"Ninaamini mtu huyu, hawadanganyi," alisema R. Kipling, baada ya kusoma katika tafsiri hadithi ya wasifu ya Yuri Bessonov "Magereza ishirini na sita na kutoroka kutoka Solovki".

Kipling ndiye tu aliyemuunga mkono Y. Bessonov wakati L. Feuchtwanger, R. Rolland na A. Ufaransa walipotangaza kwamba "Kutoroka ..." ilikuwa kashfa dhidi ya serikali mchanga wa Soviet. Safari ya kukumbukwa kwa A.M. Gorky kwenye Solovki iliandaliwa ili kutuliza kashfa ya kimataifa, na kitabu cha Bessonov kilipotea kutoka maktaba nyingi ...

Mwana wa jenerali wa jeshi la tsarist, Yuri Dmitrievich Bessonov, alizaliwa huko St Petersburg mnamo 1891. Baada ya kuhitimu kutoka shule ya upili, alipelekwa Ufaransa kwa kile kinachoitwa "kiwango" cha elimu ya miaka miwili, iliyopitishwa katika familia. Huko Paris, alihudhuria studio ya sanaa, na aliporudi, alihitimu kutoka Cadet Corps mnamo 1908 na Shule ya Wapanda farasi ya Nikolaev mnamo 1910.

Baada ya mapinduzi alijiunga na Kornilovites na akashiriki katika kampeni dhidi ya Petrograd. Mnamo 1918 alikamatwa. Alitumikia kifungo chake cha kwanza katika kituo cha Plesetskaya, kutoka ambapo aliweza kutoroka kwenda Mbele ya Kaskazini, kwa wanajeshi chini ya amri ya Jenerali Miller.

Baada ya kushindwa kwa jeshi la Miller mnamo 1920, Bessonov alijaribu kukimbilia Finland, lakini pamoja na maafisa wengine wazungu alikamatwa na kupelekwa katika gereza la Petrozavodsk. Baada ya msamaha - kukamatwa mpya, sheria mpya na msamaha ... Kwa muda mfupi, nahodha wa zamani wa kikosi cha dragoon alitembelea magereza na kambi 25 za Soviet. Na sasa - kukamatwa kwa mwisho, mashtaka ya shughuli za mapinduzi na kutuma kwa kambi ya Solovetsky.

Kutoroka
Nyumba ya watawa ya Solovetsky ... Kujikuta katika kampuni moja inayofanya kazi, Yuri Bessonov, Matvey Sazonov, Ingush Sozerko Malsagov na Pole Edward Malbrodsky walikubali kutorokea Finland. Wa tano - Vasily Pribludin - alijiunga nao kwa bahati mbaya: Malsagov, ambaye jukumu lake lilikuwa usambazaji wa wafungwa kufanya kazi, alimweka mkulima wa Kuban katika nafasi ya tano katika brigade ya kuandaa mifagio.

Mnamo Mei 18, 1925, wakiwa wamewanyang'anya silaha walinzi wawili, wanaume watano hodari walianza safari ya kuchosha kupitia misitu na mabwawa kuelekea mpaka wa Finland. Na tu baada ya siku 35, wakiwa wametembea karibu maili 400 chini ya theluji isiyotarajiwa ya Juni, bila ramani na chakula, baada ya kuvuka mto wa rapids, walifikia lengo linalotarajiwa.

Ufini
Wafini wa kwanza ambao wakimbizi walikutana nao walikuwa wakulima wa Vihtavaara, ambao mara moja "waliibiwa" na wafungwa wa zamani. Walakini, hii ilikuwa kutokuelewana zaidi kuliko wizi. Wakimbizi walitaka kununua chakula na wakapeana wakulima pesa za Soviet. Lakini sio bure kwamba wanasema: wenye kulishwa vizuri hawaelewi wenye njaa!

Iivari Vihtavaara, ambaye hakujua Kirusi, hakuelewa tu kile walitaka kutoka kwake. Na hakuchukua pesa, na hakutaka kutoa chakula. Chakula cha mchana kilipaswa kupatikana kwa nguvu, na wakimbizi wangekuwa mbaya kama isingekuwa kwa heshima ya mkuu wa polisi wa Kuusamo, Luteni Schoenberg: aliibuka kuwa mtu mzuri na hakufungua kesi ya jinai dhidi ya " Solovites ".

Katika itifaki ya kuhojiwa, kipindi na "ununuzi" wa bidhaa zilichukua mahali pazuri. Luteni Schoenberg alisimulia kwa ucheshi ushuhuda wa Bessonov: “Mwanzoni waliuliza wamiliki wako wapi, lakini wao, bila kujua neno la Kirusi, hawakuweza kusaidia. Tulijaribu kuelezea kuwa walikuwa na njaa. Wamiliki tena hawakuelewa chochote. Binti wa mwenye nyumba alitoka nje ya nyumba na kukimbilia kwa majirani. Waliogopa sana kwamba angewaripoti kwa Wanajeshi Wekundu. Kisha wakakusanya haraka chakula chote walichokiona ndani ya nyumba na kurudi nyuma.

Wanasema kwamba walichukua bidhaa hizo ambazo zinaonyeshwa katika itifaki ya kuhojiwa kwangu kuhusu shambulio la wizi kwenye nyumba ya Vihtavaar. Katika kujitetea, alihojiwa hata hivyo anataja hoja zifuatazo: 1. Hawakujua walikuwa wapi - huko Urusi au Finland. Chakula kilikuwa kimetumika na washiriki wa kikundi walikuwa wamechoka sana. 3. Wamiliki wa nyumba hawakuielewa, hata wakilipuka ... Kati ya marafiki wanaoishi Finland na ambao wanaweza kudhibitisha utambulisho wake, anamtaja Kanali Oskar Vilkman (Vilkam). "

Nostalgia kwa magereza ya Soviet
Kwa muda mrefu polisi wa Finland walitilia shaka uaminifu wa wakimbizi hao. Bessonov alielezea mashaka haya na tabia yake ya kitaifa: "Wafini wanapenda kufikiria. Hatukuweza kuamua nini cha kufanya nasi ... Kusoma (Kuusamo - ES) alikuwa anafikiria. Tulikula na kulala ... Uleaborg aliuliza (Oulu - ES). Akajibu. Tulihamishiwa huko. Alidhani Uleaborg. Tulikuwa gerezani. Uleaborg aliwasiliana na Helsingfors, Helsingfors akafikiria pia. Alijibu, nasi tuko katika mji mkuu wa Finland ... Lakini ... tena gerezani .. "

Kulinganisha magereza ya Kifini na Soviet, Bessonov, kwa kushangaza, alipendelea ya mwisho. Alishtushwa na tofauti iliyo wazi. "Kuna mpangilio, chakula kizuri, usafi kamili, matibabu ya adabu, lakini ni kavu sana," aandika Bessonov wa magereza ya Kifini, "kwa njia fulani ni mbaya, hata hivyo, kama Magharibi yenyewe.

Ni wakati wa yeye kuelewa kuwa kuna watu katika magereza pia ". Kinyume na jela la Kifini katika gereza la Soviet, "kuna watu wengi na tofauti ... Hapa kuna Urusi yote ... Hapa kuna kipengele bora na kinachoendelea ... Hapa ni kaskazini na kusini, mashariki na magharibi. .. Na kuna chaguo: hapa kuna afisa, hapa kuhani, hapa mkulima na mfanyabiashara ... Kuna watu wengi na kuna wakati wa kutosha, na watu hufikiria, na wakati mwingine wanasema ... "

Imetekwa na udanganyifu
Mwenzake wa Bessonov, afisa wa zamani wa tsarist Oskar Vilkama, mnamo miaka ya 1920 alikuwa tayari katika safu hiyo na alishikilia wadhifa wa kamanda wa jeshi wa Hämeenlinna. Kutoka kwa gereza la Kifini ambapo wakimbizi walisubiri hatima yao

Bessonov alimtumia rafiki barua:
"Mpendwa Oscar, sasa niko katika hali ngumu sana ... ninaonekana kama barabara kuu. Uchovu wa maadili kutoka kwa magereza, kukimbia kila wakati kutoka kwa kufuata, kama mbwa mwitu anayewindwa. Shida ya kutisha. Hisia kali na sasa majibu ni ukosefu kamili wa nguvu.

Nina ombi lifuatalo kwako: ili kwa msaada wa shirika fulani - iwe serikali, Msalaba Mwekundu au nyingine - au kwa msaada wako, au kwa msaada wa ndugu yako (namkumbuka tangu siku za kilabu, mimi fikiria hivyo na ananikumbuka) kutakuwa na fursa ya kupumzika mahali pengine katika hospitali au nyumba ya kulala. Maombi yangu kwa sasa ni mdogo kwa lita moja ya kakao, kilo moja ya mkate mweupe, chop ya chakula cha mchana, na kupumzika kwenye kiti cha mikono kwa miezi miwili. Hili ndilo ombi langu kuu ... Baada ya miaka mingi, wewe, kwa kawaida, hautaweza kunipa sifa nzuri.

