Aina za sanaa na uainishaji wao. Sanaa

Sanaa zote hutumikia sanaa kubwa zaidi - sanaa ya kuishi duniani.

Bertolt Brecht

Sasa haiwezekani kufikiria kwamba maisha yetu hayangefuatana na sanaa, ubunifu. Mahali popote na wakati wowote mtu aliishi, hata alfajiri ya ukuaji wake, alijaribu kuelewa ulimwengu uliomzunguka, ambayo inamaanisha kuwa alijitahidi kuelewa na kwa mfano, kwa ufasaha kupitisha maarifa yaliyopatikana kwa vizazi vijavyo. Hivi ndivyo uchoraji wa ukuta ulionekana kwenye mapango - kambi za zamani za wanadamu. Na hii haikuzaliwa tu na hamu ya kulinda kizazi chao kutoka kwa makosa yaliyopitishwa na mababu, lakini pia kutoa uzuri na maelewano ya ulimwengu, kupendeza ubunifu kamili wa maumbile.

Ubinadamu haukuashiria wakati, uliendelea kusonga mbele na juu, na sanaa ambayo inaambatana na mtu katika hatua zote za njia hii ndefu na chungu ilitengenezwa kwa njia ile ile. Ukigeukia Renaissance, unasifu urefu uliofikiwa na wasanii na washairi, wanamuziki na wasanifu. Viumbe vya milele vya Raphael na Leonardo da Vinci bado vinavutia na ukamilifu wao na ufahamu wa kina wa jukumu la mwanadamu ulimwenguni, ambapo amekusudiwa kutembea njia yake fupi, lakini ya ajabu, wakati mwingine mbaya.

Sanaa ni moja ya hatua muhimu zaidi katika mageuzi ya mwanadamu. Sanaa husaidia mtu kutazama ulimwengu kutoka kwa maoni tofauti. Kwa kila wakati, na kila karne, inaboreshwa zaidi na zaidi na mwanadamu. Wakati wote, sanaa imesaidia watu kukuza uwezo wao, kuboresha fikira zisizoeleweka. Kwa karne nyingi, watu wamejaribu kubadilisha sanaa zaidi na zaidi, kuiboresha, kukuza maarifa yao. Sanaa ni siri kubwa ya ulimwengu, ambayo ina siri za historia ya maisha yetu. Sanaa ni historia yetu. Wakati mwingine ndani yake unaweza kupata majibu ya maswali hayo ambayo hata hati za zamani zaidi haziwezi kujibu.

Leo mtu hawezi kufikiria tena maisha bila riwaya aliyosoma, bila sinema mpya, bila PREMIERE katika ukumbi wa michezo, bila hit ya mitindo na kikundi kipenzi cha muziki, bila maonyesho ya sanaa ... Katika sanaa, mtu hupata mpya maarifa, majibu ya maswali muhimu, na uhakikisho kutoka kwa machafuko ya kila siku, na raha. Kazi halisi ya sanaa huendana kila wakati na maoni ya wasomaji, watazamaji, wasikilizaji. Riwaya inaweza kuzungumza juu ya enzi za kihistoria za mbali, juu ya watu, inaonekana, ya njia tofauti kabisa na mtindo wa maisha, lakini hisia ambazo watu wamejaa kila wakati zinaeleweka kwa msomaji wa sasa, akiwa pamoja naye ikiwa riwaya ni iliyoandikwa na bwana halisi. Wacha Romeo na Juliet waishi Verona katika nyakati za zamani. Sio wakati au mahali pa kutenda ambayo huamua maoni yangu ya upendo mkubwa na urafiki wa uaminifu ulioelezewa na Shakespeare mahiri.

Urusi haijawa mkoa wa mbali wa sanaa. Hata alfajiri ya kujitokeza kwake, alitangaza kwa sauti kubwa na kwa ujasiri juu ya haki yake ya kusimama karibu na waundaji wakubwa wa Uropa: "Lay ya Kampeni ya Igor", picha na picha za kuchora na Andrei Rublev na Theophanes Mgiriki, makanisa makuu ya Vladimir, Kiev na Moscow. Hatujivuni tu juu ya idadi ya kushangaza ya Kanisa la Maombezi juu ya Nerl na Kanisa Kuu la Maombezi la Moscow, linalojulikana kama Kanisa Kuu la Mtakatifu Basil aliyebarikiwa, lakini pia tunaheshimu kwa utakatifu majina ya waundaji wake.

Uumbaji wa zamani sio pekee unaovutia mawazo yetu. Tunapata kazi za sanaa kila wakati katika maisha yetu ya kila siku. Kutembelea majumba ya kumbukumbu na kumbi za maonyesho, tunataka kujiunga na ulimwengu huo mzuri, ambao unapatikana mwanzoni tu kwa wataalamu, halafu kwa wengine, tunajifunza kuelewa, kuona, kunyonya uzuri ambao tayari umekuwa sehemu ya maisha yetu ya kila siku.

Picha, muziki, ukumbi wa michezo, vitabu, filamu zinampa mtu furaha isiyo na kifani na kuridhika, humfanya awe na huruma. Ondoa hii yote kutoka kwa maisha ya mtu mstaarabu, na atageuka, ikiwa sio mnyama, kisha awe roboti au zombie. Utajiri wa sanaa hauwezi kuisha. Haiwezekani kutembelea majumba yote ya kumbukumbu ulimwenguni, symphony zote, sonata, opera haziwezi kusikilizwa, kazi zote za usanifu haziwezi kukaguliwa, riwaya zote, mashairi, na mashairi hayawezi kusomwa tena. Na kwa chochote. Jua-yote ni watu wa kijuujuu tu. Kati ya utofauti wote, mtu huchagua roho ambayo iko karibu zaidi naye, ambayo inatoa msingi wa akili na hisia zake.

Sanaa (lat. Eхperimentum - uzoefu, mtihani) - ufahamu wa mfano wa ukweli; mchakato au matokeo ya usemi wa ulimwengu wa ndani au wa nje (kuhusiana na muumba) katika picha ya kisanii; ubunifu umeelekezwa kwa njia ambayo inadhihirisha kile kinachopendeza sio tu mwandishi mwenyewe, bali pia watu wengine. Sanaa (pamoja na sayansi) ni moja wapo ya njia za kujua, katika sayansi ya asili na kwenye picha ya kidini ya mtazamo wa ulimwengu. Dhana ya sanaa ni pana sana - inaweza kujidhihirisha kama ustadi uliokuzwa sana katika eneo fulani. Kwa muda mrefu, sanaa ilizingatiwa kama aina ya shughuli za kitamaduni ambazo zinaridhisha mapenzi ya mtu kwa uzuri. Pamoja na mabadiliko ya kanuni na tathmini za ustadi wa kijamii, shughuli yoyote inayolenga kuunda fomu za kupendeza za kupendeza ilipata haki ya kuitwa sanaa. Kwa kiwango cha jamii nzima, sanaa ni njia maalum ya kujua na kuonyesha ukweli, moja ya aina ya shughuli za kisanii za ufahamu wa umma na sehemu ya utamaduni wa kiroho wa mwanadamu na wanadamu wote, matokeo tofauti ya shughuli za ubunifu za vizazi vyote. Katika sayansi, sanaa inaitwa shughuli zote za kisanii za ubunifu na matokeo yake - kazi ya sanaa. Kwa maana ya jumla, sanaa ni ustadi (Kislovakia: Umenie), bidhaa ambayo inatoa raha ya kupendeza. Encyclopedia Britannica inafafanua kama: "Kutumia ustadi au mawazo kuunda vitu vya kupendeza, kuweka au hatua ambayo inaweza kushirikiwa na wengine." Kwa hivyo, kigezo cha sanaa ni uwezo wa kujumuika na watu wengine. TSB inafafanua sanaa kama moja ya aina ya ufahamu wa kijamii, sehemu muhimu zaidi ya utamaduni wa wanadamu. Ufafanuzi na tathmini ya sanaa kama jambo ni mada ya mjadala unaoendelea. Katika enzi ya mapenzi, uelewa wa jadi wa sanaa kama ustadi wa aina yoyote ilitoa nafasi ya kuiona kama "sifa ya akili ya mwanadamu pamoja na dini na sayansi." Katika karne ya XX. katika uelewa wa urembo, njia kuu tatu zimeainishwa: ukweli, kulingana na ambayo sifa za urembo wa kitu ni asili ndani yake na hazitegemei mwangalizi, mpingaji, ambaye pia anafikiria mali ya urembo wa kitu kuwa immanent, lakini kwa kiwango fulani inategemea mtazamaji, na relativistic, kulingana na ambayo urembo mali ya kitu hutegemea tu kile mwangalizi anaona ndani yake, na watu tofauti wanaweza kutambua sifa tofauti za urembo wa kitu kimoja . Kutoka kwa maoni ya mwisho, kitu kinaweza kutambuliwa kulingana na nia ya muumbaji wake (au kutokuwepo kwa nia yoyote), kwa kazi yoyote iliyokusudiwa. Kwa mfano, kikombe ambacho kinaweza kutumiwa kama kontena katika maisha ya kila siku kinaweza kuzingatiwa kama kazi ya sanaa ikiwa iliundwa tu kwa madhumuni ya mapambo, na picha inaweza kuwa kazi ya mikono ikiwa inazalishwa kwenye laini ya mkutano.

Kwa maana yake ya kwanza na pana, neno "sanaa" linabaki karibu na sawa na Kilatini (ars), ambayo inaweza pia kutafsiriwa kama "ufundi" au "ufundi", na pia kwa mzizi wa Indo-Uropa "kutunga" au " Tengeneza ". Kwa maana hii, sanaa inaweza kuitwa kila kitu ambacho kiliundwa katika mchakato wa kutunga utunzi fulani kwa makusudi. Kuna mifano kadhaa inayoonyesha maana pana ya neno hili: "bandia", "sanaa ya jeshi", "artillery", "artifact". Maneno mengine mengi yanayotumiwa kawaida yana etimolojia sawa. Msanii Ma Lin, mfano wa uchoraji wa enzi ya Maneno, karibu 1250 24.8 x 25.2 cm utambuzi wa zamani wa sanaa

Hadi karne ya 19, sanaa nzuri ziliitwa uwezo wa msanii au msanii kuelezea talanta yao, kuamsha hisia za kupendeza kwa hadhira, na kuwashirikisha katika kutafakari vitu "vya kupendeza".

