Utamaduni wa fasihi wa Wasomeri wa zamani kwa ufupi. Utamaduni wa Wasumeri, ustaarabu wa kwanza Duniani

Watawala, wakuu na mahekalu walihitaji uhasibu wa mali. Kuonyesha ni nani, ni ngapi na ni nini, michoro maalum za ishara zilibuniwa. Picha ni maandishi ya zamani zaidi na msaada wa michoro.

Uandishi wa cuneiform huko Mesopotamia ulitumika kwa karibu miaka elfu 3. Walakini, baadaye alisahau. Kwa makumi ya karne, cuneiform ilitunza siri yake, hadi, mnamo 1835, H. Rawlinson. Afisa wa Kiingereza na mpenzi wa mambo ya kale. hakuielezea. Kwenye mwamba mwinuko nchini Iran, vivyo hivyo uandishi katika lugha tatu za zamani, pamoja na Uajemi wa Kale. Rawlinson alisoma kwanza maandishi katika lugha hii aliyoijua, na kisha akaweza kuelewa uandishi mwingine, akigundua na kufafanua zaidi ya herufi 200 za cuneiform.

Uvumbuzi wa uandishi ulikuwa moja wapo ya mafanikio makubwa ya wanadamu. Kuandika kulifanya iwezekane kuhifadhi maarifa, kuifanya ipatikane kwa idadi kubwa ya watu. Iliwezekana kuweka kumbukumbu ya zamani katika kumbukumbu (kwenye vidonge vya udongo, kwenye papyrus), na sio tu katika usimulizi wa mdomo, uliopitishwa kutoka kizazi hadi kizazi "kwa mdomo." Hadi sasa, uandishi unabaki kuwa hazina kuu habari kwa ubinadamu.

2. Kuzaliwa kwa fasihi.

Mashairi ya kwanza yaliundwa huko Sumer, ikionyesha hadithi za zamani na hadithi juu ya mashujaa. Kuandika kumeruhusu kuletwa kwa wakati wetu. Hivi ndivyo fasihi ilizaliwa.

Shairi la Sumerian kuhusu Gilgamesh linaelezea hadithi ya shujaa ambaye alidiriki kupinga miungu. Gilgamesh alikuwa mfalme wa jiji la Uruk. Alijisifu kwa miungu ya uweza wake, na miungu hiyo ilimkasirikia mtu huyo mwenye kiburi. Waliunda Enkidi, mnyama-nusu-mnyama na nguvu kubwa, na wakamtuma kupigana na Gilgamesh. Walakini, miungu ilikosea. Vikosi vya Gilgamesh na Enkidu vilikuwa sawa. Maadui wa hivi karibuni wamekuwa marafiki. Waliendelea na safari na walipata vituko vingi. Kwa pamoja walishinda jitu kubwa la kutisha ambalo lilinda msitu wa mwerezi, na kufanya matendo mengine mengi. Lakini mungu wa jua alimkasirikia Enkidu na akamhukumu kufa. Gilgamesh aliomboleza kifo cha rafiki yake bila kufarijika. Gilgamesh aligundua kuwa hakuweza kushinda kifo.

Gilgamesh alianza kutafuta kutokufa. Chini ya bahari, alipata mimea ya uzima wa milele. Lakini mara tu shujaa alipolala pwani, yule nyoka mwovu alikula nyasi za kichawi. Kwa hivyo Gilgamesh hakuweza kutimiza ndoto yake. Lakini shairi juu yake iliyoundwa na watu ilifanya picha yake isife.

Katika fasihi ya Wasumeri, tunapata ufafanuzi wa hadithi ya mafuriko. Watu waliacha kutii miungu na tabia zao zilisababisha hasira zao. Na miungu iliamua kuharibu jamii ya wanadamu. Lakini kati ya watu kulikuwa na mtu aliyeitwa Utnapishtim, ambaye alitii miungu katika kila kitu na akaishi maisha ya haki. Mungu wa maji Ea alimwonea huruma na kuonya juu ya mafuriko yaliyokuwa yakikaribia. Utnapishtim aliunda meli, akapakia familia yake, wanyama wa kipenzi na mali juu yake. Kwa siku sita na usiku meli yake ilikimbia pamoja na mawimbi makali. Siku ya saba dhoruba ilipungua.

Kisha Utnapnshtim akatoa kunguru. Kunguru hakurudi kwake. Utnapishtim alielewa kuwa kunguru aliiona ardhi. Ilikuwa ni kilele cha mlima, ambapo meli ya Utnapishtim ilipanda. Hapa alitoa dhabihu kwa miungu. Miungu imewasamehe watu. Miungu ilimpa Utnapnshtim kutokufa. Maji ya mafuriko yalipungua. Tangu wakati huo, jamii ya wanadamu ilianza kuongezeka tena, ikimiliki ardhi mpya.

Hadithi ya mafuriko ilikuwepo kati ya watu wengi wa zamani. Aliingia kwenye Biblia. Hata wenyeji wa zamani wa Amerika ya Kati, waliokatwa na ustaarabu wa Mashariki ya Kale, pia waliunda hadithi ya Mafuriko.

3. Maarifa ya Wasumeri.

Wasumeri walijifunza kutazama Jua, Mwezi, nyota. Walihesabu njia yao angani, waligundua vikundi vingi vya nyota na kuwapa majina. Ilionekana kwa Wasumeri kwamba nyota, harakati zao na eneo huamua hatima ya watu na majimbo. Waligundua ukanda wa zodiac - vikundi 12 vya nyota ambavyo vinaunda duara kubwa ambalo Jua hufanya njia yake kwa mwaka mzima. Makuhani waliosoma waliandaa kalenda, walihesabu muda wa kupatwa kwa mwezi. Moja ya sayansi ya zamani zaidi, unajimu, ilianzishwa huko Sumer.

Katika hesabu, Wasumeri walijua kuhesabu kwa makumi. Lakini nambari 12 (dazeni) na 60 (dazeni tano) ziliheshimiwa sana. Bado tunatumia urithi wa Wasumeri, wakati tunagawanya saa kwa dakika 60, dakika kwa sekunde 60, mwaka kwa miezi 12, na mduara kwa digrii 360.

Shule za kwanza zilianzishwa katika miji ya Ancient Sumer. Wavulana tu walisoma ndani yao, wasichana walipewa elimu ya nyumbani. Wavulana walienda darasani wakati wa jua. Shule zilipangwa kwenye mahekalu. Makuhani walikuwa walimu.

Madarasa yalidumu siku nzima. Kujifunza kuandika kwa cuneiform, kuhesabu, kuelezea hadithi juu ya miungu na mashujaa haikuwa rahisi. Kwa maarifa duni na ukiukaji wa nidhamu, waliadhibiwa vikali. Mtu yeyote aliyefanikiwa kumaliza shule angeweza kupata kazi kama mwandishi, afisa, au kuwa kuhani. Hii ilifanya iwezekane kuishi bila kujua umasikini.

