Kwa nini mwisho wa Eugene Onegin uko wazi. Insha juu ya mada "Ni nini maana ya kiitikadi ya fainali ya" Eugene Onegin "

Riwaya kubwa zaidi katika aya za Alexander Sergeevich Pushkin "Eugene Onegin" inashangaza kwa kina na utata. Kwa maoni yangu, baada ya kusoma kazi hii, kila mtu atakuwa na ndani ya roho yake haswa kile msomaji angependa kujiondolea na kuelewa mwenyewe. Kwa hivyo, kwa mtu, Onegin ni mkatili na msaliti aliyemuua mshairi mchanga na asiye na hatia. Na kwa wengine, Eugene atakuwa kijana asiye na furaha mwenyewe, ambaye amechanganyikiwa kabisa katika uhusiano wake, matarajio na malengo ya maisha. Mtu atahisi huruma kwa mhusika mkuu, mtu, badala yake, atasadikika kuwa amepata kile anastahili.

Sehemu ya mwisho ya riwaya hii haitabiriki sana. Kwanza kabisa, harusi ya Tatiana na mkuu mtukufu. Licha ya ukweli kwamba hisia za Tatyana kwa Eugene hazikuisha kwa njia yoyote, anaelewa kabisa kuwa hawatakuwa pamoja, kwa sababu yeye, kwa ukatili kabisa, lakini pia kwa ukarimu, alikataa penzi lake safi, lisilo na hatia na shauku. Kwa hivyo, kwa kusisitiza kwa mama na haswa dhidi ya mapenzi yake, msichana huyo mchanga anakubali ndoa iliyofanikiwa sana. Hampendi mumewe, lakini anamheshimu sana na hataenda kinyume na mapenzi yake.

Walakini, hatima baada ya miaka michache inaleta tena wapenzi wawili walioshindwa - Tatiana na Eugene. Ni dhahiri kwamba msichana amepata amani na maisha thabiti ya familia. Na mara tu kila kitu kilipoanza kuboreshwa zaidi au chini kwake, upendo wa zamani wa maisha yake unaonekana - Eugene.

Kwa nje, Tatiana bado ana baridi na amezuiliwa na kijana. Sina shaka kwamba ilimgharimu nguvu kubwa ya akili na mwili. Lakini msichana huyo bado amezuiliwa hadi mwisho na haonyeshi eneo lake au angalau anavutiwa na Onegin. Na hapa tabia kama hiyo inaamsha hisia zilizosahaulika huko Eugene. Anaanza kujitambua kuwa licha ya kila kitu anampenda Tatiana na angependa kuwa naye. Kwa utambuzi huu, hata hivyo, ilimchukua muda mrefu sana. Onegin anaandika barua ya kupendeza na tamko la upendo kwa msichana huyo, anamsihi aachane na mumewe na kuwa naye.

Inashangaza kwamba mara tu Tatiana alipokuwa baridi, asiyejali na asiyeweza kufikiwa, hisia zake ziliamshwa huko Onegin. Inageuka kuwa kijana huyo alikuwa akipendezwa tu na wasichana hao ambao wanaweza kuelezewa kama "tunda lililokatazwa ni tamu."

Na hapa Tatyana anajionyesha kama mke mwaminifu na mzuri. Hajibu hata barua za Onegin, ili asibadilishe msimamo wake wa juu katika jamii tena. Eugene Onegin hawezi kuishi kama hii na anakuja kwa Tatiana mwenyewe. Alimkuta akisoma barua yake ya upendo kwa hisia zilizokasirika.

Kijana huyo anajitupa miguuni mwake na anaomba kila kitu na kila mtu aondoke na kuondoka naye. Tatyana anakubali kwa uaminifu kuwa bado anampenda Eugene, na pendekezo lake ndilo aliloliota kwa maisha yake yote, na inaweza kuwa kweli miaka kadhaa iliyopita. Lakini sasa hii haiwezekani kabisa, ameolewa na mtu mwingine na yuko tayari kuwa mwaminifu kwake tu hadi mwisho wa siku zake. Wakati huu Tatyana anaondoka na mumewe anaonekana. Eugene Onegin ameshtuka kabisa. Labda kwa mara ya kwanza katika maisha yake msichana alimkataa. Inageuka kuwa Tatiana na Eugene wanaonekana kuwa wamebadilisha mahali. Hapo awali, Eugene angeweza kukataa hisia kwa uzuri wowote. Na hapa Tatyana mwenyewe pia alimtupa. Kwa maoni yangu, maana ya kiitikadi iko haswa katika ukweli kwamba Onegin atatambua na kuelewa jinsi alivyokuwa chungu kwa mashabiki wake, ambao walimpenda kwenye ngozi zao. Hisia zote ambazo alizipanda karibu naye sasa pia zilirudi kwao.