Neno sanaa linaweza kutumika katika hisia tofauti: mchakato wa kutumia talanta, kazi ya bwana aliye na vipawa, matumizi ya sanaa na watazamaji, na utafiti wa sanaa (historia ya sanaa). "Sanaa nzuri" ni seti ya taaluma (sanaa) ambazo hutengeneza kazi za sanaa (vitu) iliyoundwa na wasanii wenye vipawa (sanaa kama shughuli) na kuibua majibu, mhemko, kupeleka ishara na habari zingine kwa umma (sanaa kama matumizi) . Kazi za sanaa zinafafanuliwa kama tafsiri za wenye makusudi za talanta za dhana na maoni anuwai ili kuziwasilisha kwa wengine. Wanaweza kuundwa mahsusi kwa kusudi maalum au kuwakilishwa na picha na vitu. Sanaa huchochea mawazo, hisia, uwakilishi na maoni kupitia mhemko. Inaelezea maoni, inachukua aina nyingi tofauti, na hutumikia malengo mengi tofauti. Sanaa ni ustadi ambao unaweza kuhamasisha kupendezwa. Sanaa inayoamsha hisia chanya na kuridhika kiakili na maelewano yake pia inaweza kusababisha majibu ya ubunifu kutoka kwa mtambuzi, msukumo, kichocheo na hamu ya kuunda kwa njia nzuri. Hivi ndivyo msanii Valery Rybakov, mwanachama wa Jumuiya ya Wataalamu wa Wasanii, alisema juu ya sanaa: "Sanaa inaweza kuharibu na kuponya roho ya mwanadamu, kufisidi na kuelimisha. Na sanaa nyepesi tu ndio inaweza kuokoa ubinadamu: inaponya majeraha ya akili, inatoa tumaini kwa siku zijazo, huleta upendo na furaha kwa ulimwengu.

SANAA

Kwa maana pana ya neno, kuashiria kiwango cha juu cha ustadi katika uwanja wowote wa shughuli, sio sanaa na sanaa, i.e. utekelezaji kamili wa kazi hii, na hivyo hupata urembo wa moja kwa moja. maana, t. kwa. shughuli ya ustadi, popote na hata inajidhihirisha, inakuwa nzuri, yenye kupendeza. Hii inatumika pia kwa shughuli za msanii-mshairi, mchoraji, mwanamuziki, ambaye ubunifu wake ni mzuri kwa kiwango ambacho wanakamata ustadi wa hali ya juu wa muundaji wao na kuamsha uzuri ndani yetu. Pongezi. lakini ch. ubunifu tofauti wa kisanii haumo katika uundaji wa urembo kwa sababu ya raha ya kupendeza ya kupendeza, lakini katika kufikiria ukweli, i.e. katika ukuzaji wa yaliyomo maalum ya kiroho na maalum. utendaji wa kijamii.

Kutafuta kujua maana ya uwepo wa I. kama nyanja maalum ya shughuli, kimsingi tofauti na I. kwa maana pana ya neno, wananadharia katika historia ni uzuri. mawazo yalikwenda kwa njia mbili: wengine walikuwa wanaamini kuwa "siri" ya I. ina moja ya uwezo wake, wito na kusudi moja - ama katika ufahamu wa ulimwengu wa kweli, au katika kuunda ulimwengu wa kufikirika, bora, au katika kuelezea int. ulimwengu wa msanii, ama katika kupanga mawasiliano kati ya watu, au kwa shughuli za kujiongoza, za kucheza tu; dk. Wanasayansi, wakigundua kuwa kila moja ya fasili hizi huondoa sifa zingine zilizo ndani ya I., lakini hupuuza zingine, walithibitisha haswa ujazo na utofauti wa I. na walijaribu kuelezea kama seti ya sifa na kazi anuwai. Lakini wakati huo huo, I. nilipotea bila shaka, na iliwasilishwa kwa njia ya jumla ya mali na kazi nyingi, njia ya kuchanganya ambayo katika hali ya kipekee haikujulikana.

Marestist-Leninist aesthetics inamuona I. kama moja ya msingi. aina za ustadi wa kiroho wa ukweli. Kutegemea utambuzi. uwezo wa jamii. mtu, mimi ni miongoni mwa aina hizo za jamii. fahamu kama sayansi, ingawa inatofautiana nayo katika mada yake, kwa njia ya kutafakari na ustadi wa kiroho wa ukweli, katika utendaji wake wa kijamii. Jumla katika sayansi na sanaa. ufahamu - uwezo wa kutafakari ulimwengu kwa usawa, kutambua ukweli katika asili yake. Kwa hili, mimi ni kinyume na dini (ingawa katika hatua fulani za maendeleo ya kihistoria walikuwa na uhusiano wa karibu), kwani dini. fahamu huonyesha ukweli vibaya na haiwezi kupenya ndani ya kiini cha vitu.

Tofauti na sayansi, ambayo kinadharia inaiingiza ulimwengu, mimi huingiza ukweli kwa uzuri, nikikumbatia ulimwengu kwa usawa, katika utajiri wote wa udhihirisho wa kiini, kwa hisia zote. mwangaza wa moja, ya kipekee. Lakini, wakati huo huo, katika kazi zake bora kuna ufunuo wa ukweli, kupenya kwa kina ndani ya kiini cha jamii. maisha. Uzuri. uhusiano wa mwanadamu na ulimwengu unaonyeshwa katika jamii katika aina anuwai na, haswa, katika shughuli yoyote ya kusudi, ambayo mtu mbunifu amefunuliwa kwa uhuru au kidogo. asili ya kazi. Hii, haswa, inaelezea uwepo wa sanaa. kipengele katika bidhaa fulani za uzalishaji wa nyenzo. Walakini, I. imeundwa kihistoria kama maalum, maalum. eneo la uzalishaji wa kiroho, iliyoundwa iliyoundwa kujua ukweli kwa uzuri: inafanya jumla, kubainisha na kukuza urembo. uhusiano wa jamii na ulimwengu wa kweli.

Sanaa. fahamu haikusudiwa kutoa maarifa yoyote maalum, inatambua. haihusiani na matawi yoyote ya kibinafsi ya uzalishaji wa nyenzo. au jamii. fanya mazoezi na haijakusudiwa kuangazia katika matukio hayo mlolongo wowote maalum wa sheria, kwa mfano. kimwili., kiteknolojia. au, kwa upande mwingine, haswa kiuchumi, kisaikolojia. na kadhalika. Mada ya I. ni "kila kitu kinachofurahisha kwa mtu maishani" (Chernyshevsky NG, Poln. Sobr. Soch., Vol. 2, 1949, p. 91), inaiingiza dunia katika utajiri wote wa udhihirisho wake. , kwani zinageuka kuwa kitu cha kupendeza kwa watu. Kwa hivyo - asili muhimu na kamili ya sanaa. fahamu, ikichangia kwa mtu binafsi katika ufahamu wa "kiini cha generic" (Marx), katika ukuzaji wa kujitambua kwake kijamii kama mtu wa jamii, inaelezewa. darasa. Imeundwa kupanua na kutajirisha uzoefu wa vitendo-kiroho wa mwanadamu, inasukuma mipaka ya "uzoefu wa moja kwa moja" wa watu binafsi, ikiwa ni zana yenye nguvu kwa malezi ya mwanadamu. utu. Maalum. kazi ya kijamii ya I. ni kwamba, ikiwa ni aina ya ufahamu wa ukweli, inajificha yenyewe aina isiyo na kipimo ya uzoefu wa kiroho uliokusanywa na wanadamu, haichukuliwi katika matokeo yake ya jumla na ya mwisho, lakini katika mchakato wa mahusiano ya kuishi ya jamii. mtu kwa amani. Katika kazi ya I. sio matokeo ya maarifa tu yanayotekelezwa, lakini pia njia yake, mchakato mgumu na rahisi wa ufahamu na urembo. usindikaji wa ulimwengu wa mada. Hii ndio tofauti muhimu zaidi. upekee wa "kisanii ... kufanana ... kwa ulimwengu" (angalia K. Marx, katika kitabu: K. Marx na F. Engels, Soch., 2nd ed., vol. 12, p. 728). Kwa kuwa mnamo I. ulimwengu unaonekana kuwa mzuri, wenye maana, na uliosindika kwa uzuri, picha ya ukweli katika hali ya kweli, ya kawaida. Kazi ya I. ina mpangilio, mantiki yenye usawa, uzuri, hata ikiwa ni juu ya kuzaa msingi au hali mbaya za maisha. Hii haijaletwa katika ulimwengu wa malengo na jeuri ya mhusika, lakini hufunuliwa na msanii katika mchakato wa kudhibitisha hali halisi ya kiroho (mtu huunda "kulingana na sheria za urembo" - angalia K. Marx, Kutoka kwa kazi za mapema, 1956, p. 566). Kugundua kazi ya I. mtu, kama ilivyokuwa, hufanya tena ubunifu. kusimamia somo, hujihusisha na uzoefu wa vitendo na wa kiroho uliowekwa ndani ya mimi, ambayo husababisha hisia maalum ya furaha katika milki ya ulimwengu ya urembo. , bila ambayo hakuna uumbaji au maoni ya sanaa inawezekana. inafanya kazi.

Uhamasishaji wa jamii una historia ndefu. jukumu la I. Kuelewa I. kama njia ya elimu ya kijamii tayari imeainishwa zamani (Plato, Aristotle) \u200b\u200bna katika fasihi ya zamani. aesthetics ya Mashariki (kwa mfano, nchini China - Confucius). Kulingana na wanafikra wa zamani, I. nina uwezo wa kurekebisha ufafanuzi. picha ya psyche ya kibinadamu, kumfanya mshiriki kamili wa asasi za kiraia, mtumishi muhimu wa serikali. Karne ya Wed. falsafa ilitafsiri jukumu hili katika kitheolojia mbaya. akili; Renaissance ilimpinga na wazo la umuhimu wa mimi katika maendeleo ya bure na ya pande zote ya mtu (Campanella). Aesthetics inayoangazia ilifunua wazi maana ya sanaa. ufahamu katika vitendo. mapambano ya kijamii, ikisisitiza maadili na elimu (Shaftesbury) na kazi ya kuhamasisha kijamii ya I. (Diderot). Jukumu muhimu zaidi la kuelewa mimi kama jamii inayofanya kazi. vikosi katika mapambano ya ukombozi wa mwanadamu vilichezwa na wawakilishi wake. classic aesthetics (Goethe, Schiller, Hegel), kwa-rye walielewa mimi kama "uhuru." Walakini, shida hii ilitokana na mawazo yake, ambayo yalisababisha upinzani wa "maisha yenye shida" kwa sanaa ya bure (Kant). Juu ya utata wake. mawazo yalionyesha Rus. mapinduzi wanademokrasia ambao waliona katika mimi "kitabu cha maisha" na kuona kazi yake katika "hukumu" ya matukio yake (Chernyshevsky).

