Hapo awali, mpango uliotengenezwa na W. Wundt ulikuwa na mafanikio makubwa katika kujenga saikolojia kama sayansi huru ya majaribio. Kulingana na Wundt, somo la kipekee la saikolojia ni uzoefu wa moja kwa moja wa somo, unaoeleweka kupitia uchunguzi wa kibinafsi na kujitazama. Wundt alitaka kurahisisha mchakato wa uchunguzi. Aliamini kuwa kisaikolojia, ambayo ni, lengo, uzoefu unamruhusu mtu kukata moja kwa moja, ambayo ni, kujishughulisha, na kwa hivyo kujenga upya kwa maneno ya kisayansi usanifu wa ufahamu wa mtu. Wazo hili lilikuwa kiini cha mpango wake wa kuunda saikolojia ya majaribio (kisaikolojia). Mawazo ya Wundt yaliweka msingi wa shule ya kimuundo katika saikolojia.

Vitendo vya kukusudia vya ufahamu kama mada ya saikolojia.

F. Brentano ameweka katika msingi wa kufundisha kwake sifa kama hizo za ufahamu kama shughuli na malengo. Saikolojia haipaswi kusoma hisia na uwakilishi peke yao, lakini vitendo vya "vitendo" ambavyo mhusika hutoa (vitendo vya uwakilishi, uamuzi na tathmini ya kihemko) wakati hageuki chochote kuwa kitu cha ufahamu. Nje ya kitendo, kitu hakipo.

Kitendo hicho, kwa kweli, lazima kinadokeza "kuzingatia," ile inayoitwa nia. Brentano alisimama kwenye asili ya mwelekeo baadaye uliitwa utendaji.

Asili ya shughuli za akili kama mada ya saikolojia.

IM Sechenov alikubali msimamo wa uhusiano kati ya akili na kisaikolojia "kwa njia ya asili", ambayo ni kwa utaratibu wa kufanikisha. Sechenov alizingatia wazo kuu kuwa uelewa wa kitendo cha akili kama mchakato, harakati ambayo ina mwanzo dhahiri, kozi na mwisho. Somo la utafiti wa kisaikolojia kama hiyo inapaswa kuwa mchakato ambao haujitokeza kwa ufahamu (au katika uwanja wa fahamu), lakini katika mfumo wa uhusiano wa mahusiano, mchakato wa tabia.

Tabia kama mada ya saikolojia.

Mwanzo wa karne ya 20 iliwekwa alama na kuibuka na ukuzaji wa tabia kama athari ya masomo ya majaribio ya "saikolojia ya kisaikolojia". Somo la tabia, au "saikolojia ya tabia," ni tabia. Kulingana na wataalam wa tabia, kujua nguvu ya vichocheo vya kaimu na kuzingatia uzoefu wa zamani wa "somo", inawezekana kusoma michakato ya ujifunzaji, malezi ya aina mpya za tabia, bila kujali mifumo yake ya kisaikolojia.

Mwanasaikolojia wa Amerika J. Watson, kulingana na utafiti wa I.P.Pavlov, alihitimisha kuwa fahamu haina jukumu lolote katika ujifunzaji. Hana nafasi katika saikolojia. Aina mpya za tabia zinapaswa kutazamwa kama tafakari zenye hali. Zinatokana na tafakari kadhaa za asili, au zisizo na masharti. Watson na washirika wake walipendekeza nadharia ya kujifunza kupitia majaribio na makosa. Baadaye ikawa dhahiri kuwa katika kipindi kati ya hatua ya kichocheo na athari za tabia, aina fulani ya usindikaji hai wa habari inayoingia hufanyika, kwamba hizi ni michakato, bila kuzingatia ambayo haiwezekani kuelezea athari ya mnyama au mtu kupata vichocheo. Hivi ndivyo tabia ya utovu wa nidhamu inavyoibuka na dhana yake muhimu zaidi ya "zinazoingia, au za kati, anuwai."

Fahamu kama mada ya saikolojia.

Kulingana na mafundisho ya Z. Freud, vitendo vya wanadamu vinatawaliwa na msukumo wa kina ambao huepuka ufahamu wazi. Nia hizi za kina na zinapaswa kuwa mada ya sayansi ya kisaikolojia. Freud aliunda njia ya uchunguzi wa kisaikolojia, kwa msaada ambao unaweza kuchunguza nia za kina za mtu na kuzidhibiti. Msingi wa njia ya kisaikolojia ni uchambuzi wa vyama vya bure, ndoto, kuteleza, kutoridhishwa, nk. Mizizi ya tabia ya kibinadamu iko katika utoto wake. Jukumu la msingi katika mchakato wa malezi na ukuzaji wa mtu hupewa mihemko ya ngono na anatoa.

Mwanafunzi wa Freud A. Adler aliamini kuwa msingi wa tabia ya kila mtu sio tamaa za ngono, lakini hisia kali sana ya udhalili inayotokea utotoni, wakati mtoto anategemea sana wazazi wake, mazingira.

Katika dhana ya mamboleo Freudian ya K. Horney, tabia imedhamiriwa na "wasiwasi wa kimsingi" (au "wasiwasi wa kimsingi") asili kwa kila mtu, ambayo ndio msingi wa mizozo ya watu. Horney analipa kipaumbele maalum kwa utata kati ya mahitaji ya mtu binafsi na uwezekano wa kuridhika kwao katika tamaduni iliyopo.

C.G.Jung aliamini kuwa psyche imeundwa sio tu chini ya ushawishi wa mizozo ya utoto wa mapema, lakini pia hurithi picha za mababu ambazo zilitoka kwa kina cha karne. Kwa hivyo, ni muhimu kuzingatia dhana ya "fahamu ya pamoja" wakati wa kusoma psyche.

Mada ya saikolojia

1. Dhana ya somo la saikolojia

Mpangilio wa kimfumo na utofauti wa hali ya akili ya mwanadamu

Somo la saikolojia katika sayansi ya saikolojia ya kigeni

Somo la saikolojia na ukuzaji wa saikolojia ya Urusi

1. Dhana ya somo la saikolojia

Kila sayansi maalum ina somo lake la utafiti na inatofautiana na sayansi zingine katika sifa za somo lake. Kwa hivyo, jiolojia inatofautiana na geodesy kwa kuwa, kuwa na Dunia kama mada ya utafiti, wa kwanza wao anasoma muundo wake, muundo na historia, na ya pili - saizi na umbo.

Ufafanuzi wa sifa maalum za hali zilizojifunza na saikolojia ni ngumu zaidi. Kuelewa hali hizi kwa kiasi kikubwa inategemea mtazamo wa ulimwengu ambao watu hufuata wakati wanakabiliwa na hitaji la kuelewa sayansi ya kisaikolojia.

Ugumu upo, kwanza kabisa, kwa ukweli kwamba hali zilizojifunza na saikolojia kwa muda mrefu zimetofautishwa na akili ya mwanadamu na zilitofautishwa na udhihirisho mwingine wa maisha kama maalum. Hakika, ni dhahiri kabisa kwamba mtazamo wangu wa taipureta ni kitu maalum sana na tofauti na taipureta yenyewe, kitu halisi ambacho kinasimama mbele yangu mezani; hamu yangu ya kwenda skiing ni kitu tofauti na safari halisi ya skiing; kumbukumbu yangu ya kuadhimisha Mwaka Mpya ni kitu tofauti na kile kilichotokea usiku wa kuamkia Mwaka Mpya, nk. Kwa hivyo, maoni juu ya aina anuwai ya matukio yalitengenezwa polepole, ambayo ilianza kuitwa akili (kazi za akili, mali, michakato, majimbo, n.k.). Tabia yao maalum ilionekana kuwa mali ya ulimwengu wa ndani wa mtu, ambayo ni tofauti na ile inayomzunguka mtu, na ilisababishwa na eneo la maisha ya akili, kinyume na hafla halisi na ukweli. Matukio haya yaligawanywa chini ya majina "mtazamo", "kumbukumbu", "kufikiria", "mapenzi", "hisia", n.k., pamoja kuunda kile kinachoitwa psyche, akili, ulimwengu wa ndani wa mtu, maisha yake ya akili, nk ...

Ingawa moja kwa moja watu ambao waliangalia watu wengine katika mawasiliano ya kila siku, walishughulikia ukweli anuwai wa tabia (vitendo, vitendo, shughuli za wafanyikazi, nk), hata hivyo, mahitaji ya mwingiliano wa vitendo uliwalazimisha kutofautisha michakato ya akili iliyofichwa nyuma ya tabia ya nje. Nyuma ya kitendo mara zote ilionekana nia, nia ambazo zilimwongoza mtu, kwa athari ya hii au tukio hilo - tabia za tabia. Kwa hivyo, muda mrefu kabla ya michakato ya akili, mali, majimbo yakawa mada ya uchambuzi wa kisayansi, maarifa ya kila siku ya kisaikolojia ya watu juu ya kila mmoja yalikuwa yakijilimbikiza. Iliimarishwa, kupitishwa kutoka kizazi hadi kizazi, kwa lugha, sanaa ya watu, na kazi za sanaa. Iliingizwa, kwa mfano, na methali na misemo: "Ni bora kuona mara moja kuliko kusikia mara kumi" (juu ya faida za mtazamo wa kuona na kukariri juu ya ukaguzi); "Tabia ni asili ya pili" (juu ya jukumu la tabia zilizowekwa ambazo zinaweza kushindana na aina za tabia za asili), nk.

Habari za kila siku za kisaikolojia, zilizopatikana kutoka kwa uzoefu wa kijamii na kibinafsi, huunda maarifa ya kisaikolojia ya kabla ya kisayansi. Wanaweza kuwa pana sana, wanaweza, kwa kiwango fulani, kuwezesha mwelekeo katika tabia ya watu wanaowazunguka, inaweza kuwa sahihi na inayofaa kwa ukweli ndani ya mipaka fulani. Walakini, kwa ujumla, maarifa kama haya hayana utaratibu, kina, ushahidi, na kwa sababu hii haiwezi kuwa msingi thabiti wa kazi kubwa na watu wanaohitaji kisayansi, i.e. maarifa ya kweli na ya kuaminika juu ya psyche ya kibinadamu, ikiruhusu kutabiri tabia yake katika hali fulani zinazotarajiwa.

Wanafalsafa wengi wamechangia ukuaji wa saikolojia. Neno "saikolojia" lilionekana kwanza katika matumizi ya kisayansi katika karne ya 16. katika vitabu vya mwanafalsafa wa Kijerumani H. Wolff "Saikolojia ya Kimantiki" na "Saikolojia ya Empirical". Ikiwa mwanzoni ilikuwa ya sayansi ambayo ilichunguza hali ya akili au kisaikolojia inayohusiana na fahamu, basi tayari mwanzoni mwa karne ya 20, michakato ya akili ya fahamu, pamoja na tabia na shughuli, zilijumuishwa katika uwanja wa utafiti wa wanasaikolojia.

Saikolojia ilijitegemea katika karne ya 19, wakati jaribio lilipoletwa katika sayansi hii na mbinu za utafiti ziliboreshwa. Maabara ya kisaikolojia ya majaribio (na baadaye Taasisi ya Saikolojia ya Majaribio) iliyoanzishwa na W. Wundt mwishoni mwa karne ya 19 huko Leipzig iliweka msingi wa tawi jipya la saikolojia.

Kulingana na vifungu vyote vilivyoonyeshwa, inaonekana inawezekana kuelezea uwanja ufuatao wa saikolojia.

Somo la saikolojia ni sheria, mwenendo, huduma za ukuzaji na utendaji wa psyche ya mwanadamu.

Ni muhimu kukumbuka kuwa psyche katika ukuzaji wake hupitia kwenye genesis (kutoka kwa ontos ya Uigiriki - uhai, jini - kuzaliwa, asili) - mchakato wa ukuzaji wa kiumbe cha mtu binafsi, na phylogeny (phyle - jenasi, spishi, kabila, jenosisi - asili) - malezi ya kihistoria. Psyche katika ontogeny inarudia mafanikio ya maendeleo yake katika phylogeny.

Kulingana na ufanisi wa kisayansi na vitendo wa saikolojia, inategemea ama shule tofauti za kisaikolojia na maalum, au kwa moja yao, mfumo mmoja wa ufafanuzi. Wakati huo huo, kuna hatari halisi ya "eclecticism isiyo ya kujenga". Katika hali kama hizo zinazopingana, saikolojia, inajifanya upya, kwa kujitegemea katika viwango anuwai inaingiliana na nyanja anuwai za sayansi. Wakati huo huo, hapotezi picha yake ya kisayansi na ya vitendo, lakini anaelezea shida tu ndani ya mfumo wa nadharia inayokubalika na mfumo.

Hapa ndipo uwanja wa masilahi ya saikolojia umeainishwa, ambayo kuna sehemu nzuri za muunganiko wa nadharia,

Je! Ni nini sasa kimejumuishwa katika mfumo wa maarifa ambao hufanya somo la saikolojia na unasomwa nayo? Kwa kweli, hii ni psyche ya kibinadamu, hisia na utambuzi, umakini na kumbukumbu, mawazo na kufikiria, mawasiliano na tabia, ufahamu na usemi, uwezo, mali na sifa za mtu, na mengi zaidi, ambayo tutazingatia baadaye.

Kwa hivyo, moja ya dhana za kimsingi za kisayansi za saikolojia ni psyche.

