Wasifu wa Carlos Castaneda maisha ya kibinafsi. Wasifu wa Carlos Castaneda

Carlos Castaneda ni mwandishi wa Marekani na mtafiti wa uchawi wa Kihindi. Mwandishi wa vitabu vinavyouzwa zaidi alizungumzia jinsi ya kupanua mipaka ya mtazamo, kujua Ulimwengu. Kazi ya Castaneda ilizingatiwa kuwa hadithi ya uwongo katika jamii ya wanasayansi, lakini habari fulani ilikuwa ya kupendeza kwa wanasayansi pia.

Utoto na ujana

Habari katika wasifu wa Carlos Castaneda inatofautiana. Mwanasayansi huyo alisema kwamba karatasi zilionyesha jina la Carlos Aranha, lakini baada ya kuhamia Amerika aliamua kuchukua jina la mama yake - Castaneda.

Mwandishi pia alisema kwamba alizaliwa mnamo Desemba 25, 1935 katika jiji la Brazil la São Paula. Wazazi walikuwa raia matajiri. Umri mdogo wa mama na baba haukuwaruhusu kumlea mtoto wao. Wakati huo, wazazi walikuwa na umri wa miaka 15 na 17, mtawaliwa. Hii iliathiri ukweli kwamba mvulana alihamishiwa kwa malezi ya dada ya mama yake.

Lakini mwanamke alikufa wakati mtoto alikuwa na umri wa miaka 6. Na akiwa na umri wa miaka 25, kijana huyo pia alipoteza mama yake mzazi. Carlos hakujulikana kama mtoto mtiifu. Kijana huyo mara nyingi aliadhibiwa kwa uhusiano na kampuni mbaya na ukiukaji, pamoja na sheria za shule.

Katika umri wa miaka 10, Carlos aliendelea na safari ambayo iliishia katika shule ya bweni huko Buenos Aires, lakini baada ya miaka 5, Castaneda alikuwa akingojea tena kuhama. Wakati huu, marudio yalikuwa San Francisco. Hapa kijana alilelewa na familia ya walezi. Baada ya kumaliza masomo yake katika Shule ya Upili ya Hollywood, Carlos alivuka bahari hadi Milan.

Kijana huyo aliingia Chuo cha Sanaa cha Brera. Lakini kwa muda mrefu kuelewa misingi ya sanaa nzuri hakuweza kwa sababu ya ukosefu wa talanta inayofaa. Castaneda anafanya uamuzi mgumu na kurejea pwani ya California nchini Marekani.

Taratibu, mapenzi ya fasihi, saikolojia na uandishi wa habari yaliamsha katika nafsi ya Carlos. Kijana huyo alihudhuria kozi katika Chuo cha City, kilichoko Los Angeles kwa miaka 4. Hakukuwa na mtu wa kumuunga mkono mtu huyo, kwa hivyo Castaneda ilibidi afanye kazi kwa bidii. Mwandishi wa baadaye alialikwa kwa nafasi ya msaidizi wa psychoanalyst.

Kazi ya Carlos ilikuwa kuandaa kumbukumbu. Kila siku, Castaneda alisikiliza vilio na malalamiko ya wengine. Ilikuwa tu baada ya muda kwamba kijana huyo aligundua kuwa wateja wengi wa psychoanalyst walikuwa kama yeye. Mnamo 1959, Carlos Castaneda alikua raia wa Merika la Amerika. Baada ya hatua hii muhimu, kijana huyo alichukua mwingine - aliingia Chuo Kikuu cha California, ambapo alipata digrii katika anthropolojia.

Jarida la Time lilitoa toleo tofauti la wasifu wa mwandishi. Mnamo 1973, nakala ilichapishwa ikisema kwamba mwandishi aliyeuzwa sana alizaliwa mnamo Desemba 25, 1925 huko Cajamarcai, jiji la kaskazini mwa Peru. Kama uthibitisho, waandishi wa habari walitumia data ya huduma ya uhamiaji .. Data juu ya maeneo ya kusoma ya mwandishi haikuambatana. Kulingana na watafiti, Castaneda alihudhuria St. Mary wa Guadalupe huko Lima, baadaye alijiunga na Shule ya Kitaifa ya Sanaa Nzuri iliyoko Peru.

Fasihi na mawazo ya kifalsafa

Castaneda hakusimamisha kazi ya kisayansi. Mwanamume huyo aliandika makala kuhusu mimea ya dawa iliyotumiwa na Wahindi wa Amerika Kaskazini. Katika safari ya biashara, nilikutana na mtu ambaye alibadilisha mtazamo wa ulimwengu wa Carlos - Juan Matus.

Vitabu vya Carlos Castaneda vimejaa maarifa aliyopata alipokuwa akisoma na Juan Matus. Mtu huyu alijulikana kwa uwezo wake wa kichawi. Mtaalamu katika uwanja huu alikuwa akifahamu vizuri mazoea ya kale ya shaman. Wakosoaji hawakuchukua kwa uzito habari iliyowasilishwa katika kazi za Castaneda, wakiita kuwa haiwezekani na ya kushangaza.

Lakini hiyo haikuwakatisha tamaa mashabiki wa Carlos. Mtu huyo alikuwa na wafuasi wanaoendeleza shughuli za Castaneda leo. Katika mafundisho, don Juan anaonekana kama shaman mwenye busara. Watu wengine wanaona katika maelezo ya mchawi mchawi wa Kihindi. Lakini, kulingana na mwandishi, huyu ni mwakilishi zaidi wa sayansi ya kitaaluma.

Katika vitabu vyake, Carlos alielezea mtazamo wa Juan Matus kuhusu ulimwengu, ambao unategemea dhana zisizojulikana kwa Wazungu. Castaneda ilianzisha muundo mpya wa ulimwengu, ambao uliathiriwa na ujamaa.

Wanafunzi wa Don Juan walipendelea kuishi kwa sheria za mwalimu wao. Njia hii ya maisha iliitwa Njia ya shujaa. Mchawi huyo alisema kuwa viumbe vyote vilivyo hai, ikiwa ni pamoja na wanadamu, huona ishara za nishati, sio vitu. Mwili na ubongo huchakata data iliyopokelewa na kuunda kielelezo chao cha ulimwengu. Kulingana na Matus, haiwezekani kujua kila kitu. Ujuzi wowote utakuwa mdogo. Castaneda pia alibeba wazo hili katika vitabu.

Kawaida, mtu huona sehemu ndogo tu ya habari iliyopokelewa. Katika mafundisho ya don Juan, inajulikana kama tonal. Na sehemu ambayo vipengele vyote vya maisha ya ulimwengu vimejumuishwa iliitwa nagual. Carlos Castaneda aliamini kweli kwamba inawezekana kupanua safu ya tonal, lakini kwa kufanya hivyo, mtu lazima atembee Njia ya shujaa.

Mwandishi alizungumza katika vitabu juu ya uwezekano wa kubadilisha eneo la uwanja wa nishati ya binadamu, ambayo inachangia kunyonya kwa ishara za nje na maendeleo. Kwa mujibu wa Juan Matus, pointi zinaweza kugawanywa katika msimamo thabiti, nyingi, ufahamu kamili.

Mtu anaweza kufikia kiwango cha juu cha umakini katika kesi ya kukomesha mazungumzo ya ndani. Kwa hili, itabidi uache huruma kwa utu na maisha yako mwenyewe, uachane na imani ya kutokufa, na uelewe sanaa ya kuota. Matokeo ya miaka mingi ya ushirikiano na Matus ilikuwa kitabu "Mafundisho ya Don Juan". Kazi hii iliruhusu Castaneda kupata digrii yake ya uzamili.

Mnamo 1968, Carlos aliendelea kujifunza na don Juan. Wakati huu mwandishi amekusanya nyenzo za kutosha kuunda kitabu kipya "Tenga Ukweli". Kazi hiyo ilichapishwa miaka mitatu tu baadaye. Mwaka mmoja baadaye, muuzaji mwingine wa Castaneda, Safari ya Ixtlan, aliachiliwa. Kazi ya mwanasayansi inakua haraka. Kazi, zilizoandikwa chini ya ushawishi wa mchawi wa Kihindi, zilisaidia kupata udaktari.

Kuanzia siku hiyo, uvumi ulianza kuenea juu ya Carlos Castaneda. Hatua kwa hatua, mwandishi "hufuta historia yake ya kibinafsi." Katika mafundisho ya don Juan, hatua hii inaelezewa kuwa ni hatua ya kwanza kuelekea maendeleo. Mawasiliano na Mhindi huyo huisha na kitabu "Hadithi za Nguvu". Hapa Castaneda anazungumza kuhusu Matus kuondoka duniani. Sasa Carlos anapaswa kukumbuka na kushughulika kwa uhuru na mfumo mpya wa mtazamo wa ulimwengu kwa yeye mwenyewe.

Katika kipindi cha miaka 20 ya maisha yake, Carlos Castaneda aliunda vitabu 8, ambavyo kila kimoja kikawa kikiuzwa zaidi. Kazi za mwandishi zilichanganuliwa kwa manukuu. Hatua kwa hatua, mwandishi aliacha utaratibu na akapendelea kuishi mahali pa faragha, bila kuwasiliana na mtu yeyote. Watu wa tatu walitunza maisha ya kila siku na uchapishaji wa vitabu.

Kando na kuunda vitabu, Castaneda alijaribu kuelewa uchawi. Mwanamume huyo alifuata mwongozo huo kama ulivyofundishwa na don Juan. Taisha Abelar, Florinda Donner-Grau, Carol Tiggs, Patricia Partin walijaribu kuelewa ulimwengu na Carlos. Haikuwa hadi mwanzoni mwa miaka ya 1990 ambapo mwandishi aliyeuzwa sana alionekana tena katika jamii. Mwanasayansi huyo alirudi kufundisha katika Chuo Kikuu cha California. Baadaye alianza kusafiri kwenda USA na Mexico na semina za kulipwa.

Mnamo 1998, ulimwengu uliona vitabu viwili kutoka kwa Carlos Castaneda. Hizi ni "Pasi za Uchawi" na "Gurudumu la Wakati". Kazi ziligeuka kuwa matokeo ya maisha ya mwandishi. Katika maandishi yake, mwandishi anazungumza juu ya mambo muhimu zaidi ya kuelewa Ulimwengu, anatoa habari ngumu katika mfumo wa aphorisms. Katika kitabu kiitwacho "Uchawi Unapita" Carlos anaelezea mchanganyiko wa harakati ambazo zimekuwa chombo cha kupanua mipaka ya ujuzi.

Miongoni mwa kazi za Carlos Castaneda ni "Nguvu ya Ukimya" na "Moto kutoka Ndani". Zaidi ya filamu moja imerekodiwa kuhusu utu wa ajabu wa mwandishi wa vitabu.

Maisha binafsi

Katika maisha ya kibinafsi ya Carlos Castaneda, sio kila kitu kilikuwa rahisi. Mwaka mmoja baada ya kupokea uraia wa Marekani, mwandishi alimpeleka Margaret Runyan madhabahuni. Hakuna habari iliyohifadhiwa kuhusu msichana huyo.

Walakini, ndoa ilidumu miezi sita tu. Licha ya hayo, wenzi wa ndoa, ambao hawakuishi pamoja tena, hawakuwa na haraka na talaka rasmi. Hati hizo zilitolewa miaka 13 baadaye.