Lakini siombi hiyo. Kitu pekee ninachotaka uthibitishe ni kwamba mimi ni Bessonov, ambaye nilitumikia na wewe ... ningependa sana kukutana na wewe na kuzungumza juu ya maisha ... Je! Unashiriki kwenye mashindano ya farasi? Katika nini? Farasi wangapi? " Bessonov alishindwa kutambua matakwa yake "mdogo": rafiki yake alijibu kuwa alikuwa na shughuli nyingi katika ujanja.

Barua kwa Oskar Vilkam ilitumwa mnamo Julai 6, 1925, i.e. baada ya wiki mbili za kwanza za kukaa kwa Bessonov nchini Finland. Bado amejaa udanganyifu juu ya maisha ya Magharibi, uhuru, ustawi. Lakini hivi karibuni wataanza kuandika shutuma dhidi yake ...

Kukata tamaa
Katika moja ya "barua zisizojulikana" kutoroka kulizingatiwa kama kujitolea kwa baraka ya Cheka: "... kwani haiwezekani, baada ya kupitia magereza na kambi nyingi za Bolshevik, bado kuweza kubaki salama na salama na kutoroka nchini Finland. " Bessonov aliamini kuwa kutoroka kungewezekana ikiwa haingekuwa kwa baraka - lakini sio Cheka ... lakini Bwana Mungu. Je! Ni nani tu anayevuka mto mpana wa Pistoeka, wakati kuna shambulio kwenye benki, na mbele kuna vimbunga na mkondo wa haraka! Kurasa ambazo mwandishi anazungumza juu ya Mungu labda ni zenye nguvu zaidi katika riwaya.

Lakini hivi karibuni udanganyifu ulibadilishwa na tamaa ya uchungu: "Uhuru! .. Lakini msituni nilihisi ni kali zaidi ..." Bessonov amekasirishwa na magazeti, uhamiaji huo unashtua: "Wote wanagombana na wanafikiria kwamba Urusi iko nyuma yao. Nyuma yao - hakuna chochote. Kwa hivyo, watu watatu kila mmoja ... Hakika sio Urusi. " - "Na hapa mimi ... Hakuna Solovki, Urusi haionekani ... Haionekani kutoka hapa na alfajiri yake." Mtindo chakavu, wa lakoni wa mwandishi huonyesha kweli mabadiliko ya ghafla yaliyotokea katika roho za wakimbizi.

"Finland ... Inaonekana kuwa mwisho ... Mwisho wa kampeni ... Mwisho wa wengine wasio wa kawaida, ni nani anayemjua, mzuri au mbaya, lakini, kwa hali yoyote, maisha maalum ..." Na jambo la kwanza lililotokea "nje ya nchi" lilipotea lengo, nguvu ikatoweka: "Hisia za ajabu. Lengo limetimizwa na mpango hauhitajiki tena ... "Kwa kupendeza, karibu na raha ya mwili, anaelezea ladha ya uji wa mchele na jelly:" Tulikula kiasi gani! Kwa tabasamu, Kashevar alileta tank kwenye kikosi kizima, na hakuna chochote kilichoachwa kwake. " Na bado, kisanii, mwandishi anaita kikombe cha kahawa "bila malengo."

Bessonov hafichi utata unaotesa roho yake: inaonekana kwamba yuko huru, inaonekana kwamba anapaswa kuwa na furaha: "Karibu na Finland na nyumba, magari, mitaa ... Kila kitu ni safi, laini ... Nzuri sana." Lakini haswa mistari michache baadaye: "Nilikuwa wote katika siku zijazo ... Lakini sasa? Ni ngumu kwangu ... Haivumiliki. "
Uzoefu wote na hata, labda, tamaa katika kutoroka yenyewe ilisababisha Bessonov kwa wazo kwamba katika ulimwengu wa nyenzo hakuna maadili ya kupigania. Alijitolea maisha yake yote kumtumikia Mungu.

Huko Paris mnamo 1942, wakati wa vita, katika kitabu Party of the Strong, anatoa wito kwa Wakristo wote wa Orthodox na sala ya umoja: "Kauli mbiu yetu sio muungano, lakini umoja. Sisi ni pana katika Kristo na tunawafikia ndugu zetu kutoka kwa mioyo yetu. "
Kutoroka kwa Finland labda ilikuwa jaribio gumu zaidi, lakini wakati huo huo tukio la kushangaza zaidi katika maisha ya Bessonov - lilibadilisha mtazamo wake wa ulimwengu, likaleta umaarufu. Lakini wakati huo huo, alichukua nguvu zake, akamtoa mbali na nchi yake. Kwa hivyo ilistahili kukimbia? Alijiuliza swali hili zaidi ya mara moja.

***
Mtazamo hasi wa Bessonov kwa uhamiaji ulifanya kazi yake: kitabu hicho kilinukuliwa mara chache katika majarida ya kigeni ya Urusi, na baadhi ya huruma za mwandishi kwa wakomunisti ziligeuza watawala wa kifalme dhidi yake. Wakati huo huo, pia ilipigwa marufuku nchini Urusi: inaelezea wazi magereza ya kaskazini mwa Urusi - Petrozavodsk, Vologda, Arkhangelsk, Murmansk, picha za kusisimua za kutoroka, kufukuzana, risasi, uvamizi wa majambazi na ujambazi. Lakini huko Finland kitabu kiligunduliwa. Valentin Kiparsky, profesa katika Chuo Kikuu cha Helsinki, alizungumza juu yake kwa fadhili katika insha zake "Finland katika Fasihi ya Kirusi". Jina la Bessonov lilisimama karibu na majina ya Gumilyov na Akhmatova.

Maneno ya baadaye
Kutoka Finland mnamo 1926, Yuri Bessonov alihamia Ufaransa. Alikufa mwishoni mwa miaka ya 1950. Alizikwa karibu na Paris, katika makaburi ya Urusi ya Saint-Genevieve de Bois.
Afisa wa zamani wa jeshi la tsarist na baadaye jeshi la kujitolea Sozerko Malsagov aliambia machache juu yake wakati wa kuhojiwa huko Kuusamo. Alizaliwa mnamo 1893 huko Vladikavkaz, alihitimu kutoka Cadet Corps huko Voronezh, na kisha Shule ya Jeshi ya Alexander. Alihudumu katika Caucasus.

Katika jeshi la Jenerali Kornilov, wakati wa kampeni dhidi ya Petrograd, aliamuru kikosi, na katika jeshi la Jenerali Denikin, alikuwa kamanda wa Kikosi cha Kwanza cha farasi cha Ingush. S. Malsagov alikamatwa mnamo 1922. Mnamo Januari 1924 alipelekwa kwenye kambi ya Solovetsky. Kulingana na Luteni wa Kifini, jambo la kwanza Malsagov angeenda kufanya, baada ya kupata uhuru, ilikuwa kumtembelea mjomba wake, mkuu wa zamani wa Urusi, huko Paris. Walakini, baada ya kukaa zaidi ya miaka miwili huko Finland, S. Malsagov aliondoka kwenda Poland.

Mnamo 1939, wakati wa vita vya umwagaji damu na Wajerumani, alikamatwa na kufungwa tena kwenye kambi, wakati huu huko Ujerumani. Aliweza kutoroka kutoka kambi ya mateso ya Nazi - kutoroka kutoka kwa Solovki kumfundisha mengi! Huko Ufaransa, Sozerko alishiriki katika Upinzani, na baada ya kumalizika kwa vita alikaa England. Alikuwa mwandishi wa insha ya maandishi "Kisiwa cha Infernal" iliyochapishwa mnamo 1926 - kitabu kuhusu Solovki na juu ya kukimbilia Finland. S. Malsagov alikufa mnamo 1976.

Mfanyabiashara Edward Malbrodsky na mtoto wa msimamizi wa parokia Matvey Sazonov, wakiwa raia wa Poland, waliondoka Finland kwenda nchi yao, lakini hatima ya Kuban Cossack, mzaliwa wa kijiji cha Starominskaya, Vasily Pribludin, ambaye hakushuku hata kwamba angehitajika kushiriki katika kutoroka, bado haijulikani ...

Hadithi ya kutoroka kwa wafungwa kutoka kwa Solovki ilianza tangu wakati huo wakati kazi isiyo ya kawaida iliwekwa kwenye nyumba ya watawa - ikisimamiwa na watu ambao walikuwa na hatia mbele ya mamlaka. Inavyoonekana, kutoroka kwa kwanza kutoka kwa gereza la Solovetsky, ambalo tuna habari, ilikuwa kutoroka kwenda Lithuania kwa Mzee Artemy.

Kwanza epuka

"Mnamo 1553-1554, kesi ya kanisa katika kesi ya wanamageuzi wazushi ilifanyika huko Moscow. Uchunguzi ulimpeleka Mzee Artemy kizimbani. Theodorite, aliyeitwa kortini kama shahidi wa upande wa mashtaka, alikataa katakata kusema dhidi ya mwenzake na alifanya hotuba kumtetea. Kulingana na uamuzi wa maridhiano, Mzee Artemy alipelekwa uhamishoni "kwa kifungo cha milele" kwa Monasteri ya Solovetsky... Lakini hivi karibuni mfungwa huyo aliweza kutoroka, na mnamo 1555 alionekana katika Grand Duchy ya Lithuania, ambapo, pamoja na Kurbsky, alikua mmoja wa watetezi wenye bidii wa Orthodox katika mapambano dhidi ya Ukatoliki na Uprotestanti. Haiwezekani kutoroka kutoka gereza la Solovetsky bila msaada. Kurbsky na Artemy, wakiogopa wasaidizi hawa, hukaa kimya kabisa kuhusu hali ya kutoroka. Inabakia kuonekana ikiwa marafiki wa mtawa wa Solovetsky Theodorit walimsaidia Artemy, au ikiwa alipata msaada kutoka kwa watu wengine wenye nia kama hiyo. "( V. Kalugin"Mwangazaji wa Kaskazini mwa Urusi" Jarida la Moscow Nambari 5, Mei 2001)

Kutoroka ni nini?

