwenda sokoni katika mji wa wilaya, akauza mafuta ya nguruwe kwa rubles mia moja na hamsini (alikuwa akienda kuoa, alihitaji pesa sana) na akaenda kwenye duka la divai ili "kupaka" glasi au mbili nyekundu. Msichana mdogo alikuja na kuuliza: "Acha niwashe sigara." "Na hangover?" - Vitka aliuliza waziwazi. "Sawa," msichana huyo pia alijibu kwa urahisi. "Na hakuna kitu cha kubabaisha, huh?" - "Je! Unayo?" Vitka alinunua zaidi. Tulikunywa. Wote wawili walijisikia vizuri. "Labda wengine zaidi?" - aliuliza Vitka. "Sio hapa. Unaweza kuja kwangu. " Katika kifua cha Vitka kitu kama hicho - kitamu-kinachoteleza - kilitikisa mkia wake. Nyumba ya msichana ilibadilika kuwa safi - mapazia, vitambaa vya meza kwenye meza. Msichana akatokea. Mvinyo ilimwagwa. Vitka alimbusu msichana huyo moja kwa moja kwenye meza, na alionekana kumsukuma mbali, lakini alimshikilia, akikumbatia shingo yake. Kilichotokea baadaye, Vitka hakumbuki - jinsi ilivyokatwa. Niliamka jioni sana chini ya aina fulani ya uzio. Kichwa changu kilikuwa kikivuma, mdomo wangu ulikuwa mkavu. Nilitafuta mifuko yangu - hakukuwa na pesa. Na alipofika kituo cha basi, alikusanya hasira nyingi juu ya watu wahuni, aliwachukia sana hata maumivu ya kichwa chake yalipungua. Katika kituo cha basi Vitka alinunua chupa nyingine, akanywa kila kitu kutoka shingoni na kuitupa kwenye bustani. "Watu wanaweza kukaa hapo," aliambiwa. Vitka akatoa mkanda wake wa majini, akajifunga mkononi mwake, akiacha beji nzito bure. "Je! Kuna watu katika mji huu wa ujanja?" Na mapigano yakaanza. Polisi walikuja mbio, Vitka kwa upumbavu alimpiga mmoja kichwani na bamba. Polisi alianguka ... Na akachukuliwa kwenda kwa ng'ombe.

Mama wa Vitkin alijifunza juu ya bahati mbaya siku iliyofuata kutoka kwa afisa wa polisi wa wilaya. Vitka alikuwa mtoto wake wa tano, alitoka kwa nguvu yake ya mwisho, akiwa amepokea mazishi ya mumewe kutoka vitani, na alikua mwenye nguvu, sawa, mkarimu. Shida moja: anapokunywa - mjinga huwa mjinga. "Yeye ni nini sasa kwa hili?" - "Jela. Miaka mitano inaweza kutoa. " Mama alikimbilia eneo hilo. Baada ya kuvuka kizingiti cha polisi, mama yangu alipiga magoti na kulia: "Wewe ni malaika wangu wapendwa, lakini vichwa vyako vidogo vyenye busara! .. Msamehe, umelaaniwa!" "Amka, amka, hii sio kanisa," aliambiwa. - Angalia ukanda wa mwanao - unaweza kuua kama hiyo. Mwanao alituma watu watatu hospitalini. Hatuna haki ya kuwaacha watu kama hawa waende ”. - "Na niende kwa nani sasa?" - "Nenda kwa mwendesha mashtaka." Mwendesha mashtaka alianza mazungumzo na yeye kwa upendo: "Ni wangapi kati yenu ninyi watoto mmekulia katika familia ya baba yenu?" "Kumi na sita, baba." - "Hapa! Nao wakamtii baba yao. Na kwanini? Hakumuacha mtu yeyote, na kila mtu aliona kuwa haiwezekani kuwa na tabia mbaya. Ndivyo ilivyo katika jamii - basi mtu aachiliwe, wengine wataanza. " Mama alielewa tu kuwa huyu pia hampendi mwanawe. "Baba, kuna yeyote aliye juu yako?" - "Kuna. Na zaidi. Ni bure tu kuwasiliana nao. Hakuna mtu atakayefuta mahakama ”. - "Ruhusu angalau tarehe na mtoto wako." - "Inawezekana".

Pamoja na karatasi iliyoandikwa na mwendesha mashtaka, mama huyo alienda kwa polisi tena. Kila kitu machoni pake kilikuwa na ukungu na kikaelea, alilia kimya kimya, akifuta machozi yake na ncha za leso yake, lakini alitembea kama kawaida haraka. "Sawa, vipi kuhusu mwendesha mashtaka?" polisi walimuuliza. "Aliniambia niende kwa mashirika ya mkoa," mama yangu alidanganya. - Na hapa - kwa tarehe. Akatoa karatasi. Kiongozi wa polisi alishangaa kidogo, na mama huyo, alipoona hii, akafikiria: "A-ah." Alijisikia vizuri. Wakati wa usiku Vitka ilikua nyembamba, imejaa - inaumiza kutazama. Na mama ghafla aliacha kuelewa kuwa kuna jeshi la polisi, korti, mwendesha mashtaka, gereza ... Karibu alikaa mtoto wake, mwenye hatia, asiye na msaada. Kwa moyo wake wa busara alielewa ni nini kukata tamaa kunakandamiza roho ya mtoto wake. “Yote ni mavumbi! Maisha yote yamekwenda somersault! " - “Unaonekana tayari umehukumiwa! - alisema mama huyo kwa lawama. - Mara moja - maisha somersault. Wewe ni mtu dhaifu ... Angalau mwanzoni ungeuliza: nilikuwa wapi, nimefanikiwa nini? " - "Ulikuwa wapi?" - "Katika ofisi ya mwendesha mashtaka ... Mruhusu, anasema, wakati hana wasiwasi, wacha mawazo yote yatoke kichwani mwake ... Sisi, wanasema, hatuwezi kufanya chochote hapa sisi wenyewe, kwa sababu hatuna haki. Na wewe, wanasema, usipoteze muda, lakini kaa chini na nenda kwa mashirika ya mkoa ... Subiri, mimi, basi, nitarudi nyumbani, nitachukua ushuhuda kwako. Chukua na uombe akilini mwako. Hakuna kitu, umebatizwa. Tutaingia kutoka pande zote. Wewe, muhimu zaidi, hufikiri kwamba kila kitu sasa ni somersault. "

Simulia tena

Chaguo la Mhariri