Mgongano wa hadithi za hadithi

Mgongano wa hadithi hiyo unategemea mgongano na ukuzaji wa mashairi wa vikosi vya joto na baridi. Mwanzo wa mzozo ni katika ulimwengu wa vitu, kati ya Frost na Spring, umoja ambao tayari sio wa asili kwa asili. Angeondoka Spring Frost, lakini shida ni, "wana binti na wa zamani - the Snow Maiden."

Katika Frost hakuna upendo kwa ulimwengu wa wanyama pori au ulimwengu wa watu:

Kupitia chums, kupitia yurts za wahamaji,

Kwenye uwanja wa baridi wa wanyama wa mwituni

Ninaingia, kuzunguka, shaman,

Watauinamia mkanda wangu.

Kiburi cha mtu dhalimu mwenye nguvu zote, baridi, nguvu ya kutuliza hufanya Frost kuwa mbaya, wa pepo, tofauti na Yarila - mungu wa fadhili na joto wa Berendei.

"Nuru na nguvu,

Mungu Yarilo

Jua nyekundu ni letu!

Wewe sio mrembo zaidi ulimwenguni ”, -

kuimba wimbo wa salamu wa berendeya kwa Yarila.

Katika mawazo ya msanii, baridi ni mtu, inachukua sura ya kutisha. Haina fadhili, uovu ni kiini chake. Baridi ni baridi, ndivyo "inampenda" zaidi:

Maisha yangu sio mabaya. Berendei

Hawatasahau juu ya msimu huu wa baridi,

Alikuwa anafurahi; jua likacheza

Kutoka baridi wakati wa alfajiri

Na jioni niliamka na masikio yangu kwa mwezi.

Nitatembea, nitachukua kilabu

Nitaigundua, nitafanya usiku

Kweli, hiyo ni kitu kwangu kwa anga na nafasi.

Bwana mwenye nguvu zote wa msimu wa baridi, Frost haitoi raha kwa Ardhi ya Berendi katika msimu wa joto. Kwenda kaskazini, anataka kuondoka, na kuondoka hapa, chembe ya yeye mwenyewe. Ndio, na kutoka kaskazini, kutoka mbali, anatuma mawingu mazito kwenye nchi ya Berendei kulinda jua kutoka duniani; hupanda mvua baridi na ukungu ili kufunga uwezekano wowote wa kutia chumvi kwenye ardhi.

Majira ya joto ni wakati wa Yarila. Yarilo anamfukuza Moroz nje ya nchi ya Berendei. Lakini Frost haitoi kwa urahisi. Anarudi, lakini kwa vita. Na mara nyingi huvuta chembe ya ushindi. Yarilo ni adui aliyeapishwa wa Frost. Adui wa milele. Na kwake - ghadhabu yote ya Frost. Hasa katika nyakati hizo wakati yeye, Yarila, anakuja, wakati wa nguvu hapa, kwenye ardhi ya wachukuaji.

Yarilo mwenye hasira,

Mungu anayewaka moto wa Berendei wavivu,

Ili kuwafurahisha, aliapa kiapo cha kutisha

Kuniharibu popote atakapokutana. Anazama, huyeyuka

Majumba yangu, vibanda, nyumba za sanaa,

Kazi nzuri ya mapambo,

Maelezo uchongaji mdogo zaidi,

Matunda ya kazi na miundo.

Katika vita dhidi ya Frost, Yarila ana mpango wa ujanja: kutuma Spring, na uzuri na upendo. Shinda, pumzika Frost na haiba na mapenzi. Wazo limefanikiwa. Lakini bidhaa Frost na upendo wake uligeuka kuwa mbaya kwa Yarila na Berendey. Binti yake kutoka Spring, Snow Maiden, mrembo katika Chemchemi, baridi huko Frost, anaondoka kwenda msimu wa joto katika misitu ya nchi ya Berendei. Na kwa hivyo inapoa ardhi hii mbaya. Snow Maiden ana umri wa miaka kumi na tano. Kwa miaka kumi na tano ameishi kwa siri katika misitu ya Berendei. Kwa miaka kumi na tano mfululizo Berende wamekuwa na bahati mbaya. Msichana wa theluji anakuwa sababu isiyojua ya "ubaridi wa moyo wote", majanga na baridi kwa Berendeys, kwa sababu kuzaliwa kwake kulikiuka sheria za maumbile na maisha.

Kwa Moroz, Yarilo ni "mungu mwovu, anayewaka" ambaye anasubiri tu kupanda moto wa mapenzi ndani ya moyo wa Snow Maiden na miale yake. Kwa hivyo, Lel, ambaye nyimbo zake zinasikika na Maiden wa theluji, anachukiwa na Frost, kwani "amechomwa moto na jua kali."

Jua liliheshimiwa kama mungu mzuri, mwenye huruma, jina lake likawa sawa na furaha. Hii inaelezea unganisho la hadithi ya jua na hatima, ambayo mikononi mwake furaha ya kibinadamu iko.

Hasira ya Yarilin inaahidi kutokuwa na fadhili:

Upepo baridi na upepo kavu

Medvyanyh ilikua uharibifu usiofaa,

Kujazwa kamili kwa nafaka za mkate,

Kusafisha kwa mvua - kutofaulu kwa mazao,

Na theluji za vuli mapema

Mwaka mgumu na uhaba wa ghala.

Mungu ndiye mbolea, mwakilishi wa chemchemi iliyobarikiwa aliitwa Yarilo kati ya Waslavs, alitambuliwa kama mtakatifu mlinzi wa mapenzi na ndoa:

Siku ya Yarilin ...

... Berendei wataungana;

... Na kisha waunganishe

Salimia jua kwa kilio kimoja

Na wimbo wa harusi.

Hakuna dhabihu inayompendeza zaidi Yarila.

Mvua na hali ya hewa ya haki zilimtegemea.

… Majira yetu,

Fupi, fupi kutoka mwaka hadi mwaka

Inakuwa, na chemchemi ni baridi, -

Ukungu, unyevu, vuli ya juisi,

Inasikitisha.

Maana ya Yarila imeelezewa kabisa kutoka kwa jina lake na hadithi juu yake. Mizizi-yar inachanganya dhana za 1) mwanga wa chemchemi na joto; 2) mchanga, mwepesi, hadi hasira ya nguvu ya msisimko; 3) upendo shauku na uzazi.

Na sasa nakuuliza upande kwenye basi: tunaelekea kwenye makazi ya Snegurochka.

Njiani, nitakuuliza vitendawili.

1. Yeye huruka katika kundi jeupe na kung'aa juu ya nzi.

2. Inayeyuka kama nyota baridi kwenye kiganja na mdomo. (theluji)

3. Kwenye matundu kuna picha za wavuti nyeupe ya buibui. (baridi)

4. Ikiwa theluji inasikitisha, ikiwa theluji imefunika njia,

5. Hiyo kubwa na ndogo itakuja kwa urahisi ... (buti)

6. Kwa whisk, kwenye kofia ya ndoo -

7. Mkurugenzi wa yadi ya majira ya baridi. (mtu wa theluji)

8. Ni nini kinakua kichwa chini? (barafu)

9. Msanii mdogo - huchota mwelekeo.

10. Jambazi kidogo - hunyakua pua.

11. Wakati mwingine - mzito, wakati mwingine - mchangamfu,

12. Wakati mwingine hukasirika sana na huuma kwa machozi. (baridi)

13. Miguu ya chuma hukimbia kando ya njia ya barafu. (skates)

14. Kuku-mwanamke alikuja kutoka msituni akiwa amevaa kanzu nyekundu ya manyoya kuhesabu kuku. (mbweha)

15. Wanaruka angani na kuyeyuka puani. (theluji)

16. Anapanda msitu na kurudi.

17. Kuomboleza, kunung'unika na kutikisa miti. (dhoruba ya theluji)

Shujaa wa hadithi mwenyewe na wasaidizi wake waaminifu watakupeleka karibu na ua na kukualika utembelee sherehe nzuri ya Kostroma ya the Maiden wa theluji. Utaonyeshwa ya kupendeza zaidi .. Katika Svetlitsa kuna onyesho dogo la kuchekesha juu ya uzuri wa theluji, huko Snegurochka ya Juu itasimulia juu ya maisha yake na maisha na kuanzisha vitu vya ajabu vya kichawi, na katika chumba kinachofuata kutakuwa na mkutano wa kushangaza na hadithi na hadithi za Slavic. Katika Chumba cha Miujiza, kazi za kushangaza na watoto kutoka Kostroma zinasubiri, ambao bila shaka watakushangaza na mawazo yao na ubunifu.

Chumba cha barafu

Sasa Chumba cha Ice ni ukumbi wa kipekee uliotengenezwa na mikono ya mafundi wa Ural, wanapenda uzuri mzuri na kushangazwa na ufundi wa mafundi, na pia ujipatie vinywaji vya barafu kwa watoto na watu wazima. Watoto watajaribu jogoo wa uchawi kutoka Msichana wa theluji. Napenda kukaa vizuri!

Baada ya mnara wa Snow Maiden, kikundi cha safari kitakwenda kwa basi kwenda kwenye ukumbi wa michezo wa Ostrovsky. Njiani, nitakuambia ni kwanini Kostroma inachukuliwa kuwa mahali pa kuzaliwa kwa Snow Maiden. Kostroma inaweza kuzingatiwa kwa usahihi kama mahali pa kuzaliwa kwa Snow Maiden mara tatu.

Kwanza: katika Urusi ya Kale, babu zetu wa Waslavs walikuwa na kawaida ya kuchoma Kostroma. Kostroma ni dada ya Kupala. Wakati mmoja, wakati walikuwa bado wadogo, walikwenda msituni kusikiliza wimbo wa Mirina, lakini ndege wa kifo alimchukua kaka ya Kostroma kwenda Underworld. Miaka mingi baadaye, akiwa tayari msichana, Kostroma, akitembea kando ya mto, akasuka shada la maua na kuiweka kichwani. Lakini upepo mkali ulimpeperusha na kumpeleka majini, ambapo alichukuliwa na kijana mzuri anayepita kwenye mashua. Msichana na mvulana mara moja walipendana na kuoana. Lakini baada ya muda walijifunza kuwa walikuwa ndugu na dada: kijana huyo aliibuka kuwa Kupala. Kwa huzuni, waliamua kuzama wenyewe, lakini miungu iliwahurumia na kuwageuza wenzi hao wazuri kuwa ua, ambalo sasa linajulikana kama Ivan da Marya.

Hadithi hii inaonyeshwa katika mila ya zamani ya kuchoma Kostroma (kwa hivyo jina Kostroma - kutoka "bonfire", "bonfire", kulingana na toleo moja). Msichana huyo, akiwa amejifunga nguo nyeupe, aliitwa Kostroma na, akifuatana na densi ya duru, alitembea kwenda mtoni, ambapo sanamu ya majani tayari ilichomwa moto. Taki aliona mbali chemchemi na akakaribisha msimu wa joto. Baada ya kifo chake, Kostroma alifufuliwa, ambayo inaashiria uzazi. Inaaminika kuwa hadithi ya Maiden wa theluji ilitokea haswa kwa msingi wa mila hii ya kuchoma Kostroma.

Pili, hii ni kweli, mchezo maarufu wa A.N. "Maiden wa theluji" wa Ostrovsky, iliyoandikwa na yeye huko Shchelykovo. Hapa Maiden wa theluji ni msichana mzuri, aliyezaliwa na Frost na Spring, anajifunza upendo: wanampenda, na yeye hupenda. Lakini hadithi ya hadithi inageuka kuwa mchezo wa kuigiza - Maiden wa theluji hufa wakati wa sherehe ya siku ya Yaril, mungu wa jua.

Tatu: upigaji wa filamu "Snow Maiden", ambayo ilifanyika huko Kostroma mnamo 1968. Kwa sababu ya hii "hadithi ya masika" (kama mkurugenzi Pavel Kadochnikov mwenyewe alifafanua aina ya filamu), nyumba maalum ilijengwa huko Berendeyevka, ambayo baadaye ilibaki hapa, ikawa mahali pa kupumzika pa Kostromichi ya kisasa.

Kwa hivyo Kostroma ikawa nchi ya mhusika huyu wa kichawi. Kwa muda, picha ya Snow Maiden, kwa kweli, imebadilika. Leo yeye ni msichana mchanga mchangamfu, mjukuu wa Santa Claus, msaidizi wake mwaminifu, ambaye hucheza na watoto kwenye mti wa Mwaka Mpya wakati Santa Claus anapumzika barabarani.

Lakini picha hii katika Kostroma yetu sio kweli leo. Snow Maiden wetu amejaa wasiwasi kila mwaka: yeye husaidia watoto kutoka vituo vya watoto yatima, anashiriki katika mkutano wa "Timurov motor rally", huenda kwenye maonyesho ya maonyesho na maonyesho, kupigania usafi wa lugha ya Kirusi. Kostroma Snegurochka mwenyewe alikua mratibu wa hatua "Njia ya Wema" kwa watoto wasio na ulinzi wa kijamii wa jiji la Kostroma na mkoa na mipango, kwa msaada wa msaada wa ufadhili, kuleta hatua hii kwa kiwango cha Urusi - kwa hivyo kwamba watoto wote wanahisi utunzaji na upendo, na sio tu kwenye likizo, bali mwaka mzima. Kama sehemu ya hatua hii, Snegurochka na wasaidizi wake huandaa safari na programu za mchezo na zawadi kwa watoto. Mwaka huu, mnamo Septemba 1, chini ya usimamizi wa "Njia ya Nzuri", wavulana walikuwa wakipeleka barua kutoka kwa Maiden wa theluji na pongezi kwa shule. Imepangwa pia kuchukua watoto zaidi na zaidi kwenye kambi za afya wakati wa kiangazi. Katika msimu huu wa joto, watoto 20 kutoka vituo vya watoto yatima katika jiji la Kostroma tayari wamepumzika katika kambi ya burudani "Druzhba", ambayo iko katika Veliky Ustyug juu ya baba ya Frost.

"Msichana wa theluji" A.N. Ostrovsky

Na kwa hivyo tuko kwenye ukumbi wa michezo wa Ostrovsky. Kwa mara ya kwanza, picha ya Msichana wa theluji iliundwa na mwandishi wa michezo mkubwa wa Urusi Alexander Nikolaevich Ostrovsky. Alexander Nikolaevich Ostrovsky alizaliwa mnamo Machi 31, 1823 huko Moscow kwenye Malaya Ordynka. Utoto na sehemu ya ujana zilitumika katikati ya Zamoskvorechye. Shukrani kwa maktaba kubwa ya baba yake, Ostrovsky alifahamiana na fasihi ya Kirusi mapema na alihisi kupenda kuandika. Ilikuwa na Ostrovsky kwamba ukumbi wa michezo wa Urusi katika uelewa wake wa kisasa ulianza: mwandishi aliunda shule ya ukumbi wa michezo na dhana kamili ya kaimu katika ukumbi wa michezo.

Kiini cha ukumbi wa michezo wa Ostrovsky ni kukosekana kwa hali mbaya na kupinga utumbo wa mwigizaji. Katika maigizo ya Alexander Nikolaevich, hali za kawaida zinaonyeshwa na watu wa kawaida, ambao maigizo yao huenda katika maisha ya kila siku na saikolojia ya kibinadamu.

Hadithi ya mashairi "Msichana wa theluji" inasimama mbali na kazi zingine kadhaa za Ostrovsky. Katika michezo mingine, Ostrovsky anachora picha zenye huzuni za mazingira ya wafanyabiashara, anakosoa tabia mbaya na anaonyesha msiba wote wa roho ya upweke iliyolazimishwa kuwepo katika hali ya "ufalme wa giza."

Kazi "Snow Maiden" ni hadithi ya kushangaza, ambayo inaonyesha uzuri wa ulimwengu unaozunguka, upendo, maumbile, ujana. Kazi hiyo inategemea hadithi za watu, nyimbo, mila na hadithi. Ostrovsky aliunganisha tu hadithi za hadithi, hadithi na nyimbo pamoja na akapeana sanaa ya kitamu ladha ya kipekee. Katika The Snow Maiden, sehemu kuu inamilikiwa na mahusiano ya wanadamu. Kwa mtazamo wa kwanza, njama hiyo inaonekana ya kupendeza kabisa. Lakini basi inageuka kuwa wahusika wanaoishi wa kibinadamu wanaonekana katika phantasmagoria hii.

Huu ulikuwa mwisho wa ziara yetu. Natumai umekuwa na wakati mzuri leo na umejifunza mengi. Mimi, kwa upande mwingine, nilikuwa radhi kufanya kazi na wewe. Asante kwa umakini.

Wizara ya Elimu na Sayansi ya Jamhuri ya Kazakhstan

Taasisi ya Jimbo "Idara ya Jiji la Elimu, Utamaduni wa Kimwili na Michezo ya Temirtau"

MSI "shule ya sekondari ya kina No. 22 ya Temirtau"

Mada: Tafsiri ya tamthiliya ya hadithi ya hadithi na A.N. Ostrovsky "Msichana wa theluji"

Kiongozi: mwalimu wa lugha ya Kirusi na fasihi, Lepekhina Nadezhda Viktorovna

Temirtau, 2012

ufafanuzi

Kazi hii inachunguza ufafanuzi wa mchezo wa kuigiza na AN Ostrovsky "The Snow Maiden" katika aina zingine za sanaa na ufanisi wa ushawishi wake kwa maoni ya msomaji wa wanafunzi wakati wa kusoma kazi hiyo. Vifaa vya kinadharia juu ya uundaji wa mchezo - hadithi ya hadithi "Snow Maiden" na AN Ostrovsky imewasilishwa kwa fomu inayoweza kupatikana; juu ya mfano wake kwenye uwanja wa maonyesho, pamoja na opera (mtunzi N.A. Rimsky - Korsakov), katika uchoraji (Vasnetsov, Korovin, Roerich, Levitan), katika uhuishaji. Kutambua kiwango cha ZUN ya wanafunzi kwenye mada fulani, jaribio (na funguo za jibu) la kujidhibiti hutolewa.

Wakati wa kazi kwenye mradi huo, nadharia iliwekwa mbele:ikiwa, wakati wa kusoma kazi ya kuigiza ya mchezo wa kuigiza - hadithi ya hadithi ya AN Ostrovsky "The Snow Maiden", tunatumia tafsiri yake katika aina zingine za sanaa, basi kwa sababu hiyo, wanafunzi wataweza kufunua kwa usahihi na kwa undani itikadi na msingi wa utunzi wa kazi.

Kituya mradi huo ni kazi kubwa ya AN Ostrovsky "The Snow Maiden".

Mada shughuli za kubuni ni sifa za ufafanuzi wa kazi kubwa ya AN Ostrovsky "Snow Maiden" katika aina zingine za sanaa.

Kusudi la kazi: kufahamiana na ufafanuzi wa mchezo wa kuigiza na AN Ostrovsky "The Snow Maiden" katika aina zingine za sanaa na kuamua ufanisi wa ushawishi wake kwa maoni ya msomaji wa wanafunzi wakati wa kusoma kazi hiyo.

tafsiri ya mwanafunzi wa msomaji wa theluji

Utangulizi

1.Tafsiri ya mchezo wa kucheza - hadithi ya A. N. Ostrovsky "Snow Maiden" katika aina zingine za sanaa

.Utafiti

1 Shirika la mtazamo wa kimsingi na ufafanuzi wa maandishi

2 Maalum ya kusoma na uchambuzi wa hadithi ya hadithi na A. N. Ostrovsky "Snow Maiden" (matokeo ya jaribio)

Hitimisho

Orodha ya fasihi iliyotumiwa

matumizi

Utangulizi

Umuhimu: Katika nyakati za kisasa, kuna hamu ya kuongezeka kwa shida za kupanua upeo wa msomaji, kuboresha ubora wa usomaji, kiwango cha ufahamu, na kupenya kwa kina katika maandishi ya fasihi. Kazi za kuamsha mahitaji ya kisanii na ya kupendeza ya watoto, kukuza ladha yao ya fasihi na kuandaa maoni ya kujitegemea ya uchangishaji na uchambuzi wa kazi ya sanaa zinaweza kufanywa kupitia uchunguzi wa kazi za kuigiza, haswa wakati wa kusoma mchezo wa kuigiza - hadithi ya hadithi na AN Ostrovsky "The Snow Maiden" na tafsiri yake katika aina nyingine sanaa.

Dhana: ikiwa, wakati wa kusoma kazi ya kuigiza ya mchezo wa kuigiza - hadithi ya hadithi ya AN Ostrovsky "The Snow Maiden", tunatumia ufafanuzi wake katika aina zingine za sanaa, basi kama matokeo, wanafunzi wataweza kufunua kiitikadi na utunzi msingi wa kazi kwa usahihi na kwa undani zaidi.

Lengo la mradi huo ni kazi kubwa ya AN Ostrovsky "The Snow Maiden".

Mada ya shughuli ya mradi ni upendeleo wa ufafanuzi wa kazi kubwa ya AN Ostrovsky "The Snow Maiden" katika aina nyingine za sanaa.

Kusudi: kufahamiana na ufafanuzi wa mchezo wa kuigiza na AN Ostrovsky "The Snow Maiden" katika aina zingine za sanaa na kuamua ufanisi wa ushawishi wake kwa maoni ya msomaji wa wanafunzi wakati wa kusoma kazi hiyo.

.Jifunze na uchanganue nyenzo juu ya suala hili.

.Kupanua maoni ya wanafunzi juu ya uundaji wa mchezo - hadithi ya hadithi na AN Ostrovsky "The Snow Maiden".

.Kuza ujuzi katika muundo wa karatasi za utafiti.

.Ongeza motisha ya kusoma kazi za kuigiza

.Kukuza upendo wa fasihi na aina zingine za sanaa.

Mbinu za utafiti:

.Utafiti wa vyanzo vya fasihi.

.Kuhojiwa kwa wanafunzi.

.Ukusanyaji wa kazi za ubunifu za wanafunzi.

Upimaji.

.Uchambuzi, usanisi na ujumlishaji wa matokeo yaliyopatikana.

Tunapendekeza kuitumia katika masomo ya fasihi ya Kirusi kama nyenzo ya ziada, kwa kujitayarisha, na kama mwongozo wa mbinu ambayo hukuruhusu kusahihisha na kukuza maoni ya msomaji wa wanafunzi wakati wa kusoma kazi kubwa ya AN Ostrovsky "The Snow Maiden" .

1. Tafsiri ya mchezo wa kuigiza - hadithi ya A. N. Ostrovsky "Snow Maiden" katika aina zingine za sanaa

Hadithi ya hadithi ya chemchemi ya Ostrovsky "Maiden wa theluji" ilichapishwa kwa mara ya kwanza katika jarida la "Vestnik Evropy", Namba 9 kwa 1873. Ilisababisha maoni yanayopingana katika duru za fasihi. "Mhariri wa jarida" Vestnik Evropy "M. Stasyulevich, waandishi I.A. Goncharov, I.S. Turgenev na wengine walivutiwa na uzuri na wepesi wa lugha ya Snegurochka, "kwa nguvu ya mawazo ya mwandishi wa tamthiliya, kwa jinsi alivyojifunza na kuzaa tena ulimwengu wa hadithi, inayoonekana kama aina ya ukweli kutokana na ustadi wa mwandishi, "Lebedev anabainisha.

Baadhi ya watu wa wakati wake hawakuelewa mpango wa Ostrovsky. Walimshutumu mwandishi kwa ukweli kwamba, akiunda mchezo wake "Snow Maiden", alipuuza kabisa sheria za sanaa ya kuigiza. "Mashairi vinaigrette", "shauku nzuri iliyosafishwa kutoka kwa kila aina ya uchafu halisi", "vichekesho vya vibaraka" - ndio bouquet ya ujinga iliyoelekezwa kwa mojawapo ya ubunifu wa dhati wa Ostrovsky. "Mchezo huo haukutarajiwa sana hivi kwamba uliwaaibisha wasomaji wake wa kwanza." Hata Nekrasov alikuwa amepotea, baada ya kusoma mchezo huo kwa ufasaha, alimjibu mwandishi na barua ya biashara ambayo ilimkera sana. Ambayo Ostrovsky alijibu: "... unathamini mpya, mpendwa kwangu hufanya kazi kwa bei rahisi kwani haujawahi kuthamini yoyote ya kazi zangu."

Mtafiti wa kisasa wa ubunifu wa Ostrovsky Ko Yong Ran anaamini kwamba wakati ulionekana, mchezo huo ulisababisha mshtuko kati ya watu wa wakati wake, kwani "tayari wamezoea ukweli kwamba kila mwaka Ostrovsky aliwasilisha wasomaji na ukumbi wa michezo na ucheshi wa kweli wa kijamii au mchezo wa kuigiza kutoka kwa kisasa Maisha ya Kirusi. Ndio sababu katika miaka ya 1860. Mchezo wa kuigiza wa Ostrovsky haukupata idhini ya jumla. "

Snow Maiden hakuwa na bahati sana katika uzalishaji wa kwanza, ingawa Ostrovsky mwenyewe aliigiza mchezo huo kwenye ukumbi wa michezo wa Maly. Vikundi vyote vya ukumbi wa michezo wa wakati huo vilishiriki katika hii: dramaturgic, opera na ballet, walijaribu kufanya onyesho hilo kuwa la sherehe na sherehe. "Ninajitayarisha mwenyewe kama bwana kamili," aliandika Ostrovsky. "Inaeleweka vizuri hapa kwamba ni chini ya hali hii tu itafanikiwa."

Wahariri wa kitabu "Historia ya Fasihi ya Kirusi ya Karne ya 19" kumbuka kuwa kwa maonyesho ya opera Ostrovsky mwenyewe alijadili kwa bidii mavazi, mandhari na kelp ya uchawi iliyopendekezwa na uvumbuzi wa K.F. Waltz. Mwandishi wa michezo alikuwa akitafakari ni vipi kitafanikiwa zaidi kufanya eneo la Snow Maiden kuyeyuka. "Athari ngumu ya kutoweka kwa Maiden wa theluji aliyeyeyuka - nyuma ya mito ya maji iliyoangaziwa na unene polepole, sura ya msanii Fedotova iliingia" - ilifanikiwa. " Tukimnukuu Lebedev, tunataka kutambua kwamba kulingana na mpango wa mwandishi, mwongozo wa muziki ulipaswa kuungana katika mchezo huo na hatua kubwa. Kwa ombi la Ostrovsky na agizo la usimamizi wa sinema za kifalme, muziki wa "hadithi ya chemchemi" uliundwa na Pyotr Ilyich Tchaikovsky, ambaye alimwita "The Maiden Snow" mmoja wa watoto wa akili aliowapenda.

Kufahamiana na nakala ya Lebedev "The Snow Maiden", tunajifunza kuwa muziki wa uchezaji uliandikwa na mtunzi kwani alimtumia onyesho la kibinafsi ambalo mwandishi wa michezo alifanya kazi. Hali ya shauku, ya mashairi ambayo Tchaikovsky kawaida alipata na kuwasili kwa chemchemi na kuamka kwa maumbile kutoka kwa kulala, kama ilivyokuwa, iliambukizwa kwa muziki. Alama ya "Maiden wa theluji", iliyoundwa kwa roho ya nyimbo za watu, inashangaza na anuwai ya "hali ya kupendeza ya chemchemi" iliyoonyeshwa ndani yake, ambayo haiondoi maelezo ya huzuni nyepesi na "sauti kuu ya Kirusi, furaha na ujasiri." "Muziki wa Tchaikovsky kwa The Snow Maiden ni wa kupendeza," aliandika Ostrovsky.

Lakini kwa ujumla, utendaji wa Moscow haukufanikiwa. Sababu ya kutofaulu kwa utengenezaji wa maonyesho ya kwanza ya The Snow Maiden ilikosolewa na A.N. Chebyshev - Dmitriev aliona katika hali isiyo ya kushangaza ya "hadithi ya chemchemi". Katika tafsiri yake, mchezo wa kuigiza wa Ostrovsky ni kitu cha sauti. Haraka, harakati zisizoeleweka za hisia za chemchemi na mhemko zinazoamka katika roho ya shujaa wa hadithi ya hadithi, hali ya kupendeza ya sura yake ya nje na ya ndani - sifa hizi zote za Snow Maiden, kulingana na mkosoaji, hazielezeki kwenye hatua, zinapatikana tu kwa mashairi ya nyimbo na hadithi. Hakuna mwigizaji mahiri zaidi atakayekuwa msichana wa kweli wa theluji, kwani "kutokuweza kutarajiwa kwa Msichana wa theluji ni moja wapo ya huduma zake muhimu."

"Mchezo wa kuigiza unahitaji hatua, harakati, hafla za nje," mkosoaji alihitimisha, "wakati huo huo, hadithi ya Maiden wa theluji ni hadithi ya ulimwengu wa ndani wa roho, mwenye hisia nyingi, mawazo, hisia, lakini maisha haya ya mchanga moyo huonyeshwa kidogo nje na, kwa upande mwingine, karibu hautegemei mwendo wa hafla za nje ... ngoma za hadithi na kuimba, lakini haitoi. "

"Shutuma za Chebyshev - Dmitriev ni kamili, lakini tu kwa mtazamo wa maonyesho ya maonyesho ya miaka ya 70 ya karne ya XIX", - alibainisha E.M. Sakharov na I.V. Semibratova.

Mwanzoni mwa karne ya 20, mchezo huo ulifanywa katika sinema bora za Urusi na wakurugenzi L.P. Lensky, K.S. Stanislavsky. Na maonyesho yao, walitaka "kufufua hadithi ya hadithi."

Mafanikio makubwa zaidi ya hadithi ya kuigiza ya Ostrovsky ilifanywa na ukumbi wa sanaa wa Moscow, ulioongozwa na K.S. Stanislavsky, ambaye aliandika: "Maiden wa theluji" ni hadithi ya hadithi, ndoto, hadithi ya kitaifa, iliyoandikwa na kuambiwa katika kifungu kizuri cha Ostrovsky. Unaweza kufikiria kwamba mwandishi huyu wa michezo, anayeitwa mwanahalisi na maisha ya kila siku, hakuandika chochote isipokuwa mashairi mazuri, na hakupendezwa na kitu kingine chochote isipokuwa mashairi safi na mapenzi. " Mchezo huo ulifanywa kwa kuongozana na muziki na A. Grechaninov. Ujanja mwingi na ubunifu wa mkurugenzi ulijumuishwa katika utendaji: kuachilia sehemu ya maandishi, kubadilisha mpangilio wa pazia. Stanislavsky alianzisha goblin na watoto wa leseni kwenye mchezo huo, Maiden wa theluji alifuatana na dubu ambaye alicheza naye. Mazungumzo ya Snegurochka na Spring yalizidi dhidi ya msingi wa kukoroma kwa Berendey katika usingizi wao, nk.

Maonyesho yalikuwa mkali sana, ya kupendeza, ya gharama kubwa hivi kwamba wakosoaji wengine hata walianza kuandika kuwa anasa nyingi ya stage inaongoza watendaji na watazamaji mbali na uchezaji wa Ostrovsky yenyewe.

Gorky alimwandikia A.P. Chekhov: "Snegurochka" ni tukio! Tukio kubwa - niamini! .. Ajabu, wasanii huigiza mchezo huu kwa kushangaza, mzuri sana! .. Kila mtu ni mzuri, mmoja ni bora kuliko mwingine, na - na Mungu - wako kama malaika waliotumwa kutoka mbinguni kuwaambia watu kina cha uzuri na mashairi. "

Walakini, E.M. Sakharov na I.V. Semibratova angalia yafuatayo: “Unapofahamiana na ukosoaji wa utengenezaji wa The Snow Maiden mnamo Mei 11, 1873 katika ukumbi wa michezo wa Moscow Maly, wewe bila kukusudia unazingatia ukweli kwamba ni sehemu chache tu za mchezo huo zilifanikiwa. Yote iligeuka kuwa ya kuchosha, ya kutisha na ya kunyoosha. Sababu ya kutofaulu ilifichwa sio sana kwa uzembe wa uzalishaji, lakini kwa kukosekana kwa mkusanyiko wa watendaji, na, kwa sababu hiyo, ya wimbo huo wa kushangaza na mkali ambao unasisitiza umoja wa kisanii wa hadithi hiyo. " Picha inayofanana inapatikana katika uzalishaji mwingine.

Ostrovsky's The Snow Maiden ilijulikana sana katika opera na Nikolai Andreevich Rimsky - Korsakov, iliyoandikwa mnamo 1880-1881.

Hata wakati wa uhai wa Ostrovsky, mchezo huo, ambao haukupata uwanja kwenye ukumbi wa michezo ya kuigiza wa Urusi, ulipata maisha mapya na kamili kwenye uwanja wa opera katika mabadiliko ya muziki ya Nikolai Andreevich. Na hii sio bahati mbaya, kwani ujenzi wa mchezo wa Ostrovsky ulikuwa karibu na muundo wa muziki.

"Katika msimu wa baridi wa 1879/80, nilisoma tena The Snow Maiden na ilionekana kuwa nimeona uzuri wake wa kushangaza," mtunzi alikumbuka. - Mara moja nilitaka kuandika opera kwenye njama hii, na wakati nilifikiria juu ya nia hii, nilihisi kupenda zaidi hadithi ya hadithi ya Ostrovsky. Mvuto ambao ulikuwa umeonekana ndani yangu kwa mila ya zamani ya Urusi na upagani wa kipagani sasa uliwaka na moto mkali. Hakukuwa na njama bora kwangu ulimwenguni, hakukuwa na picha bora za kishairi kwangu kuliko Maiden wa theluji, Lel au Vesna, hakukuwa na ufalme bora wa Waberende na mfalme wao mzuri, hakukuwa na mtazamo bora wa ulimwengu na dini kuliko ibada ya Yarila - Jua.

Mtunzi Rimsky - Korsakov alimwuliza Ostrovsky ruhusa ya kutumia kipande hicho kwa opera, aliandika libretto, ambayo mwandishi wa michezo aliidhinisha. Njama ya The Snow Maiden ilimpa mtunzi fursa ya kuimba maisha ya watu, ikitiririka kwa urahisi, bila ufundi, kwa usawa na maumbile, kuonyesha maisha yao ya kila siku, mila ya kupendeza.

KAMA. Katika nakala yake The Snow Maiden, Kunin anasema kwamba mchoro wa opera ulikamilishwa mnamo Agosti 12, na uchezaji ulikamilishwa wakati wa kurudi St Petersburg mnamo Machi 26, 1881. "Kwa kiwango kikubwa, muziki wa opera ulikuwa unategemea nyimbo za kiasili, lakini sio nyimbo za kila siku, kama ilivyo Tchaikovsky," Lebedev anabainisha, "lakini kwa nyimbo za ibada na toni za Old Slavic." Tunamuonea huruma Msichana wa theluji, samahani kwa majira ya kuchipua yaliyopita na mapambazuko yake laini, mwanga wa jioni tulivu na maua ya kawaida meupe ya bonde, ”mtunzi B. Astafiev alihitimisha maoni yake kuhusu muziki wa Rimsky-Korsakov.

Nikolai Andreevich, na ustadi wake wa muziki, alishika msingi wa umoja wa kisanii wa picha za jukwaa la hadithi ya hadithi. "Kusikiliza opera, tunahisi joto linalokua polepole, ambalo linafikia kilele chake katika wimbo kwa mungu Yarila"

Kwa mada hii nzuri ya muziki, ikiashiria ushindi wa polepole wa joto na mwanga juu ya baridi na giza, kwa msaada wa mfumo mgumu sana wa leitmotifs na leitharmoni Rimsky - Korsakov, kulingana na E.M. Sakharov na IV Semibratova, inaunganisha mistari ya mada ya wahusika tofauti. Katikati ni mada ya Snow Maiden, ambayo inatoa mienendo kwa kitambaa cha muziki cha opera nzima.

Kufanya uchambuzi wa jumla wa muziki wa The Snow Maiden, mtunzi aliandika: inapaswa kusemwa kuwa katika opera hii nilitumia sana nyimbo za kitamaduni, nikizikopa haswa kutoka kwa mkusanyiko wangu ... Kwa kuongezea, nia ndogo ndogo au tunes, vifaa vya zaidi au melodi ndefu ndefu, bila shaka, nilichora kutoka kwa tuni ndogo kama hizo katika nyimbo anuwai za watu ... "

Kitambaa chote cha muziki cha opera ni cha watu. "Imechukuliwa kutoka kwa nyimbo za zamani, kutoka kwa utaftaji wa ala na kufunuliwa tena na Korsakov katika mpangilio wa kwaya ya opera na orchestra, au nyimbo za muziki, za kupendeza, za sauti za Snegurochka iliyoundwa na mtunzi mwenyewe hufurahiya yao, kama Balakirev alivyokuwa akisema , "Ukweli wa watu" na wakati huo huo ladha ya ukamilifu, neema, heshima. "

Katika historia zaidi ya uzalishaji wa opera, utendaji kwenye hatua ya Opera ya Urusi ya Kibinafsi ya Urusi na S. Mamontov mnamo 1885 ikawa jambo muhimu. Utayarishaji huu ulitanguliwa na mchezo wa kuigiza wa amateur The Snow Maiden, iliyoonyeshwa kwenye ukumbi wa michezo wa nyumbani wa Mamontov mnamo 1882. “Sehemu ya kisanii ya uzalishaji ilichukuliwa na V.M. Vasnetsov - hapo ndipo alipapanua talanta zake kwa ukamilifu, - alikumbuka mtoto wa S. Mamontov V.S. Mamontov. "Wakati huo huo, hakujazwa tu na mashairi ya hadithi hii ya ajabu, alihisi roho yake ya Kirusi, alithamini lugha yake halisi isiyo sawa ya Kirusi, lakini, nadhani, aliambukiza washiriki wote wa onyesho hili na hobi yake"

Mandhari ya uchezaji, iliyotengenezwa na msanii, ambaye aliunda ulimwengu wote wa mashairi wa "usanifu wa zamani wa Urusi katika ardhi nzuri ya Berendeys, ilikuwa nzuri sana. Wasanii walikuwa wamevalia mavazi halisi ya kitaifa ya Kirusi yaliyowekwa kwenye jumba la kumbukumbu la Abramtsevo. " Vasnetsov mwenyewe alicheza Santa Claus na alikuwa mzuri sana katika jukumu hili. Mafanikio makubwa zaidi yalikuwa utengenezaji wa opera ya The Snow Maiden. Talanta ya ubunifu ya Viktor Mikhailovich Vasnetsov, ambaye alitengeneza onyesho hilo, ilikuwa ya kushangaza kwa usawa na ghala la muziki. Seti na mavazi ya Vasnetsov, mazuri na wakati huo huo ya kweli, yalifurahisha watu wa wakati wake.

KAMA. Kunin anabainisha kuwa "kwa onyesho la opera, msanii huyo alipaka rangi nyumba nzuri ya Kupava na mapambo mazuri, na akafanya nguo za wavulana na wasichana kuwa za sherehe zaidi.

"Vyumba vya Tsar Berendey" (kiambatisho) - mchoro wa mandhari ya opera "Msichana wa theluji" - mfano wazi wa talanta ya mpambaji, msimulizi mzuri wa hadithi V. Vasnetsov. Mapambo haya yalifanywa na msanii huko Abramtsevo kwenye uwanja wa amateur wa S. Mamontov. Seti za Vasnetsov zilimvutia kila mtu sana hivi kwamba zilihamishiwa hatua kubwa ya opera ya kitaalam.

K. Korovin na mimi. Levitan alimsaidia Vasnetsov kufanya kazi kwenye seti. Korovin alifafanua kazi ya mpambaji wakati wa kuweka "Maiden wa theluji": "Hapa lazima utoe shairi la Urusi, shairi la asili ya Kirusi ... Kuamka kwake kwa chemchemi ... Baada ya yote," Snow Maiden "ndiye shairi linalogusa zaidi asili ya Kirusi! " Msanii alichagua turubai nyeupe iliyowekwa nyumbani kama msingi wa mavazi yote. Alijichora mwenyewe na mapambo ya rangi, na kuunda tamasha la mapambo ya pazia.

V.S. Kuzin na E.I. Kubyshkina anaamini kuwa kati ya mashujaa wa hadithi ya Viktor Vasnetsov, aliyekatwa zaidi ni Snow Maiden. "Msanii alivutiwa na picha hii ya kushangaza ya mashairi ..." Watafiti wa kazi za Vasnetsov waliangazia ukweli kwamba kwenye karatasi ya alama za penseli zinaonekana, matangazo ya rangi ya maji ya uwazi yaliyowekwa na brashi nyembamba. Kwa kuongezea, Vasnetsov haichangi juu ya karatasi, na rangi yake ya fawn inakuwa sehemu ya uso, sura, mavazi. Msanii aliandika karatasi nyuma ya kielelezo na rangi za maji za samawati - na rangi ya rangi mara moja ilionyesha sura ya Msichana wa theluji. Muonekano wake ulizaliwa kutoka kwa mchanganyiko laini wa bluu, ocher, dhahabu. Takwimu ya msichana imeguswa kidogo na chokaa, kana kwamba imeinyunyizwa na theluji. Na ingawa Snegurochka amesimama kwenye gurudumu linalozunguka, ameshika spindle, lakini sio uzi wa kuzunguka. Ni kana kwamba hayupo hapa, lakini mahali pengine kwenye ulimwengu wa hadithi.

Snow Maiden ni ndoto, maumbile yenyewe, ambayo kwa muda imekuwa msichana mzuri.

Hii ilikuwa moja ya visa vya kwanza katika opera ya Urusi, wakati uhusiano wa karibu ulitokea kati ya msanii wa maonyesho na duka la muziki, "anasema I. Kunin.

Watu wa wakati huo walielewa uthamini wa usanifu wa sanaa tatu: sanaa ya kuigiza, muziki na hatua. Stylization ya sanaa ya watu katika uchezaji, muziki na muundo wa jukwaa iko katika mtiririko huo wa utaftaji wa kisanii. Mmoja wa watu wa wakati wake aliandika: “Kazi ya mashairi ya A.N. Ostrovsky ... alipata maelewano kamili na sauti na palette ya mtunzi na msanii. " Kitabu cha Mwaka cha ukumbi wa michezo wa kifalme 1910 Maonyesho: "Katika" Maiden wa theluji "kuna umoja wa nadra wa mwandishi, mtunzi na msanii."

Trio Ostrovsky - Vasnetsov - Rimsky-Korsakov aliunda kazi ya sanaa ya urembo wa kisanii - ya pekee katika historia ya utamaduni.

Katikati ya karne ya 20, kulingana na mchezo wa "The Snow Maiden", filamu na filamu za uhuishaji za jina moja zilipigwa risasi. Mnamo 1952 Soyuzmultfilm Studio Studio na mkurugenzi A. Snezhko-Blotskaya walipiga filamu ya uhuishaji kwa kutumia muziki wa N.A. Rimsky-Korsakov. Haikutarajiwa ni matumizi ya michoro ya Vasnetsov kuonyesha mavazi ya wahusika, mandhari.

Katika kazi ya Alexander Nikolaevich Ostrovsky, hadithi ya masika ya spring "Snow Maiden" inachukua nafasi maalum. Yeye ndiye kinara wa shughuli ya mashairi ya mwandishi wa michezo ya kuigiza. Ndani yake alielezea ndoto yake ya maisha ya amani, huru na ya furaha ya watu, alitukuza uzuri na nguvu ya maumbile na upendo. Mchezo huo ni mchanganyiko mzuri wa kisanii wa hadithi na maisha ya kila siku, ishara na ukweli.

Watafiti wa kazi ya Ostrovsky, wakichambua mchezo huo, waliangazia ukweli kwamba mwandishi wa michezo, wakati alikuwa akifanya kazi kwenye The Snow Maiden, alitumia vyanzo anuwai. Wengine wanasema kuwa katika gasi ya guslar, kutoka kwa tendo la pili la "hadithi ya chemchemi", nia za sauti ya "The Lay of Igor's Campaign", wengine katika monologues wa Bobyl walihisi sauti ya "Wimbo wa Bobyl" na I.S. Nikitin, wengine wanaonyesha kuwa katika picha ya Frost kuna mwendelezo wa mashairi ya Nekrasov "Anayeishi Vizuri Urusi" na "Frost, Pua Nyekundu". Kulikuwa na majaribio ya kusadikisha kulinganisha The Snow Maiden na mchezo wa kuigiza na W. Shakespeare, Ndoto ya Usiku wa Midsummer. Kulingana na nakala ya E.M. Sakharova na I.V. Semibratova, tunaweza kutambua kwamba chanzo kikuu cha hadithi hiyo ilikuwa mashairi ya likizo ya wakulima. "Miongoni mwa karatasi za mwigizaji ... kuna nakala ya nakala inayoelezea likizo ya Mei katika mkoa wa Tver, habari kuhusu sherehe za harusi katika wilaya ya Danilovsky ya mkoa wa Yaroslavl. Kwaya ya ndege ilikopwa na mwandishi wa hadithi kutoka kwa wimbo wa kitamaduni "Je! Ni vipi kwa ndege kuishi ng'ambo ya bahari", monologue wa Kupava aliyekerwa na Mizgir hubeba athari za usindikaji uliopatikana kwenye majarida ya Ostrovsky "Wimbo wa hops", nk. . "

Ndoto ya mashairi ya mwandishi wa michezo ilitajirika na kusoma kazi za wataalamu wa hadithi za Kirusi za shule ya hadithi. Ostrovsky alivutiwa kusoma "hadithi za watu wa Kirusi" na A.N. Astafieva, alikuwa akijua na kitabu maarufu cha mwanasayansi huyu wa ajabu "Maoni ya mashairi ya Waslavs juu ya maumbile. "

Baada ya sayansi ya karne ya 19 kufunua mandhari ya jumla ya jumla ya hadithi, waandishi wengi walianza kujenga kazi zao kwa uangalifu ili waweze kutambuliwa dhidi ya msingi wa mifano hii ya hadithi na kutoka kwa hii ilipata maana ya kina na ya kutatanisha zaidi, na Ostrovsky, kama mwandishi, haikuwa ubaguzi. "Mchezo wa sauti na AN Ostrovsky" The Snow Maiden "ni kazi ambayo ina hadithi ya watu juu ya Maiden wa theluji, hadithi ya watu juu ya kabila la zamani la Berendey, ibada za kalenda za kale, nyimbo, kwa hivyo" The Snow Maiden "ni anuwai. -liochezwa, kiwango cha anuwai, kazi anuwai "

"Huu ni utopia wa kijamii" - hii ndio jinsi mchezo wa A.I.Ostrovsky "The Maiden Snow" unavyoitwa. Revyakin. "Njama, wahusika, na mazingira ni mazuri ndani yake. Tofauti kabisa kwa fomu kutoka kwa michezo ya kijamii na ya kila siku ya mwandishi wa michezo, ni pamoja na mfumo wa demokrasia, maoni ya kibinadamu ya kazi yake. Katika hadithi hii ya kupendeza, iliyofumwa kutokana na nia na picha za mashairi ya mdomo, Ostrovsky alijumuisha ndoto yake ya maisha ya amani, ya furaha, na ya bure ya watu. "

I. Medvedeva katika nakala yake "Watunzi wa kucheza Watatu" anaelezea maoni yake kwamba mchezo wa "The Snow Maiden" umeunganishwa kihemko na moja ya mada iliyotolewa katika mzunguko huo wa mwisho, ambao watafiti waliiita "riwaya." Sura nyingi (michezo ya kuigiza) ya "riwaya" hii inazungumzia upendo, na utulivu wake wa juu zaidi wa binadamu, ukombozi kutoka kwa upweke unaoua. Mada hii ni, kama ilivyokuwa, imewekwa katika picha ya watu wa msichana - the Snow Maiden, ambaye, baada ya kupendana, alijiondoa kwenye pingu za barafu, lakini akafa. "Hivi ndivyo Ostrovsky anavyobadilisha picha maarufu kwa vichekesho vya mada" Hivi ndivyo mimi.

"Tunazungumza juu ya siri ya kimapenzi," anasema A.V. Mankovsky, akijadili asili ya aina ya The Snow Maiden. “Sifa kuu za siri ya kimapenzi ni: asili ya ndege mbili za kitendo kinachofanyika ndani yake; na picha ya ulimwengu iliyoonyeshwa ndani yake; uwepo wa wahusika wa ajabu nyuma ya siri; weka nambari kama matokeo ya matumizi ya "mbinu ya inclusions zisizo za aina (shukrani kwao, sura ya mchezo wa kuigiza ni, kama ilivyokuwa, imefifishwa na vitu vya sauti na vya kutisha); maneno yenye rangi ya kupendeza. " Kuzingatia uhalisi wa kisanii wa mchezo wa "Snow Maiden", ukilinganisha na ufafanuzi huu, tunaweza kukubaliana na maoni ya A.V. Mankovsky.

"Kitendo hicho kinafanyika katika nchi ya Waberendiya, katika nyakati za kihistoria" - hii ni maoni ya kwanza ya "The Snow Maiden", "hadithi ya chemchemi katika vitendo vinne na dibaji." Kusoma juu ya asili na hatima ya hatua ya mchezo huo, tunajua kwamba nchi hii ni ya uwongo. "Wakati wa safari yake kando ya Volga, A. Ostrovsky aliweza kusikia juu ya kijiti cha Berendeev kilicho katika wilaya ya Aleksandrovsky katika mkoa wa Vladimir. Habari hii inaweza kusaidia hadithi za zamani za Kirusi juu ya watu wa zamani wa Berendey, ambayo ilitawaliwa na Tsar Berendey. Berendei ni watu wahamaji wenye asili ya Kituruki. " Nyenzo hii ilitumiwa na mwandishi kuunda ufalme wa Berendey, akigeuza watu wa Kituruki kuwa Slavic waliokaa, wanaoishi Urusi katika nyakati za kihistoria.

Katika maoni hayo, picha ya kupendeza imechorwa: "Anga nzima imefunikwa na ndege ambao wameruka kutoka ng'ambo. Chemchemi - Nyekundu kwenye cranes, swans na bukini hushuka chini, na kuzungukwa na mkusanyiko wa ndege. " Akizungumzia taarifa ya A.L. Stein, tunaweza kuona kwamba picha hii ni utani wa utunzi. Anga nzima imefunikwa na ndege ambao wameruka kutoka ng'ambo. Ni hayo tu. Upeo mzima ulikuwa na ndege. Hii inaunda picha ya kushangaza ya umati, harakati, utofauti. Na bado, katikati ya picha ya kupendeza ni ukweli halisi - kurudi kwa ndege wakati wa chemchemi.

"Utangulizi ni wa kushangaza haswa kwa sababu ya mchanganyiko huu wa kila wakati na wa hila sana wa hadithi za hadithi na onyesho la muonekano halisi, wa kisaikolojia na hata wa kila siku wa kila mmoja wa wahusika," anabainisha A.L. Matte. Katika utangulizi wa mchezo huo, picha ya majani ya Maslenitsa imeteuliwa kama mhusika, na mwisho wa kitendo cha nne, Yarilo anaonekana - kwenye sherehe ya heshima yake. Kwa hivyo, tunaweza kuhitimisha kuwa njama ya mchezo hujitokeza wakati wa chemchemi moja. “Ili kuwa sahihi zaidi, wacha tuangalie fasihi juu ya upagani wa Slavic. "Maslenitsa wa zamani, akihukumu ishara kubwa ya jua, walipaswa kusherehekewa katika moja ya awamu za jua - siku za ikweta ya vernal, Machi 20-25". Kumbuka kuwa siku hizi hazikuashiria ushindi wa joto tu juu ya baridi na mwanzo wa kufukuzwa kwa msimu wa baridi. Sikukuu ya Masika pia ilikuwa likizo kwa heshima ya mababu waliokufa, kawaida wakati mwingine kujamiiana nao, kutembelea makaburi na ukumbusho. Ilikuwa wakati huo ambapo Snegurochka alionekana katika ufalme wa Berendeys. Kuhusu tarehe ya maadhimisho ya siku ya Yarilin, "mnamo Juni 30, hutengeneza doli la majani, huvaa na sundress ya juu-nyekundu, mkufu na kokoshnik, vaa kuzunguka kijiji na nyimbo, halafu uvue na utupe ndani ya maji ”. Hii inamaanisha kuwa tunaweza kuhitimisha kuwa mchezo hufunika miezi mitatu - kutoka mwisho wa Machi hadi mwisho wa Juni.

Katika kazi ya Ostrovsky, mabadiliko ya kawaida ya kila mwaka ya misimu, kuamka kwa chemchemi kwa nguvu za asili ni mashairi yaliyomo kwenye picha za Spring - Red, Santa Claus, binti yao - dhaifu na mpole Snow Maiden, ambaye anauliza amruhusu aende watu kutoka jangwa la upweke wa msitu. Yuko tayari mchana na usiku kusikiliza nyimbo za mchungaji Lel, ambaye kuimba kwake kunaroga roho, kufunguliwa kwa maoni ya maisha na sanaa. Moyo wa Snegurochka ni baridi, hajui hisia za mapenzi, "joto la chemchemi la furaha ya kutesa," kulingana na Moroz, ni hatari kwake:

Kwenda kuharibu Maiden wa theluji; tu

Na kusubiri kupanda ndani ya moyo wake

Moto wa mapenzi na miale yako; basi

Hakuna wokovu kwa Msichana wa theluji, Yarilo

Choma, choma moto, kuyeyusha.

Sijui ni vipi, lakini itakuua. Ili mradi

Nafsi yake ni safi kama mtoto mchanga

Hana nguvu ya kumdhuru Maiden wa theluji.

Kwa hivyo, mwanzoni mwa mchezo huo, mwandishi wa michezo anaelezea uwezekano wa kupunguzwa kwake vibaya. Katika mzozo kati ya Frost na Spring, swali la milele la furaha linasikika. Ubishi huu unaashiria moja wapo ya mada kuu ya "hadithi ya chemchemi". Ostrovsky aliunda mada hii kama ifuatavyo:

"Furaha sio kupenda" (Frost)

"Furaha iko katika upendo" (Spring)

Kila mtu anafikiria furaha ya binti yake kwa njia yake mwenyewe, na kusababisha msomaji au mtazamaji kufikiria juu ya mada hii.

Mapambano ya Frost, baridi, torpor, na Jua, joto, upendo, ni yaliyomo kwenye "hadithi ya chemchemi" ya Ostrovsky. Moyo wa Snow Maiden ukawa uwanja wa vita hivi.

Hatima ya Msichana wa theluji imeunganishwa kwa karibu na hatima ya watu wazuri wa Berendeys, ambaye huwaachia msitu. Ni ndani yake kwamba "sababu ya majira ya baridi kali na ubaridi wa chemchemi", Jua humtazama kwa wivu na upole, amemkasirikia binti ya kaka yake Frost, na "baridi ya hisia" kati ya watu wa ufalme wa Berendia , kuwanyima joto linalotarajiwa.

Ufalme wa Berendeys, kama Lebedev anasema, ni aina ya jamii yenye usawa, inayoishi kwa ukweli na dhamiri, kuheshimu uhuru wa hisia, kwa msingi wa kupendeza uzuri. Mtawala mwenye moyo na hekima wa nchi hii ni Mfalme Berendey. Jina lake linasikika kama jina la kabila lenyewe - Berendei.

Akinukuu AI Revyakin, inaweza kuzingatiwa kuwa "katika ufalme wa Waberende, wasio na jeuri na vurugu, uadui na ubinafsi, masilahi ya kibinafsi na utabiri," hakuna sheria za umwagaji damu "... kati ya Waberendeys, wanaoishi kwa ukweli na dhamiri, uhuru wa mahusiano ya kijamii na kibinafsi hutawala. Mchungaji wao na mfalme wako sawa mbele ya sheria. Watu na mfalme wameungana katika matarajio yao. "

"Mfalme mwenye hekima zaidi," - ndivyo AI Revyakin anamwita mfalme Berendey. Mwakilishi wa watu, mtetezi asiyechoka wa masilahi yake, baba kati ya watoto wake. Yeye pia anashirikiana na watu wake kazi na furaha, huzuni na furaha. Na watu wenye shukrani humwimbia utukufu:

Halo kwako, busara,

Kubwa, Berendey,

Bwana wa fedha, baba wa ardhi yake.

Kwa furaha ya watu

Miungu wanakulinda

Na uhuru unatawala

Chini ya fimbo yako ... [faili II, onyesha 3]

Mapambano makali yanaendelea kote ulimwenguni: katika kupata utukufu kwa wakuu wao, watu wanakufa katika uwanja wasiojulikana, wake zao mayatima wanalia; mashamba yamekanyagwa, miti na nyasi vimeanguka. Miongoni mwa majimbo ya karibu, ambapo ugomvi na vita vinaendelea, mwandishi wa michezo aliunda na mawazo yake ya kishairi ufalme ambao haujawahi kutokea wa Berendey wa amani, ambayo ni ubaguzi wa kushangaza:

Miji ya kufurahisha katika nchi ya Berendeys,

Nyimbo ni za kufurahisha katika mashamba na mabonde,

Nguvu ya Berendeya ni nyekundu ulimwenguni ... [faili II, yavl.1]

Kumnukuu A.L. Stein, tunataka kutambua kwamba "sifa za Waberende zimejaa ucheshi mzuri, asili ya Kirusi." "Kwa sura ya Berendeys wengi," anabainisha A.L. Stein, - kuna kitu kipumbavu, kichekesho. Mtoto ndiye mchochezi, Brusilo ndiye ajisifu, Chumba cha kuvuta sigara ni mnyanyasaji. A.I.Revyakin alizingatia maoni sawa. Alifafanua kwa usahihi kwamba waziri wa kwanza Berendey Bermyat alikuwa mtu wa kuchekesha. Anaamini kuwa picha hii imeainishwa kutoka kwa maoni maarufu. Bermyata ni mjanja na hajali sana mambo ya serikali. Berendey anataka kujua juu ya kila kitu, Bermyata hajui chochote kwa hakika.

Mazungumzo yao ya kuchekesha yanahusiana sana na maendeleo ya njama ya uchezaji. Mfalme Berendey ana wasiwasi. Haitoshi kwake kwamba watu hawana njaa, usizuruke na vifuko vya mkoba, usiibie barabarani. Anaona ni nini shida kuu? Berendey ana wasiwasi juu ya mabadiliko yanayofanyika katika masomo yake:

Katika mioyo ya watu niliona nitapoa

Ya kushangaza; shauku ya upendo

Sijaona huko Berendeys kwa muda mrefu.

Huduma ya urembo ilipotea ndani yao.

Kwa nini, mfalme anafikiria, na ana hasira

Yarilo ni Jua kwa watu wake.

“Watu wanapaswa kutumikia upendo na uzuri. Upendo umeingizwa kwa watu kwa maumbile na miungu, ni zawadi nzuri ya maumbile, furaha ya maisha, maua ya chemchemi. Huduma ya kupenda ni huduma kwa uzuri. "

Berendey atachanganya "umoja usioweza kuvunjika" wa bii harusi na wapambe wote siku ya Yarilin, akitumaini kutuliza mungu. Lakini inawezekana? Pamoja na kuonekana kwa Snegurochka mzuri katika makazi, wavulana waligombana na wasichana wao, ingawa juhudi zao za kuamsha upendo ndani ya moyo wa Snegurochka ni za bure. “Nyota, usafi safi wa the Maiden wa theluji ni mzuri sana. Mzuri na hatari. Alirithi asili mbili - mwanzo hai, wa joto wa upendo kutoka kwa Mama Spring na kutokujali kwa barafu kwa Baba Frost. Kwa sasa hajui kupenda, anapenda mrembo mmoja: kusikiliza nyimbo za Lelia ndio furaha yake. " Hata shauku ya bidii, ya mwendawazimu ya mfanyabiashara anayemaliza muda wake Mizgir, ambaye ameanguka kwa upendo na bibi yake Kupava, hawezi kuyeyuka barafu ya hisia za Snegurochka.

"Lakini moyo wa kweli, ulio hai wa mwanadamu," moyo wa joto "hauko katika Maiden wa theluji, lakini huko Kupava. Upendo wake, mateso yake, machozi yake ya joto ni ya kueleweka kwa kila mtu. Hakuna ubaridi wa barafu wa uzuri ndani yake. Upepo wa chemchemi, Mei ya kijani, harufu ya maua ya mwitu hujaza picha hii, na sio bure kwamba Tsar Berendey anamtunza kwa njia ya baba. " Kama A.L. Stein, tabia ya Kupava ilichaguliwa na Ostrovsky bila shaka. Ilikuwa ni mwanamke kama huyo ambaye alipaswa kusimama katika uchezaji - hadithi ya hadithi karibu na Snow Maiden. "Jina la Kupava linatokana na jina la maua meupe. Katika lahaja za mkoa, inaashiria uzuri mzuri na wa kujivunia. Coop ni shauku. Kupava ni mpagani, yeye ni mtiifu kwa mungu Yarila. "

Kupava ni mwanamke kwa msingi; mwanamke aliyejaliwa sifa zote za jinsia yake - mwenye mapenzi ya kupendeza, wa mapenzi, ubatili, mguso, asiye na mantiki, aliyejitolea kwa yule ambaye atamjibu kwa upendo. "

Katika mzozo huu wa mapenzi, ambao ndio msingi wa mchezo, pamoja na Snow Maiden na Kupava mwenyewe, Lel na Mizgir wanashiriki.

Lel hutimiza msimamo wa mchungaji ambaye hapandi au kulima, anatembea juani, na ana mabinti wa kike kwenye akili yake. "Lel ni kiumbe mwenye kung'aa na mwepesi, anatoa na kuvunja mabusu, nyimbo zake, zilizopenya na jua, zinaamsha upendo."

“Nyimbo za Lyol \u200b\u200bzinaipa kaulimbiu ya mapenzi sauti pana na ya ulimwengu wote. Zinawakilisha aina ya mifano ya mashairi ambayo hufanya mada ya mchezo kuwa wazi zaidi. "

Mizgir hufanya kama muungwana wa Kupava. Jina pia lina maana. "Misgir ni tarantula, buibui mbaya ambaye huvuta uhai kutoka kwa mtu." Akizungumzia taarifa ya Lebedev, "jamaa huyu anathubutu kwa njia kubwa. Amepewa sifa za kawaida za tabia ya kiume - kutokuwa na msimamo wa kiume na ujamaa wa kiume. Mizgir ni mtu mwenye mtazamo mpana, alitembea kote ulimwenguni kama mgeni wa biashara, aliona nchi za ng'ambo na warembo wa hapa. Kama mtu aliyekua, hufanya kwa hiari ya kibinafsi, anaweza kupendana na kuacha kupenda. "

Malalamiko ya Kupava kwa Tsar Berendey juu ya uboreshaji wa bwana harusi ni ya kugusa sana - asili kinywani mwa msichana aliyeachwa, na hasira ya mfalme mwenye huruma na mwenye fadhili kila wakati dhidi ya mhalifu ambaye alikasirika mapenzi humfanya amhukumu Misgir kwa uhamisho wa milele. Walakini, kuonekana kwa Msichana wa theluji kunamshangaza mfalme, ambaye ni nyeti kwa kila kitu kizuri. "Asili yenye nguvu imejaa miujiza!" - anashangaa, akipenda uzuri mzuri wa msichana huyo, na anawataka Berende kuwasha roho yake ya watoto wachanga na hamu ya mapenzi. Mizgir na Lel wanajibu maneno yake.