Mshtuko mwingine nchini Urusi na wahusika kutoka kwa programu hiyo Viktor Shenderovich"Dolls" fika Solovki. Maana ya neno "kutoroka" wameelezewa wazi na mkuu wa Solovetsky anayeitwa Kozel:

Mbuzi. Wanaharakati! Hongera kwa kufika kwako Solovki. Hatua ya kulia, hatua kwenda kushoto inachukuliwa kutoroka, mahojiano ni uchochezi! Maswali?
Zyuga(wafungwa wasio na uwezo). Afya ya Komredi Lenin ikoje?
Mbuzi. Fikiria juu yako.

Kutoroka kwa pili

Mnamo 1692, Mikhail Amirev fulani aliishia katika "gereza la mchanga" Solovkov. Alishtakiwa kwa "maneno machafu sana." Mwaka mmoja baadaye aliachiliwa kutoka gerezani na kuchomwa chini ya jina la mtawa Musa. Amirev alikua mkandarasi wa kazi ya monasteri na akapata fursa ya kuwa na wavuvi wa ndani na wakulima. Uwezekano mkubwa zaidi, aliweza kumshawishi mmoja wao kumsaidia, na mnamo 1700 Amirev alikimbia kutoka Visiwa vya Solovetsky. Haikuwezekana kupata Amirev - utaftaji mrefu na mkubwa haukuleta matokeo yoyote. Hii ilikuwa kutoroka kwa pili kufanikiwa kutoka kwa gereza la Solovetsky, ingawa wakati wa kutoroka kwake Mikhail Amirev hakuwa mfungwa tena.

Picha ya mkimbizi wa Solovetsky 1690

"... mkulima Terenty Artemiev kutoka uwanja wa kanisa wa Shuisky wa volkano ya Munozero alisema:" Mkulima Mitroshka Terentyev alikuja kijijini kwetu Yek-navolok kumtembelea dada yake kwa njia ile ile na, akiniita, alianza kunishawishi nigawanye misitu zaidi ya Ziwa Onega. Nilimsikiliza na nikagawanyika naye ... na tukaja ... kwenye Mto wa Juu wa Vyga katika misitu ya mwitu, mabwawa na utulivu kwa miguu 15, na huwezi kwenda kwa farasi. Kando ya mto huo, seli zilizo na kumi zilijengwa, mkuu wa mtawa wa Solovetsky anayekimbia, Kornishka (Korniliy) na marafiki zake na washauri wanaishi ndani yao; ni mtu mweusi, mdogo, mvi na mzee; alikusanya magawanyiko kutoka miji na maeneo tofauti, wanaume, wake, wasichana na wazee kutoka mia. Seli zinasimama karibu na Mto Vyga, nusu maili au zaidi kati ya seli zingine; ndio, kinu kilijengwa juu ya mto mkabala na seli hizo; Hakuna bunduki ndogo na hakuna vifaa katika seli hizo, lakini tu zina majumba madogo yaliyojengwa kwenye nguzo na wanashikilia mkate ndani, na hulima bila farasi na kulainisha dunia na vifungo vya chuma. Nilipokuja Cherkets kutoka kwa keseli zingine hadi kukiri, na aliziungama na zinafaa, na jinsi alivyojenga jamii, niliona: kuchukua beri na bourry kwenye unga mweupe au ngano, nikichanganya pamoja, na wale ambao walikuwa karibu. .. "( Sergey Soloviev . Historia ya Urusi tangu nyakati za zamani. T.14, Ch. 2 "Kuanguka kwa Sophia. Shughuli za Tsar Peter kabla ya kampeni ya kwanza ya Azov").

Kwa kujaribu kutoroka - Sekirka

"Andreev-Otradin anaelezea mkutano huko Kremlin mnamo 1927 na msanii wa hatua moja - msanii wa Ural Rogov, ambaye alitumwa juu ya Sekirka kwa kujaribu kutoroka kutoka Kemperpunkt. Akihamisha hali hiyo katika wodi ya kutengwa kwa adhabu, msanii anaongeza: "Kweli, nadhani mwisho! .. ( Rozanov Mikhail. Kambi ya mateso ya Solovetsky katika monasteri. 1922 - 1939. Ukweli - Uvumi - "Parasha". Mapitio ya kumbukumbu za watu wa Solovki. Katika vitabu 2. na masaa 8. USA: Mh. mwandishi, 1979)

Daima walikimbia kutoka Solovki

Georgy Frumenkov katika kitabu "Monasteri ya Solovetsky na Ulinzi wa Bahari Nyeupe" ( Nyumba ya Uchapishaji ya Kitabu ya Kaskazini-Magharibi. 1975 mwaka) anataja mistari ya kushangaza kutoka kwa maagizo ya tsarist juu ya hadhi na majukumu ya jeshi la jeshi la Solovki.

Amri za 1764 na 1781 zilihifadhi agizo la zamani la kusimamia askari na majukumu yao: "... sehemu ya wafanyikazi (watu 28), ambao waliongozwa na afisa, waliwalinda wafungwa na wafungwa ... wengine walitunzwa walinzi katika monasteri yenyewe chini ya Watakatifu, Nikolsky, Arkhangelsk na Lango la Samaki, kwenye baruti, bunduki, ryana na vyumba vingine vya kuhifadhia, na katika gereza la Sumy na katika mji wa Kemsky, alikuwa akilinda bunduki ileile, bunduki na mageini ya nafaka. .Wanajeshi waliojitenga waliwalinda waliotumwa ... wafungwa hadi urambazaji ulipofunguliwa ... ukawaleta kisiwa, walitumiwa "kukamata kile kilichotokea kwa bahati mbaya wale watu wa kumbukumbu nitawakimbia" ... "

Ilifanya uvujaji mkali kutoka kwenye chumba

Wakati mfungwa wa siri wa gereza la monasteri, afisa wa Kiromania Mikhail Popeskul, "alifanya uvujaji mkali" kutoka kwa seli mnamo Februari 1791, utaftaji wa mfungwa huyo ulipooza shughuli za taasisi ya kiroho. Kulingana na archimandrite, mkimbizi, akiwa ametoroka kutoka gerezani, "alikufa kwa njaa na baridi, au akazama mwenyewe", lakini mwili wake haukupatikana.

Uchunguzi wa kuvuja kwa mgeni kwa mgeni ulifanywa kwa ukali zaidi. Abbot wa monasteri, Archimandrite Jerome, ambaye, wakati wa kutoroka kwa mfungwa, kama kawaida wakati wa msimu wa baridi, aliishi bara, alifukuzwa milele kutoka Solovki. Koplo M. Ordin na V. Nestyukov wa kibinafsi, ambao walikuwa wakilinda gereza ambalo Popeskul alikimbilia, walihukumiwa kifo, wakibadilisha hukumu ya kifo na kung'oa puani na kuhamishiwa Siberia kwa kazi ngumu ya milele. ( Brodsky Yuri. Solovki. Labyrinth ya mabadiliko. Nyumba ya kuchapisha: Novaya Gazeta. Moscow. 2017.)

Watu wa eneo hilo walisaidia Wakeketa kuwakamata wafungwa wa Solovetsky waliotoroka

Gazeti la Warsaw "Express Poranny" mnamo Mei 12, 1929 katika nakala "Hofu za utumwa wa Solovetsky" inachapisha hadithi ya raia wa Kipolishi Billas, ambaye alitumia miaka mitano katika magereza kwenye Visiwa vya Solovetsky. Billas azungumza juu ya hatua ambazo serikali ya Soviet inachukua kuzuia wafungwa kutoroka. Kukata tamaa kunakufanya ujaribu kutoroka kila wakati. Wafanyabiashara hufanya huduma zao vibaya, mara nyingi hulewa, na kwa hivyo sio ngumu kupitisha machapisho yao. Ukweli ni kwamba watu wa eneo hilo ambao wameokoka visiwani hula maisha ya njaa nusu, na kwa hivyo, pauni tano za unga wa ngano uliolipwa kwa uangalifu na usimamizi wa gereza kwa kila mkimbizi aliyekamatwa na pauni mbili za rye kwa maiti mkimbizi - wengi wanajaribiwa. Wakaaji duni mara nyingi hupanga uwindaji wa kweli katika misitu ya jirani kwa wakimbizi, "kwa unga", kulingana na istilahi za hapa. ( Cit. kulingana na vifaa vya gazeti la "Renaissance" (Paris), iliyochapishwa katika gazeti "Inostranets". Moscow. 05/12/1999)

chPTPFB leNULPZP RETEUSCHMSHOPZP RHOLFB VMPCHEEE TBURBIOKHMYUSH, TsBDOP RTPZMPFYMY PYEEDEDOHA RBTFYA VBLMAYOOOSCHI Y U ZTPIPPFPKHMYUSH. UADB CHUA YNKH UCHPYMY HZPMPCHOYLPCH Y "CHTBZPCH OBTPDB", YUFPVSH U OBCHYZBGYEK PFRTBCHYFSH KUHUSU UPMPCHEGLYE PUFTPCHB KUHUSU FETTYCHFPCHYPTYZP NPO NPO. OE HUMEY CHOPCHSH RTYVSCHCHYE TOFAUTI KUHUSU ENMA UCHPY OEIIFTSHE CHEEYULY, LBL OBYUBMBUSH TBURTBCHB Y PVSCHUL.