Licha ya ukali wa nidhamu, shule huko Sumer ilifananishwa na familia. Walimu waliitwa "baba", na wanafunzi - "wana wa shule." Na katika siku hizo za mwanzo, watoto walibaki watoto. Walipenda kucheza na kucheza pranks. Wanaakiolojia wamepata michezo na vitu vya kuchezea kwa watoto vya kucheza nao. Wadogo walicheza sawa na watoto wa kisasa. Walibeba vitu vya kuchezea kwenye magurudumu pamoja nao. Kushangaza, uvumbuzi mkubwa - gurudumu - ulitumiwa mara moja katika vitu vya kuchezea.

NDANI NA. Ukolova, L.P. Marinovich, Historia, daraja la 5
Iliyowasilishwa na wasomaji kutoka kwa wavuti

Pakua insha juu ya historia, upangaji wa mada-kalenda, masomo ya historia mkondoni Daraja la 5, machapisho ya elektroniki ya bure, kazi za nyumbani

Wasomeri wa zamani ni watu ambao walikaa eneo la Kusini mwa Mesopotamia (ardhi kati ya Tigris na mito ya Frati) mwanzoni mwa kipindi cha kihistoria. Ustaarabu wa Sumeria unachukuliwa kuwa moja ya kongwe zaidi kwenye sayari.

Utamaduni wa Wasumeri wa zamani unashangaza katika utofautishaji wake - ni sanaa ya asili, na imani za kidini, na uvumbuzi wa kisayansi ambao unashangaza ulimwengu na usahihi wao.

Kuandika na usanifu

Uandishi wa Wasumeri wa zamani ulikuwa kukatwa kwa ishara zilizoandikwa kwa kutumia fimbo ya mwanzi kwenye bamba iliyotengenezwa kwa udongo mbichi, kwa hivyo ilipewa jina - cuneiform.

Cuneiform ilienea haraka sana kwa nchi jirani, na ikawa, kwa kweli, aina kuu ya uandishi katika Mashariki ya Kati yote, hadi mwanzo wa enzi mpya. Uandishi wa Sumeri ulikuwa seti ya ishara kadhaa, shukrani ambayo vitu au vitendo kadhaa viliteuliwa.

Usanifu wa Wasumeri wa zamani ulikuwa na majengo ya kidini na majumba ya kidunia, nyenzo za ujenzi wa ambayo ilikuwa udongo na mchanga, kwani kulikuwa na uhaba wa jiwe na kuni huko Mesopotamia.

Licha ya vifaa visivyo na nguvu sana, majengo ya Wasumeri yalikuwa ya kudumu sana na mengine yao yamesalia hadi leo. Majengo ya ibada ya Wasumeri wa zamani walikuwa na sura ya piramidi zilizopitiwa. Kawaida, Wasumeri walijenga majengo yao na rangi nyeusi.

Dini ya Wasumeri wa zamani

Imani za kidini pia zilichukua jukumu muhimu katika jamii ya Wasumeri. Jumba la miungu ya Wasumeri lilikuwa na miungu kuu 50, ambao, kulingana na imani yao, waliamua hatima ya wanadamu wote.

Kama hadithi za Uigiriki, miungu ya Wasumeri wa zamani walikuwa na jukumu la nyanja anuwai za maisha na matukio ya asili. Kwa hivyo miungu iliyoheshimiwa sana ilikuwa mungu wa mbinguni An, mungu wa dunia - Ninhursag, mungu wa hewa - Enlil.

Kulingana na hadithi za Wasumeri, mwanadamu aliumbwa na mungu mkuu-mungu, ambaye alichanganya udongo na damu yake, akaunda sanamu ya kibinadamu kutoka kwa mchanganyiko huu na kupumua maisha ndani yake. Kwa hivyo, Wasomeri wa zamani waliamini uhusiano wa karibu kati ya mwanadamu na Mungu, na wakajiona kuwa wawakilishi wa miungu hapa duniani.

Sanaa na sayansi ya Sumeri

Sanaa ya watu wa Sumerian kwa mtu wa kisasa inaweza kuonekana kuwa ya kushangaza sana na sio wazi kabisa. Michoro ilionyesha masomo ya kawaida: watu, wanyama, hafla anuwai - lakini vitu vyote vilionyeshwa katika nafasi tofauti za muda na vifaa. Nyuma ya kila njama kuna mfumo wa dhana za kufikirika ambazo zilitokana na imani ya Wasumeri.

Utamaduni wa Sumeri unatetemesha ulimwengu wa kisasa pia na mafanikio yake katika uwanja wa unajimu. Wasumeri ndio walikuwa wa kwanza kujifunza kutazama mwendo wa Jua na Mwezi na kugundua vikundi kumi na mbili vya nyota vinaounda Zodiac ya kisasa. Makuhani wa Sumeri walijifunza kuhesabu siku za kupatwa kwa mwezi, ambayo haiwezekani kila wakati kwa wanasayansi wa kisasa, hata kwa msaada wa teknolojia ya hivi karibuni ya anga.

Wasumeri wa zamani pia waliunda shule za kwanza za watoto zilizopangwa kwenye mahekalu. Shule zilifundisha kanuni za uandishi na dini. Watoto ambao walijionyesha kuwa wanafunzi wenye bidii, baada ya kumaliza shule, walipata fursa ya kuwa mapadri na kujipatia maisha mazuri zaidi.

Sote tunajua kuwa Wasumeri walikuwa waundaji wa gurudumu la kwanza. Lakini waliifanya sio kurahisisha mtiririko wa kazi, lakini kama toy kwa watoto. Na kwa muda tu, baada ya kuona utendaji wake, walianza kuitumia katika kazi ya nyumbani.

Makaazi ya zamani kabisa inayojulikana kwa wanadamu yanaanza mwanzo wa milenia ya 4 KK. e. na ziko katika maeneo tofauti ya Mesopotamia. Moja ya makazi ya Wasumeri yaligunduliwa chini ya kilima cha Tell el-Ubeid, baada ya hapo kipindi chote kiliitwa. (Milima kama hii, inayoitwa telli kwa Kiarabu na watu wa eneo leo, iliundwa na mkusanyiko wa uchafu.)

Wasumeri walijenga makao ya mviringo, na baadaye mstatili kwa mpango, kutoka kwa mabua ya mwanzi au mwanzi, ambayo juu yake yalikuwa yamefungwa kwenye kifungu. Vibanda hivyo vilifunikwa na udongo ili kupata joto. Picha za majengo kama hayo hupatikana kwenye keramik na mihuri. Idadi ya vyombo vya ibada, vya kujitolea vya jiwe vinafanywa kwa njia ya vibanda (Baghdad, Jumba la kumbukumbu la Iraq; London, Jumba la kumbukumbu la Briteni; Jumba la kumbukumbu la Berlin).

Sanamu za zamani za udongo za wakati huo huo zinaonyesha mungu wa kike (Baghdad, Jumba la kumbukumbu la Iraqi). Vyombo vilivyotengenezwa kwa udongo vinapambwa kwa uchoraji wa kijiometri kwa njia ya ndege, mbuzi, mbwa, majani ya mitende (Baghdad, Jumba la kumbukumbu la Iraq) na zina mapambo maridadi.

Utamaduni wa Wasumeri wa nusu ya pili ya milenia ya 4 KK e.

