Utamaduni wa lugha na utamaduni wa kusema

1.1. Maisha yanahitaji sisi kusema kwa usahihi, kwa njia inayoweza kupatikana, na ya kuelezea. Ujuzi wa lugha ya asili, uwezo wa kuwasiliana, kufanya mazungumzo yenye usawa ni vifaa muhimu vya ustadi wa kitaalam katika nyanja anuwai za shughuli. Katika uwanja wowote mtaalam aliye na elimu ya juu anafanya kazi, lazima awe mtu mwenye akili ambaye anaweza kusafiri kwa uhuru katika nafasi ya habari inayobadilika haraka. Utamaduni wa kusema sio tu sehemu ya lazima ya wafanyabiashara waliofunzwa vizuri, lakini pia ni kiashiria cha utamaduni wa kufikiria, na pia tamaduni ya jumla. Mwanaisimu anayejulikana TG Vinokur alifafanua sana tabia ya usemi kama "kadi ya kutembelea ya mtu katika jamii," kwa hivyo jukumu muhimu na la haraka la mwanafunzi anayepata elimu ya juu ni kumiliki kikamilifu utajiri na kanuni za lugha yake ya asili.

Katika miaka ya hivi karibuni, swali la ikolojia ya lugha, inayohusiana moja kwa moja na ufahamu wa mwanadamu, imekuwa ikiongezeka. "Uchafuzi wa mazingira ya lugha", ambayo hufanyika na ushiriki wa media, hauwezi lakini kuwa na athari mbaya kwa utamaduni wa kuongea wa mzungumzaji asili. Inafaa hapa kukumbuka maneno ya SM Volkonsky, ambaye aliandika miaka ya 1920: "Hisia ya lugha (kwa kusema, hisia ya usafi wa lugha) ni hisia ya hila sana, ni ngumu kukuza na rahisi kupoteza. Mabadiliko madogo kabisa katika mwelekeo wa unyonge na kutokuwepo kwa kawaida ni ya kutosha kwa ujinga huu kuwa tabia, na, kama tabia mbaya, kwa hivyo itastawi. Kwa maana, ni katika hali ya mambo ambayo tabia nzuri inahitaji mazoezi, na tabia mbaya huibuka " Volkonsky S.M. Kwenye lugha ya Kirusi // hotuba ya Kirusi. 1992. Nambari 2). Wakati huo huo, maelfu ya watoto wa shule na wanafunzi wanajiuliza swali: kwa nini ninahitaji kuzungumza na kuandika Kirusi kwa usahihi? Ninaelewa, wananielewa - ni nini kingine? .. Ikiwa tungelinda lugha hiyo kwa dhati tangu wakati wa Yuri Dolgoruky, basi hata sasa tungeongea Kirusi cha Kale. Ikiwa AS Pushkin alikuwa na wasiwasi juu ya lugha ya Antiochus Kantemir na MV Lomonosov, basi bado tutatumia maneno "zelo, kwa sababu, velmi". Lugha inaendelea, na huwezi kuizuia kwa ujanja. Lakini je! Hii inamaanisha kwamba tunaweza kuzungumza tunavyopenda, na hivyo kukuza lugha? Je! Hii inamaanisha kwamba kutokuelewana kwetu kwa sarufi na ukiukaji wa kanuni zake hutajirisha mazungumzo yetu? Ili kujibu maswali haya, unahitaji kuelewa jinsi dhana zinahusiana ulimi na hotuba .

1.2. Lugha – hii ni mfumo wa ishara na njia za unganisho lao, ambayo hutumika kama chombo cha kuelezea mawazo, hisia na maoni ya mapenzi ya watu na ndio njia muhimu zaidi ya mawasiliano ya wanadamu. Kama mfumo wowote wa ishara, lugha ina vifaa viwili vya lazima: seti ya ishara na sheria za kutumia ishara hizi, yaani sarufi (ikiwa tutapewa kusoma kamusi ya Kifaransa, hatutaweza kuwasiliana, hata baada ya kujifunza thesaurus - unahitaji kujua sheria za kuchanganya maneno katika sentensi).

Pamoja na lugha za asili ambazo zimejitokeza katika mchakato wa mawasiliano ya wanadamu, kuna mifumo ya ishara bandia - ishara za trafiki, hisabati, ishara za muziki, n.k., ambazo zinaweza kufikisha tu aina za ujumbe uliopunguzwa katika yaliyomo, yanayohusiana na eneo la mada ambalo waliundwa. Lugha asilia ya wanadamu uwezo wa kupeleka ujumbe wa aina yoyote, isiyo na kikomo ya yaliyomo. Mali hii ya lugha ya mwanadamu inaweza kuitwa ulimwengu wake.

Lugha hufanya kazi kuu tatu - njia ya mawasiliano (kazi ya mawasiliano), ujumbe (unaofahamisha) na ushawishi (pragmatic). Kwa kuongezea, lugha sio tu njia muhimu zaidi ya mawasiliano kati ya watu, lakini pia njia ya utambuzi ambayo inaruhusu watu kukusanya maarifa, kuipitisha kutoka kwa mtu kwenda kwa mtu na kutoka kila kizazi cha watu hadi vizazi vijavyo. Jumla ya mafanikio ya jamii ya wanadamu katika shughuli za viwanda, kijamii na kiroho inaitwa utamaduni. Kwa hivyo, tunaweza kusema kwamba lugha ni njia ya kukuza utamaduni na njia ya kukuza utamaduni na kila mwanajamii.

Ikiwa ulimi Je! Ni mfumo wa vitengo vilivyopitishwa katika jamii fulani ambayo hutumikia kuhamisha habari na mawasiliano kati ya watu, ambayo ni aina nambarikutumika kwa mawasiliano, basi hotuba – utekelezaji wa mfumo huu... Kwa upande mmoja, utekelezaji wa mfumo wa lugha ni shughuli ya usemi, mchakato wa kuunda na kugundua ujumbe wa hotuba (utafiti wa usemi kama shughuli ndio mada ya sayansi maalum - saikolojia). Kwa upande mwingine, hotuba inamaanisha bidhaa za mauzo mfumo wa lugha, ambao kwa lugha huteuliwa na neno hilo maandishi(hebu tufafanue kuwa sio kazi tu ya maandishi inayoitwa maandishi: katika kesi hii, kufuatia M.M.Bakhtin, tunamaanisha kwa maandishi yoyote kutamka - iliyoandikwa au ya mdomo - bila kujali ujazo wa kazi ya hotuba).

Lugha ya Kirusi iliundwa kwa karne nyingi, imewekwa kwa maandishi katika kazi za mabwana bora wa neno, katika kamusi na sarufi, na kwa hivyo itakuwepo milele. Lugha haijali ni nani anayezungumza na vipi. Lugha yetu ya asili tayari imefanyika, mamia ya mamilioni ya vitabu vimeandikwa ndani yake, na hatutaharibu kwa njia yoyote, hata ikiwa tunataka kweli. Tutaharibu tu ... hotuba yetu.

Utamaduni wa kuongea inawakilisha chaguo kama hilo na shirika kama hilo la lugha inamaanisha kuwa katika hali ya mawasiliano, chini ya kanuni za kisasa za lugha na maadili ya mawasiliano, inafanya uwezekano wa kuhakikisha athari kubwa katika kufikia seti mawasilianomajukumu. Utamaduni wa kusema ni maoni ya upendeleo wa lugha, maoni ya jadi ya "mema na mabaya" katika mawasiliano. Wacha tuchunguze dhana ya utamaduni wa kusema katika nyanja tatu.

1) Utamaduni wa usemi ni umilisi wa kanuni za lugha ya fasihi simulizi na andishi na uwezo wa usahihi, kwa usahihi, na kwa ufasaha kufikisha mawazo ya mtu kwa lugha.

2) Utamaduni wa kusema kama sayansi ni tawi la philoolojia ambayo inasoma hotuba ya jamii katika enzi fulani, kulingana na hali ya kijamii, kisaikolojia, na maadili ya mawasiliano; kwa msingi wa kisayansi, huweka sheria za kutumia lugha kama njia kuu ya mawasiliano, chombo cha malezi na usemi wa mawazo. Somo la utamaduni wa kuongea ni lugha iliyozama katika jamii.

3) Utamaduni wa usemi ni tabia inayoonyesha jumla ya maarifa na ustadi wa mtu binafsi na kiwango cha ustadi wa lugha; hii ni kigezo cha kutathmini tamaduni ya jumla ya mtu.

Lugha ya Kirusi na anuwai zake

2.1. Kila mmoja wetu anamiliki angalau moja ya wanaoishi lugha asili za kikabila: hai - kutumika katika mawasiliano ya kila siku na kikundi fulani cha watu kwa wakati huu; kikabila - kitaifa (lugha ya kikundi fulani); asili - iliyoundwa katika mchakato wa mawasiliano na kubadilika kwa hiari, na sio kwa tendo la uundaji wa fahamu, uvumbuzi au ugunduzi; ni ya wasemaji wote, na sio ya mtu yeyote haswa. Kila lugha ya asili inakua na shirika la ndani hivi kwamba inahakikisha utulivu na utaratibu wake (uadilifu) kwa mabadiliko katika mazingira ambayo inafanya kazi.

Lugha bandia (Kiesperanto - lugha ya sayansi, ido, hali ya kawaida, n.k.) ni lugha zilizoundwa mahsusi kushinda kizuizi cha lugha nyingi katika mawasiliano ya kikabila. Hizi ni lugha zilizoundwa kwa kawaida tumia. Lugha maalum za bandia za sayansi zinaundwa (lugha za mfano za mantiki, hisabati, kemia, nk); mahali maalum kunachukuliwa na lugha za algorithmic za mawasiliano ya watu-mashine - msingi, pascal, fortran, si na wengine): wana seti zao za alama za kupitisha dhana maalum na sarufi zao wenyewe (ambazo zinaelezea njia za kuandaa taarifa-kanuni na maandishi yote). Wakati wa kujenga lugha bandia, ni muhimu kuweka alfabeti (ishara za kawaida) na sintaksia, ambayo ni, kuunda sheria za utangamano wa alama za kawaida.

Lugha bandia zina jukumu la kusaidia katika mawasiliano ya wanadamu, lakini jukumu hili haliwezi kuchezwa na njia nyingine yoyote, isiyo ya utaalam.

Lugha ya kisasa ya Kirusi Ni lugha ya asili ya kikabila na historia yake ngumu. Kwa maumbile (kwa asili) ni ya familia kubwa ya lugha za Indo-Uropa. Anahusiana na lugha za kikundi cha India (Sanskrit, Hindi, Gypsy, nk), Irani (Kiajemi, Tajik, Ossetian, Kikurdi, nk), Kijerumani (Gothic, Kijerumani, Kiingereza, nk), Romance (Kilatini, Kifaransa, Kiitaliano, Uhispania, n.k.) vikundi, na vile vile Kiyunani cha Kale, Uigiriki wa kisasa, Kialbeni, Kiarmenia, nk. Ni sehemu ya kikundi cha Slavic cha familia ya Indo-Uropa (pamoja na ambayo tayari yamepitwa na wakati Kibulgaria, Kimasedonia, Kiserbo-Kikroeshia, Kislovenia, Kicheki, Kislovakia, Kipolishi, Kisorbia cha Juu, Mserbia wa Chini na lugha za Kibelarusi na Kiukreni zilizo karibu na lugha ya Kirusi)

Hivi karibuni, wanasiasa wengine wenye elimu duni wameuliza swali la ubora wa lugha hiyo: ni lugha gani ya zamani - Kiukreni au Kirusi, ikiwa serikali ya zamani iliitwa Kievan Rus? Historia ya ukuzaji wa lugha hiyo inathibitisha kuwa uundaji wa swali hili sio sahihi: mgawanyiko wa lugha moja ya zamani ya Kirusi kwa Kirusi, Kiukreni na Kibelarusi ulifanyika wakati huo huo - katika karne za XIV-XVI, kwa hivyo hakuna lugha zinaweza kuwa "za zamani" ... Kama matokeo, kikundi kidogo cha Slavic Mashariki cha kikundi cha Slavic cha lugha za Indo-Uropa kiliibuka. Lugha hizi zilirithi maandishi yao kulingana na alfabeti ya Cyrillic kutoka Rus ya Kale. Lugha ya fasihi ya Kirusi iliundwa kama matokeo ya mwingiliano wa toleo la Kirusi la lugha ya zamani ya fasihi ya Slavic (Slavonic ya Kanisa) na lugha ya fasihi, ambayo ilitokana na hotuba ya watu wa Kirusi hai. Leo, lugha ya fasihi ya Kirusi ina aina zote za maandishi na za mdomo, ina mfumo mpana wa mitindo na huathiri lahaja za Kirusi na lahaja (lahaja), ambazo bado zinatumiwa na sehemu kubwa ya wasemaji wa Kirusi.

Kirusi ni mojawapo ya lugha zinazozungumzwa sana ulimwenguni. Inatumiwa na watu wa Urusi na nchi jirani katika mawasiliano ya kikabila. Hivi karibuni, kumekuwa na tabia ya kufufua lugha za kitaifa na kutambuliwa kwao kama lugha za serikali. Walakini, lugha ya Kirusi inabaki (inapaswa kubaki, kwani nusu ya idadi ya majimbo ya kisasa ya huru, jamhuri za zamani zinazungumza Kirusi) kama lugha ya pili ya lazima ya serikali, ambayo ni, inatumika kwa taasisi muhimu zaidi za kijamii za serikali - hii kwanza ni lugha ya sheria, kwanza, sayansi, elimu ya juu (kama vile hadithi ya zamani kuhusu mkutano huko Duma: Muscovites e? - Mjinga? - Kweli, basi unaweza kuzungumza Kirusi pia). Lugha ya Kirusi imepitishwa na mashirika makubwa ya kimataifa: ni moja ya lugha sita rasmi za Umoja wa Mataifa.

