Somo la mwisho kulingana na riwaya ya FM Dostoevsky "Uhalifu na Adhabu" (daraja la 10) "Epilogue. Walifufuliwa na upendo ...

Katika riwaya "Uhalifu na Adhabu" Sonya na Raskolnikov ndio wahusika wakuu. Kupitia picha za mashujaa hawa, Fedor Mikhailovich anajaribu kutupatia wazo kuu la kazi hiyo, kupata majibu ya maswali muhimu ya maisha.

Kwa mtazamo wa kwanza, hakuna kitu sawa kati ya Sonya Marmeladova na Rodion Raskolnikov. Njia zao za maisha zinaingiliana bila kutarajia na kuungana kuwa moja.

Raskolnikov ni mwanafunzi masikini aliyeacha masomo yake katika kitivo cha sheria, akaunda nadharia mbaya juu ya haki ya utu wenye nguvu na akapanga mauaji ya kikatili. Mtu aliyeelimika, mwenye kiburi na mpumbavu, amejitolea na hana mawasiliano. Ndoto yake ni kuwa Napoleon.

Sofya Semyonovna Marmeladova - kiumbe "mnyonge" aliyeogopa, kwa mapenzi ya hatima anajikuta chini kabisa. Msichana mwenye umri wa miaka kumi na nane hajajifunza, masikini na hana furaha. Akiwa hana njia nyingine ya kupata pesa, anafanya biashara katika mwili wake. Alilazimishwa kuishi maisha kama hayo kwa huruma na upendo kwa watu wa karibu na wapenzi.

Mashujaa wana wahusika tofauti, mzunguko tofauti wa kijamii, kiwango cha elimu, lakini hatima isiyofurahi sawa ya "kudhalilishwa na kutukanwa."

Wao ni umoja na uhalifu uliofanywa. Wote wawili walivuka maadili na walikataliwa. Raskolnikov anaua watu kwa sababu ya maoni na utukufu, Sonya anakiuka sheria za maadili, akiokoa familia yake kutoka kwa njaa. Sonya anaumia chini ya uzito wa dhambi, na Raskolnikov hajisikii na hatia. Lakini zinavutiwa bila kuzuia.

Hatua za uhusiano

Ujuzi

Bahati mbaya ya hali, mkutano wa nafasi unawakabili mashujaa wa riwaya. Uhusiano wao unakua kwa hatua.

Rodion Raskolnikov anajifunza juu ya uwepo wa Sonya kutoka kwa hadithi iliyochanganyikiwa ya Marmeladov mlevi. Hatima ya msichana huyo ilimpendeza shujaa. Marafiki wao walitokea baadaye sana na chini ya hali mbaya. Vijana hukutana kwenye chumba cha familia ya Marmeladov. Kona nyembamba, afisa anayekufa, Katerina Ivanovna asiye na furaha, watoto walioogopa - hii ndio mipangilio ya tarehe ya kwanza ya mashujaa. Rodion Raskolnikov anachunguza bila kufikiria msichana aliyeingia, "akiangalia kwa aibu." Yuko tayari kufa kwa aibu kwa mavazi yake machafu na yasiyofaa.

Kuchumbiana

Barabara za Sonya na Raskolnikov katika riwaya ya "Uhalifu na Adhabu" mara nyingi hupishana kana kwamba ni kwa bahati mbaya. Kwanza, Rodion Raskolnikov husaidia msichana. Anampa pesa ya mwisho kwa mazishi ya baba yake, anafunua mpango mbaya wa Luzhin, ambaye alijaribu kumshtaki Sonya kwa wizi. Katika moyo wa kijana bado hakuna nafasi ya mapenzi makubwa, lakini anazidi kutaka kuwasiliana na Sonya Marmeladova. Tabia yake inaonekana ya kushangaza. Kuepuka mawasiliano na watu, kuagana na familia yake, huenda kwa Sonya na yeye tu hukiri uhalifu wake mbaya. Raskolnikov anahisi nguvu ya ndani, ambayo shujaa mwenyewe hata hakushuku.

Huruma kwa mhalifu

Rodion Raskolnikov na Sonya Marmeladova ni watu wawili waliotengwa katika uhalifu na adhabu. Wokovu wao uko kwa kila mmoja. Labda ndio sababu roho ya shujaa, inayiteswa na mashaka, inavutiwa na Sonya aliye maskini. Anamwendea ili ajutie, ingawa yeye mwenyewe anahitaji huruma. "Tumelaaniwa pamoja, pamoja tutakwenda," Raskolnikov anafikiria. Ghafla Sonya anafungua Rodion kutoka upande mwingine. Haogopi ukiri wake, hauingii kwa wanandoa. Msichana huyo anasoma kwa sauti Biblia "Hadithi ya Ufufuo wa Lazaro" na analia kwa huruma kwa mpendwa wake: "Kwa nini wewe, kwamba umefanya hivi juu yako mwenyewe! Hakuna mtu mwenye bahati mbaya kuliko mtu yeyote ulimwenguni kote sasa! " Nguvu ya ushawishi wa Sonya ni kwamba inakufanya ujisalimishe. Rodion Raskolnikov, kwa ushauri wa rafiki, huenda kituo na kufanya ukiri wa ukweli. Wakati wote wa safari, anahisi uwepo wa Sonya, msaada wake asiyeonekana na upendo.