ldhbtd imshufbmch

LBL UVPYYSH? h LBTGET EZP! CPF LFPZP, EEE Y LFPZP! BI, FSH DEOSHZY URTSFBM!

rBMLY PRKHULBMYUSH KUHUSU URYOSCH Y ZPMPCHSCH PVSCHULYCHBENCHI. vYMY RTYVSCHCHYYI FBLYE CE BLMAYUEOOSCHE dv YUYUMB VSCHCHYYI UPFTHDOYLPCH chyul-zrh, LPFPTSCHE UPCHETYYMY RTEUFHRMEOYS, MPHRPFTEVMSS UCHPYN UMHTSEVOSCHN RPMPTSEOYEN, J RPRBMY UADB B HVYKUFCHB, IYEEOYS YNHEEUFCHB YMY DEOEZ. ъDEUSH POI YBOYNBMY RTYCHYMEZYTPCHBOOOPE RPMPTSEOYE.

RPTSDPYUOSCHE Utedy ChBU EUFSH? - ZTPNLP LTYUIF ZMBCHOSCHK PITBOOIL CH LHTFLE Y OETRSCH U RTEILTHYUEOOSCHN KUHUSU ZTKHDI PTDEOPN. h THLBI X OEZP CHYOFPCHLB.

yb UFTPS CHCHIPDIF VSCHCHYYK RPMLPCHOIL ZEOETBMSHOPZP YFBVB. TBDBEFUS CHSCHUFTEM. rPMLPCHOIL RBDBEF KUHUSU RMBG, LPFPNLB PFMEFBEF CH UVPTPOKH. YDEYOYK ZMBCHOSCHK OBYUBMSHOIL OPZFECH UVTEMSEF WEB RTPNBIB DBCE CH UVEMSHLKH RSHSHCHK. ATLIK HZPMPCHOIL RTYCHCHYUOP HCHPMBLYCHBEF HVIFPZP CH UVPTPOKH.

UTUDY RBTFYY YBLMAYUOSHI VSCHM VSCHCHYK LBRIFBO DTBZHOULPZP RPMLB YJ MYUOPK PITBOSCH oYLPMBS II JARIBU VEUUPOPR. KWENYE HTSE RPVSCHBM CH DCHBDGBFY RSFY UPCHEFULYI FATSHNBI Y LPOGMBZETSI. EZP OE TBJ RTYZPCHBTYCHBMY L TBUFTEMKH, OE TBB CHCHCHPDYMY L UFEOL, OB EZP ZMBBIB HVYCHBMY UPLBNETOYLPCH, OP UBNPZP RPLB vPZ NYMPCHBM.

YELYUFSH Y UELUPFSH, PFIPDY CH UFPTPOKH!

yb PVEEZP UFTPPS OCHPZP LFBRB CHCHYM OEULPMSHLP YUEMPCHEL. EUMY YI OE PFDEMYFSH PF PVEEK NBUUSCH, CH TSIMPN VBTBLE YI OPYUSHA JBDKHYBF ​​HZPMPCHOYLY.

OEUNPFTS KUHUSU ZHECHTBMSHULYK NPTP, DCHETSH CH VBTBL VSCHMB PFLTSCHFB. kuhusu OBTBI CH YUEFSCHTE STHUB ULHYUEOOOP METSBMY YMY AJITOKEZA MADY KWENYE URODI WA REYUBMSHOSCHNY. oELPFPTSCHE Y OYI RTY UCHEFE FHULMPK MBNRPULY VYMY CH PDETSDE CHYEK, DTHZIE VPTPMYUSH U LMPRBNY.

rPUMEDOYK TB vEUUPOPCh VETSBM dv fPVPMShULPK FATSHNSCH, Uhnem DPVTBFSHUS DP rEFTPZTBDB, zde VSCHM CHSCHDBO UELUPFPN J RTYZPCHPTEO A TBUUFTEMH, OP RTYZPCHPT BNEOYMY RSFSHA ZPDBNY LPOGMBZETS ON uPMPChLBI na RPUMEDHAEEK UUSCHMLPK B oBTSchOULYK TBKPO.

vSCHCHYK LBRIFBO RPOINBM, UFP UTPLB OPCHPZP ЪБЛМАЮЕОЙС ЕНХ ОЕ ЧЩОЕУФЙ. KUHUSU DEOSH - YUEFSCHTEUFB ZTBNNPCH IMEVB. hFTPN - LBTFPZHEMYOH, CH PED - TSYDLIK UHR, CHEYUETPN - OEULPMSHLP MPTsEL CHODSOYUFPK LBYY. TBB CH EDEMA CHSCHDBAF NBMEOSHLYK UVBLBO UbibtoPZP REULB.

RPUME HCYOB - RTPCHETLB, CH VBTBL ABOPUSFUS RBTBY, RPUME UEZP CHSCHIPD KUHUSU FETTIFPTYA MBZETS ABBTEEEO. FETTYFFPTYS PVOEUEOB OEULPMSHLINY TSDBNY LPMAYUEK RTPCHPMPLY.

BARUA MBZETS PUPVPZP OBOBYUEOYS, ZHPTNBMSHOP RTYCHBOOSCHE RETECHPURIFSCHBFSH "LPOFTTECHPMAGAYPOETPCH" fBL, DCHE FSCHUSY LTPOYFBDFULYI NBFTPUPCH VSCHMY TBUFTEMSOSCH CH FTY DOS.

lPZDB VPMSHYECHYUFULYE CHPTSDY TEYYMY B LBYUEUFCHE LPOGEOFTBGYPOOPZP MBZETS YURPMSHPCHBFSH uPMPChEGLYK NPOBUFSCHTSH, Chueh DETECHSOOSCHE DBOYS VSCHMY UPTSTSEOSCH, NPOBY YUBUFYYUOP TBUUFTEMSOSCH, DTHZYE OBRTBCHMEOSCH B GEOFTBMSHOHA YUBUFSH tPUUYY ON RTYOHDYFEMSHOSCHE TBVPFSCH. ъPMPFSHE Y UETEVTSOSCH PLMBDSCH YLPO VSCHLTBDEOSCH, UBNY YLPOSCH YTHVMEOSCH KUHUSU DTPCHB. lPMPLPMB UVTPUIMY KUHUSU ENMA, Y POI TBVYMYUSH. lHULY VTPOSCH HCHPYMY KUHUSU RETERMBCHLH. KHOILBMSHOSCHNY LOYZBNY NPOBUFSHTULPK VYVMYPFELY FPRIMY REYUY.

OB UPMPCHLY OBZOBMY NOPZP YOPUFTBOGECH, LPFPTSCHE OILBL OE NPZMY UCHSBFSHUS UP UCHPAYNY RPUPMSHUFCHBNY. yb MYFCHSCH CH UPCHEFULHA TPUUYA KHVETSBM YUMEO PRRPYGYPOOPK RBTFYY, VSCHM BTEUFPCHBO LBL "YRYPO CH YOFETEUBI MYFCHSCH" h zTKHYA YN NELUILY RTYEIBM ZTBZH CHIMME U NPMPDPDK TSEOPK-ZTKHYOLPK. OH HUREM KWENYE RP'OBLPNYFSHUS U TPDUFCHEOOILBNY TSEOSCH, LBL VSCHM BTEUFPCHBO LBL YRYPO ... h NBTFE PDYO ZHYOO OEPTSIDBOOP DMS LPOCHPS RETENBIOHM YUETE UFEOH Y VTPUYMUS VETSBFSH RP LTPNLE MShDB Ch UFPTPOKH MEUB. pDOBLP LPCHBTOSCHK MED RPD OYN FTEUOHM, PO PLBBMUS CH MEDSOPK CHODE Y VSCHM UICHBYUEO. ZHYOOB PLPMP YUBUB DPRTBYYCHBMY, JVYCHBS RBMLBNY, ABFEN CHUEZP PLTPCHBCHMEOOOPZP TBUFTEMSMY.