2.2.Fasihi Kirusi lugha ilianza kuonekana karne nyingi zilizopita. Katika sayansi, kuna mabishano juu ya msingi wake, juu ya jukumu la lugha ya Slavonic ya Kanisa katika muundo wake. Walakini, mabishano haya ni muhimu tu kwa wanasaikolojia, kwa wanafunzi wasio wa philolojia, ni muhimu tu kwamba lugha ya fasihi ina historia ndefu, mila yake mwenyewe. Alichukua ukopaji kutoka kwa lugha nyingi: Uigiriki wa zamani - daftari, taa, labda Kijerumani cha Kale - mkate, Kijerumani - kabati, Kifaransa - dereva, taka, karibu maneno yote na herufi ya kwanza na, maneno yenye barua hiyo f... Matumizi sawa ya asili ya zamani ya Urusi na Slavonic ya zamani ya muundo wa neno (upande na nchi, kati na mazingira, maana ambayo imegeuzwa mbali; maziwa - mamalia, afya - huduma ya afya - afya (bakuli), mipango ya jiji, ambapo vowel ya Kirusi hutumiwa katika kila siku, dhana maalum zaidi, na Slavonic ya Kanisa la Kale - kwa juu, zile za kufikirika) zilipanua sana uwezekano wa mtindo wa lugha ya Kirusi ya fasihi. Aina za kisasa za ushiriki na viambishi zimejifunza kutoka kwa Slavonic ya Kanisa -sch - / - yusch-, -sch - / - yusch- (kuhesabu, kupiga kelele, kusema uwongo; Wed wao na aina za Kirusi za kushiriki -ach - / - bar- kwa maneno thabiti: usipige ule wa uwongo, ensaiklopidia inayotembea). Tafadhali kumbuka kuwa besi zilizokopwa tayari zimeunda maneno halisi ya Kirusi: daftari, tochi, mkate, tikiti maji, anarchic, nk.

Nyuma katika karne ya kumi na nane. MV Lomonosov, ambaye alifanya mengi sio tu kwa ukuzaji wa sayansi ya asili, lakini pia kwa philoolojia (alikuwa mwandishi wa kazi za kisarufi na matamshi, mshairi), alijaribu kudhibiti utumiaji wa Slavonic ya Kanisa la juu na kupunguza maneno sahihi ya Kirusi na fomu, kuunda mafundisho ya hotuba tatu "tulivu": ya juu, ambayo inapaswa kuandika odes na misiba, wastani, inayofaa kwa kuandika mashairi na nathari, ambapo "neno la kawaida la mwanadamu linahitajika," na chini - kwa vichekesho, epigramu, nyimbo, barua za urafiki.

P.S.Pushkin, ambaye anaitwa muundaji wa lugha ya kisasa ya fasihi ya Kirusi, alicheza jukumu kubwa katika ukuzaji wa lugha ya Kirusi ya fasihi. Kwa kweli, AS Pushkin alipunguza matumizi ya maneno ya Slavonic ya Kanisa, akiondoa lugha ya Kirusi ya wengi ambayo haikuwa ya lazima kwake, kwa kweli, ilitatua mzozo juu ya kukubalika au kutokubalika kwa kutumia maneno yaliyokopwa kwa Kirusi (kumbuka angalau "Baada ya yote , suruali, koti la mkia, fulana, Maneno haya yote hayamo katika Kirusi "), yaliyoletwa kwa lugha ya fasihi maneno na misemo mengi kutoka kwa hotuba ya watu wa Kirusi (ambayo mara nyingi alishambuliwa na watu wa wakati wake), iliunda tofauti za kimsingi kati ya" lugha inayozungumzwa na lugha iliyoandikwa ", akisisitiza kuwa kujua moja tu yao bado hawajui lugha hiyo. Kazi ya A.S.Pushkin kwa kweli ni hatua muhimu katika historia ya lugha ya Kirusi ya fasihi. Bado tunasoma kazi zake kwa urahisi na kwa raha, wakati kazi za watangulizi wake na hata watu wengi wa wakati wake - kwa shida: inahisiwa walikuwa wanaandika sasa kwa lugha ya kizamani.

Kwa kweli, tangu wakati wa AS Pushkin, lugha ya fasihi ya Kirusi pia imebadilika sana; zingine zimeenda, na maneno mengi mapya yameonekana. Kwa hivyo, kwa kutambua A.S.Pushkin kama mwanzilishi wa lugha ya kisasa ya fasihi ya Kirusi, hata hivyo, wakati wa kukusanya kamusi mpya za lugha ya kisasa ya Kirusi, wanahesabu tu kutoka nusu ya pili ya karne ya ishirini. Walakini, jukumu la AS Pushkin katika historia ya lugha ya Kirusi ya fasihi haiwezi kuzingatiwa: aliweka misingi ya utofautishaji wa kisasa wa kiutendaji na mtindo wa lugha, akiunda sio tu sanaa, lakini pia kazi za kihistoria, za uandishi wa habari. hotuba ya wahusika na hotuba ya mwandishi ilitofautishwa wazi.

Dhana zinapaswa kutofautishwa: lugha ya kitaifa ya Kirusi na lugha ya fasihi ya Kirusi. Lugha ya kitaifa ya Urusi ina aina ya kijamii na inayofanya kazi, inayojumuisha nyanja zote za shughuli za usemi za watu, bila kujali malezi, elimu, mahali pa kuishi, taaluma, nk lugha ya kitaifa ya Kirusi ipo katika aina kuu mbili: fasihina yasiyo ya fasihi.

Lugha ya fasihi imegawanywa katika kitabu na colloquial; kwa lugha isiyo ya fasihi simulia jargon ya kijamii (pamoja na misimu, argo), jargon ya kitaaluma, lahaja za eneo, kienyeji.

2.3. Wacha tuchunguze aina zilizochaguliwa za lugha ya kitaifa kwa undani zaidi.

Lugha ya Kirusi na anuwai zake

Kwa kumalizia, tunasisitiza kuwa toleo la fasihi ya lugha ya kitaifa ya Kirusi ni lugha ya kawaida iliyosindika na mabwana wa neno. Mawasiliano ya moja kwa moja katika mazingira yanayofaa ya kijamii peke yake hayatoshi kwa ujazo wake kamili; inahitaji utafiti maalum na kujidhibiti mara kwa mara juu ya usomaji wa hotuba ya mdomo na maandishi ya mtu. Lakini thawabu kwa wale ambao wamejifunza mtindo wa hali ya juu na anuwai zote za kazi za lugha yao ya asili itakuwa hadhi ya juu, heshima kwa mtu aliye na utamaduni wa hali ya juu wa mawasiliano, uaminifu, uhuru, kujiamini na haiba ya kibinafsi.

Orodha ya fasihi iliyotumiwa:

Bakhtin M. M. Aesthetics ya ubunifu wa maneno. M., 1979.

Vvedenskaya LA, Pavlova L.G., Kashaeva E. Yu. Lugha ya Kirusi na utamaduni wa kusema: Kitabu cha maandishi kwa vyuo vikuu. Rostov n / a., 2001.

Lugha ya Kirusi na utamaduni wa kusema: Kitabu cha maandishi. kwa vyuo vikuu / A. I. Dunev, M. Ya. Dymarsky, A. Yu. Kozhevnikov na wengine; Mh. V. D. Chernyak. SPB., 2002.

Sirotinina O.B., Goldin V.E., Kulikova G.S., Yagubova M.A. Lugha ya Kirusi na utamaduni wa mawasiliano kwa wasio-philologists: Kitabu cha maandishi. mwongozo kwa wanafunzi wa utaalam usio wa philolojia wa vyuo vikuu. Saratov, 1998.

Maswali ya kujidhibiti:

1. Je! Dhana za lugha na hotuba zinahusiana vipi?

2. Kazi kuu za lugha ni zipi.

3. Eleza utamaduni wa usemi katika nyanja tatu.

4. Lugha ya kitaifa ni ipi?

5. Je! Neno Kirusi la kisasa linamaanisha nini?

6. Ni aina gani za lugha ni fasihi, ambazo sio za fasihi?

Hotuba katika Baraza la Sera ya Utamaduni ya Jimbo chini ya Mwenyekiti wa Baraza la Shirikisho "Uhifadhi na ukuzaji wa utamaduni wa lugha: kipengele cha udhibiti" Oktoba 16, 2009

Wenzangu wapendwa!

"Na zawadi moja zaidi tulipewa na Urusi yetu: hii ni ya kushangaza, nguvu yetu, lugha yetu ya kuimba. Ndani yake ni yote, Urusi yetu ... " (I. Ilyin). Wazo hili linapaswa kuwakilishwa kihalisi: Urusi yote iko katika lugha yake!

Lakini kwanza, tukubaliane kwamba iko ulimina ni nini utamaduni wa lugha... Tunapenda kurudia mwanzo wa Injili ya Yohana: "Hapo mwanzo kulikuwa na Neno ..." Lakini ni neno gani la kibinadamu, ambalo, kulingana na Ignatius Brianchaninov, ni kama Neno la Mungu? Uzuri wote na ukamilifu wa mwanadamu hudhihirishwa katika neno lake, kwani neno huambatana nasi kila mahali na katika kila kitu, na kila mtu hutumia neno kuelezea kiini cha utu wao. Lakini huzuni, ubaya wa mwanadamu, dhambi zake pia zinaonyeshwa katika neno, na inasemekana kwamba utahukumiwa kutoka kwa neno moja la uvivu ..

Wajibu na maana lugha - hotuba - maneno kwa maisha ya watu, afya na ustawi wa jamii inaeleweka vibaya katika duru zetu za kielimu na katika jamii kwa ujumla. Lugha ni kielelezo cha roho ya watu, hali ya akili na elimu, hali ya kijamii na ya kibinafsi, mapenzi, harakati zote za roho, mtindo wa maisha wa jamii ya kisasa. Tunaweza kusema kwa ujasiri: ni maneno gani ambayo tunasikia na kusoma karibu nasi, kama hiyo ni faraja yetu ya ndani, tabia ya kijamii na kisaikolojia, ambayo haichukui nafasi ya mwisho katika mahitaji ya uboreshaji wa maisha ya kila mtu. Kwa neno moja, lugha ni nini, ndivyo pia maisha.

Ustawi wa umma, afya, ustawi, aina zote za maisha zinahusishwa na muundo wa lugha ya kisasa. Hotuba ni zana ya kusimamia jamii na michakato ya kijamii. Mgogoro wa kiuchumi ni dhihirisho la shida ya kiroho. Uchumi unaendeshwa na utamaduni na elimu kupitia hotuba. Ikiwa uhusiano wa hotuba hautatatuliwa, uwezekano wa usimamizi mzuri unapotea. Hauwezi kujenga maisha mazuri na lugha mbaya.

Na jambo kuu hapa ni utamaduni wa lugha. Kuna utamaduni jumla ya mafanikio katika eneo moja au jingine, kanuni, sampuli na mifano shughuli ambazo, wakati zinatumiwa, lazima zitumike kwa ubunifu kwenye uwanja wa shughuli husika. Seti ya mafanikioinadhania kuwa lugha yetu ina mila kubwa, zamani za tajiri ambazo hazipaswi kusahaulika, lakini kwa msingi wa zamani tu wa kitamaduni, inawezekana kujenga sasa na siku zijazo. Sheria za lugha iko kweli na sote tunayatambua, na ikiwa mtu haishi kwa sheria, basi mtu kama huyo hukosolewa, kulaaniwa, kudhihakiwa. Watangulizi Wacha tutaje sampuli na mifano ya shughuli za lugha ambazo jamii na watu wanaongozwa.

Sheria zinahusiana moja kwa moja kawaida, na kawaida iko katika maeneo yote ya maisha, hufanya tabia tofauti, lakini jambo kuu ambalo lazima lieleweke ni: kawaida - sio kiwango, sio fundisho, lakini maombi ya ubunifu na mtu mwenye ujuzi, aliyeelimika, angalau mtu mwenye ujuzi wa sheria za utamaduni na uvumbuzi wa mtindo mpya, wa kibinafsi. Wakati muundaji wa lugha, densi, jukumu, wimbo, picha, au nyumba inayojengwa inaunda kitu kipya, anategemea utamaduni, mila ya shule fulani, lakini kwa ujasiri huunda mtindo wake mwenyewe. Hao ni Pushkin, Tchaikovsky, Repin, Chaliapin, wasomi-wanasaikolojia Vinogradov, Konrad, Rozhdestvensky, ambaye alifanya kazi kulingana na ujuzi wa tamaduni ya zamani, walikuwa sahihi, lakini kwa maana nje ya kawaida.

Kwa hivyo, tengeneza kulingana na sheria na sheria za sanaa yako, ujue kawaida na uzingatie, lakini uweze kupita zaidi ya kiwango cha mtindo uliopo, badilisha maisha, kwa sababu kila mtu ni mtu, picha ya Mungu, tofauti na yule mwingine, na talanta ya kila mtu lazima itimizwe kwa njia yake mwenyewe.

inawezekana kutunga sheria? - Kama vile kutengeneza sheria. Sheria lazima zifuatwe - hii ni wazi kwa kila mtu, lakini kuna hali wakati maisha, hali hiyo inalazimisha sheria kuvunja. Chukua Kanuni za Barabara: zinadhibiti wazi ni wapi na ni vipi mtu anapaswa kwenda na kuzijua kwa moyo, lakini kuna hali wakati inahitajika au inawezekana kuendesha gari kwenye njia inayokuja ili kuepusha mgongano mbaya. Vivyo hivyo, "gari la hotuba yetu": kuna hali wakati lazima utumie ukali, na labda hata neno chafu, lakini hakuna dereva mwenye ujuzi atakayekuwa wazimu ...

