Daraja la 5, fasihi

Tarehe ya:

Nambari ya somo 61

Mada ya somo: Uchambuzi wa kipindi kutoka kwa hadithi "Katika jamii mbaya" na V. G. Korolenko.

Aina ya somo: pamojasomo.

Lengo : wasaidie wanafunzi kuelewa na kuelewa yaliyomo kwenye hadithi ya hadithi;fundisha uchambuzi wa sehemu ya kazi ya sanaa kupitia kusoma maandishi, uchoraji na wasanii wa Urusi, kazi za ubunifu za watoto; kuboresha ustadi wa kusoma kwa kuelezea, uwezo wa kusema na kuandika kwa maoni yao;kuheshimu utu wa mtu, bila kujali ushirika wake wa kijamii na utajiri wa mali, uwezo wa kutathmini jibu la mwanafunzi mwenzako, kwa kutumia mfano wa hadithi ya VG Korolenko "Katika Jamii Mbaya" kuonyesha kuwa utajiri wa mali sio kila wakati husababisha furaha , malezi ya utamaduni wa mawasiliano, malezi ya uwezo wa kusikiliza na kuzingatia maoni ya mwingine.

Matokeo yaliyopangwa:

Utambuzi wa UUD: kuunda uwezo wa kuelewa umuhimu wa kusoma kwa kujifunza zaidi, kuelewa madhumuni ya kusoma; kuwasilisha yaliyomo kwenye maandishi yaliyosomwa kwa ufupi, kwa kuchagua.

Udhibiti wa UUD: kujitegemea mada na malengo ya somo; kuwa na uwezo wa kuweka malengo, uwezo wa kupanga kazi, kujidhibiti, kujithamini, kutafakari.

Mawasiliano UUD: tengeneza uwezo wa kupingana na pendekezo lako, kushawishi na utoe; kuunda uwezo wa kujadili, pata suluhisho la kawaida; monologue mwenyewe na aina za mazungumzo; sikiliza na usikie wengine.

Aina za kuandaa shughuli za utambuzi: pamoja, mbele, mtu binafsi.

Njia za kufundisha: maswali ya matusi, vitendo, shida, utaftaji wa sehemu.

Vifaa: kitabu cha maandishi, daftari.

Wakati wa madarasa:

Kuangalia kazi ya nyumbani, kuzaa tena na kusahihisha ujuzi wa kimsingi wa wanafunzi.

Salamu. Kuangalia utayari wa somo. Kutambua haipo .

Kuhamasisha shughuli za kielimu za wanafunzi. Ujumbe wa mada, malengo, malengo ya somo na motisha ya shughuli za kielimu za watoto wa shule.

Nyumbani, umemaliza kusoma hadithi "Katika Jamii Mbaya."

Tunaendelea na wewe, tukiongozwa na mtu - hadithi Vladimir Galaktionovich Korolenko, kutafuta ukweli, ukweli na haki, ambayo mwandishi aliamini.

Utambuzi na mwamko wa kimsingi wa nyenzo mpya, ufahamu wa unganisho na uhusiano katika vitu vya masomo.

Maelezo ya mwalimu: Mada kuu ya kazi hiyo ni umasikini, wote wa nyenzo na wa kiroho. Kama mwandishi wa kibinadamu, Korolenko anajali sana shida hii ya kijamii katika kazi yake, na kumlazimisha afikirie vipaumbele vyake katika jambo hili.

Kila sura ya kazi inaonyesha mashujaa kutoka upande mpya. Tunaona jinsi walivyokuwa mwanzoni mwa hadithi, na kile walichokuwa baada ya matukio yaliyotokea katika maisha yao.

Masomo ya mwili kwa macho

Macho inahitaji kupumzika. (macho ya karibu)
Vuta pumzi. (vuta pumzi ndefu na macho yaliyofungwa)
Macho yatatembea kwa duara. (fungua macho yako, ukimbie kwenye mduara)
Blink mara nyingi, mara nyingi (kupepesa macho mara nyingi)
Macho yalihisi vizuri. (gusa kidogo macho yako na vidole vyako)
Kila mtu ataona macho yangu! (fungua macho yako na utabasamu).

4. Cheki ya msingi ya uelewa wa waliosoma, ujumuishaji wa msingi wa waliosoma.

- Unaweza kutaja hadithi ngapi za hadithi katika kazi ya Korolenko? Wacha tuangazieMstari wa maisha wa Vasya (angalia shida ya uhusiano wa Vasya na baba yake) naMstari wa maisha ya familia ya Tyburtia ... Kuvuka kwa mistari hii husababisha mabadiliko katika maisha ya Vasya na katika maisha ya familia hii.

- Urafiki na Valek na Marusya ulileta nini Vasya?
Baada ya kukutana na Valek na Marusya, Vasya alihisi furaha ya urafiki mpya. Alipenda kuzungumza na Valek na kuleta zawadi kwa Marusa. Lakini usiku moyo wake ulishuka kutoka kwa maumivu ya majuto wakati kijana huyo alifikiria juu ya jiwe la kijivu ambalo huvuta maisha nje ya Marusya.

Mpango wa utunzi wa hadithi

I. Magofu. ( Maonyesho .)
1. Kifo cha mama.
2. Prince-mji.
3. Kasri kwenye kisiwa hicho.
4. Kufukuzwa kwa wakazi kutoka kwa kasri.
5. Kimbilio jipya kwa wahamishwa.
6. Tyburtsiy Drab.
7. Watoto wa Tyburtia.
II. Mimi na baba yangu. ( Maonyesho .)
1. Maisha ya Vasya baada ya kifo cha mama yake.
2. Mtazamo wa baba kwa mwana.
3. Huzuni ya kijana mara mbili. "Hofu ya upweke."
4. Hisia za baba.
5. Vasya na dada yake Sonya.
6. Vasya anachunguza maisha ya jiji.

III. Ninapata rafiki mpya. (Kushona.)
1. Mwanzo wa safari.
2. Kuchunguza kanisa.
3. Ndege ya wavulana.
4. Minong'ono ya ajabu.
5. Kuonekana kwa mvulana na msichana.
6. Mazungumzo ya kwanza.
7. Ujuzi.
8. Marafiki wapya huongozana na Vasya nyumbani.
9. Rudi nyumbani. Mazungumzo na mkimbizi.

