Uchambuzi "Kanzu" Gogol. H
Hadithi "Kanzu" ni moja ya kazi bora zaidi ya kushangaza (kulingana na mwandishi wa Urusi Nikolai Vasilyevich Gogol. Hadithi ya maisha ya "mtu mdogo" Akaki Akakievich Bashmachkin, mwandishi rahisi wa moja ya ofisi nyingi za mji wa wilaya, husababisha msomaji kutafakari kwa kina juu ya maana ya maisha.
"Niache ..."
"Kanzu" ya Gogol inahitaji njia ya kufikiria. Akaki Bashmachnikov sio mtu "mdogo" tu, yeye hana maana sana, ametengwa sana na maisha. Yeye hana tamaa, na muonekano wake wote anaonekana kuwaambia wengine: "Ninakuomba uniache peke yangu." Maafisa wadogo humdhihaki Akaki Akakievich, ingawa sio mbaya, lakini bado ni mbaya. Kusanya karibu na ushindane kwa busara. Wakati mwingine wanaumia, basi Bashmachnikov atainua kichwa chake na kusema: "Kwa nini unafanya hivi?" Katika maandishi ya hadithi, kuna kuhisi na Nikolai Vasilyevich Gogol anaalika. Kanzu (uchambuzi wa hadithi hii fupi inaweza kuwa ndefu kuliko yenyewe) ni pamoja na ujumuishaji tata wa kisaikolojia.
Mawazo na Hamu
Shauku pekee ya Akaki ilikuwa kazi yake. Alinakili hati vizuri, safi, na upendo. Kufika nyumbani na kula chakula cha jioni kwa namna fulani, Bashmachnikov alianza kutembea kuzunguka chumba, wakati wake uliburuzwa polepole, lakini hakulemewa na hii. Akaki alikaa chini na kuandika jioni yote. Kisha akaenda kitandani akiwaza juu ya nyaraka ambazo zingetakiwa kuandikwa tena siku iliyofuata. Mawazo haya yalimfurahisha. Karatasi, kalamu na wino zilikuwa maana ya maisha ya "mtu mdogo" ambaye alikuwa zaidi ya hamsini. Ni mwandishi tu kama Gogol anayeweza kuelezea mawazo na matarajio ya Akaki Akakievich. "Kanzu" inachambuliwa kwa shida sana, kwa sababu hadithi ndogo ina migongano mingi ya kisaikolojia ambayo ingetosha riwaya nzima.
Mshahara na kanzu mpya
Mshahara wa Akaky Akakievich ulikuwa rubles 36 kwa mwezi, pesa hizi zilitosha kulipia nyumba na chakula. Wakati theluji iligonga St Petersburg, Bashmachnikov alijikuta katika wakati mgumu. Nguo zake zilikuwa zimechakaa hadi kwenye mashimo, hazikuokolewa tena na baridi. Kanzu hiyo ilikuwa imevaliwa mabegani na mgongoni, mikono ilikuwa imechanwa kwenye viwiko. Nikolai Vasilievich Gogol anaelezea kwa ustadi mchezo mzima wa hali hiyo. "Kanzu", mada ambayo huenda zaidi ya hadithi ya kawaida, inakufanya ufikirie mengi. Akaky Akakievich alikwenda kwa fundi nguo kurekebisha nguo zake, lakini fundi huyo alisema kwamba "haiwezekani kutengeneza", kanzu mpya inahitajika. Na jina alilitaja - 80 rubles. Fedha za Bashmachnikov ni kubwa, ambazo hakuwa nazo hata kidogo. Ilinibidi kuokoa mengi ili kuokoa kiwango kinachohitajika.
Baada ya muda, ofisi ilitoa tuzo kwa maafisa. Akaky Akakievich alipata rubles 20. Pamoja na mshahara uliopokelewa, kiasi cha kutosha kilikusanywa. Akaenda kwa fundi cherehani. Na hapa, na ufafanuzi sahihi wa fasihi, mchezo wa kuigiza wa hali hiyo umefunuliwa, ambayo inawezekana tu kwa mwandishi kama Gogol. "Kanzu" (uchambuzi wa hadithi hii hauwezi kufanywa bila kujazwa na bahati mbaya ya mtu ambaye ananyimwa nafasi ya kuchukua tu na kununua kanzu mwenyewe) hugusa kiini.
Kifo cha "mtu mdogo"
Kanzu mpya ikawa karamu kwa macho - kitambaa nene, kola ya paka, vifungo vya shaba, hii yote hata kwa namna fulani ilimwinua Bashmachnikov juu ya maisha yake yasiyo na tumaini. Akajiweka sawa, akaanza kutabasamu, akahisi kama mtu. Wenzake wanaoshindana na wao kwa wao walisifu sasisho hilo, wakamualika Akaki Akakievich kwenye hafla hiyo. Baada yake, shujaa wa siku hiyo alikwenda nyumbani, akitembea kwa ujasiri kando ya barabara ya barafu, hata akigonga mwanamke anayepita, na alipomzima Nevsky, wanaume wawili walimwendea, wakamtia hofu na kuvua kanzu yake. Wiki iliyofuata Akaki Akakievich alienda kwa kituo cha polisi, akitumaini kwamba watapata kitu kipya. Kisha alikuwa na homa. "Mtu mdogo" amekufa. Hivi ndivyo Nikolai Vasilevich Gogol alimaliza maisha ya tabia yake. "Kanzu", uchambuzi wa hadithi hii unaweza kushughulikiwa bila mwisho, hutufungua kila wakati pande zote mpya.
N. V. Gogol anachukuliwa kuwa mwandishi wa kushangaza zaidi katika fasihi ya Kirusi. Maisha na kazi yake imejaa siri na mafumbo. Hadithi ya Gogol "Kanzu" inasomwa katika masomo ya fasihi katika daraja la 8. Uchambuzi kamili wa kazi inahitaji kufahamiana na kazi na habari zingine za wasifu za mwandishi.
Uchambuzi mfupi
Mwaka wa kuandika – 1841.
Historia ya uumbaji - hadithi hiyo inategemea hadithi ya hadithi na njama kama hiyo.
Mandhari - mada ya "mtu mdogo", maandamano dhidi ya maagizo ya kijamii ambayo yanamzuia mtu huyo.
Muundo - hadithi imejengwa juu ya kanuni ya "kuwa". Ufafanuzi ni historia fupi ya maisha ya Bashmachkin, mwanzo ni uamuzi wa kubadilisha kanzu, kilele ni wizi wa kanzu na mgongano na kutokujali kwa mamlaka, ufafanuzi ni ugonjwa na kifo cha mhusika mkuu, epilogue ni habari juu ya mzuka kuiba kanzu.
Aina - hadithi. Kuingiliana kidogo na aina ya "maisha" ya watakatifu. Watafiti wengi hupata kufanana kwa njama na maisha ya Mtawa Akaki Sinai. Hii inaonyeshwa na aibu nyingi na kutangatanga kwa shujaa, uvumilivu wake na kukataliwa kwa furaha za ulimwengu, kifo.
Mwelekeo- uhalisi muhimu.
Historia ya uumbaji
Katika Overcoat, uchambuzi wa kazi hauwezekani bila msingi, ambayo ilimfanya mwandishi kuunda kazi hiyo. Mtu fulani PV Annenkov katika kumbukumbu zake anaandika kesi wakati, mbele ya Nikolai Vasilyevich Gogol, "utani wa makleri" uliambiwa juu ya afisa mdogo ambaye alikuwa amepoteza bunduki yake, kwa ununuzi ambao alikuwa akihifadhi pesa kwa muda mrefu. Kila mtu alipata hadithi ya kuchekesha sana, na mwandishi alikua mwenye huzuni na mwenye mawazo mengi, ilikuwa mnamo 1834. Miaka mitano baadaye, njama hiyo itaonekana katika "Kanzu ya Gogol", ikifikiriwa kisanii na kutengenezwa upya kwa ubunifu. Historia hii ya uumbaji inaonekana kuwa ya kweli sana.
Ni muhimu kutambua kwamba kuandika hadithi ilikuwa ngumu kwa mwandishi, labda uzoefu fulani wa kihemko, wa kibinafsi ulikuwa na jukumu: aliweza kuimaliza mnamo 1841 tu, kwa sababu ya shinikizo la M.V.Pogodin, mchapishaji mashuhuri, mwanahistoria na mwanasayansi.