Kazi ya Nekrasov iliambatana na kushamiri kwa masomo ya ngano ya Urusi. Mshairi mara nyingi alitembelea vibanda vya Urusi, kwa mazoezi alisoma lugha ya kawaida, hotuba ya askari na wakulima. Akawa hotuba yake. Picha za watu katika kazi zake hazizuiliwi kwa kukopa rahisi, Nekrasov alitumia ngano kwa uhuru, akaielezea tena, akiisimamia kwa ubunifu kwa kazi zake za kisanii, mtindo wake mwenyewe. Shairi "Frost, Pua Nyekundu" liliandikwa na mwandishi mtaalamu, na ina safu ya msamiati wa fasihi na jadi-mashairi, lakini mada yake ni nyanja ya watu, maisha ya wakulima, na safu ya watu na amp

Njia ya maisha ya mwanafalsafa maarufu wa Kiukreni Grigoriy Savich Skovorody - kitako kwa ubinadamu na kujitolea. Kwa maisha yake ya kujinyima, mwanafalsafa aliyeamriwa alishuka sana. Shinda kwa watu ambao wanafurahi kuwaona. Njia ya ubunifu ya mnyonge mkubwa ilitikiswa saa hiyo, ikiwa mhemko wa kimwinyi ulianguka katika Dola ya Urusi. Halafu mpya, kibepari ilikuja kwa mabadiliko, kwa hivyo haikuwa kwa sababu ya yenyewe kwamba maendeleo ya utamaduni wa kitaifa iliimarishwa, na katika saa hiyo hiyo, malezi ya shirika la ruck kitaifa liliundwa. G. S. Skovoroda buv kwa idadi ya utaalam mashuhuri kwa wakati unaofaa, wakati sauti yake ilisikika

Shujaa wa kweli wa enzi, ambaye mbele yake mwandishi wa riwaya Ni nini kifanyike? "Anapendeza" ni Rakhmetov, mwanamapinduzi na "upendo wake mkali wa wema na uhuru." Picha ya Rakhmetov na mazingira safi kabisa, ya heshima na utambuzi ambayo yanamzunguka, bila shaka inathibitisha kuwa mada kuu ya riwaya hiyo haionyeshwi kwa upendo na uhusiano mpya wa kifamilia wa "watu wa kawaida", lakini katika kutukuzwa ya nguvu ya kimapinduzi na feat ya "mtu maalum" - Rakhmetova. Kwanza kabisa, jina la riwaya "Ni nini kifanyike?" Inahusiana na picha ya Rakhmetov. "Rakhmetov ameondolewa, - mwandishi anasema, -

Nyanya yangu anaishi Ryazan. Mji huu hauko mbali nasi, kwa hivyo nimemtembelea bibi yangu zaidi ya mara moja. Kila wakati ninapomtembelea, mimi hutembea na bibi yangu kuzunguka jiji. Mara nyingi tunakuja kwenye Ryazan Kremlin. Kwa kweli, ni ndogo kuliko ile ya Moscow, lakini pia inavutia sana. Kuna jumba la kumbukumbu ambalo unaweza kuona antique anuwai. Bibi anaishi katika nyumba yake ya hadithi moja nje kidogo ya Ryazan. Nyumba hii ni nzuri sana, na vitambaa vilivyochongwa kwenye madirisha, vigae vyekundu juu ya paa. Wakati ninamtembelea bibi yangu, mara moja nina mambo mengi ya lazima ya kufanya: ni muhimu kukutana na yangu

Ubunifu wa Pasternak (1890-1960) Uundaji wa utu wa ubunifu wa B. Pasternak - mshairi, mtafsiri, mwandishi wa nathari - ulifanyika chini ya ushawishi wa uchoraji, muziki, falsafa. Mwana wa msanii Leonid Osipovich Pasternak na mpiga piano maarufu Rosalia Kaufman, tangu utoto alipenda kuchora, alisoma muziki kitaalam, aliota kutunga, aliandika vipande vitatu vya piano. Katika ujana wake, B. Pasternak alipenda sana falsafa, mnamo 1913 alihitimu kutoka idara ya falsafa ya mwanahistoria - kitivo cha falsafa cha Chuo Kikuu cha Moscow. Na ingawa uchoraji, au muziki, au falsafa haikuja hatimaye na

Mojawapo ya kazi bora zaidi ya Alexander Sergeevich Pushkin "Eugene Onegin" ina mwisho mzuri na wa kufurahisha, na inaacha swali moja yenyewe. Ikiwa hatima zaidi ya shujaa Tatiana ni dhahiri, basi siku zijazo ikoje kwa mhusika mkuu? Hili ni somo zuri la kujadiliwa, na sio kwa bahati mbaya, kwa sababu mwandishi kwa makusudi alitumia mbinu ya "kumaliza wazi" katika riwaya.

Katika sehemu ya mwisho, Tatyana, kwa msisitizo wa mama yake, anaolewa na mkuu mashuhuri, licha ya ukweli kwamba hisia zake kwa Eugene hazikupita hata baada ya yeye kukataa mapenzi yake safi ya kike. Katika maisha ya familia, msichana hupata utulivu wa akili na kujiamini. Miaka michache baadaye, kwa bahati, wanakutana kwenye mpira huko St. Kutoka kwa mkoa mdogo wa mapenzi, aligeuka kuwa mwanamke anayejivunia na mwenye hadhi ya jamii, na haumtambui sana.

Siku za jioni zinazofuata, karibu haumtambui na hakuna kitu kinachosaliti msisimko wake. Anasumbuka na anasumbuliwa na kutokujali kwake na hugundua kuwa anampenda. Mchezaji mchanga wa zamani anatambua kutokuwa na maana kwa miaka ya kuishi bila kujali, na kwamba anaweza kufurahi na Tanya, lakini ni kuchelewa sana. Kwa kukata tamaa, anamwandikia barua zenye shauku za kukiri, lakini hapati jibu. Hawezi kuvumilia tena, huenda nyumbani kwa Tatiana na kumkuta akitokwa na machozi akisoma barua zake. Anajitupa miguuni mwake na anaomba kuwa naye, lakini Tatiana anamkataa, ingawa hana ubaya. Anateseka chini ya Evgeny, kwa sababu bado anampenda, lakini hadhi na uaminifu kwa mumewe ziko juu yake. Anaondoka akiwa na uchungu kutokana na kutowezekana kubadilisha kila kitu, akimwacha, akishangaa na kufadhaika, akiwa amepoteza tumaini la mwisho.

Riwaya humfanya mtu afikirie juu ya uwajibikaji wa watu kwa matendo yao, juu ya athari gani zinazoonekana kuwa na makosa ya vijana yanaweza kuleta. Mwandishi anaonyesha kuwa maisha hayatabiriki na ya kushangaza wakati anabadilisha mahali pa wahusika. Tatiana bado anaishi kama hapo awali, bila upendo kwa mumewe, lakini bila kuacha heshima yake, lakini ni nini kitatokea kwa Eugene bahati mbaya, ambaye amepoteza maana ya maisha, mwandishi hasemi. Labda kwa sababu haijalishi, kwa sababu inafanya tofauti gani ikiwa yote yamekwisha kwake kimaadili?

Chaguo 2

Katika hadithi ya mapenzi "Eugene Onegin" hitimisho wazi. Tatiana hataki maswala ya mapenzi na Onegin. Anajikuta amekata tamaa. Wasomaji wanaelewa ni nini hatima ya heroine itakuwa, lakini haiwezekani kutabiri nini kitatokea kwa Eugene baadaye. Kuna mawazo kadhaa kwa nini toleo hili la mwisho liliibuka.

Kwa upande mmoja, kulikuwa na hukumu katika hakiki kwamba tathmini ya wakosoaji haikuruhusu mwandishi kumaliza maelezo ya mhusika mkuu wa riwaya. Pushkin, kama kila mtu anajua, aliunda sura ya 9 na 10 ya kazi hiyo, waliiambia juu ya safari ya Onegin na kwamba aliamua kuingia kwenye mduara wa Wadanganyifu. Maandiko haya yalifafanua mwelekeo wa kufikiria bure sana ambao udhibiti haukuweza kuacha. Kwa upande mwingine, karibu wakosoaji wote wanakubaliana katika tathmini zao kwamba mwandishi hakutaka haswa kuongeza hadithi juu ya Onegin. Kwa hili, uwezekano mkubwa, kuna nia anuwai. Labda, na mwisho wazi, mwandishi alitaka kusema kwamba kwa Onegin kila kitu sasa kimeamua. Hisia za mapenzi kwa mhusika mkuu ikawa kwake nafasi pekee ya kuzaliwa tena na kuishi kwa nguvu kamili, na kikosi cha Tatiana kinaonyesha kifo cha akili cha Eugene, kwa hali hii, haijalishi ni hadithi zipi zitakuwa naye baadaye, kwani wao haitatengeneza chochote kwa hali yoyote ...