IV. Ujuzi unaendelea. ( Maendeleo ya hatua I.)
1. Zawadi kwa Valek na Sonya.
2. Ulinganisho wa Marusya na Sonya.
3. Jaribio la Vasya kupanga mchezo.
4. Ongea juu ya jiwe la kijivu.
5. Mazungumzo kati ya Valek na Vasya juu ya Tyburtsia na baba ya Vasya.
6. Mtazamo mpya kwa baba.
V. Miongoni mwa mawe ya kijivu. ( Maendeleo ya hatua .)
1. Kukutana na Vasya na Valek jijini.
2. Kusubiri kwenye makaburi.
3. Kushuka shimoni. Marusya.
4. Mazungumzo na Valek juu ya wizi na umaskini.
5. Hisia mpya za Vasya.
Vi. Pan Tyburtsiy anaonekana kwenye hatua. ( Maendeleo ya hatua .)
1. Vasya anakuja kutembelea marafiki zake tena.
2. Kucheza mpofu wa kipofu.
3. Tyburtsiy anakamata na kumwuliza Vasya.

5. Kufupisha matokeo ya somo (tafakari) na kuripoti kazi za nyumbani.

Ujumbe kuu wa mwandishi katika kazi hii ni kwamba umasikini ni safu nzima ya kijamii ya shida, njia moja au nyingine inayoathiri upande wa kiroho wa kila mtu. Mwandishi anapendekeza kuanza kubadilisha ulimwengu kuwa bora kutoka kwako mwenyewe, kuonyesha rehema na huruma, na sio kuwa kiziwi kwa shida za wengine, ambayo kimsingi ni umaskini wa kiroho.

Ninyi ni marafiki wazuri, ni hitimisho nzuri jinsi gani, mmejifunza masomo mengi ya maadili kwako! Na sasa ningependa kuimarisha maarifa yako na kufanya uchunguzi wa haraka:

1) Shujaa ambaye alikuwa na ugonjwa wa mawe ya kijivu alikuwa anaitwa nani? (Maroussia )

2) Je! Vasya analinganisha daraja la mbao na nani? (mzee aliyedorora )

3) Macho ya Valek yalikuwa rangi gani? (nyeusi )

4) Ni yupi kati ya mashujaa aliyekuwa na utepe mwekundu uliofumwa kwenye nywele zao? (Sonya )

5) Je! Vasya alizingatia mapambo bora ya usanifu wa jiji? (jela )

6) Ni nani aliyemwambia jaji wa jiji kuhusu mdoli aliyeibiwa? (Tyburtium )

7) Ni yupi kati ya mashujaa aliyeitwa mzururaji? (Vasya )

8) Jina la shujaa ambaye aliwaambia watoto hadithi anuwai juu ya mayowe yanayotokea chini ya ardhi? (Janusz )

9) Ni nini huko Valek kilimpendeza Vasya? (uzito, uwajibikaji ).

Nani hakumruhusu Vasya kucheza na dada yake mdogo? (yaya )

10) Ni nini kilimrudisha Marusya kwa muda? (doll )

11) Ni yupi kati ya mashujaa aliyesema juu yake mwenyewe kwamba hangejiruhusu kutema mate kwa fujo? (Turkevich )

Kazi ya ubunifu - kutunga vinasaini.

Hebu kurudia nini sinkwine ni. (1 mstari - nomino moja inayoelezea mada kuu ya syncwine.

Mstari wa 2 - vivumishi viwili vinavyoelezea wazo kuu.

Mstari wa 3 - vitenzi vitatu vinavyoelezea vitendo ndani ya mada.

Mstari wa 4 - kifungu ambacho hubeba maana fulani.

Mstari 5 - hitimisho kwa njia ya nomino (ushirika na neno la kwanza).

Sinkwine 1 c. - Vasya Marusya - karne ya 2.

Upweke, mwenye huruma, mdogo

Husaidia, inasaidia, anaumia Njaa, anaumwa, hufifia

Huleta doll kwa jiwe la Grey Marusya huvuta maisha

Umaskini wa Rehema

Kupima daraja.

Kazi ya nyumbani: andika maelezo ya nukuu ya shujaa unayempenda.

Nyenzo katika somo hili inachangia ukuzaji wa ujuzi katika uchambuzi wa maandishi ya fasihi; mtazamo wa turubai za kisanii na wasanii maarufu waliojitolea kwa kazi za fasihi; hukuza uwezo wa kuhurumia na kuboresha utamaduni wa mawasiliano.

Angalia yaliyomo kwenye hati
"Korolenko V.G."

Somo la umma

"Jamii Mbaya" na "Tabia za Giza" katika hadithi "Watoto wa chini ya ardhi" na V.G.Korolenko

Malengo ya Somo:
- kufundisha uchambuzi wa sehemu ya kazi ya sanaa kupitia kusoma maandishi, uchoraji na wasanii wa Urusi, kazi za ubunifu za watoto; kuboresha ustadi wa kusoma kwa kuelezea, uwezo wa kusema kwa maandishi na kwa maandishi kuelezea maoni yao;
- kukuza sifa za ujumuishaji za kufikiria na mtazamo wa kisanii, uwezo wa kuchambua, kulinganisha, kufanya jumla, kupata hitimisho, kukuza uwanja wa kihemko na wa maadili wa wanafunzi;
- kukuza uwezo wa kuhurumia; kuboresha utamaduni wa mawasiliano.

Aina ya somo:

Teknolojia: mambo ya elimu ya maendeleo, kwa kutumia teknolojia ya habari na kompyuta.

Aina ya somo: somo - utafiti na mambo ya majadiliano.

Vifaa: kompyuta, projekta.

Vifaa vya mafundisho ya somo: uwasilishaji.

Wakati wa masomo

I. Wakati wa shirika.

II. Neno la mwalimu.

Jamani, leo katika somo lazima tujue ni nini "jamii mbaya" na "haiba nyeusi" ni kwenye hadithi "Watoto wa Underground" na V.G.Korolenko. Lakini kwanza, wacha tuangalie ikiwa unajua yaliyomo kwenye hadithi vizuri.

Kazi. Tia alama namba za sentensi sahihi (Slide 3).

(+ Gereza lilikuwa mapambo bora ya usanifu wa jiji.

(-) Kasri hilo lilikuwa la kuchukiza kwa kijana huyo, kwani lilikuwa na sura mbaya.

(+ ) Vasya na baba yake walitenganishwa na kifo cha mama wa Vasya.

(-) Vasya na Valek walikutana kwa mara ya kwanza kwenye shamba.

(-) Valek alikataa kumtembelea Vasya kwa sababu alikuwa akiogopa jaji.

(+ Maroussia alikuwa tofauti sana na Sonya.

(+) Valek alikuwa wa kwanza kumuelezea Vasya kuwa baba yake ni mtu mzuri.

(-) Wakati Marusya alikuwa na njaa, Valek alimwuliza Vasya chakula kwake

(+) Nyama ya Valek na Marusya ilikuwa chakula cha nadra.

(+) Marusya aliugua wakati wa msimu wa joto.

(-) Vasya alichukua doll kutoka kwa Sonya.