Mnamo 1843, hadithi hiyo ilichapishwa. Ni ya mzunguko wa "Hadithi za Petersburg", inakuwa ya mwisho na iliyojaa zaidi kiitikadi. Mwandishi alibadilisha jina la mhusika mkuu wakati wa kazi ya kazi Tishkevich - Bashmakevich - Bashmachkin).
Kichwa cha hadithi yenyewe kilipata mabadiliko kadhaa ("Hadithi ya Kuiba Rasmi Kanzu") kabla ya toleo la mwisho na sahihi zaidi, "Koti", lilitujia. Wakosoaji walikubali kazi hiyo kwa utulivu, wakati wa uandishi wa mwandishi haikujulikana sana. Karne tu baadaye ndipo ikawa wazi kuwa "Kanzu" ilikuwa na ushawishi mkubwa juu ya fasihi ya Kirusi, juu ya uelewa wa kihistoria wa enzi na malezi ya mwenendo wa fasihi. "Mtu mdogo" wa Gogol alionekana katika kazi ya waandishi na washairi wengi, aliunda wimbi lote la kazi sawa, sio nzuri sana.
Mandhari
Kazi hiyo imeundwa kwa njia ambayo tunafuatilia maisha yote ya mhusika mkuu, tangu wakati wa kuzaliwa (ambapo hadithi ya kwanini aliitwa Akaki imetajwa) na hadi wakati mbaya zaidi - kifo cha diwani wa jina.
Njama hiyo inategemea kufunuliwa kwa picha ya Akaki Akakievich, mgongano wake na utaratibu wa kijamii, nguvu na kutokujali kwa watu. Shida za kiumbe kisicho na maana haisumbufu wenye nguvu wa ulimwengu huu, maisha yake, na hata kifo, hakuna mtu anayegundua. Ni baada tu ya kifo, haki itashinda katika sehemu nzuri ya hadithi - juu ya mzuka wa usiku akichukua kanzu kutoka kwa wapita njia.
Shida"Kanzu" inashughulikia dhambi zote za ulimwengu uliolishwa vizuri bila roho, humfanya msomaji achunguze na kugundua wale ambao ni "wadogo na wasio na ulinzi" kama mhusika mkuu. Mawazo kuu hadithi ni maandamano dhidi ya ukosefu wa hali ya kiroho ya jamii, dhidi ya maagizo ambayo humdhalilisha mtu kimaadili, mali na mwili. Maana ya maneno ya Bashmachkin "Niache ... kwanini unanikosea?
”- ina muktadha wa maadili na wa kiroho na wa kibiblia. Je! Kazi hiyo inatufundisha nini: jinsi gani huwezi kuhusika na jirani yako. Wazowazo la Gogol ni kuonyesha kutokuwa na nguvu kwa mtu mdogo mbele ya ulimwengu mkubwa wa watu ambao hawajali huzuni ya wengine.
Muundo
Utunzi umejengwa juu ya kanuni ya maisha au "matembezi" ya watakatifu na mashahidi. Maisha yote ya mhusika mkuu, tangu kuzaliwa hadi kifo, ni sawa maumivu, vita vya ukweli na mtihani wa uvumilivu na kujitolea.
Maisha yote ya shujaa wa "Kanzu" ni maisha tupu, mgongano na utaratibu wa kijamii ni kitendo pekee ambacho alijaribu kufanya katika maisha yake. Katika ufafanuzi wa hadithi, tunajifunza habari fupi juu ya kuzaliwa kwa Akaki Bashmachkin, juu ya kwanini aliitwa hivyo, juu ya kazi na ulimwengu wa ndani wa mhusika. Kiini cha tie ni kuonyesha hitaji la kupata kitu kipya (ikiwa utaangalia zaidi - maisha mapya, yenye mabadiliko ya ujasiri).
Kilele ni shambulio la mhusika mkuu na kukutana kwake na kutokujali kwa mamlaka. Mkutano huo ni mkutano wa mwisho na "mtu muhimu" na kifo cha mhusika. Epilogue ni ya kupendeza (kwa mtindo unaopenda wa Gogol - hadithi ya kutisha na ya kutisha) juu ya mzuka ambaye huchukua nguo zake kubwa kutoka kwa wapita njia na mwishowe anapata kwa mkosaji wake. Mwandishi anasisitiza kutokuwa na nguvu kwa mtu kubadilisha ulimwengu na kufikia haki. Ni katika ukweli "mwingine" mhusika mkuu ni mwenye nguvu, amepewa nguvu, wanamwogopa, anasema kwa ujasiri machoni pa mkosaji kile hakuwa na wakati wa kusema wakati wa maisha yake.
wahusika wakuu
Aina
Hadithi ya mshauri mkuu imejengwa juu ya kanuni ya maisha ya watakatifu. Aina hiyo hufafanuliwa kama hadithi, kwa sababu ya kiwango cha mpango wa yaliyomo wa kazi. Hadithi ya mshauri mwenye jina, kwa upendo na taaluma yake, ikawa aina ya fumbo, ikapata maana ya falsafa. Kazi haiwezi kuzingatiwa kuwa ya kweli ikizingatiwa mwisho. Anabadilisha kazi hiyo kuwa phantasmagoria, ambapo hafla za kushangaza za ajabu, maono, picha za kushangaza hupita.
Mtihani wa bidhaa
Ukadiriaji wa uchambuzi
Ukadiriaji wa wastani: 4.2. Jumla ya ukadiriaji uliopokelewa: 2119.
Nikolai Vasilievich Gogol ni mmoja wa watu muhimu zaidi katika fasihi ya Kirusi. Ni yeye ambaye kwa haki anaitwa mwanzilishi wa uhalisi muhimu, mwandishi ambaye alielezea wazi picha ya "mtu mdogo" na akaifanya iwe katikati ya fasihi ya Kirusi ya wakati huo. Baadaye, waandishi wengi walitumia picha hii katika kazi zao. Sio bahati mbaya kwamba FM Dostoevsky katika moja ya mazungumzo yake alitamka kifungu: "Sisi sote tulitoka kwenye koti kubwa la Gogol."
Historia ya uumbaji
Mkosoaji wa fasihi Annenkov alibaini kuwa N.V.Gogol mara nyingi alisikiliza hadithi na hadithi anuwai ambazo zilisimuliwa katika mazingira yake. Wakati mwingine ilitokea kwamba hadithi hizi na hadithi za kuchekesha zilimwongoza mwandishi kuunda kazi mpya. Kwa hivyo ilitokea na "Vazi kubwa". Kulingana na Annenkov, siku moja Gogol alisikia hadithi kuhusu afisa masikini ambaye anapenda uwindaji sana. Afisa huyu aliishi kwa shida, akiokoa kila kitu ili ajinunulie bunduki kwa kupenda kwake kupenda. Na sasa, wakati uliosubiriwa kwa muda mrefu umefika - bunduki inunuliwa. Walakini, uwindaji wa kwanza kabisa haukufanikiwa: bunduki ilishikwa kwenye vichaka na kuzama. Afisa huyo alishtushwa sana na tukio hilo hadi akaugua homa. Hadithi hii haikumfanya Gogol acheke hata kidogo, lakini, badala yake, ilisababisha tafakari nzito. Kulingana na wengi, hapo ndipo wazo la kuandika hadithi "Kanzu" likaibuka kichwani mwake.
Wakati wa uhai wa Gogol, hadithi hiyo haikuchochea majadiliano muhimu na mijadala. Hii ni kwa sababu ya ukweli kwamba wakati huo waandishi mara nyingi walitoa wasomaji wao kazi za kuchekesha juu ya maisha ya maafisa masikini. Walakini, umuhimu wa kazi ya Gogol kwa fasihi ya Kirusi ilithaminiwa kwa miaka. Ilikuwa Gogol ambaye aliendeleza kaulimbiu ya "mtu mdogo" akipinga dhidi ya sheria zinazotumika katika mfumo huo, na kusukuma waandishi wengine kufichua mada hii zaidi.