Marxism-Leninism ilianza kuelimisha. jukumu la I. juu ya kihistoria. udongo. Kama chombo cha kutambua ukweli, mimi ni nguvu inayotumika katika jamii. kujitambua, katika jamii ya darasa - darasa. Ujuzi wa ulimwengu nchini India umeunganishwa bila usawa na uzuri wake. tathmini, kingo, kuwa ya kijamii na asili, lazima ni pamoja na mfumo mzima wa maoni ya jamii. mtu; sanaa. kazi hiyo ina uwezo wa kuelezea uzuri wake. yaliyomo kwenye falsafa. maadili., jamii. na siasa. mawazo. I. juu, kuwajibika atafanya. maendeleo ya wanadamu, ina jukumu la maendeleo katika maendeleo ya kiroho ya watu, katika itikadi na hisia zao za pande zote. ukuaji. Kipimo cha uhuru katika utekelezaji wa hii kitamsomesha. jukumu limedhamiriwa na hali maalum za kijamii. Unyonyaji wa mwanadamu na mwanadamu bila shaka husababisha upendeleo, na wakati mwingine udhihirisho mbaya wa elimu ya itikadi. kazi I. Ujamaa tu. inatoa I. nafasi ya kuunda kwa uhuru kila mwanachama wa jamii katika utajiri wote wa uhusiano wake wa maisha na uwezo wa kibinafsi.

Maumbile ya kikaida na ya kimila ya "kazi" ya sanaa ya zamani ya enzi ya marehemu Paleolithic (miaka 30-20 elfu KK), licha ya ukosefu wa udhihirisho wa kanuni za urembo sahihi, hata hivyo inawaruhusu kuhusishwa na ukweli ya sanaa. Sanamu za zamani, sanamu za wanyama na watu, michoro kwenye mchanga, mwamba "frescoes" zinajulikana kwa uchangamfu wao, upendeleo na kuegemea kwa picha hiyo, zinashuhudia maarifa na amri ya lugha na njia za kutafakari kwa masharti kwenye ndege, uwezo wa fanya kazi na ujazo. Ufafanuzi wa sanaa ya zamani kama "ya kweli", "ya asili" au "ya kusisimua" kimsingi hutengeneza unganisho la "kiunganishi" kati ya hatua za awali na za baadaye za ukuzaji wa sanaa, aina zake za kisasa na sifa za taolojia.

Ufafanuzi anuwai wa dhana ya sanaa huonyesha mambo anuwai ya asili yake ya kijamii na umaalum. Kwa hivyo, aesthetics ya zamani ilisisitiza wakati wa kuiga, "kuiga", ikisisitiza umuhimu wa utambuzi na thamani ya maadili ya sanaa. Katika Zama za Kati, sanaa inaonekana kama njia na njia ya kufahamiana na kanuni "isiyo na mwisho", "ya kimungu": wanaona ndani yake mbebaji, ingawa si mkamilifu, wa picha ya uzuri wa kiroho, "usio wa kawaida". Enzi ya Renaissance inarudi na kukuza hadithi ya zamani juu ya sanaa kama "kioo", "kuiga asili nzuri," ikizingatia Aristotle kuliko Plato. Aesthetics ya zamani ya Ujerumani (Kant, Schiller, Hegel, n.k.) huchukulia sanaa kama "shughuli yenye kusudi bila lengo", "ufalme wa kujulikana", "mchezo wa vikosi vya ubunifu", udhihirisho na usemi wa uwepo wa "Absolute" Roho ", inafanya marekebisho muhimu kwa uelewa wa uhusiano wa sanaa na ukweli halisi, sayansi, maadili na dini. Aesthetics ya Urusi ya ukweli inasisitiza juu ya wazo la uhusiano wa kikaboni kati ya sanaa na ukweli, ikizingatiwa kuwa mada kuu ya "kila kitu kinachovutia mtu maishani" (Chernyshevsky NG Poln. Sobr. Soch., Vol. 2. M., 1947, p. 91). Kisasa "aesthetics ya kisasa", akihoji na kukataa mila na maadili ya "zamani", utamaduni wa kibinadamu, hujaribu kwa roho ya "mimesis mpya" (J. Derrida) kutafsiri tena uhusiano wa kazi za sanaa na kile kilicho uongo zaidi ya kingo za "maandishi" na imeainishwa kama "ukweli".

Kufunua uhusiano kati ya sanaa na ukweli haimalizi shida ya kuamua kiini chake. Asili halisi ya sanaa inakubaliwa na kufunuliwa na njia kadhaa ambazo zinadhibitisha na kukamilishana; kati yao, ni kawaida kutofautisha nadharia-utambuzi (epistemological), thamani (axiological), aesthetic-sociological (kazi). Kuzingatia sanaa katika ndege ya epistemological, ambayo ilisisitizwa na Plato, au katika mfumo wa kazi iliyofanywa na yeye, ambayo Aristotle alianza uchambuzi wake wa janga la Uigiriki, theorist kwa namna fulani huamua thamani ya thamani ya maarifa ya kisanii na shughuli. Kwa upande mwingine, njia ya dhamani haiwezi kupuuza sifa za kijamii na kiini na utendaji wa sanaa. Kwa kuelewa maalum ya sanaa, nadharia-utambuzi na mambo ya thamani ni ya umuhimu fulani, na mahali na jukumu la sanaa katika maisha ya umma linashikiliwa vya kutosha na kufunuliwa kupitia uchambuzi wa ustadi na ujamaa. Kant, baada ya kuchambua "hukumu za ladha", alionyesha kwa hakika uhuru (ingawa ni jamaa) wa hali ya epistemological. Swali la kiini cha kijamii cha sanaa linajitokeza tu ndani ya mfumo wa majadiliano ya uwezo na mawasiliano yake. Baada ya yote, sanaa kwa maana sahihi ya neno yenyewe hutengeneza hadhira inayoielewa na inayoweza kufurahiya uzuri.

Kihistoria, sanaa hutokea wakati mtu anakwenda zaidi ya kuridhika kwa mahitaji yake ya karibu ya mwili, masilahi ya vitendo-matumizi na malengo na anapata fursa ya kuunda kwa ulimwengu, kwa uhuru, kutoa vitu na vitu ambavyo vinampa raha katika mchakato wa shughuli. Kuibuka kwa sanaa kunahusishwa na kuridhika kwa hitaji, linalotarajiwa kwanza, na kisha kugundulika, katika uzalishaji na uzazi wa maumbile ya mwanadamu ya maisha yake, na yenyewe kama kiumbe wa ulimwengu wote na wa ulimwengu wote. Sanaa inafunua, hufunua na kutoa uwongo, katika "kujulikana" yale yaliyofichwa - jinsi, lengo na njia ya utekelezaji - iko katika yaliyomo katika malengo ya kijamii ya shughuli za kibinadamu, ambayo ndio chanzo cha shughuli za mtu binafsi. Wakati huo huo, sanaa inathibitisha uwezekano wa ukuaji wa ulimwengu wa mtu binafsi kwa mpangilio wazi - kama fursa halisi na nguvu halisi, bila kupoteza maoni ya ukweli kwamba inatambulika chini ya hali ya utawala wa "Ufalme wa lazima".

Sanaa, ambayo kwa asili yake iko mbele ya kanuni na maoni ya wakati wake, ina maana ya kuweka lengo. Katika ulimwengu wa mawazo ya kisanii, mtu anaonekana kusonga juu ya mahitaji, sio kutoshea kwenye mfumo wa mawasiliano ya lazima kwa "kuwa". Kwa maana hii, sanaa huunda "uwezekano" wa kuwa "mwenye nguvu" (Aristotle), ulimwengu wa "kusudi zaidi ya kusudi lolote" (Kant). Hali za nje hazina nguvu kamili juu ya kanuni za ndani za uhusiano wa kibinadamu na ukweli, ambayo sanaa inakua "kwa kweli". Kwa hivyo, kazi ya sanaa ni makadirio ya matamanio ya kiroho, utaftaji wa hisia, ndoto ya matamanio, kwa sababu imezaliwa kutokana na hitaji la mtu kubadilisha mtazamo wake wa hisia kuwa ukweli, ambao hutoa hitaji hili na nyenzo zote zinazohitajika. Sanaa haiondoi kwa dharau utimilifu wa udhihirisho wa maisha (na kwa maana hii hakuna kitu "kilichokatazwa" kwake), lakini wakati huo huo, kama vile L. Feuerbach alivyobaini, haiitaji utambuzi wa kazi zake kama ukweli. Nguvu ya sanaa inadhihirishwa katika uhuru wake unaojulikana kutoka kwa ukweli wa maisha. Ilikuwa ni huduma hii ambayo Hegel alikuwa nayo akilini, ambaye aliwasilisha historia ya sanaa kama "harakati ya kibinafsi" ya uzuri wa kupendeza ulio kwenye picha, na Belinsky, ambaye aliona katika "kutamani bora" aina ya uwongo ya usemi wa mahitaji muhimu ya mtu wa kijamii asili ya sanaa. Ubora wa kawaida na ukweli unaowezekana hupokea katika sanaa hali halisi ya kweli na haki. Kuonyesha na kuelezea ukweli kutoka kwa mtazamo wa mahitaji ya juu ya mtu anayeendelea, sanaa inaonyesha jinsi sasa inaingia siku zijazo, ni nini kwa sasa ni cha siku zijazo

Kimsingi, sanaa imeundwa na mtu na inahusu mtu. Hakuna eneo moja la shughuli za ubunifu za kibinadamu linaloweza kushindana naye katika onyesho kamili la utofauti mzima wa hisia za wanadamu. Hii inatumika pia kwa msanii, mwandishi wa kazi ambayo "anajielezea mwenyewe", mara nyingi anamwuliza msomaji, mtazamaji siri za ndani kabisa za moyo wake, akili, roho (tazama maneno ya Flaubert juu ya shujaa wa riwaya yake : "Emma ni mimi"). Uwezo wa sanaa katika kufunua nia ya tabia ya mwanadamu, tendo, uzoefu ni kubwa sana. Kuondoa maana inayojulikana tayari, ya ukweli, matukio, hafla, msanii anafunua na kuzaa maana yao ya ndani kwa sura na sura ya kipekee, ambayo kwa kiasi kikubwa na ni wazi inatofautiana na mwanasayansi wa nadharia (kwa maelezo zaidi angalia: Leontyev AN Shida za ukuzaji wa psyche. M., 1965, ukurasa wa 286-290). Kuwa kitendo cha ubunifu na upendeleo, sanaa inategemea jibu la kutosha. Katika mchakato wa kugundua kazi ya sanaa, kama sheria, kitendo cha mtu binafsi, kibinafsi cha kibinafsi, utimilifu wa hali ya ulimwengu, ya ulimwengu wa msomaji, mtazamaji, msikilizaji hudhihirishwa. Aina zote za kupotoka kwa sababu ya tofauti katika kiwango cha ukuzaji wa ladha, mawazo, utamaduni wa jumla na wa kihemko wa wapokeaji, usifute kawaida hii ya mtazamo wa kweli wa kisanii.