(+) Baba alimwelewa Vasya baada ya kujifunza ukweli kutoka kwa Tyburtsiy.

Na sasa wacha tujue na kugusa kwa wasifu wa mwandishi. Wacha tuanze marafiki wetu na kazi kwenye picha ya V.G. Korolenko na msanii I.E.Repin (Slide 5).

Angalia kwa karibu picha hiyo na ujaribu kupendekeza mtu aliyeonyeshwa juu yake alikuwaje, ni maisha ya aina gani aliishi. (Msanii alionyesha macho ya mwandishi, yanayopenya, macho ya kusikitisha kidogo, makunyanzi usoni mwake, ndevu za kijivu, mikono iliyochoka iliyolala kwenye viti vya mikono. Yote hii inaonyesha kwamba maisha yake hayakuwa rahisi, yeye, inaonekana, ameona mengi katika Anaonekana kuwa mkali na mkarimu.)

Sauti ya wimbo kutoka kwa filamu "Wakuu wa Quarries za Mchanga" imejumuishwa.

- Je! Unafikiri ni kwanini mazungumzo juu ya hadithi ya Korolenko "Watoto wa chini ya ardhi" yametanguliwa na wimbo kama huo?

(Watoto wanakumbuka utu wa ajabu wa Tyburtsy, aliyetupwa barabarani na maisha, Valek na Marusya, ambao wanaishi kati ya "mawe ya kijivu", na pia wanazungumza juu ya waliotengwa, juu ya kufa kwa njaa, juu ya ujamaa wao wa kulazimishwa. Hivi ndivyo Korolenko hadithi inahusu na imeimbwa kwenye wimbo.)

- Je! Hadithi hii ilikufanya ufikirie nini hasa? Ni nini ilikuwa kali na ya kusikitisha ndani yake kwako? Kwa nini?

(Hadithi juu ya ugonjwa na kifo cha Marusya, upweke wa Vasya nyumbani kwake, juu ya hamu yake ya roho ya karibu, juu ya hitaji la kupenda na kupendwa.)

Mwalimu: Mada ya wanyonge na bahati mbaya haikua na waandishi tu, lakini pia wasanii wengi wa Urusi, kwa hivyo, kazi za fasihi na sanaa nzuri mara nyingi huingiliana.

III. Kuangalia onyesho la slaidi "Haiba Giza" kutoka "Jamii Mbaya"(Slaidi 6-13). Slaidi zinaonyeshwa dhidi ya msingi wa muziki wa chombo cha A. Vivaldi "Adagio".

Hizi ni picha za kuchora za wasanii wa Kirusi wa karne ya 19: V.G.Perov "Watoto wanaolala", "Savoyard", F.S. Zhuravlev "Watoto-ombaomba", P.P. Chistyakov "watoto wa ombaomba, F. A. Bronnikov" mwombaji mzee "na wengine. Baada ya kutazama onyesho la slaidi, wanafunzi hujibu maswali ya mwalimu:

1. Je! Ni konsonanti gani ya uchoraji na wasanii wa Urusi katika hadithi ya Korolenko?
(Miguu iliyo wazi, iliyopigwa ya watoto waliolala, viatu vilivyovunjika vya Savoyard, mafundo mikononi mwa ombaomba, macho ya kusikitisha ya babu Vasily, madimbwi na mvua baridi kwenye uchoraji na VP Jacobi, nyuso zisizofurahi za ombaomba wadogo kwenye turubai za Chistyakov na Zhuravlev.)

2. Watu kama wale tuliowaona kwenye turubai za wasanii wa Urusi katika jiji la Knyazhye - Veno, ambapo matukio ya hadithi hufanyika, wanaitwa "jamii mbaya" na "haiba nyeusi". Je! Hii ni "jamii mbaya"? Ni nani aliye wake? Hawa ni "haiba mbaya ya giza", wameogopa, huzuni ", wamevaa matambara, wakiwa wamefunika kabisa miili yao nyembamba, wameachwa bila makazi na kipande cha mkate, wazururaji na wezi, ombaomba na wasio na mwisho - wale ambao hawakupata nafasi katika vumbi kidogo mji, ambapo gereza - "mapambo bora ya usanifu". Je! Watu hawa wanaamsha maoni gani kutoka kwa watu wa miji?
(Watu wa mijini huwadharau na kuwaogopa wahamaji hawa, wawatendee "wasiwasi wenye uhasama", wakati wa usiku huenda barabarani na kugonga uzio kwa fimbo, kuwajulisha waliofukuzwa kuwa watu wa miji wako katika ulinzi wao na hawatawaruhusu kuiba chochote au kujificha karibu na makazi ya watu Mji ulijua kuwa watu ambao walikuwa na njaa na baridi, ambao walikuwa wakitetemeka na kupata mvua, wakigundua kuwa hisia za ukatili zinapaswa kuzaliwa mioyoni mwa watu hawa, walikuwa wakizurura kando ya barabara zake katika giza la mvua la usiku wa mvua, jiji lilikuwa likiangalia na likatuma vitisho vyake kukidhi hisia hizi. ”)

3. Je! Hawa "watu wa giza" wanaishi wapi? Kwa nini?
(Jumba la kifalme lililotelekezwa kwenye kisiwa hicho na kanisa lililochakaa "kati ya misalaba iliyooza na makaburi yaliyoanguka" vilikuwa mahali pao kwa sababu "wahamishwa bahati mbaya hawakupata njia yao katika mji" Hapa tu, kati ya magofu, na wangeweza kupata makazi, kwa sababu ni "kasri la zamani linakaribishwa na kukubaliwa na mwandishi masikini kwa muda na wanawake wazee wenye upweke, na wazururaji wasio na makazi.")

4. Pata maelezo juu ya kasri la zamani na kanisa. Je! Zinakufanya ujisikie vipi? Eleza jinsi unavyowazia.
(Kuhusu kasri kuna "hadithi na hadithi moja mbaya zaidi kuliko nyingine." Katika siku zilizo wazi za jua, Dasha husababisha watoto "kutetemeka kwa hofu - mashimo meusi ya madirisha yaliyovunjika kwa muda mrefu yalionekana ya kutisha sana, kutu ya ajabu ilitembea ndani ya kumbi tupu; kokoto na plasta, zikiteremka, zikaanguka chini, na kuamka mwangwi mkali ... "." Na usiku wa vuli wenye dhoruba, wakati mabwanyenye-poplars walipepesuka na kunyunyizwa kutoka kwa upepo uliokuwa nyuma ya mabwawa, hofu kuenea kutoka kwa kasri la zamani na kutawala juu ya jiji lote. "paa ilianguka, kuta zikaanguka, na badala ya kengele ya shaba iliyoinuka sana, bundi alicheza nyimbo mbaya ndani yake usiku.")