Upendo na kujitolea

Sonya ni asili ya kina na yenye nguvu. Baada ya kupendana na mtu, yuko tayari kwa chochote. Bila kusita, msichana huyo huenda Siberia kwa Raskolnikov aliyehukumiwa, akiamua kuwa karibu kwa miaka minane ya kazi ngumu. Dhabihu yake inamshangaza msomaji, lakini inamwacha mhusika mkuu bila kujali. Wema wa Sonya huwashawishi wahalifu wakatili zaidi. Wanafurahi kwa kuonekana kwake, wakimgeukia, wanasema: "Wewe ni mama yetu, mpole, mgonjwa." Rodion Raskolnikov bado ni baridi na mkorofi wakati wa kuchumbiana. Hisia zake ziliamka tu baada ya Sonya kuugua vibaya na kuugua. Raskolnikov ghafla anatambua kuwa amekuwa muhimu na anayependeza kwake. Upendo na kujitolea kwa msichana dhaifu kuliweza kuyeyusha moyo uliohifadhiwa wa mhalifu na kuamsha ndani yake pande nzuri za roho yake. FM Dostoevsky anatuonyesha jinsi, baada ya kunusurika uhalifu na adhabu, walifufuliwa na upendo.

Ushindi wa mema

Kitabu cha mwandishi mzuri kinakufanya ufikirie juu ya maswali ya milele ya maisha, amini nguvu ya upendo wa kweli. Yeye hutufundisha wema, imani na rehema. Fadhili za Sonya dhaifu ziliibuka kuwa zenye nguvu zaidi kuliko uovu uliokaa katika roho ya Raskolnikov. Yeye ni mwenye nguvu zote. "Laini na dhaifu hushinda ngumu na wenye nguvu," alisema Lao Tzu.

Mtihani wa bidhaa

\u003e Insha juu ya kazi Uhalifu na Adhabu

Walifufuliwa na upendo

Mada ya upendo ni karibu katikati katika kazi maarufu ya FM Dostoevsky "Uhalifu na Adhabu". Pamoja na nadharia ya kabila mbili za watu ("wa kawaida" na "wa ajabu"), mwandishi anasisitiza sana uhusiano kati ya Raskolnikov na Sonya Marmeladova, Razumikhin na Dunya. Kwa kweli, "Uhalifu na Adhabu" ni riwaya inayoonyesha njia ngumu ya maadili ya watu, ambayo, kulingana na mwandishi, inaweza tu kutembea kwa heshima na Upendo na imani kwa Mungu.

Mhusika mkuu wa kazi hiyo ni mwanafunzi wa sheria ambaye alilazimishwa kuacha masomo yake kwa sababu ya ukosefu wa pesa. Rodion Raskolnikov ni kijana mwenye akili na talanta, kama inavyothibitishwa na nakala yake kwenye gazeti juu ya nadharia ya darasa la "chini" na "la juu" la watu. Kwa wa kwanza, shujaa huyo alihusisha watu ambao hawakufanya chochote maalum katika maisha yao na hawakuathiri mwendo wa historia kwa njia yoyote. Kwa wa pili, alisema watu kama Napoleon. Aliona fadhila nyingi kwa mtu huyu.

Licha ya ukweli kwamba kamanda aliua watu, aliandika historia. Kulingana na nadharia hii, watu wa darasa la "juu" waliruhusiwa kuua aina yao wenyewe. Nadharia yake ilikuwa debunked na ukweli mmoja. Raskolnikov alisikia wazo la kumnyang'anya mchumbaji mbaya wa zamani kutoka kwa watu wengine kwenye tavern, ambayo haikuwa yake. Lakini kulingana na matukio ya hivi karibuni maishani mwake, umaskini usio na tumaini na hali ya huzuni, alionekana kuwa mzuri kwake. Kwa hivyo, alitarajia kuharibu angalau sehemu ya uovu ambao hubadilisha maisha ya watu wa kawaida kuwa jehanamu.

Kwa bahati mbaya, wakati wa uhalifu wake, dada wa mchungaji, Lizaveta Ivanovna, alionekana - mtu mwema sana na hakuwahi kumkosea mtu yeyote maishani mwake. Raskolnikov pia ilibidi amuue ili kuondoa mashahidi. Hii ikawa "kikwazo" katika uthibitisho wa nadharia yake. Aligundua kuwa alikuwa ameua mtu asiye na hatia na akatubu sana. Sonia Marmeladova anaonyeshwa kama antipode ya maadili ya shujaa. Yeye sio wa asili ya uasi wa Raskolnikov. Badala yake, anachagua njia ya unyenyekevu mbele za Mungu.

Kwa mtazamo wa maadili ya umma, yeye ni kahaba. Lakini tunaelewa kuwa alikuja kwenye jopo ili kulisha familia yake. Kutoka kwa mtazamo wa Ukristo, shujaa huyu ni mtakatifu, kwa sababu anajitolea mwenyewe kwa ajili ya wapendwa wake na jamaa. Licha ya kila kitu, wahusika wakuu wawili wa Dostoevsky wamefanana kwa njia nyingi. Wanatafuta njia ya utakaso wa kiroho na mwishowe wapate katika Upendo kwa Mungu. Kulingana na mwandishi, hii ni uponyaji, hii ndio njia sahihi.