Kifo

Mafumbo yalimsumbua Carlos Castaneda katika maisha yake yote. Tarehe rasmi ya kifo cha mwanaanthropolojia wa Amerika imeteuliwa Aprili 27, 1998. Lakini ulimwengu unajua juu ya kifo cha mwandishi mnamo Juni 18 ya mwaka huo huo. Wataalamu wanasema kwamba kwa muda mrefu Carlos aliugua ugonjwa mbaya - saratani ya ini, ambayo ilimuua mwandishi wa vitabu vingi.

Nukuu

Ikiwa hupendi kile unachopata, badilisha kile unachotoa.

Haifai kutumia maisha yako yote kwenye njia moja, haswa ikiwa njia hiyo haina moyo.

Watu, kama sheria, hawatambui kuwa wakati wowote wanaweza kutupa chochote kutoka kwa maisha yao. Wakati wowote. Papo hapo.

Sanaa inajumuisha kudumisha usawa kati ya kutisha ya kuwa mwanadamu na muujiza wa kuwa mwanadamu.

Haupaswi kuchanganya upweke na upweke. Upweke kwangu ni dhana ya kisaikolojia, kiroho, wakati upweke ni wa kimwili. Ya kwanza ni butu, ya pili hutuliza.

Bibliografia

• 1968 - "Mafundisho ya Don Juan: Njia ya Maarifa ya Wahindi wa Yaqui"
• 1971 - Ukweli Tofauti
• 1972 - Safari ya Ixtlan
• 1974 - Hadithi za Nguvu
• 1977 - Pete ya Pili ya Nguvu
• 1981 - Darorla
• 1984 - Moto Kutoka Ndani
• 1987 - Nguvu ya Ukimya
• 1993 - "Sanaa ya Kuota"
• 1997 - Upande Hai wa Infinity
• 1998 - Gurudumu la Wakati
• 1998 - "Uchawi hupita: Hekima ya Kitendo ya Shamans wa Mexico ya Kale"

Castaneda Carlos (1925-1998) - mwandishi wa Marekani, mwanaanthropolojia, ethnographer, mystic. Yeye ndiye mwandishi wa historia ya juzuu 11 ya uanafunzi wa shaman wa India don Juan, iliyochapishwa katika mamilioni ya nakala katika lugha nyingi na kuwa muuzaji bora zaidi ulimwenguni. Daktari wa Falsafa katika Anthropolojia.

Kazi za Castaneda haziwezi kuhusishwa na aina yoyote - zinawakilisha mchanganyiko, zipo kwenye makutano ya fasihi, falsafa, fumbo, ethnografia na saikolojia. Dhana za kishairi na esoteric zilizoletwa katika vitabu vyake huunda nadharia thabiti na kamili inayojulikana kama "mafundisho ya don Juan." Wapenzi na wafuasi wengi wa Castaneda wanahusika katika tafsiri yake. Baadhi ya dhana, kwa mfano, "hatua ya mkusanyiko", "mahali pa mamlaka", nk, zilihama kutoka kwa vitabu vyake hadi kwenye kamusi ya kisasa na maisha, zikionyesha mtindo wa mafundisho na mazoea mbalimbali ya esoteric na ya kigeni.

Mapenzi ndio yanakufanya ushinde pale sababu yako inapokuambia umeshindwa.

Castaneda Carlos

Carlos Cesar Salvador Arana Castaneda alizaliwa mnamo Desemba 25, 1925 huko Cajamarca (Peru) katika familia ya mtengenezaji wa saa na mfua dhahabu kutoka Italia. Baba yake alikuwa na duka na alikuwa akijishughulisha na utengenezaji wa vito. Katika semina ya baba yake, mtoto alipokea uzoefu wake wa kwanza wa mazoezi ya kisanii - alifanya kazi na shaba na dhahabu. Miongoni mwa hisia za kawaida za kipindi cha maisha huko Cajamarca walikuwa curanderos - shamans wa ndani na waganga, ambao ushawishi wao juu ya kazi ya Castaneda baadaye ulionekana wazi.

Mnamo 1935, familia ilihamia Lima, jiji la sanaa, makaburi na makumbusho ya sanaa ya Peru iliyoanzia utamaduni wa Inca. Hapa Castaneda alihitimu kutoka Chuo cha Kitaifa na mnamo 1948 aliingia Shule ya Kitaifa ya Sanaa Nzuri. Inaongoza maisha ya mwakilishi wa kawaida wa bohemia - huwasiliana na wasanii, washairi, waandishi, dandies, huhudhuria maonyesho na jioni ya mashairi.

Katika miaka yake ya mwanafunzi huko Lima, anahangaishwa na hamu ya kuendelea na masomo na kazi yake kama msanii wa kulipwa huko Merika. Ametiwa moyo na mfano wa mjomba wake, mmoja wa watu mashuhuri sana Amerika Kusini, Osvaldo Aranj, Balozi wa Brazil nchini Marekani na Rais wa Baraza Kuu la Umoja wa Mataifa. Baada ya kurudi Brazil, Castaneda hatimaye anaamua kwenda kugundua "Amerika yake".

Yeyote anayeanza kujifunza lazima atoe kadiri awezavyo, na mipaka ya kujifunza inaamuliwa na uwezo wa mwanafunzi mwenyewe. Ndiyo maana mazungumzo kuhusu kujifunza hayana maana. Hofu ya maarifa ni ya kawaida; sote tuko chini yao, na hakuna unachoweza kufanya juu yake. Hata hivyo, haijalishi mafundisho hayo ni ya kuogofya kiasi gani, ni mbaya zaidi kufikiria mtu asiye na ujuzi.
("Mafundisho ya Don Juan")

Castaneda Carlos

Mnamo 1951 alihamia USA - kwanza kwenda San Francisco, kisha Los Angeles. Anatembea kando ya pwani ya Pasifiki, akijaribu kupata pesa kwa elimu zaidi. Mnamo 1955 alijiunga na Chuo cha Jumuiya ya Los Angeles (LAOC), ambapo, pamoja na masomo yake kuu, alihudhuria mihadhara juu ya uandishi wa habari na semina juu ya ustadi wa fasihi. Anafanya kazi popote anapoweza kulipia karo na nyumba. Anaendelea kuchora, kushiriki katika uchongaji.

Mnamo 1956 alikutana na Margaret Runyan, mke wake wa baadaye. Margaret anafahamu mambo ya kupendeza katika vijana wa kiakili wa pwani ya Pasifiki - hizi ni sababu za psi, mtazamo wa ziada, mafundisho mbalimbali ya fumbo, na kadhalika. Yeye mwenyewe anapenda mafundisho ya muujiza Goddard Neville, ambaye alitoa hotuba juu ya utaftaji wa ubinafsi na mazoezi ya kudhibiti ndoto. Wanabadilishana vitabu, kujadili mihadhara, kwenda kwenye matamasha, wanapenda sinema, hufanya majaribio katika mtazamo wa ziada. Hatua kwa hatua, duru nyembamba ya marafiki iliyounganishwa na masilahi ya kawaida inakua karibu nao.

Hisia kubwa juu ya Castaneda ilitolewa na kitabu cha mwandishi wa Kiingereza Aldous Huxley, Lango la Maarifa - kuhusu ushawishi wa hallucinogens kwenye ufahamu wa binadamu. Castaneda aliendeleza mada hii katika kozi yake ya mwaka wa pili. Ndani yake, alisisitiza sana jukumu la mila ya lugha, ambayo, kwa upande mmoja, kuwezesha mawasiliano kati ya watu na kusaidia kuhifadhi maarifa yaliyokusanywa, na, kwa upande mwingine, "hupunguza" fahamu - maneno huchukuliwa kwa vitu halisi, na. si kwa ajili ya alama zao, na hatua kwa hatua upana wote wa dunia hupunguzwa kwa seti ya hukumu za jumla.

Hakuna kitu kinachotolewa bure katika ulimwengu huu, na upatikanaji wa ujuzi ni kazi ngumu zaidi ya kazi zote ambazo mtu anaweza kukabiliana nazo. Mtu huenda kwa ujuzi kama vile anaenda vitani - akiwa ameamka kikamilifu, amejaa hofu, hofu na azimio lisilo na masharti. Kupotoka yoyote kutoka kwa sheria hii ni kosa mbaya.
("Mafundisho ya Don Juan")

Castaneda Carlos

Katika mzunguko wa Castaneda, mawazo ya Neville juu ya uwezekano wa ndoto za kupanga programu na "mawazo yaliyodhibitiwa" pia yalijadiliwa. Mada zilifufuliwa juu ya uwepo wa nyanja nyepesi karibu na mtu aliye na fikira "iliyoamshwa". Wazo lilizungumzwa kwamba katika hali ya ulimwengu wa kisasa ni bora kuendelea na uenezi wa mafundisho mapya sio kwa niaba ya mjuzi - mtoaji wa mafundisho, lakini kwa niaba ya mwanafunzi aliyeanzishwa katika siri yake. Mengi ya mawazo haya baadaye yalifasiriwa upya katika maandishi ya Castaneda. Kwa kuongezea, wasomi wachanga wa Kiamerika walihusika sana katika uchunguzi wa njia ya maisha na mila ya shaman wa asili ya Amerika, ambayo ilipuuzwa na tabaka la kati katika Cajamarca ya asili ya Castaneda.

Mnamo 1959 alihitimu kutoka chuo kikuu na digrii ya Saikolojia kutoka Chama cha Sanaa. Mnamo 1960 aliingia Chuo Kikuu cha California huko Los Angeles (UCLA), na utaalam wake ulibadilika - sasa ni anthropolojia. Profesa Clement Meighan, ambaye alisimamia Castaneda katika anthropolojia, alihimiza mahojiano na wawakilishi wa watu waliosoma. Kwa kusudi hili, Castaneda husafiri kwanza hadi Arizona, kisha kwenda Mexico. Kuanzisha mawasiliano na Wahindi kunawezeshwa na ujuzi wa lugha ya Kihispania, kuonekana kwa Kihispania na ujuzi wa maisha ya shamans huko Cajamarca. Mada ya mahojiano yake ya uwanjani ni matumizi ya mimea iliyo na hallucinojeni katika mila ya asili ya Amerika. Anaenda mbali na marafiki na mke, anaruka mikutano ya biashara na hutumia wakati zaidi na zaidi huko Arizona na Mexico. Kulingana na majibu ya Profesa Meighan kwa nyenzo zilizokusanywa zilizowasilishwa katika karatasi zake za muda, inakuwa wazi kwake kwamba ameingia katika mwelekeo wa kuvutia sana na wa kujifunza kidogo.

Kiasi cha rekodi za uwanjani kiliongezeka zaidi na zaidi, wakati mwingi huko Los Angeles, Castaneda hutumia taipureta. Pesa inapungua, hakuna cha kulipia elimu, na anaondoka chuo kikuu. Baada ya mashaka na mabadiliko mengi, kufikia 1965 Castaneda ilikuwa na hati ya kuvutia tayari - kitabu kiitwacho Mafundisho ya Don Juan: Njia ya Maarifa ya Wahindi wa Yaqui. Ilisambazwa kwa maprofesa wa UCLA kwa ukaguzi - kwa maoni na mapendekezo ya kuchapishwa. Katika mazingira ya chuo kikuu, mtazamo wa kitabu hicho uligawanywa - wafuasi wake wote (wakiongozwa na Profesa Meighan) na wale ambao waliogopa kwamba mbinu ya kibinafsi, "isiyo ya kitaaluma" inaweza kudharau usawa wa mila ya kisayansi ya chuo kikuu ilionekana. Lakini wawakilishi wa kambi zote mbili walikubaliana juu ya tathmini ya muundo kama mkali na wa kushangaza.

