Uwezo wa saikolojia na aina zao. Kamusi ya kisaikolojia inafafanua uwezo kama ubora, fursa, ustadi, uzoefu, ustadi, talanta

Hizi ni sifa za kisaikolojia za utu wa mtu binafsi. Uwezo ni hali ya kufanikiwa kwa shughuli yoyote na hutofautiana katika upatikanaji wa maarifa, ustadi na uwezo muhimu.

Je! Ni uwezo gani wa kibinadamu

Kuna sifa kuu 3 ambazo zinafautisha uwezo wa mtu kutoka kwa mambo mengine ambayo masomo ya saikolojia:

• uwezo wa kibinadamu katika saikolojia ni sifa ambazo hutofautisha utu mmoja na mwingine;
• kama sheria, hizi ni huduma zinazohusiana na mafanikio ya kufanya shughuli kadhaa;
• uwezo hauwezi kulinganishwa na maarifa, ustadi na uwezo ambao tayari umetengenezwa kwa mtu, lakini wakati huo huo wanaamua kasi na urahisi wa upatikanaji wao.

Tabia za uwezo wa kibinadamu: saikolojia ya mtu binafsi

Uwezo wa kibinadamu unaonyeshwa na hali ya ubora na idadi. Tabia ya upimaji huamua kiwango cha ukali, kiwango na ukuzaji wa uwezo fulani wa kibinadamu. Saikolojia ya ustadi wa ubora ni ugumu mzima wa tabia ambazo zinahakikisha mafanikio katika shughuli za jumla za mtu binafsi.

Jamii katika muundo wa uwezo na athari zao kwa maendeleo

Kuna aina kuu 2 katika muundo wa uwezo, ambayo ni: jumla na maalum. Kulingana na uwezo wa jumla wa mtu, mtu anaweza kuamua ukuaji wake wa kiakili, na kulingana na maalum, ujuzi uliopatikana katika aina fulani ya shughuli, ambayo inaweza kukuzwa na kuboreshwa kwa maisha yote. Watu wote wana mwelekeo wao wa kuzaliwa, na kwa hivyo kila mtu.

Ngazi za Uwakilishi wa Uwezo

Fafanua viwango 3 tofauti vya uwakilishi wa uwezo: uwezo wenyewe, vipawa na fikra. Kuna nadharia ya uwezo, ambayo swali la umuhimu wa kiwango cha urithi, ambayo ni, ustadi wa kuzaliwa, bado halijasuluhishwa. Kwa kuwa urithi ni mdogo, katika siku zijazo, uwezo hukua na kubadilika chini ya ushawishi wa mambo ya nje na maalum ya shughuli za wanadamu.

Ikiwa uwezo ulikuwa maalum, basi kiwango cha urithi wa maumbile kitajulikana zaidi. Na kadiri ujuzi unavyorithiwa, ndivyo nafasi kubwa ya udhihirisho wake na maendeleo zaidi licha ya ushawishi wa mazingira ya nje.

Kama matokeo, mali ya mtu anayeingiliana na sifa zake zote ni uwezo wa mtu. Saikolojia inaamini kuwa ndio sababu ukuzaji wa uwezo huathiri kukomaa kwa mtu binafsi, na kinyume chake.-utu unaojitokeza unaathiri uwezo wake. Utaratibu huu ni mara mbili. Ipasavyo, malezi ya uwezo katika mfumo wa dhana za kisaikolojia kwa mtu huchukua nafasi tofauti.

Kwa nini mapacha ambao wamelelewa katika mazingira sawa ya kijamii hupokea malezi na elimu sawa, huchagua njia tofauti maishani? Wanajitambua katika nyanja tofauti za shughuli. Ni nini kinachoelezea tofauti katika mipango, tamaa na? Inategemea talanta, tamaa, mwelekeo na uwezo wa mtu aliye asili yake ndani ya tumbo la mama yake. Uwezo ni sifa za kibinafsi za kila mtu. Hawana uhusiano wowote na maarifa na ujuzi, lakini hufafanua na kuelezea uwezo wa mtu wa kujifunza kwa njia maalum ya kujieleza.

Ni kwa kutumia tu mielekeo ambayo mtu alizaliwa nayo anaweza kukuza uwezo. Ni kawaida kuita mielekeo ya huduma za anatomiki na kisaikolojia zinazoendelea katika mwelekeo uliochaguliwa na mtu. Hapo awali, mtoto ana uwezo kadhaa ambao, akiwa amepoteza hitaji lake, husahauliwa pole pole.

Jamii za Uwezo wa Binadamu

Dhana inayounganisha uwezo ni kipawa au talanta. Inaeleweka kama mchanganyiko mzuri kwa mtu wa tabia, sifa za kibinafsi na mielekeo, ambayo inafanya uwezekano wa kuingiza habari, kuichakata ili kupata matokeo unayotaka.

