Manilov ni mmiliki wa ardhi kutoka kwa roho zilizokufa. Mashujaa wa "Nafsi zilizokufa" - Manilov (kwa kifupi)

Kuu / Ugomvi

Menyu ya kifungu:

Picha ya mmiliki wa ardhi Manilov, ikilinganishwa na wamiliki wengi wa ardhi iliyoelezewa na Gogol, inaunda maoni mazuri na mazuri, ingawa sio ngumu sana kupata sifa zake mbaya, hata hivyo, ikilinganishwa na hali mbaya za wamiliki wengine wa ardhi, hii inaonekana kama uovu mdogo.

Kuonekana na umri wa Manilov

Umri halisi wa Manilov haujaonyeshwa katika hadithi hiyo, lakini inajulikana kuwa hakuwa mzee. Ujamaa wa msomaji na Manilov, uwezekano mkubwa, huanguka wakati wa ukuu wake. Nywele zake zilikuwa blond na macho yake yalikuwa ya bluu. Manilov mara nyingi alitabasamu, wakati mwingine kwa kiwango kwamba macho yake yalikuwa yamefichwa na hayakuonekana kabisa. Pia alikuwa na tabia ya kuchuchumaa.

Nguo zake zilikuwa za jadi na hazikuonekana kwa njia yoyote, kwani, kwa kweli, Manilov mwenyewe katika muktadha wa jamii.

Tabia ya tabia

Manilov ni mtu mzuri. Hana tabia ya hasira kali na isiyo na usawa kama wamiliki wengi wa ardhi walioelezewa na Gogol.

Ukarimu wake na asili nzuri hushinda na kuunda uhusiano wa kuaminiana. Kwa mtazamo wa kwanza, hali hii ya mambo inaonekana kuwa ya faida sana, lakini kwa kweli, inacheza utani wa kikatili na Manilov, ikimgeuza kuwa mtu anayechosha.

Ukosefu wa shauku na msimamo wazi juu ya hii au suala hilo inafanya kuwa haiwezekani kwa mawasiliano marefu naye. Manilov alikuwa mwenye adabu na mwenye tabia nzuri. Kawaida, alivuta bomba, akitoa ushuru kwa tabia yake ya miaka ya jeshi. Hakuwa na utunzaji wa nyumba hata kidogo - alikuwa mvivu sana kuifanya. Manilov mara nyingi katika ndoto zake alifanya mipango ya kurudisha na kukuza uchumi wake na uboreshaji wa nyumba, lakini mipango hii kila wakati ilibaki kuwa ndoto na haijawahi kutokea kwenye ndege ya maisha halisi. Sababu ya hii ilikuwa uvivu ule ule wa mmiliki wa ardhi.

Ndugu Wasomaji! Tunashauri ujitambulishe na shairi la Nikolai Vasilyevich Gogol "Nafsi zilizokufa"

Manilov amekasirika sana na ukweli kwamba hakupata elimu sahihi. Hajui kuongea vizuri, lakini anaandika kwa umahiri na kwa usahihi - Chichikov alishangaa kuona noti zake - hazihitaji kuandikwa tena, kwani kila kitu kiliandikwa wazi, maandishi na bila makosa.

Familia ya Manilov

Ikiwa katika mambo mengine Manilov anaweza kutoa kosa, basi kwa uhusiano na familia na uhusiano wake na familia yeye ni mfano wa kufuata. Familia yake ina mke na wana wawili; kwa kiwango fulani, mwalimu anaweza kushikamana na watu hawa. Katika hadithi hiyo, Gogol anampa jukumu kubwa, lakini, inaonekana, alitambuliwa na Manilov kama mshiriki wa familia.

Jina la mke wa Manilov lilikuwa Liza, alikuwa ameolewa kwa miaka nane. Mume alikuwa mwema sana kwake. Katika uhusiano wao, upole na upendo vilishinda. Haikuwa mchezo wa watazamaji - walikuwa na hisia nyororo kwa kila mmoja.

Lisa alikuwa mwanamke mzuri na mwenye tabia nzuri, lakini hakufanya biashara nyumbani kabisa. Hakukuwa na sababu ya kusudi la hii, isipokuwa kwa uvivu na kutotaka kwake kibinafsi kutafakari kiini cha mambo. Wanafamilia, haswa mume, hawakufikiria hii kuwa kitu mbaya na walikuwa watulivu juu ya hali hii ya mambo.

Mwana wa kwanza wa Manilov aliitwa Themistoclus. Alikuwa mtoto mzuri wa miaka 8. Kulingana na Manilov mwenyewe, kijana huyo alitofautishwa na akili isiyo na kifani na akili kwa umri wake. Jina la mtoto wa mwisho hakuwa kawaida - Alcides. Mwana wa mwisho alikuwa na miaka sita. Kwa mtoto wa mwisho, mkuu wa familia anaamini kwamba yeye ni duni katika maendeleo kwa kaka yake, lakini, kwa ujumla, hakiki juu yake pia ilikuwa ikiidhinisha.

Manilova mali na kijiji

Manilov ana uwezo mkubwa wa kuwa tajiri na kufanikiwa. Anayo ziwa, msitu, kijiji cha nyumba 200, lakini uvivu wa mwenye nyumba humzuia kukuza uchumi wake kikamilifu. Itakuwa sahihi zaidi kusema kwamba Manilov hahusiki kabisa katika utunzaji wa nyumba. Mambo kuu yanasimamiwa na meneja, wakati Manilov alistaafu vizuri sana na anaishi maisha ya kipimo. Hata hatua za kifupi wakati wa mchakato hazimpendezi.

Kwenye wavuti yetu unaweza kupata katika shairi la Nikolai Vasilyevich Gogol "Nafsi zilizokufa"

Yeye, bila shaka, anakubaliana na meneja wake juu ya hitaji la kazi fulani au vitendo, lakini hufanya hivyo kwa uvivu na kwa muda usiojulikana kwamba wakati mwingine ni ngumu kuamua mtazamo wake wa kweli kwa mada ya majadiliano.

Kwenye eneo la mali isiyohamishika kuna vitanda kadhaa vya maua vilivyo katika njia ya Kiingereza na gazebo. Vitanda vya maua, na kwa kweli kila kitu katika mali ya Manilov, viko ukiwa - sio mmiliki wala bibi anayewapa uangalifu.

Kwa kuwa Manilov anapenda kujiingiza katika ndoto na tafakari, gazebo inakuwa kitu muhimu katika maisha yake. Anaweza kuwa huko na kwa muda mrefu, akijiingiza katika fantasasi na kupanga mipango ya akili.

Mtazamo kwa wakulima

Wakulima wa Manilov hawakupata shida na mashambulio ya mmiliki wa ardhi, hoja hapa sio tu tabia ya utulivu ya Manilov, bali pia na uvivu wake. Yeye hajishughulishi kamwe na maswala ya wakulima wake, kwa sababu hana nia ya suala hili. Kwa mtazamo wa kwanza, mtazamo kama huo unapaswa kuathiri uhusiano katika makadirio ya mwenye nyumba, lakini medali hii ina upande wake usiovutia. Kutojali kwa Manilov kunajidhihirisha kwa kutokujali kabisa kwa maisha ya serfs. Yeye hajaribu kwa njia yoyote kuboresha hali zao za kazi au za kuishi.

Kwa njia, hajui hata idadi ya serfs zake, kwani huwafuatilia. Jaribio zingine za kuweka rekodi zilifanywa na Manilov - alizingatia wakulima wa kiume, lakini hivi karibuni kulikuwa na machafuko na hii na mwishowe kila kitu kiliachwa. Pia, Manilov hafuatilii "roho zilizokufa" zake. Manilov hutoa roho zake zilizokufa kwa Chichikov na hata huchukua gharama za usajili wao.

