Uelewa wa jumla wa nadharia. Makala ya nadharia ya kisaikolojia

Kuu / Upendo

Nadharia yoyote ni mfumo muhimu wa maendeleo wa maarifa ya kweli (pamoja na mambo ya udanganyifu), ambayo ina muundo tata na hufanya kazi kadhaa. Katika mbinu ya kisasa ya sayansi, mambo ya msingi yafuatayo ya muundo wa nadharia yanajulikana: 1) Besi za awali- dhana za kimsingi, kanuni, sheria, equations, axioms, nk. 2) Kitu kilichotengwa- mfano dhahania wa mali muhimu na unganisho la masomo yaliyosomwa (kwa mfano, "mwili mweusi kabisa", "gesi bora", n.k.). 3) Mantiki ya nadharia- seti ya sheria na njia kadhaa za uthibitisho zinazolenga kufafanua muundo na kubadilisha maarifa. 4) Mitazamo ya kifalