Jinsi ya kuelezea mtoto ni nini makumbusho. Jumba la kumbukumbu la jumba la kumbukumbu la Urusi

Kuu / Zamani

MAKUMBUSHO YA SANAA

Makumbusho ya Sanaa kukusanya, kusoma na kuonyesha kazi za sanaa (sanaa na ufundi, uchoraji, michoro, sanamu) ili kuwasilisha historia ya sanaa na kukidhi mahitaji ya urembo na utambuzi wa watu wa kisasa. Mkusanyiko wa makumbusho ya sanaa unaweza kuwa na kazi za wasanii wa kitaalam, sanaa ya watu, sanaa ya watoto, n.k. Inajumuisha kazi za aina anuwai za sanaa ya kuona na harakati za kisanii na shule, na muafaka wa wakati mpana, nk. Makumbusho ya sanaa ya monografia yanatofautiana: kwa mada (Jumba la kumbukumbu ya Utamaduni wa Kale wa Kirusi na Sanaa iliyopewa jina la Andrei Rublev), mbinu ya utekelezaji (Makumbusho ya Watercolors) na uandishi wa kazi za sanaa (K. Shilov Gallery).

Historia

Makumbusho ya sanaa hapo awali huundwa kama hazina ya sanaa ya kisasa, na baada ya muda huanza kukusanya kazi za enzi zilizopita ambazo zimepata umuhimu unaofanana wa urembo, thamani ya kihistoria na kitamaduni.

Jumba la kumbukumbu la Urusi huko St.

Vitu vya thamani ya kisanii huanza kutolewa kutoka kwa maisha ya kila siku, kutengwa kiutendaji na vitu vya kila siku, na kutengeneza makusanyo fulani mwishoni mwa karne ya 17. Hii hufanyika haswa katika makusanyo ya faragha ya boyars mashuhuri (V.V. Golitsyn, B.M. Khitrovo, A..S. Matveev). Hatua kwa hatua, na maendeleo ya utamaduni na sanaa, mchakato huu unakuwa ngumu zaidi, na makusanyo ya vitu vya sanaa ni pamoja na idadi inayoongezeka ya vitu anuwai vya thamani ya kisanii. Nyumba ya sanaa ya kwanza huko Urusi inachukuliwa kuwa nyumba ya sanaa ya picha ya Jumba la Monplaisir (1710-20s) huko Peterhof, ambayo iliwakilisha mkusanyiko wa uchoraji wa Magharibi mwa Ulaya. Mkusanyiko mkubwa wa sanaa uliundwa na Empress Elizaveta Petrovna huko Tsarskoe Selo na Oranienbaum, na vile vile na wakuu mashuhuri katika majumba yao na mali zao: N.B. Yusupov, A.S. Stroganov, I.I. Shuvalov, D.M. Golitsyn. Mnamo 1758, jumba la kumbukumbu la kwanza huko Urusi liliundwa - Jumba la kumbukumbu la Imperial Academy of Arts, katika mkusanyiko ambao kazi za wasanii wa Urusi zilionekana kwanza. Mnamo 1764, kwa mpango huo na kwa kushiriki kikamilifu kwa Catherine II, moja ya mkusanyiko mkubwa wa sanaa ya Urusi huko Hermitage ilianza kuunda (tangu 1852 imekuwa ikipatikana kwa umma).

Mkoa wa Vologda Jumba la kumbukumbu la frescoes katika monasteri ya Ferapontov

Ukuzaji wa sanaa ya Urusi ulichangia kuundwa kwa makusanyo ya kwanza, ambayo yalikuwa na kazi za mabwana wa Kirusi: "Jumba la kumbukumbu la Urusi" na P.P. Svinin huko St Petersburg, Jumba la kumbukumbu la Urusi P.F. Karabanov, mkusanyiko wa F.I. Pryanishnikov, na katika nusu ya pili ya karne - makusanyo ya faragha ya K.T. Soldatenkov, ndugu wa Tretyakov, I.S. Makumbusho ya Sanaa yalionekana katika taasisi za elimu: vyuo vikuu (majumba ya kumbukumbu ya sanaa nzuri huko Kharkov, Kazan na vyuo vikuu vingine, 1830-40s), shule za sanaa na shule za tasnia ya sanaa (Jumba la kumbukumbu ya shule ya kuchora ya kiufundi ya Baron A.L. Stieglitz, St Petersburg, miaka ya 1870). Katika nusu ya pili ya karne ya 19. kwa mpango wa wasanii, wasomi wa ndani na takwimu za umma, majumba ya kumbukumbu ya sanaa yalianza kuundwa katika majimbo: huko Feodosia, Saratov, Nizhny Novgorod, Penza, Kazan. Makumbusho makubwa ya kitaifa ya sanaa yalianzishwa - Jumba la kumbukumbu la Urusi la Mfalme Alexander III huko St.Petersburg, 1898, Jumba la sanaa la Tretyakov huko Moscow, 1892. Mnamo 1912, Jumba la kumbukumbu ya Sanaa Nzuri lilifunguliwa huko Moscow, lililochukuliwa na waanzilishi wake kama " msomaji "juu ya historia ya sanaa ya ulimwengu. Kufikia 1917, kulikuwa na majumba ya kumbukumbu ya sanaa karibu 20 nchini Urusi.

Jumba la Sanaa la Saratov. A. Radishcheva

Baada ya 1917, wakati wa kuunda mtandao wa kitaifa wa makumbusho, umakini mkubwa ulilipwa kwa majumba ya kumbukumbu ya sanaa. Msingi wa majumba ya kumbukumbu ya sanaa uliundwa na vitu kutoka Mfuko wa Makumbusho ya Jimbo, mali iliyotaifishwa kutoka majumba na mashamba, makusanyo ya kibinafsi, amana za kanisa. Kwa msingi wa makusanyo ya kibinafsi, kumbukumbu kadhaa mpya za sanaa ziliundwa: Sanaa mpya za Magharibi, Sanaa ya Magharibi Magharibi, Ikoniografia na Uchoraji, nk makumbusho ya Sanaa yalipangwa katika maeneo ya mbali, katika miji ambayo haikuwa na vituo vya sanaa hapo awali. Makumbusho ya sanaa pia yalifanywa jumba la kumbukumbu na majengo ya mbuga, mahekalu na nyumba za watawa zilizo na ugumu wa makaburi ya sanaa na makusanyo. Katika miaka ya 1930-60. mtandao wa makumbusho ya sanaa unaundwa, unaowakilishwa katika kila mkoa wa nchi.

Neno "makumbusho" lina mizizi yake katika utamaduni wa Ugiriki ya Kale. Maneno "makumbusho" haswa hutafsiri kwa Kirusi kama hekalu la muses. Walakini, jumba la kumbukumbu la Wagiriki lilikuwa tofauti na uelewa wetu wa usemi huu. Zamani, taasisi hii ilizingatiwa kama mahali pa kutafakari, mtazamo wa ulimwengu, ujuzi wa ulimwengu unaozunguka, kila aina ya mawazo. Jumba maarufu zaidi lilikuwa jumba la kumbukumbu huko Alexandria, iliyoundwa mnamo 280 KK na Ptolemy Soter. Maktaba kubwa zaidi ya zamani ilikuwa hapa, ambayo ilitumiwa na wanasayansi wengi wa wakati huo.

Katika karne hizo hizo, pia kulikuwa na prototypes za majumba ya kumbukumbu ya kisasa, ambayo ni makusanyo ya vitu kadhaa. Wakuu mashuhuri, ambao hukusanya vitu vya sanaa vya bei ghali, kazi za mapambo ya mabwana katika nyumba zao, zilifuatwa kama lengo kuu la "mkusanyiko" kama huo wa hamu ya kujitokeza. Kanuni ya kalokogatiy - hamu ya Wagiriki kufikia ukamilifu katika kila kitu, labda, ikawa mtangulizi wa jumba la kumbukumbu. Mtu wa zamani alipaswa kuwa mzuri katika mwili na roho, haswa ikilinganishwa na watu wageni kwa serikali yake, polisi yake. Kukusanya vitu vizuri na kujitambua kama mmiliki wao alitenga Uigiriki mzuri kutoka kwa wabarbari wa chini. Kwa hivyo, jumba la kumbukumbu wakati huo ilikuwa moja wapo ya njia za kujitambulisha.

Tunapata kiwango kingine cha ukuzaji wa hali ya makumbusho huko Roma ya Kale, ambapo makusanyo ya kwanza ya kifalme yalionekana. Wakati wa kuunda makusanyo haya, thamani ya urembo ya kila maonyesho kando huanza kutawala, lakini tu "watu waliochaguliwa", wamiliki, wanaweza kupata raha kutoka kwa thamani hii ya urembo. Tamaa ya Kirumi kuufanya ulimwengu wote unaomzunguka kuwa mzuri husababisha hali kama hiyo, tathmini halisi ambayo ilitolewa na mtaalam wa jumba la kumbukumbu A.A. Frolov katika kitabu chake "Waanzilishi wa Makumbusho ya Urusi": "Roma haikuwa na jumba la kumbukumbu kama vile, lakini ulimwengu wote ulikuwa makumbusho" 1. Walakini, inakaribia mwisho wa uwepo wake, Roma ilitoa tafsiri tofauti ya jambo hili. Jumba la kumbukumbu, mkusanyiko, mkusanyiko sasa sio makusanyo ya uzuri, lakini mkusanyiko wa utajiri, muhimu sio kutoka kwa urembo, lakini kutoka kwa mtazamo wa kiuchumi.

Nia ya kukusanya pia ipo katika Ulaya ya zamani. Hasa jambo hili linahusishwa na familia za kifalme. Ni rahisi kufuatilia hapa ushawishi fulani kupitia urithi wa Byzantine wa Roma ya zamani. Makusanyo ya nasaba za Italia zilikuwa nzuri sana. Katika karne ya XII, Venice ilishikilia kiganja katika kampeni katika Mediterania, ambayo iliathiri utitiri wa maadili ya kale nchini.