Kiumbe chochote cha wanyama, pamoja na binadamu, hakiwezi kuwepo bila mazingira ya nje. Ni muhimu kumuweka hai. Uunganisho wa mwili na mazingira ya nje unafanywa kwa msaada wa mfumo wa neva. Utaratibu kuu wa shughuli za neva za viumbe hai ni kielelezo kama majibu ya mwili kwa kuwasha mazingira ya nje au ya ndani. Kama ilivyoanzishwa na I.M. Sechenov, michakato ya kiakili (hisia, mawazo, hisia, nk) ni sehemu muhimu ya fikra za ubongo. Psyche ni ya busara (kwa mfano, ya ndani, kwa njia ya michakato ya akili), kielelezo ngumu na anuwai ya ulimwengu wa malengo

Kwa hivyo, roho, psyche ni ulimwengu wa ndani wa mtu, ambao hujitokeza katika mchakato wa mwingiliano wa mtu na ulimwengu wa nje, katika mchakato wa kutafakari kwa ulimwengu huu.

Psyche ni asili sio tu kwa mwanadamu, pia ni kwa wanyama. Hii inamaanisha kuwa saikolojia haipaswi kueleweka tu kama sayansi ya mwanadamu, kila wakati huzingatia jumla ya psyche ya wanyama na wanadamu. Kwa msingi huu, katika historia ya sayansi, kumekuwa na pengine kutakuwa na kutia chumvi au kutokujua upekee wa hali ya akili kwa wanyama na wanadamu.

... Mpangilio wa kimfumo na utofauti wa hali ya akili ya mwanadamu

Psyche ina picha ya ndani ya ulimwengu, haiwezi kutenganishwa na mwili wa mwanadamu na ni matokeo ya kuongezeka kwa utendaji wa mwili wake, haswa mfumo mkuu wa neva, inatoa uwezekano wa kuwapo kwa binadamu na maendeleo ulimwenguni. Mtu huathiriwa na mazingira ya kijamii, michakato inayofanyika ndani yake katika viwango vya jumla na vidogo, kwa hivyo, psyche ya mwanadamu ina shirika lake la kimfumo na la semantic. Matukio ya kiakili, kuwa bidhaa ya mwingiliano wa mtu na mazingira ya nje, ni sababu zinazosababisha tabia (uamuzi) wa tabia. Matukio ya kisaikolojia yanaeleweka kama ukweli wa uzoefu wa ndani, wa kibinafsi.

Psyche ya kibinadamu ni ngumu na anuwai katika udhihirisho wake. Kawaida, vikundi vifuatavyo vya hali ya akili vinajulikana: 1) michakato ya akili, 2) hali za akili, 3) mali ya akili, 4) malezi ya akili.

Shirika la kimfumo na anuwai ya hali ya akili ya mwanadamu imeonyeshwa kwenye Mtini.

Kielelezo: Mpangilio wa kimfumo na utofauti wa hali ya akili ya mwanadamu

Psyche ya kibinadamu inajidhihirisha kwa mtu katika vitalu vifuatavyo vya hali ya akili.

Michakato ya akili- kuonyesha nguvu ya ukweli katika aina anuwai ya hali ya akili. Mchakato wa akili ni kozi ya hali ya akili ambayo ina mwanzo, ukuaji na mwisho, imeonyeshwa kwa njia ya athari. Kwa kuongezea, mwisho wa mchakato wa akili unahusiana sana na mwanzo wa mchakato mpya. Kwa hivyo mwendelezo wa shughuli za akili katika hali ya kuamka kwa mtu.

Michakato ya akili ni matukio ya kimsingi ya kiakili ambayo hukaa kutoka kwa sekunde ya pili hadi makumi ya dakika au zaidi. Akili ipo kama plastiki hai, yenye kupita kiasi, endelevu, kamwe haijawahi kutulia kabisa, na kwa hivyo mchakato wa kutengeneza na kukuza ambao hutengeneza bidhaa au matokeo fulani (kwa mfano, dhana, hisia, picha, utendaji wa akili, n.k.). Michakato ya akili kila wakati imejumuishwa katika aina ngumu zaidi ya shughuli za akili.

Michakato ya akili husababishwa na ushawishi wa nje na kwa kuwasha mfumo wa neva kutoka kwa mazingira ya ndani ya mwili.

Michakato yote ya akili imegawanywa katika utambuzi - ni pamoja na hisia na maoni, uwakilishi na kumbukumbu, kufikiria na mawazo; uzoefu wa kihemko - hai na wa kweli; hiari - uamuzi, utekelezaji, juhudi za hiari; na kadhalika.

Michakato ya akili hutoa malezi ya maarifa na kanuni ya msingi ya tabia na shughuli za binadamu.

Katika shughuli ngumu za kiakili, michakato anuwai imeunganishwa na hufanya mkondo mmoja wa fahamu ambao hutoa onyesho la kutosha la ukweli na utekelezaji wa aina anuwai ya shughuli. Michakato ya akili huendelea kwa kasi na nguvu tofauti, kulingana na sifa za ushawishi wa nje na majimbo ya mtu binafsi, na kama hali ya msingi ya akili, hudumu kutoka sekunde ya pili hadi makumi ya dakika au zaidi.

Kizuizi cha pili kinawakilisha hali ya akili ambayo ni ndefu kuliko michakato ya akili (inaweza kudumu kwa masaa kadhaa, siku au hata wiki) na ni ngumu zaidi katika muundo na elimu. Hii ni pamoja na, kwa mfano, hali ya uchangamfu au unyogovu, ufanisi au uchovu, kuwashwa, usumbufu, mhemko mzuri au mbaya.

Kizuizi cha tatu ni mali ya akili ya mtu. Wao ni wa asili kwa mtu, ikiwa sio wakati wote wa maisha, basi angalau kwa kipindi kirefu cha hiyo: hali, tabia, uwezo na sifa zinazoendelea za michakato ya akili ya mtu binafsi.

Wanasaikolojia wengine pia huchagua kizuizi cha nne cha hali ya akili ya mwanadamu - muundo wa akili, i.e. nini inakuwa matokeo ya kazi ya psyche ya mwanadamu, ukuzaji wake na maendeleo ya kibinafsi. Hizi ni ujuzi uliopatikana, uwezo, ujuzi, tabia, nk.

Michakato ya kiakili, majimbo, mali, na tabia ya kibinadamu huchaguliwa tu kwa madhumuni ya kusoma, kwa kweli wote hufanya kama kitu kimoja na hupitishana. Kwa hivyo, kwa mfano, hali ambayo inajidhihirisha mara nyingi inaweza kuwa uraibu, tabia, au hata tabia. Jimbo la nguvu na shughuli huchochea umakini na hisia, na unyogovu na upendeleo husababisha usumbufu, mtazamo wa kijuu na hata husababisha uchovu wa mapema.

Kizuizi cha pili ni hali ya akili,ambayo ni ndefu kuliko michakato ya akili (inaweza kudumu kwa masaa kadhaa, siku au hata wiki) na ni ngumu zaidi katika muundo na elimu. Hii ni pamoja na, kwa mfano, hali ya uchangamfu au unyogovu, ufanisi au uchovu, kuwashwa, usumbufu, mhemko mzuri au mbaya. Kwa ujumla, hali za akili zinaonyeshwa kwa kuongezeka au kupungua kwa shughuli za utu.

Kila mtu hupata hali tofauti za kiakili kila siku. Kwa hali moja ya akili, kazi ya akili au ya mwili huendelea kwa urahisi na kwa tija, na nyingine - ni ngumu na haina tija. Mataifa ya akili ni ya asili ya kutafakari: zinaibuka chini ya ushawishi wa mazingira, sababu za kisaikolojia, mwendo wa kazi, wakati na ushawishi wa maneno (sifa, kukemea, nk).

Wanaosoma zaidi sasa ni:

-hali ya akili ya jumla, kama vile umakini, hudhihirishwa katika kiwango cha mkusanyiko wa kazi au usumbufu,

-hali za kihemko au mhemko (furaha, shauku, huzuni, huzuni, hasira, hasira, nk),

-hali maalum, ya ubunifu, ya utu, ambayo inaitwa msukumo.

Kizuizi cha tatu ni mali ya akili ya mtu.Wao ni asili ya mtu, ikiwa sio wakati wote wa maisha, basi angalau kwa muda mrefu. Tabia za utu ni vidhibiti vya juu na thabiti vya shughuli za akili za binadamu. Tabia za akili za mtu zinaeleweka kama muundo thabiti ambao hutoa kiwango na kiwango fulani cha shughuli na tabia, kawaida kwa mtu aliyepewa: hali, tabia, uwezo, mwelekeo, na wengine. Kila mali ya akili huundwa pole pole katika mchakato wa kutafakari na imewekwa katika mazoezi. Kwa hivyo, ni matokeo ya shughuli za kutafakari na vitendo.

Tabia za utu ni tofauti na zinaweza kugawanywa kulingana na upangaji wa michakato ya akili kwa msingi wa ambayo imeundwa. Kwa msingi huu, inawezekana kutofautisha mali ya shughuli za kibinadamu za kiakili, au za utambuzi, za hiari na za kihemko. Kwa mfano, wacha tutoe:

-mali ya kiakili - uchunguzi, kubadilika kwa akili;

-nia-nguvu - uamuzi, uvumilivu;

-hisia - unyeti, upole, shauku, ufanisi, nk.

Tabia za akili hazipo pamoja, zimetengenezwa na kuunda miundo tata ya utu, ambayo inapaswa kuhusishwa na:

1. Msimamo wa maisha ya mtu binafsi (mfumo wa mahitaji, masilahi, imani, maoni, ambayo huamua uteuzi na kiwango cha shughuli za wanadamu);
2. Temperament (mfumo wa tabia za asili - uhamaji, usawa wa tabia na sauti ya shughuli - inayoonyesha tabia ya nguvu);
3. Uwezo (mfumo wa kiakili-hiari na kihemko, mali ambazo huamua uwezo wa ubunifu wa mtu)
4. Tabia kama mfumo wa mahusiano na tabia.

Wanasaikolojia wengine - pia kuna kizuizi cha nne cha hali ya akili ya mwanadamu - elimu ya akili.Hii ndio matokeo ya kazi ya psyche ya mwanadamu, ukuzaji wake na maendeleo ya kibinafsi. Hii ni pamoja na ujuzi uliopatikana, uwezo, ujuzi, tabia, n.k.

Michakato ya akili, majimbo, mali, na tabia ya kibinadamu huchaguliwa na sisi tu kwa madhumuni ya kusoma. Kwa hali halisi, hata hivyo, zote zinaonekana kama nzima moja na hupitishana kwa kila mmoja. Kwa hivyo, kwa mfano, hali ambayo inajidhihirisha mara nyingi inaweza kuwa uraibu, tabia, au hata tabia. Jimbo la nguvu na shughuli huchochea umakini na hisia, na unyogovu na upendeleo husababisha usumbufu, mtazamo wa kijuu na hata husababisha uchovu wa mapema.

kumbukumbu ya mtazamo wa akili itakuwa hisia

3. Somo la saikolojia katika saikolojia ya kigeni

Historia yote ya utamaduni wa ustaarabu wa kibinadamu ina kanuni za kujenga ambazo zinaamua maendeleo yake ya maendeleo. Maumbile ya maarifa ya kisaikolojia na ujumuishaji wa vifaa vyake vilivyotakikana hufanya iwezekane katika hali za kisasa kuelezea kabisa somo la saikolojia, kufuatilia uelewa wake katika hatua anuwai za kihistoria.

Mawazo ya jadi juu ya somo la saikolojia inashuhudia kupanda kwa maarifa juu ya mada ya saikolojia, ambayo ilichukuliwa kama:

Nafsi;

Uzushi;

Ufahamu;

Tabia;

-fahamu;

-michakato ya usindikaji habari na matokeo ya michakato hii;

-uzoefu wa kibinafsi wa mtu.

Maeneo haya yote ya masomo yanaonyeshwa katika mafanikio ya shule anuwai za jadi na mpya, mwelekeo wa kisayansi, nadharia na dhana. Muhimu zaidi kati yao ni kama ifuatavyo.

Tabia(kutoka kwa eng. tabia - tabia) - moja ya maeneo inayoongoza ya saikolojia, ambayo imeenea katika nchi anuwai na haswa Merika. Waanzilishi wa tabia ni E. Thorndike, J. Watson.

Katika mwelekeo huu wa saikolojia, utafiti wa somo umepunguzwa, kwanza kabisa, kwa uchambuzi wa tabia. Wakati huo huo, wakati mwingine psyche yenyewe, ufahamu, hutengwa bila hiari kutoka kwa somo la utafiti. Msingi wa tabia ya tabia: saikolojia inapaswa kusoma tabia, sio ufahamu, psyche, ambayo, kwa kanuni, haionekani moja kwa moja.

Tabia inaeleweka na watendaji wa kiadili kama seti ya uhusiano wa kuchochea-majibu (SR). Kulingana na wataalamu wa tabia, kujua nguvu ya uchochezi wa kaimu na kuzingatia uzoefu wa zamani wa mtu, inawezekana kusoma michakato ya ujifunzaji, malezi ya aina mpya za tabia. Katika kesi hii, ufahamu hauchukui jukumu lolote katika ujifunzaji, na aina mpya za tabia zinapaswa kuzingatiwa kama tafakari zenye hali.

Ukosefu wa tabia kwa kiwango fulani au nyingine umeacha fomula ya kitabia ya tabia (S-R), na inajaribu kuzingatia udhihirisho wa ufahamu kama uamuzi halisi wa tabia ya mwanadamu. Wakati huo huo, inakuwa dhahiri kuwa katika kipindi kati ya hatua ya kichocheo na athari za kitabia, habari inayoingia inashughulikiwa kama mchakato wa kufanya kazi, bila ambayo haiwezekani kuelezea majibu ya mtu kwa vichocheo vinavyopatikana. Hivi ndivyo tabia ya utovu wa nidhamu inavyoibuka na dhana yake muhimu zaidi ya "vigeuzi vya kawaida, au vya kati." Hitimisho nyingi, mafanikio ya tabia ya tabia huzaa kutoka kwa maoni ya kisayansi na kwa vitendo sana.

