Utangulizi

Renaissance ni mapinduzi, kwanza kabisa, katika mfumo wa maadili, katika tathmini ya kila kitu kilichopo na kuhusiana nayo. Imani hutokea kwamba mtu ndiye thamani ya juu zaidi. Mtazamo huu wa mtu uliamua kipengele muhimu zaidi cha utamaduni wa Renaissance - maendeleo ya ubinafsi katika nyanja ya mtazamo wa ulimwengu, udhihirisho kamili wa umoja katika maisha ya umma. Urithi wa kitamaduni wa zamani ulichukua jukumu kubwa katika malezi ya fikra za Renaissance. Matokeo ya kuongezeka kwa shauku katika tamaduni ya kitamaduni ilikuwa kusoma maandishi ya zamani na utumiaji wa mifano ya kipagani kwa mfano wa picha za Kikristo. Uamsho wa zamani, kwa kweli, ulitoa jina kwa enzi nzima (baada ya yote, Renaissance inatafsiriwa kama uamsho).

Wakati wa Renaissance katika majimbo ya Uropa, wakati wa malezi ya mataifa ya ubepari, lugha za kitaifa na tamaduni, mabadiliko dhahiri yalifanyika katika shughuli za maktaba. Chuo kikuu kipya na maktaba za umma zinafunguliwa. Maktaba nyingi za monastiki huhamishiwa umiliki wa miji. Vitabu katika lugha za kitaifa vinazidi kuwa maarufu katika makusanyo ya maktaba, sheria mpya za kuandaa katalogi, kupanga pesa, na wasomaji wanaohudumia zinaundwa.

Miji, kuunda maktaba, kuifungua sio tu kwa maaskofu, watawa, wanasayansi, wanafunzi, lakini pia kwa wanasheria, wafanyabiashara, baharini, mafundi. Katika kipindi hiki, shughuli za wanasayansi wengi wenye vipaji zilihusishwa na mazoezi ya maktaba.

Kazi za B.F. Volodin, L.I. Vladimirova, O. I. Talalakina. Monographs zao zinasema juu ya maktaba ya Renaissance, malezi yao, pamoja na ujenzi na maelezo ya mambo ya ndani. Kazi za E. Gombrich na E. Chamberlain zinaelezea Renaissance yenyewe, utamaduni wa Italia. Ningependa pia kutambua kazi za N.V. Revunenkova, V.G. Kuznetsov na N.V. Revyakina, ambayo inasimulia juu ya kuibuka kwa ubinadamu na jukumu lake katika malezi na maendeleo ya Renaissance.

Madhumuni ya kazi hii ni kukagua na kusoma maktaba za Renaissance ya Italia.

Wakati wa utafiti, kazi zifuatazo zinatatuliwa: kutambua sifa kuu za utamaduni wa Italia wakati wa Renaissance, maendeleo ya fasihi, kuibuka kwa mawazo ya kibinadamu, utafiti wa maktaba za kibinafsi na za umma, pamoja na ujenzi na maelezo yao. ya mambo ya ndani.

Kazi hiyo ina utangulizi; sura mbili: Renaissance kama utamaduni unaostawi wa Italia katika karne ya XIV-XVI, aina na madhumuni ya maktaba ya Italia; hitimisho na orodha ya marejeleo yaliyotumika katika kozi hii.

Uamsho kama ukuaji wa kitamaduni wa Italia katika karne za XIV-XVI.

Utamaduni wa Italia wakati wa Renaissance

Enzi ya Renaissance au Renaissance ya Uropa ni mchakato wa kutengana na siku za nyuma na wakati wa mazungumzo ya vitendo na watangulizi wa zamani. Mahali pa kuzaliwa kwa Renaissance ni Italia, ambapo mwelekeo wa kibinadamu katika maisha ya mijini ulianza kujidhihirisha wazi katika nusu ya pili ya karne ya 13.

Utamaduni wa Renaissance kawaida hugawanywa katika vipindi viwili:

Kipindi cha kinachojulikana kama "Renaissance ya Mapema" nchini Italia kinashughulikia wakati wa 1420 hadi 1500. Katika miaka hii themanini, sanaa bado haijaacha kabisa mila ya siku za hivi karibuni, lakini inajaribu kuchanganya na mambo yaliyokopwa kutoka kwa zamani za kale. Baadaye tu, na kidogo tu, chini ya ushawishi wa mabadiliko zaidi na zaidi ya hali ya maisha na tamaduni, wasanii waliacha kabisa misingi ya medieval, na kwa ujasiri kutumia mifano ya sanaa ya zamani, katika dhana ya jumla ya kazi zao na. katika maelezo yao.

Kipindi cha pili cha Renaissance - wakati wa maendeleo mazuri zaidi ya mtindo wake - kawaida huitwa "Renaissance ya Juu". Inaenea nchini Italia kutoka 1500 hadi 1580. Kwa wakati huu, kitovu cha mvuto wa sanaa ya Kiitaliano kutoka Florence kilihamia Roma, shukrani kwa kutawazwa kwa upapa wa Julius II. Chini yake, Roma ikawa, kana kwamba, Athene mpya ya nyakati za Pericles: majengo mengi ya ukumbusho yaliundwa ndani yake, kazi nzuri za sanamu zilifanywa, fresco na picha za uchoraji zilichorwa, ambazo bado zinazingatiwa kuwa lulu za uchoraji.

Jambo kuu ambalo linaonyesha enzi hii ni kurudi katika usanifu kwa kanuni na aina za sanaa ya zamani, haswa ya Kirumi. Umuhimu hasa katika mwelekeo huu hutolewa kwa ulinganifu, uwiano, jiometri na utaratibu wa sehemu za sehemu, ambayo inathibitishwa wazi na mifano ya kuishi ya usanifu wa Kirumi. Sehemu ngumu ya majengo ya medieval inabadilishwa na mpangilio mzuri wa nguzo, nguzo na linta; muhtasari wa asymmetrical hubadilishwa na semicircle ya arch, hemisphere ya dome, niche, na aedicula.

Maua makubwa zaidi ya usanifu wa Renaissance uzoefu nchini Italia, na kuacha nyuma ya miji miwili-makaburi: Florence na Venice. Wasanifu wakuu walifanya kazi katika uundaji wa majengo huko - Filippo Brunelleschi, Leon Battista Alberti, Donato Bramante, Giorgio Vasari na wengine wengi.

Wasanii wa Renaissance, kuchora picha za mandhari ya kidini ya jadi, walianza kutumia mbinu mpya za kisanii: kujenga utungaji wa volumetric, kwa kutumia mazingira ya nyuma. Hii iliwaruhusu kufanya picha kuwa za kweli zaidi, wazi, ambazo zilionyesha tofauti kubwa kati ya kazi zao kutoka kwa mila ya zamani ya picha, iliyojaa mikataba kwenye picha.

Wakati wa Renaissance, muziki wa kitaalamu hupoteza tabia ya sanaa ya kikanisa na kusukumwa na muziki wa kiasili, uliojaa mtazamo mpya wa kibinadamu. Sanaa ya polyphony ya sauti na sauti-instrumental inafikia kiwango cha juu katika kazi za wawakilishi wa "Sanaa Mpya" nchini Italia.

Aina mbalimbali za sanaa ya muziki ya kilimwengu ziliibuka. Aina mpya za muziki wa ala ziliibuka, na shule za kitaifa za utendaji kwenye lute, ogani, na bikira zikawekwa mbele. Huko Italia, sanaa ya kutengeneza ala zilizoinamishwa na uwezekano mkubwa wa kujieleza hustawi. Enzi ya Renaissance inaisha na kuibuka kwa aina mpya za muziki - wimbo wa solo, cantata, oratorio na opera, ambayo ilichangia kuanzishwa polepole kwa mtindo wa homophonic.

Maendeleo ya ujuzi katika karne za XIV - XVI. iliathiri sana maoni ya watu juu ya ulimwengu na mahali pa mtu ndani yake. Ugunduzi mkubwa wa kijiografia, mfumo wa heliocentric wa ulimwengu wa Nicolaus Copernicus ulibadilisha wazo la saizi ya Dunia na mahali pake katika Ulimwengu, na kazi za Paracelsus na Vesalius, ambayo kwa mara ya kwanza baada ya majaribio ya zamani yalifanyika. iliyofanywa kusoma muundo wa mwanadamu na michakato inayotokea ndani yake, iliweka msingi wa dawa za kisayansi na anatomy ...

Mabadiliko makubwa pia yamefanyika katika sayansi ya kijamii. Katika kazi za Jean Boden na Niccolo Machiavelli, michakato ya kihistoria na kisiasa ilionekana kwanza kama matokeo ya mwingiliano wa vikundi mbalimbali vya watu na maslahi yao. Wakati huo huo, majaribio yalifanywa kukuza muundo "bora" wa kijamii: "Utopia" na Thomas More, "Jiji la Jua" na Tommaso Campanella. Shukrani kwa kupendezwa na mambo ya kale, maandishi mengi ya kale yamerejeshwa, wanabinadamu wengi walisoma Kilatini cha kale na lugha ya Kigiriki ya kale.

Uunganisho kati ya sanaa na sayansi ni moja wapo ya sifa za kitamaduni za Renaissance. Picha ya kweli ya ulimwengu na mwanadamu ilipaswa kutegemea ujuzi wao, kwa hiyo kanuni ya utambuzi ilichukua jukumu muhimu sana katika sanaa ya wakati huu. Kwa kawaida, wasanii walikuwa wakitafuta msaada katika sayansi, mara nyingi wakichochea maendeleo yao.

"Kuzaliwa upya" - uimarishaji, kurudi kwa uzima. Kwa mtazamo wa kwanza, hii ni ufafanuzi wa ajabu kwa enzi ya kustawi kwa kitamaduni. Walakini, hii sio kutia chumvi hata kidogo. Mabadiliko makubwa kama haya katika sanaa na mawazo ya watu wa Uropa yalikuwa na sababu mbaya na mbaya - kifo.

Miaka mitatu tu katikati ya karne ya XIV ikawa mgawanyiko mkali wa enzi. Katika kipindi hiki cha wakati, idadi ya watu wa Italia Florence walikuwa wakifa haraka kutokana na tauni. Kifo Cheusi hakikuelewa safu na sifa, hakukuwa na mtu hata mmoja aliyebaki ambaye hakuweza kubeba mzigo mkubwa wa kupotea kwa wapendwa. Misingi ya karne nyingi ilikuwa ikiporomoka, imani katika siku zijazo ilitoweka, hakukuwa na tumaini kwa Mungu ... Wakati janga hilo lilipopungua na ndoto hiyo ikakoma, wakaazi wa jiji hilo waligundua kuwa hawataweza kuishi kwa njia ya zamani. .

Ulimwengu wa nyenzo umebadilika sana: hata maskini zaidi wa walionusurika walikuwa na mali "ya ziada" iliyorithiwa, kwa sababu ya wamiliki waliopotea wa nyumba, suala la makazi lilitatuliwa peke yake, ardhi iliyopumzika iligeuka kuwa ya ukarimu wa kushangaza, udongo wenye rutuba. bila juhudi nyingi alitoa mavuno bora, mahitaji ambayo, hata hivyo, sasa kabisa mfupi. Wasimamizi wa kiwanda na wamiliki wa ardhi matajiri walianza kupata uhaba wa wafanyikazi, ambao sasa hawakuwa wa kutosha, na watu wa kawaida hawakutafuta tena kuchukua toleo la kwanza waliloona, wakiwa na fursa ya kuchagua na kujadiliana kwa hali nzuri zaidi. Hii iliwapa Florentines wengi wakati wa bure kwa kutafakari, mawasiliano na ubunifu.