Maelezo ya kazi
Mhusika mkuu wa kazi ya Gogol ni mtumishi mdogo wa serikali Bashmachkin Akaki Akakievich, ambaye alikuwa na bahati mbaya kila wakati. Hata katika kuchagua jina, wazazi wa maafisa hao walikutana na wale ambao hawakufanikiwa, kwa sababu hiyo, mtoto huyo aliitwa jina la baba yake.
Maisha ya mhusika mkuu ni ya kawaida na ya kushangaza. Anaishi katika nyumba ndogo ya kukodi. Anashikilia nafasi ndogo na mshahara duni. Kwa kuwa mtu mzima, afisa huyo hakupata mke, watoto, au marafiki.
Bashmachkin amevaa sare ya zamani iliyofifia na kanzu iliyovuja. Mara moja, baridi kali hufanya Akaki Akakievich kuchukua kanzu ya zamani kwa fundi kwa ukarabati. Walakini, fundi wa nguo anakataa kukarabati kanzu ya zamani na anazungumza juu ya hitaji la kununua mpya.
Bei ya kanzu ni rubles 80. Hii ni pesa nyingi kwa mfanyakazi mdogo. Ili kukusanya kiasi muhimu, anajikana mwenyewe hata furaha ndogo za kibinadamu, ambazo sio nyingi katika maisha yake. Baada ya muda, afisa huyo anafanikiwa kuokoa kiasi kinachohitajika, na mshonaji mwishowe hushona kanzu. Upataji wa kipande cha nguo ghali ni hafla kubwa katika maisha duni na ya kuchosha ya afisa.
Jioni moja Akaki Akakievich alikamatwa barabarani na watu wasiojulikana na kuchukua kanzu yake. Afisa aliyechanganyikiwa huenda na malalamiko kwa "mtu muhimu" kwa matumaini ya kupata na kuwaadhibu wale waliohusika na shida yake. Walakini, "mkuu" haungi mkono mfanyakazi mchanga, lakini, badala yake, anakemea. Bashmachkin, alikataliwa na kudhalilishwa, hakuweza kukabiliana na huzuni yake na akafa.
Mwisho wa kazi, mwandishi anaongeza mafumbo kidogo. Baada ya mazishi ya diwani mwenye jina moja, mzuka ulianza kugundua jijini, ambaye alichukua nguo zake kuu kutoka kwa wapita njia. Baadaye kidogo, roho hiyo hiyo ilichukua kanzu kutoka kwa "mkuu" kabisa ambaye alimkaripia Akaki Akakievich. Hii ilitumika kama somo kwa afisa muhimu.
wahusika wakuu
Kielelezo kikuu cha hadithi ni mtumishi wa umma mwenye huruma ambaye amekuwa akifanya kazi ya kawaida na isiyopendeza maisha yake yote. Katika kazi yake, hakuna fursa za ubunifu na kujitambua. Monotony na monotony halisi hutumia mshauri wa jina. Anachofanya ni kuandika tena karatasi zisizo za lazima. Shujaa hana wapendwa. Yeye hutumia jioni zake za bure nyumbani, wakati mwingine anaandika tena karatasi "kwake mwenyewe." Kuonekana kwa Akaki Akakievich kunaunda athari kali zaidi, shujaa anasikitika kweli. Kuna kitu kidogo katika picha yake. Hisia inaimarishwa na hadithi ya Gogol juu ya shida za kila wakati zinazompata shujaa (labda jina baya, au ubatizo). Gogol aliunda kikamilifu picha ya afisa "mdogo" ambaye anaishi katika shida ngumu na anapambana na mfumo kila siku kwa haki yake ya kuwepo.
Viongozi (picha ya pamoja ya urasimu)
Gogol, akiongea juu ya wenzake wa Akaki Akakievich, anazingatia sifa kama vile kutokuwa na moyo na kutokuwa na moyo. Wenzake wa afisa huyo bahati mbaya wanamdhihaki na kumkejeli kwa kila njia, bila kuhisi nusu ya huruma. Mchezo wa kuigiza wa uhusiano wa Bashmachkin na wenzake uko katika kifungu alisema: "Niache, kwanini unanikosea?".
"Mtu muhimu" au "jumla"
Gogol haitaji jina au jina la mtu huyu. Haijalishi. Cheo, nafasi kwenye ngazi ya kijamii ni muhimu. Baada ya kupoteza kanzu yake, Bashmachkin, kwa mara ya kwanza maishani, anaamua kutetea haki zake na huenda na malalamiko kwa "jenerali". Hapa ndipo afisa "mdogo" anakabiliwa na mashine ngumu, isiyo na roho ya urasimu, picha ambayo iko katika tabia ya "mtu muhimu".
Uchambuzi wa kazi
Katika mtu wa mhusika mkuu wake, Gogol anaonekana kuwaunganisha watu wote masikini na waliodhalilishwa. Maisha ya Bashmachkin ni mapambano ya milele ya kuishi, umaskini na ukiritimba. Jamii na sheria zake haimpi afisa haki ya kuishi kawaida kwa binadamu, inadhalilisha utu wake. Wakati huo huo, Akaki Akakievich mwenyewe anakubaliana na msimamo huu na amejiuzulu kwa shida na shida.
Kupoteza kanzu ni mahali pa kugeuza kazi. Inamlazimisha "afisa mdogo" kutangaza haki zake kwa umma kwa mara ya kwanza. Akaki Akakievich huenda na malalamiko kwa "mtu muhimu", ambaye katika hadithi ya Gogol anaelezea kutokuwa na moyo na utu wa urasimu. Akikabiliwa na ukuta wa uchokozi na kutokuelewana kwa upande wa "mtu muhimu", afisa masikini hasimama na kufa.
Gogol inaleta shida ya umuhimu mkubwa wa kiwango, ambayo ilifanyika katika jamii ya wakati huo. Mwandishi anaonyesha kuwa kushikamana kwa kiwango hicho ni uharibifu kwa watu walio na hali tofauti sana ya kijamii. Nafasi ya kifahari ya "mtu muhimu" ilimfanya asijali na katili. Na kiwango cha chini cha Bashmachkin kilisababisha utu wa mtu, aibu yake.
Mwisho wa hadithi, sio kwa bahati kwamba Gogol anaanzisha mwisho mzuri, ambao roho ya afisa mwenye bahati mbaya huondoa kanzu ya jumla. Hii ni onyo kwa watu muhimu kwamba vitendo vyao visivyo vya kibinadamu vinaweza kuwa na matokeo. Ndoto mwishoni mwa kazi inaelezewa na ukweli kwamba katika ukweli wa Urusi wa wakati huo ni karibu kufikiria hali ya kulipiza kisasi. Kwa kuwa "mtu mdogo" wakati huo hakuwa na haki, hakuweza kudai umakini na heshima kutoka kwa jamii.
Historia ya uundaji wa kazi ya Gogol "Kanzu"
Gogol, kulingana na mwanafalsafa wa Urusi N. Berdyaev, ndiye "mtu wa kushangaza zaidi katika fasihi ya Kirusi." Hadi leo, kazi za mwandishi ni za kutatanisha. Moja ya kazi hizi ni hadithi "Kanzu".
Katikati ya miaka ya 30. Gogol alisikia hadithi kuhusu afisa aliyepoteza bunduki yake. Ilionekana kama hii: kulikuwa na afisa mmoja masikini ambaye alikuwa wawindaji mwenye shauku. Alihifadhi kwa muda mrefu bunduki, ambayo alikuwa akiiota kwa muda mrefu. Ndoto yake ilitimia, lakini wakati wa kusafiri kwenye Ghuba ya Finland, alipoteza. Aliporudi nyumbani, afisa huyo alikufa kwa kuchanganyikiwa.