Nyumba na masomo ya Manilov

Kila kitu katika mali ya Manilov kina tabia mbili. Nyumba na, haswa, ofisi haikuwa tofauti na sheria hiyo. Hapa, kama mahali pengine pote, kutokuwa na msimamo kwa mmiliki wa ardhi na wanafamilia wake kunaweza kufuatiliwa vizuri zaidi.

Hii haswa ni kwa sababu ya kulinganisha isiyo na kifani. Katika nyumba ya Manilov unaweza kuona vitu vizuri, kwa mfano, sofa ya mmiliki wa shamba ilifunikwa na kitambaa kizuri, lakini fanicha zilizobaki zilikuwa ukiwa na ziliinuliwa na kitambaa cha bei rahisi na kilichokuwa kimevaliwa vizuri. Vyumba vingine vilikosa fanicha kabisa na vilikuwa vitupu. Chichikov alishangaa sana wakati, wakati wa chakula cha jioni, taa nzuri sana ilisimama karibu naye kwenye meza na mwenzake, ambaye alionekana kama batili, alikuwa haonekani kabisa. Walakini, ukweli huu uligunduliwa tu na mgeni - wengine walidharau.

Ofisi ya Manilov sio tofauti sana na kila kitu kingine. Kwa mtazamo wa kwanza, kilikuwa chumba kizuri sana, ambacho kuta zake zilikuwa zimechorwa kwa tani za kijivu-bluu, lakini Chichikov alipoanza kuchunguza kwa uangalifu vifaa vya ofisi hiyo, aliweza kugundua kuwa zaidi ya yote katika ofisi ya Manilov ilikuwa tumbaku. Hakika kulikuwa na tumbaku kila mahali - rundo juu ya meza, alimwaga kwa ukarimu nyaraka zote ambazo zilikuwa ofisini. Pia kulikuwa na kitabu katika ofisi ya Manilov - alamisho ilikuwa mwanzoni kabisa - kwenye ukurasa wa kumi na nne, lakini hiyo haikumaanisha kuwa Manilov alikuwa ameanza kuisoma hivi karibuni. Kitabu hiki kiko katika nafasi hii kwa mwaka wa pili tayari.

Kwa hivyo, katika hadithi yake Nafsi zilizokufa, Gogol alionyeshwa mtu mzuri sana, mmiliki wa ardhi Manilov, ambaye, kwa mapungufu yake yote, anaonekana wazi dhidi ya historia ya jamii nzima. Ana uwezo wote wa kuwa mtu wa mfano katika mambo yote, lakini uvivu, ambao mmiliki wa ardhi hawezi kushinda, huwa kikwazo kikubwa kwa hii.

Manilov kama aina ya "hai aliyekufa"

Maoni ya jumla ya wakosoaji wa fasihi juu ya "Nafsi zilizokufa" (kwa kuongezea, wakosoaji wa kisasa na wale ambao waliishi wakati wa Gogol): kuna shida kubwa ya kuelewa kazi hii. Kwa upande mmoja, maandishi haya, kwa kweli, yanaweza kusomwa halisi: kama hadithi kama hiyo ya upelelezi juu ya Urusi. Lakini kwa upande mwingine, hii ni hadithi ya kichwa chini, na, baada ya kusoma maandishi kwa umakini zaidi, msomaji kawaida huuliza swali - na ni nani roho zao zimekufa hapa - maiti au hai?

Belinsky aliwahi kusema: "Nafsi zilizokufa" hazitapendwa na kila msomaji, na hata watu wachache wataelewa maana ya kweli ya kazi hii:
Mashairi ya Gogol yanaweza kufurahishwa kikamilifu na wale ambao wana ufikiaji wa fikira na utendaji wa kisanii wa uumbaji, ambao wanajali yaliyomo, sio njama.<…> "Nafsi Zilizokufa" hazijafunuliwa kikamilifu kutoka kwa usomaji wa kwanza, hata kwa watu wanaofikiria ..

Na mkosoaji alikuwa sahihi kabisa. Tunafikiria kwamba katika kazi hii mwandishi aliwaita watu walio hai "roho zilizokufa", ambao, hata hivyo, waliweza kufa wakati wa maisha yao. Mafanikio mabaya, hata hivyo!

Kwa hivyo, ikiwa shairi hili la riwaya bado haliwezi kuonekana kama hadithi ya kitamaduni, ambapo mashujaa wanaishi, wanapenda, wanaoa, hufa, swali linatokea: Gogol alificha nini chini ya aina za mfano za wahusika zilizoandikwa? Hapa kuna ukweli mwingine wa kweli: mwandishi alionyesha hati ya Dead Soul na mkono wake mwenyewe. Na katika michoro hizi, umakini mkubwa ulilipwa kwa kuonekana kwa wahusika. Hii inashuhudia ukweli kwamba Gogol alikusudia kutoa picha muhimu ya jamii ya Dola ya Urusi, akiweka kiwango hiki kisichofikirika kwa saizi ya riwaya "sanduku". Kwa njia, kuhusu Korobochka. Wote mmiliki wa ardhi na Manilov tunavutiwa - aina hizi zote ambazo sisi, labda, bado tunakutana nazo barabarani. Wacha tuangalie Manilov chini ya darubini ya mtafiti wa fasihi.

Na hii Manilov ni nini ... kweli?

Wakati shairi la riwaya halikuchapishwa tu, haikuja tu kwa wasomaji binafsi, bali pia wakosoaji. Kwa hivyo, S. Shevyrev alipenda kazi hiyo sana, kwa hivyo mkosoaji alitoa tathmini nzuri kwa uundaji wa Gogol. Maneno juu ya Manilov ni ya ukosoaji huo huo:
Tunadhani kwamba, pamoja na mali ambazo sasa zinaonekana ndani yao, lazima kuwe na huduma zingine nzuri.<…> kwa hivyo, kwa mfano, Manilov, kwa kuota kwake ndoto tupu, anapaswa kuwa mtu mwema sana, bwana mwenye neema na mwema na watu wake na mwaminifu katika maisha ya kila siku ...

Lakini E. Smirnova anaonyesha sura ya kushangaza kabisa katika riwaya hii. Kulingana na mkosoaji, kuna nia ya siri ya ushujaa asili ya utamaduni wa Urusi. Walakini, ushujaa pia umekufa. Kwa nini? Wacha tuigundue. Kuanzia mistari ya kwanza, nia hii inafanya kujisikia. Mwandishi anaandika juu ya wakati wa sasa kana kwamba ni kipindi "wakati mashujaa tayari wameanza kuonekana nchini Urusi". Na katika sura ya mwisho pia kuna nia moja (au hata leitmotif?): "Je! Hakuna shujaa hapa ...". Mada hii inachukuliwa kama nguzo nzuri ya riwaya, ambayo, kwa maana fulani, inasawazisha nguzo mbaya ya kazi. Bogatyrs ni kanuni hiyo hai, ambayo ni ya joto, ubunifu, halisi. Na mwanzo huu unapingwa na "roho zilizokufa": Chichikovs, Manilovs, Sobakevichs, Korobochki, Plyushkins ... Kila mhusika ni mfano wa mauti fulani. Kwa mfano, Manilov wetu anaonekana kuwa mkarimu na, labda, hafurahii kuliko mashujaa wengine, lakini yeye ni mwotaji, ameachana na maisha, hana shughuli na ubunifu. Manilov ni utupu. Vidokezo vya Gogol kwamba katika Dola ya Urusi ulimwengu ulionekana kugawanyika katika sehemu mbili: ulimwengu wa kweli, ulio hai, unaofanya kazi, na ulimwengu uliotuama, ulimwengu uliokufa, baridi, tupu. Na, kwa bahati mbaya, ulimwengu wa pili unafunika na kuishi kwanza.