Mbali na neno "renasci" ("kufufua"), jambo lingine lilitumiwa mara kwa mara kuhusiana na enzi hiyo: "reviviscere" ("kufufua"). Watu wa Renaissance waliamini kuwa walikuwa wakileta maisha ya classics, na wao wenyewe walipata hisia ya kuzaliwa upya.

Msukosuko mkubwa zaidi ulifanyika katika akili za watu, mtazamo wa ulimwengu ulibadilika sana: kulikuwa na uhuru mkubwa kutoka kwa kanisa, ambalo lilijidhihirisha kuwa halina msaada mbele ya janga, mawazo yakageukia uwepo wa vitu, ukijijua kuwa sio kiumbe wa ulimwengu. Mungu, lakini kama sehemu ya asili ya mama.

Florence ilipoteza karibu nusu ya wakazi wake. Walakini, hii pekee haiwezi kuelezea asili ya Renaissance katika jiji hili. Hapa kulikuwa na mchanganyiko wa sababu tofauti kwa umuhimu, pamoja na sababu ya bahati. Wanahistoria wengine wanahusisha sifa ya kustawi kwa kitamaduni kwa familia ya Medici, familia yenye ushawishi mkubwa zaidi ya Florentine ya wakati huo, wasanii wa kufadhili na "kukuza" wajanja wapya na michango yao ya kifedha. Ni sera hii ya watawala wa Florence ambayo bado husababisha mabishano kati ya wataalam: ama jiji hilo lilikuwa na bahati sana katika Zama za Kati katika kuzaliwa kwa watu wenye talanta, au hali maalum zilichangia ukuaji wa fikra, ambao talanta zao katika jamii ya kawaida hazijawahi kutokea. walijionyesha.

Fasihi

Ni rahisi sana kufuatilia mwanzo wa Renaissance katika fasihi ya Kiitaliano - waandishi waliondoka kutoka kwa mbinu za jadi na wakaanza kuandika kwa lugha yao ya asili, ambayo, ni lazima ieleweke, wakati huo ilikuwa mbali sana na kanuni za fasihi. Hadi mwanzoni mwa enzi hiyo, maktaba zilitegemea maandishi ya Kigiriki na Kilatini, pamoja na kazi za kisasa zaidi za Kifaransa na Provençal. Wakati wa Renaissance, ukuzaji wa lugha ya fasihi ya Kiitaliano kwa kiasi kikubwa ulitokana na tafsiri za kazi za kitamaduni. Hata kazi za "pamoja" zilionekana, waandishi ambao waliongeza maandishi ya zamani na tafakari zao na kuiga.

Katika Renaissance, mchanganyiko wa masomo ya Kikristo na kimwili ilisababisha picha za Madonnas dhaifu. Malaika walikuwa kama watoto wanaocheza - "putti" - na kama vikombe vya zamani. Mchanganyiko wa hali ya juu ya kiroho na hisia ilionyeshwa katika "Venuses" nyingi.

Florentines wakuu Francesco Petrarca na Dante Alighieri wakawa "sauti" ya Renaissance ya mapema nchini Italia. Katika Dante's Divine Comedy, kuna ushawishi tofauti wa mtazamo wa ulimwengu wa zama za kati, nia ya Kikristo yenye nguvu. Lakini Petrarch tayari aliwakilisha harakati ya ubinadamu wa Renaissance, akigeuza kazi yake kuwa ya zamani na ya kisasa. Kwa kuongezea, Petrarch alikua baba wa sonnet ya Italia, umbo na mtindo ambao baadaye ulipitishwa na washairi wengine wengi, pamoja na Mwingereza Shakespeare.

Mwanafunzi wa Petrarch, Giovanni Boccaccio, aliandika "Decameron" maarufu - mkusanyiko wa hadithi fupi mia moja, kati ya hizo kuna za kutisha, za kifalsafa na za kusisimua. Kazi hii ya Boccaccio, pamoja na wengine, imekuwa chanzo kikubwa cha msukumo kwa waandishi wengi wa Kiingereza.

Niccolo Machiavelli alikuwa mwanafalsafa, mwanafikra wa kisiasa. Mchango wake katika fasihi ya wakati huo unajumuisha kazi za mawazo, zinazojulikana sana katika jamii ya Magharibi. Hati ya "Mfalme" ni kazi iliyojadiliwa zaidi ya nadharia ya kisiasa, ambayo ikawa msingi wa nadharia ya "Machiavellianism".

Falsafa

Petrarch, ambaye alifanya kazi mwanzoni mwa Renaissance, alikua mwanzilishi mkuu wa fundisho la falsafa la enzi hiyo - ubinadamu. Mwenendo huu uliweka akili na mapenzi ya mwanadamu mahali pa kwanza. Nadharia hiyo haikupingana na misingi ya Ukristo, ijapokuwa haikutambua dhana ya dhambi ya asili, ikiwachukulia watu kuwa asili ya watu wema.

Zaidi ya yote, mwelekeo mpya ulipatana na falsafa ya kale, na kuzalisha wimbi la maslahi katika maandiko ya kale. Ilikuwa wakati huu ambapo mtindo wa utafutaji wa maandishi yaliyopotea ulionekana. Uwindaji huo ulifadhiliwa na watu matajiri wa jiji, na kila upataji ulitafsiriwa mara moja katika lugha za kisasa na kuchapishwa kwa fomu ya kitabu. Mbinu hii haikujaza maktaba tu, bali pia iliongeza kwa kiasi kikubwa upatikanaji wa fasihi na idadi ya watu wanaosoma. Kiwango cha jumla cha elimu kimeongezeka sana.

Ingawa falsafa ilikuwa ya umuhimu mkubwa wakati wa Renaissance, miaka hii mara nyingi hujulikana kama kipindi cha vilio. Wanafikra walikanusha nadharia ya kiroho ya Ukristo, lakini hawakuwa na msingi wa kutosha wa kuendelea kuendeleza utafiti wa mababu wa kale. Kawaida yaliyomo katika kazi ambazo zimesalia kutoka wakati huo hupungua hadi kupongezwa kwa nadharia na mifano ya kitambo.

Pia kuna kufikiria tena kifo. Sasa maisha yanakuwa sio maandalizi ya kuwepo kwa "mbinguni", lakini njia kamili ambayo huisha na kifo cha mwili. Wanafalsafa wa Renaissance wanajaribu kufikisha wazo kwamba "uzima wa milele" utapokelewa na wale ambao wanaweza kuacha alama baada yao wenyewe, iwe ni utajiri usioelezeka au kazi za sanaa.

Ukuaji wa maarifa wakati wa Renaissance umeathiri sana mtazamo wa kisasa wa ulimwengu. Shukrani kwa Copernicus na Uvumbuzi Mkuu wa Kijiografia, mawazo kuhusu ukubwa wa Dunia na mahali pake katika Ulimwengu yamebadilika. Kazi ya Paracelsus na Vesalius ilizua dawa za kisayansi na anatomy.

Hatua ya kwanza ya sayansi ya Renaissance ilikuwa kurudi kwa nadharia ya kitamaduni ya Ptolemy kuhusu muundo wa ulimwengu. Kuna hamu ya jumla ya kuelezea kisichojulikana kwa sheria za nyenzo; nadharia nyingi zinatokana na kuunda mfuatano thabiti wa kimantiki.

Kwa kweli, mwanasayansi mashuhuri zaidi wa Renaissance ni Leonardo da Vinci. Anasifika kwa utafiti bora katika taaluma mbali mbali. Mojawapo ya kazi za kupendeza zaidi za fikra za Florentine zinahusiana na ufafanuzi wa ubora wa mtu. Leonardo alishiriki maoni ya kibinadamu ya haki ya mtoto mchanga, lakini swali la jinsi ya kuhifadhi sifa zote za wema na ukamilifu wa kimwili lilibakia kuwa siri. Na kwa ukanusho wa mwisho wa uungu wa mwanadamu, ilihitajika kupata chanzo cha kweli cha uhai na akili. Da Vinci alifanya uvumbuzi mwingi katika nyanja mbalimbali za kisayansi, kazi yake bado inabakia kuwa somo la utafiti wa vizazi. Na ni nani anayejua ni kiasi gani cha urithi ambacho angetuachia ikiwa maisha yake yangekuwa marefu zaidi.

Sayansi ya Italia ya Renaissance marehemu iliwakilishwa na Galileo Galilei. Mwanasayansi mchanga, aliyezaliwa Pisa, hakuamua mara moja mwelekeo halisi wa kazi yake. Alijiandikisha katika shule ya matibabu lakini haraka akabadilisha hisabati. Baada ya kupokea shahada yake, alianza kufundisha taaluma za matumizi (jiometri, mechanics, optics, nk.), akijiingiza zaidi na zaidi katika matatizo ya unajimu, ushawishi wa sayari na mianga, na wakati huo huo kupendezwa na unajimu. Ilikuwa Galileo Galilei ambaye alikuwa wa kwanza kuchora kwa uwazi mlinganisho kati ya sheria za asili na hisabati. Katika kazi yake, mara nyingi alitumia njia ya kufata neno, kwa kutumia mlolongo wa kimantiki kujenga mpito kutoka kwa masharti fulani hadi yale ya jumla zaidi. Baadhi ya mawazo yaliyotolewa na Galileo yaligeuka kuwa potofu sana, lakini mengi yao yalichukuliwa kama uthibitisho wa nadharia yake kuu ya mwendo wa Dunia kuzunguka Jua. Wasomi wa wakati huo walikanusha, na fikra Tuscan "alikasirika" kwa msaada wa Baraza la Kuhukumu Wazushi lenye nguvu. Kulingana na toleo kuu la kihistoria, hadi mwisho wa maisha yake, mwanasayansi aliacha hadharani nadharia yake.

Sayansi ya Renaissance ilijitahidi kwa "kisasa", ambayo ilionyeshwa zaidi katika maendeleo ya kiufundi. Akili ilikuja kuchukuliwa kuwa mali ya matajiri. Ilikuwa ni mtindo kuwa na mwanasayansi katika mahakama, na ikiwa alifaulu katika ujuzi wa majirani zake, basi ilikuwa ya kifahari. Ndio, na wafanyabiashara wa jana wenyewe hawakuchukia kutumbukia kwenye sayansi, wakati mwingine wakichagua maeneo "ya kuvutia" kama alchemy, dawa na hali ya hewa. Sayansi mara nyingi ilichanganywa na uchawi na ubaguzi.

Wakati wa Renaissance, ishara ya @ ilitumiwa. Kisha akaashiria kipimo cha uzito (arrub) sawa na kilo 12-13.