Kuna kanuni za kula, kunywa, kulala - na hata hivyo, tukijua sheria na kanuni, tunakula kupita kiasi, au tunakunywa sana, hatupati usingizi wa kutosha, kwa neno moja, mtu ni mwenye dhambi ... mtu ambaye anajua na kuzingatia utawala labda anaishi kwa muda mrefu.

Je! Ni nini kawaida katika lugha? - "Seti ya utekelezaji thabiti wa mfumo wa lugha", lakini kawaida kama endelevu sheria sio kiwango, mafundisho, lakini ni mwongozo tu wa hatua ya ubunifu. Kumbuka Pushkin: "Sipendi hotuba ya Kirusi bila kosa la kisarufi ..." Hii inamaanisha kuwa ukifuata sheria za sarufi nyingi sana kama usemi kama sanaa ya usemi halisi na mashairi kama mashairi, unahitaji kupata sura yako , ambayo peke yake unaweza kupenda na muundaji wa kweli wa neno ..

Haiwezekani kuidhinisha kawaida mara moja na kwa wote. Yeye inayobadilika kihistoria... Wacha tuithibitishe kwa majaribio. Nitataja maandishi na maneno, na utaangalia ikiwa unazungumza kwa usahihi kuhusiana na kawaida:

Soma alfabeti ya Kirusi kwa sauti: a, be, ve, ge, de - so? ... Sio sawa! ... Kumbuka mashairi ya Tarkovsky ya miaka ya 60 ya karne iliyopita, ambayo ilidhihirisha kawaida ya hotuba ya katikati ya karne iliyopita: "... wakati crane iko juu yao kama herufi Ge / haijawashwa kwa mguu mmoja."

Na sasa lafudhi:

Ninyi nyote mnasema masterski? Sio sahihi…

usalama - chaguo sahihi kuhusu kukatisha tamaa;

unaongea upatikanaji, lakini kama lahaja ya kawaida katika kamusi imeonyeshwa neema... Lakini kuna uvumbuzi.

Au "kesi ngumu": wakati huo huo au wakati huo huo? Zaidi ya kamusi za zamani zilizo "sanifu wazi" (Kamusi ya Ageeva kwa wafanyikazi wa redio na runinga) wanataja kawaida " wakati huo huo", Lakini mpya L.G. Vvedenskaya -" wakati huo huo”, Inavyoonekana kuwa umesikiliza jinsi watu wanavyozungumza. Na sasa mwandishi tayari ameona chaguo " wakati huo huo"kama colloquial... Lakini nakumbuka vizuri jinsi mwandishi wa habari mzuri na mtangazaji wa Runinga hakuniruhusu kuendelea na hotuba yangu mwanzoni mwa miaka ya 90 kwenye Redio Urusi, wakati niliongea "kwa wakati mmoja" ...

Kwa hivyo, haiwezekani kila wakati kuanzisha kawaida "wazi". Kama sheria, wanajitahidi hapa haki na urahisi... Kama ilivyo kwenye ballet au kuimba: ni kwenye ballet ambayo watu hutembea kwa usahihi, lakini kwa sababu fulani watu wanapendelea kutembea bila kupindisha miguu yao; waimbaji ndio bora katika kutamka maneno, lakini hakuna mtu katika maisha halisi anayetamka maneno wazi na wazi.

Au wacha tuchukue anwani kwa Kirusi. Je! Haujui kwamba, kulingana na sheria za adabu na kanuni za adabu, watu wanaoheshimiwa wanapaswa kushughulikiwa na jina lao la kwanza, jina la patronymic, na kuwakilishwa vivyo hivyo? Lakini kawaida hubadilika, na hupata mabadiliko maalum wakati wa siku za sherehe za kitaifa na shida. Wacha kila mtu atathmini kwa njia yake mwenyewe, lakini mabadiliko ya kiitikadi na ya kimtindo yamefanyika ... Sasa, wakati wa kumtambulisha mtu anayeheshimika, wanasema kwenye Runinga na kwa hotuba ya umma: "Msomi Vitaly Kostomarov huongea ”... hiyo haidhuru sikio? Lakini wakati wa kuhutubia, kutakuwa na mabadiliko kwa jina la kwanza na patronymic: "Vitaly Grigorievich, tafadhali niambie ..." Inaweza kusemwa kuwa mabadiliko kama haya ya mitindo hufanyika wakati wa miaka ya mtindo, mabadiliko ya kiitikadi katika maisha ya jamii . Utamaduni, kama ilivyokuwa, inataka kuiweka, kuwazuia, kwa sababu tu mabadiliko hayo ni mazuri ikiwa yanahesabiwa haki na msukumo, urahisi, na uzuri. Lakini sio kuiga kwa upofu mifumo ya Magharibi. Kwa hivyo, Profesa Natalya Ivanovna Formanovskaya anapigania "usahihi" wa jina la Kirusi na patronymic katika Taasisi yetu, wakati mwingine akithibitisha kuwa "kuna shujaa peke yake katika uwanja ..." Inawezekana kukubaliana naye kama mbebaji wa utamaduni , lakini ukweli, urahisi na mtindo mpya, ole, tayari zinaamuru vinginevyo ..

Jamii inaishi na inakua, ikibadilisha kawaida iliyopo kama kiwango kilichowekwa cha kitamaduni na mtindo ili kufanya maisha kuwa rahisi na mazuri. Walakini, ikiwa haujui utamaduni, basi mabadiliko hayo huwa mabaya, yasiyo ya kupendeza, yanayopinga utamaduni. Mfano ni ubunifu wa mitindo ya leo kwenye media kwenye vituo maarufu vya redio, au STS yetu mpya na TNT, na pia falsafa ya vyombo vya habari: ukandamizaji wa uchafu, ukosefu wa ladha, upendeleo umefurika njia za vijana - na hii ni matokeo ya ugumu ambao watu hupata wanapokuwepo katika aina mpya za mawasiliano wakati wa kuunda aina mpya za usemi.

Kawaida ya lugha haiwezi kueleweka na kujadiliwa kwa maana nyembamba tu (makubaliano, mtindi, kahawa ...) kwa sababu basi tutabaki katika mipaka ya ugomvi mdogo na maswala ya kibinafsi. Ni wakati wa kuuliza swali kwa upana zaidi, ikiwa lugha ndio mwelekeo na udhihirisho wa maisha ya watu wote, roho yake na hali ya leo.

Unyenyekevu wa kuelewa lugha katika media yetu inathibitishwa na kampeni ya hivi karibuni iliyozinduliwa kwenye kamusi nne zilizopendekezwa kutumiwa katika taasisi za serikali. Kama kawaida, media ilibadilisha mwelekeo na kuunda machafuko ya uwongo, kwa sababu ya neno moja, bila kumuepusha mama au baba.

Kulingana na Agizo la Waziri, "orodha ya sarufi, kamusi na vitabu vya kumbukumbu, zenye kanuni za lugha ya kisasa ya fasihi ya Kirusi wakati inatumiwa kama lugha ya serikali ya Shirikisho la Urusi ”. Walakini, vyombo vya habari, baada ya kusoma nakala kadhaa za Kamusi ya Mkazo, zilianza kuzungumza juu yake ruhusa kutoka kawaida, wanasema, "kuanzisha mpya kawaida ", kila mtu sasa atalazimika kusema kandarasi, yogUrt, au" kahawa "itakuwa ya aina ya nje ... Lakini kawaida haiwezi kupitishwa, inaweza kupendekezwa tu! Na sasa huwezi kuelezea kwa mtu yeyote kwamba hizi kamusi, ambazo mifano kadhaa ilitolewa kiholela (na wangeweza kutoa mia zaidi!), Hawakubadilisha kanuni hata kidogo, lakini walirekodi tu matumizi yaliyopo miaka 30-40 iliyopita. Ni aibu kusoma mashambulio makali kwa waandishi wa kamusi, ikiwa kwa miaka 40 sasa, kama kamusi zingine za kawaida (pamoja na Kamusi ya S.I. Ozhegov) imebaini matumizi makubaliano na kahawa neuter na takataka colloquial, ambayo inamaanisha: matumizi kama haya yanawezekana kati ya watu ambao hawajasoma kabisa na ikiwa unataka kukubalika katika mzunguko wa watu waliosoma fasihi, basi usiseme hivyo. Kwa hivyo, hii sio zaidi ya kampeni nyingine ya Septemba 1 inayolenga kuunda kuongezeka kwa mhemko katika jamii. Swali kwa media: kwa nini jambo la kuvutia ni zaidi ya ukweli kwako?

Kwa njia, mahali pa wataalam wa falsafa-Warusi, nisingefurahi kuvutia umakini kama huo kwa lugha ya Kirusi, kwa sababu ilikuwa kampeni hii ambayo ilionyesha vizuri sana jinsi ilivyoeleweka vibaya ulimi na dhana yenyewe kanuni katika jamii yetu. Je! Haijulikani kwa kila mtu aliyepata elimu zaidi au chini kwamba kawaida kama "seti ya utambuzi thabiti wa mfumo wa lugha" hubadilika, kwamba kila wakati kuna tofauti kubwa au ndogo kati ya kawaida na matumizi halisi ya lugha "(Lugha Kamusi ya kielelezo)? Inaweza kuonekana kuwa vyombo vyetu vya habari vinapendeza wakati, baada ya kampeni zao, abiria wa metro wa kihemko wakisema (mfano huu umetajwa na Maria Kalinchuk, naibu mkurugenzi wa Taasisi ya Utafiti na Maendeleo ya VV Vinogradov): "Usinifanye nitangaze mkataba au kahawa ya nje kwa chochote! "

Lakini hakuna mtu anayelazimisha! .. Mapambano yote ni karibu na mapovu ya sabuni, "tutagombana kwa sababu ya mende aliyekufa": mwalimu kutoka Chelyabinsk anaahidi katika "Literaturka" kulazimisha wanafunzi wake kujifunza mahali pa kuweka mkazo katika neno "jibini la jumba": jibini la jumba au jibini la jumba? .. Lakini sio kila mtaalam wa masomo atakujibu swali hili ...

Mtaalam Kostomarov anaelezea kisa kifuatacho cha wiki iliyopita. Swali kwa muuzaji katika soko:

Tafadhali niambie, unayo jibini la jumba (mkazo wa kawaida - V.A.)?

Nini? Nini?

Jibini la jumba?

Sielewi unachouliza.

Kweli, hapa unayo kwenye dirisha lako: curd ... (mtaalam anaonyesha, akitumia mkazo sahihi).

Ah Ah! Tworog! .. Kweli, ningesema hivyo! .. Na kisha aina fulani ya jibini la kottage! .. Na ni nani aliyekufundisha hivyo ...

Halafu kuna ukimya, kwani mtaalam-mtaalam wa masomo hajatumiwa kufundisha kwenye soko juu ya usahihi wa mafadhaiko. Swali ni: ni njia gani ya mawasiliano iliyo bora zaidi na ni nini kinapaswa kuonyeshwa katika kamusi? Baada ya yote, lugha huchagua kile kinachofaa, kizuri na bora. NA starehezinageuka sio kila wakati sahihisha.

Wakati tunavunja mikuki yetu juu ya curds na mikataba, haingekuwa bora kutunza kujenga katika jamii mazingira ya kutokuwa na subira na maneno mabaya, ambayo msisitizo umewekwa kwa usahihi? Je! Hatupaswi kuweka vizuizi kwenye njia ya mawazo ya uwongo na itikadi inayostahimili, ambayo inaruhusu kila aina ya "dhambi za mauti" kwa jamii? Je! Hatupaswi kutunza kujenga mazingira na hali ya uchangamfu na matumaini katika jamii badala ya hali ya kutojali, kutilia shaka, kukosoa, kutojali ambayo hutengenezwa kila siku usiku vipindi vya kisanii vya kisanii?

***

Hadithi nyingine iliyoongozwa na media yetu: juu ya mageuzi ya lugha ya Kirusi ..

Hakuna mageuzi ya lugha ya Kirusi yanayotokea ... Kuzungumza juu ya "mageuzi" ni uvumbuzi wa waandishi wa habari ili kuvuruga watu kutoka kwa wasiwasi wa kweli na kitu cha kukera kwa strawberry: wanasema, mwingine anaelezea ustawi wako ...

Shida ni kuelewa kwa usahihi ni nini utamaduni na ni nini ulimi... Lugha sio tu mfumo wa ishara, lakini chombo cha kuandaa maisha ya jamii na mtu... Inasemekana: "shida zote za mtu zinatokana na lugha yake" - na shida hizi hazitokani sana na makubaliano na Tvorog, lakini kutokana na ukweli kwamba lugha yetu inaelezea mawazo na mhemko wetu wa dhambi: uwongo ambao umeenea katika jamii na kukuzwa na vyombo vya habari katika aina anuwai za sanaa; kiza kinachoenea katika matangazo yetu ya televisheni na redio; kutoamini, wasiwasi ambao ulijaza akili ya vijana. Lakini lazima niseme: lugha ndio bendera, inaongoza vikosi, kwa hivyo panga mawazo yako, mapenzi, hisia na jifunze kuelezea kila kitu kilicho bora katika lugha - na ndipo maisha yatabadilishwa. Hii inahitaji utamaduni matibabu na lugha - hotuba - neno.

Utamaduni wa lugha hutatua shida za kiutendaji: lengo lake ni uboreshaji wa kijamii, viwandani na maisha ya kila siku ya mtu. Utamaduni inadokeza uhifadhi wa kila kitu muhimu katika maadili, elimu, mambo ya kupendeza ya uhai wetu, na utamaduni unaonyeshwa, kwa kweli, kwa mfano, na ishara kuu hii, neno... Sema neno kwangu nami nitakuambia wewe ni nani. Je! Zote bora zimehifadhiwa na zinaambukizwaje katika nchi yetu? Unachohitaji kufanya ni kuwasha na kusikiliza redio yetu maarufu (Chanson, Autoradio na hata Redio ya Urusi). Hutawahi kusikia kwenye Redio ya Urusi mapenzi ya Kirusi, wimbo wa watu wa Kirusi, au shairi la Kirusi - tu unyonge wa pongezi za kupendeza na ishirini zinazoitwa "viboko" ambazo hufanya fahamu za vijana wa kisasa na idadi ya watu wazima wa Urusi. Swali ni: inawezekana kisheria kugeuza wimbi? Nani anayekufanya maisha ya zamani sana? Kwa nini waandishi wetu wa habari husikia "makubaliano" na "kahawa" ya aina ya kati na hawasikii maoni mabaya ambayo wanapendekeza kufikiria na kuzungumza kwenye vituo vya vijana vya runinga na redio? Bila kusahau hotuba yao, ambayo kwa muundo wa idadi inafanana na hotuba ya Ellochka cannibal, na kwa hali ya matamshi, imeachwa chini ya mahitaji yoyote ya urembo kwa sauti ya kisanii.

Kwa makusudi wanataka kusema kwetu: sisi ni kama katika maisha ... Hakuna maoni ya hali ya juu. Haina maana kuzungumza juu ya utamaduni. Tunataka jambo moja: kusikilizwa. Kwa hivyo, tunazungumza vile tunavyotaka, sisi ni watu huru ...

Utamaduni wa kuongea jinsi mafundisho ya kawaida yaliundwa kama matokeo ya mapinduzi ya kikomunisti, wakati ilikuwa lazima "kufundisha watu wote kusema." Hizi ni miaka ya 20. Halafu kweli kulikuwa na swali la jinsi ya kufundisha vitu vya msingi zaidi: kutumia maneno kwa usahihi, kuweka mkazo, na kadhalika. Mizozo juu ya "makubaliano" - burp ya mhemko na mhemko sawa. Ujuzi huu wa kimsingi wa sarufi ulianza kuchukua nafasi ya hitaji la kufundisha sanaa ya lugha na usemi kama sanaa ya usemi wa kushawishi na mzuri.

Maneno - sayansi na sanaa ya kujenga hotuba nzuri. Nchi ambayo haina usemi kama sanaa ya hotuba nzuri inapoteza vita baridi na habari.

Nchi ambayo haijui mitindo kama sanaa ya kuunda maisha bora kupitia hotuba ya kitamaduni, mawazo, uhusiano kati ya watu, maisha ya huzuni na huzuni. Hii inaonyeshwa katika mazungumzo yetu ya runinga.

Katika jamii za kitaalam, hakuna uelewa wa mawazo rahisi: kila taaluma ya kielimu inahusishwa na lugha. Kwa mfano, siasa ni mawasiliano, sanaa ya kuunganisha watu, na hii inaweza kupatikana tu kwa msaada wa maneno. Kwa hivyo, neno ndio zana kuu ya mwanasiasa. Mwanasiasa wetu anajifunza wapi neno? Na anaongoza jamii kwa neno gani? Udhibiti au Haki?

Uongozi katika ushindani wa kitamaduni na kiuchumi unapatikana na nchi hizo ambazo lugha imeendelezwa, haswa, teknolojia na aina za mawasiliano ya hotuba na maadili ya hotuba ya jamii ni kawaida. Televisheni katika nchi za Ulaya inachukua udhibiti wa programu ambazo hazipendekezwi kwa watoto kutazama - watoto wetu hupokea hasira nzuri ya kupinga maadili kwa kutazama filamu kuhusu uhalifu, vurugu, mauaji na dhambi zingine mbaya. Kutunza elimu ya kitaifa-uzalendo, sheria ya nchi nyingi inaleta kiwango cha utengenezaji wa filamu za kigeni saa za jioni - tu nchini Urusi ndio runinga ya pato iliyo na vifaa vya filamu vya nje ya nchi, ikiingiza roho ya mtazamaji kwenye giza na kukata tamaa. Kuangalia vituo kuu vya runinga ya serikali kwa jioni tofauti ya Jumapili, inaonekana kwamba unatazama sinema moja isiyo na mwisho inayoitwa "giza na kukata tamaa kwa ufalme wa baada ya Soviet." Na serikali, ikipata fedha za mageuzi ya kiuchumi, pensheni, MATUMIZI na mageuzi mengine, haiwezi kupata pesa za kukuza maisha mazuri, ambayo yanaonyeshwa haswa kwa jinsi watu wanavyoungana kwa neno-lugha-hotuba?

Je! Inawezekana kuzungumza katika hali hizi kuhusu kuhalalisha shughuli kama sheria, sheria? Ndio, inawezekana na ni lazima. Wataalamu wengi wanasema kuwa haiwezekani kuhalalisha lugha, kwamba inakua kulingana na sheria zake. Mtazamo huu wa uwongo juu ya lugha huchukua ujinga wetu kuhusiana na maisha yanayobadilika. Hatuwezi kubadilisha lugha kama mfumo, kwa mfano, lugha itahifadhi visa sawa, jinsia, nambari na kesi, lakini lugha kama shughuli, jinsi matumizi yake bila shaka yanaweza kukabiliwa na ushawishi wa kibinadamu na mabadiliko. Waukraine wanawalazimisha kusema kwa makusudi na kuandika "Nchini Ukraine" ... Tunaweza kuvunja mikuki na kusema kwamba hii sio kihistoria, lakini hoja imepatikana (japo ni ya uwongo, lakini imeingizwa katika akili za taifa na majirani): tumekerwa kwamba sisi ni kama Cuba na Madagaska, sio Ulaya. Wacha tuifanye Ukraine iandike kwa Kiukreni mov "Rosiya "na" S "mbili - sisi pia ni nguvu kubwa. Lakini katika ukuu wetu, upuuzi kama huo hautufikii.

Sheria yetu ya Lugha haijakamilika ... Inavyoonekana, lazima asisitize kwa ujasiri vipaumbele fulani vya maadili ya umma, ulinzi wa hisia za kizalendo, ladha ya kitamaduni ya kweli kama seti ya maadili ya urembo. Vyombo vya habari vitainua swali: majaji ni akina nani? Swali ni la uwongo, kwa sababu linataka kupotosha uvumilivu uleule, uvumilivu kwa maoni tofauti "ya uwongo" na kutowajibika katika hotuba.

Je! Kuna kipengele cha udhibiti katika kutumia lugha? Hakika. Utamaduni unachukua kukataza. Ikiwa vitendo kadhaa ni marufuku, basi ni jinsi gani usiweke marufuku kwa vitendo matusi? Wakati huo huo, unahitaji kuelewa ni nini haswa kukataza busara hukuruhusu kuongeza shughuli za ubunifu. Nje ya makatazo, jamii haiishi au haiishi vibaya. Haiwezekani kukubali marufuku mengi sana (basi - dhulma), au kukubali kuruhusu (basi machafuko ya maoni, maneno na matendo yanaanza). Tunaona mwisho katika maadili ya umma.

Tunazungumza juu ya kawaida ya lugha ya fasihi kama kuchagua chaguo sahihi kutoka kwa mbili au zaidi zilizopo. Lakini sio kawaida tu ya lugha, pia kuna kawaida ya mawazo, kawaida ya usemi wa maneno, na mwishowe tabia ya tabia, ambayo, kuwa ya maneno, haipaswi kuwakera watumiaji (wasikilizaji au wasomaji). Je! Inawezekana, kuzingatia kanuni za matamshi au tahajia, kukiuka kanuni za tabia ya matusi katika maisha ya kila siku na kwenye media?

Serikali inalazimika kuagiza seti fulani ya vitendo, kuunda mwelekeo wa vitendo vya kijamii.

Lugha ni nini, vivyo hivyo na mtu huyo ... Inahitajika kuingiza ufahamu wa kila mtu (na kuzungumza juu yake mara nyingi, haswa shuleni) kwamba kupitia lugha kiini chote cha mtu huonyeshwa: mawazo, hisia, mapenzi, matendo. Wanasalimiwa na nguo, wakisindikizwa na akili, wameonyeshwa kupitia neno. Sema neno kwangu nami nitakuambia wewe ni nani.

Utamaduni hujieleza kupitia lugha, na hotuba nzuri inaweza kutegemea tu utamaduni. Utamaduni unafupisha uzoefu mzuri wa ubunifu wa usemi, inaonyesha njia za matumizi bora ya usemi. Kutokuelewana kwa umma kwa maandishi haya rahisi kunaonyeshwa vizuri na kutokuwepo kwenye kituo cha Runinga cha Kultura cha dokezo lolote la programu kuhusu lugha ya Kirusi. Kwenye runinga, kwa ujumla hakuna dokezo la programu yoyote juu ya utamaduni wa lugha, kwani Televisheni inaelewa shida hii kama shida tu ya "kawaida" (Tvorog au Tvorog? Bandari au bandari?), Na hakuna mtu anayevutiwa sana na hizi "ndogo" maswali.

Mtindo wa maisha umeundwa na mtindo wa usemi... Tunahisi wazi kuwa tunaishi katika mtindo mpya, lakini inaonekana kwamba hatuelewi kabisa kuwa uasherati wa maoni na ladha mbaya ya maneno inaweza kuharibu nia yoyote nzuri ya kuishi kwa heshima. Ili kufanya hivyo, inatosha kusikiliza, kama wanasema katika matangazo ya kisasa ya "gari", ikipewa mahitaji ya ladha ya wingi. Tunaishi kana kwamba tumeshuka ndani ya maji kwa sababu tunajiweka ndani ya dimbwi la ukosefu wa utamaduni wa kufikiria. Serikali lazima ipate nguvu na njia za kubadilisha hali hiyo. "Wavulana walio na baritoni za Amerika" na wasichana wanaocheka ambao walifurika hewani, hawaelewi kwamba kwa utupu wa usemi wa kupaza sauti, wa bunduki wanaunda utupu sawa katika roho zao na roho za wasikilizaji wao. Ni mbaya zaidi ikiwa wataelewa ...

Mtindo wa kuongea huunda hisia za umma... Sababu za mtazamo kama huo ziko kwenye mawazo na shauku zetu zilizofichika, na "sababu za ufasaha ziko kwenye mapenzi" (MM Speransky). Jamii inayosikiliza vichekesho visivyo na ladha vya Klabu ya Comedyclub na imeletwa kwenye safu za uhalifu haiwezi kutekeleza miradi ya kitaifa. Kwa hivyo "huzuni-huzuni" machoni pa vijana, kwa sababu maisha kama "mwanamke anayecheka" hayafurahishi, na uhalifu mwingi umetupwa nje hata hajali. Tunataka kubadilisha mhemko - ni muhimu badilisha mtindo wa mawazo na usemi.

Sheria juu ya lugha ya serikali hakika inahitaji kuboreshwa. Lakini jamii inajali sana sio sheria yenyewe, bali na shida sana za utamaduni wa lugha na matumizi ya lugha maishani, ambayo tunajadili leo. Wanasaikolojia wana maoni duni juu ya jinsi lugha inaweza kudhibitiwa, kwani wamepoteza tabia ya kuwa waundaji wa lugha hiyo, na wanapendelea kuwa virekebishaji vyake tu. Muumbaji wa lugha anaelekeza kwa makusudi matumizi yake, na kisha maamuzi yatalazimika kufanywa kuhusu itikadi, maamuzi ya kisiasa, uchaguzi wa maadili na, kwa kweli, mtindo wa nyenzo hii katika neno.

Sheria juu ya lugha ya Kirusi kama lugha ya serikali ya Shirikisho la Urusi (ndivyo inavyofaa kuiita Sheria hii) maoni ya maadili ya umma, ambayo hayapaswi kukiukwa na uchafu wa maneno, yanapaswa kuonyeshwa.

Hatua za kutunga sheria zinahitajika katika angalau maeneo mawili: mawasiliano ya kila siku na vyombo vya habari... Jamii inahitaji kuunda mazingira ya kutovumiliana kwa udhihirisho uasherati wa maneno... Inahitajika kukuza utamaduni wa maisha ya kila siku, ambayo inajumuisha utamaduni wa mawasiliano ya maneno. Jamii kwa urahisi sana ilitoa wazo la neno la matusi, la kukera, baya na linalosikika kwa wingi kutoka kwa skrini ya Runinga, linakuzwa katika hadithi za uwongo. Eti wanasema hivyo na kwa hivyo "tunaonyesha ukweli." Waumbaji kama hao wanaonyesha tu mkanganyiko wa kutokuwa na matumaini wa vichwa na mioyo yao wenyewe. Wakati huo huo, utamaduni wa neno la kila siku upo katika hali halisi: katika mifano ambayo tunaona katika kizazi cha zamani, ilidhalilishwa na kutokudharauliwa (ni juhudi ngapi inachukua kuinua bar ya heshima kwake baada ya perestroika iliyoiba kizazi cha zamani!) , Mifano hii ya utamaduni wa maneno pia hupatikana katika hadithi za uwongo, na katika filamu za Soviet, ambazo zinaguswa na ambazo zimenukuliwa kabisa na wanamageuzi wachanga wa kisasa wa lugha hiyo. Inapaswa kueleweka kuwa ubunifu wa maneno na maisha ya kila siku ya kupangwa kwa furaha yanawezekana tu na hotuba ya kitamaduni ambayo inaheshimu picha ya mtu.

