Oblomovism ni hali ya akili inayojulikana na vilio vya kibinafsi na kutojali. Neno hili linatokana na jina la mhusika mkuu wa riwaya maarufu ya Goncharov. Katika karibu hadithi nzima, Ilya Oblomov yuko katika hali kama hiyo. Na, licha ya juhudi za rafiki, maisha yake yanaisha kwa huzuni.

Kirumi Goncharova

Kazi hii ni muhimu katika fasihi. Riwaya hiyo imejitolea kwa tabia ya serikali ya jamii ya Kirusi, ambayo kwa mtazamo wa kwanza inaweza kuonekana si kitu zaidi ya kiwango kikubwa cha uvivu. Walakini, maana ya neno "Oblomovism" ni ya ndani zaidi.

Wakosoaji waliita kazi hiyo kilele cha ubunifu I. A. Goncharov. Katika riwaya, shida imeonyeshwa wazi. Mwandishi alipata uwazi wa mtindo na ukamilifu wa utunzi ndani yake. Ilya Ilyich Oblomov ni mmoja wa wahusika mkali zaidi katika fasihi ya Kirusi ya karne ya kumi na tisa.

Picha ya mhusika mkuu

Ilya Oblomov anatoka kwa familia ya wamiliki wa ardhi. Njia yake ya maisha ikawa tafakari potofu ya kanuni za Domostroev. Utoto na ujana wa Oblomov ulitumika kwenye mali isiyohamishika, ambapo maisha yalikuwa ya kufurahisha sana. Lakini shujaa amechukua maadili ya wazazi wake, ikiwa unaweza, bila shaka, piga hii njia ya maisha, ambayo tahadhari maalum hulipwa kwa kulala na chakula cha muda mrefu. Na bado utu wa Ilya Ilyich uliundwa haswa katika mazingira ambayo ilitabiri hatima yake.

Mwandishi anamtaja shujaa wake kama mtu asiyejali, aliyejitenga na mwenye ndoto wa miaka thelathini na mbili. Ilya Oblomov ana muonekano wa kupendeza, macho ya kijivu giza, ambayo hakuna wazo lolote. Uso wake hauna umakini. Tabia ya Ilya Oblomov ilitolewa na Goncharov mwanzoni mwa riwaya. Lakini katika mwendo wa simulizi, shujaa hugundua sifa zingine: yeye ni mkarimu, mwaminifu, asiye na ubinafsi. Lakini sifa kuu ya mhusika huyu, ya kipekee katika fasihi, ni ndoto ya jadi ya Kirusi.

Ndoto

Ilya Ilyich Oblomov anapenda kuota zaidi ya yote. Wazo lake la furaha lina tabia fulani ya utopia. Kama mtoto, Ilya alizungukwa na utunzaji na upendo. Amani na maelewano vilitawala katika nyumba ya wazazi. Nanny mwenye upendo alimwambia kila jioni hadithi za rangi kuhusu wachawi wazuri na miujiza ambayo inaweza kumfanya mtu kuwa na furaha mara moja, mara moja na kwa wote. Na hakuna haja ya kufanya juhudi. Hadithi ya hadithi inaweza kuwa kweli. Mtu anapaswa kuamini tu.

Ilya Oblomov mara nyingi anakumbuka mali yake ya nyumbani, akiegemea kwenye sofa yake katika vazi la grisi, lisilobadilika ambalo anaanza kuota mazingira ya nyumba yake. Na hakuna kitu tamu kuliko ndoto hizi. Hata hivyo, mara kwa mara, kitu ndiyo kinamrudisha kwenye ukweli usiovutia wa kijivu.

Oblomov na Stolz

Kama antipode kwa mwotaji wa ndoto wa Urusi kutoka kwa familia ya wamiliki wa ardhi, mwandishi alianzisha kazini picha ya mtu wa asili ya Ujerumani. Stolz hana tafakuri ya bure. Ni mtu wa vitendo. Maana ya maisha yake ni kazi. Wakati wa kukuza maoni yake, Stolz anakosoa njia ya maisha ya Ilya Oblomov.