Picha ya Manilov katika kukosoa

Lakini hebu turudi Belinsky kwa dakika chache zaidi. Mkosoaji ni wa uchambuzi wa kina wa shairi ya riwaya ya Gogol - "Ufafanuzi wa ufafanuzi juu ya shairi la Gogol" Mizimu iliyokufa "". Tutataja nukuu ambazo zinafanya iwe wazi ni kwanini Manilov sio tabia nyingine kutoka kwa fasihi, lakini aina ya umuhimu wa kihistoria ulimwenguni:

Wacha tufikirie kwamba Byron sio kitu kulinganisha na Gogol, na Chichikov, Manilovs na Selifans wana umuhimu zaidi kihistoria ulimwenguni kuliko tabia ya titanic, kubwa ya mshairi wa Briteni ..

... hadithi ya Walter Scott haswa ina "yaliyomo katika maisha ya kawaida", wakati huko Gogol "maisha haya ya kawaida" yanaonekana tu kama kidokezo, kama wazo la kurudi nyuma, lililosababishwa na kutokuwepo kabisa kwa ulimwengu katika maisha inaonyesha<…> Je! ni maisha gani ya kawaida katika Chichikovs, Selifans, Manilovs, Plyushkins, Sobakevichs na katika kampuni yote ya uaminifu ambayo inachukua usikivu wa msomaji na uchafu wake katika Mizimu iliyokufa?

G. Konstantin Aksakov tena anathibitisha kuwa Manilov ana upande wake wa maisha: ni nani aliyemtilia shaka, na vile vile yule nguruwe, ambaye, akipitia mbolea kwenye ua wa Korobochka, alikula kuku kupita (uk. 88) upande wake wa maisha? Anakula na kunywa - kwa hivyo anaishi: inawezekana kufikiria kwamba Manilov haishi, ambaye sio tu anakula na kunywa, lakini pia huvuta sigara, na sio tu anavuta sigara, lakini pia anafikiria ...

Manilov hizi zote na zingine kama hizo zinachekesha tu katika kitabu; kwa kweli, Mungu apishe mbali kukutana nao - na huwezi kukutana nao, kwa sababu wanatosha kwa ukweli, kwa hivyo, wao ni wawakilishi wa sehemu yake ...

Kwa hivyo, Manilov anaonekana kama mtu wa utupu katika fasihi, akionyesha watu wa utupu maishani. Shujaa hana chochote: hakuna mawazo, hisia, mwishowe, maisha yenyewe hayapo. Maisha ni usawa wa kutafakari na vitendo, lakini kwa Manilov upendeleo hufanyika tu kwa mwelekeo mmoja - kuelekea tafakari tupu: hizi ni vitabu ambazo hazitaandikwa kamwe na hazitasomwa, mipango ambayo haitatimia kamwe. Manilov ni shabiki wa kuota. Kwa upande mmoja, hii sio dhambi, lakini ndoto za shujaa zimejaa ujinga. Tunaweza kusema kwamba tabia hii haina fomu: amofasi, haijulikani, isiyojulikana. Na muhimu zaidi: huko Manilov mtu hawezi kuona uhai, ile ambayo inatoa maana kwa uwepo wowote.

Hapa ndivyo Gogol anasema:

Kwa kweli, utagundua kuwa kuna shughuli zingine nyingi ndani ya nyumba badala ya kumbusu kwa muda mrefu. Kwa nini, kwa mfano, ni ujinga na haina maana kupika jikoni? Kwa nini pantry haina tupu? Kwa nini mwizi wa nyumba? Kwanini watumishi ni wachafu na wamelewa? Je! Ni kwanini mongrel nzima hulala kwa njia isiyo na huruma na hutegemea wakati uliobaki? ..

Manilov na familia yake ni kejeli kuu juu ya viwango vya malezi ambavyo vilipitishwa wakati huo, ambavyo vilimfanya mtu kutoka kwa mto mtupu - lakini mzuri, mzuri ambao hupamba sofa ya mali isiyohamishika. Tunamaanisha kuwa watu kama hao sio tofauti sana na fanicha. Manilovs ni ya kupendeza na nzuri, lakini tabia hizi haziacha athari yoyote.

Kwa nje, Manilov ni tajiri, lakini kiroho - masikini, kwani shujaa hana matarajio, mipango, hakuna maendeleo katika maendeleo ya kibinafsi na kujiboresha. Mwangaza wa mapambo na vifaa vya nyumba ya Manilov inasisitiza tu hali isiyo na uso na ya kijivu ya mmiliki. Ndoto za Manilov zilimwondoa kabisa shujaa huyo kutoka kwa maisha, kwa hivyo sasa "Manilov" anaweza kuitwa mtu - gumzo, mwotaji ndoto, msimulizi mzuri wa akili ambaye anaacha jukumu na shida za maisha kuwa ukweli mzuri zaidi.

Miongoni mwa wamiliki wa ardhi ambao Pavel Ivanovich Chichikov alitembelea, Manilov anasimama kando.

Picha na sifa za Manilov katika shairi la "Nafsi Zilizokufa" ni kielelezo cha watu walio hai ambao wamepoteza utu na ubinafsi. Manilov ni roho ambayo imepoteza kusudi la maisha, "roho iliyokufa", lakini haifai kitu hata kwa mkorofi kama Chichikov.

Mmiliki wa ardhi - mwotaji ndoto

Msomaji atajifunza mengi juu ya mkazi wa kwanza wa kitongoji hicho, ambaye alitembelewa na Pavel Ivanovich Chichikov. Yeye ni afisa mstaafu, alikuwa akivuta sigara bomba tangu huduma yake ya jeshi. Kwa miaka nane ameolewa na Lizonka, ambaye ana watoto wawili wa kiume naye. Upendo kati ya wenzi wa ndoa unafanana na furaha ya kweli. Wanabeba pipi, tofaa, karanga kwa kila mmoja, kuonyesha kwamba wanajali. Wanazungumza kwa sauti za upole. Upendo na hisia zake nyingi hufanana na mbishi. Wana wana majina kama haya ambayo haiwezekani kuacha kwao: Alcides na Themistoclus. Wazazi walitaka kutofautisha watoto wao na umati angalau kwa majina yao. Manilov anajionyesha kama Magharibi, mtu anayejenga maisha yake kwa njia ya Uropa, lakini hii ni upuuzi na upuuzi.

Usadikisho wa mmiliki wa nyumba ya kifalme husababisha udanganyifu. Wakulima wanauliza waache waende kazini, wakati wao wenyewe huenda kwa matembezi na kunywa. Ujinga wa bwana husababisha uharibifu. Mali yote haina uhai na inasikitisha. Msomaji hashangazwi na karani katika mali isiyohamishika - mlevi na mvivu. Maisha ndani na karibu ya mali hutiririka kulingana na sheria zingine zisizojulikana zenyewe. Mmiliki wa ardhi akawa chama cha njia yote ya maisha - "Manilovism". Huu ni mtazamo wa uvivu, wa kuota kwa maisha bila kazi na hatua.

Kuonekana kwa tabia

Mmiliki wa ardhi mwenye jina la kupendeza, Manilov, sio mzee, kama mwandishi wa "mzee wa makamo" anasema. Uso wake unakumbukwa kwa kuwa mtamu sana. Inakumbusha mwandishi wa pipi zenye sukari, sukari iliyozidi.

Tabia za tabia:

macho ya bluu;
blond;
kutabasamu vizuri na kumjaribu.

Macho ya mtu mara nyingi hayaonekani. Wakati Manilov anacheka au kutabasamu, hufunga macho yake, na macho yake. Mwandishi anamlinganisha mwenye nyumba na paka, ambaye sikio lake limekwaruzwa. Kwa nini haya macho? Jibu ni rahisi, kwa muda mrefu imekuwa ikiaminika kuwa macho ni kioo cha roho. Tabia ya shairi haina roho, kwa hivyo hakuna cha kutafakari.

Nguo za kuvutia kwa mmiliki wa ardhi:

kanzu ya kijani "shalonovy";
kofia ya joto na masikio;
huzaa katika kitambaa cha hudhurungi.