Uchunguzi wa kisaikolojiaau freudianisminaonekana kama jina la jumla la shule na mafundisho kadhaa ambayo yalitokea kwa msingi wa kisayansi wa mafundisho ya kisaikolojia ya 3. Freud, ambayo hufanya kama kiunga muhimu katika dhana moja ya kisaikolojia. Psychoanalysis (kutoka kwa psyche ya Uigiriki - nafsi na uchambuzi - mtengano, kukatwa) ni mafundisho yaliyotengenezwa na 3. Freud na anachunguza fahamu na uhusiano wake na ufahamu katika psyche ya mwanadamu. Baadaye, Freudianism iliinua nafasi zake kwa kiwango cha nadharia ya jumla ya kisaikolojia, ikipata ushawishi mkubwa ulimwenguni. Freudianism inaonyeshwa na ufafanuzi wa hali ya akili kupitia fahamu, na msingi wake ni wazo la mzozo wa milele kati ya fahamu na fahamu katika psyche ya mwanadamu.

Psychoanalysis imeunganishwa kwa karibu na nadharia ya Z. Freud juu ya uzoefu katika shughuli za akili za mtu aliye na ufahamu wa kiasili. Freud hugundua vitu vitatu katika muundo wa utu:

1) Kitambulisho (IT) - seli ya asili ya kipofu, anatoa, kujitahidi kuridhika mara moja, bila kujali uhusiano wa mtu na mazingira. Matakwa haya, yanayopenya kutoka kwa fahamu fahamu, huwa chanzo cha shughuli za kibinadamu, kwa njia ya pekee huelekeza matendo na tabia yake. Wachambuzi wa kisaikolojia hujumuisha umuhimu fulani kwa msukumo;

1. EGO (I) ni mdhibiti ambaye hugundua habari juu ya mazingira na hali ya kiumbe chake mwenyewe, huihifadhi katika kumbukumbu na kupanga vitendo kwa masilahi ya kujihifadhi;
2. Super-Ego (Super-I) ni seti ya viwango vya maadili, marufuku na thawabu ambazo hujumuishwa na mtu katika mchakato wa elimu, na haswa kwa ufahamu,

Kulingana na 3. Freud, vitendo vya wanadamu vinatawaliwa na msukumo wa kina ambao huepuka ufahamu wazi. Aliunda njia ya uchunguzi wa kisaikolojia, kwa msaada ambao unaweza kuchunguza nia za kina za mtu na kuzidhibiti. Msingi wa njia ya kisaikolojia ni uchambuzi wa vyama vya bure, ndoto, kuteleza na kuteleza kwa ulimi, nk. Mizizi ya tabia ya kibinadamu iko katika utoto wake. Jukumu la msingi katika mchakato wa malezi, mtu aliyekua amepewa silika na anatoa.

Ndani ya mwelekeo wa kisaikolojia, kuna maoni mengine. Kwa hivyo, A. Adler, mwanafunzi wa Freud, aliamini kuwa msingi wa tabia ya kila mtu sio kuendesha, lakini hisia kali sana ya udhalili inayotokea utotoni, wakati mtoto anategemea sana wazazi wake, mazingira .

KILO. Jung aliamini kuwa utu huundwa chini ya ushawishi wa mizozo ya utoto wa mapema, na pia hurithi picha za mababu ambazo zilitoka kwa kina cha karne. Kwa hivyo, wakati wa kusoma mtu na kufanya kazi naye, inahitajika pia kuzingatia dhana ya "fahamu ya pamoja". Alipendekeza wazo la saikolojia ya uchambuzi, ambayo haitambui tu jukumu la fahamu kwa njia ya archetypes, fahamu, lakini pia kikundi kisicho na ufahamu kama hali ya akili inayojitegemea.

Katika dhana ya mamboleo Freudian ya K. Horney, tabia imedhamiriwa na "wasiwasi wa kimsingi" (au "wasiwasi wa kimsingi") asili kwa kila mtu, ambayo iko katikati ya mizozo ya watu.

Saikolojia ya Gestalt(kutoka kwa kijerumani gestalt - fomu kamili, picha, muundo) ni moja ya mwelekeo mkubwa zaidi katika saikolojia ya kigeni, ambayo iliibuka huko Ujerumani katika nusu ya kwanza ya karne ya 20 na ikasisitiza kama dhana kuu juu ya hitaji la njia kamili ya uchambuzi wa hali ngumu za akili. Mahali maarufu katika mfumo wa saikolojia ya Gestalt ni ushirika- mafundisho katika saikolojia, ambayo huchukulia maisha ya akili ya mtu kama mchanganyiko wa matukio tofauti (madhubuti) ya psyche na inashikilia umuhimu wa kanuni ya ushirika katika kuelezea matukio ya akili.

Saikolojia ya Gestalt ililipa kipaumbele kuu utafiti wa kazi za juu za akili za mtu (mtazamo, kufikiria, tabia, n.k.) kama miundo muhimu, msingi kuhusiana na vifaa vyao. Wawakilishi wakuu wa hali hii ni wanasaikolojia wa Ujerumani M. Wertheimer, W. Keller, K. Koffka.

Ubinadamusaikolojia ni mwenendo wa saikolojia ya kigeni ambayo hivi karibuni imekuwa ikiibuka haraka katika nchi yetu, ikitambua kama tabia yake kuu kama mfumo wa kipekee, ambao sio kitu kilichopangwa mapema, lakini "fursa wazi" ya utekelezaji wa kibinafsi ulio wa mtu tu . Katika mfumo wa saikolojia ya kibinadamu, mahali maarufu kunachukuliwa na nadharia ya utu iliyotengenezwa na mwanasaikolojia wa Amerika A. Maslow. Kulingana na nadharia hii, mahitaji ya kimsingi ya binadamu ni: kisaikolojia (chakula, maji, kulala, n.k.); hitaji la usalama, utulivu, utulivu; hitaji la upendo, hali ya kuwa katika jamii ya watu (familia, urafiki, n.k.); hitaji la heshima (uthibitisho wa kibinafsi, utambuzi); hitaji la utambuzi wa kibinafsi.

Saikolojia ya maumbile- mafundisho yaliyotengenezwa na Shule ya Geneva ya Saikolojia J. Piaget na wafuasi wake, akisoma asili na ukuzaji wa akili ya mwanadamu, haswa katika utoto wake. Dhana yake ya kisaikolojia: ukuzaji wa ujasusi hufanyika katika mchakato wa mpito kutoka kwa egocentrism (centralization) kupitia ugawanyaji hadi nafasi ya malengo kupitia nje na ujanibishaji.

Saikolojia ya kibinafsi- moja ya mwelekeo wa saikolojia ya kina, iliyotengenezwa na A. Adler na kuendelea kutoka kwa dhana ya uwepo wa ugumu wa mtu duni na hamu ya kuishinda kama chanzo kikuu cha motisha kwa tabia ya utu. Usambazaji mkubwa, haswa katika uwanja wa ufundishaji na tiba ya kisaikolojia, saikolojia ya mtu binafsi iliyopokea miaka ya 20 ya karne yetu.

Dhana ya Uchambuzi wa Miamala- seti ya maoni ya kisayansi ya mwanasaikolojia wa Amerika E. Berne na wafuasi wake kwamba hatima ya mtu imeamuliwa kwa kiwango kikubwa na sifa za ufahamu wake, ambao, kama ilivyokuwa, unamvutia kwa hafla fulani - mafanikio, kutofaulu , mikasa, nk. Kulingana na maoni ya E. Bern, kwa fahamu ya mtu, kama ilivyokuwa, mtu mdogo anakaa na kuvuta kamba, kudhibiti maisha ya mtu mkubwa kulingana na hali iliyoandikwa katika fahamu kwa msaada wa hali ya maisha. hiyo ilifanyika wakati wa malezi hai ya fahamu (utoto, ujana).

Tofautisaikolojia (kutoka Lat. differentia - tofauti) ni tawi la saikolojia ambayo hujifunza tofauti za kiakili, kati ya watu binafsi na kati ya vikundi vya watu, sababu na matokeo ya tofauti hizi.

Saikolojia muhimu- mwelekeo katika saikolojia ya kigeni (haswa saikolojia ya Kijerumani inayolenga Marxist), ambayo iliibuka mwanzoni mwa miaka ya 60-70 ya karne ya XX (K. Holzkamp, \u200b\u200bU. Holzkamp-Osterkamp, \u200b\u200bP. Keiler, nk. ), kuendelea kutoka kwa nadharia ya shughuli ya A. N. Leontiev na kutafiti sosholojia ya psyche ya watu binafsi, jamii za kijamii (darasa, kikundi cha kijamii, n.k.). Inaweka kama lengo lake kuu kuunda saikolojia ya jumla kama msingi wa nadharia na mbinu ya sayansi ya kisaikolojia, ambayo inamaanisha uchambuzi muhimu wa shule zote na mwenendo wa saikolojia na ukuzaji wa vifaa vipya, kwa kuzingatia mafanikio na kasoro. , dhana zilizopo.

Saikolojia muhimu hutumia sana mbinu ya Marxist na dhana kadhaa kutoka saikolojia ya Soviet. Uangalifu haswa hulipwa kwa kukosoa na kukuza zaidi nadharia ya shughuli ya mwanasaikolojia wa Soviet A.N. Leontiev, haswa, masomo ya shughuli na "picha ya ulimwengu" katika ujamaa, na vile vile ongenesis na genesis halisi ya psyche katika wawakilishi wa madarasa anuwai, vikundi na matabaka ya jamii ya kisasa, ambayo hapo awali haijazingatiwa katika nadharia ya shughuli. Moja ya nafasi muhimu iko katika dhana - "uwezo wa kutenda." Inamaanisha uwezo wa mtu binafsi, shukrani kwa ushiriki wake katika maisha ya jamii, kudhibiti na kudhibiti kiholela hali yake ya maisha.

Parapsychology(kutoka kwa Kigiriki para - karibu, karibu) - eneo la nadharia, maoni, kurekebisha na kujaribu kuelezea:

1. aina za unyeti ambazo zinahakikisha upokeaji wa habari kwa njia ambazo haziwezi kuelezewa na shughuli za viungo vya akili vinavyojulikana;
2. aina ya ushawishi wa kiumbe hai kwenye hali ya mwili ambayo hufanyika bila upatanishi wa juhudi za misuli.

Mara nyingi ndani ya mfumo wa hypnosis ya parapsychology, premonitions, clairvoyance, spiritualism, telekinesis, telepathy, psychokinesis na zingine, za kweli na za kufikiria, matukio yanachunguzwa.

Saikolojia ya ajabu- mwelekeo wa saikolojia ya kigeni, haswa ya Amerika (R. Burns, K. Rogers, A. Combus), ambayo ilijitangaza kuwa "nguvu ya tatu" na, tofauti na tabia na Freudianism, ilizingatia sana mwanadamu "I" , uamuzi wake wa kibinafsi, hisia zake, mitazamo, maadili, imani. Saikolojia ya nadharia inazingatia tabia ya utu kama matokeo ya mtazamo wa mtu wa hali.

Acmeolojia- sayansi ambayo iliibuka katika makutano ya taaluma za asili, kijamii na kibinadamu na ilichunguza uzushi, sheria na utaratibu wa ukuzaji wa binadamu katika hatua ya ukomavu wake na haswa anapofikia kiwango cha juu zaidi katika maendeleo haya - acme.Yaliyomo yanaweza kuwasilishwa kupitia seti ya vifaa vya kisayansi na vilivyotumika, ambavyo vimejengwa na kutengenezwa katika makutano ya sayansi ya asili, kijamii na kiufundi. Njia hii inafanya uwezekano wa kusoma uzushi wa masomo ya kijamii ya kibinafsi na ya kikundi, mifumo, mifumo, hali na sababu za maendeleo yao ya uzalishaji na utekelezaji katika maisha halisi.

4. Somo la saikolojia na maendeleo ya saikolojia ya Urusi

Katika hali za kisasa, moja ya mila ya saikolojia ya Urusi inaibuka, ambayo inaonyeshwa kwa hamu yake ya kutegemea mafanikio ya kujenga sio tu kwa mwelekeo anuwai, shule na mwenendo. Katika jadi hii, pia kuna utegemezi wa mafanikio mengine mengi ya sayansi, ambayo inafanya uwezekano wa kupata picha ya kusudi zaidi ya ulimwengu, ambayo nafasi kuu hupewa mtu-mtu ambaye hujiunda mwenyewe na ukweli unaozunguka. Mila hii ni kipaumbele, lakini sio pekee, haswa hivi karibuni. Leo, sauti zinasikika zaidi na zaidi kwa kusisitiza juu ya hitaji la njia mpya, maoni, dhana.

Katika nchi yetu, mwishoni mwa miaka ya 90 ya karne iliyopita, njia ya asili-kisayansi ya saikolojia ikafafanuliwa na kutambuliwa rasmi.

Katika miaka ya hivi karibuni, tumeona hali ambapo wanasaikolojia zaidi na zaidi wanainua swali la kubadilisha picha ya sayansi ya kisaikolojia:

-kubadilisha picha ya sayansi ya asili kuwa picha ya kibinadamu;

-kuhamisha msisitizo kutoka kwa maelezo hadi maelezo;

-kutoka kwa ulimwengu hadi upekee, uhalisi;

-kutoka kwa utafiti wa sehemu ndogo hadi utambuzi wa ujumuishaji na mabadiliko.

Hali mpya katika sayansi ya kisaikolojia husababisha shida ambazo zinahusishwa na kufafanua somo, kutambua uwiano wa nadharia-mbinu na inayotumika ndani ya sayansi ya kisaikolojia, kuamua uhusiano na sayansi ya asili, kijamii na kiufundi. Ni suluhisho lao ambalo linaweza kuhakikisha utekelezaji wa njia kamili ya ujumuishaji.