Uwezo umegawanywa katika kategoria zifuatazo:

Jumla (kawaida kwa kila mtoto);
Maalum (chagua uchaguzi wa kipaumbele cha shughuli);
Vitendo (vinavyotumika kazini);
Kinadharia (fafanua maarifa ambayo hupatikana na mtu);
Ubunifu (sanaa, n.k.);
Kielimu, nk.

Ni muhimu kukaa juu ya kila mmoja wao kwa undani zaidi.

Uwezo wa jumla.

Jamii hii ya uwezo husaidia katika aina fulani ya shughuli. Jamii hii ni pamoja na kumbukumbu nzuri, uwezo wa sayansi halisi, hotuba wazi, nk Kukua kwa uwezo wa jumla kwa watoto huwasaidia kufanikiwa maishani, bila kujali ni taaluma gani wanayochagua.

Uwezo maalum na wa vitendo.

Hizi ndizo mwelekeo ulioendelezwa katika uwanja maalum - uwezo wa hesabu ya hesabu au mafanikio yasiyofikirika katika michezo. Hii pia ni pamoja na uwezo wa kiisimu, kiufundi na uwezo mwingine.

Uwezo wa masomo na nadharia.

Ubunifu.

Uwezo wa ubunifu unatofautiana na ule wa elimu kwa kuwa mtu, kwa msingi wa maarifa aliyopata, anaunda teknolojia mpya, vitu vya utamaduni na sanaa.

Uwezo wa siri (mwelekeo, talanta) za kila mtu ni kubwa. Kwa hivyo, tangu utoto mdogo, unahitaji kuwatambua na kuwakuza kwa mtoto.

Njia na njia za kuunda uwezo

Kama ilivyoelezwa hapo juu, kabla ya kuwa na uwezo, muundo huo huenda mbali. Uwezo mwingi huzaliwa na sisi, na ikiwa tunazingatia ukuaji wao kutoka utoto wa mapema, hautoweki hadi kifo. Mchakato wa kuunda na kuboresha uwezo umegawanywa katika hatua:

Msingi.

Katika hatua hii, ukuzaji wa miundo ya kikaboni muhimu kwa ukuzaji wa uwezo maalum hufanyika. Hatua hii inachukua kipindi kutoka kuzaliwa hadi miaka 6-7. Kwa wakati huu, maoni ya mtoto juu ya ukweli kwa ujumla huundwa, ubongo hugawanya habari zilizopokelewa, na kutengeneza maeneo, ambayo kila moja inawajibika kwa ukuzaji wa uwezo fulani. Hii ni ardhi yenye rutuba ya kuunda uwezo maalum.

Sekondari.

Hatua hii inahusiana na elimu ya shule. Wakati wa kusoma, uwezo maalum huundwa. Hii ni kweli haswa kwa darasa la msingi. Mwanzoni, uwezo wa mtoto huonyeshwa ndani, kisha huzingatiwa na kukuzwa katika kusoma na kufanya kazi.Ikumbukwe hapa kwamba hali ya ujifunzaji au aina ya uchezaji ni muhimu kwa ukuzaji wa aina fulani ya uwezo. Ubunifu unachukuliwa kama kichocheo bora cha ukuzaji wa uwezo. Huu ni mchakato ambao hufanya mtoto kufikiria juu ya matendo yake, kuunda kitu kipya, na kuelewa lugha ya urembo. Wakati wa mchakato huu, mtoto hujitambua kama sehemu ya mchakato muhimu na mzuri, hugundua ndani yake talanta mpya na ustadi. Ubunifu ni mchakato ambao unazalisha hamu ya kuifanya. Inasaidia mtoto kujifunza kushinda shida. Kujihusisha na ubunifu, hutufanya tujitahidi kwa urefu mpya, hutoa hali ya raha kutoka kwa yale yaliyopatikana.

Hiyo ni, mtoto atakua na ustadi na kujitahidi kuifanya vizuri zaidi ikiwa uwezo wake uko karibu na shida mojawapo. Mchakato huo utasimama mara tu kiwango cha ugumu wa kazi kinapopungua. Hii inatumika pia kwa majukumu magumu sana anayopewa mtoto. Yeye, bila kuwa na maarifa na ustadi wa kutosha, hataweza kukuza uwezo wake.

Ukuzaji wa uwezo wa mtoto katika familia na macrocosm

Hapo awali, ukuzaji wa uwezo wa mtoto huundwa katika familia. Anatambua fursa hii, akitegemea mielekeo ambayo ni asili kwake tangu kuzaliwa. Kwa hivyo, malezi ya familia ndio sababu ya kwanza inayoathiri ukuzaji wa uwezo. Ikiwa wazazi wanamsikiliza mtoto, matarajio yake na udhihirisho wa talanta, hii ina athari nzuri kwa ugunduzi wa aina maalum ya uwezo na maendeleo zaidi. Katika tukio ambalo mtoto ameachwa mwenyewe, uwezo wake hauwezi kufunuliwa, na haujafunuliwa.