Rasimu ya kwanza ya hadithi iliitwa "Hadithi ya Afisa Kuiba Kanzu." Katika toleo hili, nia zingine za hadithi na athari za kuchekesha zilionekana. Afisa huyo alikuwa na jina la Tishkevich. Mnamo 1842 Gogol anakamilisha hadithi hiyo na kubadilisha jina la shujaa. Hadithi inachapishwa, kukamilisha mzunguko wa "Hadithi za Petersburg". Mzunguko huu ni pamoja na hadithi: "Nevsky Prospekt", "Pua", "Picha", "Inasimamia", "Vidokezo vya mwendawazimu" na "Vazi la juu". Mwandishi alifanya kazi kwenye mzunguko kati ya 1835 na 1842. Hadithi zimeunganishwa katika sehemu ya kawaida ya hafla - Petersburg. Petersburg, hata hivyo, sio mahali pa kutenda tu, lakini pia ni aina ya shujaa wa hadithi hizi, ambazo Gogol inaonyesha maisha katika udhihirisho wake anuwai. Kawaida waandishi, wakizungumza juu ya maisha ya Petersburg, waliangazia maisha na wahusika wa jamii ya mji mkuu. Gogol alivutiwa na maafisa wadogo, mafundi, wasanii wa ombaomba - "watu wadogo". Petersburg hakuchaguliwa na mwandishi kwa bahati, ilikuwa jiji hili la mawe ambalo halikuwa la kujali na lisilo na huruma kwa "mtu mdogo". Mada hii iligunduliwa kwanza na A.S. Pushkin. Anakuwa anayeongoza katika kazi ya N.V. Gogol.
Aina, aina, njia ya ubunifu
Uchambuzi wa kazi unaonyesha kuwa katika hadithi "Kanzu" ushawishi wa fasihi ya hagiografia inaweza kuonekana. Inajulikana kuwa Gogol alikuwa mtu wa dini sana. Kwa kweli, alikuwa anajua vizuri aina hii ya fasihi ya kanisa. Watafiti wengi wameandika juu ya ushawishi wa maisha ya Mtawa Akaki wa Sinai kwenye riwaya "The Overcoat", pamoja na majina maarufu: V.B. Shklovsky na GL. Makogonenko. Kwa kuongezea, kwa kuongeza kufanana kwa nje ya hatima ya St. Akaki na shujaa Gogol walifuatilia mambo makuu ya kawaida ya ukuzaji wa njama: utii, uvumilivu wa stoic, uwezo wa kuvumilia udhalilishaji wa aina mbali mbali, kisha kifo kutokana na udhalimu na - maisha baada ya kifo.
Aina "Vazi kubwa" hufafanuliwa kama hadithi, ingawa ujazo wake hauzidi kurasa ishirini. Ilipokea jina lake maalum - hadithi - sio sana kwa ujazo wake kwa kuwa kubwa sana, ambayo huwezi kupata katika kila riwaya, utajiri wa semantic. Maana ya kazi hufunuliwa na mbinu zingine za utunzi na mtindo na unyenyekevu mkubwa wa njama. Hadithi rahisi juu ya afisa-ombaomba, ambaye aliwekeza pesa na roho yake yote kwenye kanzu mpya, baada ya wizi ambao hufa, chini ya kalamu ya Gogol alipata ufafanuzi wa fumbo, akageuka kuwa mfano wa kupendeza na maana kubwa ya falsafa. "Kanzu" sio hadithi ya kushtaki tu, ni kazi nzuri ya hadithi ya uwongo inayofunua shida za milele, ambazo hazitapotea ama maishani au katika fasihi maadamu ubinadamu upo.
Kukosoa vikali mfumo mkuu wa maisha, uwongo wake wa ndani na unafiki, kazi ya Gogol ilichochea wazo la hitaji la maisha tofauti, utaratibu tofauti wa kijamii. "Hadithi za Petersburg" za mwandishi mzuri, pamoja na "Kanzu", kawaida huhusishwa na kipindi halisi cha kazi yake. Walakini, hawawezi kuitwa kweli. Hadithi ya kuomboleza ya nguo kubwa iliyoibiwa, kulingana na Gogol, "bila kutarajia inachukua mwisho mzuri." Roho, ambayo marehemu Akaki Akakievich alitambuliwa, alivua nguo kubwa kutoka kwa kila mtu, "bila kutenganisha kiwango na cheo." Kwa hivyo, kumalizika kwa hadithi hiyo kuligeuza kuwa phantasmagoria.
Somo la kazi iliyochambuliwa
Hadithi hiyo inainua shida za kijamii, kimaadili, kidini na urembo. Tafsiri ya umma ilisisitiza upande wa kijamii wa The Overcoat. Akaki Akakievich alionekana kama "mtu mdogo" wa kawaida, mwathirika wa mfumo wa urasimu na kutokujali. Akisisitiza hali ya kawaida ya hatima ya "mtu mdogo", Gogol anasema kwamba kifo hakikubadilisha chochote katika idara hiyo, nafasi ya Bashmachkin ilichukuliwa tu na afisa mwingine. Kwa hivyo, kaulimbiu ya mtu - mwathirika wa mfumo wa kijamii - imeletwa kwa hitimisho lake la kimantiki.
Tafsiri ya kimaadili au ya kibinadamu ilitegemea wakati wa kusikitisha wa The Overcoat, wito wa ukarimu na usawa, ambao ulisikika katika maandamano dhaifu ya Akaki Akakievich dhidi ya utani wa makleri: "Niache, kwa nini unanikosea?" - na kwa maneno haya ya kupenya maneno mengine yalisikika: "Mimi ni ndugu yako." Mwishowe, kanuni ya urembo, ambayo ilishuka mbele katika kazi za karne ya 20, ilizingatia sana muundo wa hadithi kama mwelekeo wa thamani yake ya kisanii.
Wazo la hadithi "Kanzu"
"Kwanini uonyeshe umaskini ... na kutokamilika kwa maisha yetu, kuchimba watu kutoka kwa maisha, vijijini na milango ya serikali? ... hapana, kuna wakati vinginevyo haiwezekani kuelekeza jamii na hata kizazi kwa uzuri hadi uonyeshe kina kamili cha chukizo lake halisi, "aliandika N.V. Gogol, na maneno yake yana ufunguo wa kuelewa hadithi.
Mwandishi alionyesha "kina cha chukizo" la jamii kupitia hatima ya mhusika mkuu wa hadithi - Akaki Akakievich Bashmachkin. Picha yake ina pande mbili. Ya kwanza ni umasikini wa kiroho na wa mwili, ambao unasisitizwa kwa makusudi na Gogol na kuletwa mbele. Ya pili ni jeuri na kutokuwa na moyo wa wengine kuhusiana na mhusika mkuu wa hadithi. Uwiano wa wa kwanza na wa pili huamua njia za kibinadamu za kazi: hata mtu kama Akaky Akakievich ana haki ya kuishi na anatendewa haki. Gogol anahurumia hatima ya shujaa wake. Na inamfanya msomaji afikirie kwa hiari juu ya mtazamo kuelekea ulimwengu wote unaomzunguka, na kwanza kabisa juu ya hisia ya utu na heshima ambayo kila mtu anapaswa kujiamsha kwake, bila kujali hali yake ya kijamii na nyenzo, lakini akizingatia tu sifa na sifa zake za kibinafsi.
Hali ya mzozo
Dhana ya N.V. Gogol amelala mzozo kati ya "mtu mdogo" na jamii, mzozo unaosababisha uasi, hadi uasi wa wanyenyekevu. Hadithi "Kanzu" haielezei tu tukio kutoka kwa maisha ya shujaa. Maisha yote ya mtu yanaonekana mbele yetu: tupo wakati wa kuzaliwa kwake, tukipewa jina lake, tunajifunza jinsi alivyohudumia, kwanini alihitaji koti, na, mwishowe, jinsi alivyokufa. Historia ya maisha ya "mtu mdogo", ulimwengu wake wa ndani, hisia zake na uzoefu wake, ulioonyeshwa na Gogol sio tu katika "Vazi la juu", lakini pia katika hadithi zingine za mzunguko "Hadithi za Petersburg", ziliingia kabisa katika fasihi ya Kirusi ya karne ya XIX.