Uwezekano mkubwa, kikosi cha Tatiana bado sio mwisho wa maisha ya Onegin, lakini hatua za kwanza za hatua yake inayofuata. Pushkin alikuwa mfuasi wa dhana ya utofauti wa njia ya maisha. Kwa mfano, mwishoni mwa sura hiyo, aliripoti kwamba mtindo wa maisha wa Lensky ungeweza kuwa tofauti, lakini basi, sheria hiyo hiyo inaweza kutumika kwa Onegin. Kwa kweli anaweza kuwa sehemu ya mazingira ya Wadanganyifu, kwani hakuweza kuvumilia njia isiyo ya maana na isiyo na maana ya maisha. Angeweza kutoka kinyume na maoni ya kijamii wakati alifanya mabadiliko katika kijiji chake mwenyewe. Kozi kama hiyo ni ya kweli, lakini sio lazima, kwani Onegin bado ni mtu mwenye kiburi ili kulinda mabadiliko ya kijamii. Mhusika mkuu ana nafasi, kwa mfano, kuhamia Caucasus, kama vile wenzao wote, ambao walipoteza imani katika ukweli. Inaweza pia kutokea kwamba Onegin atajiondoa mwenyewe tena na kutumia maisha yake yote, kwa sura na mfano wa mjomba wake, ambaye "alitazama dirishani na kusaga nzi." Kunaweza kuwa na hadithi zingine, kwa sababu picha ya mhusika imepewa uwezo tofauti.

Kama matokeo, mwisho wazi unaonyesha watu, msomaji, fursa ya mchakato huru wa ubunifu: yeyote kati yetu atafikiria mwenyewe na kubashiri kile kilichotokea kwa Eugene Onegin, jinsi wasomaji wa kwanza wa riwaya wangeweza kuifanya.

Nyimbo kadhaa za kupendeza

• Muundo kulingana na kazi ya Viy Gogol

  Labda kazi maarufu zaidi ya fumbo ya mwandishi mkubwa Nikolai Gogol, iliundwa kwa msukumo wa mwandishi kulingana na hadithi moja ya mhusika wa watu.

Mara moja tulienda na wazazi wangu na kaka yangu kuchukua uyoga. Hali ya hewa ilikuwa nzuri, jua lilikuwa linaangaza, ndege walikuwa wakiimba, na nyasi zilikuwa zenye kijani kibichi na kijani kibichi. Nilikuwa na mhemko mzuri na nilitaka kukimbia kupitia msitu na kukusanya uyoga mwingi.

• Historia ya uundaji wa hadithi Siku moja ya Ivan Denisovich Solzhenitsin

  Kazi ya kwanza iliyochapishwa ya Alexander Solzhenitsyn ilikuwa hadithi "Siku moja huko Ivan Denisovich." Ilichapishwa katika toleo la 11 la jarida la Novy Mir mnamo 1962 na nakala zaidi ya elfu 100

• Wahusika wakuu wa kazi The Horse Horseman

  Farasi wa Shaba ni shairi la A.S.Pushkin. Mhusika mkuu wa kazi ni afisa masikini Eugene. Eugene anapenda Parasha, msichana anayeishi upande wa pili wa Neva

• Tabia ya Tybalt katika insha ya Shakespeare ya Romeo na Juliet

  Tybalt ni mmoja wa wahusika wadogo katika mchezo maarufu wa ulimwengu maarufu na William Shakespeare, janga linaloitwa Romeo na Juliet.