Moja ya mambo muhimu zaidi katika ukuzaji wa uwezo wa mtoto ni mazingira ya jumla. Ikiwa mazingira madogo ni familia ambayo mtoto alizaliwa na kukua, basi mazingira ya jumla ni ulimwengu unaozunguka ambao mtoto mwenyewe yuko pamoja na familia yake. Sababu nzuri zaidi ya zile ambazo mazingira ya mazingira yana mtu ni wasiwasi wa ukuzaji wa uwezo ndani yake. Hii ni pamoja na kurekebisha mfumo wa elimu, kukuza mtandao wa vilabu vya kupendeza, mwongozo wa ufundi kwa watoto, n.k.

Uwezo huzaliwa, hukua na kufa kwa kila mtu, unaongozwa na nia na matendo. Kila mtu ana ngazi fulani ya safu ya uwezo, katika muundo ambao kuna muundo maalum wa tabia ya mtu binafsi. Wanaitwa zawadi.

Ubora huu ni aina ya uwezo ambao hutofautiana na ubora wa mwisho. Katika nchi yetu, zawadi haipimwi kwa viashiria vya upimaji. Mtu amejaliwa au la. Katika Ulaya na Amerika, dhana ya "IQ" hutumiwa. Hii ni kiashiria ambacho hakihesabu ubora, lakini kiwango cha vipawa.

Kuna aina mbili za karama:

Mkuu. Inamilikiwa na watu ambao maendeleo yao ya kiakili na kiakili ni agizo kubwa zaidi kuliko la watu wengine. Walakini, kulingana na wanasaikolojia, kipawa kinatumika tu kwa eneo moja la shughuli za wanadamu;
Maalum. Aina hii ya vipawa inakusudiwa kutekeleza aina fulani ya shughuli. Walakini, dhana hii sio nyembamba kama inavyoonekana mwanzoni. Ikiwa tunachukulia shughuli za kisanii kama zawadi, basi inaenea kwa aina kama hizo za sanaa: michoro, uchoraji, sanamu, mtazamo, mawazo, nk.

Kilele cha karama ni talanta. Huu ni ukamilifu, hamu ya shauku ya kufanya kile unachopenda, ufanisi mkubwa, nk. Watu wenye talanta wana talanta sio tu katika jambo moja, wanaonyesha uwezo katika maeneo mengi ya maisha ya mwanadamu.

Hakuna watu wengi wenye talanta ulimwenguni kama inavyoonekana. Uliokithiri.

Anaonyesha sanaa kuu ya kusimamia haijulikani. Yeye ndiye pekee anayeweza kufungua pazia la usiri ambapo watu wengi hawaoni chochote isipokuwa ukuta tupu. Haiwezekani kufafanua dhahiri fikra kati ya watu wenye vipawa. Hii inadhihirika ikiwa mtu ana nafasi ya kukuza, kutambua talanta zao na kusaidia wale walio karibu nao. Kwa hivyo, bahati mbaya ya hali ambayo watu hawatambuliwi na kusahauliwa huamua kwamba fikra haziwezi kujielezea.

Utambuzi wa uwezo wa watoto wa shule ya mapema ni mwelekeo maalum wa kuboresha mfumo wa elimu. Leo, taasisi maalum za watoto wenye vipawa zinaundwa, kwa lengo la kulea watoto wenye talanta kutoka kizazi kipya, wasomi wa kitaifa wa masomo.

Watu wengi wanaamini kuwa mwanzoni watoto wote ni wenye fikra na wenye vipawa. Kwa hivyo, umakini zaidi unapaswa kulipwa kwa ukuzaji wa mfumo wa elimu katika shule za kawaida. Dhana yenyewe ya "uwezo" hubeba maana yenye utata. Kwa nini mmoja wa watu anauwezo wa kuchora, wakati mwingine anauwezo wa hesabu? Ni nini kinachoamua uwepo wa talanta fulani? Je! Ni sawa kwamba katika shule zetu mtoto ambaye ameonyesha talanta ya nambari huenda akasoma katika darasa la hesabu? Mfumo wa elimu "unaboresha", na kiwango cha elimu ya watoto kinashuka kwa kasi. Je! Haingekuwa bora kurudi kwenye sifa za zamani, wakati katika shule yoyote uwezo wa watoto katika kila eneo ulikuzwa kwa njia ile ile mpaka mtoto mwenyewe achague njia ya kupitia maisha? Na kulikuwa na talanta, fikra, na wanasayansi wakubwa ambao walipenda kazi yao kwa sababu wao wenyewe waliichagua kulingana na matamanio na uwezo wao.