Enzi ya Renaissance ni enzi ya kugeukia mila ya zamani. Nia isiyokuwa ya kawaida katika zamani ilichochea wafanyabiashara matajiri na watawala kuunda makusanyo yao ya sarafu, mihuri, medali, mikanda, sanamu, uchoraji, nk. Waliofanikiwa zaidi katika suala hili walikuwa nasaba ya Florentine, kati ya makusanyo ambayo, kulingana na upana wa masilahi, hayakuwa sawa na mtu yeyote ikilinganishwa na mkusanyiko wa familia ya Medici.

Ilikuwa Florence ambayo ilifungua makumbusho makubwa wakati huo, ikizingatiwa kuwa moja ya kwanza huko Uropa. Kuundwa kwa jumba la sanaa la 11 e 11 osi huko Florence, ambayo ilizaliwa mwanzoni mwa karne za "XIV-XV, ilikuwa hatua muhimu" kutoka kwa mkusanyiko usiokuwa wa kawaida hadi kuibuka kwa makusanyo yenye mwelekeo wa kitamaduni na kisayansi "2. Ni kwa kuibuka kwa ukumbi huu na mengine kama hayo ambayo inawezekana kufasiri dhana ya "makumbusho" kama taasisi maalum ya utafiti na elimu, ambayo "kazi za sanaa na kumbukumbu na vifaa vya kihistoria vya utamaduni wa kisanii hukusanywa, kuhifadhiwa, imeonyeshwa, kusoma na kukuza ”3.

Sasa, katika karne ya 18, makusanyo ya kisayansi yalianza kuonekana, ambayo yalichochewa na mwelekeo wa jumla wa ukuzaji wa sayansi, ambapo, pamoja na mwendelezo wa mstari wa busara katika hesabu na ufundi, kulikuwa na michakato ya mkusanyiko wa data halisi na maelezo yao ya kijeshi ”4. Wanasayansi wengi wakawa watoza wenye bidii, kwa mfano, M.V. Lomonosov, mshairi, mwandishi I. Wakati huo huo, mwanasayansi wa asili na mmoja wa waanzilishi wa anatomy ya kulinganisha I. V. Goethe. Shughuli ya kupanga mfumo wa wanasayansi wa karne ya 18 iliunda msingi wa kuibuka kwa nadharia anuwai za mageuzi tayari katika karne ya 19. Kwa hivyo, Charles Darwin alianza safari yake katika sayansi haswa na mkusanyiko wa makusanyo ya madini na wadudu.

Katika karne ya XIX. mchakato wa uundaji wa jumba la kumbukumbu kama taasisi ya kijamii na kitamaduni unamalizika. Mwanzoni mwa karne ya 20, bado ilifafanuliwa kama mkusanyiko wa vitu vya kupendeza kwa wanasayansi, vilivyowekwa utaratibu na kuonyeshwa kulingana na mbinu za kisayansi. Walakini, demokrasia zaidi ya jumba la kumbukumbu ilisababisha ukweli kwamba ufafanuzi wake ulianza kusisitiza mwelekeo kuelekea sehemu zote za idadi ya watu.

Siku hizi, kuna ufafanuzi kadhaa wa jumba la kumbukumbu, ambalo kwa kiasi kikubwa linatokana na ugumu na utofauti wa jambo lenyewe. Karne ya XX iliwapatia wanadamu aina mpya za majumba ya kumbukumbu, utambuzi ulikuja kuwa inawezekana na muhimu kuhifadhi na kuonyesha sio vitu tu, bali pia mazingira yao ya tabia, vipande anuwai vya mazingira ya kihistoria na kitamaduni, aina ya shughuli za kibinadamu. Makumbusho ya wazi yameonekana, bila kutegemea mkusanyiko wa jadi wa vitu, lakini kwenye makaburi ya usanifu na maisha ya watu, yaliyowasilishwa katika mazingira yao ya asili. Makumbusho yalitokea, yakionyesha haswa sio asili, lakini uzalishaji wao.

Kulingana na ufafanuzi wa M.E. Kaulen na E.V. Mavleev, aliyetajwa katika Jumba la kumbukumbu la Kirusi, jumba la kumbukumbu ni "taasisi ya kihistoria ya kumbukumbu ya kijamii, ambayo kupitia hiyo hitaji la kijamii la uteuzi, uhifadhi na uwakilishi wa kikundi maalum cha vitu vya asili na vya kitamaduni vinavyoonekana na jamii kama thamani ya kuondolewa kutoka kwa mazingira na kuhamishwa kutoka kizazi baada ya kizazi - vitu vya makumbusho ”.

Kuna nidhamu ya kisayansi - makumbusho (makumbusho), ambayo inachunguza mtazamo maalum wa makumbusho ya mtu kwa ukweli na hali ya makumbusho inayotokana nayo, inachunguza michakato ya kuhifadhi na kuhamisha habari ya kijamii kupitia vitu vya makumbusho, na pia ukuzaji wa jumba la kumbukumbu. biashara na mwelekeo wa shughuli za makumbusho.

Katika makumbusho ya ndani na nje, kazi mbili zilizoundwa kihistoria ni za jadi zinajulikana kama zile za kimsingi ambazo huamua upendeleo wa shughuli za makumbusho, mahali na jukumu la jumba la kumbukumbu katika jamii na utamaduni - kazi ya nyaraka na kazi ya elimu na malezi. Huko Urusi, shida hii iliwekwa kwanza katika kazi kadhaa zake mwishoni mwa miaka ya 1960 - mwanzoni mwa miaka ya 1970 na AM Razgon, na katika miongo iliyofuata ikawa mada ya utafiti na D.A.Ravikovich, Yu.P. Pishulina, A.B. Zax.

Kazi ya uandishi inachukua kutafakari kwa kusudi katika mkusanyiko wa makumbusho na msaada wa vitu vya makumbusho ya ukweli anuwai, hafla, michakato na matukio yanayotokea katika jamii na maumbile. Kiini cha nyaraka za makumbusho ni kwamba jumba la kumbukumbu linatambua na kuchagua vitu vya maumbile na vitu vilivyoundwa na mwanadamu, ambavyo vinaweza kutenda kama ushahidi halisi (halisi) wa ukweli wa malengo. Baada ya kujumuishwa katika mkusanyiko wa jumba la kumbukumbu, wanakuwa ishara na ishara ya hafla maalum na uzushi. Mali hii ya kuonyesha ukweli wa asili katika kitu cha makumbusho imefunuliwa kwa kiwango kikubwa zaidi katika mchakato wa kusoma na maelezo ya kisayansi ya kitu hicho.

Kazi ya elimu na malezi inategemea mali ya kuelimisha na ya kuelezea ya kipengee cha makumbusho. Inasimamiwa na mahitaji ya utambuzi na kitamaduni ya jamii na hufanywa katika aina anuwai ya kazi ya utaftaji, utamaduni na elimu ya majumba ya kumbukumbu.

Kulingana na watafiti kadhaa, kwa mfano D.A. Ravikovich, pamoja na kazi hizi mbili, jumba la kumbukumbu pia linajulikana na kazi ya kuandaa wakati wa bure, ambayo ni kwa sababu ya mahitaji ya kijamii kwa aina za kitamaduni za kupumzika na kupumzika kwa mhemko. Ni chanzo cha kazi ya elimu na malezi, kwani kutembelea makumbusho katika wakati wako wa bure huhusishwa haswa na nia ya utambuzi na utamaduni. Kazi hii kwa njia iliyofichwa ni ya kihistoria katika taasisi za makumbusho, ikiwa ni kwa sababu tu ya kwamba makumbusho ya kutembelea yanahusishwa, kama sheria, na utumiaji wa burudani.

Shida ya kazi za kijamii za jumba la kumbukumbu zimejadiliwa na wataalam wa kumbukumbu ya ndani na nje kwa zaidi ya muongo mmoja, na haiwezi kuzingatiwa kutatuliwa mwishowe. Watafiti wengine wanaonyesha kutoridhika na dhana za jadi kwamba jumba la kumbukumbu linajulikana na kazi mbili tu zilizojadiliwa hapo juu, wakati wengine wanapendekeza kuwa wazo la "kazi ya kijamii" kuhusiana na jumba la kumbukumbu linahitaji marekebisho makubwa. Pamoja na anuwai ya hukumu na maoni yanayopatikana, watafiti wengi wanathibitisha umuhimu wa uchambuzi wa kazi ili kuelewa jukumu na mahali pa jumba la kumbukumbu katika jamii na kuamua njia za maendeleo yake zaidi.

Kazi za kijamii za jumba la kumbukumbu zimeunganishwa kwa karibu na ziko katika mwingiliano endelevu. Mchakato wa nyaraka unaendelea kulingana na ufafanuzi, shughuli za kitamaduni na kielimu za jumba la kumbukumbu. Baada ya yote, ufafanuzi ni aina maalum ya uchapishaji wa kazi ya kisayansi ambayo hufanywa katika mchakato wa kupata vitu vya makumbusho, utafiti wao na maelezo. Kazi ya elimu na malezi hufanywa haswa kwa msingi wa maonyesho. Matembezi, mihadhara na aina zingine za shughuli za kielimu za jumba la kumbukumbu zinatumika kama ufafanuzi juu ya ufafanuzi na vitu vya jumba la kumbukumbu vilivyowasilishwa ndani yake.

Jukumu linaloongezeka la majumba ya kumbukumbu katika kuandaa wakati wa burudani za watu, kwa upande wake, huathiri shughuli za kielelezo, kitamaduni na kielimu. Hii inadhihirishwa wazi katika mwelekeo wa kuunda maonyesho ya kuvutia zaidi kwa wageni kwa kurudisha ndani ndani yao, kuweka ndani yao modeli za kufanya kazi na njia anuwai za kiufundi - wimbo wa sauti, skrini za sinema, wachunguzi, kompyuta, na pia katika matumizi ya maonyesho ya maonyesho na mgeni, matamasha ya makumbusho, likizo, mipira.