Hofu ni adui wa kwanza asiyeepukika ambaye mtu lazima amshinde kwenye njia ya maarifa.
("Mafundisho ya Don Juan")

Castaneda Carlos

Ilichukua miaka mitatu kufafanua misimamo ya maprofesa juu ya uchapishaji wa kitabu cha Castaneda. Hatimaye, katika masika ya 1968, ilichapishwa na Chuo Kikuu cha California Press chini ya jalada la kawaida la vitabu vya kiada vya chuo kikuu. Mbele ya macho yetu, ikawa muuzaji bora zaidi na kuuzwa bora kuliko uchapishaji mwingine wowote - katika miaka 2 ya kwanza iliuza nakala elfu 300. Baadaye, Castaneda alipokuwa na kitabu cha pili tayari, alimgeukia wakala wa kitaalamu, kwa sababu kazi zake kwa wazi zilikuwa na uwezo wa kusambazwa kwa wingi na hazikuingia katika kategoria ya vitabu vya kiada vya chuo kikuu. Chini ya makubaliano na mwenye hakimiliki - shirika la uchapishaji la UCLA - Mafundisho ya Don Juan pia yalichapishwa na mashirika makubwa ya uchapishaji ya Bollentine na Simon na Schuster.

Katika kitabu cha kwanza cha Carlos Castaneda, Mafundisho ya Don Juan: Njia ya Maarifa ya Wahindi wa Yaqui, inahusu jinsi siku moja, kama mwanafunzi, Castaneda, akitafuta kitu kwa mahojiano ya utafiti, anakutana na don Juan, Mhindi mzee wa Brujo, yaani mchawi, mganga na bwana wa ibada ya kale. Mhindi, akihisi asili ya kutafuta kwa kijana huyo, anajitolea kufahamiana moja kwa moja na ukweli wa kichawi, bila ambayo haiwezekani kuelewa kiini cha mila ya shamanic ya India. Mwanafunzi wa anthropolojia anakubali na kueleza kwa undani kile kilichotokea na jinsi alivyohisi. Anazungumza juu ya "mitots" - sherehe za matumizi ya peyote na uyoga, wakati ambapo washiriki walipata uwezo wa kuingiliana na ukweli wa kichawi uliojaa aina fulani ya vikosi vya kirafiki au chuki.

Don Juan anafanya Castaneda kutoa kuwa mwanafunzi wake - anaiita: kuchukua njia ya "mtu wa ujuzi", i.e. kuacha upendeleo, kufungua ujuzi mpya wa ulimwengu, kutupa mafundisho yaliyotolewa ndani yake tangu kuzaliwa. Castaneda amechanganyikiwa, pendekezo la brujo linaibua hisia tofauti za woga na maslahi. Kuwa "mtu wa maarifa", kulingana na don Juan, ni pamoja na mchakato wa kujitakasa kutoka kwa uzoefu wa maisha ya kibinafsi. Maana ya hitaji hili ni katika kupata ufahamu tofauti wa mtu mwenyewe, mtazamo tofauti, katika kufikiri upya na mara nyingi kukataa maisha ya awali. Msomaji huletwa kwa dhana za mafundisho ya don Juan - "mtu wa ujuzi", "nguvu", "mahali pa nguvu", "vitu vya nguvu", "mshirika", nk. Hatari nne kwenye njia ya mtu mwenye ujuzi pia zinaonyeshwa - hofu, uwazi, nguvu na uzee.

Mojawapo ya tafsiri za kuvutia zaidi za mafundisho ya don Juan imetolewa na wachambuzi wa Jungian. Kwa hivyo, kulingana na DL Williams (Kuvuka Mpaka), "mtu wa maarifa" ni mtu anayetafuta kuishi kupatana na fahamu yake na kufuata mikikimikiki yote ya hatima ya kibinafsi, inayowekwa na maelewano haya, "nguvu" ni uwezo. kufunua uwezo wa fahamu yake, "Mshirika" - kuingizwa kwa uwezo usio na ufahamu katika mchakato wa kupata ubinafsi, na kadhalika. Na maadui wanne wa elimu waliotajwa - hofu, uwazi, nguvu na uzee - sio maadui wao wenyewe, lakini tu wakati wanapoeleweka vibaya. Kitabu hiki kina sehemu ya pili, iliyoandikwa kwa ari ya ukuzaji wa utafiti wa kimbinu, inayonakili yaliyomo katika Mafundisho ya Don Juan. Ilijumuishwa katika uchapishaji wa kwanza, lakini baadaye wanaacha kuchapisha, kwa sababu ni toleo lililoandikwa la "kisanii" ambalo linavutia umma kwa ujumla, lililo na hisia za kihisia na uzoefu wa kibinafsi wa mtu aliyezama katika ulimwengu wa shaman.

Kitabu cha kwanza cha Carlos Castaneda kilikuwa na mafanikio ya ajabu, kilitafsiriwa katika lugha 17 na bado ni mojawapo ya zinazouzwa sana. Mizozo juu ya aina yake haipunguzi: wengine wanaiona kama kitabu cha kipekee cha maandishi, wengine - sio uwongo wa kipekee wa kifasihi na kifalsafa, wengine - mfano wa kisayansi, nk. Kwa mwandishi mwenyewe, uchapishaji wake, kati ya mambo mengine, ulisaidia kuboresha hali ya kifedha na, hatimaye, kupata fursa ya kupita mitihani kwa shahada ya bwana. Kwa wakati huu, anapenda falsafa, anahudhuria mihadhara juu ya uzushi, anafahamiana na kazi za Husserl, Parsons, Wittgenstein.

Mtu anapoanza kujifunza, huwa hana wazo wazi la vizuizi. Kusudi lake halieleweki, nia yake sio thabiti. Anatarajia thawabu ambayo hatawahi kupokea, kwa sababu bado hashuku juu ya majaribio yanayokuja. Hatua kwa hatua, anaanza kujifunza - mwanzoni, kidogo kidogo, kisha kwa mafanikio zaidi na zaidi. Na hivi karibuni amechanganyikiwa. Anachojifunza hakipatani kamwe na kile alichojichorea mwenyewe, na hofu inamshika. Kufundisha siku zote sio kile kinachotarajiwa kwake.
("Mafundisho ya Don Juan")

Castaneda Carlos

Kitabu cha pili cha A Separate Reality: Continuing Conversations with Don Juan (1971, New York, Simon & Shuster) pia kina tabia ya akaunti ya kubuni ya hali halisi ya mikutano na Indian Brujo. Wahusika wapya wanaonekana - mwenzake wa don Juan Don Genaro. Alimwachisha kunyonya Castaneda kutoka kwa uraibu wake wa mantiki ya Magharibi na busara, akionyesha ukiukaji wa sheria za Aristoteli za nafasi na wakati. Don Genaro anaelea juu ya sakafu, mara moja anasogea hadi kwenye ukingo wa mlima umbali wa maili 10, anacheza kwenye ukingo wa maporomoko ya maji. Msomaji ana haki ya kufikiria kuwa Wahindi wanadanganya ufahamu wa Castaneda. Mabadiliko na kukimbia kwa Castaneda mwenyewe kwa namna ya kunguru, iliyoelezwa katika kitabu, inaweza pia kutazamwa kutoka kwa pembe hii. Don Juan anaendelea kumjulisha mfumo wa maoni ya shamanic ya ulimwengu, na dhana za "shujaa" na "wawindaji" wanaoishi wakati huo huo katika ulimwengu mbili, na dhana ya "maono", i.e. uwezo wa kujisikia Hakuna kitu kikubwa nyuma ya matukio halisi ya ulimwengu huu, na utawala wa "ujinga uliodhibitiwa" - kanuni ya maisha katika ulimwengu wa watu, nk.

Kitabu cha tatu kijacho, Journey to Ixtlan (1972, New York, Simon & Shuster), kina maelezo ya utaratibu zaidi ya kanuni za msingi za mafundisho ya don Juan kuliko zile zilizotangulia. Castaneda kwa mara nyingine tena anageukia maelezo yake kutoka miaka ya kwanza ya kufahamiana kwake na don Juan, anayarekebisha na hatimaye anaamua kuchukua njia ya uanafunzi wa Mhindi Brujo. Sura tatu za mwisho zina nyenzo kuhusu hatua ya tatu ya uanafunzi, ambayo ilianza Mei 1971. Castaneda anatambua kwamba mtu ambaye alikanyaga njia ya shujaa - "njia kwa moyo" - hawezi kamwe kurudi nyuma. Don Juan anaendelea kugundua mambo ya njia hii - sanaa ya kutoweza kufikiwa, kanuni ya kufuta historia ya kibinafsi, kujenga uhusiano na "mshirika" wa mtu na kupigana naye, dhana ya kifo kama mshauri, hitaji la kuchukua jukumu la mtu. vitendo, nk.

Kwa kitabu hiki mnamo 1973, Carlos Castaneda alipokea jina la Daktari wa Falsafa katika Anthropolojia. Wakati huo huo, alikua milionea shukrani kwa mzunguko mzuri wa kazi zake. Sasa yeye ni mtu maarufu, anahojiwa na kualikwa kutoa mihadhara kwa wanafunzi.

Mwanadamu lazima awape changamoto maadui wake wanne wa milele na kuwashinda. Yeyote anayewashinda anakuwa mtu wa maarifa.
("Mafundisho ya Don Juan")

Castaneda Carlos

Kitabu cha nne, Tales of Power (1974, New York, Simon & Shuster), kinatokana na data juu ya hatua ya mwisho ya uanafunzi mnamo 1971-1972. Castaneda inatayarishwa kwa sherehe ya kufundwa. Jangwani, don Juan anamfunulia siri zake na kutoa maelezo ya kina kuhusu mkakati wa mchawi. Katika hatua hii ya uanafunzi wake, Castaneda anahisi kama fahamu zake mwenyewe zinagawanyika. Ana hakika kwamba picha ya kawaida ya ulimwengu (au tonal) ni kisiwa kidogo tu katika kutokuwa na mwisho, haijulikani na haipatikani kwa uundaji wowote wa ulimwengu wa uchawi - kinachojulikana kama nagual. Toni na nagual ni dhana kuu za mafundisho ya Don Juan: tonal ni ulimwengu uliopewa, uliopangwa na wenye busara, nagual ni ulimwengu wa uwezekano wa kichawi, mapenzi na mabadiliko. Kuna ufa, au mapumziko ya ubora, kati yao, na njia ya shujaa inaonyesha uwezo wa kuwepo na kutenda katika ulimwengu wote wawili. Baada ya sherehe ya kuanzishwa, Castaneda na wanafunzi wengine wawili wa don Juan na don Genaro, baada ya kuwaaga walimu wao milele, wanaruka kutoka juu ya mlima hadi kuzimu - kwenye ufa kati ya walimwengu. Inachukuliwa kuwa usiku huo huo don Juan na don Genaro wanaondoka ulimwengu huu kwa uzuri. Kwa hivyo katika vitabu vya Castaneda inaisha hadithi ya kipindi cha mafunzo yake ya moja kwa moja na don Juan.