Kwa saikolojia ya Urusi, matokeo ya kufikiria tena misingi yake yote ya kiufundi yanakubalika kimsingi. Hapa anazingatia taiolojia inayokubaliwa kwa ujumla katika sayansi ya kisasa na moja kwa moja katika saikolojia ya jumla, ikionyesha viwango vifuatavyo vya mbinu:

1. kiwango cha mbinu ya falsafa;
2. kiwango cha mbinu ya kanuni za jumla za kisayansi za utafiti;
3. kiwango cha mbinu maalum ya kisayansi;
4. kiwango cha mbinu na mbinu za utafiti.

1. Kiwango cha mbinu ya falsafa.Shida kuu hapa ni shida ya picha ya mtu kama jambo muhimu na sifa zifuatazo za jumla: mtu binafsi, mada ya shughuli, utu na ubinafsi. Wakati huo huo, ana dhana yake ya kifalsafa na maisha, mkakati, kulingana na ambayo anajenga njia yake ya maisha. Ni hapa ambapo makutano kuu ya masilahi ya kisayansi ya falsafa, saikolojia, acmeology, na sayansi zingine zinaonyeshwa.

Kwa suluhisho la kujenga kwa shida za kawaida, uwezo wa kujenga wa picha kama hizi kama:

1. "Mtu ni mwenye hisia" (saikolojia inayojitokeza);
2. "Mtu ni hitaji" (uchunguzi wa kisaikolojia wa 3. Freud);
3. "Mtu -" majibu ya kuchochea "(saikolojia ya tabia);
4. "Mtu ni mtendaji" (SL Rubinshtein, AN Leontiev, na wengine);
5. "Mtu ni jambo muhimu" (VM Bekhterev, BG Ananiev, AA Bodalev, n.k.), nk Wakati saikolojia inakabiliwa na shida ambayo haiwezi kujitatua yenyewe, kwanza kabisa inageukia falsafa na mazoezi. Kwa hivyo, kwa mfano, L.S. Vygotsky, akibishana juu ya sababu za shida katika saikolojia, alifikia hitimisho kwamba njia ya kutoka kwake ni kutegemea falsafa na mazoezi; "Hata inaweza kuonekana kuwa ya kushangaza na ya kutatanisha kwa mtazamo wa kwanza, ni mazoezi, kama kanuni ya kujenga ya sayansi, ambayo inahitaji falsafa; mbinu ya sayansi ". Na zaidi: "Umoja wa mazungumzo ya mbinu na mazoezi, unaotumika kutoka miisho yote hadi saikolojia, ndio hatima na hatima ya ... saikolojia."
6. Kiwango cha mbinu ya kanuni za jumla za kisayansi.Moja ya kanuni za kimsingi za utafiti wa jumla wa kisayansi ni njia ya kimfumo, ambayo inamaanisha utafiti wa seti ya vitu vya mfumo ambavyo vinawasiliana na kila mmoja, ambavyo vinaunda uadilifu fulani, umoja. Zifuatazo zinajulikana kama sifa za jumla za mfumo: uadilifu, muundo, uhusiano na mazingira, safu ya uongozi, maelezo mengi, nk. Kwa kuongezea, njia ya acmeological inadhihirisha uadilifu na ujumuishaji ndani ya mfumo wa mfumo wa jumla wa utafiti na shughuli, modeli za maendeleo, algorithms na teknolojia.
7. Kiwango maalum cha kisayansi cha mbinu- kiwango cha sayansi maalum - saikolojia. Kiwango hiki, kulingana na maoni ya L.S. Vygotsky inaweza kugawanywa katika sehemu mbili ndogo.

Sublevel ya kwanza ni mbinu halisi ya saikolojia. Shida kuu katika kiwango hiki: psyche ni nini, inakuaje na jinsi ya kuisoma?

Sublevel ya pili ni kiwango cha nadharia za sayansi ya kisaikolojia, ambazo zinategemea nafasi kadhaa ambazo zilipatikana katika majibu ya maswali ya kiwango cha kwanza.

Kwa kuongezea, kwa msingi wa suluhisho moja kwa shida za njia ya saikolojia, nadharia kadhaa za kisaikolojia zinaweza kuundwa.

Shule za kisaikolojia za kisayansi za sehemu ndogo ya kwanza ni maelekezo ya shule ambayo huamua mapema maendeleo ya saikolojia kwa karne nyingi. Shule za kisayansi za sehemu ya pili ni shule za kisaikolojia - timu maalum za kisayansi.

Shule ya kisaikolojia ya kisayansi ilitegemea wazo la "kitengo", "seli" ya psyche, ikichunguza ambayo inawezekana kufunua siri kubwa ya Nafsi. Kama "kitengo" katika shule tofauti za kisaikolojia zilitumika: mhemko (saikolojia ya ushirika);

1. kielelezo-nyuma (saikolojia ya gestalt);
2. majibu, reflex (reactology, reflexology);
3. ufungaji (shule ya D. N. Uznadze);
4. kitendo cha tabia (tabia);
5. shughuli zinazoweza kurekebishwa (shule ya J. Piaget);
6. maana, uzoefu (shule ya LS Vygotsky);
7. shughuli za masomo (shule ya A.N. Leontiev);
8. msingi wa shughuli (shule ya P.Ya Galperin);
9. hatua, kitendo cha kutafakari (shule ya S.L.Rubinstein), nk.

Psyche ni ubora maalum au mali, lakini ubora sio sehemu ya kitu, lakini uwezo maalum. Ubongo una sifa nyingi, mali, lakini moja yao ni psyche, ni "isiyo na urefu", nje ya vipimo vya vitu. Ndio sababu historia ya saikolojia ni historia ya kutatua utata kati ya maelezo na ufafanuzi wa maisha ya akili. Kwa nini?

Maelezo hutoa uhuru mkubwa wa kuelezea vivuli vyote vya "harakati za roho", ambayo utajiri wote wa lugha hutumiwa. Maelezo ni matumizi ya kategoria za kisayansi, dhana zinazojaribu kuelezea njia zilizofichwa za maisha ya akili.

Umoja: kwanza, kujumlisha dhana ya utaftaji msingi wa msingi zaidi (fahamu, ufahamu mdogo, tabia, n.k.); pili, kanuni ya kuelezea (umoja wa ufahamu na shughuli, vyama, umoja wa takwimu na historia, kutegemeana kwa kichocheo na athari, n.k.) na, tatu, uelewa wa "kitengo" cha psyche huamua uso wa shule ya kisaikolojia ya kisayansi.

Kulingana na K.K. Platonov, upande tofauti wa saikolojia ya Urusi ni ugawaji wa saikolojia ya jumla. Hii inaamriwa na hali ya ndani ya sayansi yote ya kisaikolojia, kwani somo lake ni "sheria za jumla za psyche", juu ya uelewa ambao sayansi zote za kisaikolojia za kibinafsi zina msingi. Kwa upande mwingine, masharti ya saikolojia ya jumla hujaribiwa katika matawi ya kibinafsi ya saikolojia, ambapo hutajirika, kukuzwa, na kukataliwa.

Walakini, ili kusoma sheria za jumla za psyche, ni muhimu kuwa na jibu la swali ambalo "tunaratibu mfumo tunayofanya kazi". Kwa kuwa kila shule ya kisaikolojia ya kisayansi ina "uratibu wa mfumo" wake (dhana ya jumla, kanuni ya kuelezea, "umoja" wa psyche, njia inayoongoza), mfumo wake wa ufafanuzi. Mara tu tunapotaja ukweli, jambo, mara moja "tunaiweka katika mfumo (s) fulani wa kuratibu", huanguka katika "mpango wake wa ufafanuzi"

Fasihi

1.Bern E. Utangulizi wa magonjwa ya akili na kisaikolojia kwa wasiojua: Per. kutoka Kiingereza A.I. Fedorov. - St Petersburg: hirizi, 2004 - 452 p.

2.Bern E. Michezo Watu Wanacheza. Saikolojia ya Hatima ya Binadamu: Kwa. kutoka Kiingereza / Kawaida mhariri. M.S. Matskovsky. - SPb.: Lenizdat, 2006. - 270 p.

.Dadong Roger. Freud. - M.: Nyumba ya kuchapisha ya JSC Kh.G.S., 2004 - 174 p.

.Laplace J., Pontalis J. B. Kamusi ya Saikolojia. / Kwa. na fr. - M.: Shule ya juu, 2006 - 150s.

.Psychoanalysis na Utamaduni: Kazi zilizochaguliwa na Karen Horney na Erich Fromm. - M.: Mwanasheria, 2005 - 243p.

.Kamusi ya Kisaikolojia. / Mh. Zinchenko V.P. - M.: Pedagogika-Press, 2006 .-- 465 p.

.Sandler Joseph et al. Mgonjwa na psychoanalyst. Misingi ya mchakato wa kisaikolojia. / Sandler D., Der K., Mmiliki A.; Kwa. kutoka Kiingereza - 2 ed., Mch. na ongeza. - M.: Smysl, 2001.- 346s.

.Freud Z. Utangulizi wa Psychoanalysis: Mihadhara. - M. Nauka, 2005 - 125 p.

.Freud Z. Saikolojia ya fahamu: Sat. kazi / Comp., kisayansi. ed., ed. kuingia Sanaa. M.G. Yaroshevsky. - M: Elimu, 2007.- 75s.

.Freud Z. Tafsiri ya ndoto. - K.: Afya, 2001. - 315 p.

.Jung K.G. Saikolojia ya uchambuzi. - SPb.; Centaur, 2004. - 475 p.

.Jung K.G. Sigmund Freud // Maswali ya saikolojia. - 2003. - Nambari 2 - S. 86-103.

Mafunzo

Unahitaji msaada wa kuchunguza mada?

Wataalam wetu watakushauri au kutoa huduma za mafunzo juu ya mada ya kupendeza kwako.
Tuma ombi na dalili ya mada hivi sasa ili kujua juu ya uwezekano wa kupata mashauriano.

Saikolojia kama Sayansi

mtihani

2. Mada na kitu cha saikolojia. Matukio ya akili na ukweli wa kisaikolojia

Kama ilivyoelezwa hapo juu, hatua ya kwanza katika malezi ya somo la saikolojia ilikuwa utafiti, maelezo ya nafsi, ambayo ni, matukio ambayo, kama matokeo ya kujitazama, mtu anaweza kugundua kwa ufahamu wake mwenyewe (kwa kisayansi utafiti, matukio haya kawaida huitwa ya akili, na matukio yote ya akili yakichukuliwa pamoja wakati mwingine kwa pamoja huitwa neno "psyche"). Kwa karne nyingi, majaribio ya kuelewa michakato ya akili na majimbo yalichemka kuelezea hali anuwai za "roho" ya mtu.

Ujuzi wa kisaikolojia umebadilika kihistoria - maoni mengine yalibadilishwa na mengine (Jedwali 1).

• Jedwali 1 - Mada ya saikolojia katika maoni ya jadi Martsinkovskaya T.D. Historia ya Saikolojia. Kitabu cha maandishi. mwongozo / Nk. Martsinkovskaya - M.: Chuo, 2008 - 544 p.

Somo la utafiti (shule za kisayansi)	Wawakilishi wa ulimwengu wa kisayansi
	Watafiti wote hadi mwanzoni mwa karne ya 18
Hali ya Ufahamu (Saikolojia ya Chama cha Kikristo cha Kikristo)	D. Hartley, John Stuart Mill, A. Ben, Herbert Spencer
Uzoefu wa moja kwa moja wa somo (muundo)	Wilhelm Wundt
Vitendo vya kukusudia vya ufahamu (utendaji)	Franz Brentano
Asili ya shughuli za akili (psychophysiology)	Ivan Mikhailovich Sechenov
Tabia (tabia)	John Watson
Kutokujua (uchambuzi wa kisaikolojia)	Sigmund Freud
Michakato ya usindikaji wa habari na matokeo ya michakato hii (saikolojia ya gestalt)	Max Wertheimer
Uzoefu wa kibinafsi wa mtu (saikolojia ya kibinadamu)	Abraham Maslow, K. Rogers, Victor Frankl, Rollo May

Kwa hivyo, kama tunaweza kuona, mada ya saikolojia imebadilika wakati wa malezi yake kama sayansi tofauti. Mwanzoni, mada ya utafiti wake ilikuwa roho, kisha ufahamu, basi - tabia ya mwanadamu na fahamu zake, n.k., kulingana na njia za jumla ambazo wanasaikolojia walizingatia katika hatua fulani za ukuzaji wa sayansi.

• Kwa hivyo, mada ya saikolojia ni - psyche - seti ya hali ya akili, kama aina maalum ya maisha - michakato ya akili, mali, hali za mtu na sheria za tabia yake.

Kielelezo 1 - Mada ya saikolojia

• Kitu cha kwanza na muhimu zaidi cha saikolojia ni mtu. Kama kitu kingine chochote cha ukweli, mtu ana mali isiyo na kipimo - ishara ambazo zinafunuliwa kupitia uhusiano wake na ukweli tofauti tofauti, kupitia njia ambazo ukweli huathiri mtu (Mtini. 2)

Kitu cha kusoma katika saikolojia ni somo na psyche na maeneo maalum ya saikolojia yanayohusiana na maoni anuwai ya nadharia juu ya mtu.