Ilikuwa wakati wa Renaissance kwamba alchemy ilionekana - aina ya mapema ya kemia ambayo ilijumuisha mapendekezo ya chini ya asili kuliko yale ya kweli ya kisayansi. Wataalamu wengi wa alchemists walikuwa wakizingatia wazo la kubadilisha risasi kuwa dhahabu, na mchakato huu wa kizushi bado unatambuliwa na wazo la alchemy. Muda mrefu kabla ya kuundwa kwa meza ya mara kwa mara ya vipengele, alchemists walipendekeza maono yao: vitu vyote, kwa maoni yao, vilijumuisha mchanganyiko wa sulfuri na zebaki. Majaribio yote yalitokana na dhana hii. Baadaye, ya tatu iliongezwa kwa mambo mawili kuu - chumvi.

Inafaa kuzingatia mafanikio ya kijiografia ya karne za XIV-XVII. Huu ni wakati wa uvumbuzi mkubwa wa kijiografia. Mreno na Florentine Amerigo Vespucci maarufu, ambaye jina lake halikufa katika ugunduzi muhimu zaidi wa wakati huo - mabara ya Amerika, aliacha alama inayoonekana sana katika eneo hili.

Uchoraji, uchongaji, usanifu

Sanaa nzuri ya Renaissance ya Italia ilienea kutoka Florence, kwa kiasi kikubwa iliamua kiwango cha juu cha kitamaduni cha jiji, ambacho kiliitukuza kwa miaka mingi. Hapa, kama katika maeneo mengine, kuna kurudi kwa kanuni za kale za sanaa ya classical. Udanganyifu mwingi hupotea, kazi huwa "asili". Wasanii hujitenga na kanuni kali za uchoraji wa kidini na kuunda kazi bora zaidi za kiikografia kwa njia mpya, huru na ya kweli zaidi. Mbali na kina zaidi kuliko hapo awali, fanya kazi na mwanga na kivuli, kuna utafiti wa kazi wa anatomy ya binadamu.

Maelewano, uwiano na ulinganifu vinarudi kwenye usanifu. Umati wa Wagothi, unaoonyesha hofu ya kidini ya enzi za kati, unarudi nyuma, na kutoa nafasi kwa matao ya kitamaduni, kuba, na nguzo. Wasanifu wa mapema wa Renaissance walifanya kazi huko Florence, lakini katika miaka ya baadaye walialikwa kwa bidii kwenda Roma, ambapo miundo mingi bora ilijengwa, ambayo baadaye ikawa makaburi ya usanifu. Mwisho wa Renaissance, Mannerism ilizaliwa, mwakilishi mashuhuri ambaye alikuwa Michelangelo. Kipengele tofauti cha mtindo huu ni ukumbusho uliosisitizwa wa vitu vya mtu binafsi, ambavyo kwa muda mrefu viligunduliwa vibaya na wawakilishi wa sanaa ya kitamaduni.

Katika sanamu, kurudi kwa zamani kulionyeshwa wazi zaidi. Mfano wa uzuri ulikuwa wa asili ya uchi, ambayo ilionyeshwa tena kwenye counterpost (nafasi ya tabia ya mwili kupumzika kwenye mguu mmoja, ambayo inaruhusu mtu kueleza kwa uwazi asili ya harakati). Donatello na Michelangelo wakawa watu mashuhuri katika sanamu ya Renaissance, ambayo sanamu yao ya Daudi ikawa kilele cha sanaa ya Renaissance.

Katika Renaissance nchini Italia, wanawake wenye wanafunzi wakubwa walizingatiwa kuwa wazuri zaidi. Waitaliano waliangusha machoni mwao infusion ya belladonna, mmea wa sumu ambao uliwapanua wanafunzi. Jina "belladonna" limetafsiriwa kutoka Kiitaliano kama "mwanamke mzuri".

Ubinadamu wa Renaissance uliathiri nyanja zote za ubunifu wa kijamii. Muziki wa Renaissance ulikoma kuwa wa kielimu sana, baada ya kupata ushawishi mkubwa wa nia za watu. Katika mazoezi ya kanisa, uimbaji wa kwaya wa aina nyingi umeenea.

Aina mbalimbali za mitindo ya muziki zilisababisha kuibuka kwa vyombo vipya vya muziki: viola, lute, harpsichord. Zilikuwa rahisi kutumia na zingeweza kutumika katika makampuni au kwenye matamasha madogo. Muziki wa kanisa, mzito zaidi, ulihitaji chombo kinachofaa, ambacho katika miaka hiyo kilikuwa chombo.

Ubinadamu wa Renaissance ulipendekeza mbinu mpya kwa hatua muhimu kama hii katika malezi ya utu kama kujifunza. Wakati wa siku kuu ya Renaissance, kulikuwa na tabia ya kukuza sifa za kibinafsi kutoka kwa umri mdogo. Elimu ya kikundi ilibadilishwa na elimu ya mtu binafsi, wakati mwanafunzi alijua hasa anachotaka na kutembea kuelekea lengo lililokusudiwa, akitegemea kila kitu kwa mwalimu wake mkuu.

Karne za Renaissance ya Italia haikuwa tu chanzo cha maendeleo ya ajabu ya kitamaduni, lakini pia wakati wa kupingana kwa nguvu: falsafa ya kale na hitimisho la wanafikra wa kisasa ziligongana, ambayo ilisababisha mabadiliko makubwa katika maisha yenyewe na mtazamo wake.

Enzi ya Renaissance ya Italia au Renaissance ya Italia, kipindi cha maendeleo ya kitamaduni na kiitikadi ya nchi kutoka mwisho wa XIII hadi karne ya XVI. hatua mpya muhimu zaidi katika maendeleo ya utamaduni wa ulimwengu. Kila aina ya sanaa hufikia ustawi usio na kifani kwa wakati huu. Kuvutiwa na mwanadamu wakati wa Renaissance kuliamua bora mpya ya uzuri.

Katika historia ya sanaa, majina ya Kiitaliano ya karne hizo hutumiwa, ambayo kuzaliwa na maendeleo ya sanaa ya Renaissance ya Italia huanguka. Kwa hivyo, karne ya 13 inaitwa duchento, ya 14 - trecento, ya 15 - quattrocento, ya 16 - cinquecento.

Quattrocento imetekeleza mpango huu. Tabia kwake ilikuwa kuibuka kwa vituo vingi vya utamaduni wa Renaissance - huko Florence (alikuwa akiongoza hadi mwanzoni mwa karne ya 16) Milan, Venice, Roma, Naples.

Katika usanifu, jukumu kubwa lilichezwa na rufaa kwa mila ya kitamaduni. Ilijidhihirisha sio tu katika kukataa fomu za Gothic na ufufuo wa mfumo wa utaratibu wa kale, lakini pia katika uwiano wa classical, katika maendeleo ya aina ya centric ya majengo katika usanifu wa hekalu na nafasi ya ndani inayoonekana kwa urahisi. Hasa mambo mengi mapya yaliundwa katika uwanja wa usanifu wa kiraia. Wakati wa Renaissance, majengo ya jiji la ghorofa nyingi (kumbi za miji, nyumba za vyama vya wafanyabiashara, vyuo vikuu, ghala, masoko, nk) hupata sura ya kifahari zaidi, aina ya jumba la jiji (palazzo) inaonekana - makao ya burgher tajiri, pamoja na aina ya villa ya nchi. Masuala yanayohusiana na upangaji wa miji yanatatuliwa kwa njia mpya, vituo vya mijini vinajengwa upya.

Sanaa ya Renaissance imegawanywa katika hatua nne:

Proto-Renaissance (mwishoni mwa XIII - I nusu ya karne ya XIV),

Renaissance ya Mapema (II nusu ya XIV - karne ya XV mapema);

Renaissance ya Juu (mwisho wa karne ya 15, miongo mitatu ya kwanza ya karne ya 16),

Marehemu Renaissance (katikati na nusu ya pili ya karne ya 16)

PROTORENESSANCE.

Utamaduni wa Kiitaliano unafurahia kuongezeka kwa uzuri. Ukuzaji wa mielekeo ya proto-Renaissance iliendelea bila usawa. Kipengele cha usanifu wa kanisa la Italia pia ni uwekaji wa domes juu ya makutano ya nave ya kati na transept. Miongoni mwa makaburi maarufu zaidi ya toleo hili la Kiitaliano la Gothic ni kanisa kuu la Siena (karne za XIII-XIV) Katika utamaduni wa Kiitaliano, sifa za zamani na mpya ziliunganishwa. Katika usanifu, uchongaji na uchoraji, mabwana mashuhuri ambao wamekuwa kiburi cha enzi hiyo wanakuja mbele - Niccolo na Giovanni Pisano, Arnolfo di Cambio, Pietro Cavallini, Giotto di Bondone, ambao kazi yao kwa kiasi kikubwa iliamua maendeleo zaidi ya sanaa ya Italia, kuweka misingi. kwa upya.

Niccolo Pisano - Mimbari ya marumaru nyeupe, nyekundu-nyekundu na kijani kibichi ni muundo mzima wa usanifu, unaoonekana kwa urahisi kutoka pande zote. Kulingana na mapokeo ya zama za kati, kwenye kuta za mimbari (kuta za mimbari) kuna picha zinazoonyesha matukio kutoka kwa maisha ya Kristo, kati yao ni takwimu za manabii na fadhila za kimfano. Nguzo zinakaa kwenye migongo ya simba waliolala. Niccolo Pisano alitumia njama na nia za kitamaduni hapa, hata hivyo, mwenyekiti ni wa enzi mpya.

Shule ya Kirumi (Pietro Cavallini (kati ya 1240 na 1250 - karibu 1330)

Shule ya Florentine (cimabue)

Shule ya Siena (Sanaa ya Siena ina alama za ustadi ulioboreshwa na urembo. Hati za Kifaransa zilizoonyeshwa na kazi za ufundi wa kisanii zilithaminiwa huko Siena. Katika karne za XIII-XIV, moja ya makanisa ya kifahari zaidi ya Gothic ya Italia ilijengwa hapa. , kwenye facade ambayo Giovanni Pisano alifanya kazi mnamo 1284-1297.)

SANAA YA KURUDISHA MAPEMA

hatua ya kubadilika inafanyika katika sanaa ya Italia. Kuibuka kwa kituo chenye nguvu cha Renaissance huko Florence kulihusisha upyaji wa utamaduni mzima wa kisanii wa Italia.

Mgeuko kuelekea uhalisia. Florence ikawa kituo kikuu cha utamaduni na sanaa. Ushindi wa Nyumba ya Medici. Mnamo 1439. Chuo cha Plato kinaanzishwa. Maktaba ya Laurentian, Mkusanyiko wa Sanaa ya Medici. Shukrani mpya ya uzuri - kufanana na asili, hisia ya uwiano.

Katika majengo, ndege ya ukuta inasisitizwa. Ubora wa Bruneleschi, Alberti, Benedetto da Maiano.

Filippo Brunelleschi (1337-1446) ni mmoja wa wasanifu wakuu wa Italia wa karne ya 15. Inaunda mtindo wa Renaissance. Jukumu la ubunifu la bwana lilibainishwa na watu wa wakati wake. Kuachana na Wagothi, Brunelleschi hakutegemea sana Classics za zamani kama vile usanifu wa Proto-Renaissance na mila ya kitaifa ya usanifu wa Italia, ambayo ilihifadhi vipengele vya classics katika Zama za Kati. Kazi ya Brunelleschi inasimama wakati wa zama mbili: wakati huo huo inakamilisha mila ya Proto-Renaissance na kuweka msingi wa njia mpya katika maendeleo ya usanifu.