FY J DTHZYE YUFPTYY VSCHMY YCHEUFOSCH KHOILBN uPMPCHLPCH. OP ATYK VEUUPOPCH TEYIM WETSBFSH. KWENYE FABFEMSHOP RTPDKHNBM ChP'NPTSOPUFSH RPRBUFSH KUHUSU UCHPVPDH, VECBFSH OKHTSOP VSCHMP FPMSHLP ЪB ZTBOYGKH. vMJTSBKYBS ABTHVETSOBS UVTBBB - ZHYOMSODYS, OP DP OEE RP RTSNPK VPMEE 300 LYMPNEFTPCH RP VPMPFBN, FTHDOPRTPIPPDYNSCHN MEUBN, OHSCHFSHETSH RETERMSHIPL h UMHYUBE RPVEZB ЪB OYN VTPUSFUS CH RPZPOA LTBUOPBTNEKGSCH U OBFTEOYTPCHBOOSCHNY UPVBLBNY-CHMLPDBCHBNY. JOBYUIF, OKHTSOP YDFY FPZDB, LPZDB TBUFBEF UOEZ, YENMS RPLTPEFUS CHPDPK Y UPVBLY NPZHF RPFETSFSH UMED. rPVEZ PUMPTSOSMUS Y FEN, UFP VESMEG OE KUSAFISHA ABZPFPCHIFSH DBTSE OEOBYUIFEMSHOSCHK ABRBU UHIBTEK. CHBTSOCHCHN DMS OEZP VSCHM CHPRTPU: HIPDYFSH U LTPCHSHA YMY VEH OEE. EUMY U LTPCHSHA, FP FPCHBTYEY KHVIFSHI PITBOOYLPCH UDEMBAF CHUE, YUFPVSH DPZOBFSH Y HOYUFFPTSYFSH VESMEGPCH ...

VETSBFSH NPTSOP VSCHMP FPMSHLP ZTHRRPK OBDETSOSHI UPPVEOYLPCH. veUUPOPCH UFBM RPDSCHULYCHBFSH UEVE DTHJEK. vPSUSH RPRBUFSH KUHUSU UELUPFB YMY RTPCHPLBFPTB, KWENYE OE FPTPRIMUS YBZPCHBTYCHBFSH P UCHPEN RMBOE RPVEZB. RETCHSCHN UPPVEOILPN CHSCHVTBM VSCHCHYEZP PZHYGETB YOZKHYB nBMSHZBUPCHB, PFMYUBCHYEZPUS PF DTHZYI BLMAYUEOOSHI UNEMPUFSHA Y OEPLPTOPOOUPSHA PZHYGETB. pLBSCHBEFUS, nBMSHZBUPCH DBCHOP CHSCHOBYCHBEF RMBO RPVEZB U RPMSLPN nBMSHVTPDULYN, LPFPTSCHK VBRTSFBM LPNRBU, VE'LPFPTPSTOZCHO DEPHOPSHM FERETSH YBZPCHPTEILBN OKHTSOP VSCHMP OBKFY YUEMPCHELB, LPFPTSCHK IPTPYP JOBEF, LBL CHSCHTSYFSH CH MEUKH. Mzunguko wa POY FBETSOYLB uBPOPPCHB, UPZMBUYCHYEZPUS VETSBFSH.

OELPFPTSCHI BLMAYUEOOSHI RPD PITBOPK CHPPTHTSEOOSHI LTBUOPBTNEKGECH CHCHCHPDYMY KUHUSU TBVPFS B RTEDEMBNY MBZETS. ъБЗПЧПТЫЛЫ ТЫЙМАЙ ЧЩКФЙ KUHUSU FBLYE TBVPFSH, OBRBUFSH KUHUSU PITBOOYLPCH Y VECBFSH.

18 NBS 1925 ZPDB Y'MBZETS OBRTBCHYMY KUHUSU ABZPFPCHLH RTKHFSHECH RSFETSHI ABLMAYEOSCHI. POI KhDBYUOP RTPYMY KUHUSU CHBIF PWSCHUL Y RPD PITBOPK DCHPYI LTPBUOPBTNEKGECH OBRTBCHYMYUSH CH ABTPUMI LHUFBTOILB. rP YOUFTKHLGY PITBOOIL PVSBOSCH VSCHMY DETTSBFSHUS PF YELPCH OE VMYTSE KUSHUSA NEFTPCH.

ъBLMAYUEOOSCHE VE'PFDSHIB DCHB YUBUB TABMY RTKHFSHS, KHUSCHRYCH VDIFEMSHOPUFSH PITBOOYLPCH, LPFPTSCHE X LPUFTPCH UFBMY RPJECHSCHBFSH. VEUUPOPCH RPDBM HUMPCHOSCHK ОOBL - RPDOSM ChPTPFOYL, Y BLMAYUEOOSCHE VTPUYMYUSH KUHUSU LPOCHPAYTPCH. pDOPZP veUUPOPCH Y nBMShZBUPCH TB'PTHTSYMY UTBHKH, CHFPTPK UNPZ CHCHTCHBFSHUS PF nBMShVTPDULPZP Y uB'POPPCHB, YUFETYUOP ZTPNLBFFSH OBSPH. nBMSHZBUPCH RPDULPUIM L OENKH U PFOSFPK CHYOFPCHLPK Y FLOHM EZP YFSHLPN. KWENYE KHRBM. l UYUBUFSHA, TBOB PLBBMBUSH MEZLPK. hFPTPZP KDBTB OE DBM UDEMBFSh veUUPOPCH.

nBMSHZBUPCH OBUFBYCHBM YBLPMPFSH PVPYI LTBUOPBTNEKGECH, LPOCHPYTSCH CHANPMYMYUSH P RPNPEY. rTPUIM P RPEBDE Y RSFSCHK ЪBLMAYUEOOSCHK, OE OBCHYK P RPVEZE. eNKH ULBBMY, UFP PO NPTSEF IDFY KUHUSU CHUE YUEFSCHTE UFPTPOSCH. CHPCHTBEEOYE CH MBZETSH RPCHMELMP VSCh ЪB UPVPK PVS'BFEMSHOSCHK TBUFTEM. LL UPZMBUIMUS VETSBFSH CHNEUFE JUU CHUENI. eZP ZhBNYMYS VSCHMB rTYVMHDYO.

uOEZ L LFPNKH SOMA EEE OE TBUFBSM. ъB ZTHRRPK VEZMEGPCH FSOKHMUS UMED, RP LPFPTPNKH YI NPZMY ULPTP DPZOBFSH PITBOOIL.

h OEULPMSHLYI LYMPNEFTBI RTPMEZBMB TSEMEOBS DPTPZB rEFTPZTBD-nKhTNBOUL. h OELPFPTPN PFDBMEOY PF OEE veUUPOPCH RPCHEM ZTHRRH KUHUSU UUCHET. KWENYE RPOINBM, UFP YUETE YUBU-DCHB RPVEZ PVOBTKHTSYFUS Y OBYUOEFUS RPZPOS. VHDEF RETELTSCHFB TSEMEHOPDPTPTPTSOBS UVBOGYS LENSH Y BRBDOPE OBRTBCHMEOYE. YUETE 'DCHEOBDGBFSH LYMPNEFTPCH RHFY veUUPOPCH PFRHUFIM RETCHPZP PITBOOILB, LPFPTSCHK TBULBTSEF, LKHDB RPYMY VEZMEGSH. eEE YUETE RSFSH LYMPNEFTPCH VSCHM PFRHEEO CHFPTPK TBPTHTSEOOSCHK PITBOOIL, LPFPTSCHK FBLCE RPDFCHETDIF DCHYTSEOYE KUHUSU UCHET.

vezmegshch DPIMY DP VMYTSBKYEZP DPNYLB TSEMEHOPDPTPTPTSOPZP PVIPDYUILB Y RPRTPUYMY RTPDBFSH YN IMEVB. ipssio pflbbm. fПЗДБ Х ОЕЗП ЪБВТБМЙ РТПДХЛФЩ UIMPK. veUUPOPCH CHOPCHSH RPCHEM ZTHRRKH OB UUCHET, P JUEN RHFEEG FBLTSE TBUULBTSEF RTEUMEDPCHBFEMSN. rTPKDS ya ECE OEULPMSHLP LYMPNEFTPCH, vEUUPOPCh RETECHEM VEZMEGPCH YUETE RPMPFOP TSEMEOPK DPTPZY TH RP TBUFBSCHYENH VPMPFH, RPYUFY RP RPSU B MEDSOPK CHPDE, RPCH ьФПФ НБОЕЧТ РПъЧПМЙМ UVIFSH RPZPOA UP UMEDB Y CHSCHYZTBFSH NOPZP CHTENEOY.