Wahusika wakuu wa hadithi "Kanzu"
Shujaa wa hadithi ni Akaki Akakievich Bashmachkin, afisa mdogo wa moja ya idara za St. Shujaa wa hadithi ya Gogol amekerwa na hatima katika kila kitu, lakini hasikuniki: tayari yuko zaidi ya hamsini, hakuenda zaidi ya barua ya barua, hakupanda juu ya kiwango cha diwani wa jina (afisa wa serikali wa darasa la 9 ambaye hana haki ya kupata heshima ya kibinafsi - ikiwa hana (na amezaliwa mtukufu) - na bado yeye ni mpole, mpole, hana ndoto kabambe. Bashmachkin hana familia au marafiki, haendi kwenye ukumbi wa michezo au kutembelea. Mahitaji yake yote "ya kiroho" yameridhishwa na kuandika tena karatasi: "Haitoshi kusema: alihudumu kwa bidii, - hapana, alitumikia kwa upendo." Hakuna mtu anayemchukulia kama mtu. "Maafisa wachanga walimdhihaki na kumdhihaki, ni kiasi gani cha kifani kilitosha ..." Bashmachkin hakujibu hata neno moja kwa wahalifu wake, hakuacha hata kazi na hakufanya makosa katika barua yake. Maisha yake yote Akaky Akakievich ametumikia mahali pamoja, katika nafasi ile ile; mshahara wake ni mdogo - rubles 400. kwa mwaka, sare hiyo sio kijani tena, lakini rangi ya unga mwekundu; Kanzu iliyochakaa kwenye mashimo inaitwa kofia na wenzako.
Gogol hafichi mapungufu, uchache wa masilahi ya shujaa wake, aliyefungwa-ulimi. Lakini jambo lingine linaleta mbele: upole wake, subira isiyo na malalamiko. Hata jina la shujaa lina maana hii: Akaki ni mnyenyekevu, mpole, hafanyi uovu, hana hatia. Kuonekana kwa kanzu hufunua ulimwengu wa ndani wa shujaa, kwa mara ya kwanza hisia za shujaa zinaonyeshwa, ingawa Gogol haitoi hotuba ya moja kwa moja ya mhusika - tu kuelezea tena. Akaky Akakievich bado hana neno hata wakati muhimu wa maisha yake. Mchezo wa kuigiza wa hali hii uko katika ukweli kwamba hakuna mtu aliyemsaidia Bashmachkin.
Maono ya kupendeza ya mhusika mkuu kutoka kwa mtafiti mashuhuri B.M. Eichenbaum. Aliona katika Bashmachkin picha ambayo "ilitumika kwa upendo", kwa kuandika tena "aliona ulimwengu wake tofauti na wa kupendeza", hakufikiria kabisa juu ya mavazi yake, juu ya kitu kingine chochote kinachofaa, alikula bila kutambua ladha, hakujiingiza katika burudani yoyote, kwa neno moja, aliishi katika ulimwengu wake wa roho na wa ajabu, mbali na ukweli, alikuwa mwotaji katika sare. Na sio bure kwamba roho yake, baada ya kujiweka huru kutoka kwa sare hii, kwa uhuru na kwa ujasiri inaendeleza kisasi chake - hii imeandaliwa na hadithi nzima, hapa ndio kiini chake chote, yote kwa jumla.
Pamoja na Bashmachkin, picha ya kanzu ina jukumu muhimu katika hadithi. Ni sawa kabisa na dhana pana ya "heshima ya sare", ambayo ilionyesha jambo muhimu zaidi la maadili bora na afisa, kwa kanuni ambazo mamlaka chini ya Nicholas nilijaribu kuanzisha watu wa kawaida na maafisa wote kwa jumla.
Kupoteza kwa koti lake kuu sio nyenzo tu, bali pia upotezaji wa maadili kwa Akaki Akakievich. Kwa kweli, shukrani kwa kanzu mpya, Bashmachkin, kwa mara ya kwanza katika mazingira ya idara, alijisikia kama mtu. Kanzu mpya ina uwezo wa kumwokoa kutokana na baridi na magonjwa, lakini, muhimu zaidi, hutumika kama kinga kutoka kwa kejeli na fedheha kutoka kwa wenzao. Kwa kupoteza kanzu yake, Akaki Akakievich alipoteza maana ya maisha.
Njama na muundo
"Njama ya Kanzu ni rahisi sana. Afisa mdogo masikini hufanya uamuzi muhimu na kuagiza kanzu mpya. Wakati inashonwa, inageuka kuwa ndoto ya maisha yake. Jioni ya kwanza kabisa, wakati anaivaa, wezi huvua kanzu yake kwenye barabara nyeusi. Afisa huyo hufa kwa huzuni, na mzuka wake huzunguka mjini. Hiyo ndio njama nzima, lakini, kwa kweli, njama halisi (kama kawaida na Gogol) kwa mtindo, katika muundo wa ndani wa hii ... anecdote, "- ndivyo V.V. Gogol alivyosimulia njama ya hadithi ya Gogol. Nabokov.
Haja isiyo na tumaini imemzunguka Akaki Akakievich, lakini haoni msiba wa msimamo wake, kwani anajishughulisha na biashara. Bashmachkin haelemei na umasikini wake, kwa sababu hajui maisha mengine. Na wakati ana ndoto - kanzu mpya, yuko tayari kuvumilia shida yoyote, ili tu kuleta utekelezaji wa mpango wake karibu. Kanzu inakuwa aina ya ishara ya siku za usoni zenye furaha, mtoto mpendwa, ambaye Akaki Akakievich yuko tayari kufanya kazi bila kuchoka. Mwandishi ni mzito kabisa wakati anaelezea shauku ya shujaa wake kwa utimilifu wa ndoto yake: kanzu imefungwa! Jamaa wa Bashmach alikuwa na furaha kabisa. Walakini, na upotezaji wa kanzu mpya ya Bashmachkin, huzuni halisi hupita. Na tu baada ya kifo ndipo haki hutendeka. Nafsi ya Bashmachkin hupata amani wakati anarudi kwake kitu kilichopotea.
Picha ya kanzu ni muhimu sana katika ukuzaji wa mpango wa kazi. Njama ya njama hiyo imeunganishwa na kuibuka kwa wazo la kushona kanzu mpya au kutengeneza ya zamani. Kukua kwa hatua - safari za Bashmachkin kwa fundi wa macho Petrovich, maisha ya kujinyima na ndoto za koti kubwa la siku zijazo, kununua mavazi mapya na kutembelea siku ya jina, ambayo nguo kuu ya Akaky Akakievich inapaswa "kuoshwa". Hatua hiyo inaishia kwa wizi wa kanzu mpya. Na, mwishowe, densi hiyo iko katika majaribio ya Bashmachkin yasiyofanikiwa ya kurudisha kanzu kubwa; kifo cha shujaa aliyepata homa bila kanzu kubwa na anaitamani. Hadithi hiyo inaisha na epilogue - hadithi ya kupendeza juu ya mzuka wa afisa ambaye anatafuta koti lake kubwa.
Hadithi ya "kuishi baada ya kifo" cha Akaki Akakievich imejaa hofu na vichekesho wakati huo huo. Katika ukimya wa kifo wa usiku wa Petersburg, yeye huvua kanzu kutoka kwa maafisa, bila kutambua tofauti ya ukiritimba katika kiwango na kaimu nyuma ya daraja la Kalinkin (ambayo ni, katika sehemu duni ya mji mkuu) na katika sehemu tajiri ya jiji. Baada tu ya kumshtaki mkosaji wa moja kwa moja wa kifo chake, "mtu mmoja muhimu" ambaye, baada ya sherehe ya ukarimu wa kirafiki, huenda kwa "rafiki wa kike Karolina Ivanovna," na baada ya kuvua koti lake la jumla, "roho" ya Akaki Akakievich aliyekufa hutulia, hupotea katika viwanja na mitaa ya St. Inavyoonekana, "kanzu ya jumla ilianguka begani mwake kabisa."
Asili ya kisanii
"Utunzi wa Gogol haujatambuliwa na njama hiyo - njama yake siku zote ni duni, badala yake, hakuna njama, lakini comic moja tu (na wakati mwingine hata sio ya kuchekesha yenyewe) imechukuliwa, ambayo hutumika kama msukumo tu au sababu ya maendeleo mbinu za ucheshi. Hadithi hii inavutia sana kwa aina hii ya uchambuzi, kwa sababu ndani yake hadithi safi ya kuchekesha, na njia zote za kucheza tabia ya Gogol, imejumuishwa na tangazo la kusikitisha, ambalo huunda aina ya safu ya pili. Gogol hairuhusu waigizaji wake katika The Overcoat kuongea mengi, na, kama kawaida na yeye, hotuba yao imeundwa kwa njia maalum, ili, licha ya tofauti za mtu binafsi, haitoi maoni ya hotuba ya kila siku, "aliandika B.M. Eichenbaum katika kifungu "Jinsi kanzu ya Gogol ilitengenezwa."
