Kanuni za mwenendo katika tovuti yoyote ya urithi wa kitamaduni. Jiji la Moscow Duma

nyumbani / Zamani

Mapambano dhidi ya coronavirus: kila mtu anayefika kutoka nje ya Urusi atalazimika kupitishwa kwa lazima Kupambana na Coronavirus: Hatua za Kuambukiza Magonjwa Kuongezeka kwa MCC na Treni za Umeme za Lastochka Pambana dhidi ya coronavirus: Muscovites walialikwa kwenye ziara halisi za majumba ya kumbukumbu na maonyesho ya jiji Pambana na coronavirus: ujenzi ulianza kwenye ujenzi wa kituo cha magonjwa ya kuambukiza huko New Moscow Kupambana na Coronavirus: Habari juu ya Vizuizi kwenye Maduka makubwa na Masoko Sio sahihi Kupambana na Coronavirus: Serikali ya Moscow Yaanzisha Ushauri Mkondoni kwa Wasafirishaji wa Moscow Kupambana na coronavirus: ambulensi iko kwenye tahadhari kubwa Pambana na coronavirus: Meya wa Moscow aliwauliza waajiri kuhamisha wafanyikazi wengine kwenda kufanya kazi za mbali Kupambana na Coronavirus: Wanafunzi wa Vyuo vikuu vinne vya Moscow hubadilisha ujifunzaji wa umbali Vita dhidi ya coronavirus: orodha ya nchi za "eneo la karantini" imepanuliwa, wakati wa kurudi ambayo Muscovites lazima izingatie serikali ya kujitenga. Pambana na coronavirus: shughuli za burudani na ushiriki wa raia kwenye uwanja wa wazi ni marufuku huko Moscow hadi Aprili 10

Hii imeelezwa katika amri ya daktari mkuu wa usafi wa Shirikisho la Urusi Anna Popova. Kutengwa kutafanywa nyumbani, ikiwa hii haiwezekani, raia watawekwa kwenye uchunguzi.

Matibabu ya usafi wa miundombinu ya abiria ya vituo na vituo vya usafirishaji wa Duru kuu ya Moscow imeimarishwa ili kuzuia coronavirus, pamoja na homa ya msimu na magonjwa ya SARS, huduma ya waandishi wa habari ya Reli ya Moscow ilisema.

Kwa sababu ya kuenea kwa coronavirus, taasisi nyingi katika mji mkuu zimefungwa kwa wageni, lakini maisha ya kitamaduni ya jiji yanaendelea. Makumbusho, maktaba na vituo vya kitamaduni hutoa miradi ambayo inaweza kutazamwa mkondoni. Orodha kamili ya miradi kwenye wavuti ya mos.ru.

“Misingi ya zege tayari imeandaliwa. Kizuizi hicho kina majengo 12, pamoja na majengo ya maabara, matumizi na usafi wa mazingira. Katika siku za usoni tutaanza kujenga kitengo cha kufufua - hii ni majengo mengine 16, ikiwa ni pamoja na tata moja ya majengo 10 ya wagonjwa mahututi kwa vitanda 250, "alisema Naibu Meya wa Maendeleo ya Mjini na Ujenzi Andrey Bochkarev.

“Masoko makubwa, maduka ya vyakula na maduka makubwa yanaendelea kufanya kazi. Habari kuhusu kufungwa kwao hailingani na ukweli, "alisema Alexei Nemeryuk, mkuu wa Idara ya Biashara na Huduma ya Moscow.

Serikali ya Moscow yazindua miradi ya majaribio kusaidia wauzaji wa mitaji katika hali ya ugonjwa wa sasa ulimwenguni. Kwa hivyo, mikutano ya kampuni za Moscow na washirika wa kigeni zinahamishwa mkondoni. Hii iliripotiwa na Idara ya Uwekezaji na Sera ya Viwanda ya jiji la Moscow.

Kuanzia siku ya kwanza ya kuibuka kwa tishio la kuenea kwa maambukizo ya coronavirus, ambulensi ya Moscow imekuwa ikifanya kazi kwa tahadhari kubwa. Kituo maalum cha simu kimeundwa kwa msingi wa huduma ya ambulensi. Lengo lake kuu ni, kulingana na orodha zilizoundwa na Rospotrebnadzor, kufafanua eneo la watu ambao wanaweza kuambukizwa na coronavirus, kwa mfano, baada ya kurudi kutoka nchi zilizo na ongezeko kubwa la visa. Na, ikiwa ni lazima, andika mkusanyiko wa biomaterial kwa uchambuzi wa COVID-19.

“Makampuni mengi na mashirika kwa hiari walihamisha wafanyikazi wao kufanya kazi kwa mbali. Katika hali ya sasa, nauliza waajiri wote katika jiji la Moscow kufuata mfano wao na, ikiwezekana, kuhamisha wafanyikazi wako kufanya kazi kutoka nyumbani. Hii ni kweli haswa kwa wanawake ambao watoto wao hawataenda shuleni katika wiki zijazo. Kwa hivyo, utatoa mchango mkubwa katika vita dhidi ya maambukizo ya coronavirus, "Meya wa Moscow Sergei Sobyanin alisema katika blogi yake.

Makumbusho yoyote ni taasisi ya kitamaduni na sheria zake za adabu. Jinsi ya kuishi vizuri wakati wa safari, ili usionekane kuwa wajinga? Tunakuletea maoni ya sheria za ulimwengu za makumbusho, ambazo zinafaa kuzingatia katika hekalu lolote la sanaa.

Tunakwenda kwenye jumba la kumbukumbu!

Makumbusho yoyote ni mahali ambapo maonyesho ya kipekee na adimu hukusanywa. Hii inamaanisha kuwa safari hiyo haiwezi kuwa ya kuchosha. Tafuta masaa ya ufunguzi wa taasisi iliyochaguliwa na angalia ikiwa unahitaji kununua tikiti mapema. Makumbusho mengi ya kisasa huruhusu kutembelea maonyesho bila miadi na tikiti moja. Ikiwa unataka, unaweza kuja peke yako au na familia yako / marafiki kwenye jumba la kumbukumbu ambalo unapendezwa nalo. Na mara tu, baada ya kulipia tikiti, anza kutazama maonyesho.

Chagua mavazi mazuri na ya kawaida kwa safari yako. Mashirika mengi ya kitamaduni hayana kanuni kali ya mavazi, ni marufuku tu kuja chafu. Walakini, hii sio sababu ya kuchagua mavazi ya jioni au mavazi ya michezo kwa safari hiyo.

Kanuni za mwenendo kwa watoto

Jambo ngumu zaidi ni kufuata sheria za maadili kwenye jumba la kumbukumbu kwa watoto. Ikiwa unaamua kumtambulisha mtoto wako kwa sanaa, usiwe wavivu sana kuzungumzia safari inayokuja mapema. Mahitaji makuu ya usimamizi wa jumba la kumbukumbu kwa kila mgeni sio kudhuru mali ya jumba la kumbukumbu na sio kuingilia kati na wageni wengine katika uchunguzi wa maonyesho. Elezea mtoto wako kuwa haupaswi kupiga kelele wakati wa safari na kwamba unapaswa kusonga kwa utulivu.

Je! Watoto wanapaswa kupelekwa kwenye jumba la kumbukumbu wakiwa na umri gani? Kila kitu ni cha kibinafsi, faida za taasisi za kitamaduni ni kubwa, lakini watoto wengi chini ya umri wa miaka 6 hawawezi kuelewa maonyesho ya kihistoria au sanaa.

Ni jambo la busara kujadili sheria za mwenendo katika jumba la kumbukumbu kwa watoto wa shule wanaokwenda kwenye kikundi wakati wa masaa ya shule. Wanafunzi wanapaswa kukumbushwa kwamba wakati wa taasisi ya kitamaduni ni marufuku kutumia vifaa vya kisasa isipokuwa kamera (ikiwa picha inaruhusiwa na uongozi). Waulize watoto kuzima simu zao mapema. Safari za watoto kawaida huwa fupi na zimeandaliwa mahsusi kwa kikundi maalum cha umri. Mara tu kabla ya kuanza kwa uchunguzi wa ufafanuzi, wageni wachanga kwenye jumba la kumbukumbu wanapaswa kukumbushwa kuwa ni marufuku kugusa maonyesho, maonyesho na uzio kwa mikono yao.

Karatasi ya kudanganya maadili ya jumba la kumbukumbu kwa watu wazima

Baada ya kuingia kwenye jumba la kumbukumbu, lazima urudishe nguo zako za nje kwenye WARDROBE. Ikiwa una mifuko mikubwa, kofia na vitu vingine na wewe ambavyo vitaingiliana na kutazama ufafanuzi, waache pia. Wakati wa kununua tikiti moja, unaweza kujiunga na kikundi kingine ili usikilize mwongozo. Kumbuka: huwezi kumkatiza mwongozo, hata ikiwa una hakika kuwa unaelewa suala fulani bora kuliko yeye.

Kanuni za mwenendo kwenye jumba la kumbukumbu ni pamoja na kuheshimu maonyesho na mali ya shirika la kitamaduni. Hakikisha uangalie kabla ya kuanza kwa ukaguzi wa maonyesho ikiwa inaruhusiwa kupiga picha na kupiga video. Jambo ni kwamba hata mwangaza wa kamera yako unaweza kudhuru maonyesho mengine.

Unapotembelea makumbusho makubwa, ni bora kusoma kwa uangalifu sehemu ya maonyesho kuliko kujaribu kuzunguka kumbi zote haraka. Ikiwa hii ni mara yako ya kwanza kutembelea hekalu kuu la sanaa, usiwe wavivu kununua mwongozo wa karatasi na ramani. Hakikisha kusoma ishara karibu na maonyesho.

Kumbuka kwamba sheria za mwenendo kwenye jumba la kumbukumbu zinawekwa kila wakati na uongozi. Ikiwa una maswali yoyote, ni bora kuwasiliana na wafanyikazi wa shirika ili kuyatatua.

Kijalizo cha jarida "Parokia" kilichapishwa kwenye CD "Mpangilio, uhifadhi na ujenzi wa hekalu. Ufumbuzi wa usanifu, ujenzi na uhandisi ”.

CD-ROM inajumuisha nakala na vielelezo juu ya mpangilio, uhifadhi, urejesho na ujenzi wa mahekalu mapya. Vifaa hivyo vimekusudiwa kwa wasimamizi wa parokia na washiriki ambao majukumu yao ni pamoja na maswala haya.

Mwandishi wa nakala nyingi na mkusanyaji wa chapisho hili ndiye mbunifu M.Yu. Kesler, ambaye chini ya uongozi wake Kituo cha Usanifu na Usanii na Kituo cha Marejesho cha Patriarchate AHC wa Moscow "Archkhram" aliunda Kanuni za Sheria "Majengo, miundo na majengo ya makanisa ya Orthodox" (SP 31-103-99).