Donatello (1386-1466) - mchongaji mkubwa wa Florentine ambaye alisimama kichwani mwa mabwana ambao waliashiria mwanzo wa siku kuu ya Renaissance. Katika sanaa ya wakati wake, alifanya kama mvumbuzi wa kweli. Donatello alikuwa wa kwanza wa mabwana wa Renaissance ambaye aliweza kutatua tatizo la kuweka takwimu imara, ili kufikisha ukamilifu wa kikaboni wa mwili, uzito wake, wingi. Alikuwa mmoja wa wa kwanza kutumia nadharia ya mtazamo wa mstari katika kazi zake.

UAMSHO WA JUU

Huu ni wakati wa mwingiliano wa karibu wa nyanja mbali mbali za ubunifu wa kisanii na kiakili kwa msingi wa jamii iliyojumuishwa ya nafasi mpya za mtazamo wa ulimwengu, na aina tofauti za sanaa - kwa msingi wa mtindo mpya ambao umekuwa wa kawaida kwa mkutano wao wote. Utamaduni wa Renaissance wakati huu ulipata nguvu isiyokuwa ya kawaida na kutambuliwa sana katika jamii ya Italia.

Leonardo da Vinci (1452-1519)

Mwanzilishi wa Renaissance ya juu. Kwa yeye, sanaa ni ujuzi wa ulimwengu. Vipimo vya kina. Fomu za jumla. Mwanasayansi mkubwa.

Michelangelo Buonarroti (1475-1564)

Mchongaji, mchoraji, mbunifu

Mnamo 1508, Papa Julius II alimwalika Michelangelo kuchora dari ya Sistine Chapel

KUCHELEWA KUPELEKA

mabwana wa Renaissance marehemu - Palladio, Veronese, Tintoretto. Mwalimu Tintoretto aliasi dhidi ya mila iliyoanzishwa katika sanaa ya kuona - utunzaji wa ulinganifu, usawa mkali, tuli; kupanua mipaka ya nafasi, iliyojaa na mienendo, hatua kubwa, ilianza kueleza hisia za kibinadamu kwa uwazi zaidi. Yeye ndiye muundaji wa matukio ya umati yaliyojaa umoja wa uzoefu.

Sura ya "Utangulizi", sehemu ya "Sanaa ya Italia". Historia ya Jumla ya Sanaa. Juzuu ya III. Sanaa ya Renaissance. Mwandishi: E.I. Rothenberg; imehaririwa na Yu.D. Kolpinsky na E.I. Rotenberg (Moscow, Nyumba ya Uchapishaji ya Jimbo "Sanaa", 1962)

Katika historia ya utamaduni wa kisanii wa Renaissance, Italia ilitoa mchango wa umuhimu wa kipekee. Kiwango kamili cha ustawi mkubwa zaidi ulioashiria Mwamko wa Italia unaonekana kuvutia sana tofauti na maeneo madogo ya jamhuri hizo za mijini ambapo utamaduni wa enzi hii ulianzia na kupata kuongezeka kwake kwa juu. Sanaa katika karne hizi ilichukua nafasi ambayo haijawahi kutokea katika maisha ya umma. Uumbaji wa kisanii, ilionekana, ukawa hitaji lisiloweza kutoshelezwa kwa watu wa enzi ya Renaissance, kielelezo cha nguvu zao zisizo na mwisho. Katika vituo vya kwanza vya Italia, shauku ya sanaa imekamata sehemu kubwa zaidi za jamii - kutoka kwa duru tawala hadi watu wa kawaida. Kujengwa kwa majengo ya umma, ufungaji wa makaburi, mapambo ya majengo makuu ya jiji yalikuwa suala la umuhimu wa kitaifa na mada ya tahadhari ya viongozi wakuu. Kuibuka kwa kazi bora za sanaa kuligeuka kuwa tukio kuu la umma. Pongezi la jumla kwa mabwana bora linaweza kuthibitishwa na ukweli kwamba wajanja wakubwa zaidi wa enzi hiyo - Leonardo, Raphael, Michelangelo - walipokea jina divino - Mungu kutoka kwa watu wa wakati wao.

Kwa upande wa tija yake, Renaissance, ambayo ilidumu karibu karne tatu nchini Italia, inalingana kabisa na milenia nzima ambayo sanaa ya enzi ya kati ilisitawi. Kushangaza ni kiwango cha kimwili cha kila kitu ambacho kiliundwa na mabwana wa Renaissance ya Italia - majengo makubwa ya manispaa na makanisa makubwa, majumba ya kifahari ya patrician na majengo ya kifahari, kazi za sanamu katika aina zake zote, makaburi mengi ya uchoraji - mizunguko ya fresco, monumental. nyimbo za madhabahu na uchoraji wa easel ... Kuchora na kuchonga, miniature zilizoandikwa kwa mkono na picha mpya zilizochapishwa, mapambo na kutumika katika aina zake zote - kwa kweli, hakukuwa na eneo moja la maisha ya kisanii ambalo halikupata kuongezeka kwa kasi. Lakini labda cha kustaajabisha zaidi ni kiwango cha juu cha kisanii cha hali ya juu isivyo kawaida ya Renaissance ya Italia, umuhimu wake wa kimataifa kama moja ya kilele cha utamaduni wa binadamu.

Utamaduni wa Renaissance haikuwa mali ya Italia pekee: nyanja ya usambazaji wake ilifunika nchi nyingi za Uropa. Wakati huo huo, katika nchi fulani, hatua za kibinafsi za mageuzi ya sanaa ya Renaissance zilipata usemi wao kuu. Lakini huko Italia, utamaduni mpya haukuibuka tu mapema kuliko katika nchi zingine, lakini njia ya maendeleo yake ilitofautishwa na mlolongo wa kipekee wa hatua zote - kutoka kwa Proto-Renaissance hadi Renaissance ya marehemu, na katika kila moja ya hatua hizi Kiitaliano. sanaa ilitoa matokeo ya hali ya juu, kuzidi katika hali nyingi za kufaulu kwa shule za sanaa katika nchi zingine (Katika historia ya sanaa, jadi, majina ya Kiitaliano ya karne hizo hutumiwa sana ambapo kuzaliwa na ukuzaji wa sanaa ya Renaissance ya Italia huanguka (kila moja ya karne zilizotajwa zinawakilisha hatua fulani muhimu katika mageuzi haya) Kwa hiyo, karne ya 13 inaitwa Ducento, ya 14 - trecento, 15 - quattrocento, 16 - cinquecento.). Shukrani kwa hili, tamaduni ya kisanii ya Renaissance ilifikia ukamilifu maalum wa kujieleza nchini Italia, ikionekana, kwa kusema, katika fomu yake muhimu zaidi na kamili ya kawaida.

Ufafanuzi wa ukweli huu unahusishwa na hali hizo maalum ambazo maendeleo ya kihistoria ya Renaissance Italia yalifanyika. Msingi wa kijamii uliochangia kuibuka kwa utamaduni mpya ulifafanuliwa hapa mapema sana. Tayari katika karne ya 12-13, wakati Byzantium na Waarabu kama matokeo ya Vita vya Kikristo vilisukumwa nyuma kutoka kwa njia za jadi za biashara katika eneo la Mediterania, miji ya kaskazini mwa Italia, na juu ya yote Venice, Pisa na Genoa, walimkamata mpatanishi wote. biashara kati ya Ulaya Magharibi na Mashariki. Katika karne hizo hizo, uzalishaji wa kazi za mikono ulipata kuongezeka kwake katika vituo kama vile Mila, Florence, Siena na Bologna. Utajiri uliokusanywa uliwekezwa kwa kiwango kikubwa katika tasnia, biashara, na benki. Nguvu ya kisiasa katika miji ilikamatwa na mali ya Polansky, ambayo ni, mafundi na wafanyabiashara, wameungana katika warsha. Kwa kutegemea nguvu zao za kiuchumi na kisiasa zinazokua, walianza kupigana na wakuu wa serikali za mitaa, wakitafuta kunyimwa kabisa haki zao za kisiasa. Kuimarisha miji ya Italia kuliwaruhusu kurudisha nyuma mashambulizi kutoka kwa majimbo mengine, haswa watawala wa Ujerumani.

Kufikia wakati huu, miji katika nchi zingine za Uropa pia ilianza njia ya kutetea haki zao za kijamii dhidi ya madai ya mabwana wa kifalme wenye nguvu. II Bado miji tajiri ya Italia ilitofautiana katika suala hili na vituo vya mijini upande wa pili wa Alps katika kipengele kimoja muhimu. Katika hali nzuri sana ya uhuru wa kisiasa na uhuru kutoka kwa taasisi za kijeshi katika miji ya Italia, aina za utaratibu mpya wa ubepari zilizaliwa. Aina za mwanzo za uzalishaji wa kibepari zilionyeshwa kwa uwazi zaidi katika tasnia ya nguo ya miji ya Italia, haswa Florence, ambapo aina za utengenezaji wa kutawanywa na kuu zilikuwa tayari kutumika, na kile kinachojulikana kama warsha kuu, ambazo zilikuwa vyama vya wajasiriamali, zilianzisha mfumo wa uzalishaji. unyonyaji wa kikatili wa wafanyikazi walioajiriwa. Ushahidi wa kiasi gani Italia ilikuwa mbele ya nchi zingine kwenye njia ya maendeleo ya kiuchumi na kijamii ni ukweli kwamba tayari katika karne ya 14. Italia haikujua tu harakati za kupinga ukabaila za wakulima zilizoendelea katika maeneo fulani ya nchi (kwa mfano, maasi ya Fra Dolcino mnamo 1307), au maasi ya mijini (harakati iliyoongozwa na Cola di Rienzi huko Roma. mnamo 1347-1354), lakini pia maasi ya wafanyikazi waliokandamizwa dhidi ya wajasiriamali katika vituo vya juu zaidi vya viwandani (maasi ya Chompi huko Florence mnamo 1374). Katika Italia hiyo hiyo, mapema kuliko mahali pengine popote, uundaji wa ubepari wa mapema ulianza - tabaka hilo jipya la kijamii, ambalo liliwakilishwa na duru za Polan. Ni muhimu kusisitiza kwamba ubepari hawa wa awali walikuwa na ishara za tofauti kubwa na ubepari wa zama za kati. Kiini cha tofauti hii kimsingi kinahusishwa na mambo ya kiuchumi, kwani huko Italia ndipo aina za uzalishaji za kibepari za mapema zinaibuka. Lakini sio muhimu sana ni ukweli kwamba katika vituo vya juu vya ubepari wa Italia wa karne ya 14. alikuwa na utimilifu wote wa mamlaka ya kisiasa, akieneza hadi milki ya ardhi iliyo karibu na miji. Utimilifu huo wa mamlaka haukujulikana na wavunjaji katika nchi nyingine za Ulaya, ambao haki zao za kisiasa kwa kawaida hazikwenda zaidi ya mipaka ya marupurupu ya manispaa. Ilikuwa ni umoja wa nguvu ya kiuchumi na kisiasa ambayo iliipa milki ya popolan ya Italia sifa hizo maalum ambazo ziliitofautisha kutoka kwa wezi wa enzi za kati na kutoka kwa ubepari wa enzi ya baada ya Renaissance katika majimbo ya karne ya 17.

Kuporomoka kwa mfumo wa mali isiyohamishika na kuibuka kwa mahusiano mapya ya kijamii kulihusisha mabadiliko ya kimsingi katika mtazamo wa ulimwengu na utamaduni. Tabia ya mapinduzi ya msukosuko wa kijamii, ambayo ilijumuisha kiini cha Renaissance, ilijidhihirisha katika jamhuri za juu za mijini za Italia na mwangaza wa kipekee.

Kwa upande wa zama za kijamii na kiitikadi, Renaissance nchini Italia ilikuwa mchakato mgumu na unaopingana wa uharibifu wa zamani na malezi ya mpya, wakati mambo ya kiitikadi na maendeleo yalikuwa katika hali ya mapambano makali zaidi, na taasisi za kisheria, kijamii. utaratibu, desturi, pamoja na misingi ya kiitikadi yenyewe, bado haijapata kutokiuka iliyowekwa wakfu na wakati na mamlaka ya serikali-kanisa. Kwa hivyo, sifa kama hizo za watu wa wakati huo kama nishati ya kibinafsi na mpango, ujasiri na uvumilivu katika kufikia lengo lililowekwa, walipata udongo wenye rutuba sana kwao wenyewe nchini Italia na wangeweza kujidhihirisha hapa kwa ukamilifu. Sio bure kwamba ilikuwa nchini Italia kwamba aina ya mtu wa Renaissance ilikua katika mwangaza wake mkubwa na ukamilifu.

Ukweli kwamba Italia ilitoa mfano wa aina moja wa mageuzi ya muda mrefu na yenye matunda yasiyo ya kawaida ya sanaa ya Renaissance katika hatua zake zote ni kimsingi kutokana na ukweli kwamba ushawishi halisi wa duru za kijamii zinazoendelea katika nyanja ya kiuchumi na kisiasa ulibaki hapa. hadi miongo ya kwanza ya karne ya 16. Ushawishi huu pia ulikuwa mzuri wakati wa kipindi cha mpito kutoka kwa mfumo wa jumuiya kwenda kwa kinachojulikana kama udhalimu ulianza (kutoka karne ya 14) katika vituo vingi vya nchi. Kuimarishwa kwa mamlaka ya serikali kuu kwa kuihamishia mikononi mwa mtawala mmoja (aliyetoka katika familia za wafanyabiashara wa kifalme au tajiri zaidi) kulitokana na kuimarika kwa mapambano ya kitabaka kati ya duru za ubepari zinazotawala na umati wa tabaka la chini la mijini. Lakini muundo wa kiuchumi na kijamii wa miji ya Italia bado ulikuwa msingi wa ushindi wa hapo awali, na haikuwa bure kwamba matumizi mabaya ya madaraka ya watawala hao ambao walijaribu kuanzisha serikali ya udikteta wa wazi wa kibinafsi yalifuatiwa na maandamano ya nguvu ya matabaka mapana. idadi ya watu wa mijini, ambayo mara nyingi husababisha kufukuzwa kwa watawala. Mabadiliko haya au yale katika aina za nguvu ya kisiasa ambayo yalifanyika wakati wa kipindi kinachoangaliwa hayakuweza kuharibu roho ya miji huru, ambayo ilibaki katika vituo vya hali ya juu vya Italia hadi mwisho wa kutisha wa Renaissance.

Hali hii ilitofautisha Italia ya Renaissance na nchi zingine za Ulaya, ambapo vikosi vipya vya kijamii vilikuja kuchukua nafasi ya utaratibu wa zamani wa kisheria baadaye na kiwango cha mpangilio cha Renaissance yenyewe kilikuwa kifupi sawa. Na kwa kuwa tabaka jipya la kijamii halikuweza kuchukua nafasi kali katika nchi hizi kama vile Italia, mapinduzi ya Renaissance yalionyeshwa ndani yao kwa njia zisizo na maamuzi na mabadiliko ya utamaduni wa kisanii yenyewe hayakuwa na tabia ya kimapinduzi kama hiyo.

Walakini, kwenda mbele ya nchi zingine kwenye njia ya maendeleo ya kijamii na kitamaduni, Italia ilijikuta nyuma yao katika suala lingine muhimu la kihistoria: umoja wa kisiasa wa nchi, mabadiliko yake kuwa serikali yenye nguvu na ya kati haikuwezekana kwake. Huu ulikuwa mzizi wa janga la kihistoria la Italia. Tangu wakati ambapo mataifa makubwa ya jirani, na zaidi ya yote Ufaransa, pamoja na Dola Takatifu ya Kirumi, ambayo ni pamoja na majimbo ya Ujerumani na Hispania, ikawa mamlaka yenye nguvu, Italia, iliyogawanywa katika maeneo mengi ya vita, ilijikuta bila ulinzi dhidi ya mashambulizi ya kigeni. majeshi... Kampeni nchini Italia iliyofanywa na Wafaransa mnamo 1494 ilifungua kipindi cha vita vya ushindi, ambavyo viliisha katikati ya karne ya 16. kutekwa na Wahispania wa karibu eneo lote la nchi na kupoteza kwake uhuru kwa karne kadhaa. Wito wa kuunganishwa kwa Italia kutoka kwa mawazo bora ya nchi na majaribio ya vitendo ya mtu binafsi katika mwelekeo huu haukuweza kushinda utengano wa jadi wa mataifa ya Italia.

Mizizi ya utengano huu inapaswa kutafutwa sio tu katika sera ya ubinafsi ya watawala binafsi, haswa mapapa, maadui hawa wachungu wa umoja wa Italia, lakini zaidi ya yote katika msingi wa mfumo wa kiuchumi na kijamii ulioanzishwa wakati wa Renaissance. katika mikoa na vituo vya juu vya nchi. Kuenea kwa utaratibu mpya wa kiuchumi na kijamii ndani ya mfumo wa serikali moja ya kawaida ya Italia iligeuka kuwa haiwezekani wakati huo, sio tu kwa sababu aina za mfumo wa jumuiya ya jamhuri za mijini hazingeweza kuhamishiwa kwa usimamizi wa nchi nzima. , lakini pia kwa sababu ya mambo ya kiuchumi: kuundwa kwa mfumo mmoja wa kiuchumi kwa kiwango cha Italia nzima katika ngazi ya basi ya nguvu za uzalishaji haikuwezekana. Maendeleo ya kina ya ubepari wa mapema, ambao walikuwa na haki kamili za kisiasa, tabia ya Italia, inaweza tu kutokea ndani ya mipaka ya jamhuri ndogo za mijini. Kwa maneno mengine, mgawanyiko wa nchi ulikuwa moja ya sharti la kuepukika la kustawi kwa tamaduni yenye nguvu ya Renaissance kama tamaduni ya Italia, kwa kustawi kama hiyo kuliwezekana tu katika hali ya majimbo tofauti ya jiji. Kama mwendo wa matukio ya kihistoria umeonyesha, katika monarchies kuu, sanaa ya Renaissance haikupata mhusika aliyetamkwa wa mapinduzi kama huko Italia. Hitimisho hili linapata uthibitisho wake katika ukweli kwamba ikiwa Italia kisiasa ilijikuta katika mwendo wa muda kulingana na mamlaka yenye nguvu kama vile Ufaransa na Hispania, basi katika suala la kitamaduni na kisanii - hata wakati wa kupoteza uhuru wa Italia - utegemezi. ilikuwa kinyume....

Kwa hivyo, katika sharti la kuongezeka kwa utamaduni wa Renaissance ya Italia, sababu za kuanguka kunatarajiwa ziliwekwa. Hii, bila shaka, haimaanishi hata kidogo kwamba miito ya kuunganishwa kwa nchi hiyo, hasa iliyozidi wakati wa mgogoro mkubwa wa kisiasa wa Italia katika miongo ya kwanza ya karne ya 16, haikuwa ya kimaendeleo. Rufaa hizi sio tu ziliambatana na matarajio ya tabaka pana la idadi ya watu, ambao ushindi wao wa kijamii na uhuru ulikuwa chini ya tishio, pia walikuwa onyesho la mchakato halisi wa ujumuishaji wa kitamaduni unaokua wa mikoa mbali mbali ya Italia. Wakiwa wametengana mwanzoni mwa Renaissance kwa sababu ya kutofautiana kwa maendeleo yao ya kitamaduni, mikoa mingi ya nchi kufikia karne ya 16 tayari ilikuwa imeunganishwa na umoja wa kina wa kiroho. Kilichobakia kuwa kisichowezekana katika nyanja ya kisiasa ya serikali kilitimizwa katika nyanja ya kiitikadi na kisanii. Florence wa Republican na Roma ya kipapa yalikuwa majimbo yanayopigana, lakini mabwana wakuu wa Florentine walifanya kazi huko Florence na Roma, na maudhui ya kisanii ya kazi zao za Kirumi yalikuwa katika kiwango cha maadili ya maendeleo zaidi ya Jamhuri ya Florentine inayopenda uhuru.

Ukuaji wenye matunda sana wa sanaa ya Renaissance nchini Italia uliwezeshwa sio tu na kijamii, bali pia na mambo ya kihistoria na kisanii. Sanaa ya Renaissance ya Italia inadaiwa asili yake sio kwa mtu yeyote, lakini kwa vyanzo kadhaa. Katika kipindi cha kuelekea Renaissance, Italia ilikuwa njia panda ya tamaduni kadhaa za zama za kati. Tofauti na nchi zingine, mistari yote miwili kuu ya sanaa ya Uropa ya enzi - Byzantine na Roman-Gothic, ngumu katika maeneo fulani ya Italia na ushawishi wa sanaa ya Mashariki - ilipata usemi muhimu sawa hapa. Mistari yote miwili ilichangia uundaji wa sanaa ya Renaissance. Kutoka kwa uchoraji wa Byzantine, Ufufuo wa Kiitaliano wa Proto-Renaissance ulichukua muundo mzuri wa picha na aina za mizunguko ya picha kubwa; mfumo wa taswira za Kigothi ulichangia kupenya kwa msisimko wa kihisia na mtazamo sahihi zaidi wa ukweli katika sanaa ya karne ya 14. Lakini muhimu zaidi ilikuwa ukweli kwamba Italia ilikuwa mlinzi wa urithi wa kisanii wa ulimwengu wa kale. Kwa namna moja au nyingine, mila ya zamani ilipata kinzani yake tayari katika sanaa ya zamani ya Italia, kwa mfano, katika sanamu ya wakati wa Hohenstaufens, lakini tu katika Renaissance, kuanzia karne ya 15, sanaa ya zamani ilifunguliwa kwa macho ya wasanii. katika nuru yake ya kweli kama usemi kamili wa sheria za ukweli wenyewe ... Mchanganyiko wa mambo haya uliunda nchini Italia udongo wenye rutuba zaidi kwa kuzaliwa na kupanda kwa sanaa ya Renaissance.