Iliyotumwa kwenye http://www.allbest.ru/

Kielelezo 2 - Ukweli wa kisaikolojia

• Katika saikolojia, kuna vizuizi vingi vya kisayansi ambavyo vinaangazia katika uchunguzi wa mtu ama ufahamu au tabia yake, na pia hali ya mfumo wa neva, uwezo wa kuzunguka katika mazingira ya nje, habari za mchakato, n.k. Kwa hivyo, "mashine ya mtu", "kiumbe tendaji ambacho hujibu ushawishi wa nje" - mfano wa somo katika saikolojia ya tabia ya mwanadamu, iliyoundwa na zamani, ambayo inahitaji kuikumbuka, kama ilivyokuwa, ili kuondoa yenyewe ya kutokamilika, inasoma katika uchunguzi wa kisaikolojia. Mawazo kama haya juu ya mtu yanahitajika kwa utafiti wa kisayansi wa mambo anuwai ya shughuli zake halisi, zinaonyesha njia zilizowekwa za utafiti, aina za utekelezaji wa maarifa ya kisaikolojia maishani. Kwa kuongezea, tabia ya jumla, muhimu ya mtu - mchukua psyche na fahamu - ni haswa kwamba yeye ndiye anayehusika na shughuli, mazoezi, na kuwa. Saikolojia ya jumla. Utangulizi wa saikolojia (Maelezo ya Mhadhara) / Yu.N. Kazakov, G.K. Zolotarev. - M.: AST, 2009 - 192 p.

Saikolojia ya kila siku pia hutofautisha ndani ya mtu sifa zake muhimu. Wakati huo huo, katika maisha ya kila siku, mara nyingi tunakuja kwa hitimisho mbili tofauti, lakini nyongeza. Kwa upande mmoja, watu wote tunaokutana nao, na kwa kadiri tuwezavyo kudhani, watu kwa jumla wanafanana kwa kila mmoja. Kwa upande mwingine, kila mtu kwa namna fulani ni wa kipekee, tofauti na mwingine.

Njia ya kimfumo ni utafiti wa jumla na haswa, makundi mawili kuu katika ufahamu wa hali yoyote. Ili kuonyesha maalum katika kila mtu, unahitaji kujua ni kwa ishara na sifa gani unaweza kulinganisha watu tofauti. Lakini basi ishara na sifa hizi ni za kawaida kwa mtu. Kwa hivyo, uteuzi wa jumla na maalum huunganishwa kila wakati.

Tabia ya jumla ya mtu katika saikolojia ya kisayansi haijulikani kama tofauti, lakini imeunganishwa katika mifumo muhimu. Kuita mfumo wowote kuwa muhimu, kawaida huonyesha kwamba ili kutimiza majukumu yao kikamilifu, kudumisha mfumo katika utendaji kazi, sehemu zake zote lazima ziwakilishe umoja, ziunganishwe na kutegemeana.

Wakati dhana ya mfumo muhimu inatumika kwa mtu, ni muhimu kujua ni yupi kati ya uhusiano na uhusiano wake kuwa mada ya utafiti. Kwa kuwa uhusiano huu na uhusiano ni wa kipekee kimaadili, kuungana kwa tabia za kiakili za kibinadamu katika mifumo muhimu hutofautiana katika yaliyomo.

Kama mada ya shughuli, mtu ni "mfumo wazi": uwepo wake na ukuaji hutegemea uhusiano na ulimwengu unaozunguka, ambamo anafanya, anaishi na ambayo yeye ni sehemu yake. Kwanza, mtu, kama kiumbe hai, ni sehemu ya ulimwengu wa asili na anaweza kuzingatiwa kama kiumbe wa kibaolojia. Pili, mtu yeyote ni mwanachama wa hii au jamii hiyo, katika uhusiano na uhusiano ambao anafafanuliwa kama mtu wa kijamii. Na tatu, mtu ameunganishwa kwa njia fulani na uzoefu wa kijamii na kihistoria, kitamaduni na maadili ya wanadamu, na ukuzaji wa uzoefu huu ni muhimu kwa uamuzi wa mtu, ukuaji wake kama mtu.

Moja ya mambo muhimu ya mwingiliano wa kibinadamu na ulimwengu huonekana haswa, ikiingia katika ufafanuzi wa spishi - "homo sapiens" - "mtu mwenye busara". Hii ndio maarifa ya ulimwengu unaozunguka, sheria za malengo yake. "Mtu anayejua", au "mtafiti wa mtu" - utaftaji huu wa kisayansi hukuruhusu kusoma mtu kutoka kwa mtazamo wa njia zake za kiakili, njia, michakato ya utambuzi, ambayo ni, kama somo la shughuli za utambuzi.

• Kwa kuzingatia kwamba "saikolojia iko katika nafasi maalum kwa sababu kitu na somo la utambuzi huonekana kuungana ndani yake", na vile vile kufikiria uhusiano kati ya kitu na mada ya maarifa ya kisayansi, kitu cha saikolojia pia kinaeleweka kama umoja wa mambo matatu: Saikolojia. Kitabu cha maandishi kwa vyuo vikuu vya kibinadamu / Mh. V.N. Druzhinin. - SPb.: Peter, 2009 - 656 p.

Sehemu ya ulimwengu wa nyenzo ambayo huathiri moja kwa moja na isivyo sawa psyche;

Mabadiliko hayo katika ulimwengu wa nyenzo ambayo ni moja kwa moja na sio matokeo ya shughuli za akili;

• - hali halisi ya akili, iliyoelezewa kwanza kama matokeo, halafu kama sababu ya viashiria vya nyenzo zisizohamishika, viashiria, vigezo vya kutathmini psyche (Mtini. 3).

Iliyotumwa kwenye http://www.allbest.ru/

Kielelezo 3 - Matukio ya akili

• Matukio ya akili yanaeleweka kama uzoefu wa kibinafsi au mambo ya uzoefu wa ndani wa somo. Matukio ya akili ni majibu ya ubongo kwa nje (mazingira) na ndani (hali ya mwili kama mfumo wa kisaikolojia) ushawishi.

Matukio ya kiakili ni wadhibiti wa shughuli zinazotokea mara kwa mara kutokana na vichocheo ambavyo vinafanya sasa (hisia na mtazamo), walikuwa katika uzoefu wa zamani (kumbukumbu), wakizidisha ushawishi huu au kutarajia matokeo ambayo wataongoza (kufikiria, mawazo). ..

• Ukweli wa kisaikolojia unamaanisha anuwai pana ya dhihirisho la psyche, pamoja na aina zao za malengo (kwa njia ya tabia, michakato ya mwili, bidhaa za shughuli za kibinadamu, hali ya kitamaduni na kitamaduni), ambazo hutumiwa na saikolojia kusoma psyche - mali zake, kazi, mifumo.
• Yu.B. Gippenreiter Martsinkovskaya T.D. Historia ya Saikolojia. Kitabu cha maandishi. mwongozo / Nk. Martsinkovskaya - M.: Chuo, 2008 - 544 p. inapendekeza kurekebisha tofauti kati ya dhana: hali ya akili na ukweli wa kisaikolojia.
• Matukio ya akili ni uzoefu wa ndani au wa kibinafsi wa mtu. Hii ni nini, unaweza kuelewa ikiwa unageuza ufahamu wako ndani. Angalia karibu na wewe, unaona nini? Unaona vitu anuwai: meza, kalamu, kitabu, watu, miti, n.k. Katika akili yako, vitu vinaonyeshwa kwa njia ya picha ya akili.
• Walakini, tunapoangalia kitu, ni ngumu kutenganisha picha na kitu, picha ni, kama ilivyokuwa, imewekwa juu ya kitu. Ili kuelewa vizuri picha ya akili ni nini, angalia kitu, kisha funga macho yako na fikiria kitu hiki mbele ya macho yako. Hii ndio picha ya kiakili.
• Picha za akili zinaweza kutaja sasa, zamani na za baadaye. Picha inaweza kuamsha hisia tofauti ndani yetu. Je! Unaweza kufikiria surf. Je! Picha hii inaamsha hisia gani kwako? Labda, mtu atakuwa na furaha, mtu atakuwa na huzuni kidogo. Au kwa hivyo: kwa kweli, picha ya bahari iliamsha hamu kadhaa - nilitaka kwenda kutumia likizo baharini. Kwa hivyo, tumepata sehemu nyingine ya uzoefu wetu wa kibinafsi: hizi ni tamaa, mahitaji, nia, ambayo ni, ni nini husababisha shughuli zetu.
• Mwishowe, maana inakuja katika yaliyomo kwenye uzoefu wetu. Tunamaanisha (kutaja) kile kinachotokea akilini mwetu. Kwa mfano, unapopata mhemko, unaiita - "Nina huzuni", "ninafurahi", "Nimekasirika." Sasa anza kufikiria juu ya kitu, kwa mfano, kupanga kesho - ni wazi, utafanya hivyo kwa msaada wa maneno, ambayo ni maana.

Tunaweza kusema kuwa yaliyomo kwenye uzoefu wa kibinafsi (kiakili) ni pamoja na vikundi vinne vya matukio: picha za akili, nia, hisia na maneno (maana). Matukio haya yanaonyesha uhusiano wa karibu na utegemezi, haziwezi kupasuliwa kutoka kwa kila mmoja. Kwa mfano, picha ya akili daima ina rangi ya kihemko na inaweza kutusukuma tuwe wenye bidii, na pia inaonyeshwa na neno. Kwa hivyo, maisha ya akili ya mtu yana asili muhimu.

• Matukio ya kiakili yana tabia ya kimsingi kama uwakilishi wa moja kwa moja au kupewa mada. Kwa kweli, picha hizi zote, mhemko, maneno, tamaa ziko wazi kwa macho yangu ya ndani, lakini zimefungwa kutoka kwa mtu mwingine (isipokuwa, kwa kweli, ninamwambia juu yao). Wacha tukumbuke methali: "roho ya mtu mwingine ni giza", "tunaona mtu, lakini hatuoni roho yake." Lakini basi swali linaibuka: wanawezaje kutambuliwa. Unaweza kunijibu kwa kujitambua, ambayo ni kusema, kumwelekeza mtu kwa uzoefu wao. Kwa kweli, kujitambua kunaweza kuwa chanzo cha maarifa juu ya mtu, lakini je! Ni chanzo hiki pekee? Na swali lingine: unaweza kuamini data ya uchunguzi wa kibinafsi kila wakati? Inavyoonekana, inahitajika kupata aina za kukataliwa kwa hali ya akili, ambayo ni, kujieleza kwao nje, ili kuziwezesha kupatikana kwa mtu mwingine. Hapa ndipo wazo kama ukweli wa kisaikolojia unapoonekana.
• Tofauti na hali ya akili, ukweli wa kisaikolojia upo kwa usawa na unapatikana kwa utafiti wa malengo. Miongoni mwa ukweli huu: vitendo vya tabia, michakato ya fahamu ya fahamu, hali ya kisaikolojia (ambayo ni, michakato inayotokea katika mwili wetu chini ya ushawishi wa sababu za kisaikolojia), bidhaa za tamaduni na utamaduni wa kiroho. Katika vitendo hivi vyote, psyche inajidhihirisha, inaonyesha mali zake na kwa hivyo inaweza kusomwa kupitia hizo.
• Kazi ya sayansi ya kisaikolojia ni kuelezea ukweli huu, kuelezea na kutabiri tabia ya wanadamu kulingana na tafsiri yao ya kisayansi. Savina E.A. Utangulizi wa Saikolojia. Kozi ya mihadhara / E.A. Savina. - M: Chuo Kikuu cha Ualimu cha Jimbo la Moscow, 1998 - 252 p. Kwa kuongezea, uelewa wa kisayansi wa psyche ya mwanadamu inawezekana tu kwa kuzingatia kwa jumla jumla ya hali ya akili. Katika muundo wa psyche, vikundi vitatu vikuu vinatofautishwa: michakato ya akili, mali ya akili, hali za akili (Kielelezo 4). Shcherbatykh Yu.V. Saikolojia ya jumla. Mwongozo wa masomo / Yu.V. Shcherbatykh. - SPb.: Piter-Press, 2008 .-- 272 p.

Kielelezo 4 - Somo la utafiti wa saikolojia: matukio ya akili

Michakato ya akili ina mwanzo dhahiri, kozi na mwisho; ni ya kwanza katika maisha ya kiroho, hutoa onyesho la ukweli. Kwa msingi wao, majimbo yanaibuka, malezi ya maarifa, imani, ustadi na uwezo, upatikanaji wa uzoefu wa maisha unafanywa. Tofautisha kati ya utambuzi (hisia, maoni, uwakilishi, umakini, kumbukumbu, mawazo, kufikiria, hotuba), hisia (msisimko, furaha, ghadhabu, hasira, nk) na kwa hiari (kuweka na kufikia malengo, kufanya uamuzi, kushinda shida, juhudi katika usimamizi wa kibinafsi, mafadhaiko ya nguvu za kimaadili na za mwili) michakato ya akili.

Mali ya akili, tofauti na michakato, ni thabiti na ya kila wakati, lakini haiondoi uwezekano wa ukuaji wao. Inatokea kwa msingi wa michakato ya kiakili na majimbo, mali zina athari kubwa kwa michakato ya akili na majimbo. Tabia za utu ni sifa zake muhimu ambazo hutoa kiwango cha kiwango na kiwango cha shughuli na tabia kawaida kwa mtu aliyepewa (mwelekeo, hali, tabia, uwezo na ustadi, n.k.).

• Dola za akili zinaonyesha psyche ya mwanadamu kwa ujumla: zinaathiri mwendo na matokeo ya michakato na zinaweza kuchangia au kuzuia shughuli za mtu binafsi (hali ya shughuli za hiari, kupindukia, kupona na unyogovu, hofu, uchangamfu, kukata tamaa, nk. ).
• Aina kuu za matukio ambayo masomo ya saikolojia ya kisasa yanaonyeshwa kwenye Mtini. tano.

Kielelezo 5 - Mfumo wa matukio ulijifunza katika saikolojia

• Mifano ya vikundi kadhaa vya hali ya akili na hali zao zinazofanana zinazojifunza katika saikolojia (Jedwali 2). R.S. Nemov Saikolojia: Kitabu cha kiada / R.S. Nemov. - M.: Yurayt, 2010 - 688 p.