"Na adhabu" mnamo 1861-1866. Wakati huu nchini Urusi ilikuwa ya mpito. Mizozo ya kijamii iliongezeka, viongozi wa harakati ya mapinduzi walikamatwa, ghasia za wakulima zilikandamizwa. Riwaya ya Fyodor Mikhailovich Dostoevsky "Uhalifu na" ni moja wapo ya kazi ngumu zaidi ya fasihi ya Kirusi, ambayo alielezea juu ya hadithi ya kifo cha roho kuu baada ya kufanya uhalifu, juu ya kutengwa kwa Rodion na ulimwengu wote, kutoka kwa watu karibu naye - Mama, dada, rafiki. Dostoevsky alidai kwa usahihi kwamba kurudi ulimwenguni, tena kuwa mwanachama kamili wa jamii, inawezekana tu kwa kupinga maoni mabaya, yaliyotakaswa na mateso.

Kusoma riwaya kwa kufikiria, tunatambua bila hiari jinsi mwandishi alivyoingia ndani ya roho na mioyo ya mashujaa wake, jinsi alivyoelewa tabia ya Binadamu. Katika riwaya, mwandishi anauliza swali la shida muhimu zaidi, za kawaida za maisha, chaguo la njia. Tunapata jibu kutoka kwa utafiti, utambuzi wa mashujaa. Dostoevsky anampa kila shujaa haki ya kutoa maoni yake: Raskolnikov, Luzhin, Svidrigailov, Sonya.

Raskolnikov ana wasiwasi juu ya maswali juu ya ulimwengu, juu ya mahali pa mwanadamu, kwa nini kila kitu ni kama hii? Nafsi yake inayoteseka hukimbilia, ikitafuta jibu. Raskolnikov amekomaa nadharia kwamba watu wote wamegawanywa katika vikundi viwili vya "viumbe wanaotetemeka" na isiyo ya kawaida "haki ya kuwa na", na anaendeleza wazo la Uhalifu ili ajaribu yeye ni nani. Baada ya kufanya uhalifu, anauhakika kuwa nadharia yake ni Mbaya, kwamba aliua \\ "upungufu", na yeye mwenyewe akawa kama "kiumbe anayetetemeka". Kiburi hakimruhusu kukiri kile alichofanya, kukubali msaada wa wapendwa.

Hii inamsababisha kusimama. Raskolnikov anatafuta udhuru wa Hati yake, akitafuta \\ "aliyekosa \\", kama yeye mwenyewe, kwa hivyo anakuja Sonya. Lakini Sonya "alikosa", alikua mtenda dhambi sio kwa ajili yake mwenyewe, bali kwa wengine. Tofauti na Raskolnikov, anajitambua kama yeye.

Raskolnikov anataka kumshawishi Sonya kuwa yeye sio bora kuliko yeye, na hivyo kujaribu kudhibitisha hii kwake mwenyewe. Sonya ni mrefu kiroho, ana nguvu kuliko Raskolnikov. Anaumia mwenyewe, na Raskolnikov huleta mateso kwa Wengine. Sonya anaweza kupenya na moyo wake katika maana ya kuwa, anaamini katika uwepo wa Maana ya juu ya Mungu ya maisha, kwamba hakuna mtu anaye haki ya kuhukumu mwingine. Sonya anamwambia Raskolnikov: \\ "umeondoka kwa Mungu, na Mungu amekupiga \\", ambayo inamaanisha kuwa kila kitu kiko katika mapenzi ya Mungu, bado unaweza kurudi kwa Mungu.

Mfano wa Sonya ni muhimu sana kwa Raskolnikov. Alimtia nguvu katika mtazamo wake kwa maisha. Raskolnikov alishangaa ni vipi katika Sonya aibu na upole ulijumuishwa na hisia za Upinzani na takatifu. Raskolnikov alimtazama Sonya kwa udadisi, jinsi kiumbe huyu dhaifu na Mpole anaweza kuwa hivyo, akitetemeka na hasira na hasira, akiamini imani yake.

Kisha akagundua kitabu Juu ya kifua cha watunga Injili. Inaonekana kwangu kuwa, bila kutarajia kwake, alimwuliza Sonya asome juu ya ufufuo wa Lazaro. Sonya alisita kwanini Raskolnikov asiyeamini alihitaji hii, lakini alisisitiza. Nadhani Raskolnikov katika kina cha roho yake alikumbuka ufufuo wa Lazaro na alitumaini muujiza wa ufufuo wa yeye mwenyewe.

Ghafla Raskolnikov alizungumza kwa uamuzi katika macho yake: \\ "Twende pamoja. Nilikuja kwako. Tumehukumiwa pamoja, pamoja tutaenda! " Raskolnikov alifanya uamuzi, na haikuwa tena Raskolnikov huyo anayekimbilia, akisita, lakini aliangaziwa, akijua la kufanya.