Ukosefu wa mawazo na hisia kwa kuonekana ni ya kushangaza sio pamoja na muonekano mzuri. Baada ya kuzungumza na Manilov, ni ngumu kukumbuka uso wake, inaenea na inapotea kwenye kumbukumbu kama wingu.

Mawasiliano na Manilov

Jina la mhusika huchaguliwa na mwandishi kutoka kwa wale wanaoitwa "spika". Mmiliki wa ardhi "anauliza" na sukari yake, kujipendekeza na sycophancy. Wanachoka haraka kuwasiliana na mmiliki wa ardhi. Tabasamu lake, la kupendeza mwanzoni, huwa sukari na yenye kuchosha.

Dakika 1 ni mtu mzuri;
Dakika 2 - haujui cha kusema;
Dakika 3 - "Ibilisi anajua ni nini."

Baada ya hapo, mtu huyo huenda mbali na Manilov, ili asiingie katika huzuni mbaya na kuchoka. Hakuna maneno hai, maneno wazi, shauku katika mazungumzo. Kila kitu ni butu, cha kupendeza, kisicho na kihemko, lakini, kwa upande mwingine, ni adabu na ya kupenda. Mazungumzo mazuri hayana habari, haina maana na haina kitu.

Tabia ya shujaa

Inaonekana kwamba tabia ya mmiliki wa ardhi inategemea elimu yake. Yeye ni msomi na mtukufu, lakini kwa kweli tabia hii haina tabia. Kwa wakati gani Manilov aliacha kuendeleza haijulikani. Katika ofisi kuna kitabu ambacho mmiliki amekuwa akisoma kwa zaidi ya miaka 2, na usomaji uko kwenye ukurasa mmoja. Muungwana ni mkarimu sana. Anakubali kila mtu kama mkaribishaji mkaribishaji. Katika kila mtu yeye huona mema tu, hufunga tu macho yake kwa mabaya. Inakuwa ya kufurahisha zaidi wakati unakaribia nyumba ya chaise na wageni, tabasamu linaenea juu ya uso mzima. Mara nyingi Manilov sio mzungumzaji. Anaota na anaongea mwenyewe. Mawazo huruka, na ni Mungu tu ndiye anajua anachofikiria. Jambo muhimu zaidi, mawazo na ndoto hazihitaji kutekelezwa. Wao ni kama moshi, kupepea na kuyeyuka. Mtu ni wavivu sana kutamka mawazo haya. Anapenda kuunda slaidi za majivu ya sigara ambayo huanguka kama majumba ya mchanga.

kutojali;
uvivu;
ukosefu wa maoni ya kibinafsi;
verbiage.

Labda roho ya Manilov bado haijakufa kabisa. Bwana anapenda familia yake, lakini ni ngumu kufikiria nini kitatokea baadaye, jinsi maisha ya watoto wake yatatokea. Je! Uvivu umekaa vipi katika mmiliki wa ardhi, wakati moyo wake unakuwa mgumu kabisa, je! Hatabadilika kuwa Plyushkin katika kipindi fulani? Kuna maswali mengi, kwa sababu mwandishi aliweza kuonyesha uso halisi wa Urusi. Watu wazuri na wenye akili walichosha. Walizoea ukweli kwamba kila kitu kinawazunguka. Hawana haja ya kufanya kitu, kila kitu kiliumbwa mbele yao, inaonekana bila kazi yao. Manilov zinaweza kusahihishwa, lakini kwanza lazima uamshe hamu yao ya maisha.

Sifa maalum

Mwenye nyumba hana jina. Kwa kushangaza, mwandishi haitoi hata kidokezo. Watoto wana majina yasiyo ya kawaida, jina la mkewe ni Lizonka, na shujaa hana chochote isipokuwa jina. Hii ni shida yake ya kwanza. Mwandishi anasema kuwa watu kama hao wanajulikana kwa jina hilo: "sio hii au ile, wala katika jiji la Bogdan, au katika kijiji cha Selifan". Ni nini kingine kinachoweza kuhusishwa na sifa na sifa maalum:

Makadirio. Ndoto za Manilov, kuna mipango ambayo haikukusudiwa kutimia. Ni ngumu kuwazia katika kichwa cha mtu mwingine: kifungu cha chini ya ardhi, muundo wa juu wa kutazama Moscow.

Usumbufu. Kila kitu kinasababisha hisia katika nafsi ya mtu, na bila kubagua. Haingii katika kiini cha hafla hiyo. Ana furaha na kila kitu anachokiona. Tabia hii inashangaza. Hauwezi kufurahiya katika misitu iliyo wazi, nyumba zilizotawanyika. "Supu ya kabichi kutoka kwa moyo safi" huamsha kicheko kwa msomaji makini. "Siku ya Mei ni jina la siku ya moyo" - ni ngumu hata kuelewa maana ya hisia za shauku.

Mtu huyo ana sifa nyingi maalum - mwandiko mzuri, usahihi, lakini wanasisitiza tu kwamba kitu kizuri kingeweza kutoka Manilov, lakini kila kitu kilitawanyika na kufa.

Vitu karibu na mwenye nyumba

Vitu vyote vinavyozunguka mmiliki huzungumza juu ya kutokuwa na uwezo wake, kutengwa na ukweli.

Nyumba. Jengo hilo linasimama kwa upepo, kwenye kilima bila miti. Karibu na taji za kioevu za birches, ambazo mwandishi huziita vilele. Alama ya Urusi inapoteza mvuto wake wa asili.

Bwawa. Uso wa maji hauonekani. Imejaa duckweed, kama swamp.

Pombe. Jina la mahali pa kupumzika bwana ni "Hekalu la Tafakari ya Upweke". Inapaswa kuwa ya kupendeza hapa, lakini hakuna neno juu yake. Ilizindua ujenzi.

Moja ya vyumba haikuwa na fanicha kwa miaka 8, utupu katika nyumba ya nyumba sio kwa sababu ya ukosefu wa fedha, lakini kutokana na uvivu na usimamizi mbaya wa waheshimiwa.

Manilov alikuwa mmiliki wa ardhi wa kwanza kutembelewa na Pavel Ivanovich Chichikov, mhusika mkuu wa shairi la riwaya la Gogol "Mizimu iliyokufa". Utaratibu wa ziara sio bahati mbaya katika kazi hii - maelezo ya wamiliki wa ardhi yamepangwa kulingana na kiwango cha uharibifu wao, kutoka kwa mdogo hadi wa juu. Kwa hivyo, kwa mfano wa Manilov, tutaona sifa zingine nzuri.

Jina la mmiliki wa ardhi pia ni ishara. Imeundwa kutoka kwa neno "beckon". Hotuba yake tamu, sura nzuri na mwenendo huvutia watu, huunda mazingira mazuri ya mawasiliano. Ni kama kanga mkali ya pipi, ambayo ndani yake, hata hivyo, hakuna kitu. Hii inajulikana na Gogol mwenyewe: "... mtu huyo yuko hivyo, sio hii au ile, wala katika jiji la Bogdan, au katika kijiji cha Selifan."

Kuchambua picha

Mmiliki wa Manilovka alitofautishwa na muonekano wake mzuri na ukarimu mkubwa kwa watu wengine, iwe mwalimu wa watoto wake au serf. Kwa kila mtu, alipata maneno mazuri na mazuri, alijaribu kumpendeza na kumpendeza kila mtu. Haikuwa katika sheria zake kukosoa mtu yeyote.

Tofauti na Sobakevich, hakumwona gavana wa eneo hilo kuwa mnyang'anyi kutoka barabara kuu, lakini aliamini kwamba alikuwa "mtu mwenye kupendeza zaidi." Kwa uelewa wa Manilov, polisi sio udanganyifu hata kidogo, lakini ni mtu mzuri sana. Hakuwahi kusema hata neno moja baya juu ya mtu yeyote. Kama tunavyoona, ujinga wa hukumu za mhusika haumruhusu kugundua watu wengine kwa malengo.