Watu hawa wamefahamiana tangu utotoni. Lakini wakati mwana wa mmiliki wa Oblomovka, amezoea rhythm polepole, unhurried ya maisha, alipofika St. Petersburg, hakuweza kukabiliana na maisha katika jiji kubwa. Huduma katika ofisi haikufanya kazi, na hakupata chochote bora zaidi kuliko kulala kwenye sofa kwa miezi mingi na kujiingiza katika ndoto. Stolz, kwa upande mwingine, ni mtu wa vitendo. Yeye si sifa ya kazi, uvivu, uzembe kuhusiana na kazi yake. Lakini mwisho wa riwaya, shujaa huyu hata hivyo anakiri kwamba kazi yake haina malengo ya juu.

Olga Ilyinskaya

Mashujaa huyu aliweza "kuinua" Oblomov kutoka kwa kitanda. Baada ya kukutana na kumpenda, alianza kuamka asubuhi na mapema. Hakukuwa na usingizi wa kudumu tena usoni. Kutojali kuliacha Oblomov. Ilya Ilyich alianza kuwa na aibu kwa vazi lake la zamani la kuvaa, akiificha mbali, bila kuonekana.

Olga alihisi aina ya huruma kwa Oblomov, akimwita "moyo wa dhahabu." Ilya Ilyich alikuwa na mawazo yaliyokuzwa sana, kama inavyothibitishwa na fantasia zake za kupendeza za sofa. Ubora huu sio mbaya. Mmiliki wake daima ni mzungumzaji wa kuvutia. Huyu pia alikuwa Ilya Oblomov. Katika mawasiliano, alikuwa mzuri sana, licha ya ukweli kwamba hakujua uvumi na habari za hivi karibuni za St. Lakini kwa kujali sana mtu huyu, Ilyinskaya alijaribiwa na kitu kingine, yaani, hamu ya kujidai. Alikuwa msichana mdogo, ingawa alikuwa na shughuli nyingi. Na uwezo wa kushawishi mtu mzee kuliko yeye, kubadilisha njia yake ya maisha na mawazo, ilimhimiza sana msichana.

Uhusiano kati ya Oblomov na Ilyinskaya haungeweza kuwa na siku zijazo. Alihitaji utunzaji wa utulivu na utulivu ambao alipokea kama mtoto. Na kutoamua kwake kulimtia hofu ndani yake.

Janga la Oblomov

Oblomov alikulia katika hali ya chafu. Akiwa mtoto, anaweza kuwa alionyesha uchezaji wa kitoto, lakini wasiwasi mwingi kwa upande wa wazazi wake na yaya ulikandamiza udhihirisho wa shughuli yoyote. Ilya alilindwa kutokana na hatari. Na ikawa kwamba, ingawa alikuwa mtu mkarimu, alinyimwa uwezo wa kupigana, kuweka lengo, na hata zaidi kulifanikisha.

Katika ibada, alishangaa sana. Ulimwengu wa ukiritimba haukuwa na uhusiano wowote na paradiso ya Oblomov. Kulikuwa na kila mtu kwa ajili yake mwenyewe. Na watoto wachanga na kutokuwa na uwezo wa kuishi katika maisha halisi kulisababisha ukweli kwamba kizuizi kidogo kiligunduliwa na Oblomov kama janga. Huduma ikawa isiyopendeza na ngumu kwake. Alimuacha na kwenda kwenye ulimwengu wake mzuri wa ndoto na ndoto.

Maisha ya Ilya Oblomov ni matokeo ya uwezo ambao haujafikiwa na uharibifu wa taratibu wa utu.

Shujaa wa Goncharov katika maisha halisi

Picha ya Ilya Oblomov ni ya pamoja. Kuna watu wengi nchini Urusi ambao hawawezi kuzoea, kukabiliana na mabadiliko ya hali ya kijamii na kiuchumi. Na haswa mengi ya Oblomovs huonekana wakati njia ya zamani ya maisha inapoanguka. Inakuwa rahisi kwa watu kama hao kuishi katika ulimwengu usiopo, kukumbuka siku za zamani, kuliko kujibadilisha wenyewe.