Ni Sonya ambaye hufanya Raskolnikov kukiri kwa Uhalifu, ikithibitisha kuwa maana ya kweli ya maisha iko katika mateso. Ni watu tu walio ndani ya Sonya wanaoweza kulaani uasi wa Raskolnikov "Napoleonic", hakimiliki

Kikao cha mwisho cha mafunzo

kulingana na riwaya ya F.M.Dostoevsky "Uhalifu na Adhabu"

(Daraja la 10)

Mada: "Epilogue. Walifufuliwa na upendo ... "

Kusudi: kuelewa jukumu la epilogue katika riwaya, kujibu maswali: jinsi Raskolnikov anapata mtu ndani yake; jinsi ugunduzi wa maadili ya Kikristo na Raskolnikov kupitia mapenzi; ambaye humsaidia katika njia ya mwiba kwa Mungu.

Mbinu za kimetholojia: mazungumzo na mambo ya kutafakari, kuandika kwenye daftari, kufanya kazi kwa semantiki ya neno.

Epigraph: Njia ya nuru ni kupitia giza. Ukuu wa Dostoevsky ulilala katika ukweli kwamba alionyesha jinsi mwanga umewashwa gizani. N. Berdyaev

Wakati wa madarasa:

1. Wakati wa shirika:

Tunafanya kazi kama kawaida: tunaandika epigraphs, nukuu muhimu kwenye daftari, tunatengeneza mawazo ya kupendeza. Mwisho wa somo, tunajiandaa kupata hitimisho kutoka kwa kile tulichozungumza leo.

2. Utangulizi wa mwalimu:

Katika epilogue tunasoma: "Ilikuwa tayari ni wiki ya pili baada ya Mtakatifu; kulikuwa na siku za joto, wazi za chemchemi (...). Raskolnikov alitoka nje ya gombo hadi kwenye benki hiyo, akaketi kwenye magogo yaliyorundikwa na kumwaga na akaanza kutazama mto mpana na ulioachwa (...). Ghafla Sonya alionekana karibu naye (...). Walikuwa peke yao, hakuna mtu aliyewaona [...]. Ilitokeaje. Yeye mwenyewe hakujua, lakini ghafla kitu kilimshika na, kana kwamba, kilimtupa miguuni pake. ... Wakati huo huo alielewa kila kitu. Furaha isiyo na kikomo iliangaza machoni pake: alielewa, na kwake hakukuwa na shaka yoyote kwamba anampenda, kwamba anampenda sana, na kwamba wakati huu ulikuwa umefika ...

Wote walikuwa rangi na wembamba; lakini katika nyuso hizi nyembamba na za rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi. Walifufuliwa na upendo, moyo wa mmoja ulikuwa na vyanzo vya maisha visivyo na mwisho kwa moyo wa mwingine ”.

Bado wana njia ngumu mbele, "hapati maisha mapya bure. Bado inapaswa kununuliwa sana, kuilipia kwa kazi nzuri, ya baadaye ... ”Lakini jambo kuu lilitokea kwa mashujaa. Raskolnikov anatoa Injili kutoka chini ya mto, Elizavetino huyo huyo ambaye Sonya alimletea. Ililala hapo kwa mwaka na nusu, lakini Raskolnikov hakuwahi kuifungua.

Sote tunaweza kuhusisha na dhana ya imani, dini kwa njia tofauti, lakini leo katika somo tunazungumza juu ya Dostoevsky, mpambaji mkali wa Ukristo katika fasihi, juu ya mtu wa dini sana. Tunajua jinsi maisha ya mwandishi yalikuwa magumu, na dini lilimwokoa kutoka kwa vitendo vyote vya kukata tamaa.

Je! Unajua kwamba kitabu pekee ambacho kiliruhusiwa kusomwa kwa kazi ngumu ni Injili.

Ndio, Ukristo umeacha alama kubwa juu ya tamaduni na fasihi ya Urusi. Haina maana kubishana na hii. Haikutoa uandishi tu, bali pia fasihi. Vitabu vya kwanza ni vinubi. Walijifunza sio kusoma tu, waliweka maadili. Mada ya Kikristo hupitia fasihi zote za Kirusi.

3. Fanyia kazi mada ya somo.

3.1. Sasisho la maarifa:

Kwa hivyo kurudi kwenye riwaya.

Kwa nini Fyodor Mikhailovich anafafanua wakati kama huo wa epilogue ya riwaya "wiki ya pili baada ya Mtakatifu »?

« Agano Jipya la Pasaka – ya juu na wakati huo huo likizo ya zamani zaidi ya Kikristo ni Ufufuo wa Kristo. Matukio ya kifo msalabani na ufufuo wa Bwana kutoka kwa wafu ndio msingi na umakini wa Ukristo wote. Katika nyimbo zote za Pasaka Takatifu, wimbo mmoja mtukufu wenye furaha unarudiwa juu ya Kristo aliyefufuka na juu ya ushindi Wake juu ya kuzimu na mauti, na pia ukombozi wetu kutoka kwa dhambi kupitia Yeye ..

Kwa siku saba za likizo, kengele nyekundu ya siku nzima inakamilisha sherehe ya kanisa la Pasaka " .

« Ensaiklopidia ya Biblia »

Je! Ni dhambi gani anaondoa Rodion Raskolnikov?(mauaji ya mwanamke mzee-mchumbaji)

Je! Raskolnikov alifanya nini kwake mwenyewe, baada ya kufanya dhambi hii? "Kwa nini ulifanya hivyo juu yako mwenyewe?" - Sonia Marmeladova anasema.