Nyenzo nyingi zilichapishwa na mwandishi kwenye kurasa za jarida la "Parokia" na sasa imekuwa ngumu kupata. Diski hiyo pia inajumuisha nakala zingine zilizochukuliwa kutoka kwa vyanzo vingine wazi na kufunua kikamilifu maswala anuwai yaliyojadiliwa, pamoja na misingi ya kiroho na mila ya jengo la kanisa la Orthodox. Kwa wale wanaotaka kupokea habari ya kina juu ya maswala yanayotazamwa, orodha ya fasihi iliyopendekezwa na rasilimali za mtandao hutolewa.

Nyenzo tajiri za kielelezo zitasaidia watumiaji wa diski kupata mifano ya suluhisho za usanifu, vitu vya upangaji na mapambo ya mahekalu na kanisa. Kwa uteuzi wa mradi uliomalizika, karatasi za katalogi zimeambatanishwa na dalili ya waandishi, ambao wanaweza kuwasiliana nao kwa kutumia mradi huo.

Habari kamili juu ya diski hiyo imetolewa kwenye wavuti ya jarida "Parokia" www.vestnik.prihod.ru.

Sheria katika uwanja wa uhifadhi, matumizi na ulinzi wa serikali wa vitu vya urithi wa kitamaduni (makaburi ya kihistoria na kitamaduni)

Sheria ya Shirikisho la Juni 25, 2002 Na. 73-FZ "Kwenye vitu vya urithi wa kitamaduni (makaburi ya kihistoria na kitamaduni) ya watu wa Shirikisho la Urusi" katika Sanaa. 3 inazungumza juu ya vitu vya urithi wa kitamaduni, ambazo ni mali isiyohamishika ya aina maalum na na serikali maalum ya kisheria.

Kulingana na nakala hii, kwa vitu vya urithi wa kitamaduni (makaburi ya historia na utamaduni) ya watu wa Shirikisho la Urusi, incl. madhumuni ya kidini, ni pamoja na mali isiyohamishika na kazi zinazohusiana za uchoraji, sanamu, sanaa na ufundi na vitu vingine vya utamaduni wa vitu ambavyo vimetokea kama matokeo ya hafla za kihistoria ambazo zina thamani kutoka kwa mtazamo wa historia, akiolojia, usanifu, mipango ya miji, sanaa, urembo, utamaduni wa kijamii na ni vyanzo vya habari juu ya ukuzaji wa utamaduni.

Vitu vya urithi wa kitamaduni kwa madhumuni ya kidini kulingana na sheria maalum vimegawanywa katika aina zifuatazo:

makaburi - majengo ya kibinafsi, majengo na miundo iliyo na maeneo yaliyoundwa kihistoria (makanisa, minara ya kengele, chapeli na vitu vingine iliyoundwa mahsusi kwa ibada); makaburi, mazishi ya mtu binafsi; kazi za sanaa kubwa; vitu, kuu au moja ya vyanzo kuu vya habari kuhusu ambayo ni uchunguzi wa akiolojia au hupata (hapa - vitu vya urithi wa akiolojia);
ensembles - vikundi vya makaburi yaliyotengwa au ya umoja na miundo iliyowekwa wazi katika maeneo yaliyowekwa kihistoria: majengo ya hekalu, nyumba za watawa, ua, necropolises;
maeneo ya kupendeza - ubunifu ulioundwa na mwanadamu au ubunifu wa pamoja wa mwanadamu na maumbile, pamoja na vipande vya mipango ya miji na maendeleo; maeneo ya ibada.

Tovuti za urithi wa kitamaduni zimegawanywa katika kategoria zifuatazo za umuhimu wa kihistoria na kitamaduni:

vitu vya urithi wa kitamaduni wa umuhimu wa shirikisho - vitu vya thamani ya kihistoria, usanifu, kisanii, kisayansi na kumbukumbu, ambayo ni muhimu sana kwa historia na utamaduni wa Shirikisho la Urusi, na pia vitu vya urithi wa akiolojia;
vitu vya urithi wa kitamaduni wa umuhimu wa kikanda - vitu vya kihistoria, usanifu, kisanii, kisayansi na thamani ya kumbukumbu, ambayo ni muhimu sana kwa historia na utamaduni wa mada ya Shirikisho la Urusi;
vitu vya urithi wa kitamaduni wa umuhimu wa mitaa (manispaa) - vitu vya kihistoria, usanifu, kisanii, kisayansi na thamani ya kumbukumbu, ambayo ni muhimu sana kwa historia na utamaduni wa manispaa.

Kwa hivyo, chini ya makaburi ya historia na utamaduni hueleweka tu vitu vya mali isiyohamishika.

Walakini, majengo na miundo mingi ni magofu, na ni ngumu kuziita makaburi ya historia na utamaduni. Swali linatokea ikiwa majengo yaliyoharibiwa ni ya makaburi ya kitamaduni na ni asilimia ngapi ya uharibifu ni muhimu ili kusema uharibifu wao kamili wa mwili. Inaonekana kwamba suala hili linapaswa kutatuliwa kwa uwazi zaidi katika sheria.

Vitu vinavyotambuliwa kama makaburi ya historia na utamaduni viko chini ya utawala maalum wa kisheria na viko chini ya ulinzi maalum wa kisheria. Ili kitu fulani kipate ulinzi maalum wa kisheria, ni muhimu kitambuliwe kama vile kwa njia iliyowekwa na sheria. Ikumbukwe kwamba hakuna ishara za kutambuliwa kwao kama hizo. Kila wakati suala hili linatatuliwa kwa msingi wa kibinafsi kulingana na maoni ya wataalam.

Makaburi ya historia na utamaduni yanaweza kumilikiwa na mada yoyote ya haki za raia, hata hivyo, makaburi mengi ya historia na utamaduni yamo katika umiliki wa serikali ya shirikisho. Kutowezekana kwa serikali kutoa ulinzi wa kutosha kwa makaburi ya kitamaduni inathibitishwa na ukweli kwamba katika kipindi cha miaka kumi iliyopita, kulingana na Wizara ya Utamaduni, Urusi imepoteza makaburi 346 ya umuhimu wa shirikisho.

Katika suala hili, swali la hitaji la kuhamisha makaburi ya kitamaduni kutoka kwa umiliki wa shirikisho kwenda kwa umiliki wa masomo mengine ya sheria ya kiraia limekuwa likitolewa kwa muda mrefu.

Utawala maalum ulianzishwa kwa vitu vya urithi wa kitamaduni wenye umuhimu wa kidini. Kwa hivyo, kulingana na aya ya 2 ya Sanaa. 50 ya Sheria juu ya Vitu vya Urithi wa Tamaduni, vitu vya urithi wa kitamaduni vyenye umuhimu wa kidini vinaweza kuhamishiwa tu kwa umiliki wa mashirika ya kidini kwa njia iliyoanzishwa na sheria ya Shirikisho la Urusi.

Mnamo Desemba 3, 2010, Sheria "Juu ya Uhamishaji wa Mali ya Serikali au Manispaa ya Kusudi la Kidini kwa Mashirika ya Kidini" ilianza kutumika. Jinsi mashirika ya kidini yatafanya uhifadhi mzuri wa maadili ya kanisa yaliyohamishwa na serikali ni swali ambalo lina wasiwasi sio tu wafanyikazi wa makumbusho, bali pia mashirika ya kanisa wenyewe.

Wasiwasi wa kuhifadhi urithi wa kitamaduni unapaswa kutambuliwa kama jukumu la Kanisa lote.

Mfumo wa serikali wa kulinda tovuti za urithi wa kitamaduni (makaburi ya kihistoria na kitamaduni)

Ulinzi wa serikali wa vitu vya urithi wa kitamaduni katika Sheria ya Shirikisho namba 73-FZ "Kwenye vitu vya urithi wa kitamaduni (makaburi ya kihistoria na kitamaduni) ya watu wa Shirikisho la Urusi" inamaanisha mfumo wa sheria, shirika, fedha, nyenzo na kiufundi, habari na nyingine zilizopitishwa na mamlaka ya serikali ya Shirikisho la Urusi na mamlaka ya serikali ya vyombo vya eneo vya Shirikisho la Urusi, mashirika ya serikali za mitaa, kwa uwezo wao, hatua zinazolenga kutambua, kurekodi, kusoma vitu vya urithi wa kitamaduni, kuzuia uharibifu wao au kusababisha madhara kwao, kufuatilia uhifadhi na utumiaji wa vitu vya urithi wa kitamaduni kulingana na Sheria ya Shirikisho.

Kwa mujibu wa Sanaa. 8 ya sheria hii, vyama vya kidini vina haki ya kusaidia shirika kuu la serikali kuu iliyoidhinishwa katika uwanja wa ulinzi wa serikali wa vitu vya urithi wa kitamaduni katika uhifadhi, matumizi, umaarufu na ulinzi wa serikali wa vitu vya urithi wa kitamaduni kulingana na sheria ya Urusi. Shirikisho.

Udhibiti juu ya usalama wa vitu vya urithi wa kitamaduni hufanywa na Huduma ya Shirikisho ya Usimamizi wa Ufuataji wa Sheria katika Nyanja ya Mawasiliano ya Wingi na Ulinzi wa Urithi wa Utamaduni, iliyoanzishwa kwa mujibu wa Agizo la Serikali ya Shirikisho la Urusi la Juni 17, 2004 No. 301, ambayo ni shirika kuu la shirikisho. Iko chini ya mamlaka ya Wizara ya Utamaduni na Mawasiliano ya Wingi ya Shirikisho la Urusi. Kulingana na kifungu cha 5.1.3 cha azimio hili, inadhibiti hali juu ya uhifadhi, matumizi, umaarufu na ulinzi wa serikali wa vitu vya urithi wa kitamaduni wa watu wa Shirikisho la Urusi (makaburi ya kihistoria na kitamaduni), pamoja na kwa pamoja na mamlaka ya serikali ya vyombo vya jimbo la Shirikisho la Urusi.

Vyanzo vya fedha kwa hatua za kuhifadhi, kukuza na kulinda hali ya tovuti za urithi wa kitamaduni ni:

bajeti ya shirikisho;
bajeti za vyombo vya jimbo la Shirikisho la Urusi;
mapato ya ziada.

Kwenye mkutano wa kikundi kinachofanya kazi chini ya Rais wa Shirikisho la Urusi juu ya urejesho wa tovuti za urithi wa kitamaduni, uliofanyika Kremlin mnamo Juni 17, 2011, Patriarch Kirill alizungumza juu ya shida ya kufadhili marejesho ya makaburi yaliyoharibiwa nchini Urusi. Ndani ya mfumo wa mpango wa shirikisho "Utamaduni wa Urusi (2006-2011)" rubles bilioni 1.2-1.4 zimetengwa. mwaka kwa zaidi ya elfu moja tu ya vitu vya kidini ambavyo vinahitaji kurejeshwa. Kwa kweli, marejesho ya makanisa na nyumba za watawa zinahitaji takriban bilioni 100 za ruble. Kiongozi dume Kirill alisisitiza kuwa hakuna mtu anayeuliza kutenga pesa kama hizo katika siku za usoni, "ufadhili lazima uendane na mahitaji halisi," lakini ikiwa kiwango cha uwekezaji kinabaki vile vile, wakati makaburi mengine yamerejeshwa, mengine mengi yatapotea kabisa. Mahekalu katika magofu hayawezi kungojea zamu yao - mifano inaweza kupatikana katika mkoa wa Yaroslavl na hata Moscow.