Mwisho huu wa kipekee, usio wa kawaida zaidi kwa aina ya riwaya kuliko kumalizika kwa Boris Godunov haukuwa wa kawaida kwa kazi kubwa, haukuchanganya sana wakosoaji tu, bali hata marafiki wa karibu zaidi wa fasihi wa Pushkin. Kwa kuwa "riwaya katika aya" haikuletwa kwa kawaida, kwa kusema, mipaka "ya asili" - shujaa yuko "hai na hajaoa" - marafiki wengi wa mshairi walimsihi aendelee na kazi yake (angalia muhtasari wa Majibu ya kishairi ya Pushkin yaliyoanza mnamo 1835 kwa mapendekezo haya). Ukweli, sasa tunajua kuwa Pushkin mwenyewe alianza, inaonekana mara tu baada ya kumaliza riwaya yake, katika vuli ile ile ya Boldin ya 1830, kuendelea nayo: alianza kuchora "sura ya kumi" maarufu; lakini alilazimishwa kuchoma kile alichoandika kwa sababu ya kutokuwa na uhakika kisiasa. Walakini, hatujui jinsi nia yake ya kuendelea na riwaya hiyo ilikuwa uchi huko Pushkin, wala jinsi alivyoendeleza utekelezaji wa nia hii. Walakini, mfano wa kushangaza zaidi wa aina hii ni kumalizika kwa Eugene Onegin: * Aliondoka. Eugene amesimama, * kana kwamba alipigwa na radi. * Ni dhoruba gani ya hisia * Sasa amezama ndani ya moyo wake! * Lakini mlio wa ghafla wa spurs ulilia, * Na mume wa Tatiana akatokea, * Na huyu ndiye shujaa wangu, * Kwa dakika moja, mabaya kwake, Msomaji, sasa tutaondoka, * Kwa muda mrefu ... milele. ... Kwa kutokamilika kwa hatima ya mhusika mkuu katika mapenzi, kama tunaweza kuona tu, hii ni katika roho ya wengi, wengi wa fainali za Pushkin; Wakati huo huo. Ilikuwa ni kutokamilika huku kabisa kumempa mshairi fursa ya kulazimisha wa mwisho na wa kipekee katika uzito wake wa kiitikadi na kisanii na kiharusi cha kuelezea juu ya aina hiyo ya picha ya "mtu asiye na busara", ambalo lilikuwa jambo la kwanza kwa mtu wa Onegin. Belinsky alielewa hii kikamilifu, na kwa njia hii aliweza: kukaribia riwaya ya Pushkin sio kwa mtazamo wa jadi: "Hii ni nini? Riwaya iko wapi? Je! Mawazo yake ni nini? "Na ni riwaya gani isiyo na mwisho?" aliuliza mkosoaji na akajibu mara moja: "Tunafikiria kwamba kuna riwaya, wazo lao ni kwamba hakuna mwisho ndani yao, kwa sababu kwa kweli yenyewe kuna hafla bila kujali, kuishi bila lengo, viumbe visivyojulikana, isiyoeleweka kwa mtu yeyote, hata kwa sisi wenyewe ... "Na kisha:" Nini kilitokea kwa Onegin basi? Je! Shauku imemfufua kwa mateso mapya zaidi kulingana na hadhi ya kibinadamu? Au aliua nguvu zote za roho yake, na huzuni yake isiyo na furaha ikageuka kuwa kutojali, baridi? - Hatujui, na kwanini tunapaswa kujua hii wakati tunajua kuwa nguvu za asili hii tajiri ziliachwa bila matumizi, maisha bila maana, na mapenzi bila mwisho? Inatosha kujua hii ili usitake kujua kitu kingine chochote ... ”Ukweli kwamba riwaya ya Pushkin katika hali yake ya sasa ni kazi kamili na iliyokamilishwa kisanii inathibitishwa wazi na muundo wake wa utunzi. Kama vile watu wengi wa wakati wa Pushkin hawakuhisi shirika la kushangaza la utunzi wa Boris Godunov, wengi wao katika Eugene Onegin walikuwa na mwelekeo wa kuona viumbe visivyo vya kisanii - "sio kiumbe hai, ambaye sehemu zake ni muhimu kwa mtu mwingine" ( mapitio ya mkosoaji "Telegraph ya Moscow" juu ya sura ya saba ya "Eugene Onegin"), lakini mchanganyiko wa kawaida, mkusanyiko wa mitambo ya picha zilizotawanyika kutoka kwa maisha ya jamii adhimu na hoja na mawazo ya mshairi. Katika suala hili, mmoja wa wakosoaji hata alibaini moja kwa moja kwamba riwaya ya mashairi ya Pushkin inaweza kuendelea bila kikomo na kuishia katika sura yoyote. Kwa kweli, tuliona kuwa tayari mwanzoni mwa kazi ya Pushkin juu ya Eugene Onegin, "mpango" mrefu "wa kazi nzima" ulikuwa umeunda katika akili yake ya ubunifu. Na tunaweza kusema kwa ujasiri kwamba katika kipindi chote cha kazi ya Pushkin juu ya riwaya, mpango huu, ukibadilika - na wakati mwingine ukibadilika sana - katika maelezo ya maendeleo yake, katika muhtasari wake wa kimsingi haukubadilika. Katika riwaya ya Pushkin, iliyojitolea kwa onyesho la maisha ya jamii ya Urusi katika ukuzaji wake, kutoka kwa maisha haya yanayoendelea yenyewe hutiwa kwa mengi na anuwai - "motley" - nyenzo, ambayo mapema haingeweza kutabiriwa na mwandishi katika kila kitu. . Lakini mshairi hakuwahi kujitolea bila kujali utitiri wa maoni ya maisha, hakuelea na mtiririko wa nyenzo mpya iliyoletwa, lakini, kama bwana aliyekomaa, anayemilikiwa na kuikomboa, aliikumbatia na "wazo lake la ubunifu", ilimtia chini kwa wazo lake kuu la kisanii na kwamba "aina ya mpango" - mchoro wa mawazo wa utunzi - ambao wazo hili, tena tangu mwanzo wa kazi juu yake, liliwasilishwa kwake. Kwamba hii ilikuwa kweli kesi inathibitishwa na uwazi wa uchoraji wa usanifu, maelewano ya mistari ya utunzi, uwiano wa sehemu, mawasiliano ya usawa kati ya mwanzo na mwisho wa kazi, ambayo, kama tunavyojua tayari, hufanya sifa za nyimbo za Pushkin, ambazo, kwa kweli, haziko hata kwa Eugene Onegin. zinaweza kutokea kwa bahati na bila hiari ya mapenzi ya mwandishi, kwa kusema, peke yao. Picha kuu za riwaya, na uhai wote wa kila mmoja wao, zimejaa jumla, zinaonyeshwa kwa asili kwamba hii inamruhusu Pushkin kujenga njama ya kazi yake, ambayo inarudia picha pana ya usasa wa Pushkin, juu ya uhusiano kati ya tu watu wanne - vijana wawili na wasichana wawili ... Wengine, watu waliojumuishwa katika riwaya kama sio historia ya kila siku, lakini - kwa kiwango fulani au nyingine - washiriki (pia kuna wachache sana: mama na mama wa Tatyana, Zaretsky, mkuu ni mume wa Tatyana), wana maana ya kifupi. Picha ya Tatiana ni kama tabia ya ukweli wa kijamii na kihistoria uliorejeshwa katika riwaya ya Pushkin. Fomula ya mwisho, ambayo huamua njia yake ya maisha - kuwa "mwaminifu kwa karne" kwa jukumu lake la ndoa - bila shaka iliongoza wake wa Decembrists, ambao waliwafuata waume zao kwa kazi ngumu huko Siberia. Picha ya Olga, wa kawaida katika mambo yote, ni ya tabia ya jumla. Kuingizwa kwa picha hii katika riwaya bila shaka imeamriwa sio tu na hamu ya ulinganifu wa njama iliyoonyeshwa.