Msichana wa theluji hajui upendo na haelewi kwa nini wavulana walikuwa wakimfukuza. Yuko tayari hata kujifanya kwa faida na masilahi ya nguruwe. Msichana wa theluji hajui jinsi ya kupenda. Lakini inamuumiza wakati Lel anambusu mwingine. Ubatili wake unahitaji kila mtu kuona jinsi Lel anampenda. “Kufikia sasa, Maiden wa theluji anaweza kupata aina tu za uhusiano kati ya mwanamume na mwanamke, na sio kiini cha mapenzi.

Wakati huo huo, Mizgir alipendana na Snow Maiden. Alipenda kile kinachomtofautisha na Kupava - usafi, kutoweza kupatikana, alipenda kwamba Maiden wa theluji alikuwa "nje ya ulimwengu huu."

Lakini upendo ulibadilisha Mizgir mwenyewe. Hakujua kabla ya hii mateso ya mapenzi. Alijua furaha yake tu. A.L. Stein hapa anazungumza juu ya Mizgir - "mbaya".

Mwisho wa kitendo cha tatu, anafukuza mzuka wa Msichana wa theluji. Hii ni ishara ya kile kitakachotokea. "Upendo wake wote kwa Snow Maiden ulikuwa katika kutafuta mzuka."

Hisia inayowaka ya Mizgir inamuogopa Snegurochka. Na bado anatamani kupenda na anauliza Spring kumpa mapenzi. "Upendo utakuwa kifo chako," anaonya mama. Lakini msichana huyo ni mkali:

Wacha niangamie, penda dakika moja

Mpendwa zaidi kwangu kuliko miaka ya huzuni na machozi.

Shada la kichawi, lililowasilishwa kwa binti yake katika Chemchemi, linaamsha roho ya Msichana wa theluji, huamsha hisia mpya, zisizo za kawaida na tamu. Ostrovsky anaonyesha kwa kushangaza wakati ambapo msichana mchanga ana hitaji la mapenzi na wakati, chini ya ushawishi wa hitaji hili, ulimwengu unabadilishwa:

Ah, mama, shida yangu ni nini? Uzuri ulioje

Msitu wa kijani umevaa! Pwani

Na huwezi kuacha kutazama ziwa.

Maji yanaashiria, vichaka vinaniita

Chini ya dari yako; na mbingu, mama, mbingu!

Alfajiri inamwagika katika mawimbi ya haraka Kuteleza.

Hapa, kama A.I. Revyakin alibainisha kwa usahihi, Ostrovsky, katika ujenzi wa njama ya The Snow Maiden, anaishi kwa ishara. "Fundo kuu la kuigiza ambalo linaunganisha mchezo huo ni mapambano ya Santa Claus, ambaye huonyesha ubaridi wa akili na uovu, na Jua, ishara ya joto na upendo." Msichana wa theluji amehukumiwa. Ushindi wa Jua huleta kifo chake cha kufurahisha - Msichana wa theluji huyeyuka na upendo. Kufa, alijua furaha ya mapenzi.

Kuondoka huku kwa Snow Maiden kunasikika katika mchezo kama dhabihu kwa uzazi na mafanikio ya ufalme wa Berendey. Kifo chake kinaweza kutafsiriwa kama ushindi wa walio hai juu ya wafu, lakini sio kwa uelewa wa mabadiliko ya kalenda ya misimu, lakini kwa maana pana, takatifu. "Msichana wa theluji ni mtu asiye wa kweli, wa hadithi, haonekani kuwapo tangu mwanzo - hajisikii, hasumbuki, hana kile wasichana wengine wana ... hana uwezo kabisa wa upendo ... Wakati Maiden wa theluji hana "moyo wa msichana", haifai kwa mhasiriwa, hata hivyo, baada ya kumpokea, au tuseme taji inayomwashiria, ishara ya kuzaa na maisha mapya, iliyoonyeshwa kwenye mmea. nambari, mara moja huanguka katika eneo la ushawishi wa Yarila na "huangamia" kwenye miale ya jua. Kumbuka kuwa, kulingana na jadi, Yarilo alionyeshwa akiwa amevaa shada la maua la maua, sawa na ile aliyopewa Mama wa theluji na mama yake na ambayo ina athari ya kichawi. "

"Ushindi wa Jua ni ushindi wa haki," A.I. Revyakin anabainisha. Alikomesha kuingiliwa kwa Frost katika maisha ya Berendei, ambayo ilipoza mioyo yao na kuwarudishia furaha ya kivutio cha mapenzi. " Uasi mbaya wa Mizgir, akipinga dhidi ya udhalimu wa miungu ambao walimnyima mpendwa wake, haangamizi hali ya kawaida ya kazi. Baada ya yote, joto na jua hurejea kwa ulimwengu wa Berendeys, na uzuri wa asili inayozunguka huhamasisha watu kwa nguvu na matumaini.

Kushangilia "Msichana wa theluji" A.V. Lunacharsky aliandika: "Ostrovsky alitoa" Snow Maiden "kito kisichoweza kulinganishwa, moja ya lulu kubwa zaidi ya mashairi ya hadithi ya Urusi ..."

2. Kazi ya utafiti

.1 Shirika la mtazamo wa msingi na ufafanuzi wa maandishi

Sayansi ya kimetholojia inatoa msaada wa mwalimu wa kisasa wa fasihi anuwai ya mbinu na mbinu zinazolenga kukuza maoni ya kusoma ya watoto wa shule. Ubora wa mtazamo wa kazi ya fasihi kwa kiasi kikubwa inategemea tafsiri na utekelezaji wa mbinu hizi.

Sehemu ya lazima ya somo la fasihi ni neno la mwalimu, ambalo hutumika kama mfano wa hotuba sahihi. Katikati ya mbinu hii ni hadithi ya mwalimu juu ya shughuli za ubunifu za mwandishi, juu ya wasifu wake. Kumjua mwandishi ni fursa ya kumsaidia mwandishi kuelewa yaliyomo kwenye itikadi ya kazi ya sanaa kwa usahihi na kikamilifu.

Tunaamini kuwa katika kesi yetu, biografia ya ubunifu ya A.N. Ostrovsky inapaswa kutolewa wazi kabisa, kwani sio watoto wote wa shule wanajua jina la Ostrovsky, haswa kwani wanakutana na jina hili kwa mara ya kwanza katika masomo ya fasihi ya Urusi. Ili watoto kupata picha kamili zaidi ya maisha na kazi ya mwandishi, uwasilishaji ulitumiwa kwa kutumia picha zinazoonyesha nyumba ya Ostrovsky, picha za Alexander katika utoto na ujana, picha za vitabu.

Hatua inayofuata ya kazi yetu ilikuwa marafiki wa awali na "hadithi ya hadithi ya chemchemi" A. Ostrovsky "Snow Maiden". Katika hatua hii, kusoma na "kuacha" ilitumika ili kuwavutia wanafunzi, kuwahimiza kusoma hadithi za hadithi peke yao nyumbani. Tulisimama wakati hatua hiyo inapoanza kufungwa: "Msichana wa theluji anaondoka kuishi na Berendei." Tulijaribu kuwajulisha wanafunzi katika hatua ya mchezo na tukaanza kusoma kwa uchambuzi kwa kuuliza maswali kadhaa ambayo yatasaidia kurudisha akilini mwa wanafunzi picha za kuona za mashujaa wa mchezo huo - hadithi za hadithi.

Kwa hivyo, wakati wa kusoma mchezo, watoto ilibidi waone na kusikia kile kinachotokea jukwaani katika mawazo yao, kuwa mtazamaji wa mchezo huo, fikiria jinsi mhusika anavyosogea, anaongea, anaishi, ambayo inasaidia sana kusoma na mtazamo wa uchezaji.

Tulianza hatua ya uchambuzi wa maandishi na mazungumzo, wakati ambao tulijaribu kujua ikiwa hadithi ya hadithi ilikuwa imesomwa kabisa na kufahamika: watoto walikuwa na maoni gani juu ya kazi na mashujaa wake: nini na juu ya nani mwandishi alikuwa akiambia sisi.

Kikundi kilichofuata cha maswali kililenga kujadili sifa za utunzi wa mchezo huo. Hapa tunazingatia msingi wa ngano wa uchezaji. Katika hatua hii, kusimamia maandishi haya na kuongeza maarifa yao. Tunakaribisha wanafunzi kujibu swali: "Ishara za aina gani ya fasihi huonekana kwenye mchezo?" Hapa watoto walilazimika kujua ni sheria gani mchezo uliyopewa ulijengwa kulingana na, ni nini mwandishi alitumia kuiandika, ni vitu vipi vya sanaa ya watu wa mdomo vilitumika katika kazi hiyo, sifa za aina ambayo ilizingatiwa.

Katika mchakato wa kuchambua kazi hiyo, tunaangazia ukweli kwamba mchezo wa kuigiza - hadithi ya A. Ostrovsky - ni kazi ya kuigiza. Inategemea migogoro. Hapa ni muhimu kujua jinsi wanafunzi wanaelewa maana ya neno hili na ni mzozo gani ulio katikati ya mchezo - hadithi ya Ostrovsky "The Snow Maiden".

Kikundi kingine cha maswali kililenga kutambua lafudhi za semantic zilizowekwa na watoto, uelewa wao wa umuhimu wa vipindi fulani. Kurudisha maandishi tena kulitumika hapa.

Kazi ilikuwa pia kuelezea juu ya mfumo wa wahusika katika mchezo huo, uwagawanye katika vikundi kulingana na hali ya hatua kubwa na ukuzaji wa njama hiyo, toa maelezo. Mjadala ulianza na sifa za wenyeji wa nchi ya Berendeys: Berendey, Mizgir, Kupava, Lel - kwa lengo la kutambua katika mchakato wa uchambuzi wa maadili ya kiroho ya mashujaa na jinsi wanavyowakilisha. Kama hitimisho, tuliwauliza wanafunzi kujibu swali: "Je! Umeona tabia gani za watu wa Urusi katika wafiwa?" Zaidi ya hayo, watoto waliulizwa kufanya vielelezo vinavyoonyesha mhusika waliyempenda katika mchezo huo - hadithi ya hadithi. Kazi hii ilitupa nafasi ya kuchambua maoni ya wanafunzi juu ya maandishi. Pamoja na wavulana, tulizingatia na kutoa maoni juu ya vielelezo, na kisha tukapewa kuchagua bora na kuhalalisha uchaguzi wetu.

Ifuatayo, tulielezea kikundi cha kudhibiti na majaribio kwa kugawanya darasa katika sehemu mbili. Katika kikundi cha kudhibiti, utafiti wa kipande ulimalizika. Kama kazi ya kazi ya nyumbani, waliulizwa kuandika insha juu ya mada: "Maonyesho yangu ya mchezo na A. Ostrovsky" The Snow Maiden ".

Kikundi cha majaribio kiliendelea kufanya kazi kwenye kazi hiyo.

Ili kuongeza hamu ya wanafunzi katika kazi hiyo, kuwapa nafasi ya kuingia kazini na kuelewana nayo, kuamsha mawazo na uelewa wa watoto kwa picha za fasihi, tulitoa mgawo ufuatao wa kazi ya nyumbani - kuandaa hati ya kucheza kulingana na utangulizi wa mchezo wa hadithi ya hadithi.

Kabla ya kumaliza kazi hii, kazi ya awali ilifanywa kwa njia ya mazungumzo:

Ni wahusika gani watakaoshiriki katika uchezaji?

Je! Ungependa kuwekaje mandhari?

Je! Wahusika wako watakuwa na mavazi gani?

Inawezekana kuonyesha jioni kwenye hatua? Je! Ni ipi njia bora ya kufanya hivi? Unaweza kutumia zana gani kwa hili?

Unawezaje kuonyesha jogoo wa jogoo? (Zingatia athari za kelele), nk. Ili kumaliza kazi hii, tuligawanya kikundi katika vikundi viwili. Kazi hii, kwanza kabisa, inahimiza wanafunzi kuwa wabunifu, kutafsiri picha za fasihi, kuamsha maoni ya msomaji, inawaruhusu kuchora mistari ya njama kwenye akili za wanafunzi, kunoa usomaji, na kuzingatia maandishi ya fasihi.

Kazi zaidi juu ya kazi iliendelea kama ifuatavyo: tulimaliza kazi juu ya uchambuzi wa hadithi ya hadithi ya "The Snow Maiden", ilianzisha watoto kwa undani zaidi juu ya maisha na kazi ya V.M. Vasnetsov, P.I. Tchaikovsky, N.A. Rimsky-Korsakov na akahitimisha kila kitu ambacho tulijifunza kuhusiana na utafiti wa kazi hii.

Kukamilisha kazi kwenye uchezaji, tunatafakari kwa kina juu ya picha ya shujaa wa vokali - the Snow Maiden. Vikundi vya wanafunzi viligawanywa katika vikundi vidogo. Kila kikundi kilipata mgawo wake. Kazi hizi ziliundwa kwa njia ya maswali ambayo hayakuwa mengi, ili kutawanya mawazo ya wanafunzi, kuwasaidia kuelewa vyema yaliyomo kwenye itikadi na kisanii. Kusoma kwa kuelezea na kusoma kwa kuchagua kulitumika katika uchambuzi. Wakati wa majadiliano, kila kikundi kilipata ushauri kutoka kwa mwalimu.

Kisha mwalimu wa sanaa nzuri alituanzisha kwa maisha na kazi ya Viktor Vasnetsov, akielezea juu ya kupendeza kwake sanaa ya watu. Kazi zilizoonyeshwa na Vasnetsov kwa hadithi ya hadithi ya kucheza na A. Ostrovsky "The Snow Maiden". Ilibainika kuwa wenyeji wa ufalme wa hadithi wa Berendeya katika michoro ya Vasnetsov ni kama watu halisi, wakulima wa Kirusi wakiwa wamevalia watu wa kawaida, mashati yenye rangi, bandari zenye muundo, kofia kubwa, kwenye viatu vya bast au buti nzuri. Mandhari ya utengenezaji wa mchezo huo pia hufanywa kwa mtindo wa watu. Mwisho wa hadithi, swali liliulizwa: "Je! Nyinyi watu hufikiria nini, kwanini V. Vasnetsov alionyesha mashujaa wa mchezo huo katika mavazi kama haya?"

Mwalimu wa muziki alizungumza juu ya jukumu la watunzi PI Tchaikovsky na N. Rimsky - Korsakov katika utengenezaji wa mchezo huo, na akapendekeza kutazama kipande kutoka kwa filamu ya uhuishaji "The Snow Maiden", ambayo ilitumia muziki wa N. Rimsky - Korsakov.

Baada ya kutazama sehemu kutoka kwa filamu, wanafunzi walipewa nafasi ya kutathmini kazi yao ya uandishi wa ubunifu. Watoto waliweza kuona nini walifanikiwa zaidi au kidogo kufanya aina hii ya kazi.

Ili kuwaongoza wanafunzi kuelewa wazo la kazi hiyo, tunamalizia uchambuzi huo kwa mazungumzo ya jumla, wakati ambao maswali yafuatayo yaliulizwa:

Je! Mwisho wa hadithi ya mapenzi ya Snegurochka na Mizgir Berendeya ulichukuliwaje?

Je! Ni kipi kipya ndani yako na wengine umegundua shukrani kwa hadithi ya hadithi?

Kwa hivyo, wakati wa uchambuzi, tuliongoza watoto kuelewa nia ya mwandishi, wazo la mchezo huo, na tukaweza kuangazia sifa za maandishi ya kuigiza.

Wakati wa jaribio, aina zifuatazo za udhibiti zilitumika: kujidhibiti, kujaribu.

Mwisho wa jaribio, tulifanya uchunguzi wa wanafunzi katika vikundi vya kudhibiti na majaribio. Jarida hili lilijumuisha maswali yafuatayo:

Je! Ulipenda uchezaji?

Ni yupi kati ya mashujaa unakumbuka?

Je! Unajisikiaje juu ya wahusika kwenye mchezo huo?

Je! Unajua ni msanii gani aliyeonyesha mchezo huo?

Ni mtunzi gani aliyeandika opera ya mchezo wa The Maiden wa theluji?

Je! Ungependa kuona filamu kulingana na mchezo huu?

Je! Ni mzozo gani ulio katikati ya mchezo wa hadithi?

Je! Ni maoni gani nyuma ya kipande hiki?

Hojaji ilifanya iweze kuamua kiwango cha uingizaji wa nyenzo zilizopitishwa.

2.2 Maalum ya kusoma na uchambuzi wa hadithi ya hadithi na A. N. Ostrovsky "The Snow Maiden" (matokeo ya jaribio)

Matokeo ya jaribio yanaweza kufunuliwa kama matokeo ya uchambuzi wa majibu ya mdomo ya watoto wa shule, majibu ya maswali ya dodoso, upimaji, kazi za ubunifu, michoro zilizopatikana katika mchakato wa kufanya mtihani.

Uwasilishaji (kwa kikundi cha majaribio) na mhadhara mdogo (kwa kikundi cha kudhibiti) juu ya maisha na kazi ya A. Ostrovsky ilijumuisha ukweli juu ya wapi na wakati gani familia ya Ostrovsky iliishi, juu ya maisha yake; juu ya utoto, juu ya miaka ya kusoma na kumtumikia mwandishi, michezo yake ya kwanza, jukumu lake katika mchezo wa kuigiza. Tulizingatia kama fursa ya kutambua ukweli kwamba "hadithi ya masika" "Snow Maiden" ni tofauti sana na kazi zote za Ostrovsky. Hajawahi kupokea kutambuliwa kwa kukosolewa na kwenye hatua ya ukumbi wa michezo. Na shukrani tu kwa watu mashuhuri kama msanii V.M Vasnetsov na watunzi N.A.Rimsky-Korsakov na P.I.Tchaikovsky, mchezo huo ulikuwa na mafanikio makubwa.

Wakati wa kujumlisha na kufafanua maoni ya msomaji wa maandishi, tuliona ni muhimu kutambua uzalishaji wa nyenzo hii.

Katika kikundi cha kudhibiti, ambapo uchunguzi ulikuwa wa hali ya kibinafsi, wanafunzi waliofanya vizuri walizalisha karibu 70% ya nyenzo zilizowasilishwa. Jina la jiji ambalo mwandishi alizaliwa na kukulia lilibaki nje ya tahadhari ya wanafunzi; tarehe ya kutolewa kwa kazi zake za kwanza; mahali pa kumtumikia mwandishi.

Katika kikundi cha majaribio, mazungumzo ya mbele yalifanywa. Kwa swali juu ya ukweli wa kukumbukwa zaidi wa maisha na kazi ya mwandishi, tulipokea majibu yafuatayo: "Familia ya Ostrovsky iliishi katika nyumba ya hadithi moja, na barabara zilikuwa chafu, zimeachwa", "Alisomea sheria Kitivo cha Chuo Kikuu cha Moscow, lakini kilimwacha na kuamua kushiriki kikamilifu katika shughuli za fasihi "," Ostrovsky alipenda sana ukumbi wa michezo. " Hii inathibitisha umakini wa watoto kwa hafla za utoto wa mwandishi. Baada ya maswali kadhaa, iliwezekana kurejesha hatua kuu za maisha na kazi ya mwandishi.

Matumizi ya "kusoma na kuacha" imeonekana kuwa yenye ufanisi. Karibu wanafunzi wote walisoma kazi hiyo. Nia kuu ya kusoma ilikuwa hamu ya kujua nini kitatokea baadaye: "Je! Msichana wa theluji anaweza kuishi kati ya watu?"

Mazungumzo juu ya utambuzi wa maoni ya msomaji wa kazi hiyo yalionyesha kuwa majibu ya wanafunzi kwa maswali kadhaa yalikuwa tofauti tofauti. Katika mazungumzo haya, tulitumia maswali yafuatayo: “Je! Umependa mchezo huo? Umemaliza kusoma katika hali gani? Ikiwa ungepewa rangi, ungependa kuchagua rangi gani kupaka hisia zako? " Kwa maoni ya hadithi hiyo, licha ya tofauti za kibinafsi, wanafunzi wengi walikuwa wamekubaliana. Majibu ya kawaida ni: "... ndio, nilipenda hadithi hiyo." Lakini watoto pia walionyesha mshangao wao kumalizika kwa hadithi ya hadithi, ambayo sio tabia ya aina hii. Kwenye kiwango cha kihemko katika kiwango cha hisia: huzuni, hamu, huruma, mshangao.