Mashujaa 100 wakubwa wa fasihi [na vielelezo] Eremin Victor Nikolaevich

Ilya Ilyich Oblomov

Ilya Ilyich Oblomov

Ilya Ilyich Oblomov anaweza kuitwa shujaa wa fasihi asiyejulikana zaidi katika historia ya ulimwengu. Imeongozwa kutoka juu, muundaji wake, Ivan Aleksandrovich Goncharov, akihukumu kwa taarifa za mtu binafsi za mwandishi, katika riwaya yenyewe na kuhusiana na mhusika mkuu, alidhani kwamba alikuwa ameelezea aina fulani ya wakati wake ambayo ilikuwa tabia hasa kwa Urusi. Kwa kweli, kwa namna fulani iliyotiwa chumvi, alileta duniani mfumo wa maisha usio na wakati unaojumuisha wote, ufahamu wake na tathmini ya kweli ambayo inangojea tu ubinadamu.

Labda, mkosoaji maarufu wa Kirusi N.A. Dobrolyubov, ambaye alichambua "Oblomov" katika makala "Oblomovism ni nini?" Hiyo, hata hivyo, haiwazuii wakosoaji wa fasihi wa karne ya XXI. mara kwa mara kurudia misemo isiyofaa na ambayo mara nyingi ya uwongo ya mtangazaji maarufu.

Uzoefu wako wa maisha ulikuwaje, tabia na talanta ya muundaji wa riwaya "Oblomov" ilikuaje?

Ivan Aleksandrovich Goncharov alizaliwa mnamo Julai 6, 1812 huko Simbirsk katika familia tajiri ya mfanyabiashara. Baba yake alikufa wakati mvulana huyo alikuwa na umri wa miaka mitatu, na watoto, na Goncharovs walikuwa na wanne kati yao, walibaki chini ya uangalizi wa mama yao. Mjane huyo alizingatia sana elimu ya watoto wake, lakini kwa ujumla, miaka kumi ya kwanza ya maisha yake, Ivan Alexandrovich alielezea waziwazi katika "Ndoto ya Oblomov" maarufu - ilikuwa ulimwengu wa maisha ya kutojali, ya usingizi, ya uvivu. wenyeji wa mali isiyohamishika.

Mwandishi wa baadaye alipata elimu yake ya msingi katika nyumba za bweni za kibinafsi huko Simbirsk na nyumbani. Inatosha kusema kwamba katika umri wa miaka 12 Vanyusha alijua kazi ya G.R. Derzhavin, M.M. Kheraskov na V.A. Ozerov, alisoma kazi za kihistoria za Sh.L. Rollin, I.I. Golikova, kuhusu safari za Mungo Park, S.P. Krasheninnikov, P.S. Pallas na wengine.

Jukumu kubwa katika hatima ya Goncharov lilichezwa na baharia aliyestaafu Nikolai Nikolaevich Tregubov. Mmiliki wa ardhi maskini, hakutaka kuchoka katika upweke wa vijijini na alikodisha jengo katika nyumba ya jiji la Goncharovs. Hivi karibuni Nikolai Nikolayevich alifanya urafiki na baba wa mwandishi wa baadaye, akawa mungu wa watoto wake na akaishi na familia ya Goncharov hadi kifo chake, kwa karibu miaka hamsini.

Tregubov alikuwa mtu aliyeelimika, hakuacha pesa kutoa majarida, vitabu, vipeperushi kutoka kwa miji mikuu. Hakusoma riwaya na hadithi kwa ujumla; alipendelea zaidi vitabu vya kihistoria na kisiasa na magazeti. Nikolai Nikolaevich alikuwa mtaalam katika taaluma yake. Goncharov alikumbuka: "Mazungumzo yake kuhusu jiografia ya hisabati na kimwili, unajimu, cosmogony kwa ujumla, na kisha urambazaji yalikuwa wazi na ya thamani sana kwangu. Alinitambulisha kwenye ramani ya anga ya nyota, akaelezea wazi harakati za sayari, mzunguko wa Dunia, kila kitu ambacho washauri wangu wa shule hawakujua jinsi au hawakutaka kufanya. Niliona wazi kwamba walikuwa watoto kabla yake katika masomo haya ya kiufundi niliyofundishwa. Alikuwa na baadhi ya vyombo vya baharini, darubini, sextant, chronometer. Kati ya vitabu alikuwa na safari za mabaharia wote duniani kote, kutoka Cook hadi nyakati za mwisho ... Nilikula hadithi zake kwa hamu na kusoma safari zangu.