Zingatia semantiki ya nenoRaskolnikov. Unafikiria maana ya neno hili ni nini? (Kiambatisho 1)

Kugawanyika - 2. Kukata, kuvunja umoja, kuanzisha kutokubaliana katika mazingira fulani. (

(Kamusi ya ufafanuzi. S.I.Ozhegov, N.Yu.Shvedova )

Ibilisi - c. "bifurcation";

Kutoka kwa yale ambayo tumezungumza tayari kwenye somo, na kulingana na ufafanuzi wa maneno haya, ni hitimisho gani linaloweza kupatikana? Kumbuka jinsi na kwa kile Raskolnikov anaua - na kitako, hatua hiyo inaelekezwa dhidi yake mwenyewe. (KUTOKAkuzidi mauaji haya, aliharibu roho yake)

- Makini na epigraph: Njia yamwanga uongo kotegiza ... Ukuu wa Dostoevsky ulikuwa katika kile alichoonyesha, jinsi katikagiza inawakauangaze . N. Berdyaev

Pigia mstari maneno muhimu, fafanua chaguo lako. Je! Zinahusiana vipi na mada ya somo letu?

Je! Ni taa ya aina gani inayowashwa katika kipande hiki? (Mungu)

3.2. Uchambuzi wa uhusiano kati ya Raskolnikov na Sonechka:

Je! Nuru inaonekana katika vipindi vipi vya riwaya? Nukuu.

( Shina lilikuwa limezimwa kwa muda mrefu katika kinara kilichopotoka, ikiangaza kidogo katika chumba hiki cha maskini muuaji na kahaba, ambaye alishuka kwa kushangaza kusoma kitabu cha milele "(4-4).

(... na kukimbilia katika uwezekano wa hisia hii mpya, mpya, kamili. Na aina fulani ya kifafa ilimjia ghafla: iliwaka moto ndani ya roho yake na cheche moja na ghafla, kama moto, iligubika kila kitu).

Je! Muonekano huu wa nuru umeunganishwaje na riwaya? (Na Sonechka Marmeladova)

Pata maelezo ya Sonya (2-7; 3-4; )

Je! Mwandishi hutumia nini kuunda picha ya Sonechka? Andika kwenye daftari. (KUTOKAchrome, macho wazi, bluu, msichana, mtoto, mwembamba, mdogo, uwazi, mpole macho ya samawati, "mjinga", chungu, wa milele).

Mpole – mpole, mpole, asiye na hasira, malaika, mtiifu, msamehevu, asiye na madhara. ( Kamusi ya visawe (uk. 162).

Kijinga - 1. Kituko. Mwendawazimu (wa kawaida ..) 2. Mwendawazimu aliye na zawadi ya uganga. ( Kamusi. S.I.Ozhegov, N.Yu Shvedova)

(Nukuu kutoka kwa maandishi:

".. kiumbe mnyenyekevu amedhalilishwa sana."

"Sonechka, Sonechka Marmeladova, Sonechka wa milele, wakati ulimwengu umesimama!"

“Lizaveta! Sonya! Masikini, mpole, na macho mpole ... Mpendwa! .. Kwanini wasilie? Kwa nini hawalalamiki? .. Wanatoa kila kitu ... wanaonekana kwa upole na kimya… Sonya, Sonya! Kimya Sonya! .. ")

Mtu dhaifu kama huyo anawezaje kuokoa mwingine? (jibu linajidhihirisha kuwa Sonechka bado alikuwa na nguvu sana)

Tunaona wapi Sonechka mwenye nguvu? Soma. (Kusoma juu ya ufufuo wa Lazaro) (4-4) - Nguvu zake ni nini?(kwa imani )

Kwa nini Raskolnikov anaenda Sonechka (bado haelewi nguvu yake ni nini ), je! sio yeye, kulingana na nadharia yake, "kiumbe anayetetemeka"? Pata uthibitisho wa jibu lako kwenye maandishi. (4-4.5-4)

("Kwa nini ningekuwa bila Mungu?"

"Mtu huyu ni chawa!"

"Umeondoka kwa Mungu, na Mungu alikupiga, akakusaliti kwa shetani!"

"Ua? Je! Una haki ya kuua? "

"Simama! Nenda sasa, dakika hii hii, simama kwenye njia panda, pinde, busu kwanza ardhi ambayo umechafua, kisha uiname kwa ulimwengu wote, pande zote nne, na mwambie kila mtu kwa sauti: "Nimeua!" Ndipo Mungu atakutumia uhai tena ”.

"Unateseka kukubali na kujikomboa nayo."

“Na utaishije? Utaishi na nini? "

Dunya: “Kwake, kwa Sonya, kwa wa kwanza alikuja na ungamo lake; ndani yake alikuwa akitafuta mtu wakati anahitaji mtu ... "

Kwa hivyo, mtu ameokolewa na mtu. Na ni lini mtu mmoja anakuwa wokovu kwa mwingine? Jibu la swali hili linaweza kuwa maneno ya Anthony Surozhsky kutoka kitabu "Kuhusu mkutano ":

« Kila mkutano unaweza kuwa wa wokovu au sio wa wote wawili. Kwa kuongezea, mikutano ni tofauti: ya kijuujuu, ya kina, ya kweli, ya uwongo, kwa wokovu, sio kwa wokovu, lakini yote huanza na ukweli kwamba mtu ambaye ana ufahamu wa kiinjili au fahamu tu ya binadamu aliye hai lazima ajifunze kuona kwamba mtu mwingine ipo ...