Mara tu baada ya kuonekana kwa vitabu vya kwanza kuhusu Don Juan, swali liliibuka juu ya kiwango cha kuegemea kwa sanamu yake - ikiwa alikuwa mtu halisi na ikiwa kuna mfano, au ikiwa alikuwa matunda ya hadithi. Katika neema ya uwezekano wa kuwepo kwa mfano halisi au prototypes ni ukweli kwamba mwenzake Castaneda katika Chuo Kikuu Douglas Sharon, muda mrefu kabla ya kukutana na Castaneda, pia alichukua kozi ya uanafunzi na curandero Peru Eduardo Calderon Palomino.Katika mazungumzo, Castaneda. na Sharon aliona idadi kubwa ya sadfa kati ya mafundisho ya Eduardo na don Juan.

Wakati huo huo, wakati wa kuchambua maandishi ya Castaneda, inakuwa wazi kwamba maoni na nadharia nyingi alizozielezea zinahusiana na udhanaishi, phenomenolojia na tiba ya kisaikolojia ya kisasa. Hali hii inaonyesha kwamba takwimu ya don Juan inaweza kuwa zuliwa na mtu mwenye elimu ya chuo kikuu, i.e. Carlos Castaneda. Swali hili bado halijajibiwa.

Njia yoyote ni moja tu ya njia milioni zinazowezekana. Kwa hiyo, shujaa lazima akumbuke daima kwamba njia ni njia tu; ikiwa anahisi kuwa hii haipendi, lazima amuache kwa gharama yoyote. Njia yoyote ni njia tu, na hakuna kitakachomzuia shujaa kumwacha, ikiwa moyo wake utamwambia aifanye. Uamuzi wake lazima uwe huru kutoka kwa woga na tamaa. Njia yoyote lazima iangaliwe moja kwa moja na bila kusita. Njia zote ni sawa: hazielekezi popote. Je, njia hii ina moyo? Ikiwa kuna, basi hii ni njia nzuri; ikiwa sivyo, basi haifai. Njia moja hufanya safari kando yake kuwa ya furaha: haijalishi unatangatanga kiasi gani, wewe na njia yako haviwezi kutenganishwa. Njia nyingine itakufanya ulaani maisha yako. Njia moja inakupa nguvu, nyingine inakuangamiza.
("Mafundisho ya Don Juan")

Castaneda Carlos

Maisha ya Castaneda yakawa zaidi na zaidi kama mtindo wa maisha wa gwiji wa kisasa. Anamtaliki Margaret, anamwacha mtoto wake wa kulea, ambaye alikuwa ameshikamana sana naye, anajitenga na marafiki zake wa zamani na hatimaye anaingia kwenye utafiti wa mazoea ya shaman. Anaandika vitabu, anatoa mihadhara, kudumisha aura ya siri karibu na takwimu yake. Kwa roho ya nadharia ya kufuta historia ya kibinafsi iliyotengenezwa na yeye, anasita kutoa mahojiano, hajiruhusu kupigwa picha, kuteka, nk. Baadhi ya mada kutoka kwa vitabu vyake wakati mwingine huhamia katika maisha halisi. Kwa hiyo, wakati mwingine baada ya mazungumzo na mtu fulani, anaweza kudai kwamba mkutano haukuhudhuriwa na yeye mwenyewe, lakini "mara mbili" yake.

Katika kazi zilizoandikwa na Castaneda katika miaka ya 1970 na 90 - Pete ya Pili ya Nguvu, Zawadi ya Tai, Moto kutoka Ndani, Nguvu ya Ukimya, Upande Hai wa Infinity, Sanaa ya Kuota - kuna maelezo zaidi ya don. Mafundisho ya Juan na anaelezea juu ya mabadiliko ya hatima ya mchawi wa kisasa. Kitabu cha mwisho Gurudumu la Wakati ni aina ya muhtasari wa mwandishi wa dhana na maoni muhimu zaidi juu ya kazi za Castaneda.

Katika Gonga la Pili la Nguvu (1977), akiruka kutoka kwenye mwamba hadi kwenye shimo, Carlos alinusurika na kurudi Mexico ili kujua jinsi mruka huo wa ajabu ulivyokuwa. Hapa anakutana na kikundi cha wachawi wa kike - wanafunzi wa Don Juan, na katika duwa pamoja nao hugundua ndani yake uwezo wa kichawi wa kuacha mwili wake kwa namna ya mwanafunzi mwenye nguvu. Baada ya kuwasiliana na shujaa wa kike La Gorda, Carlos anachukua jukumu la kiongozi wa chama kipya cha nagual.

Mambo ambayo watu hufanya, chini ya hali yoyote haiwezi kuwa muhimu zaidi kuliko ulimwengu. Na kwa hivyo, shujaa huchukulia ulimwengu kama siri isiyo na mwisho, na kile ambacho watu hufanya kama ujinga usio na mwisho.
("Ukweli Tofauti")

Castaneda Carlos

Katika Gift of the Eagle (1981), mwanafunzi wa zamani anajaribu kuongoza kikosi kipya cha wachawi, lakini migogoro kati yake na wanafunzi wengine huongezeka. Kwa msaada wa La Gorda (Florinda Donner), anatambua kwamba kutokana na hali ya kifaa chake cha nishati, hawezi kuwa kiongozi wao. Njia za wachawi zinatofautiana, lakini La Gorda anabaki naye. Wanaondoka kwenda Los Angeles, ambako wanafanya mazoezi ya kusafiri pamoja katika ndoto na, katika hali ya ufahamu mkubwa, jaribu kukumbuka miaka ya kujifunza, kufanya mazoezi ya kanuni za kichawi. Katika Ogon kutoka ndani (1984), Castaneda anakumbuka kukutana kwake na don Juan - dhana yake ya wadhalimu wadogo, ambayo huona hali yoyote mbaya kama chombo cha kujifunza. Akiendelea kujishughulisha mwenyewe, anaondoa hisia ya kujiona kuwa muhimu na anapata uadilifu. Ufafanuzi wa masharti mapya ya mafundisho ya don Juan hutolewa - "hatua ya kusanyiko", "nafasi ya hatua ya kusanyiko", "kunyemelea", "nia" na "nafasi ya ndoto", "kushinda kizuizi cha mtazamo".

Katika Nguvu ya Ukimya (1987), akitafakari juu ya mikutano yake na don Juan, mwanafunzi wake anazungumza juu ya muundo wa ulimwengu na ulimwengu wa mchawi, juu ya mtindo wa wakati na ustadi wa nia. Ana hakika kwamba uchawi unahitajika ili tujue: nguvu iko kwenye vidole vyetu, tunahitaji tu kutambua nguvu zetu, ambazo kila mtu anamiliki kweli. Maneno mapya yanaonekana - "udhihirisho", "sukuma", "hila", "asili ya roho", "mahitaji" na "udhibiti wa nia". Sanaa ya Kuota (1994) inajengwa juu ya maelezo ya dhana ya don Juan ya ndoto zilizodhibitiwa. Ndoto ndizo pekee zinazopatikana kwa tonal, zilizorekodiwa na akili katika picha za fumbo, kutoka kwa ulimwengu wa nagual. Tofauti na Freudians, ambao wanahusika katika tafsiri ya mfano ya ndoto, mchawi wa India anapendekeza kupenya ndani yake na kuiona kama ukweli mwingine ambao unaweza kudhibitiwa.

Sehemu inayotumika ya Infinity imejitolea kuishi na kufanya kazi kutoka nyumbani huko Los Angeles. Castaneda anajaribu kuoanisha matatizo ya marafiki na wafanyakazi wenzake na mafundisho ya don Juan. Tunazungumza juu ya mazoezi ya ukimya wa ndani - njia ya "kusimamisha ulimwengu", uwezo wa kuona mtiririko wa nishati katika ulimwengu na kutiisha nguvu ya mtetemo ambayo inatushikilia kwa ujumla katika mfumo wa mkusanyiko wa nishati. mashamba.

Macho ya mwanadamu yameundwa kufanya kazi mbili: moja yao ni kuona mtiririko wa nishati ya Ulimwengu, na nyingine ni "kuangalia mambo katika ulimwengu huu." Hakuna hata mmoja wao ni bora au muhimu zaidi kuliko mwingine, lakini kufundisha macho yako kuangalia tu ni hasara ya aibu na isiyo na maana.
("Ukweli Tofauti")

Castaneda Carlos

Mbali na uwasilishaji wa kuvutia wa mafundisho ya don Juan, epic ya Castaneda yenye juzuu 10 inafuatilia kwa uwazi mpango wa ufuasi wa kiroho - kupanda na kushuka kwa uhusiano kati ya mwanafunzi na Mwalimu. Hatua za uanafunzi, sura ya mwalimu na nguvu zake huamsha shauku kubwa kati ya wasomaji, kwani wanachangia mabadiliko ya mtu "wa kawaida" kuwa mtu wa ubunifu.

Mnamo 1993-1995, washirika wa Castaneda walitengeneza toleo la kisasa la "njia za uchawi" "zilizogunduliwa" na shamans wa Mexico ya kale. Seti ya mazoezi ya mafunzo ya psychoenergetic iliundwa kutoka kwao, inayoitwa tensegrity - (kutoka kwa mvutano wa Kiingereza - mvutano, kunyoosha; na uadilifu - uadilifu). Madhumuni ya Tensegrity ni mafunzo ya ugawaji wa nishati - katika vitabu vya Castaneda don Juan anafundisha wanafunzi wake wa karibu: Taisha Abelar, Florinda Donner-Grau, Carol Tiggs na Carlos Castaneda. Na dibaji ya Castaneda, vitabu juu ya ukakamavu huchapishwa, kanda za video, semina hufanyika ambapo washirika wa Castaneda, ambao walionekana kwa mara ya kwanza katika kazi zake kama wachawi wanawake, wanashiriki kikamilifu katika miaka ya 1970. Taisha Abelar na Florinda Donner wanaandika vitabu - toleo la "kike" la Castaneda, wakielezea juu ya hatima zao wenyewe na uzoefu wa kujifunza na don Juan. Wote wanashiriki kikamilifu katika kukuza "bidhaa ya fumbo" ya Castaneda katika mfumo wa vitabu, kanda za video na warsha za Tensegrity. Mafundisho ya Don Juan, kama vile jina la Castaneda, yanazidi kuuzwa na kugeuzwa kuwa chapa na chapa ya biashara iliyokuzwa. Castaneda alianzisha Cleargreen na Eagle Foundation, ambayo inamiliki haki za urithi wake.

Miradi ya kibiashara ya Castaneda katika miaka ya 1990 ilipunguza kwa kiasi fulani "shahada ya kiroho" inayohusishwa na uandishi wake. Wakati huo huo, uhusiano wa Castaneda, lakini haujatangazwa, na harakati ya Enzi Mpya - Enzi Mpya, au Enzi Mpya - ilionekana wazi. Enzi Mpya ni vuguvugu maarufu la kijamii ambalo lina falsafa na uzuri wake - mchanganyiko wa ajabu wa kidini, anga, nadharia za kimazingira, zilizokolezwa na matibabu ya kisaikolojia na ya kitamaduni, haswa ya mashariki, saikolojia.