Mtandao wa Makumbusho. Aina za makumbusho (uainishaji)

Seti ya makumbusho iliyopo kwenye eneo fulani inaitwa mtandao wa makumbusho. Dhana hii pia hutumiwa kuashiria vikundi vya majumba ya kumbukumbu ya wasifu sawa, ya aina moja au ya ushirika wa idara moja: mtandao wa majumba ya kumbukumbu ya sanaa, mtandao wa majumba ya kumbukumbu ya wazi, mtandao wa majumba ya kumbukumbu ya Wizara ya Utamaduni ya Shirikisho la Urusi.

Mtandao wa makumbusho nchini Urusi uliundwa zaidi ya karne tatu, na hatua za mwanzo za mchakato huu zilikuwa za hiari, ingawa zilidhihirisha mahitaji ya kiuchumi, kisayansi na kitamaduni ya wakati wao. Kwa msingi wa mtandao wa makumbusho ambao ulikuwa umekua mnamo 1917, na vile vile kutaifisha, kutekwa na kutengwa kwa hazina kubwa za sanaa baada ya Mapinduzi ya Oktoba, mtandao mmoja wa jumba la kumbukumbu uliundwa nchini Urusi, maendeleo ambayo yaliongozwa na kusimamiwa na mamlaka kuu.

Kila moja ya makumbusho ni ya kipekee na isiyoweza kuhesabiwa. Na wakati huo huo, katika muundo wa makusanyo yao, kiwango cha shughuli zao, hadhi ya kisheria na sifa zingine, kuna huduma zingine zinazofanana zinazowezesha kusambaza utofauti wa ulimwengu wa jumba la kumbukumbu katika vikundi fulani, kwa maneno mengine. , kutekeleza uainishaji.

Moja ya aina muhimu zaidi ya uainishaji ni wasifu wa makumbusho, Hiyo ni, utaalam wake. Kipengele cha msingi cha uainishaji hapa ni kiunga kati ya jumba la kumbukumbu na aina maalum ya sayansi au sanaa, teknolojia, uzalishaji na matawi yake. Uunganisho huu unaweza kufuatiliwa katika muundo wa fedha za jumba la kumbukumbu, kwa somo la shughuli zake za kisayansi, za nje, za kitamaduni na kielimu. Kwa mfano, makumbusho ya kihistoria yanahusishwa na mfumo wa sayansi ya kihistoria; vitu vya makumbusho vilivyohifadhiwa kwenye pesa zao huruhusu kurudisha historia na njia ya maisha ya enzi zilizopita au zilizopita za hivi karibuni.

Makumbusho ya utaalam huo huo, ambayo ni, ya wasifu sawa, yameunganishwa vikundi vya wasifu: makumbusho ya sayansi ya asili, makumbusho ya historia, makumbusho ya sanaa, makumbusho ya usanifu, majumba ya kumbukumbu ya fasihi, majumba ya kumbukumbu ya ukumbi wa michezo, majumba ya kumbukumbu ya muziki, majumba ya kumbukumbu ya sayansi na teknolojia, majumba ya kumbukumbu ya viwanda, majumba ya kumbukumbu ya kilimo, makumbusho ya ufundishaji. Kulingana na muundo wa nidhamu ya wasifu au tawi la maarifa, vikundi hivi vya wasifu vimegawanywa kuwa nyembamba.

Makumbusho ya Historia imegawanywa katika:

makumbusho ya historia ya jumla(maelezo mafupi); kwa mfano Makumbusho ya Historia ya Jimbo huko Moscow;

majumba ya kumbukumbu ya akiolojia; kwa mfano, Jumba la kumbukumbu la Akiolojia la Tanais;

makumbusho ya kikabila; kwa mfano, Jumba la kumbukumbu la Ethnografia la Urusi huko St.

makumbusho ya historia ya kijeshi; kwa mfano, Jumba la kumbukumbu kuu la Vita Kuu ya Uzalendo ya 1941-1945. huko Moscow;

makumbusho ya historia ya kisiasa; kwa mfano, Jumba la kumbukumbu ya Historia ya Kisiasa ya Urusi huko St Petersburg;

majumba ya kumbukumbu ya historia ya dini; kwa mfano, Jumba la kumbukumbu ya Historia ya Dini huko St Petersburg;

makumbusho ya kihistoria na ya kaya ambazo zinarudia au kuhifadhi picha ya maisha ya kila siku ya matabaka anuwai ya idadi ya watu, wakati, tofauti na majumba ya kumbukumbu ya kikabila, hayana kumbukumbu za kikabila, lakini tabia za kisaikolojia za kisaikolojia, ambazo zinaonyeshwa wazi kabisa ndani ya makao; kwa mfano, Jumba la kumbukumbu la Maisha ya Mjini "Old Vladimir";

makumbusho ya monographic kujitolea kwa mtu maalum, hafla, taasisi, timu; kwa mfano, G.K. Zhukov katika kijiji. Zhukovo, mkoa wa Kaluga, Makumbusho ya Ulinzi ya Leningrad;

Makumbusho mengine ya historia; kwa mfano, Jumba la kumbukumbu ya Historia ya Moscow, Jumba la kumbukumbu ya Historia ya Polisi wa Kisiasa wa Urusi katika karne za XIX-XX. Katika Petersburg.

Makumbusho ya Sanaa imegawanywa katika:

makumbusho mazuri ya sanaa(kitaifa na nje); kwa mfano, Jumba la kumbukumbu la Urusi huko St Petersburg, Jumba la kumbukumbu ya Sanaa Nzuri. A.S. Pushkin huko Moscow;

makumbusho ya sanaa na ufundi; kwa mfano, Jumba la kumbukumbu la Urusi la Sanaa za Mapambo, Applied na Folk huko Moscow;

makumbusho ya sanaa ya watu; kwa mfano, Jumba la kumbukumbu la Sanaa ya Watu wa Taasisi ya Utafiti wa Sayansi ya Sekta ya Sanaa huko Moscow, Jumba la kumbukumbu la Sanaa ya Palekh katika mji wa Palekh, Mkoa wa Ivanovo; Jumba la kumbukumbu "Sanaa na ufundi wa watu wa Vyatka" huko Kirov;

monographic; kwa mfano, Jumba la kumbukumbu-I. Repin "Penates", Jumba la kumbukumbu ya frescoes ya Dionysius katika kijiji. Ferapontovo, wilaya ya Kirillovsky, mkoa wa Vologda;

Makumbusho mengine ya sanaa.

Makumbusho ya sayansi ya asili imegawanywa katika paleontolojia, anthropolojia, kibaolojia (jumla), mimea, zoolojia, mineralogical, jiolojia, kijiografia na majumba ya kumbukumbu.

Kuna majumba ya kumbukumbu ambayo makusanyo na shughuli zinahusiana na taaluma kadhaa za kisayansi au matawi ya maarifa. Wanaitwa majumba ya kumbukumbu wasifu jumuishi... Ya kawaida kati yao ni majumba ya kumbukumbu ya historia, kuchanganya angalau utaalam wa kihistoria na asilia, kwa sababu makusanyo yao hayana hati tu ya historia, bali pia asili ya mkoa huo. Mara nyingi huunda idara za sanaa na fasihi, ambayo inazidisha wasifu wao.

Profaili tata inamilikiwa na kukusanyika makumbusho, iliyoundwa kwa misingi ya makaburi ya usanifu, mambo yao ya ndani, eneo jirani na miundo anuwai. Kulingana na hali ya mkusanyiko, zinaweza kuwa kumbukumbu za kihistoria na kisanii, kihistoria na usanifu, kihistoria na kitamaduni. Kwa mfano, Jumba la kumbukumbu la Kostroma la Usanifu wa Watu na Maisha ya Folk lina wasifu wa usanifu na kikabila; moja ya majumba makumbusho makubwa katika mkoa wa Moscow, New Jerusalem, ina wasifu wa kihistoria, usanifu na kisanii.

Ukuzaji wa sayansi, teknolojia, sanaa, utamaduni husababisha kuibuka kwa vikundi vipya maalum. Kwa mfano, uvumbuzi wa vifaa vya scuba katika miaka ya 1940. iliashiria mwanzo wa kuibuka kwa akiolojia ya chini ya maji. Ingawa mabaki ya meli za zamani hapo awali zilikuwa zimeinuliwa juu na anuwai, uvumbuzi tu wa vifaa vya kupumua vya uhuru viliruhusu wanaakiolojia kuchimba chini ya maji kwa mujibu wa sheria sawa na juu ya ardhi. Matokeo ya uchunguzi wa chini ya maji, pamoja na maendeleo ya teknolojia mpya katika uwanja wa urejesho na uhifadhi wa kuni mvua, zilisababisha kuibuka kwa kikundi kipya cha wasifu kati ya majumba ya kumbukumbu ya kihistoria - majumba ya kumbukumbu ya akiolojia ya chini ya maji. Katika makusanyo yao - mifupa na vipande vya meli, mizigo na vitu anuwai vilivyoinuliwa kutoka kwa kina cha bahari. Makumbusho mashuhuri zaidi ya kikundi hiki cha wasifu ni Jumba la kumbukumbu la Vasa huko Stockholm, ambapo meli ya kivita ya Uswidi ya karne ya 17 imeonyeshwa, na pia Jumba la kumbukumbu la Bodrum la Akiolojia ya Chini ya Maji (Uturuki), 18 ambayo inaonyesha vitu 18 vilivyopatikana wakati wa uchimbaji wa meli tano zilizozama kati ya 1600 na NS. na 1025 BK NS.

Pamoja na uainishaji wa wasifu, mgawanyiko wa kiinolojia wa makumbusho ambayo haiendani nayo pia hutumiwa. Zipo taipolojia kwa msingi wa madhumuni ya umma ya makumbusho, kulingana na ambayo wamegawanywa katika makumbusho ya utafiti, kisayansi na elimu na elimu.