Eneo gumu zaidi ni vyombo vya habari, kwani media kwa muda mrefu imekuwa, kwa maana, nguvu ya kwanza katika serikali. Na kweli, yeyote anayemiliki media kama chombo cha kuongoza ufahamu wa umma anasimamia. Majadiliano mazito yanahitajika juu ya falsafa ya media ya kisasa, ambayo haitoi tu mwelekeo wa tabia, lakini pia huunda na uzalishaji wao wote wa hotuba hali na mtindo wa maisha ambao jamii ya Urusi ipo. Hadi sasa, media yetu ni kiumbe cha pamoja, ambacho, kwa kanuni, hufikiria kidogo juu ya kitu kingine chochote isipokuwa masilahi ya mfukoni mwake. Lakini itakuwa "haggled" kwa sababu watoto wao wataishi kwa mtindo wa "House 2" na Klabu ya vichekesho, watakua kama watu wasio na msingi wa maadili, utamaduni, ladha. Je! Sheria ya ladha inawezekana? Vigumu. Unahitaji tu kubadilisha mtindo, na kwa hili, kwa kweli, watu wengine wanahitajika.

Wanasema kwamba sasa dhana zote zimehama. Sio kweli. Wazushi sawa na wa kisasa wa lugha hawajiruhusu kila kitu, lakini jiepushe na kitu. Wanaelewa vizuri kuliko demani masikini ambapo upepo wa mabadiliko unavuma. Kama vile Wademi walivyokashifu maadili yote ya kimaadili ya utamaduni wa kiroho wa Kirusi, kwa hivyo Erofeevs na Pelevin hawataki kuona msingi wa kitaifa wa kitamaduni na kiroho, wakitaka kitu kimoja tu: utukufu wa maandishi wa utamu wa neno, ambalo hautajuta wala mama wala baba. Sisi sote tunaelewa zaidi ni nini kilicho kizuri na kibaya, lakini kwa nini kilicho kibaya kinapaswa kuzingatiwa na kufundishwa kwa jumla? - Haiwezekani kuelewa, lakini unaweza kujibu ... Mwanzo huu unatoka kwa kutojali kwa akili, ambayo jamii ilianza kuishi na mwanzo wa perestroika. Ni wakati wa kuzingatia ...

Kutunga sheria katika media: utengenezaji wa filamu za ndani, ubunifu mwenyewe, vipaumbele vya maadili na maadili inapaswa kupata skrini ya Runinga. Uzoefu wa ulimwengu unaonyesha kuwa 50% ya utengenezaji wa filamu inapaswa kuzalishwa ndani. Siku ya Jumapili jioni, haiwezekani kuona filamu ya ndani kwenye vituo kuu vya Runinga vya Urusi. Ubora wa bidhaa - lazima iwe muhimu kitamaduni: huwezi kutangaza kila kitu. Wakati huo huo, ladha imeanguka na watu wamezoea "miwani" kama "mjukuu wa Vicki". Jimbo halijali elimu ya kiroho na hali ya akili ya taifa. Wakati huo huo, hali hii inaweza kuchunguzwa tu na lugha.

Matusi huwa janga la kitaifa... Lakini televisheni bado inakuza uhuru wa kusema na kujieleza, vitabu vyenye lugha chafu (kwa lugha ya watu: kuapa) vinaendelea kuchapishwa - hii wakati mwingine huitwa kisasa, wakati mwingine ni ya kupendeza, wakati mwingine kielelezo cha "nia ya kisanii ya mwandishi." Lazima niseme wazi: hakuna muundo wa kisanii ambao unakera maadili ya umma... Wakati huo huo, wale wanaoandika "ensaiklopidia ya roho ya Urusi" na maneno mabaya (Viktor Erofeev) bado wanaendesha kipindi kwenye Runinga. Walakini, hebu tugundue kuwa kuna Erofeev mwingine kwenye TVC, ambaye anajadili hadithi za Uigiriki juu ya ndoto na anaalika watu wenye heshima kwenye mpango wake. Hii inamaanisha kuwa kuna akiba ya kurekebisha mtindo na unahitaji tu kutaka kurekebisha hali ya sasa ya mambo.

Ukitumia lugha mbaya, maisha huwa mabaya pia... Vyombo vya habari hawataki kujikomboa kutoka kwa uchafu. Acha tu watoto wako baada ya kugonga jackpot inayofuata kutoka kwa ukadiriaji wako?

Serikali inalazimika kuingilia kati kikamilifu sera ya habari ya nchi... Vita vya habari vilivyopotea ni matokeo ya kutokuwa na msimamo katika nafasi ya kufikiria hotuba. Hakuna vipindi vya kisiasa kwenye Runinga yetu, isipokuwa habari za habari na vipindi vya kisiasa, ambapo "ugomvi" na machafuko ya maoni, nafasi na upendeleo hutawala, ambayo inakubaliwa na watangazaji, kwa sababu inadhaniwa kuwa mtazamaji atatazama tu ni nini kilichojaa mgongano, uchokozi, mizozo ... Kama matokeo, hakuna "umoja" wala "tu" Urusi kwa maana ya ukweli kama mawazo na umoja, ambayo ni nguvu ya nchi yoyote, haiwezi kuwa na mtazamo wa kuunda programu kama hizo. Mtazamaji anataka uhakika mkubwa, sio mabishano na kelele, ambapo kila spika inajitangaza.

Demokrasia ni aina ya hotuba.Ustawi unapatikana na jamii ambayo uhusiano mzuri kati ya wanadamu umeundwa kupitia haki ya kila mtu kwa usemi ambao utakuwa wa maana, unastahili na uzuri. Wakati mmoja, akiwa kwenye Mlima Athos, Vladimir Putin alisema: "Baada ya yote, Mtakatifu George Mshindi hashindi kwa mkuki, lakini kwa neno." Lakini ni nini Neno na lugha ya Kirusi, inayoingia katika maeneo yote ya sayansi, siasa, sanaa, utamaduni, uzalishaji, maisha ya kibinafsi? Bado hakuna ufahamu unaotumika kwa vitendo wa shida hii katika jamii ... Mtu ataonja ladha kutoka kwa matunda ya midomo yake. Jamii lazima ianze kuishi na mawazo mazuri yanayopatikana katika tamaduni yetu ya maadili na kumbuka juu ya uwajibikaji kwa maneno yako, kwa sababu utahukumiwa kutoka kwa maneno yako na utaokolewa kutoka kwa maneno yako.

Tabia za dhana ya "utamaduni wa lugha"

Kuwa njia muhimu zaidi ya mawasiliano ya wanadamu na kwa hivyo kijamii na kitaifa kwa asili, lugha inaunganisha watu, inasimamia mwingiliano wao kati ya watu na kijamii, inaratibu shughuli zao za vitendo. Lugha inahakikisha kukusanya, kuhifadhi na kuzaa habari, ambayo ni matokeo ya uzoefu wa kihistoria wa watu na kila mtu mmoja mmoja, huunda fahamu za kibinafsi na za kijamii.

Kwa ujumla, msingi wa utamaduni ni lugha. Lugha ni mfumo wa semiotiki kwa ulimwengu, kwa sababu ishara zote, pamoja na ishara za lugha yenyewe, maneno, zimetengwa kwa njia ya maneno. Lugha inahusiana sawa na utamaduni wa kiroho, mwili na nyenzo - kama shughuli ya kufikiria hotuba, kama mfumo wa majina na seti ya kazi za neno - hati, vitabu vilivyochapishwa, rekodi za hotuba ya mdomo juu ya anuwai ya wabebaji wa habari . Kazi yoyote ya mwanadamu au hali ya maumbile inaweza kueleweka, kufahamika na kuelezewa kwa njia ya neno. Lakini lugha yenyewe inakua na maendeleo ya tamaduni - kama kifaa cha utambuzi na upangaji wa shughuli za kibinadamu.

Utamaduni wa kilugha unaeleweka kama kiwango fulani cha ukuzaji wa lugha, ikionyesha kanuni zinazokubalika za fasihi ya lugha fulani, matumizi sahihi na ya kutosha ya vitengo vya lugha, njia za lugha,

ambayo inachangia mkusanyiko na uhifadhi wa uzoefu wa lugha.

Lugha ya jamii na lugha ya mtu binafsi ni tafakari ya utamaduni na huzingatiwa kama viashiria vya kiwango cha utamaduni wa taifa lolote.

Utamaduni wa lugha huunda utamaduni wa jumla wa jamii yoyote, inachangia ukuaji wake, huweka nafasi ya mtu katika jamii, inachangia malezi na mpangilio wa maisha yake na uzoefu wa mawasiliano.

Kwa wakati huu wa sasa, wakati mahitaji ya mtaalamu yeyote, bila kujali uwanja wao wa shughuli, yanaongezeka, mahitaji ya mtu aliyeelimika ambaye ana kiwango fulani cha kitamaduni na umahiri wa lugha na kitamaduni unaongezeka.

Akiwa katika vitengo vyake vya silaha na njia za kilugha, akiwa na ujuzi wa kuzitumia na kuzitumia, anakuwa na uwezo zaidi katika kuchagua na kutumia njia za kilugha na katika kuboresha utamaduni wake wa kilugha, na kwa hivyo tamaduni kwa ujumla.

Mali muhimu zaidi ya lugha ni nominative, predicative, articulate, recursive, dialogical.

Uteuzi uko katika ukweli kwamba kitengo cha msingi cha lugha - neno - huteua au kutaja kitu, picha ambayo iko katika nafsi ya mwanadamu. Kitu cha kuteuliwa kinaweza kuwa kitu, tukio, hatua, serikali, uhusiano, nk.

Utabiri ni mali ya lugha kuelezea na kuwasilisha mawazo.

Mawazo ni wazo la unganisho la vitu au picha, zenye hukumu. Katika hukumu kuna mhusika - kile tunachofikiria, kibaraka - kile tunachofikiria juu ya mada, na kiunga - jinsi tunavyofikiria juu ya uhusiano kati ya mhusika na mtabiri. Kwa mfano, Ivan hutembea, ambayo inamaanisha: Ivan (mada ya mawazo) ni (kifungu) mtembezi (kiarifu).

Tamko ni mali ya lugha kugawanya taarifa katika vitu vya kuzaliana vinavyojirudia katika taarifa zingine; usemi ni msingi wa mfumo wa lugha ambayo vitengo vya maneno vina vitu vya kawaida na darasa za fomu, kuigiza, kwa upande wake, kama vishazi na sentensi.

Hotuba inaonekana kwetu kama ubadilishaji wa maneno na anaka. Kila neno linaweza kutengwa na mzungumzaji kutoka kwa wengine. Neno linatambuliwa na msikiaji na kutambuliwa na picha tayari iliyopo katika ufahamu, ambayo sauti na maana vimejumuishwa. Kulingana na umoja wa picha hizi, tunaweza kuelewa maneno na kuyazalisha katika mazungumzo.

Kujirudia ni mali ya lugha kuunda idadi kubwa ya taarifa kutoka kwa seti ndogo ya vitu vya kuandamana.

Kila wakati tunapoingia kwenye mazungumzo, tunaunda taarifa mpya - idadi ya sentensi ni kubwa sana. Pia tunaunda maneno mapya, ingawa mara nyingi tunabadilisha maana ya maneno yaliyopo katika usemi. Na bado tunaelewana.

Mazungumzo na monologue ya hotuba. Hotuba ni utambuzi na mawasiliano ya mawazo kulingana na mfumo wa lugha. Hotuba imegawanywa ndani na nje. Hotuba ya ndani ni zoezi la kufikiria kwa njia ya lugha. Hotuba ya nje ni mawasiliano. Kitengo cha hotuba ni usemi - ujumbe wa wazo lililokamilishwa lililoonyeshwa na kupangwa kwa njia ya lugha. Taarifa inaweza kuwa rahisi (ndogo) na ngumu. Aina ya lugha ya taarifa ya chini ni sentensi. Kwa hivyo, usemi mdogo unaweza kuwa na sentensi moja rahisi au ngumu (kwa mfano: "Ukweli ni moja, lakini upotovu wa uwongo ni isitoshe"), au kutengana kama sehemu maalum ya hotuba, kuelezea mtazamo wa mzungumzaji kwa mada ya mawazo na kujaza mahali halisi ya sentensi katika usemi (kwa mfano: "Ole!"). Kauli ngumu ni pamoja na rahisi, lakini hazijazuiliwa kwao.

Walakini, lugha ni dhana pana na anuwai, mali ya jamii nzima, na ni mtu tu mwenye utamaduni wa juu wa lugha anayeweza kufikisha uzuri wake wote, utofauti na maana kwa vizazi vijavyo.

Wanasayansi wengi wanaoshughulika na maswala ya elimu ya jamii katika hatua ya sasa hawataji utamaduni wa lugha ya mtu kama chombo cha elimu ya kijamii, ingawa ndio inayowezesha watu kuwasiliana vyema ili kuhamisha uzoefu mzuri wa kijamii.