Hekalu huko al-Ubayd

Mfano wa jengo la hekalu ni hekalu dogo la mungu wa kike wa uzazi Ninhursag huko al-Ubayd, kitongoji cha jiji la Uru (2600 KK) Ilikuwa iko kwenye jukwaa bandia (eneo la 32x25 m) lililotengenezwa kwa udongo uliojaa sana, ambayo staircase na dari juu ya nguzo mbele ya mlango wa mbele. Kuta za hekalu na majukwaa kulingana na mila ya zamani ya Wasumeri ziligawanywa na viti vya wima vya chini na viunga. Kuta za kubakiza za jukwaa zilifunikwa na lami nyeusi sehemu ya chini, na kupakwa chokaa juu, na kwa hivyo pia iligawanywa kwa usawa. Rhythm hii ya usawa iliungwa mkono na ribboni za frieze kwenye kuta za patakatifu. Cornice ilipambwa na kucha zilizopigwa nyundo zilizotengenezwa kwa udongo uliooka na kofia kwa njia ya alama za mungu wa uzazi - maua yenye maua mekundu na meupe. Katika niches juu ya cornice kulikuwa na sanamu za shaba za ng'ombe wanaotembea urefu wa sentimita 55. Hata juu zaidi kwenye ukuta mweupe, kama ilivyoonyeshwa tayari, kwa umbali fulani kutoka kwa kila mmoja, friezes tatu ziliwekwa: moja ya misaada ya juu na takwimu za ng'ombe waliolala walitengenezwa ya shaba, na juu yake zile gorofa mbili, zilizopambwa na mama mweupe wa lulu kwenye msingi mweusi. Mmoja wao ana eneo lote: makuhani wamevaa sketi ndefu, wakiwa na vichwa vilivyonyolewa, ng'ombe wa maziwa na siagi iliyokatwa (Baghdad, Jumba la kumbukumbu la Iraq). Kwenye frieze ya juu, dhidi ya msingi huo huo wa slate nyeusi, kuna picha za njiwa nyeupe na ng'ombe wakitazama mlango wa hekalu. Kwa hivyo, mpango wa rangi ya friezes ulikuwa wa kawaida na rangi ya jukwaa la hekalu, na kuunda mpango mmoja wa rangi.

Pande za mlango ziliwekwa sanamu mbili za simba (Baghdad, Jumba la kumbukumbu la Iraqi), lililotengenezwa kwa mbao lililofunikwa juu ya safu ya lami na shuka za shaba zilizofukuzwa. Macho ya simba na ndimi zilizojitokeza zilitengenezwa kwa mawe ya rangi, ambayo yaliongeza sana uchongaji na kuunda kueneza kwa rangi.

Juu ya mlango wa kuingilia uliwekwa misaada ya juu ya shaba (London, Jumba la kumbukumbu la Briteni), ikigeuza mahali kuwa sanamu ya pande zote, ikionyesha tai mzuri wa kichwa cha simba Imdugud akiwa ameshikilia kulungu wawili kwenye kucha zake. Muundo wa heraldic ulioimarika wa misaada hii, unaorudiwa na mabadiliko madogo katika makaburi kadhaa ya katikati ya milenia ya 3 KK. e. (chombo cha fedha cha mtawala wa jiji la Lagash, Entemena - Paris, Louvre; mihuri, misaada ya kujitolea, kwa mfano, palette, Dudu kutoka Lagash - Paris, Louvre), na ilikuwa, inaonekana, nembo ya mungu Ningirsu .

Nguzo zilizounga mkono dari juu ya mlango pia zilikuwa zimepambwa, zingine zikiwa na mawe ya rangi, mama wa lulu na makombora, zingine zikiwa na sahani za chuma zilizowekwa kwenye msingi wa mbao na kucha zilizo na vichwa vya rangi. Hatua za staircase zilikuwa zimepakwa chokaa nyeupe na pande za ngazi zilifunikwa kwa kuni.

Mpya katika usanifu wa hekalu huko al-Ubayd ilikuwa matumizi ya sanamu ya pande zote na misaada kama mapambo ya jengo hilo, matumizi ya safu kama sehemu yenye kubeba mzigo. Hekalu lilikuwa muundo mdogo lakini mzuri.

Mahekalu sawa na yale ya al-Ubayd yamefunguliwa katika makazi ya Tell Brak na Khafaj.

Ziggurat

Katika Sumer, aina ya kipekee ya jengo la ibada iliundwa - ziggurat, ambayo kwa maelfu ya miaka, kama piramidi huko Misri, ilicheza jukumu muhimu sana katika usanifu wa Asia yote ya Magharibi. Ni mnara uliopitiwa, ulio na mstatili katika mpango, umewekwa na tofali thabiti. Wakati mwingine tu mbele ya ziggurat kulikuwa na chumba kidogo. Kwenye tovuti ya juu kulikuwa na hekalu ndogo, inayoitwa "makao ya Mungu". Ziggurat kawaida ilijengwa kwenye hekalu la mungu mkuu wa eneo hilo.

Sanamu

Sanamu katika Sumer haikua kwa nguvu kama usanifu. Majengo ya ibada ya mazishi yanayohusiana na hitaji la kuonyesha picha ya picha, kama huko Misri, hayakuwepo hapa. Sanamu ndogo za kujitolea za ibada, ambazo hazikusudiwa mahali maalum katika hekalu au kaburi, zilionyesha mtu katika nafasi ya maombi.

Takwimu za sanamu za kusini mwa Mesopotamia zinajulikana kwa maelezo yaliyowekwa wazi na idadi ya masharti (kichwa mara nyingi huketi moja kwa moja kwenye mabega bila shingo, eneo lote la jiwe limetengwa kidogo). Sanamu mbili ndogo ni mifano dhahiri: sura ya mkuu wa maghala ya mji wa Uruk anayeitwa Kurlil, aliyepatikana katika al-Ubayd (urefu - 39 cm; Paris, Louvre) na sura ya mwanamke asiyejulikana anayetoka Lagash (urefu - 26.5 cm; Paris, Louvre) ... Hakuna sura ya mtu binafsi katika nyuso za sanamu hizi. Hizi ni picha za kawaida za Wasumeri na tabia zilizosisitizwa sana za kikabila.

Katika vituo vya Mesopotamia ya kaskazini, plastiki ilitengenezwa kwa ujumla kwenye njia ile ile, lakini ilikuwa na huduma zake maalum. Ajabu sana, kwa mfano, ni sanamu kutoka Eshnunna, zinazoonyesha wafuasi (waabudu), mungu na mungu wa kike (Paris, Louvre; Jumba la kumbukumbu la Berlin). Wao ni sifa ya uwiano mrefu zaidi, kanzu fupi ambazo huacha miguu yao na mara nyingi bega moja limefunuliwa, na macho makubwa yaliyopambwa.

Pamoja na hali ya kawaida ya utekelezaji, sanamu za kujitolea za Sumer ya zamani zinajulikana na ufafanuzi wao mkubwa na wa asili. Kama ilivyo kwenye misaada, sheria kadhaa tayari zimewekwa kwa kuwasilisha takwimu, mkao na ishara ambazo hupita kutoka karne hadi karne.