Makumbusho ya utafiti hufanya kazi katika taasisi za utafiti na vyuo vikuu vya sayansi, ambazo kawaida hujumuishwa kama vitengo vya kimuundo. Fedha zao hutumiwa kwa madhumuni ya kisayansi, na maonyesho yanalenga hasa wataalam. Mfano wa aina hii ya makumbusho ni Jumba la kumbukumbu ya Sayansi ya Taasisi ya Ubongo ya Chuo cha Sayansi ya Tiba ya Urusi, au, kwa mfano, Jumba la kumbukumbu ya Mambo ya nje ya nchi kama sehemu ya Taasisi ya Jiokemia na Kemia ya Uchambuzi ya Chuo cha Urusi. Sayansi (Moscow), ambapo utafiti juu ya mambo ya nje ya nchi umefanywa kwa miaka mingi na vifaa vya kufanya utafiti wa kisayansi angani. Ufafanuzi wa jumba la kumbukumbu unakusanya mkusanyiko wa vimondo na sampuli za mwezi, na vile vile vyombo - vyombo vya utafiti wa mbali wa muundo wa anga, mchanga na sifa zingine za sayari kubwa.

Aina ya kawaida ni makumbusho ya kisayansi na elimu. Pia wanafanya kazi ya utafiti, lakini kwa kuwa kimsingi wanazingatia mgeni wa jumla, fedha zao hutumiwa sana kwa madhumuni ya kitamaduni na kielimu. Katika shughuli zao, umakini mkubwa hulipwa kwa kuunda maonyesho, maonyesho na hafla anuwai za kitamaduni na kielimu. Hizi ni, kwa mfano, Jumba la kumbukumbu la Polytechnic na Jumba la kumbukumbu ya Sanaa Nzuri. A.S. Pushkin huko Moscow, Hermitage na Jumba la kumbukumbu ya Anthropolojia na Ethnografia huko St.

Kusudi kuu makumbusho ya elimu - kutoa kujulikana na malengo kwa mchakato wa elimu na mafunzo. Aina hii ya majumba ya kumbukumbu iko hasa katika taasisi mbali mbali za elimu na idara maalum - Jumba la kumbukumbu la Misitu lililopewa jina GF Morozov Chuo cha Misitu cha St.Petersburg, Jumba la kumbukumbu ya Sanaa za Mapambo na zilizotumiwa za Shule ya Juu ya St Petersburg ya Sanaa ya Viwanda. Mbali na onyesho la jadi la matembezi, majumba ya kumbukumbu ya elimu hutumia sana aina na njia maalum za kufanya kazi na makusanyo: maonyesho ya vitu vya makumbusho ya kibinafsi kwenye mihadhara, maelezo ya kisayansi na usindikaji wa vifaa vya utafiti wa uwanja wakati wa mazoezi ya vitendo, kunakili kazi za sanaa nzuri. Katika hali nyingine, fedha na maonyesho ya makumbusho ya elimu yanaweza kufikiwa na mgeni mkuu. Hiyo ni, kwa mfano, baadhi ya majumba ya kumbukumbu ya mfumo wa sayansi ya uchunguzi wa Wizara ya Mambo ya Ndani.

Typology kulingana na madhumuni ya umma ya makumbusho ni ya kiholela, na hakuna laini ngumu kati ya aina zilizotajwa. Makumbusho ya kisayansi na ya elimu hutumiwa katika mchakato wa elimu, na makusanyo yao hutumiwa kwa madhumuni ya kisayansi. Makumbusho mengi ya sayansi na elimu hayatembelewi tu na wanafunzi na wataalamu, bali pia na umma.

Kuna taolojia nyingine ya makumbusho, kulingana na ambayo hutofautisha makumbusho ya aina ya mkusanyiko nakusanya makumbusho ya aina. Inategemea mgawanyiko kulingana na huduma kama vile makumbusho hufanya kazi ya nyaraka. Makumbusho ya aina ya mkusanyiko huunda shughuli zao kwa msingi wa mkusanyiko wa jadi wa nyenzo, maandishi na vifaa vya kuona ambavyo vinahusiana na wasifu wao. Kwa hivyo, hufanya kazi ya uandishi kwa kupata na kuhifadhi mkusanyiko wa vitu vya makumbusho. Shughuli za majumba ya kumbukumbu ya aina ya mkusanyiko zinategemea makaburi ya usanifu na mambo yao ya ndani, wilaya iliyo karibu, mazingira ya asili. Wanafanya kazi ya uandishi kwa kuhifadhi au kurudisha mkusanyiko wa makaburi yasiyoweza kusonga na mazingira yao ya asili. Aina za kawaida za aina hii ya makumbusho ni makumbusho ya wazi, jumba la kumbukumbu, jumba la kumbukumbu, jumba la makumbusho, semina ya makumbusho.

Miongoni mwa majumba ya kumbukumbu ya wazi, kuna kikundi maalum cha majumba ya kumbukumbu ambayo yameundwa kwa msingi wa makaburi yasiyoweza kuhamishwa, yaliyowekwa makumbusho mahali pao na uhifadhi au urejesho wa mazingira ya kihistoria, kitamaduni na asili. Kwa sababu ya thamani yao maalum, wana hadhi jumba la kumbukumbu, kwa mfano, Kirillo-Belozersky ya Historia, Usanifu na Jumba la kumbukumbu la Sanaa, Hifadhi ya Jeshi ya Borodino-Historia.

Jumba la kumbukumbu la Kizhi la Historia, Usanifu na Ethnografia limejumuishwa katika Orodha ya Urithi wa Tamaduni na Asili ya UNESCO. Iliundwa mnamo 1969 kwenye kisiwa cha Kizhi, visiwa vya jirani na sehemu ya karibu ya pwani ya Ziwa Onega. Jumba hilo la kumbukumbu linajumuisha makaburi zaidi ya 70 ya usanifu wa mbao wa watu - ibada na ya kiraia, ambayo mengine yaliletwa kutoka mikoa anuwai ya Karelia. Miongoni mwao ni kanisa la kipekee la mbao la piramidi la mbao la kubadilika na nyumba 22 (1714), na iconostasis yenye ngazi nne na ikoni za katikati ya karne ya 18. Ufafanuzi wa usanifu na ukabila wa jumba la kumbukumbu unazalisha muonekano wa vijiji vya Karelian na Urusi, njia ya maisha ya wenyeji wao. Mambo ya ndani ya majengo yanaonyesha ikoni, dari zilizochorwa za kanisa - "mbingu", vyombo vya muziki vya watu, vyombo vya nyumbani, zana za ufundi anuwai, mavazi ya watu, mapambo, kufuma kwa mfano.

Makumbusho ya ukumbusho, iliyoundwa na lengo la kuendeleza kumbukumbu ya watu mashuhuri na hafla, pia huunda kikundi maalum cha taolojia. Ukumbusho wakati mwingine huchanganyikiwa kimakosa na wasifu wa jumba la kumbukumbu, ingawa hauhusiani na sifa za uainishaji wa wasifu.

Dhana ya "jumba la kumbukumbu" limepata mabadiliko makubwa wakati wa kuwapo kwake. Kulingana na etymology ya neno, kwa makumbusho ya kumbukumbu katika miaka ya 1920 - mapema miaka ya 1960. ni pamoja na majumba yote ya kumbukumbu yaliyowekwa kwa takwimu bora na hafla za kihistoria, hata zile ambazo ziliundwa katika sehemu ambazo hazihusiani na watu hawa na hafla, na ambazo hazikuwa na kumbukumbu za ukumbusho wao. Baadaye, kupitia juhudi za watafiti A.M. Kuongeza kasi na S.A. Kasparinskaya alianza kushikamana na maana tofauti na dhana ya "jumba la kumbukumbu". Ukweli wa mahali hapo ulianza kuzingatiwa kama sehemu muhimu ya ukumbusho: jengo la kumbukumbu ambapo mazingira ya kumbukumbu ambayo mtu aliishi au hafla ilifanyika ilihifadhiwa au kurudiwa kwa maandishi. Uelewa huu wa makumbusho ya kumbukumbu, vigezo muhimu ambavyo ni jengo la mahali pa kumbukumbu, mkusanyiko wa vitu vya ukumbusho na ukumbusho na ufafanuzi wa kaya, ulijumuishwa katika "Kanuni za makumbusho ya kumbukumbu ya mfumo wa Wizara ya Utamaduni" (1967) . Kwa habari ya wasifu wa jumba la kumbukumbu, imedhamiriwa na yaliyomo kwenye hafla hiyo au hali ya shughuli ya mtu ambaye imejitolea kwake.

Typology kulingana na utekelezaji wa kazi ya uandishi pia ni kwa hali fulani, kwani majumba ya kumbukumbu yanaweza kupatikana katika makaburi ya usanifu yaliyohifadhiwa katika uadilifu wa kihistoria (kwa mfano, Hermitage), na makumbusho ya pamoja hayapunguzi shughuli zao kwa uhifadhi ya makaburi ya usanifu, lakini pia tengeneza mkusanyiko maalum.

Uainishaji wote wa wasifu na taipolojia zinalenga kutambua vikundi vya majumba ya kumbukumbu. Hii inafanya uwezekano wa kuratibu kazi ya makumbusho ya wasifu mmoja au aina moja, kutambua mifumo ya maendeleo yao, na kukuza ufanisi zaidi wa shughuli za makumbusho kwa ujumla.

Kuna kanuni zingine za uainishaji ambazo hazilingani na mgawanyiko wa wasifu au taipolojia. Uainishaji wa majumba ya kumbukumbu unaweza kutegemea kitendaji cha kiutawala, kulingana na ambayo hutofautiana makumbusho ya jamhuri, mkoa, mkoa, wilaya. Kwa ushirika (hali ya kisheria), makumbusho yamegawanywa katika serikali, umma na ya kibinafsi.