IV. Fanya kazi kwenye vielelezo na V.Gluzdov "The Old Castle" na V.Kostitsyn "Jengo kubwa la kupunguka"(Slide 16).

1. Vijana, kulingana na maelezo ya kasri la zamani na kanisa, chora vielelezo vya maneno na ulinganishe na vielelezo na V.Gluzdov na V.ostitsyn.
(Mfano wa Gluzdov umetengenezwa kwa tani zenye rangi ya kijivu-kijani. Inaonekana kwamba tunaona anga yenye vuli ya vuli, chini juu ya kasri iliyochakaa. Jua linachungulia ukungu, ambayo hisia za uchungu badala ya furaha hutoka. Kunguru watatu wakubwa huleta huzuni, kutokuwa na tumaini katika kuchora, Kasri la zamani katika mfano wa Kostitsyn linaonekana kujitokeza kutoka kwenye giza la usiku. Gloomy, huzuni, upweke, inafanya hisia ya kutisha na ya kushangaza wakati huo huo. Ni muundo ambao unaweza kuwa makazi ya "haiba nyeusi".)

(Siku zote "alitazama kwa woga ... kwenye jengo hilo lenye hali mbaya," lakini wakati kijana huyo alipoona jinsi "ragamuffins" za kusikitisha zilifukuzwa kutoka hapo, kasri hilo lilikuwa lenye kuchukiza kwake.) (Slide 17.)

3. Jamani, hebu fikiria kwamba kuta za kasri yenye huzuni na kanisa la kanisa ziliweza kuzungumza. Je! Wangeweza kutuambia nini juu ya hafla zilizotokea hapa, juu ya wale ambao walibanana hapo? Je! Hadithi hii itasikika kuwa yenye huruma au kutopenda?
(Kuta hizo zingeweza kuelezea juu ya watu masikini waliojikusanya kati yao, juu ya hitaji lao, mateso, magonjwa; juu ya jinsi walivyofukuzwa hata kutoka kwa kimbilio hili la kusikitisha. Hadithi hii inaweza kusikika kama ya huruma. Hii inaonyeshwa katika hadithi na maneno haya: " Jumba la zamani lilikaribisha na kufunikwa kila mtu ... "na kwa uhasama:" Watu hawa wote masikini walitesa matambara ya jengo lililovunjika, wakivunja dari na sakafu ... ".)

4. Ni nani, basi, anayeiita jamii "mbaya" na watu wanaowakilisha "haiba nyeusi"? Kutoka kwa mtazamo wa nani ni "mbaya"?
(Watu wa mijini humwita "mbaya", kwani ragamuffins huwa tishio kwa ustawi wao na utulivu.)

5. Je! Kweli kuna kitu kibaya ndani yake na inadhihirishwaje? (Ndio, ipo. "... Watu hawa masikini, walinyimwa kabisa njia yoyote ya kujipatia riziki tangu wakati wa kufukuzwa kwao kwenye kasri, waliunda jamii yenye urafiki na kushiriki ... wizi mdogo katika jiji na eneo jirani. "Wao ni wezi. Kuchukua dhambi ya mtu mwingine, uhalifu.)
- Lakini ni nini kinachomsukuma maskini juu yake? (Haja, njaa, kukataliwa, huwezi kupata pesa kupitia kazi ya uaminifu.)

Uchambuzi wa sura ya V. Mazungumzo kati ya Valek na Vasya juu ya safu.

1. Kwa nini Vasya, ambaye anajua kabisa kuwa "wizi sio mzuri", hawezi kulaani marafiki wake wapya, kuwaita "mbaya"?
(Majuto ya Vasya kwa Valek na Marusa yaliongezeka na kuzidisha, lakini mapenzi hayakutoweka. Usadikisho wa kwamba "sio vizuri kuiba" ulibaki. Lakini wakati mawazo yalivuta sura ya kupendeza ya Marusya akilamba vidole vyake vyenye mafuta, Vasya alifurahi naye furaha na furaha ya Valek.)

2. Na sasa hebu tuangalie kielelezo na V.Gluzdov "Tyburtiy na watoto" (slide 18). Ni nini katikati ya mfano?
(Kipande cha kuchoma, ambayo macho ya uchukuzi ya Tyburtius yamewekwa.)

3. Je! Usemi wake ni upi?
(Inasikitisha, kwa sababu Tyburtsiy pia anajua kwamba "sio vizuri kuiba," lakini hawezi kutazama kwa utulivu njaa ya watoto wake. Ombaomba. Nina ... naye ataiba. "Matarajio ni mabaya na hayaepukiki. )

4. Msanii alionyeshaje Valek na Marusya?
(Watoto hula kwa pupa, wakilamba vidole. Inaweza kuonekana kuwa "sahani ya nyama kwao ni anasa isiyo na kifani ...).

5. Vasya yuko mbele. Kwa nini msanii huyo alimwonyesha akigeuka kutoka kwenye "sikukuu" na akiwa ameinamisha kichwa chake?
(Vasya ana aibu na mwelekeo mbaya wa marafiki zake, chakula kilichoibiwa, lakini hawezi kusaidia lakini anahurumia msiba wao, maisha yao, kwa sababu ni ombaomba, hawana nyumba, lakini Vasya alijua kuwa dharau ilijumuishwa na haya yote. . Kutoka kwa kina cha roho yake, uchungu wote wa dharau unamwinuka, lakini kwa asili alitetea kushikamana kwake na mchanganyiko huu mchungu.)

6. Kwa nini, licha ya kila kitu, hakuweza kubadilisha Valeka na Marusa?
(Vasya ana moyo mwema, wenye huruma. Alitazama kwa mateso kufukuzwa kwa "haiba nyeusi" kutoka kwa kasri; na yeye mwenyewe, amenyimwa upendo na mapenzi, anaweza kufahamu na kuelewa upweke wa wazururaji. Akitoa moyo wake kwa ombaomba kidogo, akishiriki shida zao na wasiwasi, amekua.)

Vi. Muhtasari wa somo.

Vii. Tafakari(Slide 19).

Kila mwanafunzi anaulizwa kujaza kadi na kujiweka alama.

Je! Umeridhika na jinsi somo lilivyokwenda?

Je! Umeweza kupata maarifa mapya?

Ulikuwa hai katika somo?

Je! Umeweza kuonyesha maarifa yako?

VIII. Kazi ya nyumbani (Slide 20). Chaguo tatu za kazi zilizoandikwa (hiari):

Hadithi ya kuta za zamani za kanisa.

Hadithi ya kuta za zamani za kasri.

Hadithi ya kasri la zamani.

Tazama yaliyomo kwenye mada
"Korolenko V.G."