ABRPYNLKH VEZMEGPCH UOBYUBMB VSCHMY OBRTBCHMESCH OEOBYUYFEMSHOSH UYMSCH. rPFPN, LPZDB dv lTENMS RPUFHRYM RTYLB OENEDMEOOP PVOBTHTSYFSH ZTHRRH vEUUPOPChB J HOYYUFPTSYFSH, VSCHMY VTPYEOSCH FSCHUSYUY LTBUOPBTNEKGECH, RETELTSCHFSCH Chueh DPTPZY, PE CHUEI DETECHOSI HUFTPEOSCH BUBDSCH, RP TELBN J PETBN LHTUYTPCHBMY RPZTBOYYUOYLY. Kwenye RHFY VEZMEGPCH CHMBUFY TBUUFBCHMSMY NOPZPLYMPNEFTPCHSCHE GERY dv LTBUOPBTNEKGECH, NYMYGYY, RPTSBTOSCHI J PVEEUFCHEOYLPCH, RTPKFY YUETE LPFPTSOPSOPSOPSOPSOPE OPITIA Kuimba YUBUFP NEOSMY OBRTBCHMEOYE DCHYTSEOIS. RETCHCHE UHFLY veUUPOPCH KULIKO ZTHRRH VE'PFDSHIB, PUFBOBCHMYCHBSUSH FPMSHLP RETELKHUIFSH. MAVPE OPDYUYOOYE KWENYE TBUGEOYCHBM LBL RTEDBFEMSHUFCHP, WOYNBM U RMYUB CHYOFPCHLKH Y OBUFBCHMSM KUHUSU OERPUMKHYOPZP. ChP NOPZPN LLBN RPNPZ ChPUUFBOPCHYFSH UYMSCH OEPTSIDBOOSCHK PFDSHCHI. OBYUBMUS UOEZPRBD, OE RPCHPMYCHYK DCHYZBFSHUS DBMSHYE OY VESMEGBN, OY YI RPZPOE. veUUPOPCHKH RPRBMBUSH VTPYEOOBS CH MEUKH YVKHYLB, Y POI FTPE UHFPL, PFPZTECHYYUSH, URBMY X REYUL.

lBL FPMSHLP UOEZPRBD RTELTBFYMUS, veUUPOPCH CHOPCHSH RPCHEM UCHPYI FPCHBTYEEK VPMPFBNY, RTPCHBMYCHBSUSH RP RPSU CH MEDSOHA CPDKH. dMS PFDSCHIB CHSCHVTBMY MEUPL. pDOBTSDSCH CHUFTEFYMY DCHPYI LTEUFSHSO. FE DBMY OENOPZP IMEWB. pF OYI HOBMY, UFP B RPYNLKH LBTsDPZP VEZMEGB PVEEBOP DEUSFSH RHDPCH IMEVB.

VEZMEGSCH OE NPZMY PVPKFYUSH VEH RTPDPCHPMSHUFFCHYS Y CHSCHOCHTSDEOSCH VSCHMY RPDIPDYFSH L UEMEOYSN. lBTSDSCHK TBB POI RPDPMZKH OBVMADBMY JB DPNBNY, RTECDE YUEN RPKFY FHDB, Y, FPMSHLP KHVEDYCHYYUSH CH PFUHFUFCHYY ABUDSCH, ABIPDYMY CH DPNBDB. NEUFOSCHE TSYFEMY PVSBFESHOP RPFPN CHCHDBCHBMY RPSCHMEOYE CH YI UEMEOY VESMEGPCH. pDOBTSDSCH RPCHCHYEOOBS VDIFEMSHOPUFSH RPDCHEMB RPUMEDOYI, Y POI CH PDOPN UEMEOY RPRBMY ABBUDH, UFPMLOHCHYYUSH MYGPN L MYGKH U RTEUMMEDPCHB. fPMShLP VMBZPDBTS CHPEOOPK CHSCHHYULE Y MYUOPK PFCHBZE veUUPOPCHB Y nBMSHZBUPCHB, LTPUOPBTNEKGSCH VTPUIMYUSH OBKHFEL, B VZMEGSH HIMY PF RPZPOY.

YUEN VMYCE RTYVMYTSBMYUSH "UPMPCHYUBOE" L ZHYOMSODULPK ZTBOYGE, FEN PTSEUFPYUEOOEE UFBOPCHYMBUSH RPZPOS. veZMEGPCH VEURPEBDOP RPEDBMY LPNBTSCH, OEULPMSHLP TB MADY FPOHMY, CHNEUFP PVCCHY KUHUSU OPZBI X OYI VPMFBMYUSH OBNPFBOOSCHE FTSRLY. OKHTSOP VSCHMP RPDLTERYFSHUS. VEUUPOPCH HCHYDEM PDYOPLPZP PMEOS. CHSCHUFTEM REFINERY CHSCHDBFSH TBURPMPTSEOYE UNEMSHYUBLPCH, OP CHSCHVPTB OE PUFBCHBMPUSH. POI DPVSCHMY DPUFBFPYUOP NSUB, OP TBUFTPYMY TSEMHDLY.

yb lTENMS ZTPYMY UBNSCHNY UHTPCHSCHNY LBTBNY, OBRTBCHYMY KUHUSU HOYUFFPTSEOYE VESMEGPCH UBNPMEFSCH, OP LY HIPDYMYE CHUE DBMSHYE Y DBMSHYE. yuFPVSH PUFBOPCHYFSH VESMEGPCH, OKHTSOP VSCHMP RPUBDYFSH CH VPMPFB KUHUSU YYTYOH DCHBDGBFSH-FTEYDGBFSH LYMPNEFTPCH FSCHUSUY LTPBUOPBTNEEGEGECH YUGEEN b FBLPZP YURSCHFBOYS OE CHSCHDETTSIF OY PDYO RTEUMEDPCHBFEMSH.

21 YAOS 1925 ZPDB "VEUUPOPCHGSCH" OBFPMLOHMYUSH KUHUSU UEMEOYE. YDBMELB KHCHYDEMY, UFP MADY IPTPYP Y DPVTPFOP PDEFSH, KUHUSU UFPMVBI - RTPCHPDB FEMEZHPOOPK MYOYY. POI RPOSMY - JYOMSODYCE.

h tPUUY VEZMEGPCH RBCHFBMYUSH RTEDUFBCHYFSH VBODYFBNY, UPCHEFULPE RTBCHYFEMSHUFCHP FTEVPCHBMP YI CHSCHDBYUY.

h ZHYOMSODYY VSCHM UPEDBO LPNIFEF CH ABEYFKH VESMEGPCH, OBTPD UHPNY RTYOSM YI LBL ZETPECH. veuUPOPCH Y nBMSHZBUPCH OBRYUBMY LOYZY, TBUULBBCH KUHUSU ABBDE P BMPDESOYSI CHOTSDEK VPMSHYECHYLPCH, P ZEOPGIDE THUULPZP OBTPDB.

("MYFETBFHTOBS TPUUYS").

Shina la kuthubutu Nesterova Daria Vladimirovna

Kutoroka kutoka "visiwa vya kuzimu"

Kutoroka kutoka "visiwa vya kuzimu"

Kambi za Kusudi Maalum la Kaskazini (SLON) zilianzishwa kwa mara ya kwanza katika mkoa wa Arkhangelsk mnamo 1919. Miaka minne baadaye, Monasteri ya Solovetsky ilijumuishwa katika mfumo huu. Monasteri ya zamani ya watawa hivi karibuni ilipata sifa kama kambi inayoogopwa zaidi katika mfumo wa Tembo. Iliaminika kuwa haiwezekani kutoroka kutoka kwake. Lakini mnamo 1925 hadithi ya uwongo juu ya kutowezekana kwa kutoroka kutoka kwa Solovki ilifutwa: wafungwa watano walifanikiwa kutoroka - mmoja tu katika historia ya kambi hii.

Kulingana na mfungwa wa zamani wa Solovetsky na mshiriki wa kutoroka Sozerko Malsagov, bila kujali jinsi mfungwa anavyotenda kwenye Solovki, hataachiliwa kamwe. "Mtu yeyote aliyehamishwa na mamlaka ya Soviet," aliandika Malsagov, "amehukumiwa kufa wakati wa kuzurura kwake kutoka gerezani kwenda gerezani, kutoka sehemu moja ya uhamisho wa kulazimishwa kwenda mwingine. Utambuzi mbaya kwamba alihukumiwa maisha, kwamba baada ya Solovki atachukuliwa kwa mateso mapya ... kulazimishwa kufanya kazi ngumu zaidi, kutupwa kwenye "begi la jiwe", kuoza katika "Sekirka" nyingine, husababisha mfungwa huyo mwenye bahati mbaya kwa kusadiki kwamba huu hauna mwisho, kutembea bila matumaini katika mateso lazima kusitishwe mara moja na kwa njia ya kutoroka. "

Kama ilivyoelezwa tayari, ilikuwa karibu kutoroka kutoka "visiwa vya kuzimu". Majaribio yote ya kutoroka kutoka kwa Solovki hayakufanikiwa kila wakati. Kwa hivyo, inajulikana kuwa wapinzani sita wa mapinduzi, wakiongozwa na Kapteni Tskhirtladze, kwa namna fulani walitoroka kutoka kambi ya Solovetsky. Wafungwa walitoroka kwa mashua waliyokuwa wamekamata baada ya kumuua mlinzi. Kwa karibu wiki moja, wakimbizi waliochoka walibebwa kando ya bahari yenye dhoruba. Mara kadhaa walijaribu kutua karibu na Kem, lakini hakuna kitu kilichotokea. Hawakuwa na chakula wala maji, na baada ya siku chache za kutangatanga, hata walianza kufikiria juu ya kujiua: iliamuliwa kuwa ikiwa katika siku mbili zijazo hawataweka mguu kwenye ardhi ngumu, wao wenyewe wangepindua mashua. Lakini hatima ilimhurumia bahati mbaya, na siku hiyo hiyo, wakati iliamuliwa kumaliza akaunti na maisha, wakimbizi waliona ardhi.