Kujadili sifa za utunzi wa mchezo huo, watoto walibaini kuwa The Snow Maiden iliandikwa kwa msingi wa hadithi za kitamaduni za Warusi. Inategemea mambo ya kalenda na mashairi ya kimila: likizo ya Maslenitsa. Walibaini uwepo wa nyimbo za sauti kwenye mchezo huo. Wanafunzi peke yao walibaini kuwa kazi hiyo ni sawa na hadithi ya watu wa Kirusi, kwa sababu ni hadithi ya hadithi ambayo inajulikana na mapambano ya kupingana: uzuri na ukumbi, ujinga na ujanja, baridi na joto, Frost na Jua; uhuishaji wa viumbe: Spring, Frost, Snow Maiden, goblin ya kuni na wengine: suluhisho nzuri kwa shida za mashujaa. Wanafunzi pia walifikia hitimisho kwamba njama hiyo inategemea uwongo. Waliita muundo mzuri wa utunzi wa kazi hiyo: mwanzo, mwanzo, maendeleo ya hatua, kilele, ufafanuzi.

Wanafunzi kwa uhuru na kwa urahisi waligundua mzozo wa mchezo: upinzani wa vitu vya asili - Frost na Jua. Walibaini kuwa mzozo unatokea katika "Dibaji" na hupita kwenye mchezo mzima. Pia, kwa msaada wa mwalimu, tuliona mzozo mwingine - mzozo katika roho ya Msichana wa theluji: kuishi bila kujua mapenzi ni nini, au, baada ya kujifunza muujiza wa mapenzi ya kweli, kufa.

Kufunua mfumo wa wahusika katika mchezo, watoto waliulizwa kugawanya katika vikundi viwili na kutoa jina kwa kila kundi la wahusika. Katika mchakato wa kazi hii, wanafunzi walijaribu kujibu swali: "Je! Ni kundi lipi lililopendekezwa na wao linapaswa kuhusishwa na Msichana wa theluji?" Wakati wa hoja, walipata meza ifuatayo:

Watendaji, wakiwemo vikosi vya asili na vitu Waigizaji, wanaowakilisha ulimwengu wa BerendeySpring, Frost, Leshy, ndege, Jua. Bobyl, Bobylikha, Lel, Kpava, Mizgir, Tsar Berendey na wengine The Snow Maiden ni mtoto wa maumbile anayeishi ulimwenguni. ya watu.

Kwa hatua hii ya jaribio, wavulana wamefanya michoro nyumbani. Tathmini ya kazi hiyo ilifanyika pamoja na watoto: mwanafunzi aliambia ni shujaa gani wa mchezo aliouonyesha na kwanini alimchagua. Tumekusanya michoro 16 zinazoonyesha wahusika katika mchezo huo. Katika kazi zao, wavulana walionyesha wahusika tofauti: "Snow Maiden" - 7, "Mizgir" - 2, "Spring - Red" - 3, "Frost" - 2. "Lel" - 1, "Kupava" - 1.

Katika michoro, tuliona tabia ya wanafunzi kwenye mchezo wa hadithi. Rangi mkali ya rangi inafanya uwezekano wa kuhukumu mtazamo mzuri wa hadithi ya hadithi na mhemko ulioundwa. Aina kubwa na anuwai ya rangi - ya manjano, ya machungwa, nyekundu, kijani kibichi, na bluu pamoja na mchanganyiko wao - inaonyesha mtazamo mzuri kuelekea kazi hiyo. Uonyesho wa kielelezo cha mwanadamu kwa kina unawasiliana na njia ya kufikiria ya kufanya kazi. Nyuso zilizochorwa kwa undani, i.e. uwepo wa macho, pua, mdomo, picha yao kwa pembe ya rangi inayotaka inatuwezesha kuhukumu shauku ya kazi kwenye picha ya mada. Njia hii ya wanafunzi kufanya kazi, uhalisi wa michoro, inafanya uwezekano wa kuhukumu maslahi ya wanafunzi katika kazi hii.

Ili kupanga na kujumlisha maoni ya kusoma ya wanafunzi, tulichagua kazi katika vikundi (watu 2-3). Vikundi viliulizwa maswali ya hali ya shida: Kikundi 1 - Je! Mhusika mkuu hubadilikaje wakati hadithi inakua? Je! Ni mabadiliko gani haya? Kikundi cha 2 - Soma majukumu ya mazungumzo kati ya Spring na Frost (yavl 2). Je! Frost na Spring wanabishana juu ya nini? Kikundi cha 3 - Furaha ya nini kwa Maiden wa theluji? Kwa nini anataka kwenda kwa watu? Kikundi cha 4 - Kwa nini Maiden wa theluji anachagua upendo kuliko maisha? Kikundi cha 5 - Unawezaje kuelezea uamuzi wa Spring kumpa binti yake upendo, na hivyo kumfanya aangamizwe?

Kwa ujumla, wanafunzi walielewa maswali, na wangeweza kujibu kikamilifu: "Tuliona mabadiliko katika hali ya Maiden wa theluji: kutoka kutokujali kabisa hadi kupenda hadi hamu ya kupenda kupata uwezo huu kwa gharama ya maisha yao" , "Frost na Spring wanabishana juu ya hatima ya baadaye ya binti yao Snegurochka", "Furaha kwa Maiden wa theluji ni kujipata katika ulimwengu wa watu." "Msichana wa theluji anaelewa kuwa akigundua mapenzi, ataangamia, lakini hataweza kuishi bila upendo", "Tunaamini kuwa zawadi ya Spring ni sheria ya maumbile: vitu vyote vilivyo hai lazima vipende", "Upendo kwa maana Maiden wa theluji sio kifo, bali ni kupata maisha mapya ". Wakati wa kujibu maswali, wavulana walijaribu kutumia nukuu kutoka kwa maandishi, wakionyesha ujuzi mzuri wa mpango wa kazi.

Kuchambua kazi ya ubunifu juu ya kuchora maandishi ya mchezo huo, tunaweza kugundua kuwa wavulana walifikiria juu ya jinsi ya kuonyesha kunguru wa jogoo kwenye jukwaa, na kupendekeza kuwasha kurekodi sauti; jinsi ya kufikisha mwanzo wa chemchemi: "Sauti laini, ya utulivu ya muziki", "Kuna jioni kwenye hatua: balbu za taa zinaangaza mwangaza", "Kwa nyuma kuna picha ya Chemchemi - Nyekundu imezungukwa na ndege" , "Kabla Santa Claus haonekani, nyunyiza" theluji "kwenye jukwaa, na wakati atatokea kwenye hatua, washa mvuke." Kazi zaidi inakuja kurudia au kunakili maandishi. Ukosefu wa baadhi ya mistari ya wahusika katika mchezo huzingatiwa. Kulinganisha dondoo iliyotazamwa kutoka kwenye katuni na maandishi yao ya mchezo huo, watoto walikuwa na hakika kuwa sio kila kitu kwenye maandishi ya fasihi kinaweza kuhamishiwa kwenye skrini.

Kufanya kazi kwa nyenzo za kazi hii ya nyumbani, wanafunzi walilazimika kutoa mandhari ya utengenezaji wa mchezo huo. Kujadili swali: "Kwa nini Kilima Nyekundu kimetajwa hivyo?", Watoto walitoa maoni mara mbili: "Kilima Nyekundu kimetajwa kwa sababu maua nyekundu hupanda juu yake wakati wa chemchemi na majira ya joto", "Jua linapochomoza, taa za kuteleza juu na taa nyekundu, kwa hivyo iliitwa Slide Nyekundu ".

Vielelezo vinavyoonyesha mandhari vilitengenezwa na wanafunzi 7. Ningependa kumbuka kuwa wavulana walijaribu kuonyesha kwenye michoro zao kila kitu ambacho Ostrovsky anaandika juu yake, akielezea eneo la mchezo huo. Wakati wa kuonyesha "Krasnaya Gorka" watoto walionyesha kuchomoza kwa jua na maua nyekundu yanayokua kwenye kilima. Watoto walifanya kazi hiyo vizuri. Hii inaonyesha kwamba hamu ya wanafunzi katika kazi haififwi wakati wote wa kazi juu yake.

Takwimu zilizopatikana wakati wa upimaji zilionyesha matokeo yafuatayo: watu 12 walishiriki katika aina hii ya udhibiti, ambao wanafunzi 6 waliandika kazi zao na "bora", wanafunzi 4 kwa "nzuri", na wanafunzi 2 kwa "kuridhisha". Hitimisho: watoto wamejifunza mchezo wa "Snow Maiden" vizuri (ubora wa 92%). Karibu wanafunzi wote walikumbuka majina ya watu mashuhuri ambao walileta umaarufu mkubwa kwenye mchezo wa hadithi.

Kuchambua maswali ya wanafunzi kutoka kikundi cha kudhibiti, tulipata matokeo yafuatayo:

Karibu watoto wote walipenda hadithi hiyo, wengi wao wangependa kuona filamu hiyo.

Ni wanafunzi wachache tu ndio wangekumbuka jina la msanii ambaye alionyesha mchezo huo. Na hakuna mtoto hata mmoja alikumbuka jina la Rimsky-Korsakov.

Majina ya mashujaa wa mchezo huo hayakumbukwa na watoto wote, kwa hivyo hawakuweza kuelezea mtazamo wao kwao.

Sio watoto wote walionyesha ni aina gani ya mzozo ulikuwa kiini cha mchezo huo. Wengi wao hawakuelewa maoni ya kipande hiki ni nini.

Kuchambua maswali ya kikundi cha majaribio, tuliona kwamba karibu watoto wote walikumbuka majina ya watunzi na msanii ambaye alisikiliza mchezo huo. Ilikuwa rahisi kwa watoto kuelezea ni mzozo gani ulio katikati ya mchezo, wakati unaonyesha mizozo ya nje na ya ndani. Wavulana walifafanua wazo la kazi hiyo kwa usahihi, waliorodhesha wahusika wote kwenye mchezo huo - hadithi za hadithi na walionyesha mtazamo tofauti kwao: "Ninawahurumia Maiden wa theluji na Misgir", "Tsar Berendey ni mwema na anayejali "," Kupava hana furaha, namuonea huruma "," Spring ni mama ambaye anampenda binti yake Snegurochka "" Santa Claus ni mwovu, lakini alikuwa akiogopa binti yake. "

Matokeo ya uchunguzi wa dodoso katika darasa la majaribio yanaturuhusu kuzungumza juu ya ufanisi wa utumiaji wa tafsiri wakati wa kufahamiana na kazi kubwa, ambayo ilifanya iweze kuwaamsha wanafunzi, shughuli zao za kiakili, uhuru, hamu ya kusoma. Kujifunza maandishi ya mchezo wa Ostrovsky "The Snow Maiden" itakuwa zaidi ikiwa utatumia utafiti wa kazi hiyo na aina zingine za sanaa ambazo zitachangia ukuzaji wa picha za kuona, za kusikia, za kihemko za kazi hiyo na mtazamo wa msomaji kazi kwa ujumla.

Hitimisho

Mtazamo wa msomaji unazingatiwa kama msingi wa uchambuzi wa shule ya maandishi ya fasihi. Upekee wa uchambuzi unategemea uzoefu wa kusoma na sifa za kisanii za kazi iliyosomwa. Inawezekana kusahihisha na kuimarisha mtazamo wa msomaji kwa kutumia tafsiri ya kazi katika aina zingine za sanaa.

Kazi zilizopendekezwa kwa jaribio ni kwa sababu ya upeo wa mchezo wa hadithi na upendeleo wa mtazamo wa msomaji wa maandishi ya kustaajabisha na wanafunzi wa darasa la 6, na zaidi ya uwazi wa hali ya kihemko ya watoto wa kizazi hiki. Aina anuwai za kazi zilizopendekezwa zililenga kutawala msimamo wa mwandishi, katika kuunda maoni na ufahamu wa sheria za kujenga maandishi ya kuigiza, na pia ililenga kazi ya ubunifu na utafiti.

Ukaguzi wa majaribio ulifanyika katika daraja la 6 la KSU "OSH № 22 ya Temirtau".

Kutambua mienendo ya maoni ya msomaji, dodoso lilifanywa, matokeo ambayo yanaturuhusu kuhukumu mabadiliko kadhaa mazuri katika mtazamo wa maandishi ya kuigiza. Hii ilidhihirishwa wazi wazi katika kuongezeka kwa umakini wa mtindo wa mwandishi na chaguo lake la njia za lugha wakati wa kuunda mchezo wa hadithi - hadithi ya hadithi "The Snow Maiden".

Matumizi ya vielelezo, kuzaa tena, muziki, filamu ya uhuishaji - ilitoa kiwango cha juu cha upokeaji wa msomaji na utengenezaji wa maandishi na udhibiti wa kuchelewa, uelewa sahihi zaidi na wa kina wa msimamo wa mwandishi na wazo kuu la maandishi.

Uchambuzi wa mpango wa rangi wa michoro unaruhusu mtu kuhukumu mtazamo mzuri wa kihemko wa mchezo huo. Tunaweza pia kumbuka kiwango cha juu cha shughuli katika mchakato wa kusoma kipande. Kwa ujumla, kazi iliyofanywa (uchambuzi wa majibu ya wanafunzi, kuzaa vizuri kwa maandishi, kutengwa kwa shida kubwa zaidi, kuelewa jukumu la maelezo, kutoa maoni juu ya msimamo wa mwandishi) inaturuhusu kuhitimisha kuwa wanafunzi wa darasa la sita wanaweza kufanikiwa kufanikisha kazi hiyo .

Ufanisi wa "uandishi wa hati" tuliotumia ulibainika kuwa chini kidogo kuliko ilivyotarajiwa, lakini wakati huo huo, maarifa yaliyopatikana na wanafunzi katika mchakato wa kazi hii iliwaruhusu kutambua waziwazi ulimwengu wa kazi ya kuigiza.

Katika mchakato wa kazi, tulifikia hitimisho kwamba uchambuzi haupaswi kukandamiza, lakini kuimarisha mtazamo wa kihemko na kukuza uelewa wa wanafunzi juu ya maandishi ya fasihi. Na kwa hili ni muhimu kuunganisha fasihi na aina zingine za sanaa.

Ikumbukwe pia kuwa maoni ya msomaji wa wanafunzi na ufafanuzi wa kazi, inafanya uwezekano wa kuongeza umuhimu wa uchunguzi wa kwanza wa maandishi, kukuza mawazo ya ubunifu, kuunda hamu ya uchambuzi wa maandishi kupitia uchunguzi wa kiitikadi na umuhimu wa utunzi wa vipindi vya kibinafsi, mazungumzo, maelezo.

Orodha ya fasihi iliyotumiwa

1 Alshvang A. P.I Tchaikovsky. - Mh. 3. - M.: Muziki, 1976 - 916s.

Arzamastseva I.M. Fasihi ya watoto. - M.: Chuo, 1977 - 310s.

Vasnetsov V. Kufanya kazi kwenye picha ya "The Maiden Snow". 1985 // Sanaa. - 2002. - Nambari 5 - S. 8-9.

Historia ya fasihi ya Urusi ya karne ya XIX. / Mh. SENTIMITA. Petrova. - T. II. - M.: Elimu, 1963 .-- S. 300-344.

Historia ya fasihi ya Kirusi kwa ujazo wa III / Fasihi ya nusu ya pili ya XIX - karne za XX mapema. - T. III. - M. Nauka, 1964 .-- 903p.

Kalmanovsky E. Hadithi za hadithi na mawazo // Ulimwengu mpya. - 1961. - Na. 2. - S. 205-215.

Ko Yeon Mbio. Msanii katika ulimwengu wa Berendey // Bulletin wa Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow "Mfululizo wa philolojia". - 2002. - Hapana 1. - ukurasa wa 142 - 147.

Kogan D. Mamontovsky mduara. - M. Mtini. sanaa, 1970 - 218p.

I.F Kunin Nikolai Andreevich Rimsky - Korsakov. - M., 1989. - S. 40-47.

Lakshin V.Ya. A.N. Ostrovsky. - M.: Sanaa, 1976. - 528s.

Lebedev. Snow Maiden // Katikati ya karne. - M., 1989. - S. 98-109.

Lunacharsky A.V. "Msichana wa theluji" A.N. Ostrovsky. / Imekusanywa. comp., juzuu 8, - T. III. - M.: Hood. Lit., 1964 - 14p.

A. V. Mankovsky "Mermaid ya AS Pushkin na Maiden wa theluji wa A. N. Ostrovsky" // Bulletin ya Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow "Mfululizo wa filoolojia". - 2002. - No 3. - S. 121-128.

Urithi wa A.N.Ostrovsky na utamaduni wa ulimwengu. - M.: USSR, 1974 - 352 p.

Revyakin A.I. Mawazo, mandhari na wahusika wa kijamii wa mchezo wa kuigiza wa A. N. Ostrovsky. - Mh. 2,. - M., elimu, 1974 - S. 140-142.

Tumashena N. Tchaikovsky: Njia ya Ustadi. 1840-1877. - Sehemu ya 1 - M.: Nyumba ya kuchapisha ya Chuo cha Sayansi cha USSR, 1962. - 559p.

Stein A.L. "Mwalimu wa Tamthiliya ya Urusi" // Michoro kuhusu kazi ya Ostrovsky. Mwandishi wa Soviet. - M., 1973 - 432s.

matumizi

Jaribu.

1.Je! Ni mzozo gani ndio msingi wa mchezo:

a) Msichana wa theluji hawezi kupenda

b) Tafakari juu ya tamthiliya ya hatima ya mtu

c) Tamaa ya shauku ya Msichana wa theluji kupata furaha

d) Upinzani wa Frost na Jua

Je! Ni mizozo mingapi ndio msingi wa mchezo:

a) nje

b) ndani

c) ndani na nje

d) hakuna mzozo

Msanii gani alifanya michoro ya mavazi ya mchezo wa "Maiden wa theluji":

a) Shishkin

b) Vasnetsov

d) Antokolsky

Mtunzi gani aliandika opera ya jina moja kulingana na mchezo wa "Maiden wa theluji" na A. Ostrovsky:

a) Mozart

b) Tchaikovsky

d) Rimsky - Korsakov

Ambapo hatua hufanyika katika uchezaji:

a) katika nchi ya Waberene, katika nyakati za kihistoria

b) msituni, kwenye mpaka wa chemchemi na msimu wa baridi

c) kwenye kilima chekundu

d) katika kijiji cha Urusi

Mchezo huu una sehemu ngapi - hadithi ya Ostrovsky "Msichana wa theluji":

a) ya vitendo 4

b) ya vitendo 3 na utangulizi

c) ya vitendo 5 na utangulizi

Onyesha wahusika wa mchezo:

a) Gerasim, Svetlana, Snegurochka, Lel

b) Kupava, Lel, Mizgir, Bobyl

c) Misgir, Snegurochka, Eroshka, Berendey

d) wavulana, wafiwa, buffoons, guslars

Nini Spring ilimpa binti yake Snow Maiden:

a) maisha mapya

b) furaha

c) upendo

d) kutokufa

Je! Snow Maiden ni wa kikundi gani cha wahusika?

a) inayojumuisha nguvu za asili na vitu

b) kwa vikundi vyote viwili

c) kuwakilisha ulimwengu wa Berendei

d) kwa hakuna kikundi

Mchezo unapofika kilele:

a) wakati Msichana wa theluji anapofikia

b) katika eneo la kupata zawadi ya upendo

c) katika utangulizi

d) mwisho wa mchezo

Jibu muhimu:

12345678910гвбгагбвбб

Mafunzo

Unahitaji msaada wa kuchunguza mada?

Wataalam wetu watakushauri au kutoa huduma za mafunzo juu ya mada ya kupendeza kwako.
Tuma ombi na dalili ya mada hivi sasa ili kujua juu ya uwezekano wa kupata mashauriano.

Utangulizi

Umuhimu: Katika nyakati za kisasa, kuna hamu ya kuongezeka kwa shida za kupanua upeo wa msomaji, kuboresha ubora wa usomaji, kiwango cha ufahamu, na kupenya kwa kina katika maandishi ya fasihi. Kazi za kuamsha mahitaji ya kisanii na ya kupendeza ya watoto, kukuza ladha yao ya fasihi na kuandaa maoni ya kujitegemea ya uchangishaji na uchambuzi wa kazi ya sanaa zinaweza kufanywa kupitia uchunguzi wa kazi za kuigiza, haswa wakati wa kusoma mchezo wa kuigiza - hadithi ya hadithi na AN Ostrovsky "The Snow Maiden" na tafsiri yake katika aina nyingine sanaa.

Dhana: ikiwa, wakati wa kusoma kazi ya kuigiza ya mchezo wa kuigiza - hadithi ya hadithi ya AN Ostrovsky "The Snow Maiden", tunatumia ufafanuzi wake katika aina zingine za sanaa, basi kama matokeo, wanafunzi wataweza kufunua kiitikadi na utunzi msingi wa kazi kwa usahihi na kwa undani zaidi.