Watu wote ni tofauti, ni ngumu kutotambua. Lakini hazitofautiani tu kwa sura au tabia, lakini pia katika uwezo wao. Na sisi sote, kusema ukweli, hapana, hapana, na wacha tuugue kwa wivu - sasa, kuna watu wenye uwezo na talanta, na kwa nini hatuna talanta kama hizo? Uwezo ni moja wapo ya sifa muhimu, muhimu, kwa sababu zinahusishwa na mafanikio, umaarufu, na ustawi wa mali. Ni nini, labda zawadi ya Mungu, na mtu anayo, na mtu ananyimwa? Wacha tujue ikiwa inafaa kulalamika na wivu, au ni bora kupata uwezo huu na kujivunia mwenyewe.

Mara nyingi tunatumia neno "uwezo" bila kwenda kwenye kiini chake. Kwa mfano, maneno "mtu mwenye uwezo" au "mtoto mwenye uwezo" sio sahihi kabisa. Haiwezekani kuwa na uwezo kwa ujumla, uwezo kila wakati unahusishwa na aina maalum ya shughuli, ambayo inajidhihirisha na inaendelea.

Katika saikolojia, uwezo unaeleweka kama ngumu ya sifa za kibinadamu ambazo zinampa nafasi ya kushiriki katika shughuli kadhaa na kufanikiwa ndani yake. Hiyo ni, ikiwa tunasema kuwa mtoto huyu ana uwezo, basi tunahitaji kufafanua - kwanini. Unaweza kuwa na ustadi wa hisabati, sanaa ya kuona, kukimbia umbali mrefu, au upasuaji. Kuna, hata hivyo, uwezo wa jumla unahitajika katika aina tofauti za shughuli, lakini tutazungumza juu yao baadaye kidogo.

Ni salama kusema kwamba hakuna watu wasio na uwezo, haswa watoto. Bila talanta ya hisabati, mtu anaweza kupata mafanikio katika usimamizi au muundo, katika kupikia au michezo. Na shida na tahajia shuleni sio sababu ya kumwita mwanafunzi kuwa hana uwezo. Labda ana zawadi ya msanii mzuri?

Asili ya uwezo na muundo wao

Mzozo juu ya hali ya uwezo umedumu kwa zaidi ya miaka mia moja. Wanasayansi wengine waliamini kwamba mtu huzaliwa kama karatasi tupu, ambayo unaweza kuandika chochote unachotaka. Ikiwa unachagua mbinu sahihi ya malezi, basi, ikiwa unataka, unaweza kukuza msanii mzuri, mtaalam wa hesabu mzuri au mtu mashuhuri wa kisiasa kutoka kwa mtoto.

Wasomi wengine hawakukubaliana nao, wakisema kuwa uwezo ni zawadi kutoka kwa Mungu, na malezi yanaweza kuingia tu. Na ikiwa huna sikio la muziki, basi hautawahi kuwa mtunzi mzuri. Na kwa ujumla, hautakuwa mtunzi yeyote.

Kama kawaida, ukweli uko katikati kati ya maoni haya mawili uliokithiri.

Inkindness ni msingi wa asili wa uwezo

Uwezo una muundo tata. Miongoni mwa sifa na mali ya utu, ambayo imeunganishwa na dhana ya "uwezo", kuna asili (kuzaliwa au urithi). Msingi huu wa asili wa uwezo huitwa mwelekeo. Hizi ni pamoja na huduma za kisaikolojia na anatomiki na kisaikolojia.

• Kwa mfano, aina ya shughuli za juu za neva au hali - katika taaluma kadhaa watu wenye tabia ya sanguine wamefanikiwa zaidi, na kwa wengine - phlegmatic au choleric. Na unyeti wa unyonge unaweza kumfanya kuwa msanii mzuri au mshairi.
• Makala ya asili ya mfumo wa hisia pia ni ya mwelekeo. Kwa mfano, mtu aliye na unyeti mkubwa kwa ubaguzi wa rangi anaweza kuwa msanii mzuri wa rangi, na na utengenezaji wa sikio kwa muziki - mwanamuziki.
• Ili kuwa mkimbiaji wa masafa marefu, unahitaji uwezo mwingi wa mapafu na uvumilivu, na kucheza mpira wa magongo unahitaji kuwa mrefu.

Lakini neno kuu "linaweza" kufafanua jukumu la mwelekeo katika maisha ya mtu. Mwelekeo hauamua mapema njia ya maisha ya mtu na hauwezi kukua kuwa uwezo, lakini hubaki "ballast". Kwa upande mwingine, uwezo wa shughuli fulani unaweza kukuzwa hata na mahitaji ya asili dhaifu, kutakuwa na hamu. Ni tu itachukua bidii zaidi na wakati, na sio kila mtu anaihitaji. Kwa mfano, sasa imethibitishwa kuwa kwa uvumilivu mzuri, kila mtu anaweza kujifunza kuteka.