Usaidizi

Huko Ur na Lagash, idadi kubwa ya viunga na steles zilipatikana. Muhimu zaidi kati yao, katikati ya milenia ya III BC. e., ni palette ya mtawala wa Lagash Ur-Nanshe (Paris, Louvre) na kile kinachoitwa "Stele of kites" cha mtawala wa Lagash Eannatum (Paris, Louvre).

Pale ya Ur-Nanshe ni ya zamani sana katika hali yake ya kisanii. Ur-Nanshe mwenyewe ameonyeshwa mara mbili, katika rejista mbili: kwenye ile ya juu huenda kwa msingi wa sherehe wa hekalu kwa kichwa cha maandamano ya watoto wake, na kwa chini hula karamu kati ya wale walio karibu naye. Nafasi ya juu ya kijamii ya Ur-Nanshe na jukumu lake kuu katika utunzi husisitizwa na ukuaji wake mkubwa ikilinganishwa na wengine.

"Stele ya Kites".

"Stele of Kites", ambayo iliundwa kwa heshima ya ushindi wa mtawala wa jiji la Lagash Eannatum (karne ya XXV KK) juu ya jiji jirani la Umma na mshirika wake mji wa Kish, pia ilitatuliwa kwa njia ya hadithi . Stele ina urefu wa cm 75 tu, lakini inafanya hisia kubwa kutokana na sifa za misaada ambayo inashughulikia pande zake. Upande wa mbele kuna sura kubwa ya mungu Ningirsu, mungu mkuu wa jiji la Lagash, ambaye anashikilia wavu na takwimu ndogo za maadui walioshindwa na kilabu. Kwa upande mwingine, katika rejista nne, kuna pazia kadhaa, mfululizo zikielezea juu ya kampeni za Eannatum. Njama za misaada ya Sumer ya zamani, kama sheria, ni za kidini, ibada, au jeshi.

Ufundi wa sanaa ya Sumer

Katika uwanja wa ufundi wa kisanii katika kipindi hiki cha maendeleo ya utamaduni wa Sumer ya zamani, kuna mafanikio makubwa ya kukuza mila ya wakati wa Uruk - Dzhemdet-Nasr. Mafundi wa Sumeri tayari walikuwa na uwezo wa kusindika sio shaba tu, bali pia dhahabu na fedha, walipaka metali anuwai, bidhaa za chuma zilizotengenezwa, wakazipaka kwa mawe ya rangi, na waliweza kutengeneza bidhaa na filigree na nafaka. Kazi za kushangaza, zikitoa wazo la kiwango cha juu cha maendeleo ya ufundi wa kisanii wa wakati huu, zilitolewa na uchunguzi katika jiji la Uru la "Makaburi ya Kifalme" - mazishi ya watawala wa mji wa XXVII- Karne za XXVI KK. e. (Nasaba ya jiji la Uru).

Makaburi ni mashimo makubwa ya mstatili. Pamoja na watu wazuri waliozikwa makaburini kuna washiriki wengi wa wafuasi wao au watumwa, watumwa na mashujaa. Idadi kubwa ya vitu anuwai viliwekwa makaburini: helmeti, shoka, majambia, mikuki iliyotengenezwa kwa dhahabu, fedha na shaba, zimepambwa kwa kufukuzana, kuchonga, na nafaka.

Miongoni mwa vitu vya hesabu ya mazishi ni ile inayoitwa "kiwango" (London, Jumba la kumbukumbu la Briteni) - bodi mbili, zilizowekwa kwenye shimoni. Inaaminika kwamba ilikuwa imevaliwa kwenye kampeni mbele ya wanajeshi, na labda juu ya kichwa cha kiongozi. Kwenye msingi huu wa mbao, pazia la vita na karamu ya washindi huwekwa kwa kutumia mbinu ya kuingiliana kwenye safu ya lami (na makombora - takwimu na lapis lazuli - msingi). Hapa kuna mstari huo kwa mstari, hadithi katika mpangilio wa takwimu, aina fulani ya mtu wa Sumeria na maelezo mengi yanayoandika maisha ya Wasumeria wa wakati huo (mavazi, silaha, mikokoteni).

Panga ya dhahabu iliyo na kitambaa cha lapis kilichowekwa kwenye ala ya dhahabu iliyofunikwa na nafaka na filigree (Baghdad, Jumba la kumbukumbu la Iraqi), kofia ya chuma ya dhahabu iliyogunduliwa kwa sura ya hairdo nzuri (London, Jumba la kumbukumbu la Uingereza), sanamu ya punda Makaburi ya Wafalme, ni bidhaa za vito vya mapambo ya ajabu. iliyotengenezwa na aloi ya dhahabu na fedha, na mfano wa maua ya mbuzi yanayobana (ya dhahabu, lapis lazuli na mama wa lulu)

Kinubi (Philadelphia, Jumba la kumbukumbu la Chuo Kikuu), lililogunduliwa katika eneo la mazishi ya mwanamke mzuri wa Sumer-Shub-Ad, anajulikana na suluhisho la kupendeza na la kisanii. Resonator na sehemu zingine za chombo hicho zimepambwa na dhahabu na zimepambwa kwa mama-lulu na lapis lazuli, na sehemu ya juu ya resonator imevikwa taji ya kichwa cha ng'ombe wa dhahabu na lapis lazuli na macho yaliyotengenezwa kwa rangi nyeupe ganda, ikifanya hisia wazi isiyo ya kawaida. Uwasilishaji upande wa mbele wa resonator hufanya picha kadhaa kulingana na hadithi ya watu wa Mesopotamia.

Sanaa ya siku ya pili ya Sumer, karne za XXIII-XXI KK e.

Mwisho wa maua ya sanaa ya Akkadian uliwekwa na uvamizi wa Waguti - makabila yaliyoshinda jimbo la Akkadian na kutawala huko Mesopotamia kwa karibu miaka mia moja. Uvamizi huo uliathiri Mesopotamia ya kusini kwa kiwango kidogo, na miji mingine ya zamani ya mkoa huu ilipata siku mpya, kwa msingi wa ubadilishanaji wa biashara ulioendelea sana. Hii inatumika kwa miji ya Lagashu na Uru.

Lagash ya wakati wa Gudea

Kama inavyothibitishwa na maandishi ya cuneiform, mtawala (anayeitwa "ensi") wa jiji la Lagash Gudea alifanya kazi kubwa ya ujenzi na pia alikuwa akifanya kazi ya kurudisha makaburi ya zamani ya usanifu. Lakini athari chache sana za shughuli hii zimesalia hadi leo. Kwa upande mwingine, wazo wazi la kiwango cha maendeleo na sifa za mitindo ya sanaa ya wakati huu hutolewa na makaburi mengi ya sanamu, ambayo sifa za sanaa ya Sumerian na Akkadian mara nyingi hujumuishwa.