"Ah, kama ungefanya angalau kampeni nne za majini, ungenifurahisha," mara nyingi angesema kwa kumalizia. Nilifikiria kujibu hili: basi nilikuwa tayari nimevutiwa na bahari, au angalau kwa maji ... "

Kumbuka kwamba ilikuwa kutoka kwa Tregubov kwamba mwandishi baadaye alichukua idadi ya tabia ya Oblomov.

Mnamo 1822, Goncharov mwenye umri wa miaka kumi alipelekwa Moscow na kuwekwa katika moja ya taasisi za sekondari zilizokusudiwa tu kwa wakuu. Kuanzia wakati huo, Ivan Aleksandrovich alitembelea nyumbani tu katika msimu wa joto kwenye likizo.

Mnamo 1831, Goncharov aliingia katika idara ya matusi ya Chuo Kikuu cha Moscow, baada ya hapo akarudi Simbirsk, ambapo hivi karibuni alikua mgeni katika nyumba ya gavana wa Simbirsk A.M. Zagryazhsky. Mwaka mmoja baadaye, Zagryazhsky alimchukua kijana huyo kwenda St. Petersburg na kusaidia kupanga naye kwa ajili ya utumishi katika mji mkuu. Mwanzoni, Goncharov alikuwa mfasiri katika Idara ya Biashara ya Kigeni, kisha akawa mkuu wa karani huko.

Katika miaka ya 1830. Ivan Aleksandrovich akawa karibu na familia ya msomi wa uchoraji Nikolai Apollonovich Maikov, haswa, na wanawe Valerian na Apollo. Alichukua hata kufundisha historia kwa ndugu wa Maikov. Ivan Aleksandrovich pia aliandikia jarida lililoandikwa kwa mkono la saluni ya fasihi ya Maykovs "Snowdrop". Wachache wa washiriki katika saluni walijua hadithi ya Goncharov "Kosa la Furaha", ambalo tayari lilikuwa na baadhi ya picha na hali za "Oblomov".

Kulingana na hesabu za wakosoaji wengine wa fasihi, Ivan Aleksandrovich aliunda riwaya yake ya kwanza, Historia ya Kawaida, kwa miaka sita! Riwaya hiyo ilichapishwa katika jarida la Sovremennik mnamo 1847, na Goncharov mwenye umri wa miaka thelathini na tano mara moja akawa mmoja wa waandishi wakuu wa Urusi.

Mara tu baada ya kuchapishwa kwa Historia ya Kawaida, mwandishi alianza kufanya kazi kwenye riwaya ya Oblomov. Hapo awali, ilikuwa ngumu kwa Ivan Alexandrovich. Mnamo Februari 1849, nakala iliyoitwa "Ndoto ya Oblomov" ilichapishwa, na sehemu ya kwanza ya riwaya hiyo ilikamilishwa karibu 1850.

Walakini, basi jambo hilo lilisitishwa kwa kiasi kikubwa. Mnamo 1852, Ivan Alexandrovich, kwa msaada wa Waziri wa Elimu ya Umma A.S. Norova "alitumwa kurekebisha wadhifa wa katibu chini ya admiral (E. V. Putyatin) wakati wa msafara wa mali ya Amerika ya Urusi." Kwa hivyo ndoto ya Tregubov ilitimia, na mpendwa wake akafunga safari ndefu.

Kabla ya kampeni hii, Goncharov hakuwa amesafiri "popote baharini zaidi ya Kronstadt na Peterhof". Wakati wa msafara huo, Ivan Alexandrovich aliandika barua ambazo zilichapishwa katika "Mkusanyiko wa Marine". Baadaye walitumiwa kutunga maelezo ya kiasi cha mbili ya safari "Pallada Frigate" - moja ya kazi bora za fasihi ya Kirusi ya aina hii.

Katika bahari, Goncharov aliendelea kufanya kazi kwenye picha ya Oblomov. Inavyoonekana, basi mwandishi aliendeleza dhana yenye utata ya maelezo ya kitaifa ya Oblomovism (neno la mwandishi). Goncharov alitofautisha Mwingereza anayefanya kazi kila wakati, mwenye shughuli nyingi, mwenye haraka na bwana mvivu na mtulivu wa Kirusi. Mwandishi alipata wapi ulinganisho kama huo haijulikani wazi. Kwa kweli, mtu hawezi kutilia shaka ufahamu bora wa mwandishi juu ya tabia ya wamiliki wengi wa ardhi wa Urusi, lakini miezi miwili ya uchunguzi wa juu juu haungeweza kutosha kwake kuelewa tabia ya Waingereza. Au tayari ilikuwa ni mtazamo uliofikiriwa kabla, ambao mwandishi alikuwa akitafuta uthibitisho kwa makusudi tu?