Mwelekeo ni mahitaji ya kwanza, aina ya uwezo ambao bado unahitaji kutengenezwa kwa kiwango cha uwezo. Na katika maendeleo haya, jukumu kuu linachezwa na sababu ya kijamii - mazingira ambayo utu, mazingira ya kijamii, motisha na nia huundwa.

Sababu ya kijamii

Pamoja na mwelekeo, uwezo ni pamoja na seti ya ujuzi, uwezo na maarifa yanayohusiana na moja. Na tu mbele ya maonyesho yao ndipo watafanya kazi. Uundaji wa uwezo ni pamoja na michakato kadhaa, njia moja au nyingine inayohusiana na mwingiliano wa jamii na wanadamu.

• Maendeleo ya uwezo, ambayo inawezekana tu katika shughuli. Hiyo ni, kuwa mwanamuziki, unahitaji kujifunza kucheza angalau ala moja ya muziki. Ili kuwa mwandishi, lazima mtu asiwe na uwezo wa kuandika tu, lakini pia ajue sheria za mitindo, muundo, n.k.Lakini muhimu zaidi, lazima mtu ajishughulishe na shughuli ambayo unataka kukuza uwezo. Kama mana kutoka mbinguni, hawataanguka.
• Uwezo wowote ni ngumu na, pamoja na mwelekeo, ni pamoja na sifa nyingi za kibinafsi. Kwa hivyo, kwa uwezo katika uwanja wa ubunifu wa kisanii, ukuzaji wa fikira za mfano, mawazo, intuition ni muhimu, na kwa kufanikiwa katika sayansi halisi, mantiki-ya mantiki inahitajika.
• Shughuli za ufundi ni sharti la ukuzaji wa uwezo. Hii inajumuisha mbinu za kufundisha, mbinu, mbinu za shughuli. Ikiwa mtu aliye na ufundi mzuri wa kuogelea hajifunza kuogelea, basi maonyesho haya hayataonekana kamwe.

Kwa hivyo, uwezo ni matokeo ya ukuzaji wa maeneo yote ya utu. Kwa kuongezea, inawezekana kukuza uwezo, kutafsiri mwelekeo unaowezekana kuwa ustadi wa kweli katika umri wowote. Ingawa ni bora, kwa kweli, kuanza mchakato wa ukuzaji katika utoto, wakati psyche inabadilika zaidi, na mtazamo ni wazi na wazi, na shughuli yoyote inafanywa kwa njia ya kucheza.

Malezi sahihi na mtazamo nyeti kwa mahitaji na masilahi ya mtoto ni dhamana ya kuwa atakua mtu mzuri. Na unahitaji kuangalia kwa karibu watoto. Ukweli ni kwamba kuna jambo moja la kupendeza la akili ambalo linaweza kupendekeza uwepo wa mwelekeo na uwezekano wa kukuza uwezo wa aina fulani ya shughuli. Hizi ni tabia.

Je! Ulevi ni nini

Tunatibu aina tofauti za shughuli kwa njia tofauti - hatupendi kabisa kitu, tungependa kufanya kitu, lakini hatuna wakati wa kutosha, na kila wakati tunapata wakati wa shughuli zingine, hata kwa hasara ya kupumzika kwetu wenyewe kazi za nyumbani.

• Kuna aina ya shughuli ambazo mtu ana tabia, ambayo ni, hamu halisi ya kujishughulisha nayo. Anajitahidi kwa hili, kushinda vizuizi, akifanya bidii nyingi kupata shughuli anayoipenda, kufurahiya mchakato yenyewe. Wanasaikolojia wanaamini kuwa mwelekeo ni kiashiria cha uwepo wa uwezo wa mtu kwa shughuli anayopenda. Na ikiwa hakuna mwelekeo, na darasa hazileti raha, na matokeo hayafurahishi, basi uwezo, uwezekano mkubwa, hautaweza kukuza.
• Ukweli, pamoja na mwelekeo wa kweli, pia kuna zile za kufikiria. Mara nyingi huonekana chini ya ushawishi wa hisia ya wivu, wakati mtu anapenda matokeo ya kazi ya wengine sana hivi kwamba anataka pia kujifunza kwa njia ile ile, kwa mfano, kuchora, au kufanikiwa katika michezo, kuchapisha kitabu chake mwenyewe, nk.

Tabia zinazoonekana zinaweza kutokea kama matokeo ya kuiga. Katika utoto, mara nyingi hufanyika kwamba mtoto huenda kwenye sehemu ya michezo au shule ya sanaa baada ya rafiki yake, bila kupendezwa na shughuli yenyewe. Au wasichana mara nyingi wanataka kuwa waimbaji, wakiiga mwigizaji wao wa kupenda.

Kutofautisha mwelekeo wa kufikiria kutoka kwa kweli sio ngumu. Kusimamia shughuli katika kesi hii haitoi raha, na kushindwa kwa kwanza kabisa husababisha upotezaji wa riba.