Utamaduni wa lugha hufikiria:

1) kumiliki kanuni za kitamaduni na hotuba ya lugha;

2) uwezo wa kuchagua kwa usahihi na kwa usahihi lugha inamaanisha kulingana na majukumu ya mawasiliano;

3) kumiliki aina ya mdomo na maandishi ya maandishi ya mitindo anuwai;

4) umahiri wa aina zote za usemi zinazohitajika kwa ufundishaji mzuri na utafiti;

5) ustadi wa tabia ya matusi katika hali ya mawasiliano inayolenga kitaalam;

6) kupatikana kwa ustadi wa kuongea hadharani, ambayo inadhibitisha umahiri wa maneno;

7) uwezo wa kufanya mazungumzo na uzingatiaji wa juu wa sababu ya mwandikiwaji.

Utamaduni wa lugha katika mchakato wa ujamaa wa mtu huundwa kwa msingi wa ugawaji na mtu maalum wa utajiri wote wa lugha ulioundwa na watangulizi, lakini sio bila msaada wa mbinu anuwai. Kazi ya vikundi, shughuli za mradi, jukumu au mchezo wa biashara, majadiliano, mjadala husaidia kuunda mazingira ya mawasiliano ambayo yanachangia ukuzaji wa utamaduni wa lugha ya mtu. Njia zile zile husaidia kuunda mwelekeo wa kitamaduni na thamani ya watu, kwani wanasisitiza mwingiliano wao wa kazi na kila mmoja na na mwalimu / mwalimu, wakidai uvumilivu kutoka kwa wanaowasiliana nao kwa maana ya ulimwengu na ya maadili.

Utamaduni wa lugha hujidhihirisha katika kiwango cha usemi-kisemantiki (kisichobadilika), kuonyesha kiwango cha ustadi wa lugha kwa ujumla; pragmatic, ambayo inaonyesha tabia, nia na malengo ambayo husababisha maendeleo ya utamaduni wa lugha; utambuzi, ambayo utambuzi na utambuzi wa maarifa na maoni asili katika jamii fulani hufanyika.

Muundo wa utamaduni wa lugha una moduli nne:

Haja-motisha (hitaji na motisha katika kujifunza lugha za serikali);

Thamani ya kihemko (mhemko wa mtazamo wa lugha, mwelekeo wa thamani);

Utambuzi (erudition ya lugha);

Shughuli (sifa za maadili na mawasiliano ya hotuba, uundaji wa hotuba, maendeleo ya lugha).

Kulingana na uchambuzi wa kazi za lugha, majukumu tisa ya utamaduni wa lugha huamua:

Mawasiliano;

Mionzi;

Epistemolojia;

Kielimu;

Kuendeleza;

Udhibiti;

Marekebisho ya kurekebisha;

Tathmini na utambuzi;

Kazi ya utabiri.

Kwa hivyo, tamaduni ya kilugha inaeleweka na sisi kama ubora mgumu wa utu wa ujumuishaji, ambao unadhihirisha kiwango cha juu cha ukuzaji na maendeleo ya kibinafsi ya maarifa ya lugha, ustadi na uwezo, uwezo wa ubunifu, na pia nyanja za kuthamini mahitaji na za kihemko.

1) sehemu ya kitamaduni - kiwango cha utamaduni kama njia bora ya kuongeza hamu ya lugha kwa ujumla. Umiliki wa sheria za hotuba na tabia isiyo ya kusema, inachangia uundaji wa ustadi wa matumizi ya kutosha na athari nzuri kwa mwenzi wa mawasiliano;

2) thamani na mtazamo wa ulimwengu wa yaliyomo kwenye elimu - mfumo wa maadili na maana ya maisha. Kwa hali hii, lugha hutoa maoni ya kwanza na ya kina juu ya ulimwengu, huunda picha hiyo ya kilugha ya ulimwengu na safu ya uwakilishi wa kiroho ambayo msingi wa malezi ya ufahamu wa kitaifa na hutambulika wakati wa mazungumzo ya lugha;

3) sehemu ya kibinafsi - mtu huyo, kirefu, aliye ndani ya kila mtu na anayejidhihirisha kupitia mtazamo wa ndani kwa lugha, na vile vile kupitia malezi ya maana ya lugha ya kibinafsi.

Kwa hivyo, kwa msingi wa hapo juu, inaweza kusemwa kuwa utamaduni wa lugha hufanya kama nyenzo ya ukuzaji na uboreshaji wa "mtu aliyekuzwa" ambaye yuko tayari na anayeweza kujitambua katika jamii ya kisasa.

Katika hali nyingi, utamaduni wa lugha unalinganishwa na utamaduni wa usemi.

Utamaduni wa kuongea ni nini?

Utamaduni wa kusema ni dhana iliyoenea katika isimu ya Soviet na Kirusi ya karne ya 20, ikichanganya maarifa ya kawaida ya lugha ya lugha za mdomo na maandishi, na pia "uwezo wa kutumia lugha ya kuelezea inamaanisha katika hali tofauti za mawasiliano." Kifungu hicho hicho kinaashiria nidhamu ya lugha inayohusu ufafanuzi wa mipaka ya kitamaduni (kwa maana hapo juu) tabia ya usemi, ukuzaji wa misaada ya kawaida, kukuza kanuni za lugha na njia ya lugha inayoelezea.

Maneno na dhana "hotuba" na "lugha" zinahusiana sana na zinaingiliana na maneno na dhana "shughuli ya usemi", "maandishi", "yaliyomo (maana) ya maandishi". Kwa hivyo, inashauriwa kuzingatia lugha na hotuba sio tu kwa uhusiano na kila mmoja, bali pia kuhusiana na ukweli wa usemi, maandishi na maana ya maandishi.

Lugha ni njia ya mawasiliano ya mfano; jumla na mfumo wa vitengo vya mawasiliano vya kukomesha kutoka kwa anuwai ya taarifa maalum za watu binafsi;

Hotuba ni mlolongo wa ishara za lugha, iliyopangwa kulingana na sheria zake na kulingana na mahitaji ya habari iliyoonyeshwa;

Inavyoonekana kutoka kwa tofauti kati ya maneno na dhana hizi, inafuata kwamba mtu anaweza kuzungumza sio tu juu ya utamaduni wa kusema, lakini pia juu ya utamaduni wa lugha hiyo. Utamaduni wa lugha hautakuwa kitu zaidi ya kiwango cha ukuzaji na utajiri wa msamiati na sintaksia, uboreshaji wa semantiki yake, utofauti na kubadilika kwa msemo wake, n.k. Utamaduni wa kusema ni, kama ilivyotajwa hapo awali, jumla na mfumo wa sifa zake za mawasiliano, na ukamilifu wa kila mmoja wao itategemea hali anuwai, ambayo itajumuisha utamaduni wa lugha, na sio ugumu wa shughuli za kuongea, na majukumu ya semantic, na fursa za maandishi.

Kadri mfumo wa lugha unavyokuwa tajiri, nafasi zaidi za kutofautisha miundo ya hotuba, ikitoa hali bora kwa athari ya mawasiliano ya mazungumzo. Kwa upana na huru zaidi ustadi wa mtu wa kusema, bora, vitu vingine vyote vikiwa sawa, "anamaliza" usemi wake, sifa zake - usahihi, usahihi, ufafanuzi, n.k kadri kazi za maandishi za maandishi zinavyokuwa tajiri na ngumu zaidi, ndivyo inavyozidi kuwa kubwa mahitaji ya hotuba, na katika kujibu mahitaji haya, hotuba inakuwa ngumu zaidi, rahisi kubadilika na anuwai.

Utamaduni wa kusema, pamoja na mitindo ya kawaida, ni pamoja na udhibiti wa "matukio hayo ya hotuba na nyanja ambazo bado hazijajumuishwa katika kanuni ya hotuba ya fasihi na mfumo wa kanuni za fasihi" - ambayo ni mawasiliano yote ya kila siku ya maandishi na ya mdomo , pamoja na aina kama za kiasili, anuwai ya aina ya jaroni nk.

Katika mila zingine za lugha (Uropa, Amerika), shida ya usanifishaji wa usemi wa kawaida (miongozo kama "jinsi ya kuzungumza") haijatengwa na mitindo ya kawaida, na wazo la "utamaduni wa kusema", ipasavyo, haitumiwi. Katika isimu ya nchi za Ulaya Mashariki, ambayo ilipata ushawishi wa isimu ya Soviet katika nusu ya pili ya karne ya 20, wazo la "utamaduni wa lugha" lilitumiwa haswa.

Utamaduni wa kusema, kama inavyoeleweka na wananadharia wakuu wa Soviet, haimaanishi tu nidhamu ya kinadharia, bali pia sera fulani ya lugha, propaganda ya kawaida ya lugha: sio wataalamu wa lugha tu, bali pia walimu, waandishi, na "umma kwa ujumla" cheza jukumu la kuamua ndani yake.

maandishi ya utamaduni wa lugha

Skorovarova Lyubov Pavlovna, mhadhiri Mwandamizi

Lengo la kozi hiyo ni kumjulisha mwanafunzi ulimwengu wa utamaduni wa lugha ya Kirusi, kuonyesha njia na njia za kushinda shida za mawasiliano kama sheria, ya wanafunzi wa vyuo vikuu vya ufundi, na muhimu zaidi - kuamsha hamu ya kuboresha katika sanaa ya umahiri wa maneno katika hali anuwai. Kozi hiyo inakusudia kukuza uwezo wa wanafunzi kutumia kwa ufanisi, vya kutosha na kwa usahihi lugha ya kisasa ya fasihi ya Kirusi katika hotuba ya mdomo na maandishi. Wakati mwingi umetengwa kwa mazoezi ya vitendo, ambayo wanafunzi binafsi watatambuliwa kupotoka kutoka kwa kawaida ya lugha ya fasihi katika uwanja wa tahajia, sarufi na msamiati. Kwa hivyo, kazi ya kibinafsi na wanafunzi kama hao itakuwa sehemu muhimu ya madarasa.
Nchi mashuhuri zaidi za hadithi za uwongo za Urusi, na vile vile sampuli za fasihi ya kisayansi, maarufu na fasihi ya uandishi wa habari juu ya mada karibu na wanafunzi wa MIPT, pamoja na rekodi za mkanda za hotuba na mihadhara ya maprofesa wa MIPT, hutumiwa kama nyenzo za kielimu darasani.

Mada 1. UTANGULIZI

Muhtasari mfupi wa kihistoria wa malezi ya lugha ya fasihi ya Kirusi wakati wa milenia (karne za X-XX). Uundaji wa lugha ya zamani ya Slavonic na Cyril na Methodius. Slavonic ya Kanisa la Kale na lugha za zamani za Kirusi. Jukumu la uchunguzi wa Novgorod ulioongozwa na Academician V.L.Yanin katika nusu ya pili ya karne ya ishirini. katika tathmini ya utamaduni wa zamani wa lugha ya Kirusi. Lugha ya kumbukumbu. Jukumu la nyumba za watawa. Marekebisho ya lugha M.V. Lomonosov. Ubunifu wa lugha ya fasihi ya Kirusi katika karne ya 19. Lugha ya A.S. Pushkin na ushawishi wake kwa tamaduni ya lugha ya Kirusi.
Michakato tata katika utamaduni wa lugha ya Kirusi wa karne ya ishirini. kama onyesho la msiba wa historia ya Urusi. Mapinduzi ya kisayansi na kiteknolojia: athari za media za elektroniki na mtandao. Maana ya kamusi za kumbukumbu. Tabia za aina anuwai za kamusi. Kamusi za kufafanua, tahajia, kamusi za ensaiklopidia, kamusi za kisawe, n.k.
Lugha ya kisasa ya Kirusi katika mfumo wa lugha za ulimwengu. Lugha ya Kirusi katika nafasi ya baada ya Soviet baada ya kuanguka kwa USSR. Sera ya serikali katika uwanja wa lugha: upotezaji wa lugha ya kitaifa ni tishio moja kwa moja kwa uhifadhi wa taifa na serikali. Shida ya kupasuka kwa mawasiliano ya lugha kati ya jamii za kikabila, kati ya vikundi tofauti vya umri.
Programu inayolenga Shirikisho "lugha ya Kirusi 2002-2005", imeongezwa hadi 2010.

Mada 2. UTAMADUNI WA KUONGEA

Kanuni za kuzungumza. Maswali ya adabu na maadili katika hotuba: mzungumzaji na msikilizaji. Chaguzi za kisaikolojia kwa tabia ya hotuba. Masharti ya athari ya neno lililo hai. Matumizi mabaya ya maneno. Sababu za kushindwa kwa mawasiliano. Kuzingatia kanuni za maadili katika hali anuwai za mawasiliano (kwa mfano, katika hali ya utaratibu, ombi, kukataa, nk). Sanaa ya mazungumzo na polylogue. Takwimu za usemi katika mazungumzo ya mazungumzo. Njia za athari za kihemko kwa mwingiliano, aesthetics ya hotuba ya mazungumzo. Maadili ya mazungumzo ya simu. Shida ya matusi katika lugha ya kisasa ya Kirusi inayozungumzwa.