Shujaa lazima kwanza ajue kuwa matendo yake hayana maana, lakini lazima ayatekeleze kana kwamba hajui juu yake. Huu ndio waganga wanaita upumbavu uliodhibitiwa.
("Ukweli Tofauti")

Castaneda Carlos

Mnamo Juni 18, 1998, iliripotiwa kwamba mnamo Aprili 27, 1998, Carlos Castaneda alikufa kwa saratani ya ini nyumbani kwake huko Westwood, California, Marekani. Hakukuwa na mazishi, mwili ulichomwa siku hiyo hiyo, mabaki yalisafirishwa hadi Mexico. Castaneda aliweza kuwasilisha kwa wasomaji anuwai mawazo ambayo hapo awali yalikuwa yakizunguka katika mduara uliofungwa wa wasomi wa chuo kikuu kwa njia inayoweza kupatikana na ya kuvutia. Njia na nguvu ya kuambukiza ya mafundisho ya don Juan haiko katika ahadi ya furaha mwishoni mwa njia au katika mwelekeo mwingine, lakini katika ufahamu wa haja ya kutafuta hatima yako ya kweli na kupata njia yako katika ulimwengu huu.

Mchanganuzi wa Jungian Donald Lee Williams anataja sehemu nyingine ya mafundisho ya don Juan. Jung aliamini kuwa Wahindi katika fahamu ya Amerika ni wabebaji na ishara za vitendo vya kishujaa, maono ya kiroho, eros na hisia za kina za ujamaa katika dhihirisho zote za maisha. Castaneda, akiwa mtafsiri wa falsafa ya kichawi ya mtu mwekundu, alifanya moja ya majaribio mazito zaidi katika karne ya 20. kuwafahamisha Wamarekani weupe hekima iliyozaliwa hapa duniani.

Mchambuzi mkali anaweza kupata kutofautiana na migongano mingi ya mazingira ya maandishi na tabia huko Castaneda, ambayo ilitoa sababu ya kumwita hoaxer kubwa. Lakini hii si upekee wa mbinu yake ya ubunifu? Kutopatana na mchezo wa dhana, mawazo na picha zinazokinzana wakati mwingine (kiroho na biashara, umakini na mkusanyiko, ukweli wa kisayansi na hadithi za uwongo, n.k.) hutoa msukumo wa ubunifu wenye nguvu. "Ni kwa kuweka uwakilishi mbili dhidi ya kila mmoja, unaweza, kutikisa kati yao, kuingia katika ulimwengu wa kweli," Castaneda aliandika.

Mwanadamu wa kawaida anajishughulisha sana na kupenda watu na kupendwa. Shujaa anapenda, ndivyo tu. Anapenda kila mtu anayependa na chochote anachopenda, lakini hutumia ujinga wake uliodhibitiwa ili asijali kuhusu hilo. Jambo ambalo ni kinyume kabisa na kile anachofanya mtu wa kawaida. Kupenda watu au kupendwa nao ni mbali na kila kitu kinachopatikana kwa mtu.
("Ukweli Tofauti")

Castaneda Carlos

Mafundisho ya Don Juan yametokeza umati wa wafuasi na mashabiki ambao mara nyingi hujaribu sana kujua mbinu na maagizo ya brujo ya Kihindi. Katika Umoja wa Kisovyeti, kazi za Castaneda zilionekana kwa mara ya kwanza katika samizdat katika miaka ya 1980 na zilifurahia umaarufu mkubwa. Tangu 1992, nyumba ya uchapishaji ya Kiev "Sofia" imekuwa ikijishughulisha na uchapishaji wa utaratibu wa urithi wake. Tangu 1992, kazi za Castaneda zimechapishwa mara 72 nchini Urusi na Ukraine.

Kama ilivyo katika nchi zingine, nchini Urusi, wafuasi wa Castaneda hukusanyika katika jamii, kufanya vikao, kwenda kwenye semina za "nagual kubwa" huko Amerika. Kuvutiwa na urithi wa Castaneda, kama bwana wa umuhimu wa ulimwengu, kunabaki. Castaneda aliunda kazi ambazo ziliwakilisha mchanganyiko wa hadithi za kifasihi na utafiti wa kisayansi, ambao ulikuwa tabia ya miaka ya 1960 na 1970. Mgogoro wa jamii, ukiwaendesha washiriki wake katika mfumo wa uwepo wa watumiaji na uliopangwa, kukatishwa tamaa na maendeleo ya kisayansi na kiteknolojia, ulianzisha utaftaji wa maana mpya, ya kweli ya kuwa.

Ili kutambua ukweli ambao unajulikana kwa mwingine, kwanza unahitaji kujiweka huru kutoka kwa ukweli wako mwenyewe; lakini si rahisi hata kidogo kwa mtu kuondokana na picha ya kawaida ya dunia, tabia hii lazima ivunjwe kwa nguvu.

Uwepo wa mwalimu au mwongozo sio superfluous, lakini pia sio lazima kabisa. Kinachohitajika sana ni juhudi za kila siku za kujenga ukimya.

Carlos Castaneda ni moja ya siri kubwa zaidi ya karne ya 20. Tunaweza kusema tu kwa ujasiri kwamba yeye ndiye mwandishi wa vitabu kumi vya kipekee, ambavyo kila moja imekuwa muuzaji bora, na pia mwanzilishi wa kampuni ya uchapishaji "Cleargreen Inc.", ambayo kwa sasa inamiliki haki za urithi wake wote wa ubunifu. . Taarifa nyingine yoyote ni uvumi tu, mafumbo na dhana.

Siri za wasifu wa Castaneda

Katika karibu maisha yangu yote Carlos Castaneda alificha "hadithi yake ya kibinafsi", alijikataza kabisa kupiga picha (ingawa bado kuna picha kadhaa za Castaneda) na alitoa mahojiano machache tu katika maisha yake yote. Aidha, alikanusha kuwa hakuwahi kuolewa. Lakini Margaret Renyan, katika kitabu chake A Magical Journey with Carlos Castaneda, ambacho kinawasilisha kumbukumbu zake za maisha yake na Castaneda, anahakikishia kwamba walikuwa wameoana.

Carlos Castaneda alikuwa hoaxes- akiongea juu yake mwenyewe, kwa kila fursa alikuja na mahali mpya pa kuzaliwa, baba mpya na mama, "hadithi" mpya. Mara nyingi, Castaneda alidai kuwa alizaliwa katika jiji la Brazili la São Paulo mwaka wa 1935 Siku ya Krismasi katika familia iliyoheshimiwa sana, na baba yake alikuwa msomi. Katika baadhi ya mazungumzo yake, Carlos alidokeza wazi kwamba mmoja wa watu maarufu wa wakati huo - mwanamapinduzi na mwanadiplomasia Osvaldo Arana alikuwa mjomba wake... Miongoni mwa matoleo mengine "maarufu" ya Castaneda ni kwamba hakuzaliwa mnamo 1935, lakini mnamo 1931, na kwamba nchi yake kwa ujumla ni jiji la Peru la Cajamarca. Kwa maneno mengine, wasifu wa kweli wa Castaneda ulikwenda kaburini (au kaburini?) Pamoja naye.

Lakini moja ya matoleo sahihi zaidi ya wasifu wa shujaa wa makala yetu ilichapishwa na gazeti la Time mnamo 1973.... Hapo chini tunakuletea.

Wasifu wa Kasenda kulingana na gazeti "Wakati»

Carlos Castaneda(jina kamili - Carlos Cesar Arana Castaneda) mzaliwa wa Sao Paulo(Brazili) Desemba 25, 1925... Baba yake, Cesar Arana Castaneda Burugnari, alikuwa mtengenezaji wa saa, na hakuna kinachojulikana kuhusu mama yake, Susanna Castaneda Novoa, isipokuwa kwamba alikuwa msichana mrembo, dhaifu na mwenye afya mbaya sana. Kufikia wakati Carlos alizaliwa, baba yake alikuwa na miaka kumi na saba tu na mama yake kumi na sita. Carlos alipokuwa na umri wa miaka 24, mama yake alikufa.

Hadithi za uwongo na za kweli za Carlos kuhusu maisha yake mara nyingi pia hutaja babu na babu yake, ambao aliishi nao kama mtoto. Bibi huyo alikuwa na mizizi ya kigeni, ikiwezekana Kituruki, na hakuwa mzuri sana, badala yake mkubwa, lakini mwanamke mkarimu sana. Carlos alimpenda sana.

Na hapa Babu wa Castaneda alikuwa mtu wa kipekee sana... Alikuwa wa asili ya Kiitaliano, mwenye nywele nyekundu na mwenye macho ya bluu. Alimbembeleza Carlos kila wakati kwa hadithi na hadithi mbalimbali, na pia akavumbua kila aina ya vitu vidogo ambavyo aliwasilisha kwa washiriki wote wa familia mara kwa mara.

Baadaye, Castaneda alipokutana na mchawi wa Mexico aitwaye Don Juan Matus, mshauri wake alisisitiza kwamba Carlos aage kwa babu yake milele. Walakini, hata kifo cha babu yake hakikuathiri wadi ya Don Juan kwa njia yoyote - athari kwa maisha ya Castaneda ya babu yake iliendelea kwa miaka mingi. Carlos alikumbuka hivyo Kuagana na babu lilikuwa tukio gumu zaidi maishani mwake... Akisema kwaheri kwa babu yake, alimtambulisha kwa njia ya kina zaidi, na akamwambia: "Kwaheri."

Mnamo 1951, Castaneda alihamia Merika... Na mnamo 1960, tukio linatokea ambalo linabadilisha sana maisha ya Carlos na idadi kubwa ya watu ambao baadaye watajua vitabu vyake. Wakati huo mwanafunzi katika Chuo Kikuu cha California huko Los Angeles, na akaenda Mexico kukusanya "nyenzo za shamba" muhimu kwa kazi yake ya kuhitimu, katika kituo cha basi cha Greyhound katika mji wa Nogales wa Mexico kwenye mpaka wa jimbo la Marekani. ya California na jimbo la Mexico la Sonora, Carlos anakutana na mganga wa Kihindi wa Yaki - mchawi don Juan Matus... Katika siku zijazo, Don Juan atakuwa mshauri wa kiroho wa Castaneda, na kwa miaka kumi na mbili atamanzisha kwa hekima ya uchawi, akitoa ujuzi wa siri uliorithiwa kutoka kwa Toltecs ya kale - watu wa Maarifa. Haiwezekani kuanzisha kuegemea kwa matukio zaidi kwa uhakika wa 100%, lakini yote yameelezwa kwa undani katika vitabu vya Castaneda.

Katika hatua hii, tunaweza kumaliza kuzungumza juu ya wasifu wa Carlos Castaneda na kuendelea na maelezo mafupi ya mchakato wa mafunzo ya Carlos na don Juan na kuzaliwa kwa kazi za kwanza za Castaneda.