Aina za uwezo

Katika saikolojia, kuna aina mbili kuu za uwezo: maalum na ya jumla.

• Uwezo maalum unahusishwa na shughuli maalum. Wanajidhihirisha ndani yake na wanaendelea ndani yake. Ikiwa haujawahi kuchukua penseli au brashi na haujajaribu kuteka chochote, basi hautajua ikiwa una uwezo wa kuchora. Kwa usahihi, upendeleo kwa ukuzaji wa uwezo huu. Kila uwezo maalum ni seti tata ya mielekeo ya asili, sifa, tabia za utu. Wakati wanacheza jukumu muhimu katika shughuli iliyopewa, wanaweza kuwa hawana umuhimu wowote kwa ukuzaji wa mwingine. Kwa mfano, sikio la muziki halifanyi chochote kukusaidia kujifunza kuteka.
• Uwezo wa jumla ni muhimu katika maeneo mengi ya shughuli. Hizi kimsingi ni pamoja na uwezo wa utambuzi: ukuzaji wa umakini, kumbukumbu, mawazo, akili. Nyanja ya hiari ina jukumu kubwa kati ya uwezo wa jumla - sifa kama uvumilivu, kusudi, uvumilivu, uhuru.

Kiwango cha juu cha ukuzaji wa uwezo wa jumla huitwa zawadi. Mtu mwenye vipawa anaweza kujua shughuli anuwai, hata bila kuwa na mwelekeo, lakini akitegemea kiwango cha juu cha ujasusi, akiunganisha fikira za mfano au za kufikirika na kuonyesha uvumilivu.

Na talanta ni mchanganyiko wa vipawa na uwezo fulani maalum. Ikiwa, na kiwango cha juu cha vipawa, kuna uwezo mkubwa wa aina anuwai ya shughuli, basi mtu ambaye anazo anaitwa fikra.

Uwezo wa jumla pia ni pamoja na zile ambazo hazihitajiki katika aina zote za shughuli, lakini katika mengi, kwa mfano, ujuzi wa shirika, mawasiliano, ufundishaji.

Lakini uwezo wa ubunifu, ambao umezungumziwa sana hivi karibuni, sio wa aina maalum ya uwezo. Kwa kweli, hakuna uwezo kama huo. Na ndio sababu.

Viwango vya ukuzaji wa uwezo

Uwezo ni matokeo ya mchakato mgumu na wenye nguvu wa malezi unaoathiriwa na sababu anuwai. Na katika ukuzaji wao, uwezo hupita viwango viwili au hatua mbili.

1. Kiwango cha kwanza ni kuzaa (kuzaa). Juu yake, uwezo hudhihirishwa katika mfumo wa uzazi wa shughuli, ambayo ni, mbinu za kufundisha, mbinu au wakati wa kufanya kazi kulingana na mfano. Baada ya kupitia mchakato wa kujifunza, mtu anaweza kubaki katika kiwango cha uzazi wa uwezo wake, kuwa mtaalamu na hata bwana wa ufundi wake. Lakini itatofautishwa na kiwango, shughuli zinazoonyeshwa. Yeye kwa ustadi, kwa ustadi atazaa vitu, muziki au mawazo kulingana na muundo fulani, kuchora, mradi, noti, nk Na watu wengi katika kukuza uwezo wao katika kiwango hiki na kubaki. Na ni wachache tu wanaendelea zaidi, panda ngazi inayofuata.
2. Kiwango cha pili ni ubunifu. Juu yake ni wale ambao katika ukuaji wao hutoka kwa viwango vinavyokubalika kwa jumla. Hawana hamu ya kufanya kazi kwa mfano wa mtu mwingine, na wanakuja na kitu chao wenyewe: hubadilisha mbinu za kufanya shughuli, kubuni teknolojia, kuunda vitu vipya, kugundua sheria mpya. Kiwango hiki cha ukuzaji wa uwezo kinadhihirisha kwamba mtu ana aina maalum, isiyo ya kiwango, isiyo ya kawaida. Watu wa ubunifu wanajulikana na shughuli za fikira za mfano, mawazo na intuition. Hiyo ni, kiwango cha ubunifu hakihusiani tu na maalum, bali pia na uwezo wa jumla.

Kwa hivyo, uwezo wa shughuli yoyote inaweza kuwa ya ubunifu ikiwa mtu anataka kukuza na ikiwa ana mawazo ya ubunifu, ambayo, kwa njia, yanaweza pia kuundwa.

Nyanja ya uwezo ni eneo ambalo kila mtu anaweza kuonyesha ubinafsi wake, kujionyesha kama mtu wa kipekee, asiye na kifani. Haupaswi kuwa na wivu kwa wale ambao wanaonekana kwako wana uwezo na vipawa. Ni bora kuangalia kote, na hakika utapata eneo la utumiaji wa uwezo wako mwenyewe, eneo ambalo utapata mafanikio, umaarufu, kutambuliwa. Na uwanja kama huo utapatikana hakika, kwa sababu hakuna watu wasio na uwezo.