Sanamu ya wakati wa Gudea

Wakati wa uchimbaji, sanamu zaidi ya kumi za kujitolea za Gudea mwenyewe zilipatikana (nyingi ziko Paris, katika Louvre), zikiwa zimesimama au zimeketi, mara nyingi katika nafasi ya maombi. Wanajulikana na kiwango cha juu cha utendaji wa kiufundi, hufunua ujuzi wa anatomy. Sanamu zimegawanywa katika aina mbili: takwimu za squat, kukumbusha sanamu ya mapema ya Wasumeri, na urefu ulioinuliwa zaidi, wa kawaida, uliofanywa wazi katika jadi ya Akkad. Walakini, takwimu zote zina mwili mdogo wa uchi, na vichwa vya sanamu zote ni picha. Kwa kuongezea, ni ya kuvutia kujitahidi kufikisha sio tu kufanana, lakini pia ishara za umri (sanamu zingine zinaonyesha Gudea kama vijana). Ni muhimu pia kwamba sanamu nyingi zina ukubwa mkubwa, hadi urefu wa 1.5 m, na zimetengenezwa na diorite ngumu iliyoletwa kutoka mbali.

Mwisho wa karne ya XXII KK. e. Waguti walifukuzwa. Mesopotamia iliungana wakati huu chini ya uongozi wa jiji la Uru wakati wa enzi ya nasaba ya III ndani yake, ambayo iliongoza jimbo jipya la Sumerian-Akkadian. Makaburi kadhaa ya wakati huu yanahusishwa na jina la mtawala wa Ur Ur-Nammu. Aliunda moja ya sheria za kwanza kabisa za Hammurabi.

Usanifu wa Ur wa nasaba ya III

Wakati wa enzi ya nasaba ya III ya Uru, haswa chini ya Ur-Nammu, ujenzi wa mahekalu ulienea sana. Bora kuliko zingine, tata kubwa imenusurika, iliyo na ikulu, mahekalu mawili makubwa na ziggurat kubwa ya kwanza katika jiji la Uru, ambalo lilijengwa katika karne za XXII-XXI KK. e. Ziggurat ilikuwa na viunga vitatu na maelezo mafupi ya kuta na ilikuwa na urefu wa m 21. Kulikuwa na ngazi zinazoongoza kutoka mtaro mmoja kwenda mwingine. Msingi wa mstatili wa mtaro wa chini ulikuwa na eneo la meta 65 × 43. Vipande au matuta ya ziggurat yalikuwa ya rangi tofauti: ya chini ilikuwa imechorwa na lami nyeusi, ya juu ilikuwa imepakwa chokaa, na ya kati ilikuwa nyekundu na rangi ya asili ya matofali ya moto. Labda matuta pia yalipambwa. Kuna dhana kwamba ziggurats zilitumiwa na makuhani kutazama miili ya mbinguni. Kwa ukali wake, uwazi na monumentality ya fomu, na pia kwa muhtasari wake wa jumla, ziggurat iko karibu na piramidi za Misri ya zamani.

Maendeleo ya haraka ya ujenzi wa hekalu yalionekana katika moja ya makaburi muhimu ya wakati huu - jiwe linaloonyesha eneo la maandamano kwa msingi wa kiibada wa hekalu la mtawala wa Ur-Nammu (Jumba la kumbukumbu la Berlin). Kazi hii inachanganya sifa za sanaa ya Sumerian na Akkadian: mgawanyiko wa mstari kwa mstari unatoka kwa makaburi kama vile palette ya Ur-Nanshe, na idadi sahihi ya takwimu, ujanja, upole na tafsiri halisi ya plastiki ni urithi wa Akkad.

Fasihi

• V.I Avdiev. Historia ya Mashariki ya Kale, ed. II. Gospolitizdat, M., 1953.
• C. Gordon. Mashariki ya kale zaidi kwa nuru ya uchunguzi mpya. M., 1956.
• M. V. Dobroklonsky. Historia ya Sanaa za Nchi za Kigeni, Juzuu ya 1, Chuo cha Sanaa cha USSR. Taasisi ya Repin ya Uchoraji, Sanamu na Usanifu., 1961.
• I. M. Loseva. Sanaa ya Mesopotamia ya Kale. M., 1946.
• ND Flittner. Utamaduni na sanaa ya Mesopotamia. L.-M., 1958.

Unaweza kuelezea utamaduni wa Sumerian, au unaweza kujaribu kutoa sifa zake. Nitafuata njia ya pili, kwa sababu maelezo ya utamaduni wa Wasumeri yalitolewa kabisa na Kramer na Jacobsen, na katika nakala za Jan van Dyck, lakini inahitajika kuangazia sifa za tabia ili kujua taolojia ya Utamaduni wa Sumerian, kuiweka kwa idadi sawa sawa kulingana na vigezo fulani.

Kwanza kabisa, ni lazima iseme kwamba utamaduni wa Wasumeri ulianzia katika miji ambayo iko mbali sana kutoka kwa kila mmoja, ambayo kila moja ilikuwa kwenye kituo chake, iliyoelekezwa kutoka kwa Frati au kutoka Tigris. Hii ni ishara muhimu sana sio tu ya malezi ya serikali, bali pia ya malezi ya utamaduni. Kila mji ulikuwa na wazo lake huru la muundo wa ulimwengu, wazo lake mwenyewe asili ya jiji na sehemu za ulimwengu, wazo lake la miungu na kalenda yake mwenyewe. Kila mji ulitawaliwa na mkutano maarufu na ulikuwa na kiongozi wao au kuhani mkuu aliyeongoza hekalu. Kati ya miji 15-20 huru ya Mesopotamia Kusini, kulikuwa na ushindani wa kila wakati wa ukuu wa kisiasa. Kwa historia nyingi za Mesopotamia wakati wa kipindi cha Wasumeri, miji ilijaribu kupokonya uongozi huu mbali na kila mmoja.

Katika Sumeria, kulikuwa na dhana ya mrabaha, ambayo ni, nguvu ya kifalme kama dutu inayopita kutoka mji hadi mji. Yeye huhamia kiholela tu: alikuwa katika jiji moja, kisha akaondoka, jiji hili lilishindwa, na mrabaha ukazikwa katika jiji kuu linalofuata. Hii ni dhana muhimu sana, ambayo inaonyesha kuwa kwa muda mrefu hakukuwa na kituo kimoja cha kisiasa kusini mwa Mesopotamia, hakukuwa na mji mkuu wa kisiasa. Katika hali wakati ushindani wa kisiasa unafanyika, utamaduni huwa asili ya uwezo, kama watafiti wengine wanasema, au agonality, kama wengine wanasema, ambayo ni, jambo la ushindani limewekwa katika tamaduni.