Mada 3. UTAMADUNI WA KUONGEA (mdomo na maandishi)

Tofauti ya mtindo kati ya maneno ya mdomo na maandishi.
Aina za kuongea hadharani:
1. Ufasaha wa kisiasa: ripoti kwenye makongamano, makongamano, mikutano, hotuba za bunge, aina anuwai za hotuba za umma kwenye media juu ya mada za kijamii na kisiasa. Njia anuwai za kuelezea kushawishi watazamaji kufikia athari inayofaa kwa spika. Hotuba bora za wanasiasa katika Jimbo la Duma kabla ya mapinduzi (PA Stolypin, V.M. Purishkevich, S. Yu Witte, NA A.Maklakov, P.B. Struve, nk). Wasemaji wa Mapinduzi - M.A. Bakunin, P.A. Kropotkin na V.I. Lenin, G.V. Plekhanov, L. D. Trotsky, I.V. Stalin, A.V. Lunacharsky na wengine.
Hotuba za wanasiasa wa kisasa - M.S. Gorbachev, V.S. Chernomyrdin, B.N. Yeltsin, V.V. Zhirinovsky na wengine. Vielelezo vya usemi katika hotuba za umma na DS. Likhachev (1989) na A.I. Solzhenitsyn (1994).
2. Ufasaha wa kielimu. Aina zake: hotuba ya chuo kikuu, ripoti ya kisayansi, mawasiliano, hotuba kwenye semina, mikutano, nk, uandishi wa habari maarufu wa sayansi. Makala ya kila moja ya aina hizi za kuzungumza hadharani. Mbinu za kibinafsi za mihadhara. Wahadhiri bora katika Phystech.
3. Ufasaha wa kimahakama. Hotuba za mawakili wenye talanta wa Urusi - A.F. Koni, N.P. Karabchevsky, F.N. Plevako na wengine.
4. Ufasaha wa kiroho. Sayansi ya kuhubiri kanisa la Kikristo, ambayo ina utamaduni tajiri na wa kina. "Neno juu ya Sheria na Neema" na Metropolitan Hilarion (karne ya XI), mahubiri ya Simeon wa Polotsk (karne ya XVII), Metropolitan Philaret wa Moscow (karne ya XIX), vitabu vya Padre Alexander Me (karne ya XX), n.k.
5. Ufasaha wa kila siku. Aina zake tofauti, mila na ustadi wa mtu binafsi kama msemaji. Hotuba za maadhimisho, anwani, salamu, hotuba kwenye karamu, mapokezi ya masomo, urafiki, n.k.
Mbinu za "uboreshaji" ulioandaliwa vizuri wa ufasaha wa kila siku.

Mada ya 4. UTAMADUNI WA HOTUBA YA DALILI

Mzozo, ubishi, majadiliano, mzozo, mjadala ni tofauti za semantiki za dhana hizi. Umaarufu wa fomu zenye utata na za kutisha katika media za kisasa.
Kuna aina mbili kuu za "mabishano":
1. "Malumbano" kama njia ya juhudi za pamoja kupata suluhisho la shida, shida (majadiliano ya kisayansi, mizozo);
2. "Malumbano" kama njia ya athari ya kisaikolojia kwa adui (mizozo mingi ya kisiasa).
Shida za adabu na maadili katika hali ya mzozo. Kutumia zana za lugha ya tathmini katika hali ya mzozo.

Mada 5. UTAMADUNI WA HOTUBA YA BIASHARA

Makala na kanuni za mtindo rasmi wa biashara. Aina za nyaraka. Makala ya utunzi wa nyaraka za ofisi. Utamaduni wa kuandaa waraka: njia za kuwasilisha nyenzo, usawa wa sehemu, umuhimu wa maneno sahihi katika hati ya biashara, uwazi na ufupi wa mtindo. Adabu ya biashara: ujumbe wa kibinafsi na ulioandikwa. Uchaguzi wa aina ya hati ya biashara: maombi, barua, memo, memo, maelezo ya ufafanuzi, nguvu ya wakili, nk.
Hotuba ya mdomo ya biashara, mazungumzo ya simu ya biashara.

Mada ya 6. VITABU VYA HABARI ZA KISASA NA UTAMADUNI

Sehemu ya habari. Aina na kazi za media. Njia za usemi wa hotuba. Mwelekeo kuelekea kujieleza na usanifishaji. Stampu, cliches, dokezo, nk.
Mitindo ya aina za majarida: insha, insha, mahojiano, picha za picha, ripoti, n.k. Ushawishi wa media juu ya utamaduni wa lugha ya idadi ya watu.

MADA YA SEMINA:

1. Aina na maadili ya mawasiliano ya hotuba.
2. Mtindo na aina ya mtindo wa mtindo wa kisayansi.
3. Aina za maandishi ya mtindo wa biashara.
4. Njia za kuelezea usemi katika anuwai anuwai.

MADA YA KIWANGO:

Kwenye vifaa vya maisha ya Phystech andika (hiari):
- makala ya huduma
- hadithi
- ripoti
- feuilleton
- hadithi
- mahojiano
- muhtasari

FASIHI

1. Utamaduni wa hotuba ya Kirusi. Kitabu cha maandishi kwa vyuo vikuu. - M., Sayansi, 2006.
2. Rosenthal D.E. Kitabu kikubwa cha kumbukumbu juu ya lugha ya Kirusi. Tahajia. Alama. Kamusi ya maandishi. Herufi kubwa au ndogo? - M., Onyx, 2006.
3. Rosenthal D.E., Dzhajakova E.V., Kabanova N.P. Kitabu cha marejeleo juu ya tahajia, matamshi, uhariri wa fasihi. - M., 1994.
4. Chukovsky K.I. Kama hai kama maisha. Kuhusu lugha ya Kirusi. Toleo lolote.
5. Kila kitu rahisi ni kweli ... Fumbo na tafakari za Pyotr Leonidovich Kapitsa. - M., nyumba ya kuchapisha MIPT, 1994.
6. Mimi ni Phystech. - M., 1996.
7. Kwa ucheshi wa kisayansi. - M., 2000.

1.1. Maisha yanahitaji sisi kusema kwa usahihi, kwa njia inayoweza kupatikana, na ya kuelezea. Ujuzi wa lugha ya asili, uwezo wa kuwasiliana, kufanya mazungumzo yenye usawa ni vifaa muhimu vya ustadi wa kitaalam katika nyanja anuwai za shughuli. Katika uwanja wowote mtaalam aliye na elimu ya juu anafanya kazi, lazima awe mtu mwenye akili ambaye anaweza kusafiri kwa uhuru katika nafasi ya habari inayobadilika haraka. Utamaduni wa kusema sio tu sehemu ya lazima ya wafanyabiashara waliofunzwa vizuri, lakini pia ni kiashiria cha utamaduni wa kufikiria, na pia tamaduni ya jumla. Mwanaisimu anayejulikana TG Vinokur alifafanua sana tabia ya usemi kama "kadi ya kutembelea ya mtu katika jamii," kwa hivyo jukumu muhimu na la haraka la mwanafunzi anayepata elimu ya juu ni kumiliki kikamilifu utajiri na kanuni za lugha yake ya asili.

Katika miaka ya hivi karibuni, swali la ikolojia ya lugha, inayohusiana moja kwa moja na ufahamu wa mwanadamu, imekuwa ikiongezeka. "Uchafuzi wa mazingira ya lugha", ambayo hufanyika na ushiriki wa media, hauwezi lakini kuwa na athari mbaya kwa utamaduni wa kuongea wa mzungumzaji asili. Inafaa hapa kukumbuka maneno ya SM Volkonsky, ambaye aliandika miaka ya 1920: "Hisia ya lugha (kwa kusema, hisia ya usafi wa lugha) ni hisia ya hila sana, ni ngumu kukuza na rahisi kupoteza. Mabadiliko madogo kabisa katika mwelekeo wa unyonge na kutokuwepo kwa kawaida ni ya kutosha kwa ujinga huu kuwa tabia, na, kama tabia mbaya, kwa hivyo itastawi. Kwa maana, ni katika hali ya mambo ambayo tabia nzuri inahitaji mazoezi, na tabia mbaya huibuka " Volkonsky S.M. Kwenye lugha ya Kirusi // hotuba ya Kirusi. 1992. Nambari 2). Wakati huo huo, maelfu ya watoto wa shule na wanafunzi wanajiuliza swali: kwa nini ninahitaji kuzungumza na kuandika Kirusi kwa usahihi? Ninaelewa, wananielewa - ni nini kingine? .. Ikiwa tungelinda lugha hiyo kwa dhati tangu wakati wa Yuri Dolgoruky, basi hata sasa tungeongea Kirusi cha Kale. Ikiwa AS Pushkin alikuwa na wasiwasi juu ya lugha ya Antiochus Kantemir na MV Lomonosov, basi bado tutatumia maneno "zelo, kwa sababu, velmi". Lugha inaendelea, na huwezi kuizuia kwa ujanja. Lakini je! Hii inamaanisha kwamba tunaweza kuzungumza tunavyopenda, na hivyo kukuza lugha? Je! Hii inamaanisha kwamba kutokuelewana kwetu kwa sarufi na ukiukaji wa kanuni zake hutajirisha mazungumzo yetu? Ili kujibu maswali haya, unahitaji kuelewa jinsi dhana zinahusiana ulimi na hotuba .

1.2. Lugha – hii ni mfumo wa ishara na njia za unganisho lao, ambayo hutumika kama chombo cha kuelezea mawazo, hisia na maoni ya mapenzi ya watu na ndio njia muhimu zaidi ya mawasiliano ya wanadamu. Kama mfumo wowote wa ishara, lugha ina vifaa viwili vya lazima: seti ya ishara na sheria za kutumia ishara hizi, yaani sarufi (ikiwa tutapewa kusoma kamusi ya Kifaransa, hatutaweza kuwasiliana, hata baada ya kujifunza thesaurus - unahitaji kujua sheria za kuchanganya maneno katika sentensi).

Pamoja na lugha za asili ambazo zimejitokeza katika mchakato wa mawasiliano ya wanadamu, kuna mifumo ya ishara bandia - ishara za trafiki, hisabati, ishara za muziki, n.k., ambazo zinaweza kufikisha tu aina za ujumbe uliopunguzwa katika yaliyomo, yanayohusiana na eneo la mada ambalo waliundwa. Lugha asilia ya wanadamu uwezo wa kupeleka ujumbe wa aina yoyote, isiyo na kikomo ya yaliyomo. Mali hii ya lugha ya mwanadamu inaweza kuitwa ulimwengu wake.

Lugha hufanya kazi kuu tatu - njia ya mawasiliano (kazi ya mawasiliano), ujumbe (unaofahamisha) na ushawishi (pragmatic). Kwa kuongezea, lugha sio tu njia muhimu zaidi ya mawasiliano kati ya watu, lakini pia njia ya utambuzi ambayo inaruhusu watu kukusanya maarifa, kuipitisha kutoka kwa mtu kwenda kwa mtu na kutoka kila kizazi cha watu hadi vizazi vijavyo. Jumla ya mafanikio ya jamii ya wanadamu katika shughuli za viwanda, kijamii na kiroho inaitwa utamaduni. Kwa hivyo, tunaweza kusema kwamba lugha ni njia ya kukuza utamaduni na njia ya kukuza utamaduni na kila mwanajamii.

Ikiwa ulimi Je! Ni mfumo wa vitengo vilivyopitishwa katika jamii fulani ambayo hutumikia kuhamisha habari na mawasiliano kati ya watu, ambayo ni aina nambarikutumika kwa mawasiliano, basi hotuba – utekelezaji wa mfumo huu... Kwa upande mmoja, utekelezaji wa mfumo wa lugha ni shughuli ya usemi, mchakato wa kuunda na kugundua ujumbe wa hotuba (utafiti wa usemi kama shughuli ndio mada ya sayansi maalum - saikolojia). Kwa upande mwingine, hotuba inamaanisha bidhaa za mauzo mfumo wa lugha, ambao kwa lugha huteuliwa na neno hilo maandishi(hebu tufafanue kuwa sio kazi tu ya maandishi inayoitwa maandishi: katika kesi hii, kufuatia M.M.Bakhtin, tunamaanisha kwa maandishi yoyote kutamka - iliyoandikwa au ya mdomo - bila kujali ujazo wa kazi ya hotuba).

Lugha ya Kirusi iliundwa kwa karne nyingi, imewekwa kwa maandishi katika kazi za mabwana bora wa neno, katika kamusi na sarufi, na kwa hivyo itakuwepo milele. Lugha haijali ni nani anayezungumza na vipi. Lugha yetu ya asili tayari imefanyika, mamia ya mamilioni ya vitabu vimeandikwa ndani yake, na hatutaharibu kwa njia yoyote, hata ikiwa tunataka kweli. Tutaharibu tu ... hotuba yetu.

Utamaduni wa kuongea inawakilisha chaguo kama hilo na shirika kama hilo la lugha inamaanisha kuwa katika hali ya mawasiliano, chini ya kanuni za kisasa za lugha na maadili ya mawasiliano, inafanya uwezekano wa kuhakikisha athari kubwa katika kufikia seti mawasilianomajukumu. Utamaduni wa kusema ni maoni ya upendeleo wa lugha, maoni ya jadi ya "mema na mabaya" katika mawasiliano. Wacha tuchunguze dhana ya utamaduni wa kusema katika nyanja tatu.

1) Utamaduni wa usemi ni umilisi wa kanuni za lugha ya fasihi simulizi na andishi na uwezo wa usahihi, kwa usahihi, na kwa ufasaha kufikisha mawazo ya mtu kwa lugha.

2) Utamaduni wa kusema kama sayansi ni tawi la philoolojia ambayo inasoma hotuba ya jamii katika enzi fulani, kulingana na hali ya kijamii, kisaikolojia, na maadili ya mawasiliano; kwa msingi wa kisayansi, huweka sheria za kutumia lugha kama njia kuu ya mawasiliano, chombo cha malezi na usemi wa mawazo. Somo la utamaduni wa kuongea ni lugha iliyozama katika jamii.

3) Utamaduni wa usemi ni tabia inayoonyesha jumla ya maarifa na ustadi wa mtu binafsi na kiwango cha ustadi wa lugha; hii ni kigezo cha kutathmini tamaduni ya jumla ya mtu.