Kutambua kuwa uwezo ni muhimu kwa maisha kamili katika jamii, kazi, mapato, tangu kuzaliwa kwa mtoto, wazazi huendeleza ustadi wao. Baadaye, wakati mtoto anakua, moja kwa moja huanza kukuza yake mwenyewe, akizoea kutengwa kwa mchakato huu.

Katika saikolojia, uwezo umegawanywa katika asili na kijamii. Kwa usahihi, sio uwezo wenyewe, lakini mwelekeo wao. Inaaminika kuwa kila uwezo unakua kutoka kwa amana, ambayo inaweza kupitishwa kwa vinasaba, au inaweza kuingizwa katika jamii. Kwa hali ya maumbile ya uwezo wa mwanadamu, sayansi ya saikolojia ina maoni kwamba aina ya mfumo wa neva, shughuli za ubongo, ambayo huamua jinsi mtu anavyoshughulika na ulimwengu unaomzunguka na ndani yake, kama anavyofanya katika hali za hiari, ni mwelekeo wa urithi hapa.

Uwezo wa kijamii wa wanadamu ndio ujuzi wa hali ya juu zaidi, sio wa wanyama. Hizi ni pamoja na ladha ya kisanii, muziki, talanta za lugha. Kwa malezi ya uwezo huu, saikolojia inabainisha mahitaji kadhaa.

1. Uwepo wa jamii, mazingira ya kitamaduni na kitamaduni ambayo mtoto atapata na kuchukua ujuzi wa kijamii.

2. Ukosefu wa uwezo wa kutumia vitu vya nyumbani na hitaji la kujifunza hii. Kitu kinahitaji kufafanuliwa hapa. Katika saikolojia, hata uwezo unaweza kufanya kama amana. Kwa maneno mengine, ili kujifunza hisabati ya juu, mtu anahitaji kupata ujuzi wa kimsingi katika somo hili. Kwa hivyo, sayansi ya msingi itatumika kama mapema kwa maarifa ya hisabati ya juu.

3. Njia za mafunzo na elimu. Masharti ya ukuzaji wa uwezo katika saikolojia yanajumuisha uwepo wa aina ya "waalimu" katika maisha ya mtu - hizi ni mbegu, marafiki, jamaa, n.k. Hiyo ni, watu ambao wanaweza kuhamisha ujuzi wao kwake.

4. Kwa maneno mengine, mtoto hawezi kuzaliwa kama mtunzi mahiri. Algorithm ya "mabadiliko" yake itaonekana kama hii:

• "amana" ya asili - msaada wa kusikia uliokuzwa vizuri;
• uwezo - unajidhihirisha katika mfumo wa analyzer bora ya ukaguzi;
• kuwa - na uwezo, mtoto anaweza kuandikishwa katika masomo ya muziki;
• sifa za kuzaliwa - bidii, nidhamu, kusudi katika mafunzo inaweza kumfanya awe mtunzi mzuri.

Lakini, kwa kweli, saikolojia haifanyi algorithm hii ya uwezo wa wanadamu na maendeleo yao kuwa mafundisho.

Kwa upande mwingine, itakuwa ujinga kukataa uwepo wa usahihi fulani katika hukumu za Plato. Mwanafalsafa huyo aliamini kuwa uwezo umerithiwa kwa urithi, udhihirisho wao pia unategemea sifa za tabia, na mafunzo yanaweza kuharakisha udhihirisho wa uwezo au kupanua anuwai yao. Plato aliamini kuwa ujifunzaji hauwezi kubadilisha kimsingi ustadi wa kuzaliwa. Wafuasi wa kisasa wa nadharia hii wanataja mfano wa Mozart, Raphael na Van Dyck, watu wenye busara kweli, ambao talanta zao zilifunuliwa katika utoto wa mapema, wakati masomo hayakuwa na ushawishi mkubwa juu ya udhihirisho wa uwezo.

Ikiwa wapinzani wa nadharia ya Plato wanakata rufaa kwamba ikiwa unazingatia jambo hili kwa njia hii, basi hakuna haja ya kusoma, basi wakati huu, akili zingine zinatafuta nadharia zao na uthibitisho wao. Kwa hivyo, kwa mfano, katika saikolojia kuna nadharia kwamba uwezo unategemea umati wa ubongo. Kwa wastani, ubongo wa mwanadamu una uzito wa kilo 1.4, wakati ubongo wa Turgenev ulikuwa na uzito wa kilo 2. Lakini kwa upande mwingine, katika uzembe mwingi, umati wa ubongo unaweza kufikia kilo 3. Labda ni mahiri kweli, hatuwezi kutambua.