"Kanzu" imesimuliwa kwa nafsi ya kwanza. Msimulizi anajua maisha ya maafisa vizuri, anaelezea mtazamo wake kwa kile kinachotokea kwenye hadithi kupitia maneno mengi. “Je! Tunaweza kufanya nini! hali ya hewa ya Petersburg inastahili lawama, ”anabainisha juu ya sura mbaya ya shujaa. Hali ya hewa inamfanya Akaky Akakievich ajitenge kununua koti mpya, ambayo kwa kweli inachangia kifo chake. Tunaweza kusema kwamba baridi hii ni mfano wa Petersburg ya Gogol.
Njia zote za kisanii ambazo Gogol hutumia katika hadithi: picha, onyesho la maelezo ya mazingira ambayo shujaa anaishi, hadithi ya hadithi - yote haya yanaonyesha kuepukika kwa mabadiliko ya Bashmachkin kuwa "mtu mdogo".
Mtindo wa kusimulia, wakati hadithi safi ya kuchekesha, iliyojengwa juu ya uchezaji wa maneno, puns, lugha ya makusudi ya lugha, imejumuishwa na tangazo la hali ya juu, ni zana nzuri ya kisanii.
Maana ya kazi
Mkosoaji mkubwa wa Urusi V.G. Belinsky alisema kuwa jukumu la mashairi ni "kutoa mashairi ya maisha kutoka kwa nathari ya maisha na kushtua roho na onyesho la uaminifu la maisha haya." Kwa kweli ni mwandishi kama huyo, mwandishi anayeshtua roho na onyesho la picha zisizo na maana sana za uwepo wa mwanadamu ulimwenguni ni N.V. Gogol. Kulingana na Belinsky, hadithi "Kanzu" ni "moja ya ubunifu wa ndani zaidi wa Gogol." Herzen aliita "Kanzu" "kazi kubwa." Ushawishi mkubwa wa hadithi juu ya maendeleo yote ya fasihi ya Kirusi inathibitishwa na kifungu kilichorekodiwa na mwandishi Mfaransa Eugene de Vogue kutoka kwa maneno ya "mwandishi mmoja wa Urusi" (kama inavyoaminika, FM Dostoevsky): "Sote tuliacha" Nguo ya Gogol ".
Kazi za Gogol zimewekwa na kuonyeshwa mara nyingi. Moja ya maonyesho ya mwisho ya maonyesho "Kanzu" ilifanyika huko Moscow "Sovremennik". Kanzu hiyo ilifanywa na mkurugenzi Valery Fokin kwenye tovuti mpya ya ukumbi wa michezo, iitwayo "Hatua nyingine", iliyokusudiwa hasa kwa maonyesho ya maonyesho ya majaribio.
"Kuandaa Nguo ya Gogol ni ndoto yangu ya zamani. Kwa ujumla, ninaamini kuwa Nikolai Vasilyevich Gogol ana kazi kuu tatu - Inspekta Jenerali, Nafsi zilizokufa na Koti, - alisema Fokin. - Mbili za kwanza tayari nimeandaa na nimeota "Kanzu", lakini sikuweza kuanza kufanya mazoezi, kwa sababu sikuona muigizaji anayeongoza ... Ilionekana kwangu kila wakati kuwa Bashmachkin ni kiumbe kisicho kawaida, sio wa kike au wa kiume, na nani- basi kitu kisicho cha kawaida kilipaswa kucheza hapa, na kweli mwigizaji au mwigizaji, ”anasema mkurugenzi. Chaguo la Fokine lilimwangukia Marina Neelova. "Katika mazoezi na katika kile kilichokuwa kinafanyika wakati wa kufanya kazi kwenye uigizaji, niligundua kuwa Neelova ndiye mwigizaji pekee ambaye angeweza kufanya kile nilichofikiria," anasema mkurugenzi. PREMIERE ya onyesho ilifanyika mnamo Oktoba 5, 2004. Utaftaji wa hadithi, ustadi wa utendaji wa mwigizaji M. Neyelova walithaminiwa sana na watazamaji na waandishi wa habari.
“Na hapa tena Gogol. Tena "Ya kisasa". Mara kwa mara, Marina Neyelova alisema kuwa wakati mwingine anajifikiria kama karatasi nyeupe, ambayo kila mkurugenzi yuko huru kuonyesha chochote anachotaka - hata hieroglyph, hata kuchora, hata maneno marefu ya ujanja. Labda mtu atapanda blot katika joto la wakati huu. Mtazamaji, ambaye anaangalia "Kanzu", anaweza kudhani kwamba hakuna mwanamke anayeitwa Marina Mstislavovna Neyelova ulimwenguni, kwamba alikuwa amefutwa kabisa kutoka kwa Whatman wa ulimwengu na kifutio laini na kiumbe tofauti kabisa alipakwa rangi badala yake. Nywele-nywele, nywele zenye kioevu, zinazoamsha kila mtu anayemtazama, na karaha ya kuchukiza, na nguvu ya kuvutia. "
(Gazeti, Oktoba 6, 2004)
"Katika safu hii," Koti ya Fokin ", ambayo ilifungua hatua mpya, inaonekana kama safu ya repertoire ya kitaaluma. Lakini tu kwa mtazamo wa kwanza. Kwenda kwenye utendaji, unaweza kusahau salama juu ya maonyesho yako ya hapo awali. Kwa Valery Fokin, "Koti" sio wakati wote ambapo fasihi zote za kibinadamu za Kirusi zilitoka na huruma yake ya milele kwa mtu mdogo. "Kanzu" yake ni ya ulimwengu tofauti kabisa, mzuri. Akaki Akakievich Bashmachkin sio mshauri wa jina la milele, sio mwandishi masikini, asiyeweza kubadilisha vitenzi kutoka kwa mtu wa kwanza hadi wa tatu, huyu sio mtu, lakini kiumbe wa kushangaza wa jinsia ya nje. Ili kuunda picha nzuri kama hiyo, mkurugenzi alihitaji muigizaji ambaye alikuwa rahisi kubadilika na plastiki, sio tu kimwili, bali pia kisaikolojia. Mkurugenzi alipata mwigizaji kama huyo ulimwenguni, au tuseme mwigizaji, huko Marina Neyelova. Wakati kiumbe huyu aliyekoroma, mwenye angular aliye na vigae vichache vya nywele juu ya kichwa chake cha upara anaonekana kwenye uwanja, watazamaji hujaribu bila mafanikio kukisia ndani yake angalau sifa zingine za prima nzuri ya Sovremennik. Bure. Marina Neyolova hayuko hapa. Inaonekana kwamba amebadilisha mwili, kuyeyuka kuwa shujaa wake. Somnambulistic, tahadhari na wakati huo huo harakati mbaya za mzee na sauti nyembamba, ya kulalamika, inayong'ona. Kwa kuwa karibu hakuna maandishi katika mchezo huo (misemo michache ya Bashmachkin, inayojumuisha vihusishi, vielezi na chembe zingine ambazo hazihusiki kabisa, hutumika kama hotuba au tabia ya sauti ya mhusika), jukumu la Marina Neyelova linageuka kuwa pantomime. Lakini pantomime ni ya kushangaza sana. Bashmachkin yake alikaa vizuri katika koti lake la zamani kubwa, kama ndani ya nyumba: yeye hupiga foleni hapo na tochi ya mfukoni, hujisaidia, hukaa usiku.
(Kommersant, Oktoba 6, 2004)
Inafurahisha
"Katika mfumo wa Tamasha la Chekhov, kwenye Jukwaa Ndogo la ukumbi wa michezo wa Pushkin, ambapo maonyesho ya vibaraka mara nyingi huwa kwenye ziara, na kuna watazamaji 50 tu, Jumba la Maajabu la Chile lilicheza" Nguo ya Gogol ". Hatujui chochote juu ya ukumbi wa michezo wa vibaraka huko Chile, kwa hivyo tunaweza kutarajia kitu kigeni sana, lakini kwa kweli iliibuka kuwa hakuna kitu kigeni juu yake - ni utendaji mzuri tu, uliofanywa kwa dhati, kwa upendo na bila matamanio yoyote maalum. Labda ilikuwa ya kuchekesha kwamba mashujaa waliitwa hapa peke yao na jina lao na hawa wote "Buenos diaz, Akakievich" na "Por Favor, Petrovich" walisikika kuwa wa kuchekesha.