Unahitaji kukuza uwezo wa kila mtu unayekutana naye, kukutana, kuona kila mtu, kumsikia kila mtu. Kwa hivyo, kupenda. Kuwa katika upendo - inamaanisha kukomesha kuona kituo na kusudi la kuishi ndani yako mwenyewe. Kuwa katika upendo - inamaanisha kumwona mtu mwingine na kusema: "Kwangu yeye ni wa thamani kuliko mimi ... Mikutano yetu yote inapaswa kusababisha hii ... ”.

Raskolnikov alipata mtu wa kwenda kwake, ambaye angekutana naye, tazama, sikia, penda.(Mashujaa wengi walisema maneno haya: "... wakati hakuna pa kwenda")

Je! Ni kitabu gani cha milele, ni sehemu gani ambayo mashujaa husoma kutoka kwake?(Kusoma Injili, kipindi kuhusu ufufuo wa Lazaro)

Kwanini kufufuka kwa Lazaro?(tumaini la miujiza ya wokovu wa mtu mwenyewe wa maadili) (4-4)

Makini na aphorisms:

Hukumu pekee ni yangudhamira , ambayo ni kukaa ndani yanguMungu . Dhamira bilaMungu kuna kutisha, anaweza kupotea na yule asiye na maadili.F.M. Dostoevsky

Pata Kristo - inamaanishapata kumilikiroho .

F.M. Dostoevsky

Piga mstari kwa maneno yako.

Unaelewaje maneno haya? Waunganishe na kipande.

Akigeukia Injili, Raskolnikov anajaribu kuondoa "kutisha", tayari amepoteza njia yake, lakini bado sio kwa "mbaya zaidi". Kumbuka Svidrigailov. Hakukuwa na Mungu ndani yake, wala dhamiri. Kitu sawa na dhamiri kilianza kuingia ndani yake mwishoni mwa maisha yake, lakini tayari ilikuwa imechelewa. Alipoteza njia yake kwa "wasio na maadili zaidi." Raskolnikov bado ana nafasi. Kwa nini tunaamini kuwa Raskolnikov anaweza kuokolewa? (anautaka mwenyewe, anatafuta wokovu)

Ni nini kilichomfanya Raskolnikov atende dhambi?(Alijiweka juu ya watu, akajaribu kujiorodhesha kama "mteule").

Je! Anaelewa kuwa hii ni dhambi kubwa? Raskolnikov anaamini kuwa wazo lake ni sahihi. Na historia inathibitisha hili. Anateswa na ukweli kwamba "hakuweza kuvumilia hatua yake," na kwa hivyo "sikuwa na haki ya kujiruhusu hatua hii."

Je! Wafungwa wanamchukuliaje? Soma dondoo kutoka kwa maandishi.

("Hakupendwa na kuepukwa na kila mtu", "Wewe ni atheist! Huamini Mungu!")

Wanahisije kuhusu Sonya?

("... kila mtu akavua kofia zake, kila mtu akainama:" Mama, Sofya Semyonovna, wewe ni mama yetu, mpole. Mgonjwa! ")

Je! Unaelewaje neno "ugonjwa"?(Kuchukua maumivu ya mtu mwingine juu yake mwenyewe, tofauti na Raskolnikov, ambaye hutumia sana kiwakilishi kimoja mimi, kwa sababu anaona ndani yake kituo na kusudi la kuishi, Sonya - wao, yeye, wewe ... "Na nini kitatokea kwao. .. ")

Je! Riwaya inazungumzia upendo gani? Upendo wa aina gani huu? Hii ndio aina ya mapenzi ambayo Biblia inasema katika Agano Jipya:

Upendo ni uvumilivu, wenye huruma, upendo hauhusudu, upendo haujivuni, haujivuni, haufanyi hasira, haujitafuti vyao, haukasiriki, haufikirii mabaya, haufurahii uwongo, bali hufurahi katika ukweli; Inashughulikia kila kitu, inaamini kila kitu, inatumaini kila kitu, huvumilia kila kitu.

Upendo haukomi, ingawa unabii utakoma, na lugha zitakoma, na maarifa yatafutwa ..

Na sasa hizi tatu zinakaa: imani, tumaini, upendo; lakini upendo ni mkubwa kuliko wote.

Agano Jipya. 1 Waraka Kor. 13.4 - 8.13.

Na tunarudi tena kwa nadharia ya Raskolnikov. Hadi kurasa za mwisho, shujaa ni mwaminifu kwa maoni yake, ni ngumu kwa Sonechka kuokoa roho yake, polepole, polepole sana, ufufuo wa Raskolnikov unafanyika.

Ni kipindi gani katika riwaya kinathibitisha ubinadamu wa wazo hili, linadhoofisha imani ya Raskolnikov? (KULALA )

Sikiza shairi la mshairi wa karne ya 20 M.A. Voloshin.

Trichina

"Trichines mpya zimeonekana ..."