"Kuhusu kuhifadhi urithi wetu wa kitamaduni, hii, kwa kweli, ni wasiwasi wa serikali, ingawa jukumu halipaswi kuondolewa kutoka kwa Kanisa na taasisi zinazohusika za asasi za kiraia," Primate alisisitiza katika mkutano katika Kremlin.

Ili kuufanya mpango wa Utamaduni wa Urusi kuwa na ufanisi zaidi, Patriaki alipendekeza kufupisha orodha ya maombi na kuzingatia vitu hivyo ambavyo vimeanza kurejeshwa. "Tunataka kumaliza kile tulichoanza kuliko kuchukua vifaa vipya na hivyo kuhatarisha mpango mzima," alisisitiza.

Dume Mkuu pia hakuondoa uwezekano wa kuonyesha vipaumbele vingine wakati wa kuchagua makanisa ambayo yanahitaji kurejeshwa. Kwa mfano, umakini zaidi unaweza kulipwa kwa urejeshwaji wa makanisa, ambayo historia yake imefungwa kwa majina ya kihistoria, tarehe, hafla, Dume wa Dume alipendekeza. Pia ni busara kurejesha makaburi ambayo yamekuwa vituo vya hija na utalii.

Shirikisho la Urusi linashikilia rejista ya hali ya umoja ya vitu vya urithi wa kitamaduni (makaburi ya kihistoria na ya kitamaduni) ya watu wa Shirikisho la Urusi (ambayo baadaye inajulikana kama rejista), iliyo na habari juu ya vitu vya urithi wa kitamaduni.

Rejista hiyo ni mfumo wa habari wa serikali ambao unajumuisha hifadhidata, umoja na ulinganifu ambao unahakikishwa na kanuni za jumla za malezi, njia na fomu za utunzaji wa rejista.

Habari iliyomo kwenye daftari ni vyanzo vikuu vya habari juu ya vitu vya urithi wa kitamaduni na wilaya zao, na pia juu ya maeneo ya ulinzi wa vitu vya urithi wa kitamaduni katika malezi na matengenezo ya cadastre ya ardhi ya serikali, jimbo cadastre ya mipango miji, habari zingine mifumo au benki za data zinazotumia (kuzingatia) habari hii.

Kwa mujibu wa sheria, rejista hiyo imeundwa kwa kujumuisha ndani yake vitu vya urithi wa kitamaduni, ambayo iliamuliwa kuijumuisha kwenye rejista, na pia kwa kuondoa vitu vya urithi wa kitamaduni kutoka kwa rejista, ambayo uamuzi ilifanywa kuwatenga kutoka kwa rejista, kulingana na utaratibu uliowekwa na Sheria ya Shirikisho.

Kwa mujibu wa Sheria ya Shirikisho la Juni 25, 2002 No. 73-FZ "Juu ya vitu vya urithi wa kitamaduni (makaburi ya kihistoria na kitamaduni) ya watu wa Shirikisho la Urusi", Kanuni za Kanuni za Urejesho (SRP, 2007) zimetengenezwa , ambayo ni pamoja na mapendekezo ya kila aina na kazi za uzalishaji zinazolenga kutafiti na kuhifadhi vitu vya urithi wa kitamaduni (makaburi ya kihistoria na kitamaduni) ya watu wa Shirikisho la Urusi, na kazi zinazohusiana za uchoraji, sanamu, sanaa na ufundi.

Seti ya sheria za urejesho zinakidhi mahitaji ya Maagizo ya Huduma ya Shirikisho ya Usimamizi wa Ufuataji wa Sheria katika uwanja wa Ulinzi wa Urithi wa Tamaduni (Rosokhrankultura).

Walakini, uwepo wa hati kama hiyo hauhakikishi njia ya kitaalam ya kurudisha urithi wa kitamaduni. Kinga makaburi ya Urusi kutoka ... warejeshaji. Wito huu ulionyeshwa katika mkutano na waandishi wa habari uliofanyika huko Moscow na wataalam wanaoongoza katika tasnia ya urejesho wa Urusi. Na hii sio kitendawili. Wakati serikali inakabidhi urejesho wa kazi bora za usanifu na sanaa kwa wasio wataalamu, urithi wa kitamaduni wa nchi hiyo uko chini ya tishio. Sababu ni kutokamilika kwa sheria. Kulingana na Sheria ya Shirikisho namba 94-FZ "Katika Kuweka Amri za Ugavi wa Bidhaa, Utendaji wa Kazi, na Utoaji wa Huduma kwa Mahitaji ya Jimbo na Manispaa", iliyopitishwa mnamo 2005, mashindano yanapaswa kufanyika kati ya kampuni za urejesho. Mtu yeyote ambaye ana leseni anaweza kuishinda, ambayo sio ngumu sana kupata. Kama matokeo, mashirika tofauti kabisa hurejesha kitu kimoja. Kuna kampuni ambazo zina utaalam katika kushinda zabuni na kisha watendaji wa mkataba. Ikiwa mapema shida ilikuwa kwamba hakukuwa na pesa za kurudisha, na makaburi yakaharibiwa mara kwa mara, sasa kuna pesa, lakini kila mwaka huenda kwa kampuni tofauti. Sanaa za usanifu wa zamani wa Urusi zinaangamia kutokana na mabadiliko ya mara kwa mara ya "walezi" ambao, kwa sababu ya utaftaji, hupunguza wakati wa kufanya kazi, bei za chini.

Sheria iliundwa ili kuepusha ufisadi katika usambazaji wa maagizo ya serikali. Lakini kwa mazoezi, imesababisha kuibuka kwa kampuni za kuruka-usiku ambazo hazipendekezi kuhifadhi makaburi, lakini tu katika kukuza bajeti.

Vifaa vinavyohusiana

Metropolitan Hilarion ya Volokolamsk iliadhimisha Liturujia katika Ibada ya Kale ya Urusi katika Kanisa la Moscow la Maombezi ya Theotokos Takatifu Zaidi huko Rubtsovo

UTANGULIZI

4 Mashirika ya umma ya kulinda urithi wa kitamaduni nchini Urusi

5 Kuboresha msaada wa kisheria kwa uhifadhi wa urithi wa kitamaduni wa Shirikisho la Urusi

Sura ya 2. Utafiti wa ujasusi

HITIMISHO

BIBLIA

UTANGULIZI

Kulingana na Sheria ya Shirikisho la Shirikisho la Urusi "Juu ya vitu vya urithi wa kitamaduni (makaburi ya historia na utamaduni) ya watu wa Shirikisho la Urusi", vitu vya urithi wa kitamaduni (makaburi ya historia na utamaduni) ya watu wa Shirikisho la Urusi ni pamoja na vitu vya mali isiyohamishika na kazi zinazohusiana za uchoraji, sanamu, sanaa na ufundi, vitu vya sayansi na teknolojia na vitu vingine vya utamaduni wa vitu ambavyo vimetokea kama matokeo ya hafla za kihistoria ambazo zina thamani katika suala la historia, akiolojia, usanifu, mipango ya miji, sanaa, sayansi na teknolojia, aesthetics, ethnology au anthropolojia, utamaduni wa kijamii na ni ushahidi wa enzi na ustaarabu, vyanzo vya kweli vya habari juu ya asili na maendeleo ya utamaduni.

Katika kazi hii, shida ya ulinzi na uhifadhi wa urithi wa kitamaduni nchini Urusi itazingatiwa na kuendelezwa.

Umuhimu wa utafiti huo uko katika ukweli kwamba hali ya vitu vingi vya historia na utamaduni wa Urusi, ambazo ziko chini ya ulinzi wa serikali, ziko katika hali isiyoridhisha.

Vitu vya maumbile, historia na utamaduni wa nchi yetu hufanya sehemu kubwa ya urithi wa kitamaduni na asili wa ulimwengu, hutoa mchango muhimu kwa maendeleo ya nchi yetu na ulimwengu kwa ujumla, ambayo huamua jukumu la juu kabisa la Urusi watu na serikali kwa kuhifadhi urithi wao na kuipitishia vizazi vijavyo.

Shida hii - ulinzi na uhifadhi wa urithi wa kitamaduni wa Shirikisho la Urusi - ilitengenezwa na mduara mdogo wa wataalam, kwa hivyo, nilipokea habari muhimu na muhimu juu ya mada kutoka kwa wafanyikazi katika uwanja wa utamaduni, na vile vile kutoka kwa sheria ya shirikisho namba 73 ya Juni 25, 2002 "Kwenye tovuti za urithi wa kitamaduni (historia ya makaburi na utamaduni) ya watu wa Shirikisho la Urusi").

Kwa kuongezea, vyombo vya habari vimekuwa vikiangalia sana shida hii hivi karibuni.

Uchambuzi wa shida ya kijamii:

Kiini cha shida ya kijamii. Vitu vya urithi wa kitamaduni, ambavyo vina thamani kubwa kwa idadi ya watu ulimwenguni, sasa na katika siku zijazo viko chini ya aina anuwai za uharibifu, hadi uharibifu kamili. Hii inatokana sio tu na uchakavu wa tovuti ya urithi wa kitamaduni, kwa sababu ya umri wake, lakini pia na sababu za kiuchumi, hali ya hewa na kibinadamu.

Vyanzo vya shida ya kijamii:

uharibifu wa asili wa tovuti ya urithi wa kitamaduni;

kiuchumi, kisiasa na asili na hali ya hewa.

Aina za kuishi:

Kwa kweli, shida hii ipo katika mfumo wa uundaji, utekelezaji, na pia usimamizi juu ya utekelezaji wa sheria katika uwanja wa ulinzi wa vitu vya kitamaduni, pamoja na kurudishwa kwao.

Uchambuzi wa kawaida wa shida ya kijamii

Nyanja ya udhihirisho, uwepo katika jamii: shida ya uwanja wa ulinzi, uhifadhi, na pia upotezaji wa faida zisizogusika.

2 Mhusika-wa kubeba shida ya kijamii: hii ni shida ya kijamii ya kiwango cha ulimwengu - shida ya kijamii ya wanadamu wote;

3 Kuhusiana na taasisi za kijamii: shida hii inahusu taasisi nyingi za kijamii, pamoja na siasa, uchumi, utamaduni, dini.

Umuhimu, uzito wa shida ya kijamii kwa jamii: inayotokana.