Somo la umma "Jamii mbaya" na "haiba nyeusi" katika hadithi "Watoto wa chini ya ardhi" na V.G.Korolenko Lugha ya Kirusi na mwalimu wa fasihi Agnaeva Svetlana Georgievna SOMSH namba 44

Vladimir Galaktionovich Korolenko

1853 – 1921

… kupitia kazi zote za Korolenko - kubwa na ndogo ... kuna imani kwa mwanadamu, imani ya kutokufa, heshima na ushindi wa asili yake na sababu.

A. Platonov

• Gereza lilikuwa mapambo bora ya usanifu wa jiji.

• Kasri hilo lilikuwa la kuchukiza kwa kijana huyo, kwani lilikuwa na sura mbaya.
• Vasya na baba yake walitenganishwa na kifo cha mama wa Vasya.
• Vasya na Valek walikutana kwanza kwenye shamba.
• Valek alikataa kumtembelea Vasya kwa sababu alikuwa akiogopa jaji.
• Maroussia alikuwa tofauti sana na Sonya.
• Valek alikuwa wa kwanza kumuelezea Vasya kuwa baba yake alikuwa mtu mzuri.
• Wakati Marusya alikuwa na njaa, Valek alimwuliza Vasya chakula kwake.
• Nyama ya Valek na Marusya ilikuwa chakula cha nadra.
• Marusya aliugua wakati wa msimu wa joto.
• Vasya alichukua doll kutoka kwa Sonya kwa siri.
• Baba alielewa Vasya baada ya kujifunza ukweli kutoka kwa Tyburtsiy.

Malengo na malengo:

Kufundisha uchambuzi wa sehemu ya kazi ya sanaa kupitia kusoma maandishi, uchoraji na wasanii wa Urusi, kazi za ubunifu za watoto;

Changanua uhusiano wa sababu-na-athari za ulimwengu wa hisia za mtoto, hali ya uhusiano wake na mtu mzima na ukweli unaozunguka kwa msingi wa hadithi ya V.G. Korolenko "Watoto wa chini ya ardhi";

Kukuza sifa za ujumuishaji za kufikiria na mtazamo wa kisanii, uwezo wa kuchambua, kulinganisha, kujumlisha, kupata hitimisho, kukuza uwanja wa kihemko na wa maadili wa wanafunzi;

Kukuza uwezo wa kuhurumia; kuboresha utamaduni wa mawasiliano.

I.R. Repin. Picha ya mwandishi V.G. Korolenko. 1902

V. Perov. Kulala watoto. 1870

F.S. Zhuravlev. Watoto wa ombaomba. Miaka ya 1860

V.P. Jacobi. Vuli.

P.P. Chistyakov. Watoto masikini.

V.G. Perov. Savoyard.

N.V. Nevreev. Babu Vasily.

F. Bronnikov. Ombaomba mzee.

Kufanya kazi kwa vikundi

Mimi Kikundi - kulingana na maelezo ya kasri la zamani na kanisa, chora vielelezo vya maneno na ulinganishe na vielelezo na V. Gluzdov na V. Kostitsyn.

II Kikundi - Je! Ni kasri gani na kasri hiyo ilisababisha Vasya?

III Kikundi -

2. Ni nini katikati ya mfano?

Kuchora juu ya maelezo ya kasri la zamani na kanisa, chora vielelezo vya maneno na ulinganishe na vielelezo na V. Gluzdov na V. Kostitsyn.

V. Kostitsyn."Jengo lenye kuharibika sana." 1984

V. Gluzdov. Lock ya zamani. 1977

1. Fikiria kielelezo cha V.Gluzdov "Tyburtiy na watoto".

2. Ni nini katikati ya mfano?

3. Msanii alionyeshaje Valek na Marusya?

4. Kwa nini msanii alionyesha Vasya akigeuka kutoka kwenye "sikukuu" na akiwa ameinamisha kichwa chini?

V.Gluzdov. Tyburtius na watoto

Tafakari

1. Je! Umeridhika na jinsi somo lilivyokwenda?

2. Je! Umeweza kupata maarifa mapya?

3. Je! Ulikuwa na bidii katika somo?

4. Je! Umeweza kuonyesha maarifa yako?

• Hadithi ya kuta za zamani za kanisa.
• Hadithi ya kuta za zamani za kasri.
• Hadithi ya kasri la zamani.

Asante watoto kwa somo !

Mwandishi wa Urusi Vladimir Galaktionovich Korolenko alizaliwa huko Zhitomir, katika familia mashuhuri masikini. Baba yake, Galaktion Afanasyevich, alikuwa jaji, mtu mkali na aliyehifadhiwa, lakini wakati huo huo ni mwaminifu na asiyeharibika. Uwezekano mkubwa, chini ya ushawishi wa baba yake, akiwa na umri mdogo, kijana huyo alikua na hamu ya haki. Lakini mwandishi wa baadaye hakutaka kuwa jaji, kama baba yake, aliota kuwa mwanasheria, ili asihukumu, lakini kulinda watu.

Sasa ni kawaida kuwaita watu hao watetezi wa haki za binadamu, kwa sababu biashara kuu ya maisha ya Korolenko ilikuwa kutetea haki za binadamu. Kuanzia ujana wake alijiunga na harakati ya Wosia wa Watu. Kwa shughuli zake za kimapinduzi alirejelea Urals na Siberia. Kwa kuwa tayari alikuwa mwandishi mashuhuri, alitafuta kuachiliwa kwa watu wa kawaida, aliyehukumiwa isivyo haki, wakati wa Vita vya wenyewe kwa wenyewe aliwasaidia wafungwa wa vita, akaunda nyumba za watoto yatima na nyumba za watoto yatima.

Moja ya kazi ambazo zilileta utukufu kwa mwandishi ilikuwa hadithi "Katika Jamii Mbaya", ambayo baadaye ikawa hadithi "Watoto wa Underground" katika toleo lililobadilishwa kwa watoto. Mwandishi hakuridhika na hamu ya wachapishaji kuwajulisha vijana na mwandishi kwa "fomu iliyosagwa". Lakini ilikuwa toleo hili la kazi ambalo lilijulikana kwa kila mtoto wa shule ya Soviet.

Hadithi ya kijana Vasya, ambaye aliachwa bila mama akiwa na umri wa miaka sita na alikua "kama mnyama mwenye hofu", hakuweza kumwacha mtu yeyote asiyejali. Kwa kuwa mtu wa kuzurura, kwa sababu "michezo yake ya jinai" na dada yake mdogo Sonya waligunduliwa vibaya na yaya wa zamani na baba, kijana huyo anaugua "hofu ya upweke" na dimbwi linalomtenganisha na baba yake. "Pan Jaji," kama baba yake alivyoitwa kwa heshima katika mji mdogo wa Knyazhye-Veno, baada ya kuwa mjane, anahuzunika juu ya kupoteza kwa mmoja, hakumruhusu mtoto wake, ambaye alikuwa na hisia zile zile, kuja kwake. Kutengwa na ukali wa baba na hofu ya mtoto ilizidi kuwatenganisha.