Moja ya viashiria vya kiwango cha juu zaidi cha maendeleo ya sanaa ya Renaissance ya Italia ilikuwa tabia yake ya maendeleo ya kina ya mawazo ya kisayansi na ya kinadharia. Kuonekana mapema kwa kazi za kinadharia nchini Italia ilikuwa yenyewe ushahidi wa ukweli muhimu kwamba wawakilishi wa sanaa ya juu ya Italia walitambua kiini cha mapinduzi ambayo yalifanyika katika utamaduni. Ufahamu huu wa shughuli za ubunifu kwa kiasi kikubwa ulichochea maendeleo ya kisanii, kwa kuwa uliwaruhusu mabwana wa Italia kusonga mbele sio kwa kupapasa, lakini kwa kuweka na kutatua kazi fulani kwa makusudi.

Nia ya wasanii katika shida za kisayansi wakati huo ilikuwa ya asili zaidi kwa sababu katika ufahamu wao wa ulimwengu hawakutegemea tu mtazamo wake wa kihemko, bali pia uelewa wa busara wa sheria za msingi. Mchanganyiko wa maarifa ya kisayansi na kisanii, tabia ya Renaissance, ndiyo sababu wasanii wengi walikuwa wanasayansi bora wakati huo huo. Katika hali ya kushangaza zaidi, kipengele hiki kinaonyeshwa katika utu wa Leonardo da Vinci, lakini kwa kiwango kimoja au kingine ilikuwa ni tabia ya takwimu nyingi za utamaduni wa kisanii wa Italia.

Mawazo ya kinadharia katika Renaissance Italia yalikuzwa katika njia kuu mbili. Kwa upande mmoja, hii ndio shida ya urembo, katika suluhisho ambalo wasanii walitegemea maoni ya wanabinadamu wa Italia juu ya umilele wa juu wa mwanadamu, juu ya kanuni za maadili, juu ya mahali anachukua katika maumbile na jamii. . Kwa upande mwingine, haya ni masuala ya vitendo ya embodiment ya bora hii ya kisanii kwa njia ya mpya, Renaissance sanaa. Ujuzi wa mabwana wa Renaissance katika uwanja wa anatomy, nadharia ya mtazamo na fundisho la idadi, ambayo ilikuwa matokeo ya ufahamu wa kisayansi wa ulimwengu, ilichangia ukuzaji wa njia hizo za lugha ya picha. msaada ambao mabwana hawa waliweza kuakisi ukweli halisi katika sanaa. Katika kazi za kinadharia zilizotolewa kwa aina anuwai za sanaa, maswala anuwai ya mazoezi ya kisanii yalizingatiwa. Inatosha kutaja kama mifano ya maendeleo ya maswali ya mtazamo wa hisabati na matumizi yake katika uchoraji, uliofanywa na Brunelleschi, Alberti na Piero della Francesca, kikundi cha kina cha ujuzi wa kisanii na hitimisho la kinadharia, ambalo linajumuisha maelezo mengi na Leonardo da Vinci. , kazi na kauli kuhusu sanamu ya Ghiberti, Michelangelo na Cellini, mikataba ya usanifu na Alberti, Averlino, Francesco di Giorgio Martini, Palladio, Vignola. Hatimaye, katika mtu wa George Vasari, utamaduni wa Renaissance ya Italia uliweka mbele mwanahistoria wa sanaa wa kwanza ambaye alijaribu katika wasifu wake wa wasanii wa Italia kuelewa sanaa ya enzi yake katika maneno ya kihistoria. Utajiri na upana wa chanjo ya kazi hizi inathibitishwa na ukweli kwamba mawazo na hitimisho la wananadharia wa Kiitaliano walihifadhi umuhimu wao wa vitendo kwa karne nyingi baada ya kuibuka kwao.

Hii inatumika kwa kiwango kikubwa zaidi kwa mafanikio ya ubunifu sana ya mabwana wa Renaissance ya Italia, ambao walitoa mchango muhimu kwa aina zote za sanaa ya plastiki, mara nyingi huamua njia ya maendeleo yao katika zama zilizofuata.

Katika usanifu wa Renaissance Italia, aina kuu za miundo ya umma na ya makazi ambayo imetumika katika usanifu wa Ulaya tangu wakati huo iliundwa, na njia hizo za lugha ya usanifu zilitengenezwa, ambayo ikawa msingi wa mawazo ya usanifu kwa muda mrefu wa kihistoria. Utawala wa kanuni ya kidunia katika usanifu wa Italia haukuonyeshwa tu katika utangulizi wa majengo ya umma na ya kibinafsi ya madhumuni ya kidunia ndani yake, lakini pia kwa ukweli kwamba vipengele vya kiroho viliondolewa katika maudhui ya mfano ya majengo ya kidini - walitoa njia. kwa maoni mapya, ya kibinadamu. Katika usanifu wa kidunia, mahali pa kuongoza ilichukuliwa na aina ya makazi ya jiji la nyumba-ikulu (palazzo) - awali makao ya mwakilishi wa mfanyabiashara tajiri au familia za ujasiriamali, na katika karne ya 16. - makazi ya mtukufu au mtawala wa serikali. Kupata kwa muda sifa za jengo sio za kibinafsi tu, bali pia za umma, palazzo ya Renaissance pia ilitumika kama mfano wa majengo ya umma katika karne zifuatazo. Katika usanifu wa kanisa la Italia, tahadhari maalum ililipwa kwa picha ya muundo wa centric domed. Picha hii ililingana na wazo la fomu kamili ya usanifu ambayo ilitawala katika Renaissance, ambayo ilionyesha wazo la utu wa Renaissance kwa usawa na ulimwengu unaowazunguka. Suluhisho za kukomaa zaidi kwa shida hii zilitolewa na Bramante na Michelangelo katika miradi ya Kanisa Kuu la St. Peter huko Roma.

Kuhusu lugha ya usanifu yenyewe, jambo la kuamua hapa lilikuwa ufufuo na maendeleo ya mfumo wa utaratibu wa kale kwa msingi mpya. Kwa wasanifu wa Renaissance Italia, agizo lilikuwa mfumo wa usanifu iliyoundwa kuelezea muundo wa tectonic wa jengo. Uwiano wa asili wa mtu aliye katika mpangilio ulizingatiwa kuwa mojawapo ya misingi ya maudhui ya itikadi ya kibinadamu ya picha ya usanifu. Wasanifu wa Kiitaliano walipanua uwezekano wa utungaji wa utaratibu kwa kulinganisha na mabwana wa kale, baada ya kufanikiwa kupata mchanganyiko wa kikaboni na ukuta, arch na vault. Kiasi kizima cha jengo hilo hufikiriwa na wao kuwa hupenyezwa na muundo wa utaratibu, ambao unafikia umoja wa kina wa mfano wa jengo na mazingira yake ya asili, kwani maagizo ya classical yenyewe yanaonyesha sheria fulani za asili.

Katika mipango ya mijini, wasanifu wa Renaissance Italia walikabiliwa na matatizo makubwa, hasa katika kipindi cha mapema, kwa vile miji mingi ilikuwa na maendeleo ya mji mkuu tayari katika Zama za Kati. Walakini, wananadharia wa hali ya juu na watendaji wa usanifu wa mapema wa Renaissance walileta shida kuu za upangaji miji, wakizingatia kama kazi za dharura za kesho. Ikiwa mawazo yao ya ujasiri ya mipango ya mijini hayakuwezekana kikamilifu wakati huo na kwa hiyo ilibakia mali ya mikataba ya usanifu, basi kazi fulani muhimu, hasa tatizo la kujenga kituo cha mijini - maendeleo ya kanuni za kujenga mraba kuu wa jiji. - zilipatikana katika karne ya 16. ufumbuzi wake kipaji, kwa mfano katika Piazza San Marco katika Venice na katika mraba Capitoline katika Roma.

Katika sanaa ya kuona, Italia ya Renaissance ilitoa mfano wazi zaidi wa kujitolea kwa aina fulani za sanaa, hapo awali wakati wa Zama za Kati, ambazo zilikuwa chini ya usanifu, na sasa wamepata ukamilifu wa uhuru wa kufikiria. Kwa upande wa itikadi, mchakato huu ulimaanisha kukombolewa kwa sanamu na uchoraji kutoka kwa mafundisho ya kidini na kiroho ya Enzi ya Kati ambayo yalizifunga, na rufaa kwa picha zilizojaa maudhui mapya ya kibinadamu. Sambamba na hili, kuibuka na kuundwa kwa aina mpya na aina za sanaa nzuri kulifanyika, ambapo maudhui mapya ya kiitikadi yalipata kujieleza. Uchongaji, kwa mfano, baada ya hiatus ya miaka elfu, hatimaye ilipata msingi wa kujieleza kwa mfano, kugeuka kwa sanamu ya bure na kikundi. Upeo wa chanjo ya kitamathali ya sanamu pia umepanuka. Pamoja na picha za kitamaduni zinazohusiana na ibada ya Kikristo na hadithi za zamani, ambazo zilionyesha maoni ya jumla juu ya mwanadamu, kitu chake pia kiligeuka kuwa utu maalum wa kibinadamu, ambao ulijidhihirisha katika uundaji wa makaburi ya ukumbusho kwa watawala na condottiers, na vile vile. kama ilivyo katika usambazaji mkubwa wa picha za sanamu katika fomu za picha za picha. Aina ya sanamu, iliyokuzwa sana katika Zama za Kati, kama unafuu, inapitia mabadiliko makubwa, uwezekano wa kufikiria ambao, kwa sababu ya utumiaji wa mbinu za picha ya mtazamo mzuri wa nafasi, hupanuka kwa sababu ya ukamilifu zaidi. maonyesho ya mazingira ya maisha yanayomzunguka mtu.

Kuhusu uchoraji, hapa, pamoja na kustawi sana kwa muundo mkubwa wa fresco, ni muhimu kusisitiza hasa ukweli wa kuibuka kwa uchoraji wa easel, ambayo ilionyesha mwanzo wa hatua mpya katika mageuzi ya sanaa nzuri. Kati ya aina za uchoraji, pamoja na nyimbo za mada za kibiblia na za hadithi, ambazo zilichukua nafasi kubwa katika uchoraji wa Renaissance ya Italia, mtu anapaswa kutofautisha picha, ambayo ilipata siku yake ya kwanza katika enzi hii. Hatua za kwanza muhimu pia zilichukuliwa katika aina mpya kama uchoraji wa kihistoria kwa maana sahihi ya neno na mazingira.

Baada ya kuchukua jukumu la kuamua katika mchakato wa ukombozi wa aina fulani za sanaa nzuri, Renaissance ya Italia wakati huo huo ilihifadhi na kukuza moja ya sifa muhimu zaidi za tamaduni ya kisanii ya medieval - kanuni ya usanisi wa aina anuwai za sanaa, zao. kuunganishwa katika mkusanyiko wa kawaida wa kitamathali. Hii iliwezeshwa na hisia ya kuongezeka ya shirika la kisanii asili ya mabwana wa Italia, ambayo inajidhihirisha ndani yao katika muundo wa jumla wa tata yoyote ya usanifu na kisanii, na katika kila undani wa kazi tofauti iliyojumuishwa katika tata hii. Wakati huo huo, tofauti na uelewa wa medieval wa awali, ambapo uchongaji na uchoraji ni chini ya usanifu, kanuni za awali za Renaissance zinatokana na aina ya usawa wa kila aina ya sanaa, kwa sababu ambayo sifa maalum za sanamu. na uchoraji ndani ya mfumo wa mkusanyiko wa kisanii wa jumla hupata ufanisi ulioongezeka wa athari ya urembo. Ni muhimu kusisitiza hapa kwamba ishara za kuhusika katika mfumo mkubwa wa kielelezo hazifanyiki tu na kazi ambazo zinajumuishwa moja kwa moja katika tata yoyote ya kisanii kwa madhumuni yao, lakini pia huchukuliwa tofauti makaburi ya kujitegemea ya uchongaji na uchoraji. Iwe David mkubwa wa Michelangelo au filamu ndogo ya Raphael Madonna of Connestable, kila moja ya kazi hizi ina sifa zinazofanya iwezekane kuizingatia kama sehemu inayowezekana ya mkusanyiko wa kawaida wa kisanii.