2. Lugha ya Kirusi na anuwai zake

2.1. Kila mmoja wetu anamiliki angalau moja ya wanaoishi lugha asili za kikabila: hai - kutumika katika mawasiliano ya kila siku na kikundi fulani cha watu kwa wakati huu; kikabila - kitaifa (lugha ya kikundi fulani); asili - iliyoundwa katika mchakato wa mawasiliano na kubadilika kwa hiari, na sio kwa tendo la uundaji wa fahamu, uvumbuzi au ugunduzi; ni ya wasemaji wote, na sio ya mtu yeyote haswa. Kila lugha ya asili inakua na shirika la ndani hivi kwamba inahakikisha utulivu na utaratibu wake (uadilifu) kwa mabadiliko katika mazingira ambayo inafanya kazi.

Lugha bandia (Kiesperanto - lugha ya sayansi, ido, hali ya kawaida, n.k.) ni lugha zilizoundwa mahsusi kushinda kizuizi cha lugha nyingi katika mawasiliano ya kikabila. Hizi ni lugha zilizoundwa kwa kawaida tumia. Lugha maalum za bandia za sayansi zinaundwa (lugha za mfano za mantiki, hisabati, kemia, nk); mahali maalum kunachukuliwa na lugha za algorithmic za mawasiliano ya watu-mashine - msingi, pascal, fortran, si na wengine): wana seti zao za alama za kupitisha dhana maalum na sarufi zao wenyewe (ambazo zinaelezea njia za kuandaa taarifa-kanuni na maandishi yote). Wakati wa kujenga lugha bandia, ni muhimu kuweka alfabeti (ishara za kawaida) na sintaksia, ambayo ni, kuunda sheria za utangamano wa alama za kawaida.

Lugha bandia zina jukumu la kusaidia katika mawasiliano ya wanadamu, lakini jukumu hili haliwezi kuchezwa na njia nyingine yoyote, isiyo ya utaalam.

Lugha ya kisasa ya Kirusi Ni lugha ya asili ya kikabila na historia yake ngumu. Kwa maumbile (kwa asili) ni ya familia kubwa ya lugha za Indo-Uropa. Anahusiana na lugha za kikundi cha India (Sanskrit, Hindi, Gypsy, nk), Irani (Kiajemi, Tajik, Ossetian, Kikurdi, nk), Kijerumani (Gothic, Kijerumani, Kiingereza, nk), Romance (Kilatini, Kifaransa, Kiitaliano, Uhispania, n.k.) vikundi, na vile vile Kiyunani cha Kale, Uigiriki wa kisasa, Kialbeni, Kiarmenia, nk. Ni sehemu ya kikundi cha Slavic cha familia ya Indo-Uropa (pamoja na ambayo tayari yamepitwa na wakati Kibulgaria, Kimasedonia, Kiserbo-Kikroeshia, Kislovenia, Kicheki, Kislovakia, Kipolishi, Kisorbia cha Juu, Mserbia wa Chini na lugha za Kibelarusi na Kiukreni zilizo karibu na lugha ya Kirusi)

Hivi karibuni, wanasiasa wengine wenye elimu duni wameuliza swali la ubora wa lugha hiyo: ni lugha gani ya zamani - Kiukreni au Kirusi, ikiwa serikali ya zamani iliitwa Kievan Rus? Historia ya ukuzaji wa lugha hiyo inathibitisha kuwa uundaji wa swali hili sio sahihi: mgawanyiko wa lugha moja ya zamani ya Kirusi kwa Kirusi, Kiukreni na Kibelarusi ulifanyika wakati huo huo - katika karne za XIV-XVI, kwa hivyo hakuna lugha zinaweza kuwa "za zamani" ... Kama matokeo, kikundi kidogo cha Slavic Mashariki cha kikundi cha Slavic cha lugha za Indo-Uropa kiliibuka. Lugha hizi zilirithi maandishi yao kulingana na alfabeti ya Cyrillic kutoka Rus ya Kale. Lugha ya fasihi ya Kirusi iliundwa kama matokeo ya mwingiliano wa toleo la Kirusi la lugha ya zamani ya fasihi ya Slavic (Slavonic ya Kanisa) na lugha ya fasihi, ambayo ilitokana na hotuba ya watu wa Kirusi hai. Leo, lugha ya fasihi ya Kirusi ina aina zote za maandishi na za mdomo, ina mfumo mpana wa mitindo na huathiri lahaja za Kirusi na lahaja (lahaja), ambazo bado zinatumiwa na sehemu kubwa ya wasemaji wa Kirusi.

Kirusi ni mojawapo ya lugha zinazozungumzwa sana ulimwenguni. Inatumiwa na watu wa Urusi na nchi jirani katika mawasiliano ya kikabila. Hivi karibuni, kumekuwa na tabia ya kufufua lugha za kitaifa na kutambuliwa kwao kama lugha za serikali. Walakini, lugha ya Kirusi inabaki (inapaswa kubaki, kwani nusu ya idadi ya majimbo ya kisasa ya huru, jamhuri za zamani zinazungumza Kirusi) kama lugha ya pili ya lazima ya serikali, ambayo ni, inatumika kwa taasisi muhimu zaidi za kijamii za serikali - hii kwanza ni lugha ya sheria, kwanza, sayansi, elimu ya juu (kama vile hadithi ya zamani kuhusu mkutano huko Duma: Muscovites e? - Mjinga? - Kweli, basi unaweza kuzungumza Kirusi pia). Lugha ya Kirusi imepitishwa na mashirika makubwa ya kimataifa: ni moja ya lugha sita rasmi za Umoja wa Mataifa.

2.2.Fasihi Kirusi lugha ilianza kuonekana karne nyingi zilizopita. Katika sayansi, kuna mabishano juu ya msingi wake, juu ya jukumu la lugha ya Slavonic ya Kanisa katika muundo wake. Walakini, mabishano haya ni muhimu tu kwa wanasaikolojia, kwa wanafunzi wasio wa philolojia, ni muhimu tu kwamba lugha ya fasihi ina historia ndefu, mila yake mwenyewe. Alichukua ukopaji kutoka kwa lugha nyingi: Uigiriki wa zamani - daftari, taa, labda Kijerumani cha Kale - mkate, Kijerumani - kabati, Kifaransa - dereva, taka, karibu maneno yote na herufi ya kwanza na, maneno yenye barua hiyo f... Matumizi sawa ya asili ya zamani ya Urusi na Slavonic ya zamani ya muundo wa neno (upande na nchi, kati na mazingira, maana ambayo imegeuzwa mbali; maziwa - mamalia, afya - huduma ya afya - afya (bakuli), mipango ya jiji, ambapo vowel ya Kirusi hutumiwa katika kila siku, dhana maalum zaidi, na Slavonic ya Kanisa la Kale - kwa juu, zile za kufikirika) zilipanua sana uwezekano wa mtindo wa lugha ya Kirusi ya fasihi. Aina za kisasa za ushiriki na viambishi zimejifunza kutoka kwa Slavonic ya Kanisa -sch - / - yusch-, -sch - / - yusch- (kuhesabu, kupiga kelele, kusema uwongo; Wed wao na aina za Kirusi za kushiriki -ach - / - bar- kwa maneno thabiti: usipige ule wa uwongo, ensaiklopidia inayotembea). Tafadhali kumbuka kuwa besi zilizokopwa tayari zimeunda maneno halisi ya Kirusi: daftari, tochi, mkate, tikiti maji, anarchic, nk.

Nyuma katika karne ya kumi na nane. MV Lomonosov, ambaye alifanya mengi sio tu kwa ukuzaji wa sayansi ya asili, lakini pia kwa philoolojia (alikuwa mwandishi wa kazi za kisarufi na matamshi, mshairi), alijaribu kudhibiti utumiaji wa Slavonic ya Kanisa la juu na kupunguza maneno sahihi ya Kirusi na fomu, kuunda mafundisho ya hotuba tatu "tulivu": ya juu, ambayo inapaswa kuandika odes na misiba, wastani, inayofaa kwa kuandika mashairi na nathari, ambapo "neno la kawaida la mwanadamu linahitajika," na chini - kwa vichekesho, epigramu, nyimbo, barua za urafiki.

P.S.Pushkin, ambaye anaitwa muundaji wa lugha ya kisasa ya fasihi ya Kirusi, alicheza jukumu kubwa katika ukuzaji wa lugha ya Kirusi ya fasihi. Kwa kweli, AS Pushkin alipunguza matumizi ya maneno ya Slavonic ya Kanisa, akiondoa lugha ya Kirusi ya wengi ambayo haikuwa ya lazima kwake, kwa kweli, ilitatua mzozo juu ya kukubalika au kutokubalika kwa kutumia maneno yaliyokopwa kwa Kirusi (kumbuka angalau "Baada ya yote , suruali, koti la mkia, fulana, Maneno haya yote hayamo katika Kirusi "), yaliyoletwa kwa lugha ya fasihi maneno na misemo mengi kutoka kwa hotuba ya watu wa Kirusi (ambayo mara nyingi alishambuliwa na watu wa wakati wake), iliunda tofauti za kimsingi kati ya" lugha inayozungumzwa na lugha iliyoandikwa ", akisisitiza kuwa kujua moja tu yao bado hawajui lugha hiyo. Kazi ya A.S.Pushkin kwa kweli ni hatua muhimu katika historia ya lugha ya Kirusi ya fasihi. Bado tunasoma kazi zake kwa urahisi na kwa raha, wakati kazi za watangulizi wake na hata watu wengi wa wakati wake - kwa shida: inahisiwa walikuwa wanaandika sasa kwa lugha ya kizamani.

Kwa kweli, tangu wakati wa AS Pushkin, lugha ya fasihi ya Kirusi pia imebadilika sana; zingine zimeenda, na maneno mengi mapya yameonekana. Kwa hivyo, kwa kutambua A.S.Pushkin kama mwanzilishi wa lugha ya kisasa ya fasihi ya Kirusi, hata hivyo, wakati wa kukusanya kamusi mpya za lugha ya kisasa ya Kirusi, wanahesabu tu kutoka nusu ya pili ya karne ya ishirini. Walakini, jukumu la AS Pushkin katika historia ya lugha ya Kirusi ya fasihi haiwezi kuzingatiwa: aliweka misingi ya utofautishaji wa kisasa wa kiutendaji na mtindo wa lugha, akiunda sio tu sanaa, lakini pia kazi za kihistoria, za uandishi wa habari. hotuba ya wahusika na hotuba ya mwandishi ilitofautishwa wazi.

Dhana zinapaswa kutofautishwa: lugha ya kitaifa ya Kirusi na lugha ya fasihi ya Kirusi. Lugha ya kitaifa ya Urusi ina aina ya kijamii na inayofanya kazi, inayojumuisha nyanja zote za shughuli za usemi za watu, bila kujali malezi, elimu, mahali pa kuishi, taaluma, nk lugha ya kitaifa ya Kirusi ipo katika aina kuu mbili: fasihina yasiyo ya fasihi.

Lugha ya fasihi imegawanywa katika kitabu na colloquial; kwa lugha isiyo ya fasihi simulia jargon ya kijamii (pamoja na misimu, argo), jargon ya kitaaluma, lahaja za eneo, kienyeji.

2.3. Wacha tuchunguze aina zilizochaguliwa za lugha ya kitaifa kwa undani zaidi.

Lugha ya Kirusi na anuwai zake

Kwa kumalizia, tunasisitiza kuwa toleo la fasihi ya lugha ya kitaifa ya Kirusi ni lugha ya kawaida iliyosindika na mabwana wa neno. Mawasiliano ya moja kwa moja katika mazingira yanayofaa ya kijamii peke yake hayatoshi kwa ujazo wake kamili; inahitaji utafiti maalum na kujidhibiti mara kwa mara juu ya usomaji wa hotuba ya mdomo na maandishi ya mtu. Lakini thawabu kwa wale ambao wamejifunza mtindo wa hali ya juu na anuwai zote za kazi za lugha yao ya asili itakuwa hadhi ya juu, heshima kwa mtu aliye na utamaduni wa hali ya juu wa mawasiliano, uaminifu, uhuru, kujiamini na haiba ya kibinafsi.

Orodha ya fasihi iliyotumiwa:

Bakhtin M. M. Aesthetics ya ubunifu wa maneno. M., 1979.

Vvedenskaya LA, Pavlova L.G., Kashaeva E. Yu. Lugha ya Kirusi na utamaduni wa kusema: Kitabu cha maandishi kwa vyuo vikuu. Rostov n / a., 2001.

Lugha ya Kirusi na utamaduni wa kusema: Kitabu cha maandishi. kwa vyuo vikuu / A. I. Dunev, M. Ya. Dymarsky, A. Yu. Kozhevnikov na wengine; Mh. V. D. Chernyak. SPB., 2002.

Sirotinina O.B., Goldin V.E., Kulikova G.S., Yagubova M.A. Lugha ya Kirusi na utamaduni wa mawasiliano kwa wasio-philologists: Kitabu cha maandishi. mwongozo kwa wanafunzi wa utaalam usio wa philolojia wa vyuo vikuu. Saratov, 1998.

Maswali ya kujidhibiti:

1. Je! Dhana za lugha na hotuba zinahusiana vipi?

2. Kazi kuu za lugha ni zipi.

3. Eleza utamaduni wa usemi katika nyanja tatu.

4. Lugha ya kitaifa ni ipi?

5. Je! Neno Kirusi la kisasa linamaanisha nini?

6. Ni aina gani za lugha ni fasihi, ambazo sio za fasihi?