Haijulikani ni vipi shida hii ya huzuni ingemalizika kwa mhusika mkuu, ikiwa sio kwa kufahamiana kwake na "asili ya shida" - waombaji waombaji ambao waliishi katika kanisa lililotelekezwa karibu na makaburi. Miongoni mwao kulikuwa na umri sawa na Vasya - Valek wa miaka tisa. Mkutano wa kwanza, ambao ulikaribia kumalizika kwa vita, ukawa shukrani ya urafiki na Marusa. Msichana huyu wa miaka minne, akiingia kwa rafiki mkubwa, alizuia ufafanuzi wa uhusiano kati ya wavulana, kama wanasema, kama mtu. Na mtu huyu wa kawaida akageuka kuwa maoni mapya ya maisha kwa mhusika mkuu.

Vasya alijifunza kuwa kuna ukosefu wa haki ulimwenguni, kwamba marafiki wake wapya ni ombaomba na mara nyingi wanapata njaa - hisia ambazo bado haijulikani kwa mtoto wa jaji. Lakini kutokana na kukubali wasio na hatia kwa Marusya kwamba alikuwa na njaa, "kitu kiligeuka kifuani" cha shujaa. Kwa muda mrefu mvulana hakuweza kutambua "hisia mpya chungu ambayo ilizidi roho yake," kwa sababu kwa mara ya kwanza alifikiria juu ya mema na mabaya katika ulimwengu huu. Kama mtoto wa jaji, alijua vizuri kwamba kuiba hakuruhusiwi, kwamba ni kinyume cha sheria, lakini alipoona watoto wenye njaa, kwa mara ya kwanza alitilia shaka usahihi wa sheria hizi. Kutoka kwa macho yake "bandeji ilianguka": alianza kutoka upande mpya, usiyotarajiwa kwake mwenyewe kugundua maishani ambayo ilionekana wazi na isiyo na utata kwake.

Ukilinganisha Marusya, "kiumbe kilichokuwa na rangi, dogo kilichofanana na maua," aliyekua bila jua, na dada yake Sonya, "aliye sawa kama mpira," pia msichana wa miaka minne, Vasya alimhurumia mtoto bila kukusudia, ambaye "jiwe la kijivu" lilikuwa limemnyonya maisha yake yote. Maneno haya ya kushangaza yalimfanya kijana afikirie tena na tena juu ya dhuluma ya ulimwengu, na "hisia za majuto chungu" zilimkaza moyo wa shujaa mchanga, na yeye mwenyewe akazidi kuwa jasiri na mwenye nia kali, akijiandaa kulinda mpya marafiki kutoka kwa vitisho vyote vya ukweli, kwa sababu tabasamu la kusikitisha la Marusya likawa karibu sana kwake kama tabasamu la dada yake.

Kujikuta katika "kampuni mbaya", kijana huyo alishangaa kugundua kuwa baba yake sio yule aliyeonekana. Ukali wa nje na kutofikiwa, kulingana na Pan Tyburtius, ilikuwa ushahidi kwamba alikuwa mtumishi mwaminifu wa bwana wake, ambaye jina lake ni sheria. Kama matokeo ya maneno haya, sura ya baba kwa maoni ya kijana "imevikwa aura ya nguvu ya kutisha, lakini ya kuvutia." Walakini, bado alilazimika kujua udhihirisho wa nguvu hii. Wakati Marusa alikua mbaya sana, Vasya alimletea doli la dada yake - kumbukumbu ya mama yake aliyekufa. Huyu "mwanamke mchanga mpole wa kupendeza" alifanya athari ya kichawi kwa Marusya: msichana huyo aliinuka kitandani na hata akaanza kucheza na yule mdoli, akicheka kwa sauti kubwa. Furaha hii ya kwanza na ya mwisho ya maisha mafupi ya msichana huyo ikawa mabadiliko katika uhusiano wake na baba yake.

Baada ya kujua juu ya hasara, baba kwa nguvu alijaribu kuondoa kukiri kutoka kwa mtoto wake, lakini hasira na ghadhabu ya baba, badala yake, ilimpa dhamira mhusika mkuu: alikuwa tayari kwa ukweli kwamba baba yake atatupa, kuvunja, kwamba mwili wake "ungepigwa nyundo bila msaada kwa mikono yenye nguvu na iliyotetemeka" ya mtu ambaye alimpenda na kumchukia wakati huo. Kwa bahati nzuri, "vurugu zilizojaa nguvu" hazikuweza kuvunja upendo wa mtoto kwa smithereens: Tyburtsiy Drab aliingilia kati, ambaye alikuja kuambia habari za kusikitisha juu ya kifo cha Marusya na kurudisha mdoli.

Ilikuwa ni huyu mzururaji ambaye, kwa maneno yake, alikuwa na "ugomvi mkubwa" na sheria, ambaye hakuweza tu kupatanisha baba na mtoto, lakini pia kumpa mtumishi wa sheria fursa ya kuangalia "jamii mbaya" tofauti. Maneno yake kwamba Vasya alikuwa katika "jamii mbaya", lakini hakufanya tendo baya, iliruhusu baba yake amwamini mwanawe. "Ukungu mzito uliokuwa ukining'inia juu ya roho ya baba" ulipotea, na mapenzi ya muda mrefu ya mtoto wake yalifurika moyoni mwake.

Baada ya tukio la kusikitisha la kumuaga Marusya, mwandishi anaongeza kasi ya wakati wa hafla zilizoelezewa: utoto wa mashujaa wachanga unapita haraka, na sasa Vasya na Sonya wana "vijana wenye mabawa na waaminifu" mbele yao. Na unaweza kuwa na hakika kuwa watakua kama watu halisi, kwa sababu wamefaulu mtihani mgumu lakini wa lazima wa ubinadamu.

Shida ya ukosefu wa usawa wa kijamii, iliyolelewa na Vladimir Korolenko katika hadithi hiyo, iliruhusu kila mtu kufikiria juu ya shida za watu wazima akiwa mchanga. Kazi hiyo inafundisha kuonyesha rehema na fadhili kwa wapendwa wako na kwa wale ambao wanajikuta katika hali ngumu. Labda basi jamii yetu ya kisasa itaacha kuwa "mbaya"?

Haiwezekani kufupisha yaliyomo kwenye kazi "Katika Jamii Mbaya" kwa sentensi chache rahisi.