5 Kiwango cha riwaya ya shida: shida ya zamani (ya jadi).

6 Wigo, wigo wa shida: jumla, kwa kiwango kikubwa.

Msingi wa ndani wa shida: mada ya shida (mhasiriwa) - idadi ya watu, mila, tamaduni. Kwanza kabisa, hitaji kuu, hitaji na mahitaji ya idadi ya watu ni matengenezo ya hali ya makaburi ya kitamaduni katika hali inayofaa (urejesho wa kila wakati, ulinzi kutoka kwa waharibifu, mashujaa, hali ya uchumi nchini, sababu za mazingira, n.k.)

Misingi ya nje ya shida: Kupitia taasisi kama za kijamii kama uchumi, dini, utamaduni, siasa, masilahi na mahitaji ya idadi ya watu katika uwanja wa ulinzi na utunzaji wa vitu vya kitamaduni hutekelezwa, kwani maadili ya kihistoria ya kitamaduni ni kitu ambacho hupitishwa kutoka kizazi hadi kizazi na ni kiburi (wakati mwingine, kitu cha kuabudiwa) kwa wanadamu wote, uthibitisho "hai" wa maendeleo ya juu ya kitamaduni ya mababu zetu.

Muundo wa shida: uongozi wa taasisi fulani za kijamii hujibu mahitaji na mahitaji ya jamii kwa kuunda na kuanzisha, na pia kufuatilia utekelezaji wa sheria kadhaa juu ya ulinzi wa urithi wa kitamaduni (Sheria ya Shirikisho Na. 73 "Kwenye vitu vya urithi wa kitamaduni (makaburi ya kihistoria na kitamaduni) ya watu wa Shirikisho la Urusi ").

Tabia ya mali ya shida: shida hii ni ya ulimwengu, inayoathiri masilahi ya idadi ya watu ulimwenguni (Katika nchi za Asia na Afrika, Urusi, Iraq, na pia katika nchi ambazo serikali ya kisiasa inabadilishwa. kwa njia za kijeshi, shida hii ni kali zaidi). Suluhisho la shida hii ni muhimu katika siku za usoni, kwani matokeo inaweza kuwa uharibifu kamili wa makaburi ya kitamaduni.

7. Kuelezea kuibuka kwa shida ya kulinda makaburi ya urithi wa kitamaduni, mtu anaweza kutumia nadharia ya kijamii ya tabia potovu. Tabia ya nadharia ya kijamii: Tabia inayopotoka (kutoka kwa Kiingereza.<#"justify">Sura ya 1. Vitu vya utamaduni, asili na historia ya Urusi

Nchi ya mama, nchi ya baba ... Dhana hizi ni pamoja na hali zote za maisha: eneo, hali ya hewa, maumbile, mpangilio wa maisha ya kijamii, sifa za lugha, maisha ya kila siku. Uunganisho wa kihistoria, wa anga, wa rangi ya watu husababisha uundaji wa sura yao ya kiroho. Hatupaswi kusahau juu ya zamani za kitamaduni, juu ya makaburi yetu, fasihi, lugha, uchoraji. Tofauti za kitaifa zitaendelea ikiwa tunajali na elimu ya roho, na sio tu kwa uhamishaji wa maarifa (D.S.Likhachev).

Aina 1 za vitu vya urithi wa kitamaduni wa Shirikisho la Urusi

Vitu vya urithi wa kitamaduni kulingana na Sheria ya Shirikisho vimegawanywa katika aina zifuatazo:

makaburi - majengo ya kibinafsi, majengo na miundo iliyo na maeneo yaliyoundwa kihistoria (pamoja na makaburi ya kidini: makanisa, minara ya kengele, chapeli, makanisa, makanisa, misikiti, mahekalu ya Wabudhi, pagodas, masinagogi, nyumba za maombi na vitu vingine iliyoundwa mahsusi kwa ibada); vyumba vya kumbukumbu; makaburi, mazishi ya mtu binafsi; kazi za sanaa kubwa; vitu vya sayansi na teknolojia, pamoja na jeshi; sehemu au imefichwa kabisa ardhini au chini ya athari ya maji ya uwepo wa mwanadamu, pamoja na vitu vyote vinavyohamishika vinavyohusiana nao, kuu au moja ya vyanzo kuu vya habari juu ya nini ni uchunguzi wa akiolojia au hupata (hapa - vitu vya urithi wa akiolojia);

mikutano - vikundi vya makaburi yaliyotengwa au yaliyounganishwa, majengo na miundo ya maboma, ikulu, makazi, umma, utawala, biashara, viwanda, sayansi, madhumuni ya kielimu, na makaburi na miundo ya umuhimu wa kidini (majengo ya hekalu, datsani, nyumba za watawa, ua ), pamoja na vipande vya mipango ya kihistoria na majengo ya makazi, ambayo yanaweza kuhusishwa na ensembles za mipango miji; kazi za usanifu wa mazingira na sanaa ya bustani (bustani, mbuga, mraba, boulevards), necropolises;

maeneo ya kupendeza - ubunifu ulioundwa na mwanadamu au ubunifu wa pamoja wa mwanadamu na maumbile, pamoja na mahali ambapo sanaa za watu na ufundi zipo; vituo vya makazi ya kihistoria au vipande vya mipango na maendeleo ya miji; maeneo ya kukumbukwa, mandhari ya kitamaduni na asili yanayohusiana na historia ya malezi ya watu na jamii zingine za kikabila kwenye eneo la Shirikisho la Urusi, matukio ya kihistoria (pamoja na jeshi), maisha ya watu mashuhuri wa kihistoria; tabaka za kitamaduni, mabaki ya majengo ya miji ya zamani, makazi, makazi, maegesho; maeneo ya ibada.

Tovuti za urithi wa kitamaduni zimegawanywa katika kategoria zifuatazo za umuhimu wa kihistoria na kitamaduni:

vitu vya urithi wa kitamaduni wa umuhimu wa shirikisho - vitu vya thamani ya kihistoria, usanifu, kisanii, kisayansi na kumbukumbu, ambayo ni muhimu sana kwa historia na utamaduni wa Shirikisho la Urusi, na pia vitu vya urithi wa akiolojia;

vitu vya urithi wa kitamaduni wa umuhimu wa kikanda - vitu vya kihistoria, usanifu, kisanii, kisayansi na thamani ya kumbukumbu, ambayo ni muhimu sana kwa historia na utamaduni wa mada ya Shirikisho la Urusi;

vitu vya urithi wa kitamaduni wa umuhimu wa mitaa (manispaa) - vitu vya kihistoria, usanifu, kisanii, kisayansi na thamani ya kumbukumbu, ambayo ni muhimu sana kwa historia na utamaduni wa manispaa.

Viwanja vya ardhi ndani ya mipaka ya maeneo ya urithi wa kitamaduni

Viwanja vya ardhi ndani ya mipaka ya wilaya za vitu vya urithi wa kitamaduni vilivyojumuishwa katika daftari la serikali la umoja wa vitu vya urithi wa kitamaduni (makaburi ya kihistoria na kitamaduni) ya watu wa Shirikisho la Urusi, na pia ndani ya mipaka ya wilaya za urithi wa kitamaduni uliotambuliwa. vitu ni mali ya ardhi ya madhumuni ya kihistoria na kiutamaduni, utawala wa kisheria ambao unasimamiwa na sheria ya ardhi ya Shirikisho la Urusi na Sheria hii ya Shirikisho.

2 Hali ya sasa ya maeneo ya urithi wa kitamaduni

Katika muongo mmoja uliopita, hali ya Shirikisho la Urusi imeshuka sana vitu vya urithi wa kitamaduni (makaburi ya historia na utamaduni). Ukosefu wa fedha kwa shughuli za urejesho na uhifadhi, ukosefu wa ufuatiliaji wa hali hiyo em ya kila kitu, kupuuzwa na ushawishi wa mazingira ya fujo - shida hizi ziliathiri sawa makaburi ya umuhimu wa shirikisho, mkoa na mitaa. Kama matokeo ya athari tata ya sababu hasi, makaburi huangamia, na pamoja nao, uzoefu wa kipekee wa kuishi pamoja - utamaduni wa watu wanaoishi Shirikisho la Urusi - umepotea milele.

Nyenzo iliyowasilishwa hapa chini inafanya uwezekano wa kuelezea mduara wa vidokezo muhimu vya njia na kuelezea njia kadhaa zinazowezekana za utafiti wa kisayansi wa vitu vya urithi wa kitamaduni, urejesho wao (urejesho) na njia za matumizi yao ya busara. Ukosefu wa msingi wa umoja wa kiteknolojia katika kitambulisho, uhasibu, uhifadhi, utafiti wa kisayansi na utumiaji wa vitu vya urithi wa kitamaduni vilizidisha hali ya uhifadhi wao. Kwa kushangaza, katika Urusi ya kisasa sheria sahihi imechukuliwa, ambayo, kwa ujumla, inakidhi mahitaji ya sheria ya kimataifa juu ya ulinzi wa urithi wa kitamaduni. Lakini, licha ya kipaumbele dhahiri cha kuhifadhi urithi wa kitamaduni, ambao haujulikani tu na sheria za shirikisho, lakini pia na Katiba, idadi kubwa ya makaburi iliharibiwa, baadhi yao walipoteza sura yao ya asili na, kwa kweli, hawawezi onyesha hafla za kihistoria ambazo zilikuwa kisingizio cha kupeana vitu asili ya mwili kwa matukio ya utamaduni wa kiroho. Lakini haswa ni ushahidi wa nyenzo wa historia ya kitaifa na utamaduni tajiri turuhusu kujivunia uzoefu wa kipekee wa watu wa Urusi na Tatarstan na tujenge mustakabali wa vizazi vipya. Ikiwa mchakato kama huu wa Banguko hautasimamishwa, basi sisi, tayari katika siku za usoni zinazoonekana kihistoria, pamoja na upotezaji wa wabebaji wa vifaa vya makaburi ya kihistoria na kitamaduni, pia tutapoteza kumbukumbu ya kihistoria.

Wakati mwingine inasemekana kuwa shida kuu ya kuhifadhi utamaduni wa nyumbani ni idadi kubwa sana ya maadili ya kitamaduni yaliyohifadhiwa kwenye majumba ya kumbukumbu, au idadi kubwa ya makaburi yaliyojumuishwa katika Daftari la Jimbo la Umoja wa Vitu vya Urithi wa Tamaduni (Makaburi ya Kihistoria na ya Kitamaduni) ya watu wa Shirikisho la Urusi. Na bado kuna sababu zaidi ya kuamini kuwa shida ya kuhifadhi sio katika utajiri wa ushahidi wa kihistoria wa jukumu la watu wa Urusi katika historia ya jamii ya ulimwengu, na sio kwa shauku kubwa ya raia wetu kuhifadhi nyenzo uthibitisho wa hafla muhimu licha ya hali. Kukosekana kwa kanuni zilizo wazi ambazo zinaweza kuruhusu katika mazoezi kuhifadhi na kuongeza matukio ya urithi wa kitamaduni, kutoa ufikiaji bure kwa wataalam na idadi ya watu kusoma maadili ya kitamaduni na makaburi ya historia na utamaduni, kunasababisha ugumu mkubwa, ingawa ni mkubwa. jambo.