Mwanzo wa mafunzo na don Juan

Kazi ya kwanza na kuu ya don Juan Matus ilikuwa kuharibu picha iliyojulikana na iliyoimarishwa ya ulimwengu katika akili ya Castaneda. Alimfundisha Carlos jinsi ya kuona vipengele vipya vya ukweli na kutambua uwezo mwingi wa ulimwengu tunamoishi. Katika mchakato wa kujifunza, don Juan alitumia mbinu na mbinu nyingi tofauti, ambazo pia zimetajwa katika vitabu, lakini awali, kutokana na "ossification" ya mtazamo wa ulimwengu wa mwanafunzi wake, Don Juan alitumia mbinu kali zaidi za kufundisha, yaani, alitumia dawa za kisaikolojia kama vile cactus takatifu ya peyote (Lophophora williamsii), uyoga wa hallucinogenic psilocybin ya Mexican (Psilocybe mexicana ) na mchanganyiko maalum wa kuvuta sigara kulingana na Datura (Datura inoxia). Ni kwa sababu hii kwamba wapinzani wa baadaye wa Castaneda walianza kumshutumu kwa kukuza matumizi ya dawa za kulevya.

Walakini, katika siku zijazo, hoja nzito ziliwasilishwa dhidi ya mashtaka haya yote. Inapaswa pia kusemwa hivyo tunazungumza juu ya vitu vya kisaikolojia tu katika vitabu viwili vya kwanza vya Castaneda... Katika kazi zake zingine, njia tofauti kabisa za kubadilisha fahamu na maarifa ya mambo ya siri ya uwepo wa mwanadamu huwasilishwa. Hizi ni pamoja na kuvizia, kuota ndoto, kufuta historia ya kibinafsi, kusimamisha mazungumzo ya ndani, kutafakari na mengine mengi.

Kazi ya Castaneda

Mwanzoni mwa mafunzo yake na mchawi wa Mexico, Carlos alimwomba ruhusa ya kurekodi mazungumzo yao. Kwa hivyo kitabu cha kwanza cha kupendeza cha Carlos, "Mafundisho ya Don Juan: Njia ya Maarifa ya Wahindi wa Yaqui", kilizaliwa. Kwa kupepesa macho, kitabu hiki kikawa kinauzwa zaidi na kuuzwa kwa idadi kubwa. Zaidi ya hayo, hatima yake ilirudiwa na vitabu tisa vilivyofuata. Wote wanazungumza juu ya jinsi Carlos alisoma kwanza na don Juan, alielewa siri za mafundisho ya kichawi na kuingiliana na watu wengine; jinsi gani basi yeye mwenyewe alifundisha kundi la wachawi, baada ya don Juan kuondoka ulimwengu wetu katika 1973, "kuchomwa moto kutoka ndani"; na pia kuhusu jinsi alivyojaribu kujieleza mwenyewe kiini cha matukio yote yaliyomtokea miaka ya nyuma.

Tangu wakati kitabu cha kwanza cha Castaneda kilipoonekana hadi leo, watu wamekuwa wakibishana kuhusu ikiwa Don Juan alikuwa mtu halisi au picha ya pamoja iliyoundwa na Carlos. Kwa mfano, Margaret Renyan Castaneda aliyetajwa hapo juu anasema katika kitabu chake kwamba jina Juan Matus linapatikana Mexico mara nyingi kama vile huko Urusi Peter Ivanov, na pia kwamba mwanzoni katika uwanja wake maelezo ya Carlos alizungumza tu juu ya Mhindi mzee ambaye alianza kufundisha. yeye - jina Juan Matus lilionekana baadaye. Kwa kuongezea, "Matus", kulingana na Margaret, ni jina la divai nyekundu ambayo yeye na Carlos walipenda kunywa wakati wa ujana wao.

Ikiwa unaamini maneno ya mwandishi wa kazi maarufu, Don Juan alikuwa mtu halisi, mnyenyekevu sana kwa asili, lakini, kwa kweli, shaman halisi, brujo mwenye nguvu, mwakilishi wa mwisho wa mstari wa wachawi wa Toltec na historia ndefu. Alianza kumfundisha Carlos kutokana na ukweli huo Roho alimuelekeza Carlos na kwamba alikuwa amegundua huko Castaneda usanidi wa nguvu unaofaa kwa neophyte kuwa kiongozi mpya wa safu inayofuata ya wachawi inayoitwa chama cha Nagual.

Hata hivyo, watu wanaofahamu kazi ya mfasiri mkuu wamegawanywa katika kambi mbili- hawa ni wale ambao wanachukua imani kabisa kila kitu kinachosemwa katika vitabu, na wale ambao wanajitahidi kwa nguvu zao zote kukanusha uaminifu wa habari iliyotolewa na kukataa hadithi za Castaneda, don Juan na mafundisho yake.

Siri ya utu wa Castaneda

Kama inavyojulikana, Carlos Castaneda alijitahidi kuficha utu wake katika ukungu na kila kitu kinachohusiana na maisha yake. Tamaa hii ya kukwepa jicho la mwanadamu na kuepuka uhakika wowote inatokana na hitaji la msingi ambalo wachawi wa ukoo wa don Juan wanakabiliwa na - kubaki kunyumbulika kila wakati, kuepukika, bila kuzuiwa na mfumo wowote, fikra potofu na maoni ya watu, na pia kuepuka tabia yoyote. mifumo na athari. Katika istilahi ya wachawi wa Toltec, hii inaitwa "kufuta historia ya kibinafsi"... Kwa msingi wa msingi huu, tunaweza kusema kwa uhakika kwamba ubinadamu hautawahi kujua maelezo yote ya maisha ya Carlos Castaneda na ikiwa Don Juan alikuwepo.

Hata kama Carlos aliweza kufuta historia yake ya kibinafsi, don Juan alifanya hivyo bila makosa (kwa njia, dhana ya ukamilifu ni mojawapo ya dhana kuu katika mafundisho ya don Juan), bila kuacha nyuma, kuacha ulimwengu huu "pamoja na viatu."

Kulingana na Carlos Castaneda, mwalimu wake Don Juan aliweza kutimiza kazi kuu ya maisha yake yote - "kuchoma moto kutoka ndani", baada ya kufikia ufahamu wa juu na hatimaye kuendeleza mwili wako wa nishati, na hivyo kuhamia ngazi mpya ya mtazamo. Walakini, kuhusu kifo chake mwenyewe, Carlos hakuwa na shaka kwamba hangeweza kufikia matokeo kama hayo. Wafuasi wengi wa Castaneda wana hakika kwamba, licha ya kila kitu, aliweza kufikia kile alichokuwa akijitahidi, i.e. aliacha ulimwengu kwa njia sawa na Don Juan. Lakini hadhira ya ukweli (pamoja na kumbukumbu rasmi) inakubali kwamba Carlos Castaneda alikufa kwa saratani ya ini. Ilifanyika Aprili 27, 1998, mwili wa Castaneda ulichomwa moto, na majivu yalisafirishwa kwenda Mexico.

Urithi wa Castaneda

Tangu wakati ulimwengu ulipojifunza juu ya uwepo wa Carlos Castaneda na don Juan na hadi sasa, mafundisho ya wachawi wa Tolteki yanazidi kupata wafuasi zaidi na zaidi duniani kote... Watu wengi huchukulia vitabu vya Castaneda sio tu kama kazi za kubuni, lakini pia kama miongozo ya vitendo kwa vitendo. Watu hawa hufuata "Njia ya Shujaa", ambayo misingi yake imeelezewa katika vitabu vya Castaneda. Wanajitahidi kujua siri za kuwa, mabadiliko ya utu, uimarishaji wa ufahamu, ukuzaji wa uwezo wao wa juu kama wanadamu, mpito kwa njia tofauti ya mtazamo na kiwango cha kuwa. Baadhi ya wafuasi hata walifanikiwa kujiunga na mafunzo hayo, ambayo yaliendeshwa na Castaneda mwenyewe na wenzake - Taisha Abelar, Florinda Donner-Grau na Carol Tiggs katika miaka ya 90 ya karne iliyopita, na sasa inafanywa na wanafunzi wao wa karibu na shirika. "Cleargreen Inc.".

Vitabu vya Carlos Castaneda vilifurahisha kizazi kimoja, ilizua wimbi jipya la harakati katika utamaduni wa mtazamo wa ulimwengu na hata ulimwengu wa muziki ( mwelekeo wa muziki "New Age" ilionekana wakati huo), kulazimishwa kwa ubinadamu, ikiwa sio kuona ulimwengu kwa njia mpya, basi angalau jaribu kuifanya; ikawa mahali pa kuanzia kwenye njia ya watafutaji wa kiroho kote ulimwenguni.

Hadi sasa, waandishi kama vile Armando Torres, Norbert Klassen, Victor Sanchez, Alexey Ksendziuk na wengine wengine wanawasilisha kazi zao kwenye mada zinazofanana. Mafundisho ya Don Juan yanaendelea kufanywa na idadi kubwa ya watu.

Chini unaweza tazama orodha ya vitabu vya Carlos Castaneda... Na unaweza kuzisoma tu kwa kununua kutoka kwa duka la vitabu au kupakua kutoka kwa Mtandao.

Biblia ya Castaneda

Shida za wasifu wa Carlos Castaneda

Ni shida kusema habari ya wasifu juu ya Carlos Castaneda, sio tu kwa sababu habari juu ya maisha yake inapingana sana, lakini pia kwa sababu Carlos Castaneda mwenyewe alikuwa na mtazamo mbaya juu ya kupatikana kwa habari juu yake mwenyewe, kwani hii ilipingana kabisa. mfumo huo wa kichawi, wa kichawi, ambao aliufanya na kuutangaza. Hasa, yeye mwenyewe aliandika: "Watu zaidi karibu na wewe wanajua nini wewe ni na nini unapaswa kutarajiwa kwako, zaidi inapunguza uhuru wako."

Mwalimu wa Carlos Castaneda alisisitiza kwamba ni muhimu "kufuta historia ya kibinafsi", ambayo ni bidhaa ya ego ya kibinadamu, iliyochukuliwa na hisia ya kujithamini, na kwa hiyo, kuzuia harakati kwenye Njia ya Uhuru. Kwa hiyo, Carlos Castaneda, wakati wowote iwezekanavyo, daima alijaribu kuepuka kupiga picha, kupiga picha na kamera ya video au kurekodi kwenye dictaphone.

Pia, usisahau kwamba Carlos Castaneda mwenyewe alikuwa mtu maarufu sana, kwa hivyo, kwa kawaida, kejeli nyingi na uvumi, mara nyingi "njano" wazi katika yaliyomo, zilienea karibu naye. Walakini, tunaweza, kwa kiwango fulani cha uhusiano, kuunda tena alama kuu za wasifu wake.

Utoto wa Carlos Castaneda

Jina kamili la Carlos Castaneda ni Carlos Cesar Salvador Aranha Castaneda. Alizaliwa mnamo Desemba 25, 1925, ingawa watafiti wengine wa wasifu wa Carlos Castaneda huita miaka mingine ya kuzaliwa kwake, mara nyingi 1931 au 1935.

Carlos Castaneda alizaliwa katika jiji la Cajamarca huko Peru, na, tena, kuna tofauti hapa, kama wasifu wengine wanavyoliita jiji la Mairiporan huko Brazil.

Carlos Castaneda alizaliwa na wazazi wadogo sana - mama yake wakati huo alikuwa na umri wa miaka kumi na tano, na baba yake - kumi na saba. Kwa hivyo, kwa sababu ya ujana wao, mtoto alihamishiwa malezi ya mmoja wa dada wa mama. Ni kweli, alikufa Carlos Castaneda alipokuwa na umri wa miaka sita tu, lakini alikuwa na kumbukumbu nzuri zaidi kumhusu na alimtendea kama mama yake mzazi.