Na yote kwanini? Kwa sababu kazi hii, ambayo inaonekana kama hadithi, kwa asili "inavuta" kwenye hadithi kamili.

Kwenye kurasa za kito na Vladimir Galaktionovich Korolenko, msomaji atakutana na mashujaa zaidi ya dazeni na atafute hatima yao, matajiri katika utabiri, kwa miezi michache.

"Katika jamii mbaya" V. G. Korolenko - historia ya uumbaji

Watoto wengi wa shule wanavutiwa na swali, kuna kurasa ngapi katika kazi? Kiasi ni kidogo, ni kurasa 70 tu.

Vladimir Galaktionovich Korolenko (1853-1921)

Vladimir Korolenko aliandika maandishi "Katika Jamii Mbaya" wakati alikuwa uhamishoni huko Yakutia (1881 - 1884). Mwandishi alikuwa akikamilisha kitabu hicho tayari huko St Petersburg, mnamo 1885, wakati alikuwa katika nyumba ya kizuizini cha awali.

Opus ilichapishwa, aina ambayo ilifafanuliwa kama hadithi, katika mwaka huo huo katika jarida la "mawazo ya Kirusi".

Hadithi hiyo ilichapishwa tena mara nyingi, baada ya miaka michache ilibadilishwa na kutolewa chini ya jina la watoto wa shimoni. Leo, hadithi, maana ya kichwa na mada ambayo - maisha magumu ya maskini na wasiojiweza - yanatambuliwa kama kilele cha ubunifu wa mwandishi.

Wahusika wakuu na tabia zao

Tabia kuu ya kazi ni mvulana Vasily. Mtoto anaishi na baba yake katika Jimbo la Kusini Magharibi, katika mji wa Knyazhye-Veno.

Jiji, ambalo lilikuwa na wakazi na Wapolisi na Wayahudi, limesajiliwa na mwandishi kwa njia ya kiasili ambayo ni rahisi kuitambua haswa mwishoni mwa karne ya 19.

Mama wa kijana huyo alikufa wakati mtoto alikuwa na miaka sita tu. Baba amejaa kazi. Taaluma yake ni jaji, ni mtu anayeheshimiwa na tajiri. Akiwa amezama kwa huzuni kazini, baba hakumfurahisha mtoto kwa umakini na uangalifu.

Mvulana huyo angeweza kuondoka kwa nyumba bila kuandamana, kwa hivyo mara nyingi alitembea bila kuzunguka jiji, akivutiwa na ugunduzi wa siri na siri zake.

Moja ya mafumbo ya jiji ni kasri la zamani kwenye kilima kati ya mabwawa. Wakati mmoja jengo hili kubwa lilikuwa makazi ya hesabu halisi, lakini sasa imeachwa na imepewa makao tu kwa kikundi cha tramp ya ombaomba.

Mzozo huibuka kati ya wenyeji wa magofu, waombaji wengine hutupwa nje barabarani. "Washindi" wanakaa kwenye kasri. Huyu ni mzee Janusz, ambaye aliwahi kuhudumia hesabu, kikundi cha Wakatoliki na watumishi wengine kadhaa wa zamani.

Wenzake masikini waliofukuzwa kutoka makazi ya hesabu "walihamia" kwenye basement sio mbali na kanisa lililotelekezwa.

Mkuu wa kundi hili la ombaomba anajiita Pan Tyburtius. Pan ni mtu wa kushangaza na mwenye utata. Karibu hakuna kinachojulikana juu ya zamani zake.

Baadhi ya masaibu wenzake wanamuona kama mchawi, wengine ni mtu mashuhuri aliyehamishwa uhamishoni.

Tyburtsy alihifadhi yatima wawili, Valka na dada yake Marusya. Vasya hukutana na vikundi vyote viwili vya ombaomba. Janusz anamwalika mvulana atembelee, lakini mtoto anapendezwa zaidi na Marusya na Valk.

Mtumishi mzee mwenye akili Janusz, ambaye Vasya, hata hivyo, anaendeleza uhusiano, anamlaumu kijana huyo kwa urafiki wake na "jamii mbaya", ambayo anazingatia kundi la pili la ombaomba.

Vasily anafikiria sana juu ya baba mwenye bahati mbaya, anakumbuka mama yake, anafikiria jinsi alivyokuwa karibu na dada yake Sonya baada ya kifo cha mzazi wake.

Vasya na marafiki zake huenda kwenye kanisa ili kuona Marusya na Valk. Watoto huanza kuogopa mahali pa kushangaza na kutawanyika kila mahali bila kuifikia. Vasily anaingia kwenye jengo lililotelekezwa peke yake, hukutana na Valk na Marusya. Yatima wanafurahi kwa mgeni, wanamwalika aje mara nyingi, lakini mikutano inafichwa kutoka kwa Pan Tyburtsia mkali, ambaye ni baba yao mlezi.

Tabia kuu huja kwa marafiki wapya mara nyingi iwezekanavyo. Wakati fulani, Vasya hugundua kuwa Marusya anahisi kuwa mbaya zaidi na mbaya. Baba mlezi wa msichana ana hakika kuwa maisha yake yananyonya jiwe la kijivu. Inaeleweka, maisha katika vifungo vyenye unyevu sio salama kwa watoto.

Vasily anaona jinsi Valek analazimishwa kuiba kifungu ili kumletea dada yake mgonjwa mwenye njaa. Mhusika mkuu analaani kijana asiye na makazi kwa kitendo chake kibaya, lakini huruma ndani yake ina nguvu kuliko hali ya haki.

Mtoto anajuta sana kwa Marusya aliyesumbuliwa. Kufika nyumbani, Vasya analia.

Kwa bahati mbaya Basil anaingia Pan Tyburtsiy. Mvulana anaogopa kidogo, lakini mwanamume na mtoto haraka sana hupata lugha ya kawaida na kuwa marafiki. Mtumishi mzee Janusz kutoka kwenye kasri analalamika kwa hakimu juu ya "jamii mbaya".

Sura ya 8-9

Afya ya Marusya inazorota. Vasily mara nyingi hutembelea marafiki wapya.

Ili kumpendeza msichana mgonjwa, Vasya anamwuliza dada yake ampe doll. Anatoa bila kuuliza ruhusa kutoka kwa baba yake. Baada ya kugundua hasara, mzazi hukasirika.

Vasily hawezi kuchukua toy kutoka kwa msichana mgonjwa; yeye hushangilia, akimshikilia yule mdoli, kama ishara ya tumaini la mwisho. Vasya amefungwa na baba yake nyumbani.

Baada ya muda, hadithi na mdoli inaisha. Pan Tyburtsiy huleta toy nyumbani kwa Vasya. Mtu huyo anasema kuwa Marusya alimpa Mungu roho yake, anamwambia baba ya Vasily juu ya urafiki wa watoto wao. Baba anamruhusu Vasya kusema kwaheri kwa Marusya.