Ghala hili mahususi la Kiitaliano la kumbukumbu-synthetic la sanaa ya Renaissance liliwezeshwa na asili ya picha za kisanii za uchongaji na uchoraji. Huko Italia, tofauti na nchi zingine za Uropa, uzuri wa uzuri wa mtu wa Renaissance uliundwa mapema sana, ukirudi kwenye mafundisho ya wanabinadamu juu ya ulimwengu wa uomo, juu ya mwanadamu kamili, ambamo uzuri wa mwili na nguvu ya akili huunganishwa kwa usawa. . Kama kipengele kikuu cha picha hii, dhana ya virtu (ushujaa) imewekwa mbele, ambayo ina maana pana sana na inaelezea kanuni ya kazi ndani ya mtu, madhumuni ya mapenzi yake, uwezo wa kutekeleza mipango yake ya juu licha ya vikwazo vyote. Ubora huu maalum wa bora wa kielelezo wa Renaissance haujaonyeshwa kwa wasanii wote wa Italia kwa fomu wazi kama, kwa mfano, huko Masaccio, Andrea del Castagno, Mantegna na Mikalangelo - mabwana ambao picha zao za kazi za kishujaa zinashinda. Lakini daima iko kwenye picha za ghala la usawa, kwa mfano, katika Raphael na Giorgione, kwa maelewano ya picha za Renaissance ni mbali na utulivu wa utulivu - nyuma yake daima huhisi shughuli za ndani za shujaa na ufahamu wake. nguvu ya maadili.

Katika karne zote za 15 na 16, bora hii ya urembo haikubakia bila kubadilika: kulingana na hatua za kibinafsi za mageuzi ya sanaa ya Renaissance, vipengele vyake mbalimbali viliainishwa ndani yake. Katika picha za Renaissance ya mapema, kwa mfano, sifa za uadilifu wa ndani usioweza kutetereka hutamkwa zaidi. Ngumu zaidi na tajiri zaidi ni ulimwengu wa kiroho wa mashujaa wa Renaissance ya Juu, ambayo inatoa mfano wazi zaidi wa mtazamo mzuri wa asili katika sanaa ya kipindi hiki. Katika miongo iliyofuata, pamoja na ukuaji wa migogoro ya kijamii isiyoweza kuharibika, mvutano wa ndani katika picha za mabwana wa Italia uliongezeka, hisia ya dissonance na migogoro ya kutisha ilionekana. Lakini katika enzi nzima ya Renaissance, wachongaji na wachoraji wa Italia walibaki wamejitolea kwa picha ya pamoja, kwa lugha ya kisanii ya jumla. Ni shukrani kwa kujitahidi kwa usemi wa jumla wa maadili ya kisanii ambayo mabwana wa Italia walifanikiwa, kwa kiwango kikubwa kuliko mabwana wa nchi zingine, katika kuunda picha za sauti pana kama hiyo. Huu ndio mzizi wa ulimwengu wa kipekee wa lugha yao ya mfano, ambayo iligeuka kuwa aina ya kawaida na mfano wa sanaa ya Renaissance kwa ujumla.

Jukumu kubwa la maoni ya kibinadamu yaliyokuzwa sana kwa sanaa ya Italia ilikuwa tayari imeonyeshwa katika nafasi kuu ambayo picha ya mwanadamu ilipata ndani yake - moja ya viashiria vya hii ilikuwa ni kupendeza kwa mwili mzuri wa mwanadamu, ambao ulikuwa tabia ya Waitaliano, ambayo ilikuwa. inayozingatiwa na wanabinadamu na wasanii kama hazina ya roho nzuri. Katika hali nyingi, mazingira ya kila siku na ya asili yanayozunguka mtu hayakuwa kitu cha tahadhari sawa kwa wafundi wa Italia. Anthropocentrism hii iliyotamkwa, uwezo wa kufunua maoni yao juu ya ulimwengu kimsingi kupitia picha ya mtu, huwapa mashujaa wa mabwana wa Renaissance ya Italia kina cha kina cha yaliyomo. Njia kutoka kwa jumla hadi kwa mtu binafsi, kutoka kwa jumla hadi maalum ni tabia ya Waitaliano sio tu kwenye picha kuu, ambapo sifa zao bora ni aina ya lazima ya ujanibishaji wa kisanii, lakini pia katika aina kama picha. Na katika kazi zake za picha, mchoraji wa Kiitaliano hutoka kwa aina fulani ya utu wa kibinadamu, kuhusiana na ambayo huona kila mfano maalum. Kwa mujibu wa hili, katika picha ya Renaissance ya Italia, tofauti na picha za picha katika sanaa ya nchi nyingine, kanuni ya uchapaji inashinda mielekeo ya mtu binafsi.

Lakini kutawala kwa ubora fulani katika sanaa ya Kiitaliano kwa vyovyote hakumaanisha usawazishaji na usawaziko wa maamuzi ya kisanii. Umoja wa matakwa ya kiitikadi na ya kufikiria sio tu haukuondoa utofauti wa talanta za ubunifu za kila moja ya idadi kubwa ya mabwana ambao walifanya kazi katika enzi hii, lakini, kinyume chake, hata mkali alisisitiza sifa zao za kibinafsi. Hata ndani ya moja, zaidi ya hayo, awamu fupi zaidi ya sanaa ya Renaissance - miongo hiyo mitatu ambayo Renaissance ya Juu inaanguka, tunaweza kupata kwa urahisi tofauti katika mtazamo wa picha ya mwanadamu kati ya mabwana wakubwa wa kipindi hiki. Kwa hivyo, wahusika wa Leonardo wanajitokeza kwa hali yao ya kiroho ya kina na utajiri wa kiakili; Sanaa ya Raphael inaongozwa na hisia ya uwazi wa usawa; picha kuu za Michelangelo zinatoa usemi wazi zaidi wa ufanisi wa kishujaa wa mwanadamu wa enzi hii. Ikiwa tutawageukia wachoraji wa Venetian, basi picha za Giorgione huvutia kwa maneno yao ya hila, wakati wingi wa hisia za Titian na aina mbalimbali za harakati za kihisia zinajulikana zaidi. Vile vile hutumika kwa lugha ya picha ya wachoraji wa Italia: ikiwa mabwana wa Florentine-Kirumi wanatawaliwa na njia za laini-plastiki za kuelezea, basi kati ya Venetians, kanuni ya rangi ni ya umuhimu wa kuamua.

Vipengele fulani vya mtazamo wa fikira wa Renaissance vilipokea vipingamizi tofauti katika sanaa ya Renaissance ya Italia, kulingana na hatua mbalimbali za mageuzi yake na juu ya mila iliyokuzwa katika shule za sanaa za eneo. Kwa kuwa maendeleo ya kiuchumi na kitamaduni ya mataifa ya Italia hayakuwa sawa, kwa mtiririko huo, mchango wao katika sanaa ya Renaissance ulikuwa tofauti wakati wa vipindi vyake vya kibinafsi. Vituo vitatu vya kisanii vya nchi vinapaswa kutofautishwa - Florence, Roma na Venice, ambao sanaa yao, katika mlolongo fulani wa kihistoria, iliwakilisha mstari kuu wa Renaissance ya Italia kwa karne tatu.

Jukumu la kihistoria la Florence katika kuunda utamaduni wa Renaissance ni muhimu sana. Florence alikuwa mstari wa mbele katika sanaa mpya kutoka wakati wa Proto-Renaissance hadi Renaissance ya Juu. Mji mkuu wa Tuscany uligeuka kuwa, kama ilivyokuwa, lengo la maisha ya kiuchumi, kisiasa na kitamaduni ya Italia kutoka 13 hadi mwanzo wa karne ya 16, na matukio ya historia yake, yamepoteza tabia zao za kawaida. alipata umuhimu wa jumla wa Kiitaliano. Vile vile hutumika kikamilifu kwa sanaa ya Florentine ya karne hizi. Florence pamekuwa mahali pa kuzaliwa au nyumba ya mabwana wengi wakubwa kutoka Giotto hadi Michelangelo.

Kuanzia mwisho wa 15 hadi mwanzoni mwa karne ya 16. kama kituo kikuu cha maisha ya kisanii ya nchi, pamoja na Florence, Roma inawekwa mbele. Kwa kutumia nafasi yake maalum kama mji mkuu wa ulimwengu wa Kikatoliki, Roma inakuwa mojawapo ya majimbo yenye nguvu zaidi nchini Italia, ikidai nafasi kubwa kati yao. Ipasavyo, sera ya kisanii ya mapapa inakua, ambao, ili kuimarisha mamlaka ya papa wa Kirumi, wanavutia wasanifu wakubwa zaidi, wachongaji na wachoraji kwenye mahakama yao. Kuinuka kwa Roma kama kituo kikuu cha kisanii cha nchi kiliendana na mwanzo wa Mwamko wa Juu; Roma ilidumisha nafasi yake ya uongozi wakati wa miongo mitatu ya kwanza ya karne ya 16. Kazi bora za Bramante, Raphael, Michelangelo na mabwana wengine wengi ambao walifanya kazi huko Roma, iliyoundwa wakati wa miaka hii, waliashiria kilele cha Renaissance. Lakini kwa kupoteza uhuru wa kisiasa na mataifa ya Italia, wakati wa mgogoro wa utamaduni wa Renaissance, Roma ya kipapa iligeuka kuwa ngome ya mmenyuko wa kiitikadi, iliyovikwa kwa namna ya kupinga-mageuzi. Tangu miaka ya 40, wakati Counter-Reformation ilipoanzisha mashambulizi makubwa dhidi ya ushindi wa utamaduni wa Renaissance, kituo cha tatu kwa ukubwa cha kisanii, Venice, kimekuwa mlinzi na mwendelezo wa maadili yanayoendelea ya Renaissance.

Venice ilikuwa ya mwisho kati ya jamhuri zenye nguvu za Italia kutetea uhuru wao na kuhifadhi sehemu kubwa ya utajiri wao mkubwa. Ilibaki hadi mwisho wa karne ya 16. sehemu kuu ya utamaduni wa Renaissance, ikawa ngome ya matumaini kwa Italia iliyotumwa. Ilikuwa Venice ambayo ilikusudiwa kutoa ufichuzi wenye matunda zaidi wa sifa za mfano za Renaissance ya marehemu ya Italia. Kazi ya Titian katika kipindi cha mwisho cha shughuli zake, na vile vile wawakilishi wakubwa wa kizazi cha pili cha wachoraji wa Venetian wa karne ya 16. Veronese na Tintoretto haikuwa tu onyesho la kanuni ya kweli ya sanaa ya Renaissance katika hatua mpya ya kihistoria - ilifungua njia kwa mambo yale ya kihistoria ya uhalisia wa Renaissance, ambayo yaliendelea na kukuzwa katika enzi mpya ya kisanii - katika uchoraji. ya karne ya 17.