Manilov alihudumu katika jeshi, ambapo wandugu wake wa jeshi walimtambulisha kama afisa dhaifu na msomi.

Baada ya miaka nane ya ndoa, aliendelea kuwa na hisia nyororo kwa mkewe, kwa upendo akimwita Lizanka, na wakati wote alijaribu kumpigania kitu. Alikuwa na watoto wawili wa kiume na zaidi ya majina ya kushangaza - Themistoclus na Alcides. Kama kwamba kwa majina haya ya kupendeza Manilov anataka kujitokeza, tangaza upendeleo wake.

Wakati mwingi, mmiliki wa kaya mia mbili za wakulima alikuwa katika ndoto na ndoto. Kwa kazi hii "muhimu", kulikuwa na gazebo maalum katika mali isiyohamishika na jina la kifahari "Hekalu la Tafakari ya Upweke". Mawazo tajiri ya Manilov "kwa ujasiri" yalibadilisha ukweli ulio karibu. Daraja lilijengwa kiakili kuvuka bwawa, ambalo wafanyabiashara walifanya biashara kwa haraka kila aina ya bidhaa, au belvedere ilijengwa juu ya nyumba ya bwana wa urefu kama huo ambao mtu angeweza kuona Moscow, au kifungu cha chini ya ardhi kilikuwa kikichimba (hata hivyo, mwotaji wetu haifafanua madhumuni ya kifungu cha chini ya ardhi).

Ndoto zilimleta Manilov kwa mbali sana kwamba maisha ya kweli yalikuwa nyuma. Nyumba yote ilikabidhiwa dhamana, wakati Manilov hakujishughulisha na chochote, lakini alijiingiza tu katika mawazo, wakati wote alikuwa akivuta bomba lake na alikuwa wavivu. Hata kitabu ofisini kwake kiliwekwa alama kwa miaka miwili kwenye ukurasa huo huo wa 14. Wakulima, waliolinganishwa na bwana, pia walikuwa wavivu, dimbwi lilikuwa limejaa kijani kibichi, mfanyikazi wa nyumba alikamatwa, karani alipata mengi na hakuamka kabla ya saa 9 asubuhi. Lakini hakuna chochote kinachoweza kusumbua mtiririko uliopimwa wa maisha ya starehe na ya uvivu ya mmiliki wa ardhi mwenye tabia nzuri.

Manilov aliibuka kuwa mtu anayevutiwa sana hivi kwamba, kwa kujibu ombi la Chichikov la kuuza roho zilizokufa, aliacha bomba na kuganda kwa mshangao na mdomo wazi. Lakini mwishowe, aligundua na akaonyesha tabia ya urafiki na kutopendezwa - alitoa roho zilizokufa bila malipo kabisa, ambayo ilimhamisha kabisa Chichikov. Katika mazungumzo na rafiki, Manilov alionyesha kujitenga kabisa na maswala ya uchumi - hakuweza hata kutaja idadi ya wakulima waliokufa, sembuse majina na majina yao.

Manilovshchina

Neno "manilovism" liliibuka haswa kwa msingi wa sifa za shujaa huyu wa riwaya ya "Nafsi zilizokufa". Hii ni njia ya maisha, inayojulikana na kukatwa kutoka kwa ukweli, uvivu, ujinga, "kunyongwa katika mawingu", kutotenda. Watu kama Manilov hutumia wakati wao katika ndoto tupu, ambazo hazina haraka kugeuka kuwa ukweli. Wao ni wabaya sana, hawana maoni yao wenyewe, wanajitahidi kumpendeza kila mtu, wanafikiria juu juu na isiyo ya kweli.

Wanajali zaidi juu ya maoni gani wanayofanya kuliko juu ya maendeleo halisi ya roho na tabia. Watu kama hao wanapendeza kuongea nao na kuridhika, lakini vinginevyo haina maana kabisa kwa jamii. Wasomi wengi wa fasihi wanaamini kuwa Gogol alijaribu kuonyesha Nicholas I kwa mfano wa Manilov.

Wacha tujumlishe picha hiyo kwa kupanga sehemu nzuri na hasi za Manilov

Tabia nzuri

Mzuri na mzuri

Wakarimu

Adabu

Amesoma

Chanya

Kujitolea

Anaendelea kwa usawa na kila mtu, sio kiburi

Anapenda familia yake kwa dhati - mkewe na watoto

Kwa mashairi hugundua maisha

Sifa hasi

Tabia ya kupuuza shida

Uvivu

Uzembe

Utupu wa ndani

Usimamizi mbaya

Ukosefu wa maoni

Mazungumzo matupu na silabi ya maua

Uraibu wa ndoto tupu

Kukosa nafasi

Kutojali shida za watu wengine (vifo vya wakulima ni kubwa katika mali yake)

Kutotenda

Uhitaji mkubwa wa idhini (hamu ya kumpendeza kila mtu)

Ujanja

Ukweli

Hukumu ya kijuu juu

Kupamba kupita kiasi, utamu katika mawasiliano

Utapeli wa kupindukia

Utoto mchanga

Ukosefu wa uongozi na msingi wa ndani

Ukosefu wa kuelewa kusudi na maana ya maisha yako

Muundo:

Nafsi Zilizokufa

Gogol anasisitiza utupu na upungufu wa shujaa, aliyefichwa nyuma ya muonekano wa sukari inayopendeza, maelezo ya vifaa vya mali yake. Nyumba ya M. iko wazi kwa upepo wote, vilele vyembamba vya birches vinaonekana kila mahali, bwawa limejaa kabisa duckweed. Kwa upande mwingine, banda katika bustani ya M. linaitwa kwa heshima "Hekalu la Tafakari ya Upweke." Ofisi ya M. imefunikwa na "rangi ya samawati kama kijivu", ambayo inaonyesha kutokuwa na uhai kwa shujaa, ambaye hutapata neno hata moja hai. Kuambukizwa kwa mada yoyote, mawazo ya M. yanaelea kwenye tafakari za kufikirika. Shujaa huyu hana uwezo wa kufikiria juu ya maisha halisi, na hata zaidi kufanya maamuzi yoyote. Kila kitu katika maisha ya M: hatua, wakati, maana - hubadilishwa na fomula nzuri za maneno. Mara tu Chichikov alipovaa ombi lake la ajabu la uuzaji wa roho zilizokufa kwa maneno mazuri, M. mara moja alitulia na kukubali. Ingawa mapema pendekezo hili lilionekana kuwa pori kwake. Ulimwengu wa M. ni ulimwengu wa idyll ya uwongo, njia ya kifo. Sio bila sababu hata njia ya Chichikov kwa Manilovka iliyopotea inaonyeshwa kama njia ya kwenda popote. Hakuna chochote hasi katika M., lakini hakuna kitu chanya pia. Yeye ni nafasi tupu, hakuna chochote. Kwa hivyo, shujaa huyu hawezi kutegemea mabadiliko na kuzaliwa upya: hakuna chochote cha kuzaliwa tena ndani yake. Na kwa hivyo M., pamoja na Korobochka, huchukua moja ya maeneo ya chini kabisa katika "uongozi" wa mashujaa wa shairi.

Mtu huyu ni kama Chichikov mwenyewe. "Mungu peke yake ndiye angeweza kusema ni aina gani ya mhusika M. Kuna aina ya watu wanaojulikana kwa jina: sio hii au ile, wala katika jiji la Bogdan, au katika kijiji cha Selifan. Sifa zake za uso hazikuwa na kupendeza, lakini katika uzuri huu ilionekana, pia kuhamishiwa sukari. "

M. anajiona kuwa mwenye tabia nzuri, msomi, mtukufu. Wacha tuangalie ofisini kwake. Tunaona marundo ya majivu, kitabu cha vumbi ambacho kimefunguliwa kwa mwaka wa pili kwenye ukurasa wa 14. kila wakati kuna kitu kinakosekana ndani ya nyumba, sehemu tu ya fanicha imeinuliwa na kitambaa cha hariri, na viti viwili vya mikono vimeinuliwa na mkeka. Udhaifu wa M. pia unasisitizwa na ukweli kwamba karani wa kilevi anahusika katika nyumba ya mwenye nyumba.