Sheria ya Shirikisho inapeana kipaumbele katika kutambua thamani ya kihistoria na kitamaduni ya tovuti za urithi wa kitamaduni kwa utaalamu wa kihistoria na kitamaduni wa serikali, ambao unafanywa na mtaalam au na kikundi cha wataalam kilichopangwa kuwa tume. Kulingana na ufafanuzi wa Amri ya Serikali, inaweza kusema kuwa uchunguzi unaambatana na mzunguko mzima wa maisha wa kitu cha urithi wa kitamaduni. Sheria ya kimataifa haionyeshi tofauti yoyote muhimu kati ya mali ya kitamaduni na kitu cha urithi wa kitamaduni, ambazo kwa pamoja zinajumuisha dhana ya urithi wa kitamaduni. Thamani ya kitamaduni ni dhumuni fulani la kusudi, ambalo, kuwa kwa mtu binafsi, kikundi cha watu au serikali, inaonekana kuwa ya jumla (bora ulimwenguni). Katika ufafanuzi wa sheria ya kimataifa, thamani ya ulimwengu ni kitu cha maana (kitu) ambacho maudhui ya dhamana ya kiroho yamefunuliwa ambayo ni muhimu kwa masomo anuwai, watu binafsi na vikundi anuwai vya kijamii (maeneo, mashirika, madhehebu ya kidini. ya tabaka, watu, mataifa au ubinadamu wote), na Thamani Bora ya Ulimwenguni ni thamani ya kitamaduni ambayo ni muhimu kwa jamii ya ulimwengu. Sheria ya kimataifa na Urusi inafanya uwezekano wa kupanua ufafanuzi huu kwa tovuti za urithi wa kitamaduni.

Shughuli za serikali katika uwanja wa ulinzi wa urithi wa kitamaduni

Kwa mujibu wa Sheria ya Shirikisho la Juni 25, 2002 No. 73-FZ "Kwenye tovuti za urithi wa kitamaduni (makaburi ya kihistoria na kitamaduni) ya watu wa Shirikisho la Urusi", jukumu kuu katika uwanja wa urithi wa kitamaduni ni kuhakikisha uhifadhi ya tovuti za urithi wa kitamaduni za kila aina na kategoria, pamoja na utekelezaji wa ulinzi wao wa serikali, uhifadhi, matumizi na umaarufu kwa mujibu wa sheria.

Sharti kuu la kuhakikisha usalama wa maeneo ya urithi wa kitamaduni kwa sasa inaboresha sera ya serikali kulingana na akaunti kamili ya muundo na hali ya tovuti za urithi wa kitamaduni, hali ya kisasa ya kijamii na kiuchumi kwa maendeleo ya jamii, uwezo halisi wa mashirika ya serikali, mitaa serikali, mashirika ya umma na ya kidini, na watu wengine, sifa za mila ya kitaifa na kitamaduni ya watu wa Shirikisho la Urusi na mambo mengine mengi.

Sera ya serikali kuhakikisha uhifadhi wa vitu vya urithi wa kitamaduni inapaswa kuendelea kutoka kwa kutambuliwa kwa kipaumbele cha kuhifadhi uwezo wa kihistoria na kitamaduni kama moja ya rasilimali kuu ya kijamii na kiuchumi kwa uwepo na maendeleo ya watu wa Shirikisho la Urusi na kutekeleza mbinu jumuishi ya kutatua masuala ya ulinzi wa serikali, uhifadhi wa moja kwa moja, utupaji na utumiaji wa vitu vya kitamaduni urithi wa aina zote na vikundi.

Mfumo uliopo wa ulinzi wa serikali wa vitu vya urithi wa kitamaduni uliundwa kwa msingi wa kanuni zilizoamuliwa katika miaka ya 60 - 70 ya karne iliyopita, na kuhakikisha hali inayokubalika ya makaburi muhimu zaidi katika hali ya uchumi wa ujamaa uliopangwa. Mabadiliko makubwa ya kiuchumi na kijamii ambayo yamefanyika nchini Urusi katika kipindi cha miaka 20 iliyopita yamehitaji mfumo mpya wa kisasa. Hatua muhimu katika njia hii ilikuwa kupitishwa mnamo 2002 kwa sheria iliyosubiriwa kwa muda mrefu "Kwenye tovuti za urithi wa kitamaduni (makaburi ya kihistoria na kitamaduni) ya watu wa Shirikisho la Urusi". Sheria mpya ilianzisha dhana na kanuni kadhaa mpya ambazo zinadhibitisha udhibiti wa utunzaji, uhifadhi na utumiaji wa tovuti za urithi wa kitamaduni. Walakini, matumizi yake kamili yanahitaji ukuzaji na idhini ya sheria ndogo ndogo, haswa vifungu kwenye Daftari la Jimbo la Umoja wa Vitu vya Urithi wa Utamaduni, juu ya Utaalam wa Kihistoria na Utamaduni wa Vitu vya Urithi wa Tamaduni, nk Kwa bahati mbaya, vitendo hivi vyote bado chini ya maendeleo.

Katika miaka yote ya 1990, kulingana na agizo la Wizara ya Utamaduni ya RSFSR mnamo Januari 26, 1990 No. 33 "Katika upangaji upya wa muundo wa usimamizi wa ulinzi wa makaburi ya kihistoria na kitamaduni", mfumo wa ulinzi wa serikali wa makaburi lilikuwa na mashirika na taasisi za kikanda za ulinzi na matumizi ya makaburi yaliyoundwa na mamlaka ya kitamaduni ya vyombo vya Shirikisho la Urusi. Licha ya ukweli kwamba baadaye agizo maalum la Wizara ya Utamaduni ya RSFSR iligongana na sheria hiyo na ilifutwa, katika vyombo 60 vya Shirikisho la Urusi nguvu za miili ya serikali kwa ulinzi wa makaburi zinaendelea kutekelezwa na mashirika maalum ya eneo hilo, katika vyombo 18 vya Shirikisho la Urusi hakuna miundo inayofanya kazi hizi kabisa na miili ya watendaji walioidhinishwa tu ya vyombo vya Shirikisho la Urusi vimeanzishwa katika mikoa 4, iliyotolewa na Sheria ya Shirikisho la Juni 25, 2002 No. 73 FZ.

Ikumbukwe kwamba wakati wa kupanga upya muundo wa miili ya watendaji wa shirikisho, uliofanywa kulingana na kanuni za mageuzi ya kiutawala, shirika kuu la shirikisho linalotolewa na Sheria ya Shirikisho namba 73 FZ ya Juni 25, 2002, iliyoidhinishwa haswa katika uwanja wa ulinzi wa serikali wa vitu vya urithi wa kitamaduni, haikuundwa, ingawa nguvu tofauti za Shirikisho la Urusi katika eneo hili zilipewa Wizara ya Utamaduni, Rosokhrankultura na Roskultura.

Wakati huo huo, kuundwa kwa chombo kama hicho hakipingani na wazo la ukomo mkali wa kazi za utekelezaji wa sheria za mamlaka kuu (pamoja na kazi za utekelezaji wa moja kwa moja wa ulinzi wa serikali) na kazi zinazofanana za usimamizi.

Katika uwanja wa urithi wa kitamaduni, kama muhimu sana kijamii, inashauriwa kuongezea usimamizi mkali wa serikali juu ya utekelezaji wa sheria na taasisi za udhibiti mpana wa umma, haswa, mazoezi ya mitihani ya umma na majadiliano.

Kwa hivyo, sheria mpya ilionyesha shida kubwa zaidi za kuhifadhi urithi wa kitamaduni katika hali mpya za kiuchumi na kijamii na kisiasa. Wakati huo huo, kwa utekelezaji wa sheria, sheria ndogo zinahitajika, ambazo hufafanua kwa undani zaidi maswala ya kuhifadhi vituo vya kihistoria vya miji (mfumo wa maeneo ya usalama, saizi ya "kuingiliwa" kunaruhusiwa katika mazingira ya kihistoria ya katikati ya jiji), udhibiti wazi uhusiano kati ya wamiliki wapya wa makaburi na taasisi za ulinzi wa serikali. Kupitishwa kwa sheria mpya ni ushindi usiopingika wa jamii ya wanasayansi, kwani ni kwa mpango wa wanasayansi - wanahistoria, wasanifu, warejeshaji - kazi kubwa inaendelea kuandaa, kurekebisha na kuongeza kifurushi kilichopo cha vitendo vya sheria juu ya ulinzi ya urithi wa kitamaduni.

4 Mashirika yote ya umma ya Urusi kwa ulinzi wa urithi wa kitamaduni

Jumuiya yote ya Urusi ya Ulinzi wa Makaburi ya Kihistoria na Utamaduni ilianzishwa mnamo 1966<#"justify">1.5 Kuboresha mfumo wa kisheria wa uhifadhi wa urithi wa kitamaduni wa Shirikisho la Urusi

Kwa mujibu wa sheria za kimataifa na sheria za Urusi, kila tovuti ya urithi wa kitamaduni ina thamani ya kipekee kwa watu wote wa kimataifa wa Shirikisho la Urusi na ni sehemu muhimu ya urithi wa kitamaduni ulimwenguni.

Kitu cha urithi wa kitamaduni kina huduma ambazo zinatumika kama msingi wa kuainisha kama kitu cha urithi wa kitamaduni na chini ya uhifadhi wa lazima na ni aina maalum ya mali isiyohamishika kuhusiana na ambayo maalum ya utekelezaji wa haki za umiliki, matumizi na utupaji ni imara.

Kama uzoefu wa nchi za kigeni unavyoonyesha, kuhakikisha usalama wa vitu vya kitamaduni ni kazi ngumu ambayo inahitaji tathmini ya awali ya vitu vya urithi wa kitamaduni, kwa kuzingatia mada yao ya ulinzi, eneo, vizuizi na vikwazo kwa matumizi yao na huduma zingine za makaburi. kama aina maalum ya mali isiyohamishika.

Kwa sasa, licha ya ukweli kwamba mnamo 2002 Sheria ya msingi ya Shirikisho "Juu ya vitu vya urithi wa kitamaduni (makaburi ya kihistoria na kitamaduni) ya watu wa Shirikisho la Urusi" ilipitishwa, msaada wa kawaida wa kisheria wa kuhifadhi urithi wa kihistoria na kitamaduni ya watu wa Urusi iko katika hatua ya malezi.

Jukumu moja kuu katika uwanja wa usajili wa serikali wa vitu vya urithi wa kitamaduni ni kuunda daftari la umoja la vitu vya urithi wa kitamaduni (urithi wa makaburi ya kihistoria na kitamaduni) ya watu wa Shirikisho la Urusi. Katika suala hili, inashauriwa kuidhinisha utoaji kwenye daftari la hali ya umoja wa vitu vya urithi wa kitamaduni na kuchukua hatua za kujumuisha vitu vya urithi wa kitamaduni kwenye daftari haraka iwezekanavyo.