"Oblomov" iliundwa kwa karibu miaka tisa zaidi. Mnamo 1857, Goncharov alikwenda nje ya nchi kwa Marienbad, ambapo ndani ya wiki saba aliandika karibu vitabu vyote vitatu vya mwisho vya riwaya hiyo. Walakini, toleo la mwisho la Oblomov lilichapishwa tu mnamo 1859 katika vitabu vinne vya kwanza vya jarida la Otechestvennye zapiski, wakati A.A. Kraevsky.

Kusema kwamba Oblomov ikawa tukio katika maisha ya jamii katika Urusi kabla ya mageuzi sio kusema chochote. Mkosoaji wa kisasa wa Goncharov A.M. Skabichevsky aliandika: "Ilikuwa ni lazima kuishi wakati huo ili kuelewa ni hisia gani riwaya hii iliamsha hadharani na ni maoni gani ya kushangaza kwa jamii nzima. Ilianguka kama bomu ndani ya wasomi wakati wa msisimko mkubwa zaidi wa umma, miaka mitatu kabla ya ukombozi wa wakulima ... "Jamii ilikuwa bado ikijadili kwa nguvu sababu za maafa ambayo yametokea. Watu wengi katika mkoa wa Oblomov waliona ghafla sababu kuu ya janga hili.

Ivan Aleksandrovich, akifanya kazi kwenye "Oblomov", inaonekana hakuwa na nia ya kushiriki katika mashtaka. Tafsiri sahihi zaidi ya jina la mhusika mkuu ni kipande cha Urusi ya zamani, ambayo ilijikuta uso kwa uso na murl ya mnyama wa biashara ya bure ambayo ilikua na nguvu na kuingia madarakani. Wenye fadhili, dhaifu, wasio na uwezo wa kumpinga Oblomov, akiwa na fursa ya nyenzo kwa hiyo, anajaribu kuacha ulimwengu wa uovu katika ndoto nzuri juu ya siku za nyuma, kuhusu utoto usio na wasiwasi. Anatarajia kujificha katika mitego ya Morpheus, lakini wafanyabiashara wenye fussy kila mara huvuta "konokono" kwenye nuru ya Mungu na kumlazimisha Ilya Ilyich kuishi kwa sheria zao.

Haishangazi Goncharov alimpa Oblomov sifa zake nyingi na mali za watu wake wapendwa. Lakini katika siku zijazo, mwandishi alishindwa na shinikizo la wakosoaji fujo na yeye mwenyewe alianza kutangaza asili ya mashtaka ya kazi yake, kwani hii iliwezeshwa na upotovu wa mwandishi katika riwaya hiyo.

Hubbub maalum iliinuliwa karibu na Oblomov na ukosoaji wa kidemokrasia (baadaye ulichukua na kuchochewa na ukosoaji wa Soviet). Inaonyeshwa na maneno yafuatayo ya Dobrolyubov: "Hadithi ya jinsi Sloth mwenye moyo mwema Oblomov analala na kulala na haijalishi jinsi urafiki au upendo unavyoweza kuamsha na kumlea, sio Mungu anajua ni hadithi gani muhimu. Lakini inaonyesha maisha ya Kirusi, inatuonyesha aina hai ya kisasa ya Kirusi, iliyopigwa kwa ukali usio na huruma na usahihi; ilionyesha neno jipya la maendeleo yetu ya kijamii, lililotamkwa wazi na kwa uthabiti, bila kukata tamaa na bila matumaini ya kitoto, lakini kwa ufahamu kamili wa ukweli. Neno hili ni Oblomovism; hutumika kama ufunguo wa kufunua matukio mengi ya maisha ya Kirusi, na inatoa riwaya ya Goncharov umuhimu zaidi wa kijamii kuliko hadithi zetu zote za mashtaka." Kila neno la mwisho ni uwongo na kutokuwa na mawazo!

Hebu tukumbuke - kuhusu nini mzozo huu wote wa kisiasa ulichangiwa.