M. ni ndoto, na ndoto zake zimeachana kabisa na ukweli. Anaota juu ya "itakuwa nzuri ikiwa ghafla kifungu cha chini ya ardhi kilitengenezwa kutoka kwa nyumba au daraja la jiwe lilijengwa kuvuka bwawa." G. inasisitiza kutokuwa na shughuli na kutokuwa na faida kwa mmiliki wa ardhi, lakini haimnyimi sifa zake za kibinadamu. M. ni mtu wa familia, anapenda mkewe na watoto, anafurahi kwa dhati kuwasili kwa mgeni, anajaribu kwa kila njia kumpendeza na kufanya kitu kizuri.

MANILOV ni mhusika katika shairi la Nikolai Gogol "Nafsi zilizokufa" (juzuu ya kwanza ya 1842 chini ya uhitimu, jina "Adventures ya Chichikov, au Nafsi zilizokufa"; ya pili, juzuu 1842-1845). Jina muhimu M. (kutoka kitenzi "kuwarubuni", "kuwarubuni") huchezewa kwa kushangaza na Gogol, akiongeza uvivu, kuota ndoto isiyo na matunda, makadirio, na hisia. Vyanzo vinavyowezekana vya fasihi ya picha ya M. ni wahusika katika kazi za NM Karamzin, kwa mfano, Erast kutoka kwa hadithi "Maskini Liza". Mfano wa kihistoria, kulingana na Likhachev, inaweza kuwa Tsar Nicholas I, ambaye anafunua uhusiano na aina M. Picha ya M. imekuzwa kwa nguvu kutoka kwa methali: mtu sio hii au ile, wala katika jiji la Bogdan, wala katika kijiji cha Selifan. Vitu vinavyozunguka M. vinashuhudia kutokuwa na uwezo kwake, kutengwa na maisha, kutokujali ukweli: nyumba ya manor inasimama kwenye Jura, "wazi kwa upepo wote"; M. hutumia wakati kwenye gazebo na uandishi "Hekalu la Tafakari ya Upweke", ambapo anakuja na miradi anuwai nzuri, kwa mfano, kuongoza kifungu cha chini ya ardhi kutoka kwa nyumba au kujenga daraja la mawe kwenye bwawa; kwa miaka miwili mfululizo kitabu kilicho na tabo kwenye ukurasa wa 14 kimekuwa katika ofisi ya M. majivu yametawanyika kwa kofia, mmiliki wa tumbaku, chungu za majivu zilizotupwa nje ya bomba zimewekwa vizuri kwenye meza na windows, ambayo inafanya burudani ya MM, kuzama katika tafakari ya kujaribisha, haendi kamwe shambani, na wakati huo huo wakulima ni kunywa, karibu na vibanda vya kijivu vya kijiji cha M. sio mti hata mmoja - "logi moja tu"; uchumi huenda peke yake; mtunza nyumba huiba, watumishi wa M. wanalala na kujinyonga. Picha ya M. imejengwa juu ya kanuni ya kulazimisha kwa kiwango kikubwa sifa nzuri (shauku, huruma, ukarimu) kupita kiasi, na kugeuka kuwa ubora mbaya, haswa: "sura zake za uso hazikuwa na kupendeza, lakini uzuri huu ulionekana kuwa yamehamishwa kupita kiasi kwa sukari ”; katika uso wa M. "usemi huo sio tamu tu, lakini hata sukari, sawa na dawa ambayo daktari mwerevu wa kidunia amemeza bila huruma ..."; "Katika dakika ya kwanza ya mazungumzo naye huwezi kusema:" Mtu mzuri na mzuri! " Katika ijayo hautasema chochote, lakini kwa tatu utasema: "Ibilisi anajua hii ni nini!" - na utaondoka ... ”Upendo wa M. na mkewe ni wa hisia za uwongo. Baada ya miaka nane ya ndoa, bado hubeba pipi na zawadi kwa kila mmoja na maneno: "Razin, mpenzi, kinywa changu, nitakuwekea kipande hiki." Wanapenda mshangao: huandaa "kifuniko cha shanga kwa dawa ya meno" au mkoba wa knitted kama zawadi. Upole na ujamaa uliosafishwa wa M. huonyeshwa kwa njia za kipuuzi za raha isiyoweza kurekebika: "supu ya kabichi, lakini kutoka kwa moyo safi", "Mei siku, jina la siku ya moyo"; maafisa, kulingana na M. , watu walioheshimiwa sana na wenye kupendwa zaidi. Picha ya M. inaelezea uzushi wa mwanadamu ulimwenguni - "Manilovism", ambayo ni tabia ya kuunda chimera, uwongo-falsafa. Ndoto za M. za jirani ambaye mtu angeweza kuzungumza naye "juu ya adabu, juu ya matibabu mazuri, fuata aina fulani ya sayansi, ili iweze kuchochea roho, kutoa, kwa kusema, mtu kama huyo ..", falsafa " chini ya kivuli cha mti wa elm "(Gogol's parody of the abstractness of German ideism). Ujumla, ujasusi, kutokujali maelezo ni mali ya mtazamo wa ulimwengu wa M. Katika dhana yake tasa M. ndiye mpingaji wa mtu wa kupenda mali, mazoezi na Russophile Sobakevich. M. ni Magharibi, anayependa njia ya maisha ya Uropa. Mke wa M. alisoma Kifaransa katika nyumba ya bweni, hucheza piano, na watoto wa M., Themistoclus na Alcides, wamefundishwa nyumbani; majina yao, zaidi ya hayo, yanajumuisha madai ya kishujaa ya M. (Alcides ni jina la kati la Hercules; Themistocles ndiye kiongozi wa demokrasia ya Athene), lakini alogism ya jina Themistoclus (jina la Uigiriki - Kilatini linaloishia "yus") linadhihaki mwanzo ya malezi ya watu mashuhuri wa Uropa wa Uropa. Athari za alogism ya Gogol (ubaya ambao unakiuka kawaida ya kawaida ya somo) inasisitiza utengamano wa "manilovism": wakati wa chakula cha jioni meza ya M. imewekwa juu ya meza kinara cha taa na neema tatu za zamani na kando yake " shaba batili, vilema ... wote katika mafuta "; sebuleni - "fanicha nzuri, iliyofunikwa na kitambaa cha hariri" - na viti viwili vya mikono vilivyofunikwa na mkeka. Manor M - mduara wa kwanza wa kuzimu kwa Dante, ambapo Chichikov anashuka, hatua ya kwanza ya "kuhujumu roho" (M. bado ana huruma kwa watu), ambayo, kulingana na Gogol, ina kukosekana kwa "shauku" yoyote. Takwimu ya M. imeingizwa katika anga nyepesi, iliyohifadhiwa katika jioni-ash na tani za kijivu, na kuunda "hisia ya hali ya kushangaza ya iliyoonyeshwa" (V. Markovich). Kulinganisha M. na "waziri mjanja sana" kunaonyesha utaftaji wa roho na makadirio ya nguvu ya hali ya juu, sifa zake ambazo ni sukari machafu na unafiki (S. Mashinsky). Katika uigizaji wa shairi, uliofanywa na ukumbi wa michezo wa sanaa wa Moscow (1932), jukumu la M. lilichezwa na M.N. Kedrov.

Manilov ni mhusika katika shairi la Nikolai Gogol "Mizimu iliyokufa". Jina Manilov (kutoka kitenzi "kuwarubuni", "kuwarubuni") inachekeshwa kwa kushangaza na Gogol. Inaonyesha uvivu, ndoto ya mchana isiyo na matunda, makadirio, hisia.

(Mfano wa kihistoria, kulingana na D. Likhachev, anaweza kuwa Tsar Nicholas I, ambaye anafunua uhusiano na aina ya Manilov.)