Tayari kwa wakati wake, sanaa ya Renaissance ya Italia ilikuwa na umuhimu wa kipekee wa Uropa. Kushinda sehemu zingine za Uropa kwenye njia ya mageuzi ya sanaa ya Renaissance kulingana na mpangilio. Italia pia ilikuwa mbele yao katika kutatua kazi nyingi muhimu za kisanii zilizowekwa mbele na enzi hiyo. Kwa hivyo, kwa tamaduni zingine zote za kitaifa za Renaissance, kugeukia kazi ya mabwana wa Italia kulihusisha kurukaruka kwa kasi katika malezi ya sanaa mpya, ya kweli. Tayari katika karne ya 16, mafanikio ya kiwango fulani cha ukomavu wa kisanii katika nchi za Ulaya haikuwezekana bila uvumbuzi wa kina wa ushindi wa sanaa ya Italia. Wachoraji wakubwa kama vile Durer na Holbein huko Ujerumani, El Greco huko Uhispania, wasanifu wakubwa kama vile Mholanzi Cornelis Floris, Mhispania Juan de Herrera, Mwingereza Pnigo Jones wanadaiwa sana kusoma sanaa ya Renaissance Italia. Sehemu ya shughuli ya wasanifu wa Italia na wachoraji wenyewe, ambayo ilienea kote Uropa kutoka Uhispania hadi Urusi ya Kale, ilikuwa ya kipekee katika ukuu wake. Lakini, labda, jukumu la Renaissance ya Italia ni muhimu zaidi kama msingi wa utamaduni wa nyakati za kisasa, kama moja ya mwili wa juu zaidi wa sanaa ya kweli na shule kubwa zaidi ya ustadi wa kisanii.

Utamaduni wa Renaissance nchini Italia ulipitia hatua kadhaa za maendeleo. Mipaka yao ni alama ya karne - XIV, XV, XVI karne. (kwa Kiitaliano Trecento, Quattrocento, Cinquecento) na mipaka ya mpangilio ndani yake.

Katika Renaissance ya Italia, vipindi kuu vifuatavyo kawaida hutofautishwa: proto-renaissance(kabla ya Renaissance) - marehemu XIII-mapema XIV karne. - enzi ya mpito kati ya Zama za Kati na Renaissance yenyewe; Ufufuo wa Mapema - kipindi cha kuanzia katikati ya karne ya XIV. hadi 1475; kukomaa, au Renaissance ya Juu - robo ya mwisho ya 15 - mapema karne ya 16 (quadrocento); na kipindi cha XVI-mapema XVII karne. - Renaissance ya marehemu(cinquecento).

Katika utamaduni wa Italia wa karne za XIII-XIV. dhidi ya historia ya mila yenye nguvu ya Byzantine na Gothic, vipengele vya sanaa mpya vilianza kuonekana - sanaa ya baadaye ya Renaissance. Kwa hiyo, kipindi hiki cha historia yake kiliitwa Proto-Renaissance (yaani, kuandaa mwanzo wa Renaissance; kutoka. Kigiriki"Protos" - "kwanza"). Hakukuwa na kipindi kama hicho cha mpito katika nchi yoyote ya Ulaya. Nchini Italia yenyewe, sanaa ya proto-Renaissance ilikuwepo tu huko Tuscany na Roma.

Hatua ya ubinadamu wa mapema ilimalizika mwanzoni mwa karne ya 15, kuweka mbele mpango wa kujenga utamaduni mpya kwa msingi wa studia humanitatis - anuwai ya taaluma za kibinadamu. Quattrocento imetekeleza mpango huu. Tabia kwake ilikuwa kuibuka kwa vituo vingi vya tamaduni ya Renaissance - huko Florence (alikuwa akiongoza hadi mwanzoni mwa karne ya 16) Milan, Venice, Roma, Naples na majimbo madogo - Ferrara, Mantua, Urbino, Bologna, Rimini. . Hii haikuamua tu kuenea kwa ubinadamu na sanaa ya Renaissance kwa upana, lakini pia utofauti wao wa kipekee, uundaji wa shule na mwelekeo tofauti ndani ya mfumo wao. Wakati wa karne ya XV. vuguvugu lenye nguvu la ubinadamu limeanzishwa, linalokumbatia vipengele vingi vya maisha ya kitamaduni na kijamii ya Italia. Jukumu la wasomi wapya katika muundo wa jamii na maendeleo ya utamaduni liliongezeka sana katika nusu ya pili ya karne ya 15. Yeye zaidi na zaidi alisisitiza msimamo wake katika mfumo wa elimu, katika utumishi wa umma, katika uwanja wa sayansi na fasihi, sanaa nzuri na usanifu, katika ujenzi wa kitamaduni kwa ujumla. Ilikuwa na shughuli zake kwamba utaftaji na kusoma kwa makaburi ya zamani, uundaji wa maktaba mpya na makusanyo ya kazi za sanaa za zamani zilihusishwa, na mwanzo wa uchapishaji wa vitabu nchini Italia katika miaka ya 60 ya karne ya 15. - na propaganda kwa misingi yake ya mawazo ya Renaissance na kanuni za kiitikadi.

Kipengele cha kushangaza cha wakati huo kilikuwa utaftaji wa aina mpya za kujipanga kwa wanabinadamu, uundaji wa jamii na taaluma nao. Matukio mapya pia yaliathiri ukuzaji wa sanaa ya Renaissance katika warsha za sanaa (bottegs) ambazo zilianguka kutoka kwa mashirika ya zamani ya ufundi.

Kufikia mwisho wa karne, tamaduni ya Renaissance ilikuwa tayari imechukua nafasi ya kuongoza katika nyanja nyingi za maisha ya kiroho ya jamii na katika sanaa. Ushawishi wa elimu ya kibinadamu ulianza kuacha alama kwenye matukio kadhaa ya jiji la watu, kanisa, tamaduni nzuri, ambayo, kwa upande wake, tamaduni ya Renaissance yenyewe ilitoka.

Katika utamaduni wa Italia, sifa za zamani na mpya zimeunganishwa. "Mshairi wa mwisho wa Zama za Kati" na mshairi wa kwanza wa enzi mpya, Dante Alighieri (1265-1321), aliunda lugha ya fasihi ya Italia. Kazi ya Dante iliendelea na Florentines wengine wakuu wa karne ya XIV - Francesco Petrarca (1304-1374), mwanzilishi wa mashairi ya nyimbo za Uropa, na Giovanni Boccaccio (1313-1375), mwanzilishi wa riwaya (hadithi fupi) aina katika fasihi ya ulimwengu. . Fahari ya enzi hiyo ni wasanifu na wachongaji Niccolo na Giovanni Pisano, Arnolfo di Cambio na mchoraji Giotto di Bondone.

Katika utamaduni wa Renaissance ya Italia, usanifu na sanaa ya kuona inachukua nafasi kubwa. Katika karne ya 15 Italia ilizidi kwa wingi wa mabwana wenye vipaji, upeo na utofauti wa ubunifu wa kisanii, na muhimu zaidi, katika uvumbuzi wake wa ujasiri. nchi nyingine zote za Ulaya. Sanaa ya Kiitaliano ya Quattrocento ilikuzwa ndani ya mfumo wa shule za mitaa. Katika usanifu, shule za Tuscan, Lombard, na Venetian ziliendelea, kwa mtindo ambao mwelekeo mpya mara nyingi uliunganishwa na mila ya ndani. Katika sanaa ya kuona, hasa katika uchoraji, shule kadhaa pia zimeunda - Florentine, Umbrian, Italia Kaskazini, Venetian - na sifa zao za kipekee za stylistic.

Ilikuwa katika uundaji wa kisanii ambapo tamaduni mpya ilijitambua kwa kujieleza zaidi; ilikuwa katika sanaa ambayo ilijumuishwa katika hazina ambayo wakati hauna nguvu. Harmony, uzuri utapata msingi usioweza kutetereka katika kile kinachojulikana kama uwiano wa dhahabu (neno hili lilianzishwa na Leonardo da Vinci; baadaye lingine lilitumiwa: "idadi ya kimungu"), inayojulikana zamani, lakini shauku ambayo ilitokea haswa katika karne ya 15. . kuhusiana na matumizi yake katika jiometri na sanaa, hasa katika usanifu. Renaissance ina sifa ya ibada ya uzuri, juu ya uzuri wote wa mwanadamu. Uchoraji wa Kiitaliano, ambao kwa muda unakuwa fomu ya sanaa inayoongoza, inaonyesha watu wazuri, wakamilifu.

Uchoraji Ufufuo wa mapema kuwakilishwa na ubunifu Botticelli(1445-1510), ambaye aliunda kazi juu ya masomo ya kidini na mythological, ikiwa ni pamoja na uchoraji "Spring" na "Kuzaliwa kwa Venus". Mbunifu mkuu wa Renaissance ya Mapema - Brunelleschi(1377-1446). Alijitahidi kuchanganya vipengele vya mitindo ya kale ya Kirumi na Gothic, alijenga mahekalu, majumba, chapels.

Enzi ya Renaissance ya Mapema ilimalizika mwishoni mwa karne ya 15, ilibadilishwa na Renaissance ya Juu - wakati wa maua ya juu zaidi ya utamaduni wa kibinadamu wa Italia. Hapo ndipo mawazo juu ya heshima na hadhi ya mwanadamu, hatima yake ya juu Duniani ilionyeshwa kwa ukamilifu na nguvu kubwa zaidi. Titans of the High Renaissance walikuwa Leonardo da Vinci(1456-1519), Raphael Santi(1483-1520), mwakilishi mkuu wa mwisho wa utamaduni wa Renaissance ya Juu alikuwa Michelangelo Buonarotti(1475-1654). Giorgione (1477-1510) na Titian(1477-1576).

Sanaa ya Renaissance ya Juu ni mchakato wa kisanii mchangamfu na changamano wenye heka heka zinazovutia na migogoro inayofuata. Enzi ya dhahabu ya sanaa ya Italia ni enzi ya uhuru. Wachoraji wa Renaissance ya Juu wana njia zote za picha - mchoro mkali na wa ujasiri ambao unaonyesha kisiwa cha mwili wa mwanadamu, rangi ambayo tayari inatoa hewa, vivuli na mwanga. Sheria za mtazamo kwa namna fulani zinasimamiwa mara moja na wasanii, kana kwamba bila juhudi yoyote. Takwimu zilisonga, na maelewano yakapatikana katika ukombozi wao kamili. Baada ya kufahamu fomu hiyo, chiaroscuro, baada ya kufahamu mwelekeo wa tatu, wasanii wa Renaissance ya Juu walijua ulimwengu unaoonekana katika utofauti wake wote usio na kikomo, katika upanuzi wake wote na maeneo ya siri, ili kuiwasilisha kwetu tena kwa undani. lakini kwa jumla yenye nguvu, katika uzuri kamili wa uzuri wake wa jua.