Lengo la mradi huo ni kazi kubwa ya AN Ostrovsky "The Snow Maiden".

Mada ya shughuli ya mradi ni upendeleo wa ufafanuzi wa kazi kubwa ya AN Ostrovsky "The Snow Maiden" katika aina nyingine za sanaa.

Kusudi: kufahamiana na ufafanuzi wa mchezo wa kuigiza na AN Ostrovsky "The Snow Maiden" katika aina zingine za sanaa na kuamua ufanisi wa ushawishi wake kwa maoni ya msomaji wa wanafunzi wakati wa kusoma kazi hiyo.

1. Jifunze na uchanganue nyenzo juu ya suala hili.

2. Panua maoni ya wanafunzi juu ya uundaji wa mchezo wa kuigiza - hadithi ya hadithi ya AN Ostrovsky "The Snow Maiden".

3. Kukuza ujuzi katika kubuni karatasi za utafiti.

4. Ongeza motisha ya kusoma kazi za kuigiza

5. Kukuza upendo wa fasihi na aina nyingine za sanaa.

Mbinu za utafiti:

1. Utafiti wa vyanzo vya fasihi.

2. Kuhojiwa kwa wanafunzi.

3. Ukusanyaji wa kazi za ubunifu za wanafunzi.

4. Upimaji.

5. Uchambuzi, usanisi na ujumlishaji wa matokeo yaliyopatikana.

Tunapendekeza kuitumia katika masomo ya fasihi ya Kirusi kama nyenzo ya ziada, kwa kujitayarisha, na kama mwongozo wa mbinu ambayo hukuruhusu kusahihisha na kukuza maoni ya msomaji wa wanafunzi wakati wa kusoma kazi kubwa ya AN Ostrovsky "The Snow Maiden" .

Tafsiri ya mchezo wa kucheza - hadithi ya A. N. Ostrovsky "Snow Maiden" katika aina zingine za sanaa

Hadithi ya hadithi ya chemchemi ya Ostrovsky "Maiden wa theluji" ilichapishwa kwa mara ya kwanza katika jarida la "Vestnik Evropy", Namba 9 kwa 1873. Ilisababisha maoni yanayopingana katika duru za fasihi. "Mhariri wa jarida" Vestnik Evropy "M. Stasyulevich, waandishi I.A. Goncharov, I.S. Turgenev na wengine walivutiwa na uzuri na wepesi wa lugha ya Snegurochka, "kwa nguvu ya mawazo ya mwandishi wa tamthiliya, kwa jinsi alivyojifunza na kuzaa tena ulimwengu wa hadithi, inayoonekana kama aina ya ukweli kutokana na ustadi wa mwandishi, "Lebedev anabainisha.

Baadhi ya watu wa wakati wake hawakuelewa mpango wa Ostrovsky. Walimshutumu mwandishi kwa ukweli kwamba, akiunda mchezo wake "Snow Maiden", alipuuza kabisa sheria za sanaa ya kuigiza. "Mashairi vinaigrette", "shauku nzuri iliyosafishwa kutoka kwa kila aina ya uchafu halisi", "vichekesho vya vibaraka" - ndio bouquet ya ujinga iliyoelekezwa kwa mojawapo ya ubunifu wa dhati wa Ostrovsky. "Mchezo huo haukutarajiwa sana hivi kwamba uliwaaibisha wasomaji wake wa kwanza." Hata Nekrasov alikuwa amepotea, baada ya kusoma mchezo huo kwa ufasaha, alimjibu mwandishi na barua ya biashara ambayo ilimkera sana. Ambayo Ostrovsky alijibu: "... unathamini mpya, mpendwa kwangu hufanya kazi kwa bei rahisi kwani haujawahi kuthamini yoyote ya kazi zangu."

Mtafiti wa kisasa wa ubunifu wa Ostrovsky Ko Yong Ran anaamini kwamba wakati ulionekana, mchezo huo ulisababisha mshtuko kati ya watu wa wakati wake, kwani "tayari wamezoea ukweli kwamba kila mwaka Ostrovsky aliwasilisha wasomaji na ukumbi wa michezo na ucheshi wa kweli wa kijamii au mchezo wa kuigiza kutoka kwa kisasa Maisha ya Kirusi. Ndio sababu katika miaka ya 1860. Mchezo wa kuigiza wa Ostrovsky haukupata idhini ya jumla. "

Snow Maiden hakuwa na bahati sana katika uzalishaji wa kwanza, ingawa Ostrovsky mwenyewe aliigiza mchezo huo kwenye ukumbi wa michezo wa Maly. Vikundi vyote vya ukumbi wa michezo wa wakati huo vilishiriki katika hii: dramaturgic, opera na ballet, walijaribu kufanya onyesho hilo kuwa la sherehe na sherehe. "Ninajitayarisha mwenyewe kama bwana kamili," aliandika Ostrovsky. "Inaeleweka vizuri hapa kwamba ni chini ya hali hii tu itafanikiwa."

Wahariri wa kitabu "Historia ya Fasihi ya Kirusi ya Karne ya 19" kumbuka kuwa kwa maonyesho ya opera Ostrovsky mwenyewe alijadili kwa bidii mavazi, mandhari na kelp ya uchawi iliyopendekezwa na uvumbuzi wa K.F. Waltz. Mwandishi wa michezo alikuwa akitafakari ni vipi kitafanikiwa zaidi kufanya eneo la Snow Maiden kuyeyuka. "Athari ngumu ya kutoweka kwa Maiden wa theluji aliyeyeyuka - nyuma ya mito ya maji iliyoangaziwa na unene polepole, sura ya msanii Fedotova iliingia" - ilifanikiwa. " Tukimnukuu Lebedev, tunataka kutambua kwamba kulingana na mpango wa mwandishi, mwongozo wa muziki ulipaswa kuungana katika mchezo huo na hatua kubwa. Kwa ombi la Ostrovsky na agizo la usimamizi wa sinema za kifalme, muziki wa "hadithi ya chemchemi" uliundwa na Pyotr Ilyich Tchaikovsky, ambaye alimwita "The Maiden Snow" mmoja wa watoto wa akili aliowapenda.

Kufahamiana na nakala ya Lebedev "The Snow Maiden", tunajifunza kuwa muziki wa uchezaji uliandikwa na mtunzi kwani alimtumia onyesho la kibinafsi ambalo mwandishi wa michezo alifanya kazi. Hali ya shauku, ya mashairi ambayo Tchaikovsky kawaida alipata na kuwasili kwa chemchemi na kuamka kwa maumbile kutoka kwa kulala, kama ilivyokuwa, iliambukizwa kwa muziki. Alama ya "Maiden wa theluji", iliyoundwa kwa roho ya nyimbo za watu, inashangaza na anuwai ya "hali ya kupendeza ya chemchemi" iliyoonyeshwa ndani yake, ambayo haiondoi maelezo ya huzuni nyepesi na "sauti kuu ya Kirusi, furaha na ujasiri." "Muziki wa Tchaikovsky kwa The Snow Maiden ni wa kupendeza," aliandika Ostrovsky.

Lakini kwa ujumla, utendaji wa Moscow haukufanikiwa. Sababu ya kutofaulu kwa utengenezaji wa maonyesho ya kwanza ya The Snow Maiden ilikosolewa na A.N. Chebyshev - Dmitriev aliona katika hali isiyo ya kushangaza ya "hadithi ya chemchemi". Katika tafsiri yake, mchezo wa kuigiza wa Ostrovsky ni kitu cha sauti. Haraka, harakati zisizoeleweka za hisia za chemchemi na mhemko zinazoamka katika roho ya shujaa wa hadithi ya hadithi, hali ya kupendeza ya sura yake ya nje na ya ndani - sifa hizi zote za Snow Maiden, kulingana na mkosoaji, hazielezeki kwenye hatua, zinapatikana tu kwa mashairi ya nyimbo na hadithi. Hakuna mwigizaji mahiri zaidi atakayekuwa msichana wa kweli wa theluji, kwani "kutokuweza kutarajiwa kwa Msichana wa theluji ni moja wapo ya huduma zake muhimu."

"Mchezo wa kuigiza unahitaji hatua, harakati, hafla za nje," mkosoaji alihitimisha, "wakati huo huo, hadithi ya Maiden wa theluji ni hadithi ya ulimwengu wa ndani wa roho, mwenye hisia nyingi, mawazo, hisia, lakini maisha haya ya mchanga moyo huonyeshwa kidogo nje na, kwa upande mwingine, karibu hautegemei mwendo wa hafla za nje ... ngoma za hadithi na kuimba, lakini haitoi. "

"Shutuma za Chebyshev - Dmitriev ni kamili, lakini tu kwa mtazamo wa maonyesho ya maonyesho ya miaka ya 70 ya karne ya XIX", - alibainisha E.M. Sakharov na I.V. Semibratova.

Mwanzoni mwa karne ya 20, mchezo huo ulifanywa katika sinema bora za Urusi na wakurugenzi L.P. Lensky, K.S. Stanislavsky. Na maonyesho yao, walitaka "kufufua hadithi ya hadithi."

Mafanikio makubwa zaidi ya hadithi ya kuigiza ya Ostrovsky ilifanywa na ukumbi wa sanaa wa Moscow, ulioongozwa na K.S. Stanislavsky, ambaye aliandika: "Maiden wa theluji" ni hadithi ya hadithi, ndoto, hadithi ya kitaifa, iliyoandikwa na kuambiwa katika kifungu kizuri cha Ostrovsky. Unaweza kufikiria kwamba mwandishi huyu wa michezo, anayeitwa mwanahalisi na maisha ya kila siku, hakuandika chochote isipokuwa mashairi mazuri, na hakupendezwa na kitu kingine chochote isipokuwa mashairi safi na mapenzi. " Mchezo huo ulifanywa kwa kuongozana na muziki na A. Grechaninov. Ujanja mwingi na ubunifu wa mkurugenzi ulijumuishwa katika utendaji: kuachilia sehemu ya maandishi, kubadilisha mpangilio wa pazia. Stanislavsky alianzisha goblin na watoto wa leseni kwenye mchezo huo, Maiden wa theluji alifuatana na dubu ambaye alicheza naye. Mazungumzo ya Snegurochka na Spring yalizidi dhidi ya msingi wa kukoroma kwa Berendey katika usingizi wao, nk.

Maonyesho yalikuwa mkali sana, ya kupendeza, ya gharama kubwa hivi kwamba wakosoaji wengine hata walianza kuandika kuwa anasa nyingi ya stage inaongoza watendaji na watazamaji mbali na uchezaji wa Ostrovsky yenyewe.

Gorky alimwandikia A.P. Chekhov: "Snegurochka" ni tukio! Tukio kubwa - niamini! .. Ajabu, wasanii huigiza mchezo huu kwa kushangaza, mzuri sana! .. Kila mtu ni mzuri, mmoja ni bora kuliko mwingine, na - na Mungu - wako kama malaika waliotumwa kutoka mbinguni kuwaambia watu kina cha uzuri na mashairi. "

Walakini, E.M. Sakharov na I.V. Semibratova angalia yafuatayo: “Unapofahamiana na ukosoaji wa utengenezaji wa The Snow Maiden mnamo Mei 11, 1873 katika ukumbi wa michezo wa Moscow Maly, wewe bila kukusudia unazingatia ukweli kwamba ni sehemu chache tu za mchezo huo zilifanikiwa. Yote iligeuka kuwa ya kuchosha, ya kutisha na ya kunyoosha. Sababu ya kutofaulu ilifichwa sio sana kwa uzembe wa uzalishaji, lakini kwa kukosekana kwa mkusanyiko wa watendaji, na, kwa sababu hiyo, ya wimbo huo wa kushangaza na mkali ambao unasisitiza umoja wa kisanii wa hadithi hiyo. " Picha inayofanana inapatikana katika uzalishaji mwingine.

Ostrovsky's The Snow Maiden ilijulikana sana katika opera na Nikolai Andreevich Rimsky - Korsakov, iliyoandikwa mnamo 1880-1881.

Hata wakati wa uhai wa Ostrovsky, mchezo huo, ambao haukupata uwanja kwenye ukumbi wa michezo ya kuigiza wa Urusi, ulipata maisha mapya na kamili kwenye uwanja wa opera katika mabadiliko ya muziki ya Nikolai Andreevich. Na hii sio bahati mbaya, kwani ujenzi wa mchezo wa Ostrovsky ulikuwa karibu na muundo wa muziki.

"Katika msimu wa baridi wa 1879/80, nilisoma tena The Snow Maiden na ilionekana kuwa nimeona uzuri wake wa kushangaza," mtunzi alikumbuka. - Mara moja nilitaka kuandika opera kwenye njama hii, na wakati nilifikiria juu ya nia hii, nilihisi kupenda zaidi hadithi ya hadithi ya Ostrovsky. Mvuto ambao ulikuwa umeonekana ndani yangu kwa mila ya zamani ya Urusi na upagani wa kipagani sasa uliwaka na moto mkali. Hakukuwa na njama bora kwangu ulimwenguni, hakukuwa na picha bora za kishairi kwangu kuliko Maiden wa theluji, Lel au Vesna, hakukuwa na ufalme bora wa Waberende na mfalme wao mzuri, hakukuwa na mtazamo bora wa ulimwengu na dini kuliko ibada ya Yarila - Jua.

Mtunzi Rimsky - Korsakov alimwuliza Ostrovsky ruhusa ya kutumia kipande hicho kwa opera, aliandika libretto, ambayo mwandishi wa michezo aliidhinisha. Njama ya The Snow Maiden ilimpa mtunzi fursa ya kuimba maisha ya watu, ikitiririka kwa urahisi, bila ufundi, kwa usawa na maumbile, kuonyesha maisha yao ya kila siku, mila ya kupendeza.

KAMA. Katika nakala yake The Snow Maiden, Kunin anasema kwamba mchoro wa opera ulikamilishwa mnamo Agosti 12, na uchezaji ulikamilishwa wakati wa kurudi St Petersburg mnamo Machi 26, 1881. "Kwa kiwango kikubwa, muziki wa opera ulikuwa unategemea nyimbo za kiasili, lakini sio nyimbo za kila siku, kama ilivyo Tchaikovsky," Lebedev anabainisha, "lakini kwa nyimbo za ibada na toni za Old Slavic." Tunamuonea huruma Msichana wa theluji, samahani kwa majira ya kuchipua yaliyopita na mapambazuko yake laini, mwanga wa jioni tulivu na maua ya kawaida meupe ya bonde, ”mtunzi B. Astafiev alihitimisha maoni yake kuhusu muziki wa Rimsky-Korsakov.

Nikolai Andreevich, na ustadi wake wa muziki, alishika msingi wa umoja wa kisanii wa picha za jukwaa la hadithi ya hadithi. "Kusikiliza opera, tunahisi joto linalokua polepole, ambalo linafikia kilele chake katika wimbo kwa mungu Yarila"

Kwa mada hii nzuri ya muziki, ikiashiria ushindi wa polepole wa joto na mwanga juu ya baridi na giza, kwa msaada wa mfumo mgumu sana wa leitmotifs na leitharmoni Rimsky - Korsakov, kulingana na E.M. Sakharov na IV Semibratova, inaunganisha mistari ya mada ya wahusika tofauti. Katikati ni mada ya Snow Maiden, ambayo inatoa mienendo kwa kitambaa cha muziki cha opera nzima.

Kufanya uchambuzi wa jumla wa muziki wa The Snow Maiden, mtunzi aliandika: inapaswa kusemwa kuwa katika opera hii nilitumia sana nyimbo za kitamaduni, nikizikopa haswa kutoka kwa mkusanyiko wangu ... Kwa kuongezea, nia ndogo ndogo au tunes, vifaa vya zaidi au melodi ndefu ndefu, bila shaka, nilichora kutoka kwa tuni ndogo kama hizo katika nyimbo anuwai za watu ... "

Kitambaa chote cha muziki cha opera ni cha watu. "Imechukuliwa kutoka kwa nyimbo za zamani, kutoka kwa utaftaji wa ala na kufunuliwa tena na Korsakov katika mpangilio wa kwaya ya opera na orchestra, au nyimbo za muziki, za kupendeza, za sauti za Snegurochka iliyoundwa na mtunzi mwenyewe hufurahiya yao, kama Balakirev alivyokuwa akisema , "Ukweli wa watu" na wakati huo huo ladha ya ukamilifu, neema, heshima. "

Katika historia zaidi ya uzalishaji wa opera, utendaji kwenye hatua ya Opera ya Urusi ya Kibinafsi ya Urusi na S. Mamontov mnamo 1885 ikawa jambo muhimu. Utayarishaji huu ulitanguliwa na mchezo wa kuigiza wa amateur The Snow Maiden, iliyoonyeshwa kwenye ukumbi wa michezo wa nyumbani wa Mamontov mnamo 1882. “Sehemu ya kisanii ya uzalishaji ilichukuliwa na V.M. Vasnetsov - hapo ndipo alipapanua talanta zake kwa ukamilifu, - alikumbuka mtoto wa S. Mamontov V.S. Mamontov. "Wakati huo huo, hakujazwa tu na mashairi ya hadithi hii ya ajabu, alihisi roho yake ya Kirusi, alithamini lugha yake halisi isiyo sawa ya Kirusi, lakini, nadhani, aliambukiza washiriki wote wa onyesho hili na hobi yake"

Mandhari ya uchezaji, iliyotengenezwa na msanii, ambaye aliunda ulimwengu wote wa mashairi wa "usanifu wa zamani wa Urusi katika ardhi nzuri ya Berendeys, ilikuwa nzuri sana. Wasanii walikuwa wamevalia mavazi halisi ya kitaifa ya Kirusi yaliyowekwa kwenye jumba la kumbukumbu la Abramtsevo. " Vasnetsov mwenyewe alicheza Santa Claus na alikuwa mzuri sana katika jukumu hili. Mafanikio makubwa zaidi yalikuwa utengenezaji wa opera ya The Snow Maiden. Talanta ya ubunifu ya Viktor Mikhailovich Vasnetsov, ambaye alitengeneza onyesho hilo, ilikuwa ya kushangaza kwa usawa na ghala la muziki. Seti na mavazi ya Vasnetsov, mazuri na wakati huo huo ya kweli, yalifurahisha watu wa wakati wake.

KAMA. Kunin anabainisha kuwa "kwa onyesho la opera, msanii huyo alipaka rangi nyumba nzuri ya Kupava na mapambo mazuri, na akafanya nguo za wavulana na wasichana kuwa za sherehe zaidi.

"Vyumba vya Tsar Berendey" (kiambatisho) - mchoro wa mandhari ya opera "Msichana wa theluji" - mfano wazi wa talanta ya mpambaji, msimulizi mzuri wa hadithi V. Vasnetsov. Mapambo haya yalifanywa na msanii huko Abramtsevo kwenye uwanja wa amateur wa S. Mamontov. Seti za Vasnetsov zilimvutia kila mtu sana hivi kwamba zilihamishiwa hatua kubwa ya opera ya kitaalam.

K. Korovin na mimi. Levitan alimsaidia Vasnetsov kufanya kazi kwenye seti. Korovin alifafanua kazi ya mpambaji wakati wa kuweka "Maiden wa theluji": "Hapa lazima utoe shairi la Urusi, shairi la asili ya Kirusi ... Kuamka kwake kwa chemchemi ... Baada ya yote," Snow Maiden "ndiye shairi linalogusa zaidi asili ya Kirusi! " Msanii alichagua turubai nyeupe iliyowekwa nyumbani kama msingi wa mavazi yote. Alijichora mwenyewe na mapambo ya rangi, na kuunda tamasha la mapambo ya pazia.

V.S. Kuzin na E.I. Kubyshkina anaamini kuwa kati ya mashujaa wa hadithi ya Viktor Vasnetsov, aliyekatwa zaidi ni Snow Maiden. "Msanii alivutiwa na picha hii ya kushangaza ya mashairi ..." Watafiti wa kazi za Vasnetsov waliangazia ukweli kwamba kwenye karatasi ya alama za penseli zinaonekana, matangazo ya rangi ya maji ya uwazi yaliyowekwa na brashi nyembamba. Kwa kuongezea, Vasnetsov haichangi juu ya karatasi, na rangi yake ya fawn inakuwa sehemu ya uso, sura, mavazi. Msanii aliandika karatasi nyuma ya kielelezo na rangi za maji za samawati - na rangi ya rangi mara moja ilionyesha sura ya Msichana wa theluji. Muonekano wake ulizaliwa kutoka kwa mchanganyiko laini wa bluu, ocher, dhahabu. Takwimu ya msichana imeguswa kidogo na chokaa, kana kwamba imeinyunyizwa na theluji. Na ingawa Snegurochka amesimama kwenye gurudumu linalozunguka, ameshika spindle, lakini sio uzi wa kuzunguka. Ni kana kwamba hayupo hapa, lakini mahali pengine kwenye ulimwengu wa hadithi.

Snow Maiden ni ndoto, maumbile yenyewe, ambayo kwa muda imekuwa msichana mzuri.