Makumbusho ya serikali zinamilikiwa na serikali na zinafadhiliwa kutoka bajeti ya serikali. Wengi wao wako chini ya mamlaka ya Wizara ya Utamaduni ya Shirikisho la Urusi. Wakati huo huo, kuna kundi kubwa la majumba ya kumbukumbu ya serikali, ambayo hayako chini ya mamlaka ya kitamaduni, lakini kwa wizara na idara anuwai, kutatua majukumu yaliyowekwa na wao. Hawa ndio wanaoitwa makumbusho ya idara; zinafadhiliwa kutoka bajeti ya serikali kupitia Wizara ya Fedha na idara husika. Mfano wa hii ni Jumba la kumbukumbu la Zoological la Chuo Kikuu cha Moscow. MV Lomonosov, chini ya mamlaka ya Wizara ya Jumla na Elimu ya Kitaaluma, Jumba la kumbukumbu ya Usafiri wa Reli ya Urusi ya Wizara ya Reli (St. Wizara ya Ulinzi (St Petersburg). Sehemu muhimu ya majumba ya kumbukumbu ya idara iko chini ya mamlaka ya Chuo cha Sayansi cha Urusi: majumba ya kumbukumbu 51 hadi 1998. Kati yao kuna majumba ya kumbukumbu ambayo ni maarufu ulimwenguni - Jumba la kumbukumbu ya Anthropolojia na Ethnografia. Peter Mkuu "Kunstkamera", Makumbusho ya Madini. A.E. Fersman, Jumba la kumbukumbu ya Paleontolojia. Yu.A. Orlova, Jumba la kumbukumbu la Fasihi (Nyumba ya Pushkin).

Jamii makumbusho ya umma ni pamoja na majumba ya kumbukumbu yaliyoundwa kwa mpango wa umma na kufanya kazi kwa hiari, lakini chini ya mwongozo wa kisayansi na mbinu ya majumba ya kumbukumbu ya serikali. Makumbusho ya umma hufadhiliwa na taasisi ambazo zimeanzishwa. Hadi 1978, neno "jumba la kumbukumbu la watu" lilikuwa linatumika kumaanisha "makumbusho ya umma".

Mila ya kuunda makumbusho ya umma ilianza kuchukua sura nchini Urusi mwanzoni mwa karne ya 19 hadi 20; ujenzi wa makumbusho ulienea katika miaka ya 1920. kuhusiana na kuongezeka kwa harakati za historia ya mahali hapo na kazi ya kuunda "kumbukumbu" za viwanda na kwa 22 e 22 osi. Walakini, mnamo 1941 ni makumbusho 10 tu ya umma yaliyodumisha hadhi yao. Mtandao wa kisasa wa makumbusho ya umma ulianza kuunda katika nusu ya pili ya miaka ya 1950, na kufikia Januari 1, 1990, kulikuwa na majumba ya kumbukumbu 4,373 yaliyokuwa yakifanya kazi katika jamhuri 26, wilaya na maeneo ya Urusi.

Makumbusho ya umma huundwa katika taasisi za kitamaduni, shule, taasisi, mashirika, biashara; zinatimiza kazi sawa za kijamii na makumbusho ya serikali. Bila kujali wasifu wao, shughuli zao mara nyingi huzingatia ufundi wa ndani, vifaa vilivyokusanywa wilayani na vinahusiana na historia ya hapa nchini. Katika mkusanyiko wa makumbusho ya umma kunaweza kuwa na makaburi ya kisayansi, kisanii, thamani ya ukumbusho. Kwa hivyo, majumba ya kumbukumbu ya umma yanaonekana kama hifadhi ya ukuzaji wa mtandao wa makumbusho ya serikali: katika miongo miwili iliyopita, karibu makumbusho 200 ya umma yamepokea hadhi ya taasisi za serikali.

Mwanzoni mwa miaka ya 1990. mabadiliko katika maisha ya kijamii na kisiasa na kiuchumi ya nchi yalisababisha kupunguzwa kwa mtandao wa majumba ya kumbukumbu ya umma. Makumbusho ya utukufu wa kimapinduzi, Komsomol na utukufu wa upainia, utukufu wa jeshi na wafanyikazi, majumba ya kumbukumbu yaliyowekwa wakfu kwa viongozi wa Chama cha Kikomunisti yalifungwa. Lakini wakati huo huo, makumbusho kama hayo yalianza kuonekana, ambayo awali haikuwezekana kwa sababu za kiitikadi - majumba ya kumbukumbu ya A.A. Akhmatova, MI Tsvetaeva, V.S. Vysotsky. Mnamo 1994, viongozi wa kitamaduni walisimamia shughuli za majumba ya kumbukumbu ya umma kama 1,000.

Katika miaka kumi iliyopita ya karne iliyopita, hali za uamsho zilianza kutokea nchini Urusi. makumbusho ya kibinafsi, Hiyo ni, majumba ya kumbukumbu kulingana na makusanyo yanayomilikiwa na watu binafsi, lakini inapatikana kwa masomo na ukaguzi. Mwanzoni mwa miaka ya 1990. majumba ya kumbukumbu ya aina hii yaliundwa huko Moscow (Jumba la kumbukumbu ya Asili), Yaroslavl (Jumba la kumbukumbu ya Mambo ya Kale ya Urusi), Irkutsk (Jumba la kumbukumbu la Madini) na miji mingine.

Mnamo 1993, makumbusho ya kwanza ya sanaa ya kibinafsi, Jumba la kumbukumbu la kitaifa la Sanaa la Urusi, lilisajiliwa huko Moscow. Fedha zake ni pamoja na kazi za uchoraji wa Urusi na Magharibi mwa Ulaya, sanamu, michoro, sanaa na ufundi.

Jumba la kumbukumbu kama njia ya mawasiliano

Mawasiliano (lat. Communico - kuifanya iwe ya kawaida, kuunganisha, kuwasiliana) ni uhamishaji wa habari kutoka kwa ufahamu mmoja kwenda kwa mwingine. Mawasiliano, kubadilishana mawazo, mawazo, habari - safu kama hiyo ya semantic imejengwa kwa uhusiano na dhana hii. Mawasiliano lazima ifanyike kupitia njia fulani; inaweza kuwa vitu vya nyenzo, ujenzi wa kimantiki, hotuba, mifumo ya ishara, fomu za akili na udhihirisho mwingine. Masomo ya mawasiliano yasipogusana moja kwa moja, mawasiliano hufanywa kupitia maandishi au media zingine. Sifa kuu ya mawasiliano ni uwezo wa mhusika kuelewa habari anayopokea.

Kuelewa kama kiini cha mawasiliano kunadhania umoja wa lugha ya wale wanaowasiliana, umoja wa mawazo, umoja au kufanana kwa viwango vya maendeleo ya kijamii. Lakini mawasiliano ya tamaduni mbali kwa wakati na nafasi pia inawezekana; katika kesi hii, uelewa wa tamaduni inawezekana kama ujenzi au ujenzi kulingana na sheria za usindikaji wa habari ambazo zinakubaliwa katika tamaduni inayoona.

Mwanzoni mwa karne ya XX. neno "mawasiliano ya kijamii" lilionekana, na baada ya Vita vya Kidunia vya pili dhana za kifalsafa za maendeleo ya jamii ziliibuka, kwa kuzingatia mawasiliano ya kijamii kama chanzo na msingi wa maendeleo ya kijamii.

Dhana ya "mawasiliano ya makumbusho" ilianzishwa katika mzunguko wa kisayansi mnamo 1968 na mkufunzi wa kumbukumbu wa Canada Duncan F. Cameron. Kwa kuzingatia makumbusho kama mfumo wa mawasiliano, alizingatia tabia yake ya kuona na ya anga kama sifa maalum. Kulingana na tafsiri yake, mawasiliano ya makumbusho ni mchakato wa mawasiliano kati ya mgeni na maonyesho ya makumbusho, ambayo ni "vitu halisi". Mawasiliano haya yanategemea, kwa upande mmoja, uwezo wa waundaji wa maonyesho ya kujenga "taarifa" za nafasi zisizo za maneno kwa msaada wa maonyesho, na kwa upande mwingine, uwezo wa mgeni kuelewa "lugha ya vitu . "

Njia hii ilimruhusu D.F. Cameron kuandaa mapendekezo kadhaa ya kuandaa shughuli za makumbusho na maingiliano kati ya jumba la kumbukumbu na hadhira. Kwanza, pamoja na watunzaji wa maonyesho, wasanii (wabunifu) ambao wana ujuzi katika lugha ya mawasiliano ya anga-ya anga wanapaswa kuchukua sehemu kamili katika uundaji wa maonyesho ya jumba la kumbukumbu. Pili, waongoza watalii (waalimu wa makumbusho) wanapaswa kuachana na majaribio ya kutafsiri "taarifa" za kuona katika muundo wa maneno, na kufundisha "lugha ya vitu" kwa wale wageni ambao hawazungumzi lugha hii. Tatu, wataalam wapya wanapaswa kuja kwenye jumba la kumbukumbu - wanasaikolojia wa jumba la kumbukumbu na wanasosholojia, ambao watatoa "maoni" ili kuongeza ufanisi wa mawasiliano ya makumbusho kwa kurekebisha michakato yote ya kuunda maonyesho na michakato ya maoni yake.

Kazi za D.F. Cameron, baada ya kuibua kutambuliwa tu bali pia majibu muhimu kati ya wataalamu wa makumbusho, hata hivyo ikawa moja ya sehemu za kugeuza katika ukuzaji wa nadharia ya kumbukumbu. Hadi mapema miaka ya 1960. kutengwa kwa makumbusho kutoka kwa jamii kubaki. Utafiti wa kisayansi wa miongo iliyopita ulilenga haswa utafiti wa makusanyo, wakati maswala ya mwingiliano na watazamaji yalibaki nje ya uwanja wa maono ya wataalam wa makumbusho. Wakati huo huo, hitaji la nadharia limejisikia sana kuelezea mchakato wa mwingiliano kati ya majumba ya kumbukumbu na jamii na kuielekeza katika mwelekeo sahihi. Kujaza utupu huu katika makumbusho, dhana za mawasiliano, ambazo kwa wakati huo zilikuwa zimeenea katika nyanja zingine za maarifa, zilisaidia. Katika miaka ya 1980. kuna urasimishaji wa nadharia ya mawasiliano ya makumbusho, ambayo ilikua kando na katika polemiki na mwelekeo kama wa jadi kama, kwa mfano, nadharia ya kitu cha makumbusho, nadharia ya shughuli za makumbusho. Mchango mkubwa katika maendeleo yake, pamoja na kazi za D.F. Utafiti wa Cameron ulifanywa na Y. Romeder, V. Gluzinsky, D. Porter, R. Strong, M.B. Gnedovsky.