Franz Gall alikuwa na maoni tofauti. Kamba ya ubongo ni mkusanyiko wa vituo tofauti ambavyo vinahusika na uwezo wetu. Ikiwa uwezo umeendelezwa vizuri, basi kituo hiki ni kubwa zaidi. Hii inamaanisha kuwa inajidhihirisha katika sura ya fuvu la binadamu. Sayansi hii iliitwa phrenology, na Gall alipata "curves" ya fuvu, ambayo inazungumza juu ya uwezo wa muziki, mashairi, lugha, n.k.

Watu waliowekwa katika mazingira sawa ya kijamii katika hali nyingi hupata matokeo ambayo ni tofauti kutoka kwa kila mmoja. Kuelezea ni kwanini hii inatokea, mara nyingi tunageukia dhana ya "uwezo wa mwanadamu". Katika saikolojia, neno hili lina tafsiri kadhaa. R. Nemov alipendekeza uundaji ulio wazi zaidi, akichagua uwezo kama sifa za kisaikolojia za mtu, ambazo hazizuwi kwa maarifa na ustadi wa mtu, lakini zinaelezea upatikanaji wao wa haraka na rahisi katika shughuli yoyote.

Ikumbukwe kwamba kila kitu kina mwanzo. Uwezo wa kibinadamu pia una "kumbukumbu" inayofanana, ambayo inaitwa mwelekeo. Mara nyingi hazijafafanuliwa na hazielekezwi kwa chochote. Kuingizwa kwao tu katika muundo wa shughuli kunaweza kuleta matokeo fulani. Chini ya "mwelekeo" katika huduma za anatomiki na kisaikolojia ambazo zina msingi wa uwezo wa baadaye. Kwa kuongezea, wanaweza kukuza kwa mwelekeo wowote. Eneo ambalo uwezo wa mtu utahusiana inategemea mwelekeo wa utu na ufanisi wa shughuli. Ubinafsi wako unaweza kudhihirishwa katika hisabati, ubunifu, michezo, sanaa nzuri, nk ikiwa mtu ataacha kutumia uwezo wowote, basi polepole hupotea. Inawezekana kuchochea udhihirisho wao na maendeleo zaidi tu na masomo ya kila wakati kwenye uwanja uliochaguliwa.

Ikiwa tunazungumza juu ya uainishaji wa suala hili, basi kuna mengi. Kwa hivyo, hutofautisha uwezo wa jumla na maalum, wa vitendo na wa kinadharia, ubunifu na elimu, nk Inastahili kukaa kwa undani zaidi juu ya sifa za baadhi yao.

Kwa hivyo, uwezo wa jumla ni mali ambazo huamua mafanikio ya mtu binafsi katika shughuli anuwai. Hii ni pamoja na kumbukumbu iliyokua vizuri, uwezo wa kufanya shughuli za akili haraka, wazi, hotuba nzuri, na zaidi. Uwezo maalum unaonyesha mafanikio ya mtu katika aina fulani ya shughuli. Hapa unaweza kuzungumza juu ya mwelekeo wa hisabati, michezo, ufundi, lugha na mielekeo mingine. Uwezo wa jumla na maalum mara nyingi huwa pamoja, inayosaidiana. Ili kukuza yao kwa usawa, ni muhimu kufanya kazi kila wakati juu ya hii.

Inahitajika kuangazia na dhana kama mchanganyiko wa ubora wa tabia, kama matokeo ambayo tunaweza kuzungumza juu ya kufanikiwa kwa ujumuishaji wa maarifa na ustadi katika shughuli fulani. (au mtu mzima) ni mtu anayechukua habari mpya kwa urahisi na haraka, anazichakata na kutoa matokeo mapya kwa ubora katika eneo fulani. Ni watu walio na sifa hizi ambao husonga mbele katika sayansi zote. Baada ya yote, hii ndio jinsi uvumbuzi mkubwa unazaliwa. Zilizofichwa ni kubwa vya kutosha. Na inashauriwa kuanza kukuza mwelekeo na uwezo katika utoto wa mapema, ili utu wenye vipawa utakua baadaye. Kwa hili, kawaida, tayari katika chekechea na shuleni, madarasa kadhaa hufanyika, mwelekeo wa mtoto hujifunza, mwelekeo wake na uwanja wa mwelekeo wao hugunduliwa.

Uwezo wa kielimu na ubunifu wa mtu pia hujulikana. Katika kesi ya kwanza, ni mafanikio katika kufundisha na malezi, kupata na kuingiza maarifa. Badala yake, ubunifu ni lengo la kuunda maoni mapya, uvumbuzi, vitu vya utamaduni na sanaa. Mafanikio katika eneo lolote huhakikishiwa tu wakati maonyesho yanaanza kukuza katika umri mdogo. Wakati huo huo, ni muhimu kwamba shughuli za mtoto ziwe za ubunifu, mtoto anahamasishwa kusoma.