"Hii ilikuwa moja ya visa vya kwanza katika opera ya Urusi, wakati uhusiano wa karibu ulitokea kati ya msanii wa maonyesho na duka la muziki," anasema I. Kunin.

Watu wa wakati huo walielewa uthamini wa usanifu wa sanaa tatu: sanaa ya kuigiza, muziki na hatua. Stylization ya sanaa ya watu katika uchezaji, muziki na muundo wa jukwaa iko katika mtiririko huo wa utaftaji wa kisanii. Mmoja wa watu wa wakati wake aliandika: “Kazi ya mashairi ya A.N. Ostrovsky ... alipata maelewano kamili na sauti na palette ya mtunzi na msanii. " Kitabu cha Mwaka cha ukumbi wa michezo wa kifalme 1910 Maonyesho: "Katika" Maiden wa theluji "kuna umoja wa nadra wa mwandishi, mtunzi na msanii."

Trio Ostrovsky - Vasnetsov - Rimsky-Korsakov aliunda kazi ya sanaa ya urembo wa kisanii - ya pekee katika historia ya utamaduni.

Katikati ya karne ya 20, kulingana na mchezo wa "The Snow Maiden", filamu na filamu za uhuishaji za jina moja zilipigwa risasi. Mnamo 1952 Soyuzmultfilm Studio Studio na mkurugenzi A. Snezhko-Blotskaya walipiga filamu ya uhuishaji kwa kutumia muziki wa N.A. Rimsky-Korsakov. Haikutarajiwa ni matumizi ya michoro ya Vasnetsov kuonyesha mavazi ya wahusika, mandhari.

Katika kazi ya Alexander Nikolaevich Ostrovsky, hadithi ya masika ya spring "Snow Maiden" inachukua nafasi maalum. Yeye ndiye kinara wa shughuli ya mashairi ya mwandishi wa michezo ya kuigiza. Ndani yake alielezea ndoto yake ya maisha ya amani, huru na ya furaha ya watu, alitukuza uzuri na nguvu ya maumbile na upendo. Mchezo huo ni mchanganyiko mzuri wa kisanii wa hadithi na maisha ya kila siku, ishara na ukweli.

Watafiti wa kazi ya Ostrovsky, wakichambua mchezo huo, waliangazia ukweli kwamba mwandishi wa michezo, wakati alikuwa akifanya kazi kwenye The Snow Maiden, alitumia vyanzo anuwai. Wengine wanasema kuwa katika gasi ya guslar, kutoka kwa tendo la pili la "hadithi ya chemchemi", nia za sauti ya "The Lay of Igor's Campaign", wengine katika monologues wa Bobyl walihisi sauti ya "Wimbo wa Bobyl" na I.S. Nikitin, wengine wanaonyesha kuwa katika picha ya Frost kuna mwendelezo wa mashairi ya Nekrasov "Anayeishi Vizuri Urusi" na "Frost, Pua Nyekundu". Kulikuwa na majaribio ya kusadikisha kulinganisha The Snow Maiden na mchezo wa kuigiza na W. Shakespeare, Ndoto ya Usiku wa Midsummer. Kulingana na nakala ya E.M. Sakharova na I.V. Semibratova, tunaweza kutambua kwamba chanzo kikuu cha hadithi hiyo ilikuwa mashairi ya likizo ya wakulima. "Miongoni mwa karatasi za mwigizaji ... kuna nakala ya nakala inayoelezea likizo ya Mei katika mkoa wa Tver, habari kuhusu sherehe za harusi katika wilaya ya Danilovsky ya mkoa wa Yaroslavl. Kwaya ya ndege ilikopwa na mwandishi wa hadithi kutoka kwa wimbo wa kitamaduni "Je! Ni vipi kwa ndege kuishi ng'ambo ya bahari", monologue wa Kupava aliyekerwa na Mizgir hubeba athari za usindikaji uliopatikana kwenye majarida ya Ostrovsky "Wimbo wa hops", nk. . "

Ndoto ya mashairi ya mwandishi wa michezo ilitajirika na kusoma kazi za wataalamu wa hadithi za Kirusi za shule ya hadithi. Ostrovsky alivutiwa kusoma "hadithi za watu wa Kirusi" na A.N. Astafieva, alikuwa akijua na kitabu maarufu cha mwanasayansi huyu wa ajabu "Maoni ya mashairi ya Waslavs juu ya maumbile. "

Baada ya sayansi ya karne ya 19 kufunua mandhari ya jumla ya jumla ya hadithi, waandishi wengi walianza kujenga kazi zao kwa uangalifu ili waweze kutambuliwa dhidi ya msingi wa mifano hii ya hadithi na kutoka kwa hii ilipata maana ya kina na ya kutatanisha zaidi, na Ostrovsky, kama mwandishi, haikuwa ubaguzi. "Mchezo wa sauti na AN Ostrovsky" The Snow Maiden "ni kazi ambayo ina hadithi ya watu juu ya Maiden wa theluji, hadithi ya watu juu ya kabila la zamani la Berendey, ibada za kalenda za kale, nyimbo, kwa hivyo" The Snow Maiden "ni anuwai. -liochezwa, kiwango cha anuwai, kazi anuwai "

"Huu ni utopia wa kijamii" - hii ndio jinsi mchezo wa A.I.Ostrovsky "The Maiden Snow" unavyoitwa. Revyakin. "Njama, wahusika, na mazingira ni mazuri ndani yake. Tofauti kabisa kwa fomu kutoka kwa michezo ya kijamii na ya kila siku ya mwandishi wa michezo, ni pamoja na mfumo wa demokrasia, maoni ya kibinadamu ya kazi yake. Katika hadithi hii ya kupendeza, iliyofumwa kutokana na nia na picha za mashairi ya mdomo, Ostrovsky alijumuisha ndoto yake ya maisha ya amani, ya furaha, na ya bure ya watu. "

I. Medvedeva katika nakala yake "Watunzi wa kucheza Watatu" anaelezea maoni yake kwamba mchezo wa "The Snow Maiden" umeunganishwa kihemko na moja ya mada iliyotolewa katika mzunguko huo wa mwisho, ambao watafiti waliiita "riwaya." Sura nyingi (michezo ya kuigiza) ya "riwaya" hii inazungumzia upendo, na utulivu wake wa juu zaidi wa binadamu, ukombozi kutoka kwa upweke unaoua. Mada hii ni, kama ilivyokuwa, imewekwa katika picha ya watu wa msichana - the Snow Maiden, ambaye, baada ya kupendana, alijiondoa kwenye pingu za barafu, lakini akafa. "Hivi ndivyo Ostrovsky anavyobadilisha picha maarufu kwa vichekesho vya mada" Hivi ndivyo mimi.

"Tunazungumza juu ya siri ya kimapenzi," anasema A.V. Mankovsky, akijadili asili ya aina ya The Snow Maiden. “Sifa kuu za siri ya kimapenzi ni: asili ya ndege mbili za kitendo kinachofanyika ndani yake; na picha ya ulimwengu iliyoonyeshwa ndani yake; uwepo wa wahusika wa ajabu nyuma ya siri; weka nambari kama matokeo ya matumizi ya "mbinu ya inclusions zisizo za aina (shukrani kwao, sura ya mchezo wa kuigiza ni, kama ilivyokuwa, imefifishwa na vitu vya sauti na vya kutisha); maneno yenye rangi ya kupendeza. " Kuzingatia uhalisi wa kisanii wa mchezo wa "Snow Maiden", ukilinganisha na ufafanuzi huu, tunaweza kukubaliana na maoni ya A.V. Mankovsky.

"Kitendo hicho kinafanyika katika nchi ya Waberendiya, katika nyakati za kihistoria" - hii ni maoni ya kwanza ya "The Snow Maiden", "hadithi ya chemchemi katika vitendo vinne na dibaji." Kusoma juu ya asili na hatima ya hatua ya mchezo huo, tunajua kwamba nchi hii ni ya uwongo. "Wakati wa safari yake kando ya Volga, A. Ostrovsky aliweza kusikia juu ya kijiti cha Berendeev kilicho katika wilaya ya Aleksandrovsky katika mkoa wa Vladimir. Habari hii inaweza kusaidia hadithi za zamani za Kirusi juu ya watu wa zamani wa Berendey, ambayo ilitawaliwa na Tsar Berendey. Berendei ni watu wahamaji wenye asili ya Kituruki. " Nyenzo hii ilitumiwa na mwandishi kuunda ufalme wa Berendey, akigeuza watu wa Kituruki kuwa Slavic waliokaa, wanaoishi Urusi katika nyakati za kihistoria.

Katika maoni hayo, picha ya kupendeza imechorwa: "Anga nzima imefunikwa na ndege ambao wameruka kutoka ng'ambo. Chemchemi - Nyekundu kwenye cranes, swans na bukini hushuka chini, na kuzungukwa na mkusanyiko wa ndege. " Akizungumzia taarifa ya A.L. Stein, tunaweza kuona kwamba picha hii ni utani wa utunzi. Anga nzima imefunikwa na ndege ambao wameruka kutoka ng'ambo. Ni hayo tu. Upeo mzima ulikuwa na ndege. Hii inaunda picha ya kushangaza ya umati, harakati, utofauti. Na bado, katikati ya picha ya kupendeza ni ukweli halisi - kurudi kwa ndege wakati wa chemchemi.

"Utangulizi ni wa kushangaza haswa kwa sababu ya mchanganyiko huu wa kila wakati na wa hila sana wa hadithi za hadithi na onyesho la muonekano halisi, wa kisaikolojia na hata wa kila siku wa kila mmoja wa wahusika," anabainisha A.L. Matte. Katika utangulizi wa mchezo huo, picha ya majani ya Maslenitsa imeteuliwa kama mhusika, na mwisho wa kitendo cha nne, Yarilo anaonekana - kwenye sherehe ya heshima yake. Kwa hivyo, tunaweza kuhitimisha kuwa njama ya mchezo hujitokeza wakati wa chemchemi moja. “Ili kuwa sahihi zaidi, wacha tuangalie fasihi juu ya upagani wa Slavic. "Maslenitsa wa zamani, akihukumu ishara kubwa ya jua, walipaswa kusherehekewa katika moja ya awamu za jua - siku za ikweta ya vernal, Machi 20-25". Kumbuka kuwa siku hizi hazikuashiria ushindi wa joto tu juu ya baridi na mwanzo wa kufukuzwa kwa msimu wa baridi. Sikukuu ya Masika pia ilikuwa likizo kwa heshima ya mababu waliokufa, kawaida wakati mwingine kujamiiana nao, kutembelea makaburi na ukumbusho. Ilikuwa wakati huo ambapo Snegurochka alionekana katika ufalme wa Berendeys. Kuhusu tarehe ya maadhimisho ya siku ya Yarilin, "mnamo Juni 30, hutengeneza doli la majani, huvaa na sundress ya juu-nyekundu, mkufu na kokoshnik, vaa kuzunguka kijiji na nyimbo, halafu uvue na utupe ndani ya maji ”. Hii inamaanisha kuwa tunaweza kuhitimisha kuwa mchezo hufunika miezi mitatu - kutoka mwisho wa Machi hadi mwisho wa Juni.

Katika kazi ya Ostrovsky, mabadiliko ya kawaida ya kila mwaka ya misimu, kuamka kwa chemchemi kwa nguvu za asili ni mashairi yaliyomo kwenye picha za Spring - Red, Santa Claus, binti yao - dhaifu na mpole Snow Maiden, ambaye anauliza amruhusu aende watu kutoka jangwa la upweke wa msitu. Yuko tayari mchana na usiku kusikiliza nyimbo za mchungaji Lel, ambaye kuimba kwake kunaroga roho, kufunguliwa kwa maoni ya maisha na sanaa. Moyo wa Snegurochka ni baridi, hajui hisia za mapenzi, "joto la chemchemi la furaha ya kutesa," kulingana na Moroz, ni hatari kwake:

Kwenda kuharibu Maiden wa theluji; tu

Na kusubiri kupanda ndani ya moyo wake

Moto wa mapenzi na miale yako; basi

Hakuna wokovu kwa Msichana wa theluji, Yarilo

Choma, choma moto, kuyeyusha.

Sijui ni vipi, lakini itakuua. Ili mradi

Nafsi yake ni safi kama mtoto mchanga

Hana nguvu ya kumdhuru Maiden wa theluji.

Kwa hivyo, mwanzoni mwa mchezo huo, mwandishi wa michezo anaelezea uwezekano wa kupunguzwa kwake vibaya. Katika mzozo kati ya Frost na Spring, swali la milele la furaha linasikika. Ubishi huu unaashiria moja wapo ya mada kuu ya "hadithi ya chemchemi". Ostrovsky aliunda mada hii kama ifuatavyo:

"Furaha sio kupenda" (Frost)

"Furaha iko katika upendo" (Spring)

Kila mtu anafikiria furaha ya binti yake kwa njia yake mwenyewe, na kusababisha msomaji au mtazamaji kufikiria juu ya mada hii.

Mapambano ya Frost, baridi, torpor, na Jua, joto, upendo, ni yaliyomo kwenye "hadithi ya chemchemi" ya Ostrovsky. Moyo wa Snow Maiden ukawa uwanja wa vita hivi.

Hatima ya Msichana wa theluji imeunganishwa kwa karibu na hatima ya watu wazuri wa Berendeys, ambaye huwaachia msitu. Ni ndani yake kwamba "sababu ya majira ya baridi kali na ubaridi wa chemchemi", Jua humtazama kwa wivu na upole, amemkasirikia binti ya kaka yake Frost, na "baridi ya hisia" kati ya watu wa ufalme wa Berendia , kuwanyima joto linalotarajiwa.

Ufalme wa Berendeys, kama Lebedev anasema, ni aina ya jamii yenye usawa, inayoishi kwa ukweli na dhamiri, kuheshimu uhuru wa hisia, kwa msingi wa kupendeza uzuri. Mtawala mwenye moyo na hekima wa nchi hii ni Mfalme Berendey. Jina lake linasikika kama jina la kabila lenyewe - Berendei.

Akinukuu AI Revyakin, inaweza kuzingatiwa kuwa "katika ufalme wa Waberende, wasio na jeuri na vurugu, uadui na ubinafsi, masilahi ya kibinafsi na utabiri," hakuna sheria za umwagaji damu "... kati ya Waberendeys, wanaoishi kwa ukweli na dhamiri, uhuru wa mahusiano ya kijamii na kibinafsi hutawala. Mchungaji wao na mfalme wako sawa mbele ya sheria. Watu na mfalme wameungana katika matarajio yao. "

"Mfalme mwenye hekima zaidi," - ndivyo AI Revyakin anamwita mfalme Berendey. Mwakilishi wa watu, mtetezi asiyechoka wa masilahi yake, baba kati ya watoto wake. Yeye pia anashirikiana na watu wake kazi na furaha, huzuni na furaha. Na watu wenye shukrani humwimbia utukufu:

Halo kwako, busara,

Kubwa, Berendey,

Bwana wa fedha, baba wa ardhi yake.

Kwa furaha ya watu

Miungu wanakulinda

Na uhuru unatawala

Chini ya fimbo yako ... [faili II, onyesha 3]

Mapambano makali yanaendelea kote ulimwenguni: katika kupata utukufu kwa wakuu wao, watu wanakufa katika uwanja wasiojulikana, wake zao mayatima wanalia; mashamba yamekanyagwa, miti na nyasi vimeanguka. Miongoni mwa majimbo ya karibu, ambapo ugomvi na vita vinaendelea, mwandishi wa michezo aliunda na mawazo yake ya kishairi ufalme ambao haujawahi kutokea wa Berendey wa amani, ambayo ni ubaguzi wa kushangaza:

Miji ya kufurahisha katika nchi ya Berendeys,

Nyimbo ni za kufurahisha katika mashamba na mabonde,

Nguvu ya Berendeya ni nyekundu ulimwenguni ... [faili II, yavl.1]

Kumnukuu A.L. Stein, tunataka kutambua kwamba "sifa za Waberende zimejaa ucheshi mzuri, asili ya Kirusi." "Kwa sura ya Berendeys wengi," anabainisha A.L. Stein, - kuna kitu kipumbavu, kichekesho. Mtoto ndiye mchochezi, Brusilo ndiye ajisifu, Chumba cha kuvuta sigara ni mnyanyasaji. A.I.Revyakin alizingatia maoni sawa. Alifafanua kwa usahihi kwamba waziri wa kwanza Berendey Bermyat alikuwa mtu wa kuchekesha. Anaamini kuwa picha hii imeainishwa kutoka kwa maoni maarufu. Bermyata ni mjanja na hajali sana mambo ya serikali. Berendey anataka kujua juu ya kila kitu, Bermyata hajui chochote kwa hakika.

Mazungumzo yao ya kuchekesha yanahusiana sana na maendeleo ya njama ya uchezaji. Mfalme Berendey ana wasiwasi. Haitoshi kwake kwamba watu hawana njaa, usizuruke na vifuko vya mkoba, usiibie barabarani. Anaona ni nini shida kuu? Berendey ana wasiwasi juu ya mabadiliko yanayofanyika katika masomo yake:

Katika mioyo ya watu niliona nitapoa

Ya kushangaza; shauku ya upendo

Sijaona huko Berendeys kwa muda mrefu.

Huduma ya urembo ilipotea ndani yao.

Kwa nini, mfalme anafikiria, na ana hasira

Yarilo ni Jua kwa watu wake.

“Watu wanapaswa kutumikia upendo na uzuri. Upendo umeingizwa kwa watu kwa maumbile na miungu, ni zawadi nzuri ya maumbile, furaha ya maisha, maua ya chemchemi. Huduma ya kupenda ni huduma kwa uzuri. "

Berendey atachanganya "umoja usioweza kuvunjika" wa bii harusi na wapambe wote siku ya Yarilin, akitumaini kutuliza mungu. Lakini inawezekana? Pamoja na kuonekana kwa Snegurochka mzuri katika makazi, wavulana waligombana na wasichana wao, ingawa juhudi zao za kuamsha upendo ndani ya moyo wa Snegurochka ni za bure. “Nyota, usafi safi wa the Maiden wa theluji ni mzuri sana. Mzuri na hatari. Alirithi asili mbili - mwanzo hai, wa joto wa upendo kutoka kwa Mama Spring na kutokujali kwa barafu kwa Baba Frost. Kwa sasa hajui kupenda, anapenda mrembo mmoja: kusikiliza nyimbo za Lelia ndio furaha yake. " Hata shauku ya bidii, ya mwendawazimu ya mfanyabiashara anayemaliza muda wake Mizgir, ambaye ameanguka kwa upendo na bibi yake Kupava, hawezi kuyeyuka barafu ya hisia za Snegurochka.

"Lakini moyo wa kweli, ulio hai wa mwanadamu," moyo wa joto "hauko katika Maiden wa theluji, lakini huko Kupava. Upendo wake, mateso yake, machozi yake ya joto ni ya kueleweka kwa kila mtu. Hakuna ubaridi wa barafu wa uzuri ndani yake. Upepo wa chemchemi, Mei ya kijani, harufu ya maua ya mwitu hujaza picha hii, na sio bure kwamba Tsar Berendey anamtunza kwa njia ya baba. " Kama A.L. Stein, tabia ya Kupava ilichaguliwa na Ostrovsky bila shaka. Ilikuwa ni mwanamke kama huyo ambaye alipaswa kusimama katika uchezaji - hadithi ya hadithi karibu na Snow Maiden. "Jina la Kupava linatokana na jina la maua meupe. Katika lahaja za mkoa, inaashiria uzuri mzuri na wa kujivunia. Coop ni shauku. Kupava ni mpagani, yeye ni mtiifu kwa mungu Yarila. "

Kupava ni mwanamke kwa msingi; mwanamke aliyejaliwa sifa zote za jinsia yake - mwenye mapenzi ya kupendeza, wa mapenzi, ubatili, mguso, asiye na mantiki, aliyejitolea kwa yule ambaye atamjibu kwa upendo. "

Katika mzozo huu wa mapenzi, ambao ndio msingi wa mchezo, pamoja na Snow Maiden na Kupava mwenyewe, Lel na Mizgir wanashiriki.

Lel hutimiza msimamo wa mchungaji ambaye hapandi au kulima, anatembea juani, na ana mabinti wa kike kwenye akili yake. "Lel ni kiumbe mwenye kung'aa na mwepesi, anatoa na kuvunja mabusu, nyimbo zake, zilizopenya na jua, zinaamsha upendo."