Hatua kwa hatua, mbinu mpya, ya mawasiliano iliundwa katika jumba la kumbukumbu, ambayo mgeni alizingatiwa kama mshiriki kamili katika mchakato wa mawasiliano, muingiliana na mshirika wa jumba la kumbukumbu, na sio mpokeaji wa maarifa na maoni, kama ilivyokuwa na njia ya jadi. Mifano anuwai ya kimuundo ya mawasiliano ya makumbusho pia imeibuka.

Moja ya mifano ya kawaida ni kwamba mgeni huwasiliana na mfanyakazi wa makumbusho ili kupata maarifa, na maonyesho huwa kama kitu au njia ya mawasiliano haya. Katika mfumo wa mfano mwingine, mgeni huwasiliana moja kwa moja na maonyesho, ambayo wakati huo huo hupata dhamana ya asili. Kusudi la mawasiliano haya sio kupata maarifa, lakini mtazamo wa kupendeza, ambao haupaswi kukandamizwa na habari ya asili ya historia ya sanaa. Njia hii ya mawasiliano ni ya kawaida kwa majumba ya kumbukumbu ya sanaa, ambayo, badala ya kuwasiliana na maarifa ya historia ya sanaa, huunda mazingira kwa watazamaji wa jumba la kumbukumbu kwa uzoefu wa urembo na kufundisha mtazamo wa urembo wa maonyesho kama sanaa maalum.

Njia mpya ya kimsingi katika muktadha wa nadharia ya mawasiliano ya makumbusho ilikuwa njia ya mtaalam wa kumbukumbu wa Ujerumani J. Romeder. Kulingana na dhana yake, kipengee cha makumbusho haipaswi kuzingatiwa kama chenyewe chenyewe, kwa sababu kila wakati ni tu "ishara ya yaliyomo katika jamii na kihistoria" 3. Katika kesi hii, ufafanuzi wa makumbusho unaonekana kama mfumo wa ishara unaonyesha hali anuwai za kihistoria na kitamaduni na michakato kupitia maonyesho kama vifaa vya ishara. Kwa kuongezea, sio ukweli wenyewe unaoonyeshwa, lakini ufahamu wake na mwandishi wa ufafanuzi, ambao umewasilishwa kwa njia ya dhana fulani na picha ya kisanii (muundo). Mfano huu wa mawasiliano ya makumbusho hutumiwa kuwasiliana na tamaduni nyingine, na jambo kuu ndani yake ni kushinda umbali wa kitamaduni na kihistoria. Wakati huo huo, mfanyakazi wa makumbusho hufanya kama mpatanishi kwa jumla kati ya tamaduni hizo mbili.

Mtazamo wa ufafanuzi unategemea sana sifa za mgeni, kwani maoni na picha zilizoonyeshwa na vitu huonekana kila wakati kupitia ulimwengu wa ndani wa mtu huyo. Kwa hivyo, kitendo cha mawasiliano ya jumba la kumbukumbu hakiwezi kufanikiwa tu, lakini pia kukatizwa ikiwa mitazamo ya kitamaduni ya masomo yote mawili ya mawasiliano ni tofauti, na maadili ya thamani ambayo moja wapo ya masomo yamepewa vitu "hayawezi kusomeka" na ya pili . Ili kuondoa ukiukaji na ili kukuza "maoni ya kawaida ya mambo", mazungumzo yanahitajika kati ya masomo ya mawasiliano, ambayo yanaweza kujumuisha mambo ya kutoa maoni kwa maneno juu ya maana ya mkusanyiko wa vitu. Kuna haja pia ya utafiti wa kijamii na kisaikolojia ndani ya mfumo wa "makumbusho na mgeni", ambayo inaruhusu majumba ya kumbukumbu kuanzisha "maoni" na hadhira yao.

Sayansi, teknolojia na nyanja zingine za shughuli za wanadamu. Kwa kuongezea, taasisi hii inajishughulisha na shughuli za kielimu, ikionyesha maonyesho kwa umma kuona.Jumba la kumbukumbu lina asili yake katika makusanyo ya kibinafsi ya sanaa, mabaki na nadra. Lakini mikutano hii yote kila wakati ilidhihirisha kipaumbele cha masilahi ya kitamaduni ya enzi fulani. Kwa mfano, katika nyakati za zamani, hizi zilikuwa kazi za sanaa. Katika Zama za Kati, umakini zaidi ulilipwa kwa sanamu, vyombo vya kanisa, kushona, sanduku za watakatifu, n.k. Makumbusho ya kwanza yaliyo na malengo ya kisayansi yalionekana huko Uropa wakati wa Renaissance. Walianza kukusanya madini, vyombo vya angani, vitu vya kikabila na mengi zaidi.Katika Urusi, Kunstkamera ikawa jumba la kumbukumbu la kwanza kupatikana kwa umma. Mkusanyiko wake unategemea makusanyo ya Peter I: silaha, michoro, zana za mashine, zana, nk Makumbusho yote yanaweza kugawanywa katika: utafiti na elimu, sayansi ya asili, historia, fasihi, historia ya sanaa, kiufundi, elimu na utafiti. Mgawanyiko huu unategemea mwelekeo wa wasifu wa taasisi hiyo na mali ya uwanja fulani wa shughuli za kibinadamu. Na kama taasisi yoyote ya kitamaduni na kijamii, jumba la kumbukumbu lina kazi zake: - kuandikisha: tafakari, kwa msaada wa maonyesho, sababu anuwai, matukio ambayo yametokea katika jamii; - elimu na malezi: marafiki wa wageni na wakati wa kihistoria, malezi ladha ya urembo; burudani: kushikilia kuvutia kwa wageni wa aina za safari, ujenzi wa mambo ya ndani ya majengo, utumiaji wa maonyesho ya kazi, ushirika wa matamasha, mipira, likizo, n.k. maendeleo na uwekaji wa biashara ya makumbusho ambayo inazungumza juu ya watu wa kawaida wa kitamaduni na jinsi idadi ya watu wa nchi hiyo ilivyokuwa zamani, inathamini nini na inajivunia.

Vyanzo:

Historia ya kazi ya makumbusho nchini Urusi

Kuna majumba mengi ya kumbukumbu duniani. Kama sheria, zinaonyesha kazi maarufu za sanaa na vitu vya nyumbani vinavyoonyesha historia ya wanadamu na ni urithi wake wa kitamaduni. Lakini makumbusho mengine ni ya kawaida, moja yao ni Jumba la kumbukumbu maarufu la Kila kitu.

Makumbusho ya Kila kitu, iliyoanzishwa na Mwingereza James Brett, ni jumba la kumbukumbu la kusafiri linaloonyesha kazi na wasanii wasiojulikana na wasiojulikana wa karne ya 19, 20 na 21. Imekuwa ikifanya kazi tangu 2009, maonyesho yake yamehudhuriwa na zaidi ya watu laki tatu. Jumba la kumbukumbu linahifadhi kumbi maarufu za maonyesho ulimwenguni, pamoja na nyumba ya sanaa ya Tate Briteni, Selfridges, Jumba la kumbukumbu la Agnelli na wengine. Mnamo Agosti 2012, "Jumba la kumbukumbu la Kila kitu" linafanya maonyesho katika miji ya Urusi - Yekaterinburg, Kazan, Nizhny Novgorod, St Petersburg, Moscow. Hasa, katika Jumba la kumbukumbu la St Petersburg litafanya kazi kutoka 16 hadi 19 Agosti, na huko Moscow kutoka 23 hadi 26 Agosti.

Kufanya maonyesho katika miji anuwai ulimwenguni, Jumba la kumbukumbu ya Kila kitu wakati huo huo hutafuta talanta isiyotambulika inayofanya kazi katika uwanja wa sanaa ya kisasa, isiyo ya jadi na ya ujinga. Msanii yeyote, hata asiye mtaalamu, ana nafasi ya kuonyesha uchoraji wake. Kwa kuongezea, makumbusho ya kusafiri hufanya kazi na watu ambao ni ngumu kufikisha kazi zao kwa mtazamaji - wasio na makazi, walemavu, wafungwa. Michoro, sanamu, uchoraji zinakubaliwa kwa kutazama. Kazi zinaweza kufanywa katika anuwai anuwai. Maonyesho ya mwisho ya jumba la kumbukumbu huko Urusi yatakuwa "Maonyesho Nambari 5", ambayo itaonyesha kazi za asili zilizopatikana. Tarehe halisi ya kushikilia kwake itaonyeshwa kwenye wavuti ya Jumba la kumbukumbu la Kila kitu.

Ikiwa wewe ni mmoja wa wasanii wasiotambulika au msanii ambaye hajioni kuwa sehemu ya ulimwengu wa sanaa ya kisasa, unaweza kuwasilisha kazi yako kwa Jumba la kumbukumbu la Kila kitu. Lazima zipitishwe kwa mtu (au kupitia mwakilishi wako), hazikubaliki kwa fomu ya elektroniki. Kazi yako unayowasilisha zaidi, ni bora, kwani hii itawawezesha wafanyikazi wa makumbusho kuthamini zaidi kazi yako. Kazi zote zilizowasilishwa zitasomwa na timu ya wataalam, iliyochaguliwa itajumuishwa katika orodha fupi ya "Maonyesho Nambari 5" huko Moscow. Waandishi wao watapokea ofa ya kujumuisha kazi zao katika mkusanyiko wa kimataifa wa jumba la kumbukumbu.

Baada ya kuingia kwenye wavuti ya jumba la kumbukumbu, ambayo pia inapatikana katika toleo la lugha ya Kirusi, utapata habari zote muhimu. Tafadhali kumbuka kuwa Jumba la kumbukumbu ya Kila kitu haifanyi kazi na wasanii wa kitaalam na wanafunzi wa sanaa (zamani au sasa). Makumbusho ya Kila kitu inakaribisha wasanii wengine wote kushirikiana.

A. N. Nesterov Wazo na kazi za jumba la kumbukumbu la // Encyclopedia

Jumba la kumbukumbu ni taasisi ya kijamii ambayo hufanya kazi kadhaa za kijamii na kitamaduni. Wacha tuchunguze dhana na kazi za jumba la kumbukumbu katika hali za kisasa.