Inahitajika pia kuendelea na kazi ya kufafanua muundo wa tovuti, eneo na vitu vya ulinzi kuhusiana na kila tovuti ya urithi wa kitamaduni, kufanya hesabu ya uwepo wa tovuti hizi, kutathmini hali yao ya kiufundi.

Inashauriwa kwa Serikali ya Shirikisho la Urusi kukuza vitendo kadhaa vya sheria vya kawaida:

juu ya utaratibu wa kufanya utaalamu wa kihistoria na kitamaduni unaohusiana na vitu vya urithi wa kitamaduni wa umuhimu wa shirikisho;

juu ya utaratibu wa kusanikisha lebo za habari na majina juu ya vitu vya urithi wa kitamaduni wa umuhimu wa shirikisho;

juu ya utoaji wa vibali vya haki ya kufanya kazi ya aina fulani kwenye tovuti ya urithi wa akiolojia;

juu ya uratibu na shirika la shirikisho kwa ulinzi wa maeneo ya urithi wa kitamaduni ya nyaraka za mipango miji zilizotengenezwa kwa makazi ya kihistoria, na kanuni za upangaji miji zilizoanzishwa ndani ya maeneo ya maeneo ya urithi wa kitamaduni na maeneo yao ya ulinzi, yaliyojumuishwa katika sheria za ukuzaji wa manispaa;

juu ya utaratibu wa mwili wa shirikisho kwa ulinzi wa maeneo ya urithi wa kitamaduni kuwasilisha kwa Tume ya Shirikisho la Urusi kwa UNESCO pendekezo la kujumuisha maeneo ya urithi wa kitamaduni wa umuhimu wa shirikisho katika Orodha ya Urithi wa Dunia.

Kwa kuongezea, ni muhimu kuidhinisha fomu ya pasipoti ya kitu cha urithi wa kitamaduni. Mnamo Januari 1, 2008, marekebisho ya sheria ilianza kutumika, ikifungua uwezekano wa ubinafsishaji wa vitu vya urithi wa kitamaduni. Marekebisho hayo yanamaanisha uainishaji wa mamlaka kuhusiana na vitu hivi kati ya kituo cha shirikisho na mikoa, pamoja na uhamishaji wa makaburi kadhaa ya umuhimu wa shirikisho kwa umiliki wa masomo ya Shirikisho na manispaa. Kwa hivyo, mabadiliko haya kweli yanasitisha kusitishwa kwa ubinafsishaji wa makaburi ya umuhimu wa shirikisho, uliowekwa mnamo 2002.

UNIDROIT - Taasisi ya Kimataifa ya Umoja wa Sheria za Kibinafsi huko Roma; shirika la kiserikali iliyoundwa mnamo 1926. Wanachama ni pamoja na Shirikisho la Urusi.

2. Utafiti wa ujasusi

Mfumo wa serikali wa kulinda urithi wa kitamaduni

Tatizo la utafiti: utata kati ya hali rasmi na halisi ya ulinzi wa mali ya kitamaduni.

Kama kitu cha utafitiulinzi wa vitendo vya vitu vya kitamaduni.

Madautafiti ni mfumo wa ulinzi wa urithi wa kitamaduni.

Kama malengoUtafiti huu unatetea utafiti wa sera ya serikali katika uwanja wa ulinzi wa vitu vya kitamaduni, na pia uwezekano wa uboreshaji wake.

Malengo ya utafiti:

Utafiti wa hatua za kulinda urithi wa kitamaduni wa Urusi;

Utambuzi wa seti ya hatua za kuboresha ufanisi wa sera ya serikali katika uwanja wa ulinzi wa mali ya kitamaduni.

Ufafanuzi na utekelezaji wa dhana:

Urithi wa kitamaduni ni sehemu ya utamaduni wa nyenzo na kiroho, ulioundwa na vizazi vilivyopita, ulihimili majaribio ya wakati na kupitishwa kwa vizazi kama kitu cha thamani na kinachoheshimiwa.

Kitu cha urithi wa kitamaduni - kitu cha mali isiyohamishika na kazi zinazohusiana za uchoraji, sanamu, sanaa na ufundi, vitu vya sayansi na teknolojia na vitu vingine vya utamaduni wa vitu, vinavyotokana na hafla za kihistoria, ambazo zina thamani kutoka kwa mtazamo wa historia, akiolojia, usanifu, upangaji miji, sanaa, sayansi na teknolojia, uzuri, ethnolojia au anthropolojia, utamaduni wa kijamii na kuwa ushahidi wa enzi na ustaarabu, vyanzo vya kweli vya habari juu ya asili na maendeleo ya utamaduni.

Ulinzi wa serikali wa tovuti za urithi wa kitamaduni - mfumo wa kisheria, shirika, kifedha, vifaa, habari na hatua zingine zilizochukuliwa na mamlaka ya serikali ya Shirikisho la Urusi na mamlaka ya serikali ya vyombo vya Shirikisho la Urusi, kwa uwezo wao, inayolenga kutambua , kurekodi, kusoma tovuti za urithi wa kitamaduni, kuzuia uharibifu wao au madhara kwao, kudhibiti utunzaji na utumiaji wa vitu vya urithi wa kitamaduni.

Hatua za kuhifadhi urithi wa kitamaduni - uhifadhi (hatua zinazoruhusu kulinda vitu vya urithi wa kitamaduni kutoka kwa uharibifu unaofuata na kuhakikisha uhifadhi wa uhalisi wao na kuingiliwa kidogo na fomu yao iliyopo), ukarabati (hatua za kurejesha mali ya kitamaduni na utendaji wa vitu vya urithi wa kitamaduni, kuleta kuwa katika hali inayofaa kutumiwa), urejesho (hatua za kuimarisha (kuhifadhi) hali ya mwili, kufunua sifa za tabia, upyaji wa vitu vilivyopotea au vilivyoharibika vya vitu vya urithi wa kitamaduni, kuhakikisha uhifadhi wa uhalisi wao), kumbukumbu (hatua za kuleta vitu vya urithi wa kitamaduni katika hali, vinafaa kwa utazamaji).

Dhana: Ikiwa mfumo wa ulinzi wa serikali wa urithi wa kitamaduni hauhusishi tu maafisa wa serikali, lakini pia wataalamu wanaovutiwa moja kwa moja, wanasayansi mashuhuri wa sanaa ambao wanakabiliwa na shida moja kwa moja, wanajua shida ya kuhifadhi urithi wa kitamaduni kutoka ndani, kisha fanya kazi katika uwanja wa kulinda utamaduni urithi utaongeza ufanisi wake ...

Kama njiautafiti huo ulichaguliwa na uchunguzi wa wataalam.

Mfano: Niliwahoji watu 3 wenye umri wa miaka 40 hadi 60 na wastani wa uzoefu wa kazi wa miaka 20, na elimu ya juu katika "mtaalam mtaalam" maalum, akishika nafasi hiyo: mtaalam katika kufanya safari (mwongozo).

Zana:

Nimeandaa dodoso ambalo kila mhojiwa lazima ajaze kwa kujitegemea. Hojaji ina maswali 6 wazi. Maswali ya dodoso yalitengenezwa ili kutambua maoni ya wataalam katika uwanja huu na uwezekano wa kuongeza ufanisi katika uwanja wa ulinzi wa urithi wa kitamaduni. Maswali ya hojaji yanahusiana moja kwa moja na mada ya utafiti.

Hojaji:

1. Je! Unatathminije sera iliyopo ya serikali katika uwanja wa ulinzi wa vitu vya kitamaduni?

mhojiwa A. (Vladyko Petr Frantsevich, umri wa miaka 45, uzoefu wa kazi miaka 20): ya kuridhisha, lakini sera inahitaji mabadiliko;

mhojiwa B. (Petrov Viktor Ivanovich, umri wa miaka 60, uzoefu wa kazi miaka 22): hairidhishi, makaburi ya kitamaduni huharibiwa, kubomolewa kinyume cha sheria;

mhojiwa V. (Krasilnikov Pavel Andreevich, umri wa miaka 40, uzoefu wa kazi miaka 19): kwa ujumla, sio mbaya, vitu vya urithi wa kitamaduni vinarejeshwa kila wakati.

2. Je! Ungebadilisha nini katika sera iliyopo ya serikali katika uwanja wa ulinzi wa vitu vya kitamaduni?

mhojiwa A: kada ya maafisa;

mhojiwa B: wafanyikazi, maafisa wanahusika zaidi katika kazi za ukiritimba kuliko katika ulinzi wa kitamaduni wa jiji letu;

mhojiwa B: kuongeza fedha kwa ajili ya ulinzi wa tovuti za urithi wa kitamaduni, haupaswi kuweka pesa kwa hiyo, St Petersburg ni mji mkuu wetu wa kitamaduni.

3. Kwa maoni yako, wafanyikazi wa kiwango cha juu katika uwanja wa ulinzi wa vitu vya kitamaduni wanapaswa kuwa na elimu ya juu katika uwanja wa utamaduni?

mhojiwa A: wafanyikazi wa kiwango cha juu wanapaswa kuwa na elimu ya kitamaduni na uzoefu katika usimamizi;

mhojiwa B: wafanyikazi wa kiwango cha juu hawana uzoefu wa kutosha, mara nyingi wanashikilia nyadhifa zinazohusiana, mara nyingi huwa "nje ya mahali";

Mhojiwa B: Wakuu wanapaswa kuwa na hamu ya uhifadhi wa tovuti za urithi wa kitamaduni.

4. Je! Unatathminije hali ya tovuti za urithi wa kitamaduni huko St Petersburg?

mhojiwa A: maeneo maarufu ya watalii ya urithi wa kitamaduni yanarejeshwa, wakati yale maarufu sana yanaharibiwa;

mhojiwa B: vituo kuu vya watalii vinarejeshwa, kazi nyingi zinafanywa kuzihifadhi, na urejeshwaji wa maeneo yasiyo na maana, kwa bahati mbaya, hayatakuwa hivi karibuni;

mhojiwa B: huko St Petersburg, vitu vyote vinarejeshwa kulingana na mipango na ratiba zilizoidhinishwa.

5. Kwa maoni yako, maafisa hufuatilia mara kwa mara utekelezaji wa sheria katika uwanja wa ulinzi wa urithi wa kitamaduni?

mhojiwa A: sheria zinafuatwa ipasavyo;

mhojiwa B: sheria hubadilika kulingana na masilahi ya mamlaka na serikali;

mhojiwa B: ndio, wanafuatiliwa mara kwa mara, hata hivyo, kuna mapungufu katika eneo hili, na kazi inapaswa kufanywa kurekebisha hali hiyo.

6. Onyesha hatua ambazo, kwa maoni yako, ni muhimu kuboresha hali ya maeneo ya urithi wa kitamaduni kwa sasa:

mhojiwa A: ni muhimu kubadilisha kada ya maafisa na kuongeza ufadhili ili sheria "zisibadilishwe" kwa hali ya sasa ya uchumi;

mhojiwa B: ni muhimu kuteua kwa nafasi wale watu ambao wanavutiwa moja kwa moja na ulinzi wa urithi wa kitamaduni;

mhojiwa B: kuvutia wafanyikazi wapya, sura mpya, maoni, inaonekana kwangu kwamba tunahitaji kufanya kazi katika mwelekeo huu, ni kipaumbele.

Uchambuzi wa majibu:

Washiriki wote wanaamini kuwa usimamizi wa umma katika uwanja wa ulinzi wa urithi wa kitamaduni hauna ufanisi wa kutosha, lakini hali inaweza kuboreshwa sana ikiwa:

utumishi utabadilika;

fedha zitaongezeka;

serikali itazingatia zaidi utunzaji wa sheria na sheria zingine na sheria katika uwanja wa ulinzi na uhifadhi wa urithi wa kitamaduni.

Pato:

Kwa hivyo, ikiwa serikali inavutiwa na suala la kuhifadhi vitu vya urithi wa kitamaduni na inasikiliza maoni ya wataalam wenye mamlaka na idadi ya watu wa Shirikisho la Urusi, basi ufanisi wa mpango wa uhifadhi wa vitu vya urithi wa kitamaduni unaweza kuongezeka sana.

HITIMISHO

Historia ya ulinzi wa urithi wa kitamaduni wa Urusi ina zaidi ya karne tatu - katika kipindi hiki sheria ya ulinzi iliundwa, mfumo wa ulinzi wa serikali uliundwa, kanuni za kimitindo za ulinzi wa makaburi zilitengenezwa, na shule ya kurudisha kitaifa ilikuwa iliyoundwa.

Miongo iliyopita, na ukweli wake mpya wa kiuchumi na kijamii na kisiasa, umezidisha shida kadhaa katika uwanja wa ulinzi wa mambo ya kale, suluhisho ambalo haliwezekani bila kuzingatia uzoefu wa miaka iliyopita. Moja ya shida hizi ni ubinafsishaji wa makaburi na uundaji wa aina mbali mbali za umiliki kwao. Katika suala hili, udhibiti wa haki za wamiliki na serikali, ukuzaji wa uhusiano bora kati ya vyama ni moja ya maswala muhimu zaidi ya sera ya leo ya ulinzi wa makaburi.

Miji ya kisasa ya Urusi inabadilisha muonekano wao - nyumba mpya zinajengwa, viwanja vinaundwa, makaburi yanajengwa, makaburi mara moja yaliyopotea yanarudiwa. Wakati huo huo, sifa za mazingira ya usanifu na ya kihistoria hupuuzwa mara nyingi: nyumba za usanifu mpya zinajengwa ambazo hazina uhusiano wowote na mila ya Kirusi, vitu halisi vya kweli vimepotoshwa na kuharibiwa, na marekebisho mengi yanajengwa.

Urithi wa kitamaduni na asili wa Urusi unahusika kikamilifu katika nafasi ya kitamaduni ya ulimwengu. Nchi yetu ni mwanachama kamili wa mashirika yenye mamlaka ya kimataifa kama Shirika la Umoja wa Mataifa la Elimu, Sayansi na Utamaduni (UNESCO), Baraza la Makumbusho la Kimataifa (ICOM), na Baraza la Kimataifa la Makaburi na Maeneo (ICOMOS). Makaburi mengi ya kipekee ya Urusi yako chini ya usimamizi wa mashirika haya.

Utafiti wa kisasa wa ndani unaendeleza njia mpya za mbinu za kulinda urithi wa kitamaduni na asili, ambazo zinahusiana na kiwango cha kimataifa. Katika siku zijazo, mazoezi ya Kirusi ya ulinzi wa urithi ni uhifadhi wa maeneo ya kipekee na kuzaliwa upya ngumu kwa makaburi ya kihistoria na kitamaduni, aina za jadi za usimamizi na usimamizi wa maumbile.

Urithi wa kitamaduni wa Kirusi utakuwa tu sehemu kamili ya urithi wa ulimwengu wakati jamii ya Urusi inagundua hitaji la kuhifadhi urithi wa kitaifa na sheria bora ya ulinzi imeundwa nchini.

BIBLIA

1. Dementyeva VA Ulinzi wa makaburi ya St Petersburg. SPB., 2008

Ulinzi na matumizi ya makaburi ya kitamaduni: Ukusanyaji wa sheria na kanuni za kawaida - M., 2004

Polyakova M.A. Ulinzi wa urithi wa kitamaduni wa Urusi - M.: "Drofa", 2005

Sheria ya Shirikisho namba 73 ya Juni 25, 2002 "Juu ya vitu vya urithi wa kitamaduni (makaburi ya kihistoria na kitamaduni) ya watu wa Shirikisho la Urusi"

Wizara ya Utamaduni na Mawasiliano ya Misa ya Shirikisho la Urusi

Jarida la “Mali isiyohamishika na Uwekezaji. Udhibiti wa kisheria "

Serikali ya RF

Urithi wa kitamaduni // Wikipedia - ensaiklopidia ya bure: tovuti

Mafunzo

Unahitaji msaada wa kuchunguza mada?

Wataalam wetu watakushauri au kutoa huduma za mafunzo juu ya mada ya kupendeza kwako.
Tuma ombi na dalili ya mada hivi sasa ili kujua juu ya uwezekano wa kupata mashauriano.

Akiolojia- makazi yenye maboma, milima, mabaki ya makazi ya zamani, maegesho, maboma, kambi za jeshi, viwanda, miundo ya umwagiliaji, njia, wachongaji makaburi, maeneo ya ibada na miundo, megaliths, uchoraji wa miamba, maeneo ya safu ya kitamaduni, uwanja wa vita vya zamani , mabaki ya maisha ya watu wa zamani na wa zamani;

Kihistoria - nyumba, miundo, tata zao(ensembles), mazishi ya mtu binafsi na necropolises, maeneo bora yanayohusiana na hafla muhimu za kihistoria, na maisha na shughuli za watu maarufu, utamaduni na njia ya maisha ya watu;

Sanaa kubwa- kazi za sanaa nzuri, zote huru (tofauti) na zile ambazo zinahusishwa na usanifu, akiolojia au vivutio vingine au na tata (ensembles) iliyoundwa na wao;

Usanifu na mipango miji- vituo vya kihistoria, mitaa, robo, mraba, ensembles za usanifu, mabaki ya mipango ya muda mrefu na maendeleo, miundo ya kibinafsi ya usanifu, na pia kazi za sanaa kubwa, mapambo na sanaa nzuri zinazohusiana nao;

Sanaa ya bustani -

Mazingira - maeneo ya asili ambayo yana thamani ya kihistoria. Tazama pia Monument ya Asili.

Urithi

Urithi wa Dunia Tazama Urithi wa Dunia wa UNESCO

Umuhimu wa serikali (shirikisho)

Umuhimu wa kikanda

Umuhimu wa eneo

MAPINDUZI YA UTAMADUNI- mabadiliko ya kimsingi

katika maisha ya kiroho ya jamii, mabadiliko na mabadiliko ya maadili ya kimsingi ya muundo na njia ya maisha, kuandamana (au kutarajia) mapinduzi katika nyanja za kijamii na kiuchumi na kisiasa. Tofauti na mabadiliko ya mageuzi ambayo huhifadhi mwendelezo wa maendeleo ya kitamaduni, mapinduzi ya kitamaduni yanasababisha mabadiliko makubwa ya "msingi" au "kanuni" ya utamaduni wa jamii fulani au ustaarabu, upangaji upya wa yaliyomo, maadili, fomu na kazi.

(kila mahali juu ya ibada ya kishindo katika USSR! Sio hiyo)

12. Kiini cha ujamaa na utamaduni.

Ujamaa

inawakilisha mchakato wa malezi ya utu, uhamasishaji wake wa taratibu wa mahitaji ya jamii, upatikanaji wa sifa muhimu za kijamii za ufahamu na tabia inayodhibiti uhusiano wake na jamii.

Ujamaa wa mtu huanza kutoka miaka ya kwanza ya maisha na huisha kwa kipindi cha ukomavu wa raia wa mtu, ingawa, kwa kweli, nguvu, haki na majukumu aliyopata hayamaanishi kuwa mchakato wa ujamaa umekamilika kabisa: mambo mengine yanaendelea katika maisha yote. Ni kwa maana hii kwamba tunazungumza juu ya hitaji la kuboresha utamaduni wa ufundishaji wa wazazi, juu ya kutimiza majukumu ya kiraia na mtu, juu ya utunzaji wa sheria za mawasiliano kati ya watu. Vinginevyo, ujamaa inamaanisha mchakato wa utambuzi wa mara kwa mara, ujumuishaji na uundaji wa ubunifu na mtu wa sheria na kanuni za tabia zilizoamriwa na jamii.

Mtu hupokea habari ya kwanza ya msingi katika familia, ambayo huweka misingi ya fahamu na tabia. Katika sosholojia, umakini unavutiwa na ukweli kwamba thamani ya familia kama taasisi ya kijamii haijazingatiwa vya kutosha kwa muda mrefu. Kudharauliwa kwa jukumu la familia kulileta hasara kubwa, haswa ya tabia, ambayo baadaye ikageuka kuwa gharama kubwa katika kazi na maisha ya kijamii na kisiasa.

Shule inachukua ushirika wa mtu binafsi. Wanapokua na kujiandaa kutimiza jukumu lao la uraia, mwili wa maarifa unaochukuliwa na kijana unakuwa ngumu zaidi. Walakini, sio wote wanaopata tabia ya uthabiti na ukamilifu. Kwa hivyo, katika utoto, mtoto hupokea maoni ya kwanza juu ya Mama, kwa jumla, huanza kuunda wazo lake mwenyewe juu ya jamii anayoishi, ya kanuni za kujenga maisha. Lakini wanasosholojia bado wana wasiwasi juu ya swali hili: kwa nini mchakato wa kwanza wa ujamaa wa mtu huyo ni tofauti sana, kwa nini shule hiyo inaachilia vijana ambao hutofautiana tu kwa maoni, bali pia katika seti ya maadili ambayo wakati mwingine hupinga kila moja kwa moja nyingine?

Ujamaa wa sehemu hiyo ya vijana ambao huja kufanya kazi baada ya kuhitimu kutoka taasisi za elimu (sekondari, taaluma, juu) huendelea katika hali hizo maalum ambazo zimekua katika uzalishaji chini ya ushawishi sio tu wa mahusiano ya kijamii, bali pia na sifa maalum za asili katika taasisi hii ya kijamii.

Vyombo vya habari - uchapishaji, redio, runinga - ni zana yenye nguvu kwa ujamaa wa mtu. Wanafanya usindikaji mkubwa wa maoni ya umma, malezi yake. Wakati huo huo, utekelezaji wa kazi zote za kujenga na za uharibifu inawezekana sawa.