Mwisho huu wa kipekee, usio wa kawaida zaidi kwa aina ya riwaya kuliko kumalizika kwa Boris Godunov haukuwa wa kawaida kwa kazi kubwa, haukuchanganya sana wakosoaji tu, bali hata marafiki wa karibu zaidi wa fasihi wa Pushkin. Kwa kuwa "riwaya katika aya" haikuletwa kwa kawaida, kwa kusema, mipaka "ya asili" - shujaa yuko "hai na hajaoa" - marafiki wengi wa mshairi walimsihi aendelee na kazi yake (angalia muhtasari wa Majibu ya kishairi ya Pushkin yaliyoanza mnamo 1835 kwa mapendekezo haya). Ukweli, sasa tunajua kuwa Pushkin mwenyewe alianza, inaonekana mara tu baada ya kumaliza riwaya yake, katika vuli ile ile ya Boldin ya 1830, kuendelea nayo: alianza kuchora "sura ya kumi" maarufu; lakini alilazimishwa kuchoma kile alichoandika kwa sababu ya kutokuwa na uhakika kisiasa. Walakini, hatujui jinsi nia yake ya kuendelea na riwaya hiyo ilikuwa uchi huko Pushkin, wala jinsi alivyoendeleza utekelezaji wa nia hii. Walakini, mfano wa kushangaza zaidi wa aina hii ni kumalizika kwa Eugene Onegin:

* Akaondoka. Eugene amesimama,

* Kama kwamba imepigwa na radi.

* Ni dhoruba gani ya hisia

* Sasa amezama moyoni mwake!

* Lakini mlio wa ghafla wa spurs ulilia,

* Na mume wa Tatiana alijitokeza,

* Na huyu ndiye shujaa wangu,

* Kwa dakika moja, nimemkasirikia,

* Msomaji, sasa tutaondoka,

* Kwa muda mrefu ... milele ....

Kwa kutokamilika kwa hatima ya mhusika mkuu katika mapenzi, kama tunaweza kuona tu, hii ni katika roho ya wengi, wengi wa fainali za Pushkin; Wakati huo huo. Ilikuwa ni kutokamilika huku kabisa kumempa mshairi fursa ya kulazimisha wa mwisho na wa kipekee katika uzito wake wa kiitikadi na kisanii na kiharusi cha kuelezea juu ya aina hiyo ya picha ya "mtu asiye na busara", ambalo lilikuwa jambo la kwanza kwa mtu wa Onegin. Belinsky alielewa hii kikamilifu, na kwa njia hii aliweza: kukaribia riwaya ya Pushkin sio kwa mtazamo wa jadi: "Hii ni nini? Riwaya iko wapi? Je! Mawazo yake ni nini? "Na ni riwaya gani isiyo na mwisho?" aliuliza mkosoaji na akajibu mara moja: "Tunafikiria kwamba kuna riwaya, wazo lao ni kwamba hakuna mwisho ndani yao, kwa sababu kwa kweli yenyewe kuna hafla bila kujali, kuishi bila lengo, viumbe visivyojulikana, isiyoeleweka kwa mtu yeyote, hata kwa sisi wenyewe ... "Na kisha:" Nini kilitokea kwa Onegin basi? Je! Shauku imemfufua kwa mateso mapya zaidi kulingana na hadhi ya kibinadamu? Au aliua nguvu zote za roho yake, na huzuni yake isiyo na furaha ikageuka kuwa kutojali, baridi? - Hatujui, na kwanini tunapaswa kujua hii wakati tunajua kuwa nguvu za asili hii tajiri ziliachwa bila matumizi, maisha bila maana, na mapenzi bila mwisho? Inatosha kujua hii ili usitake kujua kitu kingine chochote ... "