Jedwali 2 - Mifano ya hali ya akili

Vikundi vya hali ya akili	Mifano ya kibinafsi
Michakato ya akili
Jisikie	Mwangaza, ujazo, chumvi
Mtazamo	Visual, auditory, mtazamo wa nafasi, harakati, wakati
Tahadhari	Utulivu, usambazaji, ubadilishaji, ujazo
	Kukariri, kuhifadhi, kuzaa, kutambua, kusahau
Mawazo	Ndoto, ndoto, ndoto, ndoto za mchana
Kufikiria	Ubunifu, uzazi, kuona-ufanisi, kuona-mfano, matusi-mantiki
	Ndani, egocentric, matusi, isiyo ya maneno
Mataifa ya akili
	Mood, raha, kukasirika, furaha, huzuni, wasiwasi, mshangao, hasira
Usakinishaji	Tete, fasta, kijamii,
Hali ya tahadhari	Mawazo ya kutokuwepo, umakini, umakini
Hali ya hisia	Marekebisho, unyeti
Tabia za utu
Uwezo	Jumla, maalum, nadharia, vitendo
Hali ya hewa	Sanguine, choleric, phlegmatic, melancholic
Tabia	Kusudi, fadhili, usikivu, kiasi
	Uvumilivu, uthabiti, uthabiti
	Maadili, uzuri, tukufu, msingi, tofauti
Mahitaji	Nyenzo, utambuzi, kiroho
	Ufahamu, fahamu, motisha, maana-kutengeneza
Matukio ya kisaikolojia na kisaikolojia
Mahusiano ya kibinafsi	Anapenda, hapendi, utambuzi, heshima
Kuunganisha mahusiano	Ushirikiano, makabiliano, mashindano
Uongozi
Kikundi (kanuni za kijamii)	Umoja, kupingana, utulivu, msimamo
Majukumu ya kijamii (kikundi)	Jukumu la kiongozi, jukumu la wafuasi, jukumu la mratibu, jukumu la mwigizaji
	Watengenezaji wa mitindo, wafuasi wa mitindo, kuibuka mitindo, kuenea kwa mitindo
	Ya kuaminika, ya ujinga, ya uvumi-ya kutisha, uvumi
	Masharti na sababu za kutokea, athari kwa watu
Maoni ya umma (fahamu, mhemko)	Aina, kazi, jukumu katika maisha ya jamii
Imani (dini)	Sababu za kutokea na kuishi, jukumu katika maisha ya watu, nia za watu kugeukia imani

Kwa hivyo, kujuana na sayansi yoyote huanza na ufafanuzi wa somo lake na maelezo ya anuwai ya mambo ambayo hujifunza.

Kutoka kwa maswala yaliyojadiliwa hapo juu, tunaweza kuhitimisha kuwa sayansi ya kisasa ya saikolojia inachunguza sababu za maisha ya akili, na pia kufunua sheria zinazodhibiti hali ya akili. Somo la saikolojia ni psyche ya mwanadamu.

Saikolojia ya kisasa inasoma ukweli na mifumo ya maisha ya akili, sifa za ukuaji na utendaji wake.

Matukio ya akili ni yetu: maoni, mawazo (juu ya kitu kizuri au kibaya), hisia (kwa mfano, upendo, chuki), matarajio (ya kupata elimu, kuoa), nia (kutoa mada, kutatua shida), matamanio (kuwa na kitu fulani, kununua kitu kizuri), uzoefu (wa kibinafsi kwa mtu, tukio la maisha yake ya ndani, juu ya kiwango mbaya, juu ya ugonjwa), tafakari, kutokujali (yaani mmoja anatupendeza, mwingine hajali kwetu), raha (kutoka kwa vitabu vilivyosomwa, filamu nzuri), ghadhabu, ghadhabu (kuona tabia isiyofaa ya mtu, tunamkosoa), furaha (tangu kuzaliwa kwa mtoto, zawadi nzuri), uvumilivu (tunafanikisha utekelezaji wa mipango yetu), kukumbuka, kusahau, usikivu.

• Wacha turekebishe tofauti kati ya hali ya akili na ukweli wa kisaikolojia: Gippenreiter Yu.B. Utangulizi wa Saikolojia ya Jumla. Kozi ya mihadhara / Yu.B. Mchapishaji. - M.: AST, 2012 .-- 352 p.

Matukio ya akili yanaeleweka kama uzoefu wa kibinafsi au mambo ya uzoefu wa ndani wa somo;

Ukweli wa kisaikolojia unamaanisha anuwai pana ya dhihirisho la psyche, pamoja na aina zao za malengo (kwa njia ya tabia, michakato ya mwili, bidhaa za shughuli za kibinadamu, hali ya kitamaduni na kitamaduni), ambazo hutumiwa na saikolojia kusoma psyche - mali zake, kazi, mifumo.

Tabia za jumla za saikolojia kama sayansi: somo, kitu na njia

saikolojia jamii ya kawaida ya kisayansi Yote yaliyotajwa hapo juu yanaturuhusu kudhani kwa kiwango cha haki cha kujiamini kuwa somo la saikolojia ni utafiti wa muundo na sheria za tukio.

Tabia za jumla za saikolojia kama sayansi: somo, kitu, majukumu na njia

Neno "saikolojia" katika tafsiri kutoka kwa Uigiriki wa zamani haswa lina maana "sayansi ya roho" (psyche - "nafsi", nembo - "neno", "mafundisho"). Katika ulimwengu wa kisasa, dhana ya "roho" imebadilishwa na neno "psyche" ...

Somo na malengo ya saikolojia ya uhandisi

Kama nidhamu nyingine yoyote ya kisayansi, saikolojia ya uhandisi ina kitu na mada ya utafiti wake. Lengo la sayansi ni upande huo wa ukweli, kwa utafiti ambao sayansi hii imeelekezwa ..

Akili na shughuli

Psyche ni uwezo wa ubongo kupokea habari juu ya ukweli unaozunguka, kuunda picha ya ulimwengu wa lengo na kudhibiti tabia na shughuli zake kwa msingi huu ..

Saikolojia na ufundishaji

Saikolojia ina sifa maalum ikilinganishwa na taaluma zingine za kisayansi. Watu wachache wanamiliki kama mfumo wa maarifa. Walakini, na uwanja wa mambo uliyosoma na sayansi hii ..

Saikolojia kama Sayansi

Kwanza, ni muhimu kuanzisha ufafanuzi wa "somo" na "kitu". Kitu ni sehemu ya ukweli unaozunguka ambao shughuli za wanadamu zinaelekezwa. Somo ni sehemu ya kitu cha kupendeza kwa mtafiti. Lengo la saikolojia ni psyche ..

Saikolojia kama Sayansi

Sayansi ya roho iliibuka milenia kadhaa kabla ya mwanzo wa enzi yetu. Neno "saikolojia", ambalo mwishowe lilibadilisha jina la zamani "sayansi ya roho", lilionekana katika mzunguko wa kisayansi katika karne ya 16, lakini jina hili hatimaye lilibadilishwa baada ya karne mbili ..

Saikolojia ya usimamizi

Saikolojia ya usimamizi iliibuka kwenye makutano ya saikolojia na nadharia ya usimamizi. Nadharia ya jumla ya kudhibiti ilianza kukuza katika kina cha cybernetics na nadharia ya mifumo. Cybernetics ni sayansi ya udhibiti, mawasiliano na usindikaji wa habari katika kibaolojia ..

Saikolojia ya Jamii

7 2 2 3 2 5 Mada 1.3. Historia ya uundaji wa maoni ya kijamii na kisaikolojia 2 2 2 Mada 1.4. Maagizo na matawi yanayokua kikamilifu ya saikolojia ya kisasa ya kijamii 2 2 2 Mada 1.5 ...

Saikolojia ya Jamii

Makala ya maendeleo ya kihistoria ya saikolojia ya kijamii nchini Urusi. Maendeleo makubwa ya saikolojia ya kijamii ndani ya mfumo wa sosholojia katika theluthi ya kwanza ya karne ya XX. Uundaji wa misingi ya saikolojia ya kijamii ndani ya mila ya kisaikolojia ..

Maalum ya saikolojia ya kijamii ya Urusi

Mawazo ya kisasa juu ya mada ya saikolojia ya kijamii yametofautishwa sana, ambayo ni tofauti kati yao. Masomo ya saikolojia ya kijamii: - michakato ya kisaikolojia, majimbo na mali ya mtu ...

Hisia (aina, huduma, njia za kusoma)

Somo la kipekee la saikolojia na Wundt ni uzoefu wa moja kwa moja wa somokufahamika na utaftaji, uchunguzi. Mawazo ya Wundt yaliweka msingi wa muundo.

Vitendo vya kukusudia vya ufahamu kama mada ya saikolojia

Brentano huweka kwa msingi wa kufundisha kwake sifa kama hizo za ufahamu kama shughuli na malengo. Saikolojia inapaswa kusoma sio hisia na uwakilishi wao wenyewe, lakini hizo vitendoambayo somo huzalisha wakati hageuki chochote kuwa kitu cha ufahamu. Kitendo lazima kiwe "kinazingatia", kinachojulikana nia... Brentano alisimama katika asili ya utendaji.

Asili ya shughuli za akili kama mada ya saikolojia

WAO. Sechenov ilikubali msimamo wa uhusiano wa akili na kisaikolojia "kwa njia ya asili." Somo la utafiti wa kisaikolojia kama vile inapaswa kuwa mchakato ambao haujitokezi kwa ufahamu (au katika uwanja wa fahamu), lakini katika mfumo wa uhusiano wa mahusiano, mchakato wa tabia.

Tabia kama mada ya saikolojia

J. Watson. Somo la tabia - tabia... Baadaye, ikawa dhahiri kuwa katika kipindi kati ya kichocheo na athari, aina fulani ya usindikaji hai wa habari inayoingia hufanyika. Inatokea tabia ya ujinga na dhana yake muhimu zaidi ya "vigezo vya kati".

5. Kutokujua kama somo la saikolojia:Z. Freud.

Mchakato wa usindikaji wa habari na matokeo yake kama somo la saikolojia:Saikolojia ya Gestalt, wajenzi, saikolojia ya utambuzi yenyewe.

7. Uzoefu wa kibinafsi wa mtu kama somo la saikolojia:Saikolojia ya kibinadamu.

Njia ya shughuli

Kulingana na P.Ya. Halperini, mada ya saikolojia ni shughuli inayoonyesha... Kwa kuongezea, dhana hii haijumuishi tu aina za utambuzi wa shughuli za akili, lakini pia mahitaji, hisia, mapenzi.

Kwa hivyo,sasa inaonekana inafaa chama cha eclectic "Nafaka za busara" zilizomo katika mwelekeo tofauti wa nadharia, na ujumlishaji wao. Kama matokeo, tunaweza kudhani kuwa mada ya saikolojia ni michakato ya akili, mali, hali ya mtu na mifumo ya tabia yake... Jambo muhimu katika kesi hii ni kuzingatia kizazi cha fahamu, utendaji wake, ukuzaji na uhusiano na tabia na shughuli.

№ 3. MASHARTI YA MISINGI NA KANUNI ZA nadharia ya Uendeshaji.

Kuibuka kwa c. D. kunahusishwa na kupungua kwa saikolojia ya fahamu. Msingi wa hii hivyo ni falsafa ya upendaji wa vitu vya kimaadili: sio ufahamu ambao huamua kuwa, lakini kuwa ndio huamua ufahamu.

Kanuni za kimsingi.

1. Uwezo wa P. dhidi ya kichocheo : Tabia ya tabia: kuna ulimwengu wa vichocheo, na watu wengi zaidi wameundwa na majibu ya vichocheo hivi. TD: Watu hawaishi katika ulimwengu wa vitu na vichocheo, lakini katika ulimwengu wa vitu. Kitu kila wakati kinapatikana kwa njia mbili, haswa - kwa hali yake ya kujitegemea (kitu), pili - kama picha ya kitu, bidhaa ya kielelezo cha akili ya mali zake, ambayo hutambulika kwa ustadi wa mhusika na haiwezi kutekelezwa vinginevyo. Katika mchakato wa D., kitu hubadilika kuwa kitu. Mtu huingiliana na vitu.

Kitu hicho ni mwili wa mwili uliopo kweli. Picha ni uwakilishi unaotokea kwa asilimia ya D. kwa msingi wa kile kinachoweza kufanywa na kitu hiki.

Leont'ev anasema kuwa wanyama pia wana sifa ya D. Phylogenetic masharti ya usawa - n. Kuashiria.

2. Shughuli za P. dhidi ya urekebishaji .

D. haikasiriki, lakini inaweza kufanywa kiholela. P. act-ty ana muda 3 wa ziada: 1) kuchagua na mwelekeo wa D. mada, paka hutegemea mfumo wa bei, malengo, mahitaji, mhemko, motisha; 2) tabia ya ubunifu, tija ya michakato ya akili, ambayo ni kutambua ulimwengu, sisi ndio waundaji wake; 3) wazo la harakati za kibinafsi, maendeleo ya kibinafsi, kizazi cha kibinafsi D.

3. P. ya hali isiyo ya kubadilika ya lengo D. vs n kubadilika .

Kutoka t. Sp. Leontiev: hitaji -\u003e kitendo cha utaftaji -\u003e mkutano na kitu -\u003e pingamizi la kitu -\u003e D., paka imedhamiriwa na kitu.

Katika asilimia ya kitendo cha utaftaji, sio tu kuridhika kwa mahitaji hufanyika, lakini pia mabadiliko yao na kuibuka kwa mpya. Mtu D. mwenyewe anaweza kuvaa tabia isiyo ya kubadilika.