Ujamaa wa mtu mmoja mmoja kimaumbile ni pamoja na uhamishaji wa uzoefu wa kijamii wa wanadamu, kwa hivyo mwendelezo, uhifadhi na ujumuishaji wa mila hauwezi kutenganishwa na maisha ya kila siku ya watu. Kupitia wao, vizazi vipya vinahusika katika kutatua shida za kiuchumi, kijamii, kisiasa na kiroho za jamii.

Na mwishowe, ujamaa wa mtu huyo unahusishwa na kazi, shughuli za kijamii na kisiasa na utambuzi wa mtu. Haitoshi kuwa na maarifa tu, lazima yabadilishwe kuwa imani ambazo zinawakilishwa katika vitendo vya mtu binafsi. Ni mchanganyiko wa maarifa, imani na vitendo vya vitendo ambavyo huunda sifa na sifa za asili katika aina fulani za utu.

Kwa hivyo, ujamaa wa mtu, kwa kweli, aina maalum ya ugawaji na mtu wa uhusiano huo wa kiraia ambao upo katika nyanja zote za maisha ya kijamii.

Katika hali za kisasa, mchakato wa ujamaa hufanya mahitaji mapya juu ya muonekano wa kiroho, imani na vitendo vya watu. Kwanza, hii inatokana na ukweli kwamba utekelezaji wa mabadiliko ya kijamii na kiuchumi, kisiasa na kiroho yanaweza kutekelezeka kwa watu ambao wameelimika sana, wamehitimu sana na wanahusika katika utekelezaji wao. Mtu tu ambaye ameshawishika sana juu ya hitaji la mabadiliko yaliyopangwa anaweza kuwa nguvu inayofanya kazi, yenye ufanisi katika mchakato wa kihistoria.

Pili, ugumu mkubwa wa mchakato wa ujamaa wa mtu binafsi unahitaji uboreshaji wa kila wakati wa njia za utekelezaji wake. Wanahitaji uppdatering, utaftaji wa kila siku, kusadikisha na kufafanua mahali na jukumu la mtu katika kutatua shida zote za kijamii na za kibinafsi.

Tatu, ujamaa wa mtu binafsi ni sehemu muhimu ya suluhisho la shida zote za kijamii. Maisha yanathibitisha kwa hakika kwamba huu ni mchakato uliyounganishwa ambao unaweza sawa kukuza (au kupunguza) mchakato wa kijamii, ikiwa mabadiliko ya malengo, na vile vile mabadiliko katika ufahamu na tabia ya watu, hayazingatiwi.

Nne, ujamaa wa mtu unajumuisha kushinda hali mbaya katika ufahamu na tabia ya watu. Hadi sasa, sosholojia ya utu haijaweza kujibu maswali kama haya: kwa nini watu wengine ambao wana mwanzo sawa wanakuwa wahuni, walevi, wezi? kwa nini sehemu nyingine inageuka kuwa watendaji wa serikali, sycophants, wapendezaji, wataalamu wa kazi, nk?

Na mwishowe, ujamaa wa mtu hufanyika katika muktadha wa mwingiliano wa tamaduni za ulimwengu na kitaifa. Na ingawa nia za ulimwengu zinatambuliwa kama zinazoongoza katika muundo wa ufahamu wa kijamii na tabia, ushawishi wa tabia za kitaifa mara nyingi hubadilika kuwa sababu ya kuamua ambayo kwa kiasi kikubwa huamua kuonekana kwa mtu. Hali ya kitaifa katika mchakato wa ujamaa, ingawa iliuliza kabla ya sosholojia swali la kupata akiba mpya ya kuichanganya na maadili ya kibinadamu, ilisababisha hitaji la ufahamu wa kina wa mifumo ya kijamii na kisaikolojia ya kutambua mahali maalum katika maisha ya kijamii ya kila watu, kila taifa na utaifa na kila mwakilishi binafsi.

Ujamaa wa mtu binafsi hufikiria kuwa kitu cha utafiti sio moja au kadhaa, lakini ugumu wote wa sifa muhimu za kijamii katika umoja wao wa karibu na mwingiliano. Wanashughulikia seti nzima ya sifa za ufahamu na tabia: maarifa, kusadikika, kufanya kazi kwa bidii, utamaduni, ufugaji mzuri, hamu ya kuishi kulingana na sheria za urembo, n.k. Ni muhimu kushinda maoni potofu, atavism katika ufahamu na tabia ya watu.

Wakati huo huo, katika nyanja yoyote ambayo mtu hufanya, wakati wa kiroho kila wakati na katika kila kitu huambatana na shughuli yake. Kwa kuongezea, mtu hajazaa tu kile jamii inamuamuru. Ana uwezo wa kuonyesha nguvu zake za ubunifu na kuathiri hali zilizo karibu naye.

Sehemu ya kiroho ni ya uamuzi katika ujamaa wa mtu, ambayo, kwa maoni yetu, inaruhusu sisi kuzingatia tawi hili la sayansi ya sosholojia kwa uhusiano wa karibu na shida za tamaduni, elimu, sayansi, na fasihi ya sanaa. Hii haipunguzi jukumu na umuhimu wa uhusiano wa kiuchumi, kijamii na kisiasa. Lakini mtu ameinuliwa tu na kiwango cha utamaduni, utajiri na kina cha ulimwengu wake wa kiroho, kiwango cha ukuzaji wa ubinadamu, rehema na heshima kwa watu wengine.

Utamaduni- mchakato wa kusimamia kanuni za maisha ya kijamii na tamaduni na mtu binafsi.

Utamaduni unaweza pia kufafanuliwa kama mchakato wa kumpa mtu uwezo wa kiutamaduni kwa jumla kuhusiana na viwango vya jamii anayoishi. Hii ni pamoja na kutawala, kwanza kabisa, mfumo wa mwelekeo wa maadili na upendeleo uliopitishwa katika jamii, maadili ya tabia katika hali tofauti za maisha, njia za kutafsiri zinazokubalika kwa jumla kwa hafla na hafla anuwai, kufahamiana na misingi ya kijamii na kisiasa muundo, maarifa fulani katika uwanja wa mila ya kitaifa na mali isiyohamishika, maadili yaliyopo, maadili, mtazamo wa ulimwengu, mila, mila, elimu ya kila siku katika maarifa ya kijamii na kibinadamu, n.k. ya mamlaka za kitaifa, hali ya kisasa ya kielimu na urembo, historia ya kisiasa na kitamaduni ya watu hawa, alama kuu za utu wa kitaifa, kiburi, n.k. mazingira yetu. Wakati huo huo, inapaswa kukumbukwa na kuzingatiwa kila wakati kuwa mtu hana uwezo wa kuwasiliana mara kwa mara na jamii nzima mara moja na kupokea habari muhimu ya kitamaduni kutoka kwa madarasa yote ya kijamii, vikundi maalum; hawezi kumiliki hata sehemu ya elfu moja ya "maandishi ya kitamaduni" yaliyokusanywa katika urithi wa kitaifa na anuwai ya tafsiri na tathmini zilizomo;

msaada wa maisha: shughuli za kitaalam, kazi za nyumbani, ununuzi na matumizi ya bidhaa na huduma;
maendeleo ya kibinafsi: kupata elimu ya jumla na ya ufundi, shughuli za kijamii, madarasa ya amateur;
mawasiliano ya kijamii: mawasiliano rasmi na yasiyo rasmi, safari, harakati za mwili;
marejesho ya gharama za nishati: matumizi ya chakula, usafi wa kibinafsi, kupumzika kwa kupumzika, kulala.

Ikumbukwe kwamba ujamaa na utamaduni vinazingatiwa haswa wa mtu wa kati, ambaye hana tofauti katika talanta yoyote maalum au mapungufu. Lakini katika kila jamii kila wakati kuna asilimia fulani ya watu wenye vipawa visivyo vya kawaida au, badala yake, watu wenye ulemavu katika shughuli za kiutendaji na kiakili (na haswa mawasiliano), kuhusiana na ambao michakato ya ujamaa na utamaduni wakati mwingine hupata fomu maalum, viwango, mbinu.

Ni muhimu kutambua kwamba, tofauti na malengo ya ujamaa, matokeo ya utamaduni ni akili.

Hatua za utamaduni

Katika maisha yake yote, kila mtu hupitia hatua fulani, ambazo huitwa hatua za mzunguko wa maisha.
Hatua ya msingi huanza na kuzaliwa kwa mtoto na inaendelea hadi mwisho wa ujana. Utamaduni unaweza kutokea moja kwa moja, wakati wazazi wanafundisha mtoto kushukuru kwa zawadi, au kwa njia isiyo ya moja kwa moja, wakati mtoto huyo huyo anapoona jinsi watu wanavyotenda katika hali kama hizo. Kwa kipindi hiki, katika tamaduni yoyote, kuna njia maalum za kuunda maarifa na ustadi wa kutosha kwa watoto kwa maisha ya kila siku. Mara nyingi hii hufanyika kwa njia ya mchezo. Michezo ni ya aina zifuatazo:

mazoezi ya mwili, mafunzo na maendeleo ya mwili;
mkakati, mafunzo na kukuza uwezo wa kutabiri matokeo yanayowezekana ya shughuli yoyote na kukagua uwezekano wa matokeo haya;
stochastic, kumjulisha mtoto na michakato ya nasibu, bahati (kutofaulu), hali zisizoweza kudhibitiwa, hatari;
uigizaji, wakati ambao mtoto hujifunza majukumu ambayo atalazimika kufanya baadaye.

Katika michezo, mali ya kibinafsi kama akili, fantasy, mawazo, na uwezo wa kujifunza hutengenezwa. Hatua ya sekondari ya utamaduni inahusu watu wazima tayari, kwani kuingia kwa mtu katika tamaduni hakuishii wakati mtu anafikia utu uzima. Mtu anachukuliwa kuwa mtu mzima ikiwa ana sifa kadhaa muhimu, pamoja na:

kufanikiwa kwa kiwango muhimu cha kukomaa kwa mwili wa kiumbe, kama sheria, kuzidi uwezo wa kuunda watoto;
kusimamia ujuzi wa msaada wao wa maisha katika nyanja za mgawanyiko wa wafanyikazi wa kaya na kijamii;
kusimamia kiwango cha kutosha cha maarifa ya kitamaduni na uzoefu wa kijamii kupitia shughuli za kiutendaji kama sehemu ya vikundi anuwai vya kitamaduni na kufahamiana na "ustadi" anuwai wa tamaduni (sayansi, sanaa, dini, sheria, maadili);
mali ya moja ya jamii za kijamii, zenye washiriki watu wazima katika mgawanyo wa kazi.

Utamaduni wakati huu umegawanyika na unajali tu mambo kadhaa ya utamaduni ambayo yameonekana hivi karibuni. Kawaida haya ni uvumbuzi wowote na uvumbuzi ambao hubadilisha sana maisha ya mtu, au maoni mapya yaliyokopwa kutoka tamaduni zingine.
Utamaduni katika kipindi cha ukomavu hufungua njia ya mabadiliko na husaidia kuhakikisha kuwa utulivu haukui kuwa vilio, na utamaduni hauhifadhiwa tu, bali pia umekuzwa.