Tyburtsiy na Valek wanaondoka mjini. Baadaye kidogo, karibu wahamaji wengine wote hupotea. Vasya na familia yake hutembelea kaburi la rafiki yake. Baada ya kukomaa, Vasily na Sonya hutamka viapo juu ya kaburi la Marusya na kuondoka katika mji wao.

Uchambuzi wa kazi "Katika jamii mbaya"

Wanafunzi hujifunza classic hii ya nguvu, ya sauti na ya kusikitisha sana katika daraja la tano, lakini hadithi hiyo inaweza kuwa ya kupendeza na ya malipo kwa watu wazima.

Korolenko alielezea kwa uaminifu sana hali ya nadra kama urafiki wa kweli, wenye nguvu, usiovutiwa kabisa. Nukuu kutoka kwa hadithi ya Vasya na "watoto wa shimoni" hazitaacha mtu yeyote tofauti.

Hitimisho

Baada ya kumaliza kusoma kitabu, wanafunzi na wanafunzi mara nyingi huandika hakiki au huacha maelezo mafupi katika shajara ya msomaji. Ikumbukwe mwenyewe wazo kuu lifuatalo: mwishoni mwa hadithi, mhusika mkuu Vasily alianza kuelezea tofauti kabisa sio kwa baba yake tu, bali pia kwake mwenyewe.

Kuchora hitimisho kutoka kwa kila kitu kilichotokea, kijana huyo alijifunza kuhurumia huzuni ya wengine, kuwa mwenye upendo, anayeelewa na msikivu.

Jukumu la "jamii mbaya" katika maisha ya Vasya - shujaa wa hadithi "Watoto wa Underground" na V. G. Korolenko

Vasya ndiye mhusika mkuu wa hadithi "Watoto wa chini ya ardhi" na Vladimir Galaktionovich Korolenko. Tunaona hafla zinazofanyika kwenye kazi kupitia macho ya kijana huyu. Anasema juu ya maisha yake: "Nilikulia kama mti wa porini shambani - hakuna mtu aliyenizunguka kwa uangalifu maalum, lakini hakuna mtu aliyezuia uhuru wangu." Tayari kutoka kwa mistari hii ni wazi kwamba shujaa alikuwa peke yake. Mama ya Vasya alikufa, na ameacha baba na dada mdogo. Mvulana huyo alikuwa na uhusiano wa zabuni na joto na dada yake, lakini kulikuwa na "ukuta usioweza kuzuiliwa" kati yake na baba yake. Pamoja na janga maalum, Korolenko anaelezea jinsi Vasya anaugua hii. Ili kuepusha "kutisha kwa upweke", shujaa yuko karibu kamwe nyumbani, na anatarajia kupata "kitu" ambacho kitabadilisha maisha yake.

Baada ya kifo cha mama yake, Vasya alitaka kupata upendo ambao hakuwa na wakati wa kumpa moyoni mwa baba yake. Walakini, baba yake alionekana kwake kuwa "mtu mwenye huzuni" ambaye hakumpenda mtoto wake na akamchukulia kama "kijana aliyeharibiwa." Lakini katika hadithi yake, Korolenko anatuonyesha jinsi Vasya anajifunza kuelewa watu wengine, jinsi anavyojifunza ukweli mchungu wa maisha, na jinsi, mwishowe, "ukuta huu usioweza kushindwa" kati yake na baba yake huanguka.

Korolenko aliijenga hadithi hiyo juu ya tofauti. Vasya alikuwa "mtoto wa wazazi wenye heshima", lakini marafiki zake wakawa watoto kutoka "jamii mbaya" - Valek na Marusya. Marafiki huyu alibadilisha shujaa na maisha yake. Vasya alijifunza kuwa kuna watoto ambao hawana nyumba na ambao wanapaswa kuiba ili wasife njaa. Akielezea uzoefu wa ndani wa shujaa, mwandishi anaonyesha jinsi mwanzoni Vasya alishangaa na kile alichokiona katika "jamii mbaya", halafu aliteswa na huruma na huruma kwa masikini: "Sikujua bado njaa gani ni, lakini kwa maneno ya mwisho ya msichana kitu kiligeuka kifuani ... ".

Vasya alijiunga sana na Valek na Marusa. Bado ni watoto kabisa, na walitaka sana kufurahi na kucheza na mioyo yao yote. Akilinganisha Marusya na dada yake Sonya, Vasya kwa masikitiko alibaini kuwa Sonya "... alikimbia kwa kasi ... akacheka kwa sauti kubwa", na Marusya "... karibu hakuwahi kukimbia na kucheka mara chache sana ...".

Ujuzi na Valek, Marusya na baba yao Tyburtsiy walimsaidia Vasya kutazama maisha kutoka kwa pembe tofauti. Alijifunza kuwa kuna watu ambao hawana chochote cha kula na hakuna mahali pa kulala, na alipigwa sana na jiwe la kijivu ambalo huondoa nguvu ya msichana mdogo.

Baba ya Vasya ni jaji, na tunaona kwamba kijana mwenyewe, kwa mawazo yake, anajaribu kuhukumu matendo ya watu kutoka "jamii mbaya". Lakini "dharau" hii ilizamishwa na huruma na huruma, hamu ya kusaidia. Hii inathibitishwa na sura "Doll", ambayo inaweza kuitwa kilele.

Watu kutoka "jamii mbaya" walimsaidia Vasya kutambua na kuelewa baba yake, kupata "kitu kipenzi" ndani yake. Kusoma hadithi hiyo, tunaona kwamba Vasya na baba yake wamekuwa wakipendana kila wakati, lakini Tyburtsiy na watoto wake waliwasaidia kuelezea upendo huu. Shujaa alipata sifa kama huruma, hamu ya kusaidia watu, fadhili, ujasiri, uaminifu. Lakini "jamii mbaya" haikusaidia tu Vasya, bali pia baba yake: pia alimwangalia mtoto wake kwa njia mpya.

Mwisho wa hadithi, Korolenko anaelezea jinsi Vasya na Sonya, pamoja na baba yao, walitangaza nadhiri kwenye kaburi la Marusya. Nadhani kuu ni nadhiri ya kusaidia watu na kuwasamehe. Pamoja na wavulana, nilipitia hafla zote ambazo zinaambiwa katika hadithi hiyo. Napenda sana kitabu hiki.

Ulitafuta hapa:

• kuandika katika jamii mbaya
• tunajifunza nini juu ya Vasya mwanzoni mwa hadithi? Vasya na marafiki zake jukumu lao katika maisha ya Vasya? Vasya hufanya nini?
• muundo na korolenko katika jamii mbaya