F. Dostoevsky

Unabii umetimizwa: trichina

Miili na roho zina watu.

Na kila mtu anafikiria kuwa hakuna mtu sawa.

Ufundi, kilimo, mashine

Wameachwa. Watu, makabila

Wao ni wazimu, wanapiga kelele, wanatembea kwenye rafu,

Lakini majeshi yanajitesa,

Kutekelezwa na kuchomwa moto: tauni, njaa na vita.

Mtengeneza Nafsi Ambaye Alileta Kabila Hilo Maishani

Kina ya shauku, ilitumia wakati wetu:

Kukumbatiwa na hamu ya kinabii,

Ulizungumza, ukiteswa na kiu chetu,

Kwamba ulimwengu utaokolewa na uzuri, kwamba kila mtu

Kwa kila mtu, katika kila kitu, mbele ya kila mtu.

Shairi hili linahusu nini?

Je! Dostoevsky anazungumza juu yake ni muhimu wakati wetu?

( Kwa bahati mbaya, kama tunaweza kuona, historia haifundishi watu. Kama hapo awali, watu "walioambukizwa na trichini" walijiweka sawa na Mungu, wakiamini kwamba wao, "wateule," wanaruhusiwa kuamua hatima ya watu, kuamua ni nani anayeishi na nani anayekufa).

Upendo, kujitolea kwa Sonechka kuliokoa Raskolnikov, kuchoma trichini kutoka kwa mwili wake. Mtu huyo ameokolewa na mtu mwingine. Lakini shida nyingi katika riwaya bado hazijasuluhishwa. Je! Kutakuwa na upendo wa kutosha kwa "Sonya wa milele" kwa kila mtu? Nani ataokoa ulimwengu unakufa kutokana na wazimu? Je! Siku zote Mungu hupata mtu na nini cha kufanya ikiwa mtu hatampata? - Dostoevsky alituachia maswali haya ya kifalsafa ili tuamue.

4. Kufupisha:

Je! Tutapata hitimisho gani kutoka kwa somo hili?

1. Mwanadamu hawezi kuepukika. Yeye ndiye mbebaji wa uso wa Mungu. Na chochote ni nini - ni "kiumbe wa Mungu." Hakuna mtu aliyepewa haki ya kudhibiti maisha ya mtu mwingine.

2. Mtu huokolewa na mtu mwingine.

3. Wokovu huu ni kupitia upendo. Lakini upendo huu lazima uwe wa kweli, wavumilivu, wa kujitolea ("usiugue kwenye benchi," "sio upendo katika nafasi ya usawa").

Vizuri wavulana. Natumai kuwa upendo wa Kikristo kwa watu hautakwisha kamwe mioyoni mwenu. Mtakuwa watu wanaostahili.

5. Makadirio. Kazi ya nyumbani:

Nyumbani, andika insha "Upendo uliwafufua."

kiambatisho 1

Fikiria semantiki ya maneno:

Kugawanyika - 2. Kukata, kuvunja umoja, kuanzisha kutokubaliana katika mazingira fulani.

Ukali - 1. Kugusa kitu chenye ncha kali, na kusababisha maumivu. 2) Kujeruhi au kuua na kitu chenye ncha kali.

Ibilisi - c. "bifurcation";

Dhambi - gr. "Uharibifu wa roho".

Hukumu pekee ni dhamiri yangu, yaani, Mungu ameketi ndani yangu. Dhamiri bila Mungu ni ya kutisha, inaweza kupotea kwa wasio na maadili.

F.M. Dostoevsky

Kupata Kristo inamaanisha kupata roho yako mwenyewe.

F.M. Dostoevsky

Je! Haukupenda utunzi?
Tuna nyimbo 10 zinazofanana.

Raskolnikov anafanya mauaji mawili, yaliyokuwa na wazo la "superman". Anajiona ana haki ya kuondoa jamii ya "mwanamke mzee asiye na maana." Baada ya kuhesabu uhalifu huo kwa undani kabisa na kufunika kwa uangalifu nyimbo zake, Rodion alishindwa kuzingatia jambo moja tu: kwamba adhabu hiyo haiko katika korti ya kibinadamu, lakini katika roho ya mhalifu. Hakuna kitu cha kutisha zaidi kuliko hukumu ya dhamiri yako mwenyewe.

Baada ya mauaji, kipindi kipya cha uwepo wa Raskolnikov huanza. Hapo awali alikuwa mpweke, lakini sasa upweke huu unakuwa hauna mwisho; ametengwa na watu, kutoka kwa familia, na Mungu. Nadharia yake haikujihalalisha. Jambo pekee lililoongoza ni mateso yasiyostahimilika. "Mateso ni jambo kubwa," alisema Porfiry Petrovich. Wazo hili - wazo la kutakasa mateso - linarudiwa katika riwaya. Ili kupunguza adha ya maadili, Porfiry anashauri kupata imani. Mchukuaji wa kweli wa imani inayookoa katika riwaya ni Sonya Marmeladova.

Kwa mara ya kwanza, Raskolnikov alisikia juu ya Sonya, juu ya hatima yake iliyoharibiwa katika tavern kutoka Marmeladov. Alijitolea sana kuokoa semyo yake kutoka kwa njaa. Na hata wakati huo, kutaja kwake moja tu na Marmeladov kuligusa kamba kadhaa za siri katika roho ya Raskolnikov.