Baada ya kusonga pwani, wafungwa waliochoka na waliochoka waliingia ndani ya msitu, wakawasha moto na kwa mara ya kwanza katika siku tano walilala, wakisahau kila kitu ulimwenguni. Huko walipatikana na doria ya Solovetsky. Jeshi Nyekundu halikuhangaika na kuwekwa kizuizini na kusindikiza wafungwa kurudi kambini kwa kesi. Walitupa tu bomu ndani ya moto, mlipuko ambao uliwaua wakimbizi wanne. Manusura wawili walijeruhiwa vibaya: Kapteni Tskhirtladze alivunjwa mkono na miguu yote kuvunjika, mkimbizi wa pili aliyeokoka alipata majeraha mabaya zaidi. Wafungwa waliojeruhiwa walipelekwa kwenye chumba cha wagonjwa cha gereza, walipata matibabu, na kisha, baada ya mateso makali, walipigwa risasi bila kesi.

Katika msimu wa baridi wa baridi wa 1925, kundi lingine la wafungwa lilifika mahali pa kuhamisha Kemsky, ambapo wahalifu na "maadui wa watu" walichukuliwa wakati wote wa baridi, ambao walipelekwa Visiwa vya Solovetsky baada ya ufunguzi wa urambazaji. Miongoni mwa waliofika ni nahodha wa zamani wa kikosi cha dragoon kutoka kwa walinzi wa kibinafsi wa Nicholas II, Yuri Bessonov. Nyuma ya mtu huyu tayari kulikuwa na magereza 25 na kambi za mateso za Soviet, ambazo Bessonov alitoroka mara kwa mara. Nahodha wa zamani alifanya kutoroka kwa mwisho kutoka kwa gereza la Tobolsk, baada ya hapo alikamatwa na kuhukumiwa kifo. Lakini baada ya muda, adhabu ya kifo ilibadilishwa na miaka mitano huko Solovki, ikifuatiwa na kufukuzwa kwa mkoa wa Naryn.

Bessonov alikuwa na hakika kuwa hakuweza kuvumilia tena muda mpya. Mtu aliyekonda na mgonjwa, ambaye alikuwa amepitia vitisho vya magereza na kambi, alijua wazi: mwili wake haukuweza kuvumilia bidii ya mwili isiyofaa na lishe duni. Akifikiria juu ya kutoroka, Bessonov alijua vizuri sana kuwa majaribio yote ya hapo awali ya kutoroka wafungwa kila wakati yalimalizika kutofaulu. Lakini alikuwa na nafasi moja tu ya kuishi - kutoroka kutoka kwa Solovki.

S. Malsagov

Nahodha wa zamani alielewa kuwa ilikuwa ni lazima tu kukimbilia nje ya nchi. Nchi ya karibu zaidi ambayo unaweza kujificha kutoka kwa watesi ilikuwa Finland, njia ya kilomita mia tatu ambayo ilipitia kwenye mabwawa na misitu ngumu kupita. Lakini shida hazikumtisha Bessonov, alikuwa na wasiwasi zaidi na jinsi angeweza kutoroka kutoka kambini na kujitenga na kufukuza - walinzi na mbwa waliofunzwa. Kwa siku kadhaa mfungwa huyo alifanya kila aina ya mipango ya kutoroka na mwishowe alikaa juu ya ukweli kwamba haiwezekani kutekeleza mipango yake peke yake: alihitaji wasaidizi. Afisa wa zamani Sozerko Malsagov alikuwa wa kwanza kuanzishwa katika mipango ya Bessonov. Kulingana na kumbukumbu za Malsagov mwenyewe, Bessonov, siku mbili baada ya kuwasili kwake Solovki, alimwendea na kumuuliza: "Unahisije juu ya wazo la kutoroka? Kama mimi, nitakimbia hapa hivi karibuni. "

Lakini Malsagov mwanzoni hakumwamini Bessonov, akimchukulia kama mchochezi, na kwa hivyo akajibu: "Sidhani kukimbia popote. Najisikia vizuri hapa pia. " Lakini hivi karibuni aligundua kuwa afisa huyo wa zamani hakuwa wakala wa GPU na sio mtangazaji, lakini mfungwa mbaya kama yeye mwenyewe. Na hivi karibuni wafungwa walipata lugha ya kawaida.

Ilibadilika kuwa Malsagov, pamoja na Pole Malbrodsky, walikuwa wakipanga kutoroka kwa muda mrefu, na yule wa mwisho hata alikuwa na dira iliyofichwa kwenye bar ya sabuni, bila ambayo, kama unavyojua, siku ya polar iko karibu haiwezekani kuzunguka eneo hilo. Sasa wafungwa walipaswa tu kupata mtu ambaye angejua vizuri jinsi ya kuishi msituni. Hivi karibuni mtu kama huyo alipatikana: mkazi wa taiga Sazonov alikubali kukimbia na troika iliyokata tamaa.

Mara nyingi kukusanya nne kati yao, wafungwa walifanya mpango wa kutoroka kwa kina. Ili kutekeleza mpango huo, ilikuwa ni lazima kwenda nje ya kambi. Na fursa kama hiyo hivi karibuni ilijitokeza kwao: mara kwa mara, wafungwa wengine, walindwa na askari wenye Jeshi la Nyekundu, walichukuliwa nje ya eneo la kambi kufanya kazi ya kuandaa kuni.

Mnamo Mei 18, 1925, kikundi cha wafungwa watano, ambacho, kwa bahati mbaya, ni pamoja na wale waliokula njama, walipelekwa msituni kuvuna viboko. Wa tano katika kikundi hiki alikuwa mfungwa aliyeitwa Pribludin. Hakujua chochote juu ya njama hiyo, lakini Malsagov alizungumza juu yake kama mtu anayeaminika ambaye angekubali kabisa kujiunga na wakimbizi.

Baada ya kufanikiwa kutafuta kwa kutazama, wafungwa chini ya wasindikizaji wa wanaume wawili wa Jeshi Nyekundu waliingia msituni. Kufanya kazi bila kuinama, wafungwa walijaribu kutovuta hisia za msafara huo na kwa hivyo kutuliza umakini wake. Takriban masaa mawili baadaye, Bessonov aliwapa wenzi wake ishara ya kawaida (akainua kola yake), ambayo wote walishambulia walinzi pamoja. Mmoja wa wanajeshi wa Jeshi Nyekundu Malsagov na Bessonov walinyang'anywa silaha mara moja, wa pili alifanikiwa kutoroka, na akakimbilia kambini, akipiga kelele kali kuzunguka eneo hilo. Lakini hakuweza kutoroka. Malsagov, ambaye alimkimbilia, alimshika na kumjeruhi kwa benchi kutoka kwa bunduki iliyochukuliwa kutoka kwa mlinzi wa kwanza. Askari wa Jeshi la Nyekundu aliyejeruhiwa alianguka fahamu. Baada ya mzozo mrefu, wale waliopanga njama waliamua kutowaua walinzi, bali kuwachukua pamoja nao. Kwa kuongezea, Bessonov aliona maana maalum katika hii, akikusudia kuachilia askari wa Jeshi Nyekundu mmoja mmoja njiani, na, baada ya kutolewa, akabadilisha sana mwelekeo wa harakati. Ilikuwa hoja ya kijanja: Wanajeshi wa Jeshi Nyekundu hakika wangewaambia wafuasi wao ni njia ipi wakimbizi walikuwa wakisogea, na hivyo kuwaelekeza kwenye njia mbaya.

Kwa mfungwa Pribludin, ambaye hakujua chochote juu ya kutoroka huko karibu, wale waliopanga njama walitoa ahadi ya kujiunga nao au kwenda pande zote nne. Lakini Pribludin hakuwa na chaguo: kurudi kambini kulimaanisha kunyongwa karibu kwake, kwa hivyo aliamua kukimbia na kila mtu.

Bessonov aliongoza kikundi cha wakimbizi. Wafungwa waliotorokea uhuru walitembea kwa umbali kutoka kwa reli, wakielekea kaskazini. Baada ya kupita kilomita 12, waliachilia walinzi wa kwanza, na baada ya kilomita 5 - ya pili. Baadaye, wote wawili waliosindikiza mateka walielekeza wafuasi wao kwenye njia ya uwongo, wakisema kwamba wakimbizi walikuwa wakienda kaskazini. Maneno yao pia yalithibitishwa na yule mjenga, ambaye ndani ya nyumba yake wafungwa waliingia njiani kununua mkate. Mfanyakazi wa reli alikataa kuuza mkate kwa wakimbizi, na kisha wakachukua chakula chote alichokuwa nacho kwa nguvu.

Baada ya kupita kilomita kadhaa kwa mwelekeo wa kaskazini, Bessonov na kikundi chake walivuka njia ya reli na kuhamia upande wa magharibi kupitia swamp iliyoyeyuka. Ujanja huu wa busara ulibomoa harakati kutoka kwa njia na kuwapa wakimbizi faida kubwa kwa wakati.