"Kiumbe anayefikiria", "ukweli unaowezekana" wa sanaa sio chini (mara nyingi zaidi) halisi kuliko ulimwengu uliopo ambao ulitumika kama mwanzo wa kutafakari na uwakilishi; na kwa sura ni picha ya yote katika "picha" ya uwakilishi wa kisanii, ambapo ujanibishaji hujengwa kupitia mpito kutoka kwa usawa hadi mwingine, na kwa njia ambayo uundaji wa picha lazima ufanyike kama uumbaji wa maana (tazama Ya kawaida). Kwa hivyo, kupitia sanaa - aina maalum ya uhamasishaji wa ukweli na wa kweli wa ukweli - malezi na ukuzaji wa uwezo wa mtu wa kijamii kutambua na kubadilisha ulimwengu unaomzunguka na yeye mwenyewe kulingana na sheria za urembo hufanyika. Tofauti na nyanja zingine na aina ya ufahamu wa kijamii na shughuli (sayansi, maadili, dini, siasa), sanaa inakidhi hitaji muhimu zaidi la mwanadamu - mtazamo, utambuzi wa ukweli katika aina zilizoendelea za unyeti wa kibinadamu, ambayo ni kwa msaada wa mwanadamu haswa. uwezo wa hisia ("uzuri", Visual na kuelezea) mtazamo wa jambo, vitu na hafla za ulimwengu wenye malengo kama "saruji hai", iliyojumuishwa katika kazi za sanaa kupitia mawazo ya ubunifu, "yenye tija". Kwa kuwa sanaa ni pamoja na, kama ilivyokuwa, katika fomu iliyoonyeshwa, aina zote za shughuli za kijamii, athari zake kwa maisha na mtu hazina kikomo. Hii, kwa upande mmoja, inanyima maana yote ya dai la sanaa kwa aina fulani ya upendeleo, isipokuwa ile ambayo imeamriwa na kiini chake maalum. Kwa upande mwingine, wakati unafanya athari ya mabadiliko katika nyanja nyingi na taasisi, sanaa huhifadhi sifa zake za asili na uhuru wa jamaa. Kihistoria, sanaa inakua kama mfumo wa aina maalum. Hizi ni fasihi, muziki, usanifu, uchoraji, sanamu, sanaa na ufundi, n.k Utofauti wao na tofauti zao zinarekodiwa na kuainishwa kulingana na vigezo vilivyotengenezwa na nadharia ya urembo na historia ya sanaa: kwa njia ya kuonyesha ukweli (kigezo cha epistemological) - picha , inayoelezea; kwa njia ya kuwa picha ya kisanii (kigezo cha ontolojia) - anga, muda, anga-ya muda; kwa njia ya mtazamo (kigezo cha kisaikolojia) - ukaguzi, kuona na kuona-ukaguzi. Walakini, hii ni jamaa. Kazi yenye "picha" pia ni "ya kuelezea" (kwa mfano, picha ya picha au mandhari, kuigiza, n.k.) na "kuelezea" pia ni pamoja na kipengee cha "picha" (kama, kwa mfano, "Picha kwenye Maonyesho" na M. Musorgsky, densi au picha ya usanifu). Uainishaji, kulingana na kanuni ya huduma kuu, haizingatii ukweli kwamba kila aina ya sanaa hutumia na inawakilisha (kwa idadi tofauti) aina zote na njia za "lugha" ya kisanii - onyesho, uelezeo, ishara, muda na sifa za anga. Mahali maalum katika mfumo huu wa aina za sanaa huchukuliwa na fasihi, kama aina ya "synthetic" zaidi ya picha za kisanii. Aina za sanaa ni mfumo unaokua kwa nguvu: kwa wakati mmoja au nyingine, moja ya aina hushinda, inakuwa kubwa (epic na janga - katika Ugiriki ya Kale, usanifu na uchoraji wa ikoni - katika Zama za Kati, sinema na runinga - katika karne ya 20 ). Pamoja na maendeleo ya sayansi na teknolojia, uboreshaji wa njia za mawasiliano, aina mpya za sanaa zinaonekana; kwa hivyo, mwanzoni. Karne ya 20 sinema inaonekana, na mwisho wake - picha ya kisanii, kwa kutumia kanuni ya "kolagi" (mbinu iliyotengenezwa na Braque na Picasso) na kudai hadhi ya sanaa mpya ya kuona.

Swali "sanaa ni nini?" hupata umuhimu na ustadi na kuibuka kwa postmodernism, ambayo huweka chini ya maoni ya "zamani", ya zamani, pamoja na juu ya urembo, kisanii, na kwa hivyo, juu ya sanaa. Kwa wataalam wa postmodernists, wanabaki na maana yao tu kama "maadili ya kitamaduni, ya kitamaduni". Mawazo ya kale ya uhalisia yanarekebishwa. Wazo la kipaumbele cha kinachojulikana. vitu vinavyoonekana, sio vya uwongo, ambavyo vinawakilisha njia asili ya mwingiliano kati ya usemi wa kisanii na uzoefu wa maisha ya kila siku. Mazoezi ya kisanii "ya kisasa" yanayolingana na kanuni hii inachukuliwa (haswa, imepitishwa) kama mpya na haitabiriki katika hatua yake ya umuhimu katika muunganiko wa sanaa na maisha, ikidhaniwa kuwa inajumuisha "uzoefu wa wakati mmoja". Njia hii ya sanaa inalingana kabisa na inatosha kukataliwa kwa kisasa kwa picha muhimu ya ulimwengu, kwa kweli, wazi na haijakamilika. Walakini, mapumziko kama haya ya zamani, urithi wa kitabia hauwezekani kuwa na nguvu zaidi kuliko nguvu ya kiroho na vitendo ya sanaa yenyewe, ambayo inaendelea kushangaza na kufurahisha vizazi vyote vipya vya watu.

Dhana ya sanaa

Neno " sanaa " kwa Kirusi na katika lugha zingine nyingi hutumiwa kwa maana mbili:

• ndani nyembamba maana ni aina maalum ya ustadi wa ulimwengu wa kiroho;
• ndani pana - kiwango cha juu cha ustadi, ustadi, bila kujali jinsi zinaonyeshwa (sanaa ya mtengenezaji wa jiko, daktari, mwokaji, n.k.).

- mfumo maalum wa nyanja ya kiroho ya maisha ya kijamii, ambayo ni uzazi wa ubunifu wa ukweli katika picha za kisanii.

Hapo awali, kiwango cha juu cha ustadi katika biashara yoyote iliitwa sanaa. Maana hii ya neno bado iko katika lugha wakati tunazungumza juu ya sanaa ya daktari au mwalimu, juu ya sanaa ya kijeshi au usemi. Baadaye, dhana ya "sanaa" ilizidi kutumiwa kuelezea shughuli maalum inayolenga kutafakari na kubadilisha ulimwengu kulingana na kanuni za urembo, i.e. kulingana na sheria za urembo. Wakati huo huo, maana ya asili ya neno imehifadhiwa, kwani ustadi wa hali ya juu unahitajika kuunda kitu kizuri.

Mada sanaa ni ulimwengu na mtu katika jumla ya uhusiano wao na kila mmoja.

Njia ya kuishi sanaa - kazi ya sanaa (shairi, uchoraji, uchezaji, filamu, n.k.).

Sanaa pia hutumia maalum inamaanisha kwa uzazi wa ukweli: kwa fasihi ni neno, kwa muziki - sauti, kwa sanaa nzuri - rangi, kwa sanamu - ujazo.

kusudi sanaa ni mbili: kwa muundaji ni kujieleza kwa kisanii, kwa mtazamaji - raha ya uzuri. Kwa ujumla, uzuri ni uhusiano wa karibu na sanaa kama ukweli ni pamoja na sayansi na nzuri ni pamoja na maadili.

Sanaa ni sehemu muhimu ya utamaduni wa kiroho wa wanadamu, aina ya utambuzi na kuonyesha ukweli wa karibu na mtu. Kwa upande wa uwezo wake wa kuelewa na kubadilisha ukweli, sanaa sio duni kuliko sayansi. Walakini, njia za kuelewa ulimwengu na sayansi na sanaa ni tofauti: ikiwa sayansi hutumia dhana kali na isiyo na utata kwa hili, basi sanaa -.

Sanaa, kama huru na kama tawi la uzalishaji wa kiroho, ilikua ikitoka kwa utengenezaji wa nyenzo, hapo awali ilisukwa ndani yake kama uzuri, lakini wakati wa matumizi tu. msanii kwa asili, na kila mahali anajitahidi kuleta uzuri kwa njia moja au nyingine. Shughuli za kibinadamu za urembo zinaonyeshwa kila wakati katika maisha ya kila siku, maisha ya kijamii, na sio tu kwenye sanaa. Inatokea uchunguzi wa uzuri wa ulimwengu mtu wa umma.

Kazi za sanaa

Sanaa hufanya safu kazi za umma.

Kazi za sanaa inaweza kujulikana, kwa muhtasari wa kile kilichosemwa:

• kazi ya urembo hukuruhusu kuzaa ukweli kulingana na sheria za urembo, hufanya ladha ya urembo;
• kazi ya kijamii inajidhihirisha katika ukweli kwamba sanaa ina athari ya kiitikadi kwa jamii, na hivyo kubadilisha ukweli wa kijamii;
• kazi ya fidia hukuruhusu kurejesha usawa wa akili, kutatua shida za kisaikolojia, "kutoroka" kwa muda kutoka kwa maisha ya kijivu ya kila siku, fidia ukosefu wa uzuri na maelewano katika maisha ya kila siku;
• kazi ya hedonic huonyesha uwezo wa sanaa kuleta raha kwa mtu;
• kazi ya utambuzi hukuruhusu kutambua ukweli na kuichambua kwa msaada wa picha za kisanii;
• kazi ya utabiri huonyesha uwezo wa sanaa kufanya utabiri na kutabiri siku zijazo;
• kazi ya elimu inajidhihirisha katika uwezo wa kazi za sanaa kutengeneza utu wa mtu.