Ukweli kwamba riwaya ya Pushkin katika hali yake ya sasa ni kazi kamili kabisa na iliyokamilishwa kisanii inathibitishwa wazi na muundo wake wa utunzi. Kama vile watu wengi wa wakati wa Pushkin hawakuhisi shirika la kushangaza la utunzi wa Boris Godunov, wengi wao

Na katika "Eugene Onegin" - walikuwa na mwelekeo wa kuona sio kiumbe muhimu cha kisanii - "sio kiumbe hai, ambayo sehemu zinahitajika kwa moja" (hakiki ya mkosoaji wa Telegraph wa Moscow kuhusu sura ya saba ya "Eugene Onegin" ), lakini mchanganyiko wa karibu, mkusanyiko wa mitambo uliotawanyika picha kutoka kwa maisha ya jamii adhimu na hoja za sauti na mawazo ya mshairi. Katika suala hili, mmoja wa wakosoaji hata alibaini moja kwa moja kwamba riwaya ya mashairi ya Pushkin inaweza kuendelea bila kikomo na kuishia katika sura yoyote.

Kwa kweli, tuliona kuwa tayari mwanzoni mwa kazi ya Pushkin juu ya Eugene Onegin, "mpango" mrefu "wa kazi nzima" ulikuwa umeunda katika akili yake ya ubunifu. Na tunaweza kusema kwa ujasiri kwamba katika kipindi chote cha kazi ya Pushkin juu ya riwaya, mpango huu, ukibadilika - na wakati mwingine ukibadilika sana - katika maelezo ya maendeleo yake, katika muhtasari wake wa kimsingi haukubadilika.

Katika riwaya ya Pushkin, iliyojitolea kwa onyesho la maisha ya jamii ya Urusi katika ukuzaji wake, kutoka kwa maisha haya yanayoendelea yenyewe hutiwa kwa mengi na anuwai - "motley" - nyenzo, ambayo mapema haingeweza kutabiriwa na mwandishi katika kila kitu. . Lakini mshairi hakuwahi kujitolea bila kujali utitiri wa maoni ya maisha, hakuelea na mtiririko wa nyenzo mpya iliyoletwa, lakini, kama bwana aliyekomaa, anayemilikiwa na kuikomboa, aliikumbatia na "wazo lake la ubunifu", ilimtia chini kwa wazo lake kuu la kisanii na kwamba "aina ya mpango" - mchoro wa mawazo wa utunzi - ambao wazo hili, tena tangu mwanzo wa kazi juu yake, liliwasilishwa kwake.

Kwamba hii ilikuwa kweli kesi inathibitishwa na uwazi wa uchoraji wa usanifu, maelewano ya mistari ya utunzi, uwiano wa sehemu, mawasiliano ya usawa kati ya mwanzo na mwisho wa kazi, ambayo, kama tunavyojua tayari, hufanya sifa za nyimbo za Pushkin, ambazo, kwa kweli, haziko hata kwa Eugene Onegin. zinaweza kutokea kwa bahati na bila hiari ya mapenzi ya mwandishi, kwa kusema, peke yao.

Picha kuu za riwaya, na uhai wote wa kila mmoja wao, zimejaa jumla, zinaonyeshwa kwa asili kwamba hii inamruhusu Pushkin kujenga njama ya kazi yake, ambayo inarudia picha pana ya usasa wa Pushkin, juu ya uhusiano kati ya tu watu wanne - vijana wawili na wasichana wawili ... Wengine, watu waliojumuishwa katika riwaya kama sio historia ya kila siku, lakini - kwa kiwango fulani au nyingine - washiriki (pia kuna wachache sana: mama na mama wa Tatyana, Zaretsky, mkuu ni mume wa Tatyana), wana maana ya kifupi.

Picha ya Tatiana ni kama tabia ya ukweli wa kijamii na kihistoria uliorejeshwa katika riwaya ya Pushkin. Fomula ya mwisho, ambayo huamua njia yake ya maisha - kuwa "mwaminifu kwa karne" kwa jukumu lake la ndoa - bila shaka iliongoza wake wa Decembrists, ambao waliwafuata waume zao kwa kazi ngumu huko Siberia. Picha ya Olga, wa kawaida katika mambo yote, ni ya tabia ya jumla. Kuingizwa kwa picha hii katika riwaya bila shaka imeamriwa sio tu na hamu ya ulinganifu wa njama iliyoonyeshwa.