Theatre ya Milagros ni biashara ya kijamii. Iliundwa mnamo 2005 na mtangazaji maarufu wa Runinga wa Chile Alina Kuppernheim pamoja na wanafunzi wenzake. Wanawake wachanga wanasema kwamba walipenda "The Overcoat", ambayo sio maarufu sana nchini Chile (zinaibuka, "Pua" ni maarufu zaidi huko), hata wakati wa masomo yao, na wote walisoma kuwa waigizaji wa ukumbi wa michezo ya kuigiza. Baada ya kuamua kutengeneza ukumbi wa michezo wa kuigiza, kwa miaka miwili mzima waliunda kila kitu pamoja, walibadilisha hadithi wenyewe, walikuja na taswira, na kutengeneza vibaraka.
Mlango wa ukumbi wa michezo wa Milagros, nyumba ya plywood ambayo wanasesere wanne wamewekwa tu, iliwekwa katikati ya hatua ya Pushkinsky na skrini ndogo ya pazia ilifungwa. Mchezo wenyewe unachezwa katika "ofisi nyeusi" (wale warembo waliovaa mavazi meusi karibu kutoweka dhidi ya msingi wa rangi nyeusi ya velvet), lakini hatua hiyo ilianza na video kwenye skrini. Kwanza, kuna uhuishaji mweupe wa silhouette - Akakievich mdogo anakua, anapata matuta yote, na anazurura - mrefu, mwembamba, pua, akining'inia zaidi na zaidi dhidi ya msingi wa masharti ya Petersburg. Uhuishaji hubadilishwa na video chakavu - mng'aro na kelele ya ofisi, vikundi vya waandishi wa maandishi vinaruka kwenye skrini (hapa nyakati kadhaa zimechanganywa kwa makusudi). Na kisha kupitia skrini, mahali penye mwanga, Akakievich mwenye nywele nyekundu mwenyewe, na viraka vya chini vya upara, pole pole anaonekana kwenye meza na karatasi ambazo kila mtu anamletea.
Kwa kweli, jambo muhimu zaidi katika utendaji wa Chile ni Akakievich mwembamba aliye na mikono na miguu ndefu na isiyo ya kawaida. Vijana kadhaa humwongoza mara moja, mtu huwajibika kwa mikono, mtu kwa miguu, lakini hadhira haioni hii, wanaona tu jinsi mdoli anavyokuwa hai. Hapa anajikuna, anasugua macho yake, miguno, na raha huinyoosha miguu yake migumu, akikanda kila mfupa, hapa anachunguza kwa uangalifu mtandao wa mashimo kwenye koti kuu la zamani, lililopigwa, kukanyaga kwenye baridi na kusugua mikono yake iliyoganda. Ni sanaa nzuri kufanya kazi kwa usawa na bandia, watu wachache sana wanamiliki; hivi karibuni, kwenye Dhahabu ya Dhahabu, tuliona utengenezaji wa mmoja wa wakurugenzi wetu bora wa vibaraka, ambaye anajua jinsi miujiza hiyo inafanywa, - Evgeny Ibragimov, ambaye aliandaa Wacheza wa Gogol huko Tallinn.
Kuna wahusika wengine kwenye uchezaji: wenzako na wakubwa wanaangalia nje ya milango na madirisha ya jukwaa, mafuta manene yenye pua nyekundu, Petrovich, mtu mwenye nywele zenye rangi ya kijivu aliyeketi kwenye meza kwenye dais - wote pia wanaelezea, lakini hailinganishwi na Akakievich. Kwa jinsi anavyojinyenyekesha na kwa aibu katika nyumba ya Petrovich, jinsi basi, baada ya kupokea kanzu yake yenye rangi ya lingonberry, anacheka kwa aibu, anapindua kichwa chake, akijiita mrembo, kama tembo kwenye gwaride. Na inaonekana kwamba doll ya mbao hata hutabasamu. Mpito huu kutoka kwa furaha na huzuni ya kutisha, ambayo ni ngumu sana kwa watendaji wa "moja kwa moja", hutoka kawaida kwa doli.
Wakati wa sherehe ya sherehe iliyopangwa na wenzake "kuinyunyiza" kanzu mpya ya shujaa, sherehe ya kupendeza ya kuzunguka ilikuwa ikizunguka jukwaani na wanasesere wadogo wa gorofa kutoka kwa picha za zamani zilizokatwa kwenye densi. Akakievich, ambaye hapo awali alikuwa na wasiwasi kuwa hangeweza kucheza, anarudi kutoka kwenye sherehe, amejaa hisia zenye furaha, kana kwamba kutoka disco, akiendelea kupiga magoti na kunung'unika: "boo-boo - pia-pia". Ni kipindi kirefu, cha kuchekesha na cha kusonga. Na kisha mikono isiyojulikana ikampiga na kuvua koti lake kubwa. Baada ya hapo, mengi bado yatatokea na kukimbilia kwa mamlaka: Wakale walifunua mistari kadhaa ya Gogol kwenye kipindi cha video cha kupambana na urasimu na ramani ya jiji inayoonyesha jinsi maafisa wanaendesha kutoka mmoja hadi mwingine shujaa masikini akijaribu kurudisha kanzu yake kubwa.
Sauti tu za Akakievich na wale ambao wanajaribu kumwondoa wanasikika: "Kwa wewe juu ya suala hili kwa Gomez. - Kuwa mwema Gomez. - Je! Unataka Pedro au Pablo? - Je! Ninahitaji Pedro au Pablo? - Julio! - Tafadhali, Julio Gomez. - kwako katika idara nyingine.
Lakini bila kujali jinsi pazia hizi zote zilivyo za maana, maana bado iko kwa shujaa mwenye huzuni mwenye nywele nyekundu ambaye hurudi nyumbani, hujilaza kitandani na, akivuta blanketi, kwa muda mrefu, mgonjwa na kuteswa na mawazo ya huzuni, anarudi na kujaribu kukaa vizuri. Hai na upweke sana. "
("Vremya novostei" 24.06.2009)
Uwezo wa Bely A. Gogol. M., 1996.
MannYu. Mashairi ya Gogol. M., 1996.
Markovich V.M. Hadithi za Petersburg na N.V. Gogol. L., 1989.
Mochulsky KV. Gogol. Soloviev. Dostoevsky. M., 1995.
V.V. Nabokov Mihadhara juu ya fasihi ya Kirusi. M., 1998.
Nikolaev D. Satire Gogol. M., 1984.
Shklovsky V.B. Vidokezo juu ya nathari ya Classics za Urusi. M., 1955.
Eichenbaum BM. Kuhusu nathari. L., 1969.
Kifungu kinachojulikana cha mkosoaji wa Kifaransa E. Vogue kwamba galaxy nzima ya waandishi ilikua kutoka kwa "Nguo ya Gogol" inaambatana kabisa na ukweli. Picha ya "mtu mdogo" ambaye alikua shukrani maarufu kwa Charlie Chaplin, kwa maana, pia ni kutoka huko, kutoka kwake. Katika miaka ya thelathini na arobaini, maelezo ya matendo makuu ya haiba bora hayakuwa ya kuchosha kwa msomaji, lakini walitaka kitu tofauti, kisicho kawaida. Ilikuwa wakati huu ambapo Nikolai Vasilyevich Gogol aliandika "Kanzu". Uchambuzi wa kazi hii ulifanywa mara kadhaa, kabla ya mapinduzi na baada yake. Ndani yake zilipatikana ndoto za usawa wa ulimwengu na udugu, au hata wito wa kupinduliwa kwa uhuru. Leo, baada ya kusoma tena hadithi hiyo kupitia macho ya mtu wa kisasa, tunaweza kusema kwa usalama kuwa hakuna hii iliyopo.
Tabia kuu, A. Bashmachkin
Ili kudhibitisha maoni kwamba hadithi haina tu nia za kimapinduzi, lakini pia wazo la kijamii kwa ujumla, inatosha kuelewa juu ya nani NV Gogol aliandika "Koti". Uchambuzi wa utu wa mhusika mkuu husababisha utaftaji wa milinganisho ya kisasa. "Mameneja wa kati" maarufu, pia huitwa "ofisi plankton", ambao hufanya kazi za kawaida, wanakumbuka. Wafanyakazi, kulingana na mhusika mmoja wa fasihi, wanaanguka katika kategoria kuu mbili: wengi hawawezi chochote, na ni wachache tu wanaoweza kufanya kila kitu. Kwa kuzingatia maelezo ya Akaki Akakievich na uhusiano wake na timu, yeye sio wa watu wenye nguvu zote. Lakini Gogol asingekuwa yeye mwenyewe ikiwa hangegundua sifa fulani ndani yake, ambayo yeye pia anaandika kwa kiwango kizuri cha kejeli. Bashmachkin, kawaida "jina la milele" (kama vile Jeshi la Soviet waliitwa manahodha wa miaka kumi na tano, kulingana na muda wa huduma katika kiwango cha afisa mdogo), anapenda kazi yake, ni mwenye bidii na mtiifu kwa unyenyekevu. Kwa utani wa wenzie, wakati mwingine hukasirika, humjibu kwa upole na kwa amani. Mbali na barua nzuri za maandishi, hana marafiki, na hata hawahitaji.
Ili kutathmini hali ya kifedha ya Bashmachkin, msomaji wa kisasa anahitaji kutafakari maandiko na kuelewa ni gharama gani na ni kiasi gani. Kazi hii inahitaji uchungu na uvumilivu. Bei ya vitu vingi ilikuwa tofauti kabisa, kama vile urval wa duka kuu la kisasa linatofautiana na uchaguzi wa bidhaa katika maduka na maduka ya enzi ambayo Gogol aliandika "The overcoat". Uchambuzi wa nguvu ya ununuzi unaweza kufanywa takriban.
Haiwezekani kulinganisha bei za katikati ya karne ya 19 na bei za leo. Sasa kuna bidhaa nyingi ambazo hazitoshei kwenye kikapu cha watumiaji wa wakati huo (simu za rununu, kompyuta, n.k.). Kwa kuongezea, uchaguzi wa nguo umekuwa mpana sana (kutoka kwa bidhaa za bei rahisi za watumiaji zilizotengenezwa na marafiki wetu wa Kichina hadi mapendekezo ya boutique za kifahari). Ni afadhali zaidi kulinganisha na mishahara katika siku za hivi karibuni za Soviet.
Mahesabu ya uwezo wa kifedha wa mhusika mkuu
Mshahara wa shujaa unajulikana - rubles 800 kwa mwaka. Kwa viwango vya wakati huo, haikuwa kidogo sana, usingekufa na njaa. Kwa kuzingatia ishara zisizo za moja kwa moja na kwa msingi wa maandishi ya hadithi, tunaweza kuhitimisha kuwa kiwango cha bei kililingana na uwezo wa mhandisi wa kawaida wa enzi ya mwisho ya Soviet (70s au 80s), ambaye alipokea rubles 120 mshahara. Inajulikana pia ni nini kanzu mpya iligharimu Akaki Akakievich. Hadithi hiyo iliandikwa mnamo 1842, hakukuwa na uhaba wa chakula na hakukuwa na foleni, lakini kukutana na watu sahihi ilikuwa tayari muhimu wakati huo. "Kwa kuvuta" Petrovich fulani, fundi cherehani, yuko tayari kumaliza jambo la lazima kwa miaka 80 tu. Haikuwezekana kununua kanzu nzuri huko USSR kwa aina hiyo ya pesa, na ili kukusanya kitu kipya, mfanyakazi wa kawaida alipaswa kuokoa miezi kadhaa.
Kwa hivyo Akaki Akakievich alikata bajeti yake ili kujishona kanzu mpya. Shida zake zilikuwa za asili ya kiuchumi tu, na, kwa jumla, zilitatuliwa.
Nini kimetokea?
Njama ya Gogol iliongozwa na hadithi ya ofisa yule yule maskini na wa kawaida ambaye aliokoa bunduki ndefu na kuipoteza wakati wa uwindaji wake wa kwanza. Ilibidi uwe fikra ili kuona katika hadithi isiyo ya kawaida ya njama ya kazi ya siku za usoni na kuikuza kuwa mtu mbaya, ambayo inachukuliwa kwa usahihi hadithi ya "Kanzu". Wahusika wake wakuu pia ni maafisa, na kwa sehemu kubwa wanapokea kiwango sawa na Bashmachkin, au zaidi, lakini sio sana. Kuona kitu kipya, wanadai kwa utani "kuingiza" (leo mara nyingi hutumia vitenzi "osha" au "weka chini"). Wenzake wanajua kuwa Bashmachkin hana pesa ya kupita kiasi, na ikiwa angefanya hivyo, basi, ni wazi, hatakuwa na haraka kuachana nao pia - kwa miaka mingi wamejifunza tabia yake. Msaada ulitoka kwa karani msaidizi (akihukumu kwa jina la wadhifa huo, yeye pia sio tajiri mkubwa), ambaye hutoa chakula na kumwalika kumtembelea. Na baada ya karamu, Akaki Akakievich aliibiwa na kuvuliwa kanzu yake mpya. Muhtasari wa eneo la hafla ya kunywa pombe huonyesha wazi jinsi afisa wa kawaida ameongezeka kwa roho, akiwa amenunua, kwa ujumla, jambo la kawaida. Anaonyesha hata kupendezwa na mwanamke fulani, hata hivyo, sio kwa muda mrefu.
Na kisha kuanguka vile.
Picha kuu
Kwa kweli, Nikolai Vasilyevich anatuambia sio hadithi tu juu ya jinsi afisa asiyejulikana alipata na kupoteza koti lake kubwa. Hadithi, kama kazi zote bora za fasihi, ni juu ya uhusiano kati ya watu. Mtu hutambulika kwa kupata nguvu. Wengine wanahitaji tu kupata kazi ...
Kwa hivyo bosi mpya, ambaye alichukua madaraka hivi karibuni, anajionyesha mbele ya rafiki yake, akimkaripia Akaki Akakievich kwa kisingizio cha kutendewa vibaya, na, kwa jumla, wasiwasi wa mamlaka ya juu juu ya suala dogo kama aina ya kanzu. Muhtasari wa tairi ya hasira ya Mtu Muhimu (kama inavyoteuliwa na mwandishi) imepunguzwa kuwa ukumbusho wa nani Bashmachkin anazungumza naye, ambaye anasimama mbele yake, na swali la kejeli la jinsi atathubutu. Wakati huo huo, mkuu ana shida zake mwenyewe, aliteuliwa hivi karibuni, na hajui jinsi ya kuishi kabisa, ndiyo sababu anawacha kila mtu mfululizo aogope. Moyoni, alikuwa mtu mwema, mzuri, rafiki mzuri na hata mwenye akili (kwa njia nyingi) mtu.
Baada ya kupokea dharau kama hiyo, afisa masikini alifika nyumbani, akaugua, na hata akafa, haijulikani ikiwa ni kutoka kwa homa au kwa sababu ya mafadhaiko makali aliyokuwa amevumilia.
Kile mwandishi alitaka kusema
Mwisho wa kutisha pia ni kawaida kwa waandishi wengine wa Urusi wa karne ya 19 na 20, ambao "walikua" kutoka kwa nguo zile zile za nje zilizotajwa hapo juu. AP Chekhov ("Kifo cha Afisa") pia "huua" (tu bila fumbo linalofuata) mhusika wake mkuu, kama vile NV Gogol ("Kanzu"). Uchambuzi wa kazi hizi mbili, kulinganisha kwao kunaonyesha ujamaa wa kiroho wa mabwana wa kalamu na kukataa kwao kwa jumla hofu ya mtu yeyote. Tamko la uhuru wa ndani likawa leitmotif kuu ya kazi zote mbili zilizoundwa kwa msingi wa njia ya antithesis. Classics zinaonekana kutuambia: "Usiwe Akaki Akakievich! Ishi kwa ujasiri, usiogope chochote! Shida zote zinatatuliwa! "
Inashangaza sana kwamba katika miongo na karne zilizopita, ni wachache tu waliochukua wito huu kwa moyo.