Kwa bahati mbaya, "misiba na akina mama" ya kibinafsi haikuishia hapo. Carlos Castaneda alipokuwa na umri wa miaka ishirini na mitano, mama yake mzazi pia aliaga dunia. Yote haya yaliathiri tabia yake, kwa hivyo wengi walimwona kama mvulana mtukutu na asiyeweza kuvumilia, kila wakati akiingia kwenye shida mbali mbali.

Ujana na maisha ya mapema ya Carlos Castaneda

Wazazi wa Carlos Castaneda hawakuwa na kiwango cha juu cha wajibu wa wazazi na utulivu wa kifedha, hivyo katika umri wa miaka 10-12 walilazimika kupeleka mtoto wao katika shule ya bweni huko Buenos Aires. Na kutoka hapo, Carlos Castaneda wa miaka kumi na tano huenda Amerika, ambapo, kwa kweli, kulingana na pasipoti yake, anakuwa Carlos Castaneda.

Fursa ya kuhamia Marekani inaonekana ilitolewa na familia kutoka San Francisco, iliyoamua kumchukua. Carlos Castaneda aliishi nao hadi alipomaliza shule. Na tu baada ya hapo kuanza maisha yake, zaidi au kidogo, ya kujitegemea - anaondoka kwenda Milan kusoma katika Chuo cha Sanaa Nzuri. Lakini, kwa bahati mbaya, anaamini haraka kuwa sanaa nzuri sio kipengele chake. Na kisha Carlos Castaneda anarudi California, ambapo anajitolea kabisa kwa fasihi na wanadamu mbalimbali - anahudhuria kila aina ya kozi za uandishi, uandishi wa habari na saikolojia.

Kwa wakati huu, Carlos Castaneda anajaribu kupata riziki peke yake, akifanya kazi kama msaidizi wa mwanasaikolojia wa kitaalam. Kazi yote ya Carlos Castaneda ilikuwa kupanga kupitia kanda nyingi za sauti zilizotengenezwa wakati wa taratibu za matibabu, ambazo zilikuwa elfu kadhaa. Kazi hii ilimruhusu kutazama ulimwengu wake wa ndani kutoka nje, kuona phobias zake zote, hofu, matatizo na kadhalika, ambayo, kwa kawaida, ilimlazimisha kutafakari kabisa maisha yake. Kama matokeo, Carlos Castaneda anaamua kuendelea na masomo yake kwa umakini zaidi na anaingia Chuo Kikuu cha California huko Los Angeles, ambacho alihitimu miaka miwili baadaye na digrii ya anthropolojia.

Mnamo Januari 1960, Carlos Castaneda alifunga ndoa na Margaret Runyan, lakini karibu walitawanyika, ingawa walitalikiana rasmi miaka kumi na tatu baadaye - mnamo Desemba 17, 1973.

Carlos Castaneda na Don Juan

Kwa kawaida, tukio la kushangaza zaidi katika maisha ya Carlos Castaneda ni mkutano na mwalimu wake, Don Juan. Baada ya yote, ilikuwa tukio hili la kukumbukwa ambalo likawa mahali pa kuanzia kwa mzunguko wa kitabu chake kuhusu njia ya shujaa, na kwa mazoezi yake ya kichawi na, kwa kweli, umaarufu wa ulimwengu kama mwandishi wa vitabu juu ya esotericism.

Carlos Castaneda mwenyewe zaidi ya mara moja alielezea katika kazi zake jinsi alivyokutana na Don Juan (Juan Matusa), Mhindi kutoka kabila la Yaqui, mchawi-shaman wa Mexico wa mila ya Toltec.

Mkutano wa Carlos Castaneda na mtu huyu wa kushangaza ulifanyika mnamo 1960.

Hapo awali, Carlos Castaneda, kama sehemu ya masomo yake ya anthropolojia, alipanga kusoma tu mali ya peyote. Don Juan alipendekezwa kwake kama mmoja wa wajuzi bora wa mmea huu. Na, kwa kweli, wakati huo, Carlos Castaneda hakufikiria hata juu ya mazoezi yoyote ya kiroho au ya kichawi - lengo lake lilikuwa la kisayansi tu. Lakini matukio yalianza kujitokeza kwa kasi katika mshipa tofauti kabisa.

Baadaye, ikawa kwamba Don Juan mwenyewe aliona ishara maalum za kichawi kwa Carlos Castaneda, haswa, kwamba yeye ni nagual (neno ambalo ni ngumu kutosha kwa akili ya kawaida kuelewa), ambayo ilionyeshwa katika muundo maalum wa nishati yake. mwili. Ishara za nagual huko Carlos Castaneda hazikuwa tu ishara ya kichawi kwa Don Juan mwenyewe, lakini pia ilionyesha kuwa Carlos Castaneda mwenyewe ana uwezo wa kuwa kiongozi wa kikundi cha "waonaji", yaani, moja ambayo wachawi kadhaa wanapaswa kukusanyika. ili kuunda umoja uliofungwa wa shamans wanaofanya mazoezi. Kulikuwa na waotaji, wapiganaji, na kadhalika.

Baada ya mkutano wa kukumbukwa, Carlos Castaneda kwa miaka kadhaa na kukatizwa, katika kipindi cha 1961 hadi 1965, alisoma na Don Juan, akitembelea nyumba yake huko Sonora zaidi ya mara moja. Lakini katika msimu wa 1965, anaacha masomo yake kwa muda na anajitolea kabisa kwa shughuli za fasihi - maelezo ya "njia ya shujaa", ambayo alipitia chini ya mwongozo wa mshauri wake.

Kuanza tena kwa uanafunzi kutafanyika mwaka wa 1968 hadi "kuondoka" kwa Don Juan na kundi lake la wachawi.

Carlos Castaneda mwenyewe, akianza hatua ya pili ya masomo yake, anabadilisha kabisa maisha yake - anaanza "kufuta historia yake ya kibinafsi", anaacha kutoa mahojiano na kufunika kabisa maisha yake katika ukungu.

Vitabu vya Carlos Castaneda

Mnamo 1968, Chuo Kikuu cha California Press kilichapisha kitabu cha kwanza cha Carlos Castaneda, kilichoitwa Mafundisho ya Don Juan. Kuanzia wakati huu na kuendelea, maandamano ya ushindi wa kazi zake duniani kote huanza. Lakini kwanza, kwa kazi hii, anapokea digrii ya bwana katika chuo kikuu. Na kwa kuwa kitabu hicho kinauzwa haraka katika mamilioni ya nakala, Carlos Castaneda pia anakuwa milionea.

Kitabu kilichofuata cha Carlos Castaneda, "Ukweli Tofauti", kilichapishwa mnamo 1971, na mwaka mmoja baadaye - "Safari ya Ixtlan". Kazi hii inamletea umaarufu na pesa zaidi, na vile vile udaktari.

Katika kitabu cha hivi punde zaidi cha Carlos Castaneda, msisitizo umehamishwa kutoka kwa matumizi ya mimea-saidizi hadi mazoezi ya kuongeza kiwango cha ufahamu, maono na ndoto nzuri. Kwa neno moja, ufafanuzi wa kina na kamili wa "Njia ya Shujaa" huanza, haswa wakati muhimu zaidi wa "kusimamisha mazungumzo ya ndani", sanaa ya kuvizia na kuota ndoto.

Mnamo 1974, kitabu muhimu zaidi cha mzunguko mzima wa "kufundisha" kilichapishwa, kikielezea moja kwa moja mawasiliano na mwalimu. Ni katika "Hadithi za Nguvu" kwamba wakati unaelezewa wakati Don Juan na kundi lake la wachawi wanaondoka kwenye ulimwengu huu, "wanachoma kutoka ndani."

Katika kazi zake zinazofuata, Carlos Castaneda ataelezea kumbukumbu zake mwenyewe za "njia ya shujaa", ambayo ndiyo aliyopokea katika hali iliyobadilishwa ya fahamu. Ujuzi huu hadi wakati ulifichwa na ufahamu wake, kwa hivyo hatua ya tatu ya njia ilikuwa kwa Carlos Castaneda kukumbuka hii.

Vitabu nane vilivyobaki Carlos Castaneda anaandika na kuchapisha katika kipindi cha 1977 hadi 1997. Wakati huo huo, wengi wa wakati huu karibu alijitenga kabisa na jamii - kupunguza idadi ya mawasiliano kwa kiwango cha chini.

Mnamo 1998, vitabu viwili vya mwisho vya Carlos Castaneda vilichapishwa. "Gurudumu la Wakati" la kwanza, ambalo, kwa kweli, ni mkusanyiko wa aphorisms kutoka kwa vitabu vyote vya zamani na maoni kadhaa. Kitabu cha pili, Pasi za Kichawi, kinaelezea mfumo wa Tensegrity.

Maisha ya "kichawi" ya Carlos Castaneda

Baada ya kutolewa kwa kitabu cha Tales of Power, Carlos Castaneda alizama kabisa katika mazoezi yake ya kichawi, na pia katika kufanya kazi na kikundi chake cha wachawi, ambacho kilijumuisha Florinda Donner-Grau, Taisha Abelar, Carol Tiggs, Patricia Partin na kadhaa. wengine. Baadhi yao pia waliandika idadi ya vitabu juu ya mada sawa na Carlos Castaneda.

Maisha ya wazi ya Carlos Castaneda

Tangu karibu miaka ya 1990, Carlos Castaneda anaanza kuishi maisha ya wazi zaidi - anafundisha katika Chuo Kikuu cha California. Hapo mwanzo, semina zilifanyika bila malipo, lakini kisha kila kitu kilibadilishwa kwa msingi wa kulipwa.

Miaka mitano baadaye, Juni 16, 1995, Carlos Castaneda alianzisha shirika lake la uchapishaji, Cleargreen, ambalo linashiriki kikamilifu katika usambazaji wa mfumo wa Tensegrity na shughuli nyingine.

Kifo cha Carlos Castaneda

Carlos Castaneda aliondoka kwenye ulimwengu huu mnamo Aprili 27, 1998 huko Los Angeles (Marekani). Kulingana na takwimu rasmi, sababu ya kifo ilikuwa saratani ya ini.

Kwa kawaida, kifo cha Carlos Castaneda kilizua uvumi na kejeli nyingi - kutoka kwa wasio na madhara zaidi "kuchomwa moto kutoka ndani" hadi kwa ujinga - yeye na washirika wake walijiua. Lakini hii haijalishi, kwa sababu maisha yake yote Carlos Castaneda alizungukwa na idadi kubwa ya hadithi tofauti juu yake mwenyewe, kutoka kwa shauku iliyoinuliwa, hadi kusema ukweli na chafu. Jambo muhimu zaidi ni kwamba Carlos Castaneda aliacha nyuma yake urithi mkubwa ambao bado unaishi, huwaamsha maelfu ya watu kuanza "Njia ya shujaa".

© Alexey Kupreichik

Carlos Castaneda

Carlos Castaneda(eng. Carlos Castaneda)

Watu wengi wanasema "Castaneda ni mwandishi!" Tukubali kwamba tunakubaliana na hili na tuache kila alichoandika sio fumbo wala uchawi. Wacha vitabu vyake vyote vyenye nguvu zaidi, tuseme vitano vya kwanza, vichukuliwe kama kazi za mwandishi: taswira ya kisanii ya shida kadhaa katika fomu ya rangi ya ethno.