Kwa Wasumeri, hakukuwa na mamlaka ya kidunia ambayo ilikuwa kamili. Ikiwa hakuna mamlaka kama hiyo hapa duniani, kawaida hutafutwa mbinguni. Dini za kisasa za imani ya Mungu mmoja zimepata mamlaka kama hayo kwa mfano wa Mungu mmoja, na kati ya Wasumeri, ambao walikuwa mbali sana na imani ya mungu mmoja na waliishi miaka 6,000 iliyopita, Mbingu ikawa mamlaka kama hiyo. Walianza kuabudu mbinguni kama uwanja ambao kila kitu ni sahihi sana na hufanyika kulingana na sheria zilizowekwa mara moja. Anga imekuwa kiwango cha maisha ya hapa duniani. Kwa hivyo, wazo la mtazamo wa ulimwengu wa Sumerian kwa astrolatria - imani katika nguvu ya miili ya mbinguni - inaeleweka. Unajimu uliibuka kutoka kwa imani hii katika nyakati za Babeli na Ashuru. Sababu ya tabia kama hiyo ya Wasumeri kwa kuabudiwa kwa nyota na baadaye kwa unajimu iko kwa ukweli kwamba hapakuwa na utaratibu duniani, hakukuwa na mamlaka. Miji hiyo ilikuwa ikipigana kila wakati kwa ukuu wao. Ama jiji moja lilikuwa limeimarishwa, kisha jiji lingine kubwa lilitokea mahali pake. Wote waliunganishwa na Mbingu, kwa sababu wakati kundi moja linainuka, ni wakati wa kuvuna shayiri, wakati kikundi kingine kinapoinuka, ni wakati wa kulima, wakati wa tatu ni kupanda, na kwa hivyo anga la nyota limeamua mzunguko mzima wa kazi ya kilimo na mzunguko mzima wa maisha ya asili, ambayo ni Wasumeri tu walikuwa makini. Waliamini kwamba kulikuwa na utaratibu tu kwa juu.

Kwa hivyo, hali ya kupendeza ya tamaduni ya Wasumeri kwa kiasi kikubwa ilitabiri udhanifu wake - utaftaji wa bora hapo juu au utaftaji wa bora. Anga ilizingatiwa kanuni kuu. Lakini kwa njia hiyo hiyo, katika tamaduni ya Wasumeri, kanuni kuu ilitafutwa kila mahali. Kulikuwa na idadi kubwa ya kazi za fasihi, ambazo zilitokana na mzozo kati ya vitu viwili, wanyama au aina fulani ya zana, ambayo kila moja ilijivunia kuwa ilikuwa bora na inafaa zaidi kwa wanadamu. Na hii ndio jinsi mizozo hii ilivyoshughulikiwa: katika mzozo kati ya kondoo na nafaka, nafaka ilishinda, kwa sababu nafaka inaweza kulisha watu wengi kwa kipindi kirefu cha muda: kuna akiba ya nafaka. Katika mzozo kati ya jembe na jembe, jembe lilishinda, kwa sababu jembe linasimama ardhini miezi 4 tu kwa mwaka, na jembe hufanya kazi miezi 12 yote. Yeye anayeweza kutumikia kwa muda mrefu, ambaye anaweza kulisha idadi kubwa ya watu, ni kweli. Katika mzozo kati ya msimu wa joto na msimu wa baridi, msimu wa baridi ulishinda, kwa sababu wakati huu kazi za umwagiliaji zinafanywa, maji hujilimbikiza kwenye mifereji, na hifadhi imeundwa kwa mavuno yajayo, ambayo ni kwamba, sio athari inayoshinda, lakini sababu. Kwa hivyo, katika kila ubishani wa Wasumeri, kuna aliyeshindwa, ambaye anaitwa "aliyebaki", na kuna mshindi, ambaye anaitwa "kushoto." "Nafaka ilibaki, kondoo walibaki." Na kuna msuluhishi ambaye anasuluhisha mzozo huu.

Aina hii nzuri ya fasihi ya Sumerian inatoa wazo wazi kabisa la tamaduni ya Wasumeri kama ile ambayo inatafuta kupata bora, kuweka mbele kitu cha milele, kisichobadilika, cha muda mrefu, muhimu kwa muda mrefu, na hivyo kuonyesha faida ya hii ya milele na isiyobadilika juu ya kitu ambacho kinabadilika haraka au kinachotumika kwa muda mfupi tu. Hapa kuna lahaja ya kupendeza, kwa kusema, pre-dialectic ya milele na inayobadilika. Ninaita hata utamaduni wa Wasumeri niligundua Uplato kabla ya Plato, kwa sababu Wasumeri waliamini kwamba kulikuwa na nguvu za kwanza, au viini, au uwezo wa vitu, bila ambayo uwepo wa ulimwengu wa vitu hauwezekani. Hizi potency au kiini waliita neno "mimi". Wasumeri waliamini kwamba miungu haina uwezo wa kuunda chochote ulimwenguni ikiwa miungu hii haina "mimi", na hakuna kazi ya kishujaa inayowezekana bila "mimi", hakuna kazi na ufundi wowote ambao una maana yoyote na haijalishi ikiwa hawajapewa "wao" wao wenyewe. Kuna "Mimi" katika misimu ya mwaka, "Mimi" pia ni kati ya ufundi, na vyombo vya muziki vina "Mimi" yao. Je! Hawa ni "mimi" ikiwa sio kijusi cha maoni ya Plato?

Tunaona kwamba imani ya Wasumeri juu ya uwepo wa viini vya milele, nguvu za milele ni ishara wazi ya udhanifu, ambayo ilijidhihirisha katika tamaduni ya Wasumeri.

Lakini uchungu huu na dhana hii ni mambo ya kutisha, kwa sababu, kama Kramer alivyosema kweli, agonality inayoendelea polepole husababisha uharibifu wa tamaduni. Ushindani unaoendelea kati ya miji, kati ya watu, ushindani unaoendelea unapunguza hali, na, kwa kweli, ustaarabu wa Wasumeri ulimalizika haraka sana. Ilianguka zaidi ya miaka elfu moja, na ilibadilishwa na watu tofauti kabisa, na Wasumeri walijumuishwa na watu hawa na kufutwa kabisa kama ethnos.

Lakini historia pia inaonyesha kwamba tamaduni za kupendeza, hata baada ya kifo cha ustaarabu uliozalisha, zimekuwepo kwa muda mrefu. Wanaishi baada ya kifo chao. Na ikiwa tutaenda kwa taipolojia hapa, tunaweza kusema kwamba tamaduni zingine mbili zinajulikana katika historia: hawa ni Wagiriki katika Zamani na hawa ni Waarabu kwenye makutano ya zamani na Zama za Kati. Wote Wasumeri, Wagiriki, na Waarabu walikuwa wapenda ajabu wa Mbingu, walikuwa wataalam, kila mmoja wa wanajimu bora, wanajimu, wanajimu katika zama zao. Wanaweka imani yao katika nguvu za Mbingu na miili ya mbinguni. Walijiharibu, wakajiangamiza wenyewe kwa mashindano ya kuendelea. Waarabu walinusurika tu kwa kuungana chini ya utawala wa kanuni ya mbinguni au hata ya juu-mbinguni, isiyo ya kawaida katika mfumo wa dini la Mwenyezi Mungu, ambayo ni kwamba, Waarabu waliruhusiwa kuishi Uislamu. Lakini Wagiriki hawakuwa na kitu kama hiki, kwa hivyo Wagiriki walichukuliwa haraka na Dola ya Kirumi. Kwa ujumla, tunaweza kusema kwamba typolojia fulani ya ustaarabu wa agonal inajengwa katika historia. Sio bahati mbaya kwamba Wasumeri, Wagiriki na Waarabu ni sawa kwa kila mmoja katika utaftaji wao wa ukweli, katika utaftaji wao wa uzuri, wa kupendeza na wa kihistoria, katika hamu yao ya kupata kanuni moja ya kuzaa ambayo kwa njia ya uwepo wa ulimwengu unaweza kuelezewa. Tunaweza kusema kwamba Wasumeri, Wagiriki, na Waarabu hawakuishi maisha marefu sana katika historia, lakini waliacha urithi ambao watu wote waliofuata walilishwa.