Kazi ya utambuzi

Kwanza kabisa ni utambuzi kazi. Kazi za sanaa ni vyanzo muhimu vya habari kuhusu michakato tata ya kijamii.

Kwa kweli, sio kila kitu ulimwenguni kinachotuzunguka kinavutiwa na sanaa, na ikiwa inafanya hivyo, basi kwa kiwango tofauti, na njia ya sanaa kwa kitu cha utambuzi wake, mtazamo wa maono yake, ni maalum sana ikilinganishwa na aina zingine za ufahamu wa kijamii. Lengo kuu la maarifa katika sanaa imekuwa na inabaki kila wakati. Ndio sababu sanaa kwa ujumla na, haswa, hadithi za uwongo huitwa masomo ya wanadamu.

Kazi ya elimu

Kielimu kazi - uwezo wa kuwa na athari muhimu kwa malezi ya kiitikadi na maadili ya mtu, kujiboresha au kuanguka.

Na bado, kazi za utambuzi na elimu sio maalum kwa sanaa: aina zingine za ufahamu wa kijamii pia hufanya kazi hizi.

Kazi ya urembo

Kazi maalum ya sanaa, ambayo hufanya sanaa kwa maana halisi ya neno, ni yake uzuri kazi.

Kutambua na kuelewa kazi ya sanaa, hatujumuishi tu yaliyomo (kama yaliyomo kwenye fizikia, biolojia, hisabati), lakini tunapitisha yaliyomo haya kupitia moyo, mhemko, kutoa picha zenye kusisimua zilizoundwa na msanii tathmini ya urembo kama nzuri au mbaya, tukufu au msingi, ya kutisha au ya kuchekesha. Aina za sanaa ndani yetu uwezo wa kutoa tathmini sawa ya urembo, kutofautisha uzuri mzuri na mzuri kutoka kwa kila aina ya ersatz.

Kazi ya Hedonic

Utambuzi, elimu na urembo umeunganishwa pamoja katika sanaa. Shukrani kwa wakati wa kupendeza, tunafurahiya yaliyomo kwenye kazi ya sanaa na ni katika mchakato wa raha ndio tumeelimishwa na kuelimishwa. Katika suala hili, wanazungumza juu ya hedonistic (imetafsiriwa kutoka kwa Uigiriki - raha) kazi sanaa.

Kwa karne nyingi katika fasihi ya kijamii na falsafa na urembo kumekuwa na mzozo juu ya uhusiano kati ya uzuri katika sanaa na ukweli. Hii inaonyesha nafasi mbili kuu. Kulingana na mmoja wao (huko Urusi aliungwa mkono na N.G. Chernyshevsky) urembo maishani ni kila wakati na kwa hali zote ni juu kuliko uzuri katika sanaa. Katika hali kama hiyo, sanaa inaonekana kama nakala ya wahusika wa kawaida na vitu vya ukweli yenyewe na mtu anayepitisha ukweli. Kwa wazi, dhana mbadala ni bora (G.V.F. Hegel, A.I. Herzen, n.k.): uzuri katika sanaa ni juu kuliko uzuri maishani, kwani msanii huona kwa usahihi na kwa kina zaidi, anahisi kuwa na nguvu na mkali, na ndio sababu anaweza kuhamasisha sanaa ya wengine. Vinginevyo (kuwa mbadala au hata dabali), jamii haitahitaji sanaa.

Kazi za sanaa, kuwa mfano halisi wa fikra za kibinadamu, kuwa wa kiroho na maadili muhimu zaidi, kupitishwa kutoka kizazi hadi kizazi, mali ya jamii ya urembo. Kujifunza utamaduni na elimu ya urembo haiwezekani bila kujihusisha na sanaa. Kazi za sanaa za karne zilizopita zinavutia ulimwengu wa kiroho wa maelfu ya vizazi, bila kujua ambayo mtu hawezi kuwa mtu kwa maana ya kweli ya neno. Kila mtu ni aina ya daraja kati ya zamani na zijazo. Lazima afahamu kile kizazi kilichopita kilimwacha, kwa ufahamu kuelewa uzoefu wake wa kiroho, kuelewa mawazo yake, hisia, furaha na mateso, kupanda na kushuka, na kupitisha haya yote kwa wazao. Hii ndio njia pekee ambayo historia inahamia, na katika harakati hii jeshi kubwa ni la sanaa, ambayo inaonyesha ugumu na utajiri wa ulimwengu wa kiroho wa mwanadamu.

Aina za sanaa

Aina ya sanaa ya msingi ilikuwa maalum usawazishaji(isiyogawanyika) ngumu ya shughuli za ubunifu. Kwa mtu wa zamani, hakukuwa na muziki tofauti, au fasihi, au ukumbi wa michezo. Kila kitu kiliunganishwa pamoja katika tendo moja la ibada. Baadaye, aina fulani za sanaa zilianza kujitokeza kutoka kwa kitendo hiki cha usawazishaji.

Aina za sanaa - hizi ni aina zilizoanzishwa kihistoria za onyesho la kisanii la ulimwengu, kwa kutumia njia maalum za kujenga picha - sauti, rangi, harakati za mwili, neno, n.k. Kila aina ya sanaa ina aina zake maalum - genera na aina, ambazo kwa pamoja hutoa aina tofauti ya mtazamo wa kisanii kwa ukweli. Wacha tuangalie kwa kifupi aina kuu za sanaa na aina zingine.

Fasihi hutumia njia za maneno na maandishi kujenga picha. Kuna aina kuu tatu za fasihi - mchezo wa kuigiza, mashairi ya hadithi na sauti, na aina nyingi - janga, ucheshi, riwaya, hadithi, shairi, elegy, hadithi, insha, feuilleton, nk.

Muziki hutumia misaada ya sauti. Muziki umegawanywa kwa sauti (iliyokusudiwa kuimba) na ala. Aina za muziki - opera, symphony, kupitiliza, suite, mapenzi, sonata, nk.

Ngoma hutumia njia za harakati za plastiki kujenga picha. Tenga ibada, watu, chumba cha mpira,

ngoma za kisasa, ballet. Maagizo na mitindo ya densi - waltz, tango, foxtrot, samba, polonaise, n.k.

Uchoraji huonyesha ukweli kwenye ndege kwa njia ya rangi. Aina za uchoraji - picha, maisha bado, mazingira, na kila siku, wanyama (picha za wanyama), aina za kihistoria.

Usanifu huunda mazingira ya anga katika mfumo wa miundo na majengo ya maisha ya mwanadamu. Imegawanywa katika makazi, umma, bustani na bustani, viwanda, nk. Pia kuna mitindo ya usanifu - Gothic, Baroque, Rococo, Art Nouveau, Classicism, nk.

Sanamu huunda kazi za sanaa ambazo zina ujazo na umbo la pande tatu. Sanamu ni ya duara (kraschlandning, sanamu) na misaada (picha mbonyeo). Imegawanywa kwa saizi kuwa easel, mapambo na makubwa.

Sanaa na ufundi inayohusiana na mahitaji ya maombi. Hii ni pamoja na vitu vya sanaa ambavyo vinaweza kutumika katika maisha ya kila siku - sahani, vitambaa, zana, fanicha, mavazi, vito vya mapambo, n.k.

Ukumbi wa michezo huandaa maonyesho maalum ya hatua kupitia utendaji wa watendaji. Ukumbi wa michezo inaweza kuwa ya kuigiza, ya kuigiza, ya bandia, nk.

Sarakasi inatoa kitendo cha kushangaza na cha kuburudisha na nambari zisizo za kawaida, hatari na za kuchekesha katika uwanja maalum. Hizi ni sarakasi, kitendo cha kusawazisha, mazoezi ya viungo, kuendesha farasi, mauzauza, ujanja wa uchawi, pantomime, clownery, mafunzo ya wanyama, n.k.

Sinema ni maendeleo ya maonyesho ya maonyesho kwa misingi ya njia za kisasa za kiufundi za sauti. Aina za sinema ni pamoja na hadithi za uwongo, maandishi, uhuishaji. Filamu za ucheshi, maigizo, melodramas, sinema za utalii, hadithi za upelelezi, kusisimua, nk zinajulikana na aina.

Picha inachukua picha za picha za maandishi kwa kutumia njia za kiufundi - macho na kemikali au dijiti. Aina za upigaji picha zinahusiana na aina za uchoraji.

Hatua ni pamoja na aina ndogo za sanaa ya maonyesho - tamthiliya, muziki, choreografia, udanganyifu, vitendo vya sarakasi, maonyesho ya asili, nk.

Unaweza kuongeza picha, sanaa ya redio, n.k kwa sanaa zilizoorodheshwa.

Ili kuonyesha sifa za kawaida za aina tofauti za sanaa na tofauti zao, sababu anuwai za uainishaji wao zinapendekezwa. Kwa hivyo, kuna aina za sanaa:

• kwa kiwango cha njia zinazotumiwa - rahisi (uchoraji, sanamu, mashairi, muziki) na ngumu, au sintetiki (ballet, ukumbi wa michezo, sinema);
• kulingana na uhusiano kati ya kazi za sanaa na ukweli - picha, inayoonyesha ukweli, kuiga, (uchoraji halisi, sanamu, picha), na kuelezea, ambapo fantasy ya msanii na mawazo yake huunda ukweli mpya (pambo, muziki);
• kuhusiana na nafasi na wakati - anga (sanaa ya kuona, sanamu, usanifu), muda (fasihi, muziki) na wakati wa nafasi (ukumbi wa michezo, sinema);
• wakati wa kutokea - jadi (mashairi, densi, muziki) na mpya (picha, sinema, televisheni, video), kawaida hutumia njia ngumu za kiufundi kujenga picha;
• kwa kiwango cha matumizi katika maisha ya kila siku - inayotumika (sanaa na ufundi) na ya kupendeza (muziki, densi).

Kila spishi, aina au aina huonyesha upande maalum au sehemu ya maisha ya mwanadamu, lakini ikichukuliwa pamoja, vifaa hivi vya sanaa vinatoa picha kamili ya kisanii ya ulimwengu.

Mahitaji ya uundaji wa kisanii au kufurahiya kazi za sanaa huongezeka na ukuaji wa kiwango cha kitamaduni cha mtu. Sanaa inakuwa ya lazima zaidi mtu anazidi kutoka kwa hali ya wanyama.

Utangulizi 3

1. Dhana ya sanaa 4

2. Aina za sanaa 5

3. Sifa za ubora wa sanaa 6

4. Kanuni za Uainishaji wa Sanaa 12

5. Mwingiliano wa sanaa 16

Hitimisho 17

Marejeo 18

UTANGULIZI

Sanaa, moja ya aina ya ufahamu wa kijamii, sehemu muhimu ya utamaduni wa kiroho wa wanadamu, aina maalum ya ustadi wa ulimwengu wa kiroho. Katika suala hili, sanaa inamaanisha kikundi cha aina ya shughuli za kibinadamu - uchoraji, muziki, ukumbi wa michezo, hadithi za uwongo, n.k., umoja kwa sababu ni aina maalum - za kisanii za uzazi wa ukweli.

Shughuli za kisanii na ubunifu za mwanadamu hujitokeza katika aina anuwai, ambazo huitwa aina za sanaa, aina zake na aina. Kila aina ya sanaa inajulikana moja kwa moja na njia ya uwepo wa nyenzo za kazi zake na aina ya ishara za mfano zilizotumiwa. Kwa hivyo, sanaa, iliyochukuliwa kwa ujumla, ni mfumo uliotengenezwa kihistoria wa njia anuwai za ukuzaji wa kisanii ulimwenguni, ambayo kila moja ina sifa ambazo ni za kawaida kwa wote na kwa kipekee.

Madhumuni ya mtihani huu ni kusoma maswali yote yanayohusiana na sanaa.

Ili kufikia lengo, ni muhimu kutatua kazi zifuatazo:

yatangaza dhana ya sanaa

fikiria dhana ya aina ya sanaa

ujue tabia za sanaa

chunguza kanuni za uainishaji wa sanaa

fikiria mwingiliano wa sanaa

MAWAZO YA SANAA

Sanaa ni moja wapo ya nyanja muhimu zaidi za utamaduni, na tofauti na nyanja zingine za shughuli (kazi, taaluma, nafasi, n.k.) ni ya umuhimu wa jumla, bila hiyo haiwezekani kufikiria maisha ya watu. Kanuni za shughuli za kisanii zinajulikana hata katika jamii ya zamani muda mrefu kabla ya kuonekana kwa sayansi na falsafa. Na, licha ya zamani za sanaa, jukumu lake lisiloweza kubadilika katika maisha ya mwanadamu, historia ndefu ya urembo, shida ya kiini na umaalum wa sanaa bado haijasuluhishwa. Siri ya sanaa ni nini na kwa nini ni ngumu kutoa ufafanuzi kamili wa kisayansi juu yake? Jambo ni kwamba, kwanza kabisa, kwamba sanaa haitoi urasimishaji wa kimantiki; majaribio ya kufunua kiini chake cha kufikirika daima yameishia kwa kukadiria au kutofaulu. moja

Maana tatu tofauti za neno hili zinaweza kutofautishwa, zinazohusiana sana, lakini tofauti katika upeo na yaliyomo.

Kwa maana pana zaidi, dhana ya "sanaa" (na hii , inaonekana matumizi yake ya zamani zaidi) inamaanisha ustadi wowote , kwa ustadi, shughuli iliyofanywa kiufundi, matokeo yake ni bandia kwa kulinganisha na asili, asili. Ni maana hii inayofuata kutoka kwa neno la kigiriki la zamani "techne" - sanaa, ustadi.

Maana ya pili, nyembamba ya neno "sanaa" ni ubunifu kulingana na sheria za urembo . Ubunifu kama huo ni wa anuwai ya shughuli: uundaji wa vitu muhimu, magari, hii inapaswa pia kujumuisha muundo na mpangilio wa maisha ya kijamii na ya kibinafsi, utamaduni wa tabia ya kila siku, mawasiliano ya watu, n.k siku hizi, ubunifu unafanya kazi kwa mafanikio kulingana na sheria za urembo katika maeneo anuwai ya muundo ...

Aina maalum ya shughuli za kijamii ni uundaji wa kisanii yenyewe. , bidhaa ambazo ni maadili maalum ya urembo wa kiroho - hii ndio maana ya tatu na nyembamba ya neno "sanaa". Itakuwa mada ya kuzingatiwa zaidi.

AINA ZA SANAA

Aina za sanaa zimeanzishwa kihistoria, aina thabiti za shughuli za ubunifu ambazo zina uwezo wa utambuzi wa kisanii wa yaliyomo kwenye maisha na hutofautiana kwa njia ya muundo wake wa nyenzo. . Sanaa ipo na inakua kama mfumo wa spishi zilizounganishwa, utofauti ambao ni kwa sababu ya utofauti wa ulimwengu halisi, ulioonyeshwa katika mchakato wa uundaji wa kisanii.

Kila aina ya sanaa ina arsenal yake maalum ya njia na mbinu za picha na ya kuelezea. Kwa hivyo, aina za sanaa hutofautiana kutoka kwa kila mmoja katika somo la picha na matumizi ya njia anuwai za kuona. Dhana « fomu ya sanaa » - kipengele kuu cha kimuundo cha mfumo wa utamaduni wa kisanii Sanaa nzuri inaonyesha utofauti wa ulimwengu na msaada wa vifaa vya plastiki na vya rangi. Fasihi ni pamoja na vivuli vyote vya ubunifu vilivyopatikana katika neno. Muziki haushughulikii tu sauti ya sauti ya mwanadamu, bali pia na miti tofauti iliyoundwa na vifaa vya asili na kiufundi (tunazungumza juu ya vyombo vya muziki). Usanifu na sanaa na ufundi - kupitia zilizopo katika anga miundo ya nyenzo na vitu ambavyo vinakidhi mahitaji ya kiutendaji na ya kiroho ya watu huelezea upekee wao kwa njia ngumu na anuwai. Kila sanaa ina aina yake maalum na aina (ambayo ni, aina za ndani). Aina za sanaa ni viungo vya jambo moja la kijamii, kila moja inahusu sanaa kwa ujumla, kama ya kibinafsi kwa jumla. Mali maalum ya sanaa hudhihirishwa katika enzi maalum ya kihistoria na katika tamaduni anuwai za kisanii kwa njia tofauti. Wakati huo huo, mgawanyiko wa sanaa katika aina unahusishwa, kwanza kabisa, na sura ya kipekee ya mtazamo wa mwanadamu ulimwenguni.

SIFA BORA YA AINA ZA SANAA

Usanifu - malezi ya ukweli kulingana na sheria za urembo wakati wa kuunda majengo na miundo iliyoundwa kutosheleza mahitaji ya mtu kwa makazi na majengo ya umma. Usanifu - ni aina ya sanaa ambayo kusudi lake ni kuunda miundo na majengo muhimu kwa maisha na kazi ya watu. Haifanyi kazi ya urembo tu katika maisha ya watu, lakini pia ni ya vitendo. Usanifu kama fomu ya sanaa ni tuli na ya anga. Picha ya kisanii hapa imeundwa kwa njia isiyo ya kuelezea. Inaonyesha maoni, mhemko na matakwa kadhaa kwa msaada wa uwiano wa mizani, umati, maumbo, rangi, unganisho na mazingira ya karibu, ambayo ni kwa msaada wa njia maalum za kuelezea. Kama uwanja wa shughuli, usanifu ulianzia nyakati za zamani.

Usanifu huelekea kukusanyika. Miundo yake imeandikwa kwa ustadi katika mazingira ya asili (asili) au mijini (mijini).

Usanifu ni sanaa, uhandisi, na ujenzi, ambayo inahitaji mkusanyiko mkubwa wa juhudi za pamoja na rasilimali za nyenzo. Kazi za usanifu zimeundwa kwa karne nyingi. Usanifu haitoi ukweli kwa mfano, lakini una tabia ya kuelezea. Rhythm, uwiano wa ujazo, mistari ndio njia ya kuelezea kwake. 2

Sanaa zilizotumiwa - haya ni mambo ambayo yanatuzunguka na kututumikia, huunda maisha yetu ya kila siku na raha, vitu vilivyotengenezwa sio tu kuwa muhimu, lakini pia kama nzuri, kuwa na mtindo na picha ya kisanii inayoonyesha kusudi lao na hubeba habari ya jumla juu ya aina ya maisha, kuhusu enzi, juu ya watu wa mtazamo. Athari ya urembo wa sanaa inayotumika kila siku, kila saa, kila dakika. Kazi za sanaa inayotumiwa zinaweza kuongezeka kwa urefu wa sanaa.

Sanaa na ufundi ni kitaifa kwa asili yao , huzaliwa kutoka kwa mila, tabia, imani ya watu na iko karibu moja kwa moja na shughuli zake za uzalishaji na maisha ya kila siku.

Kilele cha sanaa iliyotumiwa ni vito vya mapambo, ambavyo vinahifadhi umuhimu wake wa kujitegemea na inaendelea kukuza leo. Vito hutengeneza mapambo ya kupendeza, ya sanaa na ufundi kwa kutumia metali na mawe ya thamani.

Sanaa za mapambo - maendeleo ya urembo wa mazingira yanayomzunguka mtu, mapambo ya "asili ya pili" iliyoundwa na mwanadamu: majengo, miundo, majengo, mraba, barabara, barabara. Sanaa hii inavamia maisha ya kila siku, ikifanya uzuri na faraja ndani na karibu na nafasi za makazi na za umma. Mchoro wa mapambo unaweza kuwa kitasa cha mlango na uzio, glasi ya glasi yenye glasi na taa, ambayo hujumuishwa na usanifu. Sanaa ya mapambo inajumuisha mafanikio ya sanaa zingine, haswa uchoraji na sanamu. Sanaa ya mapambo ni sanaa ya mapambo, sio mapambo. Inasaidia kuunda mkusanyiko kamili wa usanifu. Inakamata mtindo wa enzi.

Uchoraji - picha kwenye ndege ya picha za ulimwengu wa kweli, iliyobadilishwa na ubunifu, mawazo. msanii; kuonyesha hisia ya kimsingi na maarufu ya urembo - hisia ya rangi - kuwa nyanja maalum na kuibadilisha kuwa moja ya njia za maendeleo ya kisanii ya ulimwengu.