Riwaya huanza na ukweli kwamba huko St. Petersburg, kwenye Mtaa wa Gorokhovaya, Ilya Ilyich Oblomov amelala kitandani - kijana wa karibu thelathini na mbili hadi thelathini na tatu, ambaye hajitwiki na kazi maalum. Kulala kitandani ni njia ya maisha yake, msingi wa kifalsafa na sio kuudhi wengine. Mtu ambaye amelindwa kifedha na babu zake, hana familia na anaweza kumudu kufanya kazi bila kazi, huwakasirisha marafiki zake, akizunguka naye kwa ugomvi na madai mengi madogo. Oblomov anajaribu kuwaondoa kwa utani au kuvuruga mazungumzo juu ya mada ya kupendeza kwake. Haifai!

Ilya Ilyich anamngojea rafiki yake wa utotoni Andrei Stolts, ambaye, kwa maoni yake, ndiye pekee anayeweza kumsaidia na maswala muhimu ya kilimo na kupata mapato kutoka kwa mali yake.

Wakati marafiki wanamwacha Oblomov peke yake, analala katika ndoto tamu, ambayo anakumbuka maisha yake ya zamani, ya zamani katika Oblomovka yake ya asili, ambapo hakuna kitu cha porini au kikubwa, ambapo kila kitu kinapumua kwa huruma, mwanga, fadhili na utulivu.

Lakini kwa sababu fulani, ilikuwa Ndoto ya Oblomov ambayo ilisababisha kukataliwa fulani kati ya umma wa kidemokrasia nchini Urusi. Dobrolyubov, haswa, "alishutumu": "Katika Oblomovka, hakuna mtu aliyejiuliza swali: kwa nini maisha ni nini, ni nini, maana na kusudi lake ni nini? Akina Oblomovite walielewa jambo hilo kwa urahisi sana, “kama wazo bora la amani na kutotenda, linalosumbuliwa nyakati fulani na aksidenti mbalimbali zisizopendeza, kama vile ugonjwa, hasara, ugomvi na, miongoni mwa mambo mengine, kazi. Walivumilia kazi kama adhabu iliyowekwa kwa mababu zetu, lakini hawakuweza kupenda, na ambapo kulikuwa na nafasi, waliiondoa kila wakati, wakiona kuwa inawezekana na ni lazima ”.

Haiwezekani kwamba mkosoaji maarufu angeweza kusema wakati huo huo: ni lini na wapi haikuwa sawa, na ni nini kibaya na mtindo wa maisha kama huu wa wakazi wengi wa sayari ya Dunia? Katika ulimwengu mzima tajiri, watu wengi “hula, hulala, huzungumzia habari; maisha hutiririka vizuri, yakitiririka kutoka vuli hadi msimu wa baridi, kutoka chemchemi hadi majira ya joto, kufanya miduara yake ya milele tena ”. Uhalifu wao ni nini na ni nini mbaya juu ya kinachojulikana kama Oblomovism, ikiwa ni nini Dobrolyubov anakasirika? Inavyoonekana, ukweli ni kwamba mkosoaji hakuelewa ulimwengu wote, kutoweza kuharibika, kutokuwa na hatia, na kwa hivyo kutokuwa na hatia kwa Oblomov.

Ulimwengu wa Oblomovka ni laini, karibu mzuri, hata hivyo, kama kawaida, ulimwengu wa utoto ni mzuri na mzuri. Ndio maana Ilya Ilyich anapendelea ndoto za furaha kuliko uchovu wa wavivu na waundaji wa uwongo wanaofanya kazi, ambao sasa na kisha wanajitahidi kunyakua zaidi na mnene kutoka kwa wasio na nguvu. Walakini, ni ulimwengu huu ambao ulitangazwa na wakosoaji kama "idyll ya kejeli ya" zama za dhahabu".

Lakini rafiki wa Oblomov Andrei Ivanovich Stolts alifika. Sehemu ya pili ya riwaya huanza na tukio hili.

Stolz alikusudia kumvuta Oblomov katika upuuzi wa kuwapo kwa ulimwengu, ambao alifikiria kama maisha halisi. Rafiki alimtoa Ilya Ilyich kitandani na kuanza kumpeleka kwa nyumba tofauti - kufahamiana na kuwasiliana, kufanya mazungumzo matupu. Kwa sababu fulani, wengi bado wanaona maana ya maisha katika hili.