Kiini cha jumba la kumbukumbu kama aina maalum ya taasisi ya kitamaduni

Jumba la kumbukumbu ni usemi uliojilimbikizia wa utamaduni wa zamani na wa sasa, kwa njia ambayo mtu hutambua mabadiliko yake kwa hali inayobadilika ya ukweli unaozunguka.

Katika jumba la kumbukumbu, wageni hushiriki katika mazungumzo ya tamaduni, hafla za kihistoria, na huunda wigo wa maoni ya thamani. Kwa kuwa wageni wanaona maonyesho ya jumba la kumbukumbu tofauti, uelewa na ufahamu wao unahitaji maelezo na tafakari.

Jumba la kumbukumbu linamruhusu mtu, kupitia juhudi zake mwenyewe za kiakili, kushinda maoni yake mwenyewe na ya nje, vizuizi vya ndani, kuunda maoni kamili ya zamani na ya sasa.

Utekelezaji wa kazi za jumba la kumbukumbu unachangia utulivu wa uhusiano wa kijamii na kitamaduni na uhusiano katika jamii. Makumbusho pia hufanya kazi za kuandaa mwingiliano wa tamaduni, kusoma mila ya kihistoria na urithi wa kitamaduni.

Dhana ya "makumbusho"

Dhana ya jumba la kumbukumbu inahusishwa na hali dichotomous ya mfumo wake wa malengo: kuhifadhi urithi wa kitamaduni na kihistoria kwa vizazi vijavyo, wakati huo huo ukifungua kwa watu wa wakati huu.

Wazo la "makumbusho" linatokana na tamaduni ya Uigiriki ya zamani - "makumbusho", ambayo hutafsiri kama "hekalu la muses". Wakati huo huo, katika Ugiriki ya Kale, jumba la kumbukumbu lilikuwa tofauti na maana yake ya kisasa, ilikuwa mahali pa kutafakari, maarifa ya ulimwengu kote, kila aina ya mawazo.

Jumba la kumbukumbu la Kirusi linatoa yafuatayo dhana ya makumbusho:

Makumbusho ni taasisi ya kihistoria yenye hali ya kihistoria ya kumbukumbu ya kijamii, ambayo umma unahitaji hitaji la uteuzi, uhifadhi na uwakilishi wa kikundi maalum cha vitu vya asili na kitamaduni, vinavyoonekana na jamii kama thamani ya kuondolewa kutoka kwa mazingira na kupitishwa kutoka kizazi hadi kizazi, - vitu vya makumbusho - hugunduliwa.

Katika utafiti wake, Yu.V. Zinovyeva aliunda hitimisho kwamba vifaa vya dhana ya makumbusho ni:

Mkusanyiko wa vitu (maoni na wabebaji), vinaeleweka kama maadili na mtoza, mtu binafsi au pamoja.
"Hekalu la Muses" - jumba la kumbukumbu kama nafasi ya kuwasilisha vipande anuwai vya ukweli - mahali pa kuchukua hatua za pamoja na ukusanyaji wa kazi zilizojitolea kwa muses - binti za mungu wa kike wa kumbukumbu ya Mnemosyne.
Mawasiliano juu ya maadili yaliyowasilishwa, hatua ya pamoja, ambayo kwenda zaidi ya mipaka ya maisha ya kila siku hufanywa, katika hali ya ukweli tofauti, likizo, mabadiliko ya majukumu, burudani ya "mwingine".

Inahitajika pia kuongeza hiyo dhana ya makumbusho ni pamoja na uzushi wa kumbukumbu ya kijamii na kitamaduni, i.e. jumba la kumbukumbu linaundwa na hufanya kazi kuhifadhi kumbukumbu, kutuliza kanuni na maadili katika jamii ya kisasa.

Kamusi "Makumbusho ya makumbusho" inatoa ufafanuzi ufuatao: "jumba la kumbukumbu ni taasisi ya utafiti, kitamaduni na kielimu, ambayo, kulingana na majukumu yake ya kijamii, hufanya upatikanaji, usajili, uhifadhi, utafiti na umaarufu wa vitu vya kihistoria, kitamaduni na asili. . " Ufafanuzi huu unaonyesha uhusiano wa jumba la kumbukumbu na kazi zake za kijamii, na maonyesho huchaguliwa kama vyanzo vya moja kwa moja vya malezi ya maarifa juu ya historia, utamaduni, asili ya maeneo fulani na jamii. Kwa hivyo, katika kufafanua dhana ya jumba la kumbukumbu, kipaumbele kinapewa maumbile yake ya kisayansi, utafiti, elimu, ambayo hutimiza mahitaji ya jamii katika uhifadhi na utumiaji wa vitu vya ulimwengu wa kweli kama vitu vya kumbukumbu ya kihistoria, habari za kijamii na maadili ya urembo. Njia hii pia ilifuatiwa na mwanasayansi wa Urusi A.M. Kupindukia.

Madhumuni ya jumba la kumbukumbu ni kukusanya habari na kutambua mifumo inayohusiana na michakato ya utambuzi na uhamishaji wa maarifa (kwa mfano, kihistoria) kupitia vitu vya makumbusho. Kulingana na njia hii:

Jumba la kumbukumbu ni chanzo cha habari na taasisi ya kijamii.

Kuzingatia hali halisi ya kisasa, pamoja na michakato ya maarifa ya kihistoria, uhamishaji wa maarifa ya kihistoria, uelewa wa falsafa na kitamaduni, kufahamiana na habari, wazo la jumba la kumbukumbu pia linajumuisha sehemu ya urembo katika kuelewa ukweli. Katika muktadha huu, ukweli uliibuka kuwa matokeo ya kitendo cha kitamaduni, uundaji wake na mazoezi ya lugha yaliyojengwa.

Siku hizi, jumba la kumbukumbu pia lina jukumu la kituo cha kitamaduni na chombo cha kijamii cha ushawishi. Kwa mtazamo huu, ndani dhana ya makumbusho sehemu ya mawasiliano pia imejumuishwa, kulingana na ambayo fedha za makumbusho zinaundwa kwa maana na lengo la kupeleka habari ngumu kupitia kituo maalum cha mawasiliano. Fedha za jumba la kumbukumbu, wakati zinaundwa, zimepewa maadili ya thamani, zikiambatana na habari ambayo wageni wanapaswa kutambua na kuelewa. Kwa hivyo, mazungumzo huundwa kwa lengo la kukuza maoni ya kawaida ya vitu vya maonyesho ya makumbusho. Ndani ya mfumo wa dhana hii, tafsiri ya kinadharia pia husababisha ufafanuzi wa sifa za kiteknolojia za maonyesho ya jumba la kumbukumbu na hali za mawasiliano ya makumbusho.

Kuna 2 kuu kazi za jumba la kumbukumbu:

Kazi ya nyaraka
Kazi ya elimu na malezi

Kuandika, kama kazi ya jumba la kumbukumbu, inamaanisha tafakari yenye kusudi, iliyoratibiwa, iliyoundwa na msaada wa maonyesho ya jumba la kumbukumbu ya ukweli anuwai, hafla za kihistoria, matukio, michakato ya asili na ya kijamii na kitamaduni. Kazi hii ya jumba la kumbukumbu inadhihirishwa kupitia utambuzi na uteuzi wa vitu vya asili na vitu vilivyotengenezwa na wanadamu vya kazi, mavazi, na kadhalika, na vitu vingine ngumu ambavyo vinaweza kutolewa kwa njia ya uthibitisho wa ukweli wa ukweli wa malengo. Maonyesho ya maonyesho yaliyokusanywa yanamaanisha utekelezaji wa kazi hii, na maonyesho yenyewe huwa ishara na alama za kipindi maalum cha kihistoria, tukio, hali ya asili, urithi wa kitamaduni. Kazi ya uandishi imefunuliwa katika jumba la kumbukumbu wakati wa kusoma na kuandaa maelezo ya kisayansi ya maonyesho, ambayo inaruhusu wageni wa makumbusho kugundua ukweli kwa malengo.

Elimu na malezi, kama kazi ya jumba la kumbukumbu, inategemea yaliyomo na athari ya kuelezea ya maonyesho ya jumba la kumbukumbu kwa wageni, ambayo inaambatana na idadi kubwa ya habari iliyopokelewa. Kama matokeo ya kazi hii, jumba la kumbukumbu huchochea na kutosheleza mahitaji ya utambuzi na utamaduni wa jamii. Kazi hii ya jumba la kumbukumbu pia inaonyeshwa kwa aina anuwai ya ufafanuzi na shughuli za kitamaduni na kielimu.

Kazi za ziada za jumba la kumbukumbu ni:

Kazi ya kuandaa burudani ya jamii
Kazi ya mawasiliano
Kazi ya kitamaduni na kitamaduni
Kazi ya kuhifadhi kumbukumbu
Kazi ya shughuli za makumbusho ya kitaalam
Kazi ya athari ya mfano
Kazi ya mwingiliano

Kama sehemu ya kazi yake ya kijamii na kitamaduni, jumba la kumbukumbu hufanya kama mpatanishi katika mwingiliano wa wageni, wafanyikazi wa jumba la kumbukumbu na maonyesho. Hii inaonyesha ukweli wa jumba la kumbukumbu katika mifumo mingine kadhaa ya mawasiliano, ambayo inalingana na dhana yake katika suala la kijamii na kitamaduni.

Kutambua kazi ya kitamaduni na kitamaduni, jumba la kumbukumbu linaratibu na kazi ya mawasiliano, wakati yenyewe hufanya kama taasisi ya habari na mawasiliano ambayo jamii hutimiza mahitaji ya uhifadhi na utumiaji wa vitu vya ulimwengu wa kweli kwa njia ya ushahidi wa malengo ukweli. Kwa hivyo, jumba la kumbukumbu hufanya uhamishaji wa habari muhimu kijamii. Vitu halisi vya kihistoria vinasomwa na kuonyeshwa kama vyanzo vya msingi vya maarifa, kwa kuzingatia wazo lililopo la kusudi la jumba la kumbukumbu yenyewe na jukumu lake katika jamii.