Manilov ni mmiliki wa ardhi mwenye hisia, "muuzaji" wa kwanza wa roho zilizokufa.

Picha ya Manilov inafunguka kwa nguvu kutoka kwa methali: mtu sio mmoja au mwingine, sio katika jiji la Bogdan, au katika kijiji cha Selifan.

1) Tabia ya shujaa haijafafanuliwa, haionekani.

“Mungu peke yake ndiye angeweza kusema Manilov ana tabia gani. Kuna aina ya watu wanaojulikana kwa jina hilo: sio hii au ile, wala katika jiji la Bogdan, au katika kijiji cha Selifan. "

Udhaifu wa Manilov pia unasisitizwa na ukweli kwamba nyumba ya mmiliki wa ardhi inamilikiwa na karani wa kilevi.

Ujumla, ujasusi, kutokujali maelezo - mali ya mtazamo wa Manilov.

Katika wazo lake tasa, Manilov ndiye mpingaji wa mtu wa kupenda mali, mazoezi na Russophile Sobakevich

Manilov ni mwotaji ndoto, na ndoto zake zimeachana kabisa na ukweli. "Ingekuwa nzuri sana ikiwa ghafla kifungu cha chini ya ardhi kingefanywa kutoka kwa nyumba au daraja la jiwe lilijengwa kuvuka ziwa."

Mmiliki wa ardhi alikuwa akijishughulisha tu na makadirio: aliota, lakini miradi hii haitekelezeki.

Mwanzoni anaonekana kama mtu mzuri, lakini basi inakuwa ya kufurahisha kwake, kwa sababu hana maoni yake mwenyewe na anaweza kutabasamu tu na kusema misemo ya sukari ya banal.

Huko Manilov hakuna matamanio hai, nguvu ya maisha inayomsukuma mtu, humfanya afanye aina fulani ya hatua. Kwa maana hii, Manilov ni roho iliyokufa, "sio hiyo, sio hii."

Yeye ni wa kawaida sana, kijivu, hana tabia kwamba hata hana mwelekeo wa kila kitu, hana jina na jina la jina.

2) kuonekana - Katika uso wa Manilov "usemi huo sio tamu tu, lakini hata sukari, sawa na dawa ambayo daktari mjanja wa kidunia ametia tamu bila huruma ...";

Ubora hasi: "sura zake za uso hazikuwa na utamu, lakini uzuri huu ulionekana kuwa umepewa sukari nyingi";

Manilov mwenyewe ni mtu wa kupendeza kwa nje, lakini ikiwa hauwasiliani naye: hakuna kitu cha kuzungumza naye, yeye ni mwingiliano mzuri.

3) elimu - Manilov anajiona kuwa mzuri, mwenye elimu, mzuri.

Lakini katika ofisi ya Manilov kwa miaka miwili mfululizo kuna kitabu kilicho na alamisho kwenye ukurasa wa 14.

Katika kila kitu anaonyesha "moyo mwema", uchangamfu wa tabia na aina nzuri ya mazungumzo.

Kuambukizwa kwa mada yoyote, mawazo ya Manilov huelea mbali, kwa tafakari za kufikirika.

Manilov iliyosafishwa kitamu na urafiki huonyeshwa kwa njia za kipuuzi za raha isiyoweza kurekebika: "supu ya kabichi, lakini kutoka kwa moyo safi", "Mei siku, jina la siku ya moyo"; maafisa, kulingana na Manilov, ni watu wenye heshima zaidi na wenye kupendeza.

Katika hotuba ya Manilov, maneno mara nyingi hupatikana katika hotuba: "mpendwa", "tafadhali", na viwakilishi visivyojulikana na vielezi: wengine, kama, wengine, ambao ...

Maneno haya yanatoa kivuli cha sintofahamu kwa kila kitu anachosema Manilov, kujenga hisia ya kutokuwa na matunda ya usemi: Manilov anaota ndoto ya jirani ambaye angeweza kuzungumza naye "juu ya adabu, juu ya matibabu mazuri, fuata aina fulani ya sayansi", ingekuwa kwa kweli, ingekuwa nzuri ikiwa tungeweza kuishi kwa njia hiyo pamoja, chini ya paa moja, au chini ya kivuli cha mti wa elm ili kufalsafa ”.

Shujaa huyu hana uwezo wa kufikiria juu ya maisha halisi, na hata zaidi kufanya maamuzi yoyote. Kila kitu katika maisha ya Manilov - kitendo, wakati, maana - imebadilishwa na njia nzuri za maneno.

Manilov ni wa Magharibi, anapenda njia ya maisha ya Ulaya. Mke wa Manilov alisoma Kifaransa kwenye nyumba ya bweni, anacheza piano, na watoto wa Manilov, Themistoclus na Alcides, wamefundishwa nyumbani;

Kulinganisha Manilov na "waziri mjanja sana" kunaashiria uzushi wa roho na makadirio ya nguvu ya hali ya juu zaidi, sifa zake ambazo ni sukari machafu na unafiki.

Madai ya ustadi, elimu, ustadi wa ladha husisitiza zaidi unyenyekevu wa ndani wa wenyeji wa mali hiyo. Kwa asili, ni hali ya nyuma ya uhaba.

4) sifa: chanya - shauku, huruma (Manilov bado ana huruma kwa watu), ukarimu.

Binadamu Manilov ni mtu wa familia, anapenda mkewe na watoto, anafurahi kwa dhati kuwasili kwa mgeni, anajaribu kwa kila njia kumpendeza na kufanya kitu kizuri.

Na ana uhusiano wa sukari na mkewe. Lyubov Manilova na wake zake ni wabishi

Manilov ilisimamiwa vibaya, biashara "kwa namna fulani iliendelea yenyewe." Usimamizi mbaya wa Manilov umefunuliwa kwetu hata kwenye njia ya mali isiyohamishika: kila kitu hakina uhai, huruma, kidogo.

Manilov haiwezekani - anachukua muswada wa uuzaji na haelewi faida za kuuza roho zilizokufa. Anaruhusu wakulima walevi badala ya kazi, karani wake hajui biashara yake na, kama mmiliki wa ardhi, hajui jinsi na hataki kusimamia shamba.

Manilov ni mwingilizi anayechosha, kutoka kwake "hautapata neno lenye kupendeza au la kiburi" kwamba, baada ya kuzungumza naye, "utahisi uchovu mbaya."

Manilov ni mmiliki wa ardhi ambaye hajali kabisa hatima ya wakulima.

Gogol anasisitiza kutokuwa na shughuli na matumizi ya kijamii ya mmiliki wa ardhi: uchumi unaendelea kwa njia fulani yenyewe; mwenye nyumba huiba, watumishi wa M. wanalala na hutegemea ...

5) Vitu vinavyozunguka Manilov vinashuhudia kutoweza kwake, kujitenga na maisha, na kutokujali ukweli:

Nyumba ya Manilov iko wazi kwa upepo wote, vilele vyembamba vya birches vinaonekana kila mahali, bwawa limejaa duckweed kabisa, lakini banda katika bustani ya Manilov linaitwa kwa heshima "Hekalu la Tafakari ya Upweke."

Nyumba ya bwana imesimama juu ya Jura; karibu na vibanda vya kijivu vya kijiji cha Manilov sio mti hata mmoja - "logi moja tu";

Ishara ya wepesi, uhaba, kutokuwa na uhakika wa rangi iko juu ya kila kitu kinachomzunguka Manilov: siku ya kijivu, vibanda vya kijivu.

Katika nyumba ya wamiliki, pia, kila kitu sio safi, wepesi: kofia ya hariri ya mke ni ya rangi ya rangi, kuta za ofisi zimechorwa na "aina ya rangi ya samawati, kama ya kijivu" ..., a "Hisia ya ephemerality ya ajabu ya iliyoonyeshwa" imeundwa

Mpangilio daima unaonyesha shujaa katika misaada. Katika kazi ya Gogol, mbinu hii inaletwa kwa kunoa kwa kupendeza: wahusika wake wamezama katika ulimwengu wa vitu, muonekano wao umechoka na vitu.