Wakati wa moja ya ziara hizi, Ilya Ilyich alipendana na Olga Ilyinskaya, lakini sio kwa muda mrefu. Kawaida wanasema kwamba Oblomov alikosa upendo wake. Je, ni hivyo? Labda mwanamume huyu asiye na ufundi na mwenye haya hakuthubutu kuelezea hisia zake kwa msichana ambaye alikuwa akimkandamiza? Kwa Oblomov, tabia kama hiyo ina haki kabisa - yeye si mtu wa ulimwengu huu, na Ilyinskaya halisi alilazimika kumsaidia, lakini hakufanya hivyo. Kwa hivyo ni nani aliyesaliti mapenzi kweli? Je, ni Ilyinskaya?

Kama hatima ilivyotaka, mara moja katika nyumba ya Agafya Matveyevna Pshenitsyna, Oblomov, mwanzoni bila kutambuliwa, na kisha zaidi na zaidi anahisi mazingira ya Oblomovka yake ya asili, ambayo anatamani maisha yake yote. Mwanamke mkarimu, asiye na ufundi anakuwa mke wa sheria wa kawaida wa Ilya Ilyich, humwandalia sahani za kupendeza, huboresha maisha yake, na mwishowe humzaa mtoto wake Andryusha. Na Oblomov tena, kabla ya mwisho wa maisha yake, anaingia kwenye ulimwengu wa ndoto.

Olga Ilyinskaya alifunga ndoa na Stolz, ambaye, mwishowe, aliwatawanya maadui wote wa Oblomov, ambao walikusudia kumiliki mali yake.

Mwisho wa maisha yake, Oblomov alikuwa "tafakari kamili na ya asili na usemi wa ... amani, kuridhika na ukimya wa utulivu. Kuchungulia, kutafakari juu ya maisha yake na kukaa ndani yake zaidi na zaidi, mwishowe aliamua kuwa hana mahali pengine pa kwenda, hakuna cha kutafuta ... ". Kwa hiyo alikufa kutokana na homa.

Baadaye, Stoltsy aliomba elimu ya mtoto wa Oblomov Andryusha. Na Agafya Matveyevna aliweka "kumbukumbu ya roho ya marehemu, safi kama fuwele," maisha yake yote.

Maneno ya mwisho ya Goncharov lazima ikumbukwe hasa wakati wa kutathmini picha ya Ilya Ilyich. Inavyoonekana, zina maana kuu ya riwaya na mhusika wake mkuu. Na mawazo mengine yote ya bure yanatoka kwa yule mwovu.

Hasa, tutanukuu maoni ya Dobrolyubov kuhusu Oblomovism na wengi, kwa maoni yake, "Oblomovs": "Kila kitu ni cha nje kwao, hakuna kitu kina mizizi katika asili yao. Wao, labda, hufanya kitu kama hiki wakati hitaji la nje linalazimisha, kama Oblomov alienda kutembelea, ambapo Stolz alimvuta, akanunua maelezo na vitabu kwa Olga, akasoma kile alichomlazimisha kusoma. Lakini nafsi zao haziongoi katika kesi waliyowekewa kwa bahati. Ikiwa kila mmoja wao angetolewa bure faida zote za nje ambazo kazi yao inawaletea, wangeacha biashara yao kwa furaha. Kwa mujibu wa Oblomovism, afisa wa Oblomov hatachukua ofisi ikiwa mshahara wake utabakizwa na kupandishwa cheo kwake. Mpiganaji atachukua kiapo cha kutogusa silaha ikiwa anapewa masharti sawa na hata huhifadhi sura yake nzuri, ambayo ni muhimu sana katika matukio fulani. Profesa ataacha kufundisha, mwanafunzi ataacha kusoma, mwandishi ataacha uandishi, mwigizaji hatapanda jukwaani, msanii atavunja patasi na palette, akizungumza kwa silabi ya juu, ikiwa atapata fursa ya kupokea. bure kila kitu ambacho sasa anakipata kupitia kazi. Wanazungumza tu juu ya matarajio ya juu, juu ya ufahamu wa jukumu la maadili, juu ya kupenya kwa masilahi ya kawaida, lakini kwa kweli inageuka kuwa haya yote ni maneno na maneno. Tamaa yao ya dhati na ya dhati ya amani, vazi la kuvaa, na shughuli zao sio chochote isipokuwa vazi la heshima (kwa usemi ambao sio wetu), ambao hufunika utupu na kutojali kwao.