Shirika la burudani katika jamii, kama kazi ya majumba ya kumbukumbu, linaonyeshwa katika hali za kisasa, wakati majumba ya kumbukumbu yanatimiza majukumu yao ya kuwajulisha wageni na urithi wa kihistoria na kitamaduni. Utendaji wa kazi hii na makumbusho ni kwa sababu ya mahitaji ya jamii ya kisasa katika aina za kitamaduni za burudani na maendeleo ya kihemko.

Kinachojulikana kama kazi ya jumla ya majumba ya kumbukumbu ya kuhifadhi kumbukumbu za kijamii wakati mwingine hutofautishwa tofauti na kazi ya nyaraka, kwani sifa za kipindi cha kihistoria cha nyakati zinaweka ukamilifu wao kwenye biashara ya makumbusho, kwa sababu hiyo, majumba ya kumbukumbu hubadilika pamoja na mabadiliko katika maisha ya kiuchumi, kisiasa, kijamii, kiroho ya jamii. Kwa wakaazi wa nchi tofauti, watu na jamii za kijamii, hii inajidhihirisha kwa njia tofauti, ambayo huamua njia tofauti za kupanga maoni yao juu ya ulimwengu, kujitahidi maelewano, urembo, urembo, na kuamua upeo wa uwasilishaji wa maonyesho ya jumba la kumbukumbu. Kwa hivyo, kwa msaada wa kazi hii, makumbusho huhifadhi kumbukumbu ya kijamii, na kuiweka kwenye maonyesho yao.

Kazi ya shughuli za makumbusho ya kitaalam hudhihirishwa kupitia mgawanyo wa kazi. Utaalamu wa jumla wa utendaji na wafanyikazi wa makumbusho ya kazi zao inahitaji kiwango cha juu cha mafunzo. Kwa mazoezi, kazi hii katika makumbusho inatekelezwa katika maeneo yote ya kazi ya makumbusho: utafiti, ufafanuzi, hisa, urejesho, elimu, shughuli za ufundishaji na shughuli zingine.

Kazi ya athari ya mfano katika makumbusho ni kwa sababu ya uwepo wa safu ya alama za kitamaduni za viwango anuwai. Kwa kiwango cha serikali, kwa mfano, hii ni bendera, kanzu ya mikono, wimbo, katika kiwango cha jiji, makaburi, maeneo maarufu, n.k pia zinaongezwa, na katika kiwango cha kitamaduni na kila siku, hizi ni mavazi ya jadi, tabia ya nguo ya enzi fulani, nk. Katika jumba la kumbukumbu, kazi hii inadhihirishwa katika utofautishaji wao kulingana na aina na spishi. Inajumuisha pia mitazamo, mitindo ya tabia, kusoma ya zamani, kumbukumbu ya kijamii na uzoefu, ambayo inaweza kutolewa kwa njia ya maonyesho ya jumba la kumbukumbu au ukweli unaounga mkono, ushahidi unaoelezea ukweli wa malengo.

Utekelezaji wa kazi ya mwingiliano na makumbusho ni kwa sababu ya uwepo wa taasisi na taasisi za umma ambazo zinaingiliana kikamilifu na majumba ya kumbukumbu na taasisi zingine za umma - taasisi za utamaduni, elimu, sayansi. Mfumo wa viungo hivi unapaswa kuwa tofauti na mzuri, na kwanza kabisa, hii inatumika kwa taasisi za mapema na shule, mfumo mzima wa elimu ya upili na ya juu. Kwanza kabisa, hizi ni safari za kikundi. Kwa kuongezea, wanafunzi na watafiti wana nia ya moja kwa moja ya kuingiliana na maonyesho ya makumbusho ambayo ni vitu vya urithi wa kihistoria, kitamaduni, kijamii na asili.

Hitimisho

Kwa hivyo, kiini cha dhana ya jumba la kumbukumbu ni kwa sababu ya hitaji la kuhifadhi kihistoria, kitamaduni, urithi wa umma wa asili kwa kizazi na kuonyesha urithi uliokusanywa tayari kwa watu wa wakati huu.

Utekelezaji wa kazi za jumba la kumbukumbu unahusishwa na dhana ya kupata makusanyo ya jumba la kumbukumbu, katika uundaji ambao wafanyikazi wote wa kisayansi na wataalamu wa jumba hilo wanashiriki. Hii inafanyika na ushiriki mpana wa jamii ya wanasayansi, wanahistoria wa hapa, walimu wa vyuo vikuu na shule, wote wanaovutiwa. Kutambua kazi zake, jumba la kumbukumbu haizingatii tu mahitaji na masilahi ya vikundi anuwai vya idadi ya watu, lakini katika siku zijazo inategemea kikamilifu msaada wao katika kuandaa maonyesho na kuhifadhi urithi wa kihistoria na kitamaduni.

Urasmi mara nyingi huharibu utamaduni wa makumbusho, hupunguza hamu yake, hutoa wazo la jumba la kumbukumbu kama ghala lenye kuchosha la vitu visivyo vya lazima na habari isiyo na maana. Wazo la kina na tukufu linahitajika kuliko tu "habari ya ziada" - hii ni moja wapo ya majukumu makuu ya jumba la kumbukumbu wakati wa kufanya kazi na umma.

Fasihi

Zinovieva Yu.V. Mwingiliano wa jumba la kumbukumbu na jamii kama shida ya kijamii na kitamaduni. Kataa. Pipi. masomo ya kitamaduni. St Petersburg. 2000.
Kupindukia AM Museolojia kama nidhamu ya kisayansi. M., 1984.

Makumbusho ni nini? Makumbusho ni taasisi inayohusika na kukusanya, kusoma, kuhifadhi na kuonyesha vitu vya historia ya asili, nyenzo na utamaduni wa kiroho. Hapo awali, dhana hii ilionyesha mkusanyiko wa maonyesho juu ya sanaa na sayansi, basi, tangu karne ya 18, inajumuisha pia jengo ambalo maonyesho iko.

Jumba la kumbukumbu la kitaifa la Ufaransa la Louvre. Moja ya makumbusho ya kwanza ya Uropa na moja ya majumba ya kumbukumbu yaliyotembelewa zaidi ulimwenguni na ya tatu kwa ukubwa ulimwenguni. Jumba la kumbukumbu liko katikati mwa Paris, kwenye benki ya kulia ya Seine. Kazi bora zaidi za Louvre ni Mona Lisa na Leonardo da Vinci, sanamu za zamani za Uigiriki za Venus de Milo na Nika wa Samothrace.

Jumba la kumbukumbu la St Petersburg Labyrinthum Makumbusho ya maingiliano ya sayansi ya burudani kwa watoto na watu wazima Ilifunguliwa hivi karibuni mnamo Desemba 2010. Hapa unaweza kufahamiana na misingi ya sheria za fizikia kwa majaribio. Jumba la kumbukumbu lina chumba na udanganyifu wa macho; chumba kilicho na vyombo, ambapo unaweza kushiriki katika majaribio na umeme; chumba cha majaribio na maji; kioo Maze.

Makumbusho ya Mwili wa Binadamu Jengo la jumba la kumbukumbu yenyewe, lililoko Leiden, Uholanzi, limetengenezwa kwa sura ya sura ya mwanadamu. Kuhamia kutoka sakafu hadi sakafu, wageni wa makumbusho wanaonekana kufanya safari ndani ya mwili wa mwanadamu: kupita viungo vikubwa au kupita kwao. Kwenye skrini maalum unaweza kuona michakato anuwai mwilini: kumengenya, usambazaji wa oksijeni, nk.

Jumba la kumbukumbu ya Tambi za Papo hapo Tambi za papo hapo zilibuniwa na Kijapani Momofuku Ando mnamo 1958, na jumba la kumbukumbu huko Osaka lina kila kitu kinachoweza kuhusishwa na bidhaa hii. Kwa kuongezea, wageni hawawezi kutazama tu maonyesho hayo, lakini pia wanashiriki katika uundaji wa tambi za kipekee kwenye kiwanda kidogo, na bidhaa iliyomalizika kwenye kikombe cha plastiki inaweza kuchukuliwa nao.

Makumbusho ya Kati ya Mawasiliano. A.S. Popova Moja ya majumba ya kumbukumbu ya zamani zaidi ya kisayansi na kiufundi.Wageni wanaweza kufahamiana hapa sio tu na maonyesho adimu yanayohusiana na historia ya mawasiliano ya posta, telegrafu na mawasiliano ya simu, mawasiliano ya redio na utangazaji wa redio, mawasiliano ya runinga na anga, lakini pia na mawasiliano ya kisasa.

Makumbusho ya Teknolojia ya Reli Makumbusho iko karibu na Brest Fortress. Ilianzishwa mnamo 2002. Katika hewa wazi, unaweza kuona kama sampuli 50 za vifaa vya reli kutoka mwanzo na katikati ya karne iliyopita. Kipengele tofauti cha jumba la kumbukumbu ni kwamba maonyesho mengi yanafanya kazi. Ukweli, haitafanya kazi kwa safari na upepo, lakini kupanga kikao cha picha ni rahisi.

Jumba la kumbukumbu la Darwin huko Moscow safari ya kuburudisha itakufahamisha wanyama wa kushangaza waliowasilishwa katika maonyesho ya kumbi "Historia ya Jumba la kumbukumbu", "Utofauti wa Maisha Duniani", "Asili ya Spishi (Mageuzi ya Miwili)", "Zoogeography". "Jumba la kumbukumbu la Mapenzi" litakuambia hadithi juu ya mnyama wa koni, ndege ya uyoga, hedgehog ya kuogelea, kulungu wa miguu sita, mbwa wa kuchezea na juu ya wanyama wengine, ndege na samaki. Hautachoka kwenye jumba letu la kumbukumbu.

Kiini cha jumba la kumbukumbu kama aina maalum ya taasisi ya kitamaduni

Dhana ya "makumbusho"

Hitimisho

Chaguo la Mhariri