Kama unavyojua, densi ya riwaya ya Pushkin katika aya (au tuseme, muhtasari wake kuu, uliofungwa katika sura nane) umejengwa juu ya kanuni ya "kupambana na mwisho"; inavuka matarajio yote ya fasihi yaliyoamuliwa na mwendo wa njama katika mfumo wa aina ya hadithi ya riwaya. Riwaya inaisha ghafla, bila kutarajia kwa msomaji na hata, kana kwamba, kwa mwandishi mwenyewe:
<...>Na huyu ndiye shujaa wangu
Kwa dakika, nimemkasirikia,
Msomaji, sasa tutaondoka.
Kwa muda mrefu ... milele na milele. Nyuma yake
Inatosha sisi ni mmoja
Tulizunguka ulimwenguni. Hongera
Kila mmoja na pwani. Hooray!
Ni muda mrefu (sivyo?) Wakati!
Kulingana na mantiki ya hadithi ya riwaya ya kawaida, utambuzi wa shujaa huyo kwa upendo kwa shujaa alipaswa kuongoza kwa umoja wao, au kwa vitendo vikuu ambavyo vinakatisha mwendo wa kawaida wa maisha yao (kifo, akienda kwa nyumba ya watawa, kukimbia nje "dunia inayokaliwa" iliyoainishwa na nafasi ya riwaya, na n.k.). Lakini katika riwaya ya Pushkin, baada ya ufafanuzi wa uamuzi wa Tatyana na utambuzi wa mapenzi yake kwa Onegin, "hakuna kitu" kinachofuata ("hakuna" kutoka kwa maoni ya mpango uliowekwa tayari wa fasihi).
Mwisho wa Onegin uliundwa na Boldinskaya maarufu mnamo msimu wa 1830. Pushkin alifungiwa ghafla huko Boldino, ambapo alikuja kupanga mambo yake kabla ya ndoa, karantini za kipindupindu. Katika usiku wa mabadiliko mengine makuu maishani mwake, alijikuta akifungwa gerezani kwa kutengwa kwa nguvu, kwa kutokuwa na uhakika wa kutisha juu ya hatima ya bi harusi, ambaye alibaki Moscow, na marafiki.
Subtext ya ubeti wa mwisho wa Eugene Onegin inahusu picha ya mduara wa marafiki kama Karamu ya Mwisho, sawa na ile iliyochorwa kwenye barua kwa VL Davydov na katika moja ya vipande vya sura ya kumi. Sehemu ya lazima ya picha hii ni kusoma kwa mshairi mashairi yake, kama maandishi "matakatifu" ambayo yanathibitisha sakramenti mpya. Katika sura ya kumi, jukumu hili linachezwa na "Noeli" ("Pushkin soma noeli yake"); katika ubeti wa mwisho wa sura ya nane, jukumu hili limepewa "tungo za kwanza" za riwaya, ambayo mshairi huwasomea marafiki zake.
Sikukuu hii ya kirafiki, "likizo ya maisha", iliingiliwa, washiriki wake wengi (pamoja na VL Davydov, waliohamishwa kwenda Siberia) waliiacha bila kumaliza glasi yao. Kitabu chao cha maisha ("riwaya") hakikusomwa, kama vile riwaya ya Pushkin, ambayo mwanzo wake uliumbwa mbele ya macho yao, haikusomwa kwao. Kwa kumbukumbu ya sikukuu hii ya usomaji iliyoingiliwa, Pushkin sasa anaimaliza riwaya yake bila kutarajia, "ghafla" akiagana na shujaa wake. Kwa hivyo, riwaya ya Pushkin inapata jukumu la mfano wa "kitabu cha uzima": mwendo wake na kuvunjika kwake ghafla kwa mfano kulijumuisha hatima ya "wale" walioshuhudia mwanzo wake. Wazo hili la kishairi linatoa tinge ya maana ya "kinabii" kwa mistari maarufu:
<...>Na umbali wa mapenzi ya bure
Niko kupitia kioo cha uchawi
Bado haijulikani wazi.
(Hiyo ni kwamba, wakati huo mshairi alikuwa bado "wazi" ilikuwa maana ya uganga / unabii, uliomo katika "kitabu cha hatima" yake).
Kulikuwa na mantiki fulani ya utunzi katika kukataa kwa Pushkin kujumuisha "historia" yake, iliyotungwa kama Sura ya Kumi, katika riwaya. Mashujaa wa "hadithi ya nyakati" hawaonekani katika kumalizia "Eugene Onegin" - wapo kwenye picha ya mfano wa mwisho wake "ulioingiliwa" na kwa maneno ya kuaga kwa mwandishi kwa kazi yake.
"Eugene Onegin" alimaliza wakati wa kugeuza Pushkin, usiku wa mabadiliko makubwa katika maisha yake. Kwa wakati huu, anatupa mtazamo wa kurudi nyuma katika enzi nzima ya maisha yake, mfumo wa mpangilio ambao ulifafanuliwa wakati alikuwa akifanya kazi kwenye riwaya. Mshairi anaonekana kuwa wa mwisho kuondoka kwenye karamu ya mfano, akiachana, kufuatia karamu za ushirika mwenzake, na "likizo ya maisha" - enzi ya miaka ya 1820.