4. P. upatanishi vs n. viungo vya ushirika wa moja kwa moja .

Iliyowasilishwa na Vygotsky na Leontiev kushinda hali ya haraka. Bidhaa hii inaweka jukumu la kusoma michakato ya akili kama michakato ambayo paka huingiza bidhaa za tamaduni na kwa hivyo hubadilishwa kuwa HMF. P. Ishara.

Kila sayansi ina yake mwenyewe kitu, mwelekeo wake wa maarifa na uta maalum kitu utafiti. Kwa kuongezea, kutoka kwa mtazamo wa sayansi ya kisasa kitu - sio sawa na kitu sayansi.

Kitu - mbali na somo zima, lakini tu ile hali ya somo, wakati mwingine haina maana kabisa, ambayo inachunguzwa somo la sayansi, i.e. wanasayansi. Kitu - ni sehemu tu ya kitu ambacho kinajumuishwa katika hii au mchakato huo wa ukuaji wa kiroho, katika shughuli ya utambuzi wa somo. Kwa kuongezea, sehemu nyingine ya somo, na mara nyingi ni muhimu sana, inabaki nje ya mchakato wa utambuzi.

Kuzingatia tofauti hii ni muhimu sana kwa kuelewa maalum ya matawi ya sayansi ambayo yana somo tata, lenye mambo mengi, pamoja na saikolojia, ambayo, kama tulivyoona, vitu vingi zaidi vya utafiti vimefunuliwa.

Kwa kuzingatia tofauti hii, mada na kitu cha saikolojia hufafanuliwa kama ifuatavyo.

Somo la Saikolojia - hii ni psyche kama njia ya juu kabisa ya unganisho la viumbe hai na ulimwengu wenye malengo, iliyoonyeshwa kwa uwezo wao wa kutambua nia zao na kutenda kwa msingi wa habari juu yake.

Katika kiwango cha kibinadamu, psyche hupata tabia mpya kwa sababu ya ukweli kwamba asili yake ya kibaolojia inabadilishwa na sababu za kijamii na kitamaduni. Kwa maoni ya sayansi ya kisasa, psyche ni aina ya mpatanishi kati ya mada na lengo, inatambua maoni yaliyoundwa kihistoria juu ya uwepo wa nje na wa ndani, wa mwili na wa akili.

Lengo la saikolojia ni hii ni sheria za psyche kama aina maalum ya maisha ya binadamu na tabia ya wanyama. Aina hii ya maisha, kwa sababu ya utofautishaji wake, inaweza kusomwa katika anuwai ya anuwai, ambayo hujifunza na matawi anuwai ya sayansi ya kisaikolojia.

Wanao kama wao kitu: kanuni na ugonjwa katika psyche ya binadamu; aina ya shughuli maalum, ukuzaji wa psyche ya wanadamu na wanyama; mtazamo wa mwanadamu kwa maumbile na jamii, n.k.

Ukubwa wa somo la saikolojia na uwezekano wa kutambua vitu anuwai vya utafiti katika muundo wake kumesababisha ukweli kwamba kwa sasa, katika mfumo wa sayansi ya saikolojia, nadharia za jumla za kisaikolojia. kuongozwa na maoni tofauti ya kisayansi, na mazoezi ya kisaikolojia, ambayo huendeleza teknolojia maalum ya kisaikolojia kwa kuathiri ufahamu na kuidhibiti.

Uwepo wa nadharia tofauti za kisaikolojia pia husababisha shida ya tofauti kati ya somo na kitu cha saikolojia. Kwa tabia, kitu cha kusoma ni tabia; kwa mwanasaikolojia wa Kikristo, ujuzi unaoishi wa tamaa za dhambi na sanaa ya kichungaji ya kuwaponya. kwa mtaalamu wa kisaikolojia, fahamu, nk.

Swali kawaida huibuka: inawezekana kusema juu ya saikolojia kama sayansi moja iliyo na somo la kawaida na kitu cha kusoma, au tunapaswa kutambua uwepo wa wingi wa saikolojia?

Leo wanasaikolojia wanaamini kuwa sayansi ya kisaikolojia ni sayansi iliyounganishwa, ambayo, kama nyingine yoyote, ina somo na kitu maalum. Saikolojia kama sayansi inahusika na utafiti wa ukweli wa maisha ya akili, na pia kufunuliwa kwa sheria zinazodhibiti hali ya akili. Na haijalishi njia ngumu ya mawazo ya kisaikolojia imeendelea kwa karne nyingi, ikibadilisha kitu chake cha kusoma na hivyo kupenya zaidi katika somo lake kubwa, bila kujali ni maarifa kiasi gani juu yake inabadilika na kutajirika, bila kujali ni masharti gani yaliyowekwa vitalu kuu vya dhana vinaweza kutambuliwa, ambavyo vinaashiria kitu halisi cha saikolojia, ambacho kinatofautisha na sayansi zingine.

Matokeo muhimu zaidi ya ukuzaji wa sayansi yoyote ni kuunda vifaa vyake vya kitabaka. Seti hii ya dhana huunda, kama ilivyokuwa, mifupa, mifupa ya tawi lolote la maarifa ya kisayansi. Jamii ni aina ya kufikiria, msingi, generic, dhana za mwanzo; hizi ni nyakati muhimu, nodi, hatua katika mchakato wa utambuzi wa nyanja fulani ya ukweli.

Kila sayansi ina ngumu yake mwenyewe, seti ya kategoria, na sayansi ya kisaikolojia ina vifaa vyake vya kitabaka. Inajumuisha vizuizi vinne vifuatavyo vya dhana za kimsingi:

• michakato ya akili - dhana hii inamaanisha kuwa saikolojia ya kisasa haizingatii hali ya kiakili sio kama kitu kilichopewa awali katika fomu iliyomalizika, lakini kama kitu kinachounda, kinachokua, kama mchakato wa nguvu ambao hutoa matokeo fulani kwa njia ya picha, hisia, mawazo, nk.
• - uchangamfu au unyogovu, utendaji au uchovu, utulivu au kuwashwa, nk;
• mali ya akili ya utu - kwa kuzingatia jumla gari au malengo mengine ya maisha, hali, tabia, uwezo. asili kwa mtu kwa kipindi kirefu cha maisha yake, kwa mfano, bidii, ujamaa, n.k.;
• neoplasms ya akili - ujuzi, ujuzi na uwezo uliopatikana wakati wa maisha, ambayo ni matokeo ya shughuli za mtu binafsi.

Kwa kweli, hali hizi za akili hazipo kando, sio kwa kutengwa. Zimeunganishwa sana na zinaathiriana. Kwa hivyo. kwa mfano, hali ya uchangamfu huimarisha mchakato wa umakini, na hali ya unyogovu husababisha kuzorota kwa mchakato wa mtazamo.

Mchoro mfupi wa kihistoria wa ukuzaji wa saikolojia

Tangu nyakati za zamani, mahitaji ya maisha ya kijamii yalilazimisha mtu kutofautisha na kuzingatia upendeleo wa muundo wa akili wa watu. Katika mafundisho ya falsafa ya zamani, mambo kadhaa ya kisaikolojia yalikuwa tayari yameguswa, ambayo yalitatuliwa ama kwa suala la dhana au kwa mpango. Kwa hivyo, wanafalsafa wa zamani wa mali, Democrat, Lucretius, Epicurus walielewa nafsi ya mwanadamu kama aina ya jambo, kama muundo wa mwili ulioundwa kutoka kwa chembe ndogo, ndogo na nyingi za rununu.

Plato

Mwanzilishi wa dhana alikuwa (mmiliki mkubwa wa watumwa). Yeye imegawanya watu wote kulingana na sifa zao nzuri — akili (kichwani) ujasiri (kifuani) tamaa (kwenye cavity ya tumbo). Mashirika yote yanayosimamia - yana akili ya vita - ujasiri, watumwa - tamaa. Plato ndiye mwanzilishi sio tu wa maoni, lakini pia ya ujamaa. Lakini mwanafalsafa aliyebobea Plato alielewa roho ya mwanadamu kama kitu cha kimungu, tofauti na mwili. Kabla ya kuingia ndani ya mwili wa mwanadamu, roho hiyo iko kando katika ulimwengu wa juu, ambapo inatambua maoni - viini vya milele na visivyobadilika. Mara moja katika mwili, roho huanza kukumbuka kile ilichokiona kabla ya kuzaliwa. Nadharia ya maoni ya Plato, ambayo hutafsiri mwili na psyche kama kanuni mbili huru na zinazopingana, iliweka msingi wa nadharia zote zinazofuata za dhana.

Aristotle

Alikuwa mrithi wa kazi ya Plato. Yeye hakushinda tu ujamaa (mwelekeo ambao unatambua kanuni mbili huru katika msingi wa ulimwengu - jambo na roho), lakini pia ni babu wa kupenda mali (mwelekeo unaothibitisha ubora wa vitu na hali ya pili ya ufahamu, utajiri wa ulimwengu, uhuru wa uwepo wake kutoka kwa ufahamu wa watu na utambuzi wake). Aristotle alijaribu kuweka saikolojia kwa msingi wa dawa. Lakini Aristotle hakuweza kuelezea kabisa tabia ya kibinadamu tu kupitia dawa. Mwanafalsafa mkubwa Aristotle katika kitabu chake On the Soul alichagua saikolojia kama aina ya eneo la maarifa na kwa mara ya kwanza alitoa wazo la kutogawanyika kwa roho na mwili ulio hai.

Kazi za Aristotle, Plato na wanafalsafa wengine ziliunda msingi wa kazi za wanafalsafa wa Zama za Kati katika karne ya 17. - hii ndio hatua ya mwanzo kutoka kwa utajiri wa falsafa.

Historia ya saikolojia kama sayansi ya majaribio huanza mnamo 1879 katika maabara ya kwanza ya majaribio ya kisaikolojia ulimwenguni, iliyoanzishwa na mwanasaikolojia wa Ujerumani Wilhelm Wundt huko Leipzig. Hivi karibuni, mnamo 1885, V.M.Bekhterev alipanga maabara kama hiyo huko Urusi.

Mwanasaikolojia anayejulikana wa marehemu XIX - mapema karne ya XX. G. Ebbinghaus aliweza kusema juu ya saikolojia kwa ufupi sana na kwa usahihi - saikolojia ina historia kubwa na historia fupi sana. Historia inamaanisha kipindi hicho katika uchunguzi wa psyche, ambayo ilikuwa na alama ya kutoka kwa falsafa, uhusiano wa karibu na sayansi ya asili na shirika la njia yao ya majaribio. Hii ilitokea katika robo ya mwisho ya karne ya 19, lakini asili ya saikolojia imepotea katika ukungu wa wakati.

Rene de Carte ni biolojia, daktari, mwanafalsafa. Alifungua mfumo wa kuratibu, akaweka wazo la kutafakari, wazo la tabia ya kutafakari. Lakini sikuweza kuelezea kabisa tabia ya kiumbe na kwa hivyo nilibaki katika msimamo wa ujamaa. Ilikuwa ngumu sana kutenganisha ulimwengu wa ndani wa mtu kutoka kwa viungo vyake vya ndani. Mahitaji ya utashi yalibuniwa.

Kulikuwa na njia nyingine ya kuelewa psyche katika historia ya saikolojia, iliyotengenezwa na wanasaikolojia wa Kirusi katika tawala kuu ya falsafa ya upendeleo wa mali katika kipindi cha kihistoria cha Soviet. Kiini cha uelewa huu wa psyche inaweza kuonekana kwa maneno manne, uandishi rasmi ambao ni wa V. I. Lenin (1870-1924). Psyche ni picha ya kibinafsi ya ulimwengu wa malengo.

Uelewa wa jumla wa mada ya saikolojia

Kila sayansi ina somo lake la utafiti. Hapa kuna maelezo mafupi ya njia zinazohusiana na mabadiliko ya kimsingi katika mtazamo juu ya mada ya saikolojia.

Hatua za ukuzaji wa saikolojia

Hatua ya I - saikolojia kama sayansi ya roho... Ufafanuzi huu wa saikolojia ulipewa zaidi ya miaka elfu mbili iliyopita. Walijaribu kuelezea hali zote zisizoeleweka katika maisha ya mwanadamu na uwepo wa roho. Hatua hii ndefu, inayoitwa kabla ya kisayansi katika fasihi, imedhamiriwa kutoka karne ya 5 - 4. KK. kabla ya mwanzo wa karne ya XVIII.

Hatua ya II - saikolojia kama sayansi kuhusu... Inatokea katika karne ya 17 kuhusiana na maendeleo ya sayansi ya asili. Uwezo wa kufikiria, kuhisi, hamu iliitwa ufahamu. Njia kuu ya kusoma ilizingatiwa uchunguzi wa mtu mwenyewe na maelezo ya ukweli. Kulingana na njia mpya, mtu huona kila kitu, kusikia, kugusa, kuhisi, anakumbuka. Ni mambo haya ambayo saikolojia inapaswa kusoma, kwani, tofauti na roho, zinaweza kuchunguzwa kwa majaribio, kupimwa, kujumlika kisayansi, na kusababisha uhusiano na uhusiano na uhusiano na uhusiano ulioanzishwa ndani yao.

Hatua ya III - saikolojia kama sayansi ya tabia... Tabia ya tabia ilijitokeza mwishoni mwa karne ya 19 na mapema karne ya 20. huko USA. "Tabia" kwa Kiingereza ni "tabia". Kazi ya saikolojia ni kujaribu na kuona kile kinachoweza kuonekana moja kwa moja, ambayo ni tabia, vitendo, athari za mtu (nia zinazosababisha vitendo hazizingatiwi).