Katika siku hizo ambazo zilikuwa ngumu zaidi kwake, Raskolnikov huenda kwa mwingine isipokuwa Sonya. Huchukua maumivu yake sio kwa mama yake, sio kwa dada yake, sio kwa rafiki, bali kwake. Anahisi roho ya jamaa ndani yake, haswa kwani hatima yao ni sawa. Sonya, kama Raskolnikov, alijivunja mwenyewe, akakanyaga usafi wake. Wacha Sonya aokoe familia, na Raskolnikov alikuwa akijaribu tu kudhibitisha wazo lake, lakini wote wawili walijiharibu. Yeye, "muuaji", anavutiwa na "kahaba." Hana mtu mwingine wa kwenda. Tamaa yake kwa Sonya pia inasababishwa na ukweli kwamba anajitahidi kwa watu ambao wao wenyewe wamepata kuanguka na kudhalilishwa, na kwa hivyo wanaweza kuelewa uchungu na upweke.

Sonya haelewi utaftaji mgumu wa kifalsafa wa Raskolnikov. Lakini anahisi kuwa hana furaha na anahitaji msaada na msaada. Kwa Raskolnikov, Sonya ndiye mfano wa adhabu isiyo na mwisho ya maadili. Kwa hivyo, kwa mtazamo wa kwanza, msukumo wake wa ajabu unafuata, kama vile ukweli kwamba anaanguka sakafuni mbele yake na kumbusu miguu. Anaelezea kuwa hakumwabudu yeye, bali "mateso yote ya wanadamu." Ni mateso ambayo yaliwaleta karibu pamoja.

Wakati Sonya anasoma kwa Raskolnikov juu ya ufufuo wa Lazaro, kwa mara ya kwanza anaanza kugundua kutisha kabisa kwa kile alichofanya. Hofu hiyo haiko katika uhalifu yenyewe kama katika nadharia yake yote.

Sonya, ambaye alijitoa mhanga kwa jina la lengo kubwa, hajihesabishi haki, lakini anatafuta faraja kwa Mungu. Rodion bado haishiriki matakwa yake, lakini tayari ameanza kutafuta katika roho yake kwa vyanzo vya maoni na matendo mabaya. Hadi sasa, hawezi kujielezea kwa nini alikiri, lakini tayari anahisi uwongo katika imani yake ya kwanza.

Katika kazi ngumu, Raskolnikov mara nyingi hukasirika na uvumilivu wa milele wa Sonya, ambaye alimfuata. Raskolnikov anajiondoa mwenyewe. Wahukumiwa, wenzi wake kwa bahati mbaya, ni wageni kwake. Haelewi Sonya, ambaye hujitolea kila siku kwa ajili yake () chgy polepole, karibu bila kutambulika, kwa shujaa kuna mabadiliko kutoka kwa pradapia kwenda kwa huruma, kutoka kujichukulia ubinafsi hadi uwezo wa kupenda wengine. Matarajio ya kiumbe tofauti, mpya kwa Raskolnikov imekamilika kwa yoyote. Kwa upendo sio tu kwa mwanamke, Sonya, bali pia kwa watu, kwa Mungu.

Raskolnikov hataelewa hivi karibuni katika kazi ngumu kwamba Sonya, na udini wake, sio tu isiyoeleweka kwake, lakini pia haufikiki kwa sasa, na fadhili zake, rehema, roho wazi kwa watu, inakuwa sehemu muhimu ya uwepo wake mwenyewe. Raskolnikov anaona kuwa dini ndio kitu pekee ambacho kilibaki na Sonya na kumsaidia wakati alipoteza kila kitu: heshima, heshima, semyo. Anajaribu kutazama manemane kupitia macho yake, kwa sababu anaona hii kama njia pekee ya wokovu.

Sonya anafuata imani ya jadi, kwa Raskolnikov, Mungu huwa sio Muumba kwa maana ya jadi, lakini badala yake ni mfano wa ubinadamu, msamaha. Na anapoelewa hii, yeye huelekeza macho yake kwa wafungwa na hugundua kuwa wanamhitaji. Wamehukumiwa, wamekataliwa, wanatarajia msaada na huruma ya kirafiki kutoka kwake, kama Sopi. Na hii ndio taswira ya kwanza ya furaha na utakaso wa kiroho kwa shujaa.

Upendo kwa watu na kwa Mungu - hii ndio hatimaye Raskolnikov anakuja. Bila Sonya, hangewahi kupata upendo huu. Alikuwa naye kila wakati, bila mwongozo alimwongoza kwenye njia ya wokovu, alifundisha fadhili, subira, huruma.

"Walifufuliwa na upendo, moyo wa mmoja ulikuwa na vyanzo visivyo na mwisho vya maisha kwa moyo wa mwingine." Sonya tu ndiye aliyeongoza Raskolnikov kwa hii, akamsaidia kuingia kwenye njia sahihi. Lakini yeye, kwa upande wake, alikua dhamana ya ufufuo kwake. Walikomboa anguko lao kwa mateso. Upendo uliwawezesha maisha mapya mazuri, ambayo mara moja yalionekana kuwa ya kweli, yasiyoweza kufikiwa.