Wasimamizi wa kambi, baada ya kujua juu ya kutoroka kwa wafungwa watano na juu ya walinzi wa mateka, mwanzoni walitenga vikosi visivyo na maana kuwakamata, kwani waliamini kuwa wafungwa waliochoka na wagonjwa hawawezi kwenda mbali, kama vile wafungwa wengine hawakuweza epuka mbali. Kikundi cha wanaume wa Jeshi Nyekundu na mbwa waliofunzwa walianza kufuata. Kama ilivyotajwa tayari, wale waliowafuatia walikuwa na hakika kwamba wakimbizi walikuwa wakisogea kaskazini. Lakini baada ya muda Wanajeshi Wekundu walipoteza njia yao: wafungwa walionekana wamezama ardhini. Hivi karibuni amri ilitoka Moscow: kupata mara moja na kuwaangamiza wakimbizi.

Baada ya agizo la mamlaka ya Moscow, maelfu ya askari wa Jeshi Nyekundu walitupwa kutafuta kikundi cha Bessonov, barabara zote zilizuiliwa, na waviziaji waliwekwa katika makazi. Kwenye njia inayodhaniwa ya wakimbizi, mamlaka ilijilimbikizia vikosi vya wanamgambo, wazima moto na askari wa Jeshi la Nyekundu. Lakini hatua zote hazikufanikiwa. Wafungwa wa zamani, shukrani kwa kiongozi wao Bessonov, hakuwahi kukimbia kwa watesi wao. Wakibadilisha mwelekeo mara kwa mara, wakitembea kwa kupumzika kidogo au bila kupumzika au kulala, hawangeweza kusimama kwa miguu yao na walikuwa tayari hata kujisalimisha kwa mamlaka. Lakini Bessonov hakuruhusu hata wazo la kuacha. Akipuuza mazungumzo ya kutokuwa na matumaini ya wenzie, alisema kwamba angempiga risasi mtu yeyote ambaye hakutii maagizo yake. Afisa huyo wa zamani alitangaza uasi wowote kuwa usaliti.

Siku chache baadaye, wakimbizi bila kutarajia walikuja kuokoa theluji iliyoanza. Haikuwezekana kusonga kwenye theluji kubwa, na kwa agizo la Bessonov, wafungwa waliochoka walisimama kwenye kibanda cha msitu kilichoachwa, ambapo walingojea hali ya hewa mbaya kwa siku tatu. Mara tu theluji ilipoacha, Bessonov tena aliongoza kikundi chake kupitia mabwawa. Kwa namna fulani wakiwa njiani walikutana na wakulima wawili wa utaifa wa Karelian, ambao wakimbizi walijifunza kutoka kwao kwamba viongozi waliahidi pood kumi za unga kwa kila mmoja wao. Lakini wakimbizi hawakuwa na chaguo, na bado ilibidi waingie vijijini kupata chakula. Kwa kuongezea, wakaazi wa eneo hilo, ambao wafungwa walichukua mkate na bidhaa zingine, baadaye waliripoti kwa viongozi juu ya ziara ya wafungwa waliotoroka.

Katika moja ya vijiji, kikundi cha Bessonov kilikuwa kimeviziwa, baada ya kukutana uso kwa uso na wafuasi wao. Lakini kila kitu kilimalizika vizuri: shukrani kwa mafunzo ya mapigano ya Bessonov na Malsagov, wakimbizi walipambana na hali hiyo na waliweza kutoroka. Tukio hili lilitokea katika kijiji kidogo, kinachokaribia ambacho, watangaji walitazama kutoka msituni kwa masaa kadhaa. Hakupata chochote cha kutiliwa shaka, Bessonov na Malsagov walikwenda kijijini kupata chakula, wakiwaacha wengine waliotoroka mahali salama.

Akikaribia nyumba ya mwisho, Bessonov alifungua mlango (Malsagov alikuwa akisogea kwa mbali kutoka kwake) na akaona bunduki tatu zikiwa zimeelekezwa kwake. Kuwa mtu wa damu isiyo ya kawaida, afisa huyo wa zamani alipiga mlango kwa kasi ya umeme na kuanza kupiga risasi kupitia hiyo. Kutumia faida ya kuchanganyikiwa kwa Jeshi Nyekundu, Malsagov na Bessonov walipotea msituni.

Uendelezaji zaidi wa wakimbizi ulijaa shida kubwa zaidi. Njia ya wafungwa ililala kwenye kinamasi kilichokua na misitu minene. Ilikuwa ngumu kusonga, zaidi ya hayo, wasafiri walidhoofishwa na maandamano marefu, njaa na baridi. Kama Sozerko Malsagov aliandika katika kumbukumbu zake, matumaini yalibadilika mioyoni mwao kukata tamaa. Mara kwa mara, mtu alianguka fahamu ndani ya maji ya kinamasi, na kisha wengine walilazimika kubeba mwenzake kwa bahati mbaya kwa muda.

Kwa namna fulani, kikundi cha Bessonov kilifika pwani ya ziwa kubwa, ambapo kulikuwa na vibanda kadhaa vya uvuvi. Lakini hakukuwa na wavuvi katika nyumba yoyote. Wakimbizi hao walichukua chakula katika moja ya vibanda, na kuacha kipande cha dhahabu na noti ndani ya nyumba: “Samahani, lakini hitaji linatufanya tujihusishe na wizi. Hapa kuna kipande cha dhahabu kwako. "

Kwa siku kadhaa wafungwa walizunguka ziwa, bila kujua jinsi ya kuvuka. Walijaribu kuizunguka, lakini baada ya kutembea karibu kilomita kumi, waligundua kuwa haina tumaini - kila mahali ulipotazama, kulikuwa na maji kila mahali. Halafu Sazonov alifanya rafu ndogo kadhaa zisizo za kawaida, na wakimbizi walivuka kwenda benki tofauti.

Kuvuka kulichukua nguvu za mwisho za wafungwa wasio na bahati. Kumbukumbu za Malsagov za siku hizi mbaya zina mistari ifuatayo: "Kufufua katika kumbukumbu yangu njia nzima iliyopitia siku hizo mbaya, siwezi kuelewa ni jinsi gani tuliweza kuhimili mafadhaiko kama hayo na tusianguke mahali pengine kwenye maganda ya ngozi ya Karelian. Lakini, ni wazi, Mungu alifurahi kutuokoa, akituongoza kutoka kwenye vichaka vyenye minene, ili tushuhudie mbele ya ulimwengu wote: mipaka takatifu ya Monasteri ya Solovetsky imegeuzwa na serikali mbaya kuwa mahali pa mateso yasiyoweza kuepukika. "

Kwa hivyo, baada ya kuvuka ziwa, wafungwa wa zamani wenye uchovu na njaa, wakiwa wametembea karibu kilomita 10 zaidi, walipata ziwa lingine. Kijiji kikubwa sana kilionekana kwenye benki iliyo kinyume. Wakimbizi walianza kupiga kelele: "Haya, mtu!" Walisikika, na baada ya muda mashua ilikwenda kwao, ambayo Karelian alikuwa amekaa. "Je! Ninaweza kupata mkate wowote kutoka kwako?" Wasafiri waliuliza. “Unaweza kupata mkate mwingi upendavyo. Na kila kitu kingine, pia, - alijibu mvuvi, - lakini katika kijiji kuna Wafanyabiashara kutoka Solovki. Wanakutafuta. "

Wafungwa tena waliingia ndani ya vichaka vya vichaka vya pwani na kuendelea. Siku nne tu baadaye walifika kwenye nyumba tupu ya mbao katikati ya kinamasi, ambapo walipata chakula kizuri. Baada ya kupumzika kwa muda ndani ya nyumba, walichukua mkate pamoja nao na kusafiri tena. Wafungwa wa zamani walitembea kwa muda wa wiki moja na mwisho wa safari yao waliwasilisha macho ya kusikitisha sana: nguo zao ziliraruliwa vipande vipande, viatu vyao vilianguka, uso na mikono yao ilifunikwa na safu ya uchafu ... Kama Malsagov aliandika, wakati huo walionekana "kama watu wanaokula au wafungwa waliotoroka".

S. Malsagov

Kadiri mpaka wa Kifini ulivyokuwa karibu, ndivyo harakati zilivyozidi kuwa kali. Wakimbizi walikuwa wakiwindwa hata kutoka kwa ndege, lakini juhudi zote za Wakekeki hazikuwa na ufanisi - baada ya siku 36 wasafiri walivuka mpaka wa Finland. Kwa muda, serikali ya Soviet ilifanikiwa kujaribu kuifanya Finland kuwarejesha wafungwa waliotoroka, ikiwasilisha kama wahalifu hatari. Lakini viongozi wa Kifini walimsalimu Bessonov na marafiki zake kama mashujaa.

Kwa kweli, watu hawa hawakuwa na njia ya kurudi katika nchi yao. Wote waliishi nje ya nchi hadi mwisho wa siku zao (Malsagov aliishi kwa miaka kadhaa huko Finland, kisha huko Poland, Uingereza), mara kwa mara na kwa ubadilishaji wa habari wakibadilishana habari na familia ambazo zilibaki Urusi ya sasa na ya kigeni.

Kifungu cha 313. Kutoroka kutoka mahali pa kunyimwa uhuru, kutoka kukamatwa au kutoka kizuizini 1. Kutoroka kutoka mahali pa kunyimwa uhuru, kutoka kukamatwa au kutoka kizuizini, uliofanywa na mtu anayetumikia kifungo au akiwa kizuizini kabla ya kesi, ni kuadhibiwa na uhuru wa kifungo hadi