Ikiwa unamwita Castaneda mwandishi, basi lazima uelewe kuwa mwandishi ni mtu anayeakisi kwa njia ya kisanii shida za zama zake, shida ya somo katika zama zake.

"Mwandishi Castaneda" aliandika nini? Alijaribu kutatua shida zile zile<послевоенные 50-80 года>yalikuwa matatizo ya enzi: matatizo ya uhuru, matatizo ya mageuzi zaidi ya binadamu, tatizo la machafuko ya kijamii na kutokuwa na uhakika wa matarajio. Alionyesha matarajio na matumaini ya wakati huo katika masuala ya kijamii, kisaikolojia na kianthropolojia.

Wako wapi hawa watu wanaomuita Castaneda mwandishi alionyesha kiini cha yeye ni mwandishi gani? Kwa neno "mwandishi" wanamaanisha neno "mwotaji". Wanasema Castaneda ni mtu anayeota ndoto kuhusu mafumbo na wanasema wanaelewa hili zaidi kuliko Castaneda fulani "wa mwanzo".

Kwa kweli, hata kama mwandishi, Castaneda ni bonge. Alipendekeza jaribio la kina la kuelezea njia na chaguzi (mifano) ya kutatua shida za jamii na mtu kwa wakati wake. Castaneda, kwa upande mmoja, alitaka kuondokana na kutengwa katika kiwango cha kibinafsi - hii ni ala Freudianism, kujitenga kwa mtu katika majaribio yake ya msukumo ya kufikia kitu, ambacho yeye mwenyewe hajui, lakini anasawazisha kila wakati katika fomu. ya hadithi ya hadithi. Aliinua tatizo la roboticism, ambayo jamii inatoa, na hapa Hubbard, Gurdjieff, na wengine juu ya tatizo la tabia ni pamoja mara moja.

Na mjinga fulani anaposema "ni mwandishi tu", haelewi kuwa anaingia kwenye uwanja ambao hana cha kutegemea kabisa.<для аргументации своей позиции>... Ikiwa watumiaji wa dawa za kulevya bado wanaweza kuchukizwa kwamba, baada ya kuchukua ujinga, miujiza iliyoelezewa na Castaneda haitokei na kumuuliza maswali kama ya fumbo, basi watu wanaotupilia mbali ujinga na kusema "Castaneda ni mwandishi" ni kauli isiyo na tija kwa sababu hiyo. , kama mwandishi, Castaneda aliinua tabaka na shida ambazo watu hawa hawajui.

Watu wanaomchukulia Castaneda kama mwandishi hawawezi kumwasilisha na chochote kwa sababu hawana wazo hata kidogo juu ya mtazamo wa kihemenetiki - yaani, kile ambacho kila wakati kinahitaji tafsiri kwa mujibu wa miundo na hifadhidata fulani za kimantiki kwa kuelewa ni mpango gani wa kujenga kinzani dhidi yake. Castaneda by. Ndani ya mafundisho yaliyowekwa na Castaneda, bado unahitaji kuingia, kuvuka mzunguko wa hermeneutic na kuwa mtu wa ndani, yaani, kuelewa jambo hili.

Na watu hawa wote wanasimama nje ya mzunguko wa hermeneutic. Wanaona kitu pale Castaneda wakiguna na kukifasiri kwa njia yao wenyewe kwa njia ya kisaikolojia au kifalsafa. Wanaanza kutunga toleo lao, yaani, kurekebisha, katika picha na mfano wa Castaneda, tamaa zao za ndani na matarajio. Katika psychoanalysis, hii inaitwa "rationalization" - tamaa ya siri, amevaa shell fulani kwa ajili ya kujitetea. Watu hawa wanajishughulisha na kujihesabia haki, yaani, kujiachia.

Kwa hivyo, watu hawa hupitisha anasa yao kama yale Castaneda aliandika juu yake.

Ikiwa mtu anataka kuzungumza nawe kuhusu Castaneda, uliza swali - katika mtazamo gani tutazungumza? Kihistoria, yuko wapi Castaneda mwandishi, mtangazaji na mwanaanthropolojia wa kijamii wa zama zake? Mchawi? Mapinduzi? Pembezoni? Na ikiwa mtu anasema kwamba kila kitu kiko katika moja, basi hii haiwezekani, lazima kuwe na lafudhi<и соответствующая база данных>.

Na hapa watu hawa wote, wamejaa macho ya hekima na kuzingatia Castaneda mwandishi, wanageuka kuwa dummies. Hawana cha kupinga, isipokuwa kwa sababu zao, kujitolea kwao.

Ikiwa tutazingatia mkusanyiko wa vitabu viwili (Moto kutoka ndani, Nguvu ya Ukimya), basi ndani yao Castaneda inaweka moja kwa moja mali ya mila ya falsafa ya magharibi.

Hivyo Maonyesho ya Castaneda Yanayomilikiwa na Mapokeo ya Falsafa ya Magharibi, na, kama unavyojua, aliiba historia yake yote na kuzoea falsafa ya Mashariki.

Hii ina maana gani? Castaneda inahitaji kusomwa katika muktadha maalum. Ikiwa unamjua, basi usemi wa istilahi wa Castaneda huanza. Castaneda inatanguliza istilahi kutojitenga na mapokeo, bali kuijenga kuwa muundo wenye sifa zake muhimu. Yeye, kama mwanaanthropolojia kimuundo, anakueleza tena jiometri au hisabati ya uchawi. Nyenzo hii sio ya wajinga.

Kwa Castaneda, kila neno ni pasipoti nyingi. Kunyemelea, kuota, hali ya kujiona kuwa muhimu, historia ya kibinafsi - hizi ni dhana nyingi za semantiki ambazo zinatafsiriwa, ndani ya muundo wa mafundisho yaliyowekwa na Castaneda, na katika kiwango cha hifadhidata zinazofanana. Kwa namna fulani mapema katika mazoezi, maadili haya yanahitaji kuwa na uwezo wa kuhesabu na kuunganishwa.

<...>Je, umewahi kuunganisha mtazamo, njia, na matunda ya Ubuddha na Castaneda? Sanaa ya ufahamu ni kuona, kuota (kusonga mahali pa kusanyiko) ndio njia, na kuvizia (kurekebisha mahali pa kukusanyika) ndio tunda.

Sikuwa na hamu ya elimu au maarifa. Sikuweza kufikiria. Sikuweza kuongea kabla sijafika<мир магов>... Nilikuwa mmoja wa watu waliokua wakijifunza kwamba hawapaswi kuongea ikiwa hawazungumzi na wewe ("watoto waonekane, wasisikizwe"). Hakukuwa na njia ya kujieleza kweli. Hakuna wazo la dhana linaweza kutoka. Mawazo ya kufikirika yalikuwa ya kigeni kwangu, kwa sababu nilipendezwa tu na mambo ya pragmatic ya maisha ya kila siku, kukutana na watu, kutafuta upendo, kila kitu kinachowavutia wanawake katika umri huu.

Sikuwa wa kawaida. Kwa hiyo waliniamuru niende chuo kikuu na kupata elimu kama sehemu ya mafunzo yangu ya uchawi. Na sababu ya hii haikuwa tu kubadili matarajio ya jamii kwa wanawake.<...>

Kulikuwa na mambo mawili ya kupata elimu. Ya kwanza ilikuwa kwamba ilidhoofisha matarajio yangu mwenyewe kuhusu uwezo wangu, uwezo wangu, au matarajio ya watu wengine kutoka kwangu. Pili, ilinipa fursa ya kufikiria kiuchambuzi, kufahamu (wazia), kuelewa (elewa) uchawi ni nini. Kwa sababu ingawa walitufundisha mbinu, mazoea fulani, taratibu, pia walitupa uwakilishi wa kufikirika sana. (dhana) kuhusu uchawi ni nini. Kuwa na hamu ya kujua jinsi wachawi wanavyoona (tambua) ulimwengu kama wanavyoona (tazama) ukweli - inahitaji akili kali sana kufahamu kiini cha kile wanachosema. Vinginevyo, wewe ni katika ngazi fulani na uangalie uchawi njia, sema, wanaanthropolojia wanaiangalia, tu kutoka nje na tu kuona uso. Na unafikiri kwamba uchawi ni pamoja na kuimba, uponyaji, kucheza, kuvaa masks, kufanya vitendo vya ajabu vya ibada. Haya ni mawazo yetu kwa mtazamo wa jamii zetu kuhusu uchawi ni nini na wachawi wanafanya nini.

Wakati huo, sikujua chochote kuhusu uchawi na hata sikujua nilichofundishwa, lakini ilikuja kidogo kidogo. Ilinibidi kuelewa sio tu gloss ya juu juu (mwangaza wa juu juu) uchawi ni nini na unahusu nini haswa, na kwa hilo lazima uwe na akili na elimu ya kina ili kuweza kuelewa dhana hizi.

hatuhitaji matambiko, "kusafisha", "ulinzi", "hirizi", "talismans" nk Ulinzi bora zaidi na kutoa kwa roho unayoweza kufanya ni kuondoa "umuhimu" wako na kufuata njia isiyo na dosari "njia ya moyo."

Castaneda hakuandika kuhusu uchawi

"Lazima tutafute neno lingine la mchawi," anasema. "Ni giza sana. Tunalihusisha na upuuzi wa zama za kati: ibada, shetani. Ninapenda 'shujaa' au 'navigator'. Hivyo ndivyo wachawi hufanya - urambazaji."

Aliandika kwamba ufafanuzi wa kazi wa neno mchawi ni "kuelewa nishati moja kwa moja."

Mtu wa kati kutoweza kupata nishati ili kuona nje ya maisha yao ya kila siku, huita eneo la mtazamo wa ajabu uchawi

Kuwaita wachawi sio matakwa yangu. "Brujo" au "bruja", ambayo ina maana ya mchawi au mchawi, ni maneno ya Kihispania kwa mwanamume au mwanamke anayefanya mazoezi ya utapeli. Siku zote nimechukia maana maalum ya ziada ya maneno haya. Lakini wachawi wenyewe walinihakikishia kwa kueleza mara moja na kwa wote kwamba "uchawi" unamaanisha kitu kisichoeleweka kabisa: uwezo ambao watu wengine wamekuza kupanua mipaka ya mtazamo wa kawaida. Katika hali kama hiyo, sifa dhahania za uchawi huondoa kiotomati maana yoyote chanya au hasi ya majina yanayotumiwa kuashiria watu wanaofanya uchawi.

Castaneda hakuandika kuhusu madaraja na vizuka

Silvio Manuel aliamua kutumia daraja hilo (alipata wazo la kutumia daraja - lililoundwa wazo matumizi ya daraja) vipi ishara (alama) kuvuka halisi.

mshirika anaweza tu kutambuliwa kama ubora wa hisia (ubora wa hisia)... Hiyo ni, kwa kuwa mshirika hana fomu, uwepo wake unaweza kuonekana tu kwa athari yake kwa mchawi. Don Juan aliainisha baadhi ya athari hizi kuwa na sifa za kianthropomorphic..

Castaneda hakuandika juu ya hermitage na kustaafu kutoka kwa jamii

"Sasa lazima uachane," alisema.

- Kukataa nini?

- Kukataa kila kitu.

- Lakini hii sio kweli. Sina nia ya kuwa mchungaji.