“Nyimbo za Lyol \u200b\u200bzinaipa kaulimbiu ya mapenzi sauti pana na ya ulimwengu wote. Zinawakilisha aina ya mifano ya mashairi ambayo hufanya mada ya mchezo kuwa wazi zaidi. "

Mizgir hufanya kama muungwana wa Kupava. Jina pia lina maana. "Misgir ni tarantula, buibui mbaya ambaye huvuta uhai kutoka kwa mtu." Akizungumzia taarifa ya Lebedev, "jamaa huyu anathubutu kwa njia kubwa. Amepewa sifa za kawaida za tabia ya kiume - kutokuwa na msimamo wa kiume na ujamaa wa kiume. Mizgir ni mtu mwenye mtazamo mpana, alitembea kote ulimwenguni kama mgeni wa biashara, aliona nchi za ng'ambo na warembo wa hapa. Kama mtu aliyekua, hufanya kwa hiari ya kibinafsi, anaweza kupendana na kuacha kupenda. "

Malalamiko ya Kupava kwa Tsar Berendey juu ya uboreshaji wa bwana harusi ni ya kugusa sana - asili kinywani mwa msichana aliyeachwa, na hasira ya mfalme mwenye huruma na mwenye fadhili kila wakati dhidi ya mhalifu ambaye alikasirika mapenzi humfanya amhukumu Misgir kwa uhamisho wa milele. Walakini, kuonekana kwa Msichana wa theluji kunamshangaza mfalme, ambaye ni nyeti kwa kila kitu kizuri. "Asili yenye nguvu imejaa miujiza!" - anashangaa, akipenda uzuri mzuri wa msichana huyo, na anawataka Berende kuwasha roho yake ya watoto wachanga na hamu ya mapenzi. Mizgir na Lel wanajibu maneno yake.

Msichana wa theluji hajui upendo na haelewi kwa nini wavulana walikuwa wakimfukuza. Yuko tayari hata kujifanya kwa faida na masilahi ya nguruwe. Msichana wa theluji hajui jinsi ya kupenda. Lakini inamuumiza wakati Lel anambusu mwingine. Ubatili wake unahitaji kila mtu kuona jinsi Lel anampenda. “Kufikia sasa, Maiden wa theluji anaweza kupata aina tu za uhusiano kati ya mwanamume na mwanamke, na sio kiini cha mapenzi.

Wakati huo huo, Mizgir alipendana na Snow Maiden. Alipenda kile kinachomtofautisha na Kupava - usafi, kutoweza kupatikana, alipenda kwamba Maiden wa theluji alikuwa "nje ya ulimwengu huu."

Lakini upendo ulibadilisha Mizgir mwenyewe. Hakujua kabla ya hii mateso ya mapenzi. Alijua furaha yake tu. A.L. Stein hapa anazungumza juu ya Mizgir - "mbaya".

Mwisho wa kitendo cha tatu, anafukuza mzuka wa Msichana wa theluji. Hii ni ishara ya kile kitakachotokea. "Upendo wake wote kwa Snow Maiden ulikuwa katika kutafuta mzuka."

Hisia inayowaka ya Mizgir inamuogopa Snegurochka. Na bado anatamani kupenda na anauliza Spring kumpa mapenzi. "Upendo utakuwa kifo chako," anaonya mama. Lakini msichana huyo ni mkali:

Wacha niangamie, penda dakika moja

Mpendwa zaidi kwangu kuliko miaka ya huzuni na machozi.

Shada la kichawi, lililowasilishwa kwa binti yake katika Chemchemi, linaamsha roho ya Msichana wa theluji, huamsha hisia mpya, zisizo za kawaida na tamu. Ostrovsky anaonyesha kwa kushangaza wakati ambapo msichana mchanga ana hitaji la mapenzi na wakati, chini ya ushawishi wa hitaji hili, ulimwengu unabadilishwa:

Ah, mama, shida yangu ni nini? Uzuri ulioje

Msitu wa kijani umevaa! Pwani

Na huwezi kuacha kutazama ziwa.

Maji yanaashiria, vichaka vinaniita

Chini ya dari yako; na mbingu, mama, mbingu!

Alfajiri inamwagika katika mawimbi ya haraka Kuteleza.

Hapa, kama A.I. Revyakin alibainisha kwa usahihi, Ostrovsky, katika ujenzi wa njama ya The Snow Maiden, anaishi kwa ishara. "Fundo kuu la kuigiza ambalo linaunganisha mchezo huo ni mapambano ya Santa Claus, ambaye huonyesha ubaridi wa akili na uovu, na Jua, ishara ya joto na upendo." Msichana wa theluji amehukumiwa. Ushindi wa Jua huleta kifo chake cha kufurahisha - Msichana wa theluji huyeyuka na upendo. Kufa, alijua furaha ya mapenzi.

Kuondoka huku kwa Snow Maiden kunasikika katika mchezo kama dhabihu kwa uzazi na mafanikio ya ufalme wa Berendey. Kifo chake kinaweza kutafsiriwa kama ushindi wa walio hai juu ya wafu, lakini sio kwa uelewa wa mabadiliko ya kalenda ya misimu, lakini kwa maana pana, takatifu. "Msichana wa theluji ni mtu asiye wa kweli, wa hadithi, haonekani kuwapo tangu mwanzo - hajisikii, hasumbuki, hana kile wasichana wengine wana ... hana uwezo kabisa wa upendo ... Wakati Maiden wa theluji hana "moyo wa msichana", haifai kwa mhasiriwa, hata hivyo, baada ya kumpokea, au tuseme taji inayomwashiria, ishara ya kuzaa na maisha mapya, iliyoonyeshwa kwenye mmea. nambari, mara moja huanguka katika eneo la ushawishi wa Yarila na "huangamia" kwenye miale ya jua. Kumbuka kuwa, kulingana na jadi, Yarilo alionyeshwa akiwa amevaa shada la maua la maua, sawa na ile aliyopewa Mama wa theluji na mama yake na ambayo ina athari ya kichawi. "

"Ushindi wa Jua ni ushindi wa haki," A.I. Revyakin anabainisha. Alikomesha kuingiliwa kwa Frost katika maisha ya Berendei, ambayo ilipoza mioyo yao na kuwarudishia furaha ya kivutio cha mapenzi. " Uasi mbaya wa Mizgir, akipinga dhidi ya udhalimu wa miungu ambao walimnyima mpendwa wake, haangamizi hali ya kawaida ya kazi. Baada ya yote, joto na jua hurejea kwa ulimwengu wa Berendeys, na uzuri wa asili inayozunguka huhamasisha watu kwa nguvu na matumaini.

Kushangilia "Msichana wa theluji" A.V. Lunacharsky aliandika: "Ostrovsky alitoa" Snow Maiden "kito kisichoweza kulinganishwa, moja ya lulu kubwa zaidi ya mashairi ya hadithi ya Urusi ..."

Maelezo ya uwasilishaji wa slaidi za kibinafsi:

1 slaidi

Maelezo ya slaidi:

Ikiwa unataka kujua ni nini Ostrovsky, soma kwa uangalifu The Maiden Snow. A. R. Kugel

2 slaidi

Maelezo ya slaidi:

Picha ya shujaa wa hadithi Snegurochka iliundwa pole pole kwa akili maarufu kwa karne nyingi. ... Mnamo 1873 A. N. Ostrovsky, chini ya ushawishi wa maoni ya Afanasyev, aliandika mchezo wa The Maiden wa theluji. Hapo awali, mchezo huo haukufanikiwa na umma. Hadithi ya hadithi ya masika na A.N. Ostrovsky alithaminiwa sana na A.I. Goncharov na I.S. Turgenev, hata hivyo, majibu mengi ya watu wa wakati wake yalikuwa mabaya sana.

3 slaidi

Maelezo ya slaidi:

Mchezo wa kuigiza - (dráma ya Uigiriki, kihalisi - kitendo), 1) moja ya aina tatu za fasihi (pamoja na mashairi ya hadithi na wimbo; ni ya ukumbi wa michezo na fasihi: kuwa kanuni ya msingi ya mchezo huo. Mchezo wa kuigiza ni kazi ya kuigiza inayokusudiwa tamthiliya. Hadithi ya hadithi ni moja ya aina ya ngano Hadithi ya fasihi ni aina ya epic: kazi inayolenga hadithi za uwongo inayohusiana sana na hadithi ya watu, lakini, tofauti na hiyo, ni ya mwandishi maalum Mgongano - (Kilatini vita - kugongana) ndio njia kali zaidi ya kusuluhisha utata katika masilahi, malengo, maoni yanayotokana na mchakato wa mwingiliano wa kijamii, ulio na mwingiliano wa washiriki katika unganisho huu wa mwingiliano - Uigiriki maoni ya kawaida juu yao.

4 slaidi

Maelezo ya slaidi:

Ukoo wa Msichana wa theluji haueleweki na ni giza. Haiwezekani kusema haswa wakati Snegurochka alijiimarisha katika hadhi ya "mjukuu" wa Santa Claus. Bila shaka, picha ya Snow Maiden ni mabadiliko na mabadiliko ya imani nyingi kabla ya Ukristo, hadithi na mila. Kwanza kabisa, hii inahusu likizo kama Maslenitsa, Krasnaya Gorka, wakati wanakijiji walipiga kelele na kuitisha chemchemi, Yarilino gulbische, mazishi ya Kostroma. Orthodoxy ya Urusi imeingiza maoni mengi ya kipagani. Kwa hivyo, likizo ya Orthodox ya Utatu, iliyoadhimishwa kama siku ya kushuka kwa Roho Mtakatifu juu ya mitume, huko Urusi iliungana na likizo ya zamani ya Slavic ya Semik, inayohusishwa na kuabudu roho za mimea.

5 slaidi

Maelezo ya slaidi:

6 slaidi

Maelezo ya slaidi:

1. neno moja kuu (nomino); 2. vivumishi viwili vinavyoashiria neno katika mstari wa kwanza; 3. vitenzi vitatu; 4. kifungu kifupi, dhana, ambayo inaonyesha mtazamo wa shida; 5. nomino moja (kisawe cha mstari wa kwanza).

7 slaidi

Maelezo ya slaidi:

Kazi maarufu ya fasihi juu ya Maiden wa theluji ni uchezaji wa jina moja na A.N. Ostrovsky, iliyoandikwa mnamo 1873. Katika mchezo wa kuigiza "Snow Maiden" (mwandishi alifafanua aina yake kama "hadithi ya chemchemi") A.N. Ostrovsky anajaribu kugusa mizizi ya kina ya utamaduni wa Urusi na Slavic, ili kujifunza siri za hadithi za watu. Kazi "Snow Maiden" ni hadithi ya kushangaza ya hadithi, ambayo inaonyesha uzuri wa ulimwengu unaozunguka, upendo, maumbile, ujana.

8 slaidi

Maelezo ya slaidi:

Haishangazi kwamba maonyesho ya maonyesho ya The Snow Maiden na ukumbi wa michezo wa Moscow Maly (Mei 11, 1873) yalishindwa kweli. Mwanzoni mwa karne ya ishirini, dhana kubwa ya A.N. Ostrovsky alithaminiwa. A.P. Lensky, ambaye alishiriki Snegurochka mnamo Septemba 1900 huko Moscow, alisema: "Ostrovsky angekuwa na mawazo ya kutosha kufurika hadithi yake hadi ukingo wa shetani. Lakini yeye, inaonekana, aliokoa kwa makusudi vitu vya kupendeza, vilivyookolewa ili sio kufunika uchawi wa kitu kingine, ngumu zaidi - ile ya kishairi ”.

9 slaidi

Maelezo ya slaidi:

Mnamo 1873 muziki kwa hadithi ya "chemchemi" na A.N. Ostrovsky's The Snow Maiden iliandikwa na P.I. Tchaikovsky (1840-1893). Majibu ya ufuatiliaji wa muziki wa uchezaji huo yalikuwa yanayopingana. Mtu P. Akilov katika "Vidokezo vya Tamthiliya" aligundua kuwa muziki wa "Maiden wa theluji" ni wa kupendeza "kulala." Labda hisia hii iliwezeshwa na onyesho lenye kuchukiza la nambari za muziki na orchestra chini ya uongozi wa I.O. Shrameka. Muziki wa jua kwa hadithi ya hadithi ya chemchemi na A.N. Ostrovsky hawezi lakini kuamsha mhemko mzuri. Sio bahati mbaya kwamba P.I. Tchaikovsky alifafanua wazo lake kama ifuatavyo: "Inapaswa kuwa na hali ya kufurahisha na ya kupendeza katika muziki huu."

10 slaidi

Maelezo ya slaidi:

Mnamo mwaka wa 1900 toleo lake la muziki wa mchezo wa "The Snow Maiden" liliandikwa na A.T. Grechaninov (1864-1956). PREMIERE ilifanyika mnamo Septemba 24, 1900 katika ukumbi wa sanaa wa Moscow. Jukumu zilichezwa na: Tsar Berendey - V.I. Kachalov, Snow Maiden - M.P. Lilina, Lel - M.F. Andreeva. Mnamo 1880, kutoka kalamu ya N.A. Rimsky-Korsakov (1844-1908), opera The Snow Maiden ilichapishwa - moja wapo ya nguzo kuu za muziki wa Kirusi. Mtunzi alinaswa kabisa na mandhari na picha za A.N. Ostrovsky. Gazebo ya ngazi mbili Inaaminika kuwa A.N. alikuja na wazo la kuunda mchezo "Snow Maiden".

11 slaidi

Maelezo ya slaidi:

Muziki na N.A. Rimsky-Korsakov imejaa harufu ya chemchemi, joto na mwanga, moto na nyimbo za watu. Utendaji wa kwanza wa opera ulifanyika mnamo Januari 29, 1882 katika ukumbi wa michezo wa St Petersburg Mariinsky. Iliyofanywa na E.F. Mwongozo. Mnamo Oktoba 8, 1885, The Snow Maiden ilifanyika huko Moscow kwenye hatua ya Opera ya Kibinafsi ya Urusi na S.I. Mamontov. Opera N.A. Rimsky-Korsakov alikuwa na mafanikio katika sinema bora za Urusi. Weka muundo wa uchezaji

12 slide

Maelezo ya slaidi:

Opera ilitungwa katika msimu wa joto wa 1880 katika kijiji cha mbali cha Urusi. Mtunzi alisema baadaye kuwa hakuna kipande alipewa kwa urahisi na kasi kama The Snow Maiden. Opera ilikamilishwa mnamo 1881. PREMIERE, ambayo ilifanyika mnamo Januari 29 (Februari 10) mwaka ujao katika ukumbi wa michezo wa Mariinsky, ilifanikiwa sana. Alexander Ostrovsky pia alikubali kwa shauku opera: "Muziki kwa" Maiden yangu wa theluji "ni wa kushangaza, sikuwahi kufikiria kitu chochote kinachofaa zaidi kwake na kuelezea waziwazi mashairi yote ya ibada ya kipagani ya Urusi na hii baridi ya kwanza ya theluji, na kisha mashujaa wapenda sana wa hadithi ya hadithi ".

14 slaidi

Maelezo ya slaidi:

Kazi ya A. Ostrovsky ilibadilisha ukumbi wa michezo wa Urusi. Tayari michezo yake ya kwanza ilionyesha kwenye hatua ulimwengu unaojulikana kwa mwandishi wa michezo mwenyewe, lakini haijulikani kabisa kwa wasomaji na watazamaji wa katikati ya karne ya 19. Mchezo wa kuigiza wa Alexander Nikolaevich Ostrovsky uliashiria hatua muhimu zaidi katika ukuzaji wa ukumbi wa michezo wa kitaifa wa Urusi. Kama mwandishi wa michezo na mkurugenzi, Ostrovsky alichangia kuunda shule mpya ya mchezo wa kweli.

Historia ya ubunifu ya mchezo "Snegurochka" Kwa nini uchezaji wa A.N .. Ostrovsky "Snegurochka" ulishangaza wasomaji, wakosoaji, watazamaji? Kwa nini mchezo wa A. N. Ostrovsky "The Snow Maiden" ulishangaza wasomaji, wakosoaji, na watazamaji? Je! A. N. Ostrovsky alibadilishaje dhana ya asili ya mchezo huo? Je! A. N. Ostrovsky alibadilishaje dhana ya asili ya mchezo huo? Je! Unafikiria ni mwandishi gani wa michezo kubwa angeweza kupata wakati wa kuunda mchezo wa The Maiden wa theluji? Je! Unafikiria ni mwandishi gani wa michezo kubwa angeweza kupata wakati wa kuunda mchezo wa The Maiden wa theluji? Kazi ya kibinafsi na kifungu (s): Mchezo huo ulipimwaje na waandishi binafsi? Je! Ni nini sababu ya tathmini isiyo na maana? Mchezo huo ulipimwaje na waandishi binafsi? Je! Ni nini sababu ya tathmini isiyo na maana?

Mpango wa muundo Yaliyomo ya sehemu za utunzi 1. Ufafanuzi 2. Nje ya nje 3. Ukuzaji wa njama 4. Culmination 5. Uwepo wa Denouement wa vizazi vya wazee na vijana. Kutokuwepo kwa wazee. Mhusika mkuu au shujaa hugundua upotezaji au uhaba, au marufuku yamekiukwa, na shida hufuata. Kupata kile kilichopotea au kukosa, kusahihisha makosa Mhusika mkuu au mapigano ya mashujaa na nguvu inayopingana na kila wakati huishinda Kushinda upotezaji, au uhaba, nyongeza (kupata hadhi ya juu)

Mpango wa utunzi Yaliyomo ya sehemu za utunzi 1. Ufafanuzi 2. Kuweka 3. Maendeleo ya hatua 4. Kilele 5. Kujuliana na wazazi wa Snow Maiden Mtoto mzuri wa Frost na Spring huuliza watu. Kukatazwa kwa Frost: "Hofu Lel, hotuba zake na nyimbo" Jaribio la shujaa ambaye alijikuta kati ya watu: mgogoro na Bobyl na Bobylikha, mgogoro na wasichana wa ufalme wa Berendey, mgogoro na Kupava, mgongano na Upataji Lel wa ubora uliokatazwa - penda Kifo cha shujaa. Ushindi wa Jua na maelewano katika maisha ya Berendei

Ostrovsky, tofauti na hadithi ya watu, hutafsiri mgongano wa kazi kuwa mpango wa kisaikolojia wa ndani. Ikiwa katika hadithi ya jaribio jaribio la shujaa liko katika mapambano na nguvu za giza, basi katika "hadithi ya chemchemi" ya Ostrovsky mapambano ya hisia za "moto" na "baridi" katika roho ya Maiden wa theluji yanaonyeshwa. Mwandishi wa michezo alijaza nia kuu iliyokopwa ya kifo cha Maiden wa theluji na yaliyomo mpya, aliweza kuhamisha kutoka kwa hadithi hiyo mwanzo wa kuthibitisha maisha, ambao uliamua uchezaji wa chemchemi wa mchezo unaohusishwa na uamsho wa maumbile na upendo katika mioyo ya Waberene. Ostrovsky, tofauti na hadithi ya watu, hutafsiri mgongano wa kazi kuwa mpango wa kisaikolojia wa ndani. Ikiwa katika hadithi ya jaribio jaribio la shujaa liko katika mapambano na nguvu za giza, basi katika "hadithi ya chemchemi" ya Ostrovsky mapambano ya hisia za "moto" na "baridi" katika roho ya Maiden wa theluji yanaonyeshwa. Mwandishi wa michezo alijaza nia kuu iliyokopwa ya kifo cha Maiden wa theluji na yaliyomo mpya, aliweza kuhamisha kutoka kwa hadithi hiyo mwanzo wa kuthibitisha maisha, ambao uliamua uchezaji wa chemchemi wa mchezo unaohusishwa na uamsho wa maumbile na upendo katika mioyo ya Waberene.

Jaribio la fikra Mara kijana alikuja Brecht na kusema: Mara moja kijana alikuja Brecht na kusema: - Kichwa changu kimejaa mawazo ya ubunifu, ninaweza kuandika riwaya nzuri. Jambo moja tu linanizuia kuandika - sijui jinsi ya kuanza. - Kichwa changu kimejaa maoni ya ubunifu, ninaweza kuandika riwaya nzuri. Jambo moja tu linanizuia kuandika - sijui jinsi ya kuanza. Brecht alitabasamu na kushauri: Brecht alitabasamu na kushauri: - Rahisi sana. Anza na ... - Rahisi sana. Anza na ... Bertolt Brecht ni mshairi wa Ujerumani, mwandishi wa nathari, mwandishi wa michezo, mrekebishaji wa ukumbi wa michezo, mwanzilishi wa ukumbi wa michezo wa Berlin Ensemble. Mshindi wa Tuzo ya Kimataifa ya Stalin "Kwa Kuimarisha Amani Kati ya Mataifa" (1954)

Ulimwengu wa ufalme wa Berendey Je! Ni matukio gani yaliyojaza maisha ya Berendeys? Je! Ni hafla gani zinazojaza maisha ya Berendei? Toa ufafanuzi wa wenyeji wa ufalme wa Berendey: Bobyl na Bobylikha, Murash, Lelya, Kupava. Thibitisha matokeo yako kwa maandishi. Je! Majina ya mashujaa yanamaanisha nini? Je! Ni aina fulani ya tabia? Toa ufafanuzi wa wenyeji wa ufalme wa Berendey: Bobyl na Bobylikha, Murash, Lelya, Kupava. Thibitisha matokeo yako kwa maandishi. Je! Majina ya mashujaa yanamaanisha nini? Je! Ni aina fulani ya tabia?