Majimbo ya kifikra, majimbo ya aina ya Sumerian huishi kwa muda mrefu zaidi baada ya kifo chao kuliko katika kipindi cha muda waliopewa na historia.

Vladimir Emelyanov, Daktari wa Falsafa, Profesa wa Kitivo cha Mafunzo ya Mashariki, Chuo Kikuu cha Jimbo la St.

Vladimir Emelyanov

Je! Ni nadharia gani za asili ya ustaarabu wa Wasumeri? Wasumeri walijionyeshaje? Ni nini kinachojulikana juu ya lugha ya Sumerian na uhusiano wake na lugha zingine? Vladimir Yemelyanov, Daktari wa Falsafa, anazungumza juu ya ujenzi wa muonekano wa Sumerian, jina la watu na ibada ya miti takatifu.

Vladimir Emelyanov

Je! Ni matoleo gani ya asili ya Gilgamesh? Kwa nini michezo ya michezo ya Sumeri ilihusishwa na ibada ya wafu? Je! Gilgamesh anakuwaje shujaa wa mwaka wa kalenda ya sehemu kumi na mbili? Daktari wa Falsafa Vladimir Emelyanov anazungumza juu ya hii. Mwanahistoria Vladimir Emelyanov juu ya asili, ibada na mabadiliko ya picha ya kishujaa ya Gilgamesh.

Vladimir Emelyanov

Kitabu cha mtaalam wa mashariki-Sumerologist V.V Emelyanov anaelezea kwa kina na kwa kupendeza juu ya moja ya ustaarabu wa zamani zaidi katika historia ya wanadamu - Sumer ya Kale. Tofauti na monografia za zamani zilizojitolea kwa suala hili, hapa sehemu za kawaida za utamaduni wa Sumeria - ustaarabu, utamaduni wa kisanii na tabia ya kikabila - zinawasilishwa kwa umoja kwa mara ya kwanza.

Katika sabini za karne iliyopita, ugunduzi wa mafuriko ya kibiblia ulifanya hisia kubwa. Siku moja nzuri, mfanyakazi mnyenyekevu katika Jumba la kumbukumbu la Briteni huko London, George Smith, alianza kufafanua vidonge vya cuneiform vilivyotumwa kutoka Ninawi na kurundikwa kwenye basement ya jumba la kumbukumbu. Kwa mshangao wake, alipata shairi la zamani kabisa la ubinadamu, akielezea ushujaa na vituko vya Gilgamesh, shujaa mashuhuri wa Wasumeri. Wakati mmoja, akiamua vidonge, Smith haswa hakuamini macho yake, kwani kwenye vidonge kadhaa alipata vipande vya hadithi ya mafuriko sawa sawa na toleo la kibiblia.

Vladimir Emelyanov

Katika utafiti wa Mesopotamia ya Kale, kuna maoni machache ya kisayansi, nadharia za kisayansi. Assiria sio ya kupendeza kwa wapenzi wa hadithi, haivutii vituko. Ni sayansi ngumu inayochunguza ustaarabu wa rekodi zilizoandikwa. Kuna picha chache sana zilizobaki kutoka Mesopotamia ya Kale, hata zaidi kwa hivyo hakuna picha za rangi. Hakuna mahekalu ya kifahari ambayo yametujia katika hali nzuri. Kimsingi, kile tunachojua juu ya Mesopotamia ya Kale, tunajua kutoka kwa maandishi ya cuneiform, na maandishi ya cuneiform yanahitaji kusoma, na mawazo hapa hayatazunguka sana. Walakini, kesi za kufurahisha zinajulikana katika sayansi hii wakati maoni ya uwongo au maoni yasiyotosha ya kisayansi yalitolewa juu ya Mesopotamia ya Kale. Kwa kuongezea, waandishi wa maoni haya wote walikuwa watu wasiohusiana na Uashuru, kusoma kwa maandishi ya cuneiform, na wataalam wa Waashuru wenyewe.

Kuna miti na mawe machache huko Mesopotamia, kwa hivyo vifaa vya kwanza vya ujenzi vilikuwa matofali mabichi yaliyotengenezwa kwa mchanganyiko wa mchanga, mchanga na majani. Usanifu wa Mesopotamia unategemea majengo ya kidunia (majumba) na ya kidini (ziggurats) na majengo makubwa. Ya kwanza ya mahekalu ya Mesopotamia ambayo yamekuja kwetu ni ya milenia ya IV-III KK. Minara hii ya ibada yenye nguvu, iitwayo ziggurat (mlima mtakatifu), ilikuwa mraba na ilifanana na piramidi lililopitiwa. Ngazi hizo ziliunganishwa na ngazi, kando ya ukuta kulikuwa na njia panda inayoelekea hekaluni. Kuta zilipakwa rangi nyeusi (lami), nyeupe (chokaa) na nyekundu (matofali). Kipengele cha muundo wa usanifu mkubwa kilikuwa kikianzia milenia ya 4 KK. matumizi ya majukwaa yaliyojengwa kwa bandia, ambayo yanaweza kuelezewa na hitaji la kutenga jengo kutoka kwa unyevu wa mchanga uliolainishwa na kumwagika, na wakati huo huo, labda, na hamu ya kufanya jengo lionekane kutoka pande zote. Kipengele kingine cha tabia, kulingana na jadi ya zamani sawa, ilikuwa mstari uliovunjika wa ukuta ulioundwa na viunga. Madirisha, wakati yalitengenezwa, yaliwekwa kwenye sehemu ya juu ya ukuta na ilionekana kama nyufa nyembamba. Majengo pia yaliangazwa kupitia mlango na shimo kwenye paa. Paa zilikuwa gorofa zaidi, lakini vault pia ilijulikana. Majengo ya makazi yaliyogunduliwa na uchimbaji kusini mwa Sumer yalikuwa na ua wazi wa ndani karibu na mahali palifunikwa majengo. Mpangilio huu, ambao ulilingana na hali ya hewa ya nchi hiyo, uliunda msingi wa majengo ya ikulu ya Mesopotamia ya kusini. Kwenye sehemu ya kaskazini ya Sumer, nyumba ziligundulika kwamba, badala ya ua wazi, kulikuwa na chumba cha kati na dari.

Mojawapo ya kazi maarufu zaidi ya fasihi ya Sumeri inachukuliwa kuwa "Epic ya Gilgamesh" - mkusanyiko wa hadithi za Wasumeri, ambazo baadaye zilitafsiriwa kwa Akkadian. Vidonge vya Epic zilipatikana katika maktaba ya Mfalme Ashurbanapal Epic inasimulia juu ya mfalme wa hadithi wa Uruk Gilgamesh, rafiki yake Enkidu mkali na utaftaji wa siri ya kutokufa. Moja ya sura za hadithi, hadithi ya Utnapishtim, ambaye aliwaokoa wanadamu kutoka kwa mafuriko ya ulimwengu, inakumbusha sana hadithi ya kibiblia ya Safina ya Nuhu, ambayo inaonyesha kwamba hadithi hiyo ilikuwa inayojulikana hata kwa waandishi wa Agano la Kale. Ingawa, haiwezekani kwamba Musa (mwandishi wa Mwanzo, kitabu cha Agano la Kale, kinachoelezea juu ya mafuriko) alitumia hadithi hii katika maandishi yake. Sababu ya hii ni ukweli kwamba katika Agano la Kale kuna maelezo zaidi ya mafuriko, ambayo ni sawa na vyanzo vingine. Hasa, sura na saizi ya meli.