Uchoraji ni kazi ambazo zinaundwa kwenye ndege kwa kutumia rangi na vifaa vya rangi. Njia kuu za kuona ni mfumo wa mchanganyiko wa rangi. Uchoraji umegawanywa katika monumental na easel. Aina kuu ni: mazingira, maisha bado, uchoraji wa mada, picha, miniature, nk.

Sanaa za picha ni msingi wa kuchora monochromatic na hutumia laini ya contour kama picha kuu ina maana: hatua, kiharusi, doa. Kulingana na kusudi, imegawanywa katika easel na uchapishaji uliotumika: engraving, lithography, etching, caricature, nk. 3

Sanamu - sanaa ya anga-ya kuona, kuongoza ulimwengu katika picha za plastiki, ambazo zimechorwa kwa vifaa ambavyo vinaweza kutoa muonekano kama wa maisha. Sanamu inazalisha ukweli katika aina tatu-dimensional. Vifaa kuu ni: jiwe, shaba, marumaru, kuni. Kulingana na yaliyomo, imegawanywa katika sanamu kubwa, easel, sanamu ndogo. Kwa sura ya picha hiyo, wanajulikana: sanamu tatu-dimensional tatu-dimensional, picha za misaada kwenye ndege. Msaada, kwa upande wake, umegawanywa katika misaada ya chini, misaada ya juu, misaada ya kukabiliana. Kimsingi, aina zote za sanamu zilikua wakati wa zamani. Kwa wakati wetu, idadi ya vifaa vinavyofaa kwa sanamu imepanuka: kuna kazi za chuma, saruji, plastiki.

Fasihi - fomu iliyoandikwa ya sanaa ya neno. Kwa msaada wa neno, yeye huunda kiumbe hai halisi. Kazi za fasihi zimegawanywa katika aina tatu: epic, lyric, drama. Fasihi ya Epic inajumuisha aina za riwaya, hadithi, hadithi, mchoro. Kazi za lyric ni pamoja na aina za mashairi: elegy, sonnet, ode, madrigal, shairi. Mchezo wa kuigiza umekusudiwa utendaji wa jukwaa. Aina za maigizo ni pamoja na: mchezo wa kuigiza, msiba, ucheshi, kinyau, tragicomedy, n.k Katika kazi hizi, njama hufunuliwa kupitia mazungumzo na wataalam. Njia kuu za kuelezea na picha za fasihi ni neno. Neno ni njia ya kuelezea na aina ya fasihi ya akili, msingi wa mfano wa picha zake. Picha ni ya asili katika msingi wa lugha, ambayo imeundwa na watu, inachukua uzoefu wao wote na kuwa aina ya kufikiria.

Ukumbi wa michezo - fomu ya sanaa ambayo inaiga ulimwengu kwa kisanii kupitia hatua ya kuigiza inayofanywa na watendaji mbele ya hadhira. Ukumbi wa michezo ni aina maalum ya ubunifu wa pamoja ambao unaunganisha juhudi za mwandishi wa michezo, mkurugenzi, msanii, mtunzi na watendaji. Wazo la kucheza linatambuliwa kupitia muigizaji. Muigizaji anarudi kwenye hatua hiyo na hutoa maonyesho kwa kila kitu kilicho kwenye hatua. Mandhari huunda kwenye hatua ya mambo ya ndani ya chumba, mandhari, mtazamo wa barabara ya jiji, lakini hii yote itabaki kuwa wafu ikiwa muigizaji hajishughulishi na mambo ya tabia. Uigizaji unahitaji talanta maalum - uchunguzi, umakini, uwezo wa kuchagua na kuongeza jumla ya nyenzo za maisha, fantasy, kumbukumbu, hali, njia ya kujieleza (diction, anuwai ya sauti, sura ya uso, plastiki, ishara). Katika ukumbi wa michezo, kitendo cha ubunifu (uundaji wa picha na muigizaji) hufanyika mbele ya mtazamaji, ambayo huzidisha athari za kiroho kwake.

Muziki - sanaa ambayo huunganisha na kukuza uwezekano wa mawasiliano ya sauti yasiyo ya maneno yanayohusiana na hotuba ya wanadamu. Muziki, kulingana na ujanibishaji na usindikaji wa sauti za usemi wa wanadamu, huendeleza lugha yao wenyewe. Msingi wa muziki ni sauti. Muundo wa muziki ni densi na maelewano, ambayo katika mchanganyiko wao hutoa wimbo. Sauti, sauti, tempo, densi na vitu vingine pia hucheza jukumu muhimu, la semantic katika muziki. Ishara hizi zinaunda kifungu cha muziki, picha ya muziki, na mfumo wao hufanya maandishi ya muziki. Lugha ya muziki ni safu ya viwango: sauti za kibinafsi, mchanganyiko wa sauti, gumzo. Vitu muhimu zaidi na njia za kuelezea za lugha ya muziki ni muundo wa sauti na sauti, muundo, maelewano, orchestration, densi, timbre, mienendo.

Uchoraji - sanaa ya kucheza, mwangwi wa muziki.

Ngoma - sauti ya kupendeza na ya densi ambayo imekuwa harakati ya kupendeza na ya densi ya mwili wa mwanadamu, ikifunua wahusika wa watu, hisia zao na mawazo juu ya ulimwengu. Hali ya kihemko ya mtu huonyeshwa sio kwa sauti tu, bali pia kwa ishara, hali ya harakati. Hata mwendo wa mtu unaweza kuwa mwepesi, mwenye furaha, mwenye huzuni. Harakati za kibinadamu katika maisha ya kila siku na katika kazi kila wakati hutiwa kihemko kwa njia moja au nyingine, inayoelezea na inakabiliwa na densi fulani. Kwa karne nyingi, densi ilisafisha na kujumlisha harakati hizi za kuelezea, na kwa sababu hiyo, mfumo mzima wa harakati sahihi za choreographic, lugha yake ya kuelezea kisanii ya mwili wa mwanadamu, iliibuka. Ngoma ni ya kitaifa, inaelezea tabia ya watu kwa fomu ya jumla.

Picha ya choreographic inatokana na harakati za kuelezea za muziki, wakati mwingine huongezewa na pantomime, wakati mwingine na vazi maalum na vitu kutoka kwa kila siku, kazi au matumizi ya jeshi (silaha, mitandio, sahani, n.k.).

Sarakasi - sanaa ya sarakasi, kitendo cha kusawazisha, mazoezi ya viungo, pantomime, mauzauza, ujanja wa uchawi, ucheshi, eccentrics ya muziki, upandaji farasi, mafunzo ya wanyama. Sarakasi - hii sio rekodi, lakini picha ya mtu ambaye anaonyesha uwezo wake wa hali ya juu, hutatua kazi nzuri, huunda kulingana na kazi kubwa, kulingana na sheria za eccentrics.

Upigaji picha - uundaji kwa njia ya kemikali-kiufundi na macho ya picha ya kuona ya maana ya maandishi, inayoelezea kisanii na kukamata kwa uhakika wakati muhimu wa ukweli katika picha iliyohifadhiwa. Nyaraka ni "msaada wa dhahabu" wa picha ambayo inachukua ukweli wa maisha milele. Ukweli wa maisha katika upigaji picha huhamishwa kutoka uwanja wa ukweli hadi uwanja wa sanaa karibu bila usindikaji wa ziada. Pamoja na ukuzaji wa ufundi na ustadi, picha ya picha pia ilianza kutoa maoni ya msanii kwa kitu hicho (kupitia pembe ya risasi, usambazaji wa taa na vivuli, kupitia usambazaji wa aina ya "picha kamili ya hewa", ambayo ni , hewa na fikra zilizotupwa na vitu, kupitia uwezo wa kuchagua wakati wa risasi). Siku hizi upigaji picha umepata rangi na iko karibu na picha ya ulimwengu, yenye picha tatu, ambayo inapanua uwezekano wake wa kufundisha-picha na sanaa-ya kuelezea.

Sinema - sanaa ya picha za kusonga zinazoonekana, iliyoundwa kwa msingi wa mafanikio ya kemia ya kisasa na macho, sanaa ambayo imepata lugha yake mwenyewe, ikikumbatia sana maisha katika utajiri wake wote wa kupendeza na inachukua uzoefu wa aina nyingine za sanaa.

Sinema inazidi ukumbi wa michezo, fasihi, uchoraji katika uundaji wa picha za rununu zinazoonekana zenye uwezo wa kukumbatia maisha ya kisasa kwa umuhimu wake wote wa kupendeza na uhalisi. Sinema hutegemea moja kwa moja juu ya uwezekano wa teknolojia. Ufafanuzi wa sinema ni wa rununu na mabadiliko na ugunduzi na ukuzaji wa njia mpya za kiufundi na kisanii.

Televisheni - media ya video ya umati inayoweza kupitisha maoni ya kusindika kwa kupendeza ya kuwa mbali; aina mpya ya sanaa ambayo hutoa urafiki, usawa wa mtazamo, athari ya uwepo wa mtazamaji (athari ya "kitambo"), hadithi na habari ya sanaa ya maandishi.

Kwa upande wa tabia yake ya umati, televisheni leo imepita sinema. Maelfu ya vituo vya televisheni vinavyopeleka na kupeleka sasa vinafanya kazi duniani. Matangazo ya Televisheni hufanywa kutoka ardhini, kutoka chini ya ardhi, kutoka chini ya maji, kutoka hewani, kutoka angani. Televisheni ina vigezo vyake vya talanta. Msanii wa runinga lazima achanganye sifa za muigizaji, mwandishi wa habari, mkurugenzi, haiba na masomo, urahisi na hali ya kawaida ya mawasiliano na watu, majibu ya papo hapo, busara, akili, uwezo wa kutatanisha, na, mwishowe, roho ya uraia, uandishi wa habari. Kwa bahati mbaya, sio watangazaji wote walio na sifa hizi.

Kipengele muhimu cha urembo wa runinga ni usambazaji wa "tukio la kitambo", kuripoti moja kwa moja kutoka kwa tukio hilo, kuingizwa kwa mtazamaji kwenye mkondo wa historia ambayo inapita hivi sasa na kuhusu ni magazeti gani na vipindi vya habari vitaweza kuzungumza kesho tu , fasihi, ukumbi wa michezo, uchoraji siku iliyofuata.

Hatua - mwingiliano sawa wa fasihi, muziki, ballet, ukumbi wa michezo, circus; tamasha la watu wengi lenye mwanzo wa burudani na burudani, ulioelekezwa kwa hadhira ya "motley". Jukwaa hutoa athari maalum ya urembo kwa mtazamaji kwamba mtu anaweza kusema juu ya kuzaliwa kwa aina mpya ya sanaa kutoka kwa mshikamano sawa wa sanaa kadhaa.