Kwa maneno mengine, kwa bahati mbaya, Dobrolyubov, ambaye alikuwa akifanya kile alichopenda, alichukua, kwa kulaani jambo la Oblomovism, kulaani njia ya maisha na uwepo wa watu wengi, akihusisha dhambi ambazo hazijawahi kutokea na ambazo hazijasikika kwake. kile ambacho kiliamuliwa kwetu kutoka juu. Na sisi sote tumekuwa tukirudia babble hii kwa miaka mingi, tukiiweka kwenye vichwa vya vizazi vipya na vipya vya Warusi.

Muhimu zaidi katika kifungu cha Dobrolyubov ni wazo lifuatalo (tutalinganisha na siku zetu): "Ikiwa sasa ninaona mmiliki wa ardhi anazungumza juu ya haki za wanadamu na hitaji la maendeleo ya kibinafsi, najua kutoka kwa maneno ya kwanza kwamba hii ni. Oblomov ... Niliposoma katika magazeti antics huria dhidi ya unyanyasaji na furaha kwamba hatimaye kile ambacho tumekuwa tukitumaini kwa muda mrefu na kutamani kimefanywa - nadhani kila mtu anaandika hii kutoka Oblomovka. Ninapojikuta katika kundi la watu walioelimika ambao wanahurumia kwa bidii mahitaji ya ubinadamu na kwa miaka mingi kwa bidii isiyopunguzwa wamezungumza sawa.

(na wakati mwingine mpya) hadithi juu ya hongo, juu ya ukandamizaji, juu ya uasi wa kila aina - ninahisi kwa hiari kuwa nimehamishiwa Oblomovka ya zamani ...

Wakomesheni watu hawa katika kelele zao za kelele na kusema: - “unasema kwamba hiki na kile si kizuri; nini kifanyike?" Hawajui ... Wape dawa rahisi zaidi - watasema: - "Lakini ni jinsi gani ghafla?" Kwa hakika watasema, kwa sababu Oblomovs hawawezi kujibu vinginevyo ...

Endelea mazungumzo nao na uulize: unakusudia kufanya nini? - Watakujibu kwa kusema kwamba Rudin alimjibu Natalia: - "Nini cha kufanya? Bila shaka, wasilisha kwa hatima. Nini cha kufanya! Ninajua vizuri jinsi uchungu, ugumu, hauwezi kuvumilia, lakini jihukumu mwenyewe ... "na kadhalika ... Hutapata chochote zaidi kutoka kwao, kwa sababu wote hubeba muhuri wa Oblomovism."

Ikiwa haswa iliyonukuliwa hapo juu ni Oblomovism, basi kwa hakika ni ya kuchukiza, isiyoweza kufa na ya ulimwengu wote. Karne nzima ya XX ilitushawishi juu ya hili, na hali ya kisasa inatushawishi zaidi juu ya hili. Lakini mpendwa, mtukufu na mkarimu Ilya Ilyich Oblomov ana uhusiano gani nayo? Kwa nini ananyanyapaliwa na kupigwa chafya kwa miaka mia mbili tayari, na jina lake limekuwa jina la nyumbani na linamaanisha mtu mlegevu na mvivu?

OBLOMOV NA "WENGINE". Goncharov Mgawanyiko tofauti wa kalenda ya Kirusi katika misimu minne ni zawadi kutoka kwa nguvu ya bara ya maandiko yake. Muundo wa kazi yake bora, Oblomov, inazungumza juu ya jinsi Goncharov alivyojifunza somo hili. Mzunguko wa kila mwaka wa asili, kipimo na

OBLOMOV NA "WENGINE". Goncharov Mgawanyiko tofauti wa kalenda ya Kirusi katika misimu minne ni zawadi kutoka kwa nguvu ya bara ya maandiko yake. Kuhusu jinsi Goncharov alivyojifunza somo hili kwa uzuri, anasema muundo wa kito chake - "Oblomov". Mzunguko wa kila mwaka wa asili, kipimo na