Wakati huo huo, wanasaikolojia wengi "wa jadi" wameelezea pingamizi kubwa kwa baadhi ya vifaa vya asili vya njia ya tabia. Tabia na psyche ni, ingawa zimeunganishwa, lakini sio ukweli sawa. Kwa hivyo, wakati umefunuliwa kwa kichocheo kimoja na hicho hicho, inawezekana kuwa hakuna jibu moja, lakini seti fulani yao, na, kwa upande mwingine, majibu sawa wakati mwingine hupatikana mbele ya vichocheo tofauti. Katika saikolojia, inagunduliwa, kwa mfano, kwamba mtu mara nyingi huangalia jambo moja, lakini anaona lingine, anafikiria juu ya jambo moja, anapata lingine, anasema la tatu, hufanya la nne.

Hatua ya IV- saikolojia kama sayansi ambayo inasoma sheria zinazolenga, udhihirisho na mifumo ya psyche.

Mbinu za Saikolojia

Ili kutatua shida ya sayansi, kuna mfumo uliotengenezwa wa njia, mwelekeo, njia, njia.

Njia- hii ndio njia ya maarifa ya kisayansi. Njia ambayo somo la sayansi linatambuliwa.

Mbinu- hii ni tofauti, utekelezaji fulani wa njia katika hali maalum: shirika, kijamii, kihistoria.

Seti au mfumo wa mbinu na mbinu za sayansi yoyote sio ya kubahatisha, ya kiholela. Wanachukua sura kihistoria, wanabadilika, wanakua, wanatii sheria fulani, sheria za kiutaratibu.

Mbinu Sio mafundisho tu juu ya njia, sheria za chaguo au matumizi yao. Ni maelezo ya kimfumo ya falsafa, itikadi, mkakati na mbinu za utafiti wa kisayansi. Mbinu inabainisha nini haswa, ni kwa nini na kwa nini tunasoma, jinsi ya kutafsiri matokeo yaliyopatikana, jinsi tunavyotekeleza kwa vitendo.

Sura ya 1. Somo, majukumu, kanuni na njia za saikolojia

Somo, kanuni na majukumu ya saikolojia

Miaka mingi iliyopita, katika misitu ya Aveyron, kusini mwa Ufaransa, wawindaji walipata mvulana, anaonekana kulishwa na mnyama fulani na mnyama kabisa. Baadaye, katika misitu ya India, wasichana wawili walipatikana, wametekwa nyara, kama ilivyotokea, na mbwa-mwitu na walishwa naye. Kadhaa ya visa hivyo vya kutisha vinajulikana kwa sayansi. Je! Ni msiba gani wa visa hivi, kwa sababu watoto waliopatikana walikuwa hai na wazima wa mwili kabisa? Ike watoto hawa, ambao walitumia utoto wao wa mapema kati ya wanyama, hawakuwa na ubora hata mmoja wa kibinadamu. Hata kwa mwili, walifanana na wanyama: walisogea kwa miguu yote minne, walikula sawa na wanyama, wakirarua vipande vya nyama na meno yao na kuishika na viungo viwili vya mbele, wakiguna na kuuma kila mtu aliyekaribia kwao. Hisia zao za harufu na kusikia ziliendelezwa sana, walipata mabadiliko kidogo katika mazingira ya msitu. Kutengeneza sauti zisizo na maana, waliharakisha kujificha kutoka kwa watu.

Wanasayansi waliwachunguza watoto hawa na kujaribu kuwafundisha tabia za kibinadamu, kuwafundisha kuzungumza na kuelewa mazungumzo ya wanadamu. Lakini. kama sheria, majaribio kama hayo hayakufanikiwa: wakati wa uundaji mkubwa wa sifa za kimsingi za kibinadamu tayari ulikuwa umepotea kabisa. Binadamu ameumbwa kama mwanadamu tu katika jamii ya wanadamu... Na sifa nyingi za kibinadamu zinaundwa tu katika utoto wa mapema.

Kulingana na shirika lake la kibaolojia, mwanadamu ni matokeo ya mchakato wa mabadiliko. Muundo wa anatomiki na kisaikolojia wa mwili wake ni kwa njia nyingi sawa na ile ya nyani wa juu. Lakini mwanadamu ni tofauti kimaadili na viumbe vyote vilivyo hai. Shughuli zake za maisha, mahitaji na njia za kukidhi mahitaji haya ni tofauti na shughuli za maisha ya wanyama. hali ya kitamaduni na kitamaduni.

Mtu ni kiumbe wa kijamii.

Tabia za asili za mtu zimebadilika katika mchakato wa maendeleo yake ya kijamii na kihistoria. Ulimwengu wa kibinadamu ni uwanja wa maana ya kijamii, maana, alama. Anaishi katika ulimwengu wa tamaduni ya kijamii, ambayo huunda ile inayoitwa asili yake ya pili, inafafanua kiini chake. Shughuli zote za kibinadamu tangu kuzaliwa hadi mwisho wa maisha yake zinatawaliwa na taasisi, kanuni za kijamii, mila na mila inayokubalika katika jamii hii. Mtu aliyeumbwa katika jamii anakuwa ujamaa - mtu aliyejumuishwa katika mfumo wa mafanikio ya jumla ya kijamii, kitamaduni na kihistoria ya wanadamu, shughuli zake za maisha zinagundulika katika hali fulani za kijamii. Kila mtu anakuwa mtu kwa kiwango ambacho anamiliki utamaduni wa kawaida wa wanadamu. Anaona ulimwengu wote kama ulimwengu wa vitu muhimu vya kibinadamu, anaingiliana nao kwa msingi wa dhana zilizoendelezwa kijamii. "Mwanadamu ndiye kipimo cha vitu vyote," mwanafalsafa wa zamani Prota Milima alibainisha kwa undani. Mtu huunganisha kila kitu ulimwenguni na ulimwengu wake wa kiroho wa ndani: hupata msisimko wa kihemko wakati wa kutafakari nyota za mbali, anapenda uzuri wa misitu, milima na bahari, anashukuru maelewano ya rangi, maumbo na sauti, uadilifu wa uhusiano wa kibinafsi na hali ya juu. dhihirisho la roho ya mwanadamu. Mtu huingiliana kikamilifu na ulimwengu - anatafuta kujua na kusudi kubadilisha ukweli.

Tabia ya wanyama imeamuliwa mapema na mpango wa asili wa maisha. Tabia ya kibinadamu imewekwa na ulimwengu wake wa kiakili, ulioundwa kijamii, ambayo upangaji mkakati na busara wa shughuli za maisha hufanywa, furaha na huzuni za maisha yake ya kibinadamu zinapatikana. Mtu anaweza kupima sasa na ya zamani na ya baadaye, fikiria juu ya maana ya maisha, tafakari - haionyeshi tu ulimwengu unaomzunguka, bali pia yeye mwenyewe.

Mtu amepewa mdhibiti wa akili kama vile dhamiri - uwezo wa kudhibiti amri yake kwa msaada wa hatua za kijamii, kutathmini mimi mwenyewe kupitia macho ya watu wengine. Mtu anayeshirikiana ni mtu wa kijamii na kiroho. Hali ya kiroho ya mtu hudhihirishwa katika uwezo wake wa kupanda juu ya kila kitu, cha chini kabisa duniani, kudumisha kujitolea bila kubadilika kwa utu na jukumu la kibinadamu.

Mtu ni kiumbe tata na anuwai. Inasomwa na sayansi nyingi - biolojia, anthropolojia, historia, masomo ya kitamaduni, sosholojia, nk Utafiti wa ulimwengu wa ndani wa mwanadamu, sheria za jumla za mwingiliano wake na ulimwengu wa nje hufanywa na sayansi maalum - saikolojia.

Somo la saikolojia ni mtu kama mada ya shughuli, sifa za kimfumo za kujidhibiti kwake; sheria za malezi na utendaji wa psyche ya mwanadamu: uwezo wake wa kutafakari ulimwengu, kuitambua na kudhibiti mwingiliano wake nayo.

Masomo ya saikolojia kuibuka na ukuzaji wa psyche; misingi ya neurophysiological ya shughuli za akili; ufahamu wa kibinadamu kama aina ya juu zaidi ya psyche; mifumo ya mpito kutoka nje hadi ndani; hali ya utendaji wa psyche na sababu za kijamii na kihistoria; mifumo ya uundaji wa picha za kiakili za ulimwengu na mfano wa picha hizi katika shughuli za nje, za vitendo za wanadamu; umoja wa sababu za kibaolojia na kijamii katika udhibiti wa akili wa mtu; muundo wa psyche; kiini cha kutafakari na udhibiti wa michakato ya utambuzi, ya hiari na ya kihemko, tabia ya mtu binafsi ya kisaikolojia; tabia ya kisaikolojia ya tabia ya binadamu katika mazingira ya kijamii; saikolojia ya aina maalum ya shughuli za wanadamu; na nk.

Kila mtu aliyeelimika anapaswa kufahamu misingi ya maarifa ya kisaikolojia ya jumla. Kujijua sio muhimu kuliko kujua mambo anuwai ya ukweli unaozunguka. Ujuzi wa kisaikolojia ni muhimu kwa mtu kwa shirika sahihi la uhusiano wake na watu wengine, shirika linalofaa la shughuli zake, uchambuzi wa kibinafsi na uboreshaji wa kibinafsi. Sio bahati mbaya kwamba amri kuu ya wanafikra wa zamani inasoma: "Mtu, jitambue."

Mahitaji ya vitendo ya matumizi ya maarifa ya kisaikolojia katika maeneo anuwai ya shughuli za kibinadamu yamesababisha maendeleo makubwa pamoja na saikolojia ya jumla na matawi yake yaliyotumika: ufundishaji, matibabu, sheria, uhandisi, anga, nafasi, saikolojia ya sanaa, kazi, maswala ya kijeshi, michezo , usimamizi, uuzaji, nk Zaidi ya hayo, utafiti wa matawi yaliyotumika ya saikolojia inawezekana tu kwa msingi wa maarifa ya jumla ya kisaikolojia.

Maarifa ya kisaikolojia inahitajika popote pale kuna hitaji la shirika la kisayansi la leba na utumiaji mzuri wa rasilimali za psyche ya mwanadamu. Wanasaikolojia hufanya kazi kwa ufanisi katika shule na kliniki, katika uzalishaji, katika vituo vya mafunzo ya cosmonaut na miundo ya utawala, katika mfumo wa utekelezaji wa sheria na vituo vya uchambuzi wa maendeleo ya kijamii.

Kazi za saikolojia

Jukumu kuu la saikolojia ni utambuzi wa akili kupitia kufunuliwa kwa uhusiano huo unaohusiana na vitu ambayo matukio ya akili yalitokea kwanza na kuanza kufafanuliwa kama ukweli wa malengo. Kwa hivyo, utambuzi wa kisaikolojia unaeleweka leo kama utambuzi wa kati wa saikolojia kupitia kufunuliwa kwa uhusiano wake muhimu na ulimwengu unaozunguka.

Kwa uelewa kama huo wa kiini cha mwanasaikolojia, inakuwa dhahiri kuwa katika sayansi zote juu ya mwanadamu, vitendo zaidi ni saikolojia. Baada ya kuisoma. unaweza kupata mengi katika ulimwengu unaokuzunguka na kwako mwenyewe na kwa watu wengine.

Nia inayokua katika ulimwengu wa kiroho wa watu pia inahusishwa na ukweli kwamba enzi ya kisasa inazidi kufunua kama risasi mwelekeo kuelekea ujumuishaji wa nyanja zote za maisha ya jamii ya kisasa: kiuchumi, kisiasa na kiroho. Tabia hii ya ujumuishaji, mstari wa kuimarisha uadilifu wa maendeleo ya kijamii pia hudhihirishwa kwa ukweli kwamba leo dhana za kisasa zinachukua nafasi ya jadi, nyembamba sana, uelewa wa kiteknolojia wa majukumu ya shughuli za kiuchumi, bila kuonyesha kazi za kiteknolojia katika shughuli za kiuchumi, lakini matatizo ya kibinadamu na kisaikolojia.

Wafanyakazi walioajiriwa katika uzalishaji wa kisasa wanazidi kufahamu shughuli zao sio tu kama matumizi ya teknolojia za hali ya juu, lakini pia kama eneo ambalo ushiriki unahitaji kutoka kwa wafanyikazi walioajiriwa ndani yake. kujisimamia, watu wengine, jamii zao.

Mtazamo huu sasa umekuwa ukweli wa kimsingi kwa wataalamu, wajasiriamali, mameneja wa nchi zilizoendelea, Magharibi na Mashariki.

Mkuu wa moja ya kampuni kubwa zaidi za magari ya Amerika, Li Ya Kokka, anaamini kwamba "shughuli zote za biashara mwishowe zinaweza kufupishwa kwa maneno matatu: watu, bidhaa, faida. Watu huja kwanza. "

Akio Morita - mkuu wa kampuni inayojulikana ya uhandisi wa umeme wa Japani - anadai kwamba "Ni watu tu wanaweza kufanikisha biashara."

Kwa hivyo, ili kufanikiwa, mfanyakazi wa kisasa, mfanyabiashara, meneja, mtaalamu yeyote lazima atoe suluhisho na shughuli zake kazi mbili:

• kufikia matokeo ya kiuchumi;
• athari kwa watu wanaounda matokeo haya.

Kwa hivyo, katika hali za kisasa kwa mjasiriamali wa ndani, meneja, mtaalam aliye na sifa kubwa ya wasifu wowote, na pia kwa kila mtu, kazi ya dharura zaidi ni kupona kisaikolojia kwa vikundi vya wafanyikazi, timu za uzalishaji, na jamii nzima. Kiongozi wa kisasa, mtaalamu, na mtu yeyote anayefikiria anapaswa kujua na kuzingatia sababu za kisaikolojia shughuli za watu na kwa msingi huu kuhakikisha ukuaji wa kazi na shughuli za kijamii.