KANUNI ZA UFAFANUZI WA SANAA

Shida ya kutofautisha aina za sanaa na kujua sifa zao ina wasiwasi wanadamu kwa muda mrefu. Uainishaji wa kwanza wa sanaa na Plato na Aristotle , haikuenda zaidi ya utafiti wa maalum ya aina fulani za sanaa. Uainishaji wa kwanza kabisa ulipendekezwa na I. Kant , lakini sio kwa vitendo, lakini katika ndege ya nadharia. Hegel alitoa mfumo wa kwanza wa kufunua uhusiano wa aina maalum za sanaa katika mhadhara wake "Mfumo wa Sanaa Binafsi", katika msingi ambao aliweka uhusiano kati ya wazo na fomu, na kuunda uainishaji wa aina za sanaa kutoka sanamu hadi mashairi . nne

IN XX Sanaa iliyowekwa kwenye karne ya Fechner kutoka kwa mtazamo wa kisaikolojia: kutoka kwa mtazamo wa utumiaji wa fomu ya sanaa. Kwa hivyo, alihusishwa na sanaa na kupika, na manukato, i.e. aina za shughuli za urembo ambazo, pamoja na maadili ya urembo, hufanya kazi zingine za vitendo. Takriban maoni sawa yalishikiliwa na IG. Monroe - kuhesabiwa aina 400 za sanaa. Katika Zama za Kati, Farabi alizingatia maoni kama hayo. Utofauti wa sanaa umebadilika kihistoria kama kielelezo cha utofauti wa ukweli na sifa za kibinafsi za maoni ya wanadamu. Kwa hivyo, kutofautisha aina yoyote ya sanaa, tunamaanisha aina ya sanaa ambayo imekua kihistoria, kazi zake kuu na vitengo vya uainishaji.

Mgawanyiko wa sanaa katika aina ni kwa sababu ya:

1) utajiri wa kupendeza na utofauti wa ukweli;

2) utajiri wa kiroho na anuwai ya mahitaji ya ustadi wa msanii;

3) utajiri na utofauti wa mila ya kitamaduni, njia za kisanii na uwezo wa kiufundi wa sanaa.

Aina anuwai za sanaa hukuruhusu ujue ulimwengu kwa ugumu na utajiri wake wote. Hakuna sanaa kuu au ndogo, lakini kila aina ina nguvu na udhaifu wake ikilinganishwa na sanaa zingine.

Je! Ni kanuni gani za uainishaji wa sanaa?

Kwanza kabisa, kati ya aina za sanaa, kuna picha (uchoraji, michoro, sanamu, picha za sanaa) na zisizo za kuona (muziki, usanifu, sanaa na ufundi, choreography). Tofauti kati yao iko katika ukweli kwamba sanaa ya kuona huzaa uhai katika hali inayofanana (kuionyesha), wakati zile zisizo za picha zinaonyesha moja kwa moja hali ya ndani ya roho ya watu, uzoefu wao, hisia zao, mhemko kupitia fomu ambayo ni "tofauti" moja kwa moja na kitu kinachoonyeshwa. Tofauti hii sio, kwa kweli, kabisa. kwa sababu, kwanza, aina zote za sanaa zinaonyesha mtazamo kwa mambo kadhaa ya maisha, kwa hivyo neno sanaa ya kuelezea (kama aina zisizo za picha za ubunifu wa kisanii wakati mwingine huitwa), ambayo imekua kihistoria, haitofautiani kwa usahihi. Na bado, tofauti kati ya sanaa nzuri na sanaa isiyo ya mfano sio tu ina msingi, lakini pia inaamua katika morpholojia (uainishaji) wa sanaa, kwa sababu inategemea tofauti katika mada ya onyesho. Sanaa za kuona hurejelea ukweli kama chanzo cha malezi ya ulimwengu wa kibinadamu, sanaa isiyo ya kuona - kwa matokeo ya athari ya ukweli juu ya ulimwengu wa kiroho wa mtu binafsi (mtazamo wa ulimwengu wa watu, hisia zao, uzoefu, na kadhalika.). Kwa hivyo, kwa kwanza, msingi ni picha ya ulimwengu wa malengo. Mawazo na hisia hupitishwa ndani yao moja kwa moja: tu kwa usemi wa macho, sura ya uso, ishara, kuonekana kwa watu mtu anaweza kujifunza juu ya hisia zao na uzoefu. Msingi wa mwisho ni mfano wa mawazo, hisia, mhemko, na onyesho la vitu vya ukweli, ikiwa vipo, kama sheria, hupatanishwa.

Mgawanyiko wa sanaa kuwa tuli (anga) na ya nguvu (ya muda) ni muhimu sana. Ya zamani ni pamoja na uchoraji, michoro, sanamu, usanifu, sanaa na ufundi, picha za sanaa; hadi ya pili - fasihi, muziki, densi. Sanaa za anga na nguvu kubwa huzaa urembo unaoonekana wa ukweli, maelewano ya nafasi, zina uwezo wa kuteka usikivu kwa pande za kibinafsi za ulimwengu ulioonekana, kwa kila undani wa kazi yenyewe, ambayo inawafanya kuwa muhimu katika elimu ya urembo, kufundisha urembo. Wakati huo huo, hawana nguvu ya kufikisha moja kwa moja mabadiliko katika maisha, mwendo wake. 5 Hii inafanikiwa kufanywa na sanaa ya muda ambayo inaweza kurudisha mwendo wa hafla (fasihi) na ukuzaji wa hisia za wanadamu (muziki, choreography). Sio aina zote za sanaa zinaweza "kuwekwa" kama aina moja au nyingine iliyowekwa wazi. Sanaa za bandia hukua kwa msingi wa usanisi wa sanaa rahisi. Hizi ni pamoja na ukumbi wa michezo, sinema, televisheni. Wao, kama sheria, wanachanganya sifa za sanaa nzuri na isiyo ya mfano, ya anga na ya muda, ili wakati mwingine hata kutajwa kwa kikundi maalum cha sanaa za anga na za muda. Kwa hali ya athari ya kupendeza kwa mtu, kwa kuzingatia, kwa kweli, sifa za yaliyomo na picha, na kwa kiwango fulani nyenzo, sanaa imegawanywa kuwa ya kuona na ya kusikia. Mtaalam mkuu wa fizikia wa Urusi I.M.Sechenov alibaini kuwa kumbukumbu ya kuona ni kumbukumbu ya anga, wakati kumbukumbu ya kusikia ni kumbukumbu ya muda mfupi. Kwa hivyo, maoni ya macho yanahusishwa haswa na sanaa za anga, ukaguzi - na zile za muda. Sanaa za bandia kawaida hugunduliwa kwa kuona na kusikia.

Kulingana na njia ya maendeleo ya kisanii, nyenzo za sanaa zinaweza kugawanywa katika aina ambazo zinatumia vifaa vya asili - marumaru, granite, kuni, chuma, rangi, n.k (usanifu, uchoraji, michoro, sanamu, sanaa na ufundi), sauti (muziki), neno (kwanza la hadithi za uwongo), pamoja na sanaa ambayo mtu mwenyewe hufanya kama "nyenzo" (ukumbi wa michezo, sinema, televisheni, jukwaa, circus). Mahali maalum hapa huchukuliwa na neno, matumizi ambayo hutumiwa sana na aina anuwai za sanaa. Kama sheria, inawatajirisha. Wacha tuangalie pia mgawanyiko wa sanaa kuwa ya matumizi (iliyotumiwa) na isiyo ya matumizi (yenye neema; wakati mwingine pia huitwa safi). Katika kazi za aina ya sanaa ya usanifu (usanifu, sanaa na ufundi) katika miongo ya hivi karibuni, kumekuwa na matumizi mapana ya matumizi ya aina fulani za sanaa nzuri (muziki katika utengenezaji na dawa, uchoraji katika dawa), kusudi lao madhumuni ya nyenzo na ustadi wa kupendeza umeunganishwa kiumbe. Kwa sanaa nzuri, faida wanayoileta kwa jamii imedhamiriwa na tabia yao ya kiitikadi na uzuri. Mwishowe, inahitajika kutofautisha kati ya sanaa ya msingi na sekondari (maonyesho). Mwisho ni pamoja na muziki, choreography, jukwaa, ukumbi wa michezo, sinema, sanaa ya runinga na redio, na circus. Kitendo chao kinahusishwa na mpatanishi (mwigizaji) anayeunganisha kanuni ya msingi ya kazi (kucheza, hati, alama, libretto, na kadhalika) na wasikilizaji na watazamaji. Kuwa mkalimani wa kazi, mwigizaji kila wakati hubadilisha kazi ya msingi, huipa tafsiri yake mwenyewe, kwa kawaida anakuwa mwandishi mwenza.

UINGILIANO WA AINA ZA SANAA

Aina za sanaa zinahusiana sana, zinaathiriana. Hata aina za sanaa zinazoonekana kama mbali kama sinema na usanifu, muziki na uchoraji zimeunganishwa. Sanaa zina athari ya moja kwa moja kwa kila mmoja. Kwa hivyo, katika visa hivyo vya mara kwa mara wakati aina moja ya sanaa inatumiwa na nyingine (kwa mfano, muziki, uchoraji, nk kwenye ukumbi wa michezo), mara nyingi hubadilishwa: kwa mfano, muziki katika ukumbi wa michezo wa ajabu umekuwa aina maalum, uchoraji wa maonyesho umepata aina yake ya aina .. Usanisi wa maonyesho ya sanaa ni pamoja na yaliyomo kwa mwandishi, usomaji wa mkurugenzi, utendaji wa kaimu, na ushiriki wa muziki, choreography, mapambo.

Hata zamani, usanifu uliingiliana na sanamu kubwa, uchoraji, mosai, ikoni. Katika usanifu huu, usanifu unatawala.

Sanaa ya mapambo inajumuisha mafanikio ya sanaa zingine, haswa uchoraji na sanamu.

Sinema kwa maumbile yake ni sanaa ya maumbile: picha ya filamu kama vifaa vyake ni pamoja na: fasihi (maandishi, mashairi); uchoraji (mandhari katika filamu ya kawaida); ukumbi wa michezo (uigizaji wa waigizaji wa filamu, ambao, ingawa kimsingi ni tofauti na kazi ya waigizaji kwenye ukumbi wa michezo, lakini inategemea na inategemea jadi ya maonyesho).