Makaburi ya Umri mpya wa mawe yaliyohifadhiwa katika eneo la Asia ya Magharibi ni mengi sana na anuwai. Hizi ni sanamu za ibada za miungu, vinyago vya ibada, vyombo. Tamaduni ya Neolithic ambayo ilikua kwenye eneo la Mesopotamia mnamo 6-4 elfu KK, kwa njia nyingi ilitangulia utamaduni uliofuata wa jamii ya darasa la mapema. Inavyoonekana, sehemu ya kaskazini mwa Asia Magharibi ilichukua nafasi muhimu kati ya nchi zingine tayari wakati wa mfumo wa kikabila, kama inavyothibitishwa na mabaki ya mahekalu makubwa na yaliyohifadhiwa (katika makazi ya Hassun, Samarra, Tell-Khalaf, Tell-Arpagia, huko Elam jirani ya Mesopotamia) bidhaa za kauri, zinazotumiwa katika sherehe za mazishi. Meli nyembamba, zenye umbo la kawaida, kifahari na nyembamba za Elamu zilifunikwa na rangi wazi za hudhurungi-nyeusi za uchoraji wa jiometri kwenye rangi ya manjano na ya rangi ya waridi. Mfano kama huo, uliotumiwa na mkono wa ujasiri wa bwana, ulitofautishwa na hali isiyo ya kushangaza ya mapambo, ujuzi wa sheria za maelewano ya densi. Ilikuwa iko kila wakati kwa kufuata kali na fomu. Pembetatu, kupigwa, rhombus, mifuko ya matawi ya mitende yaliyotiwa mkazo yalisisitiza muundo ulioinuliwa au uliozungushwa wa chombo, ambacho chini na shingo zilikuwa maarufu sana na mstari wa kupendeza. Wakati mwingine mchanganyiko wa muundo uliopamba kikombe ulielezea juu ya vitendo muhimu na hafla kwa mtu wa wakati huo - uwindaji, uvunaji, ufugaji wa ng'ombe. Katika mifumo iliyobuniwa kutoka kwa Sus (Elam), mtu anaweza kutambua kwa urahisi muhtasari wa hounds zinazokimbilia haraka kwenye duara, mbuzi waliosimama kwa kujigamba, wakiwa na taji za pembe kubwa. Na ingawa usikivu wa karibu wa msanii juu ya usafirishaji wa harakati za wanyama unafanana na uchoraji wa zamani, shirika la densi la muundo, kujitiisha kwake kwa muundo wa chombo huzungumzia hatua mpya, ngumu zaidi ya fikira za kisanii.

Katika V. n. milenia ya 4 KK Katika nchi tambarare yenye rutuba ya Kusini mwa Mesopotamia, majimbo ya kwanza ya jiji yalitokea, ambayo kufikia milenia ya 3 KK. lilijaza bonde lote la Hidekeli na Frati. Ya kuu ilikuwa miji ya Sumer. Makaburi ya kwanza ya usanifu mkubwa yalikua ndani yao, na aina za sanaa zinazohusiana nayo zilistawi - sanamu, misaada, michoro, na aina anuwai za ufundi wa mapambo.

Mawasiliano ya kitamaduni kati ya makabila tofauti yalikuzwa kikamilifu na uvumbuzi wa uandishi na Wasumeri, picha ya kwanza (ambayo ilitokana na uandishi wa picha), na kisha cuneiform. Wasumeri wamekuja na njia ya kuendeleza rekodi zao. Waliandika na vijiti vikali kwenye vidonge vya udongo vyenye unyevu, ambavyo vilichomwa moto. Uandishi umeeneza sana sheria, maarifa, hadithi za uwongo na imani. Hadithi zilizoandikwa kwenye vidonge zilileta kwetu majina ya waungu wa makabila anuwai yanayohusiana na ibada ya nguvu za kuzaa za asili na vitu.

Kila mji uliheshimu miungu yake. Ur iliheshimu mungu wa mwezi Nannu, Uruk - mungu wa uzazi Inanna (Innin) - mfano wa sayari ya Zuhura, na vile vile baba yake mungu Ana, bwana wa anga, na kaka yake - mungu wa jua Utu. Wakazi wa Nippur walimheshimu baba wa mungu wa mwezi - mungu wa hewa Enlil - muundaji wa mimea na wanyama wote. Jiji la Lagash liliabudu mungu wa vita, Ningirsu. Kila mmoja wa miungu hiyo iliwekwa wakfu kwa hekalu lake mwenyewe, ambalo likawa kitovu cha jimbo la jiji. Sifa kuu za usanifu wa hekalu mwishowe zilianzishwa huko Sumer.

Katika nchi ya mito yenye misukosuko na nyanda zenye mabwawa, ilikuwa ni lazima kupandisha hekalu kwa mguu wa juu wa jukwaa. Kwa hivyo, sehemu muhimu ya mkusanyiko wa usanifu ilikuwa ndefu, wakati mwingine iliwekwa kupita kilima, ngazi na njia panda ambazo wenyeji wa jiji walipanda kwenda patakatifu. Kupanda polepole kulifanya iweze kuona hekalu kutoka kwa maoni tofauti. Miundo ya kwanza yenye nguvu ya Sumer mwishoni mwa milenia ya 4 KK. kulikuwa na kile kinachoitwa "Hekalu Nyeupe" na "Jengo Nyekundu" huko Uruk. Hata kutoka kwa magofu yaliyohifadhiwa ni wazi kuwa haya yalikuwa majengo ya ukali na maridadi. Mviringo katika mpango, bila windows, na kuta zilizokatwakatwa katika Kanisa Nyeupe na niches nyembamba nyembamba, na katika Jengo Nyekundu - na nguzo zenye nguvu za nusu, rahisi katika ujazo wao wa ujazo, miundo hii imeainishwa wazi juu ya mlima mwingi . Walikuwa na ua wazi, patakatifu, katika kina ambacho kulikuwa na sanamu ya mungu aliyeheshimiwa. Kila moja ya miundo hii ilitofautishwa na miundo ya karibu sio tu kwa kuinua juu, bali pia na rangi. Hekalu Nyeupe lilipata jina lake kutokana na usafishaji wa kuta, Jengo Nyekundu (ambalo linaonekana kama mahali pa mikusanyiko maarufu) lilikuwa limepambwa na mifumo anuwai ya kijiometri iliyotengenezwa na viunga vya udongo vya zigatti, kofia ambazo zimepakwa rangi nyekundu , nyeupe na nyeusi mapambo, ambayo yalifanana na kusuka kwa zulia kwa mbali, iliunganishwa kutoka mbali na kupata rangi moja laini nyekundu, ambayo ilileta jina lake la kisasa.