Manor M ni mduara wa kwanza wa kuzimu kwa Dante, ambapo Chichikov anashuka, hatua ya kwanza ya "kuhujumu" nafsi (huruma kwa watu bado imehifadhiwa), ambayo, kulingana na Gogol, ina kukosekana kwa "shauku" yoyote.

Mali isiyohamishika ya Manilov ni sehemu ya mbele ya mwenye nyumba Urusi.

6) Wakati wa kupumzika wa Manilov ni:

Manilov hutumia wakati kwenye gazebo na uandishi "Hekalu la Tafakari ya Upweke", ambapo huja na miradi anuwai nzuri (kwa mfano, kuongoza kifungu cha chini ya ardhi kutoka kwa nyumba au kujenga daraja la mawe kwenye ziwa); kwa miaka miwili mfululizo kitabu kilicho na tabo kwenye ukurasa wa 14 kimekuwa katika ofisi ya Manilov; majivu yametawanyika katika kofia, mmiliki wa tumbaku, chungu za majivu zilizotolewa kwenye bomba zimewekwa vizuri juu ya meza na madirisha, amezama katika tafakari za kujaribu, yeye huwa haendi shambani, na wakati huo huo wakulima wanakunywa ...

Hitimisho.

Gogol anasisitiza utupu na upungufu wa shujaa, aliyefichwa nyuma ya muonekano wa sukari inayopendeza, maelezo ya vifaa vya mali yake.

Hakuna kitu hasi huko Manilov, lakini hakuna chanya pia.

Yeye ni nafasi tupu, hakuna chochote.

Kwa hivyo, shujaa huyu hawezi kutegemea mabadiliko na kuzaliwa upya: hakuna chochote cha kuzaliwa tena ndani yake.

Ulimwengu wa Manilov ni ulimwengu wa idyll ya uwongo, njia ya kifo.

Sio bila sababu hata njia ya Chichikov kwa Manilovka iliyopotea inaonyeshwa kama njia ya kwenda popote.

Na kwa hivyo, Manilov, pamoja na Korobochka, wanashika moja ya maeneo ya chini kabisa katika "safu ya uongozi" ya mashujaa wa shairi.

Picha ya Manilov inaashiria uzushi wa mwanadamu ulimwenguni - "Manilovism", ambayo ni tabia ya kuunda chimera, uwongo-falsafa.

Kuonekana kwa Manilov sio kitu bora, mkali au cha kukumbukwa. Kinyume chake, mwandishi anatangaza waziwazi kuwa ni ngumu sana na haifurahishi kuelezea watu kama mmiliki wa mali hiyo, kwani hawasimama kwa njia yoyote. Tabia ni rahisi, au tupu tupu, lakini mwandishi huzungumza juu yake kwa kupendeza na kwa vizuizi, akiruhusu msomaji kuelewa kiini cha shujaa mwenyewe. Picha ya Manilov katika shairi la "Nafsi zilizokufa" ni zana ya kufunua ulimwengu wa ndani wa shujaa, licha ya ufupi, inachukua jukumu muhimu katika sura ya tabia yetu.

Tabia za picha za Manilov

Mistari kadhaa hutolewa katika shairi kuelezea data asili ya mmiliki wa ardhi. Ana muonekano mzuri, nywele "blond", macho ya hudhurungi. Mwandishi anabainisha kuwa mmiliki wa ardhi ni mtu mashuhuri, ambayo ni kwamba, ana sura nzuri na urefu wa kuvutia. Kwa kuongezea, zamani zake kama afisa bila shaka ziliathiri mkao wake. Ndio sababu Chichikov, akiangalia mmiliki wa nyumba hiyo, anabaini muonekano wake mzuri, tabasamu lenye kuvutia, uso mzuri. Baadaye kidogo, mgeni ataelewa kuwa tabasamu, tabia na hotuba ya Manilov ni tamu kwa uhakika.

Hata mwanzoni mwa sura, Gogol anamwonya msomaji kuwa kuna manilov nyingi, zote zinafanana, kwa hivyo ni ngumu sana kupata kitu maalum na tofauti kwa mtu kama huyo. Hii ni kuonekana na tabia ya mhusika - "sio hii wala ile". Yeye hana kiu cha uzima, moto, tabia. Yeye havutii chochote isipokuwa sigara ya bomba na kuota ndoto za mchana tupu. Lakini mhusika ni mjanja, gumzo na mvivu. Yeye ni mrembo wa kijinga, mwenye adabu kupita kiasi, anayejali sana na mwenye adabu. Manilov amevaa "kanzu ya kijani kibichi", mmiliki wa ardhi, hata hivyo, kama mkewe, huvaa vizuri, lakini bila zest.

Manilov kama mume na mwenyeji

Mazungumzo ya biashara Chichikov na mmiliki anaonyesha kutokuwa na msaada kwake katika maswala ya usimamizi wa mali. Mmiliki wa ardhi hajui chochote kuhusu roho ngapi anazo, ni lini marekebisho ya mwisho, ni wakulima wangapi wamekufa tangu wakati huo. Kulingana na watafiti wengi wa kazi ya N.V. Gogol, mwandishi anamdokeza Alexander I katika miaka ya mwisho ya utawala wake. Kufanana kwa picha hizi kunaonyeshwa na fadhili zake, uaminifu, hisia, mipango ya ulimwengu na kutokufanya kabisa. Manilov anaonekana kama kila mtu mwingine na kwa sababu ya hii hana uso, mwandishi haimpi hata jina, hafunuli wasifu wake - kana kwamba haipo.

Wakati unaonekana kuwa hauna uhusiano wowote na shujaa wetu: yeye ni mtu asiye na umri, anaishi kila siku sawa, hawezi kubadilisha chochote ndani yake na karibu naye. Ndio sababu maelezo ya mali hiyo ni pamoja na bwawa, lililokuwa limeongezeka, na kugeuka kuwa kinamasi. Kwa kweli hii ni mfano wa maisha yote ya Manilov. Hakuna ndani yake, haina maana, lakini kinamasi kinaweza kuvutwa, mtu anaweza kufa ndani yake. Hii ndio haswa iliyotokea na Manilov: ametumbukizwa na hii, na familia yake inakubali kwa furaha njia hii ya maisha. Matukio mengi yanaonyesha wazi njia ya maisha ya familia ya mmiliki wa ardhi. Msomaji amewasilishwa na picha ya Manilov akilia na mkewe, kana kwamba walikuwa wakipitia msimu wao wa harusi. Yeye hufunua kinywa chake, anauma kipande cha apple kutoka kwa mikono ya mkewe, hujitendea kwa karanga. Utamu na utamu hupitiliza taswira ya shujaa, mwandishi anaiita "Mungu anajua nini" na anaonya juu ya hamu ya kutoroka kutoka "kuchoka kwa mwili".

Mtazamo wa ndani

Ulimwengu wa ndani wa shujaa ni konsonanti sana na mazingira ambayo hufungua kwa mgeni kwenye lango la kijiji: nyumba ya Jurassic inayoweza kupatikana kwa upepo wote, mimea kidogo, umbali kutoka mji. Hali ya hewa pia inafanana na picha ya mhusika - sio nyepesi, sio mawingu, kitu "kijivu nyepesi". Msitu huo wa pine unaweza kuonekana mbali na mali - rangi "hudhurungi ya hudhurungi". Kila kitu: barabara ndefu, iliyounganishwa kwenda kwa mali ya Manilov (na barabara kurudi), hali ya hali ya hewa, mandhari ya karibu, maelezo ya mali na nyumba - inakusudiwa kuandaa mkutano na tabia mpya: tupu , boring, "kijivu", "so-so", "hakuna katika jiji la Bogdan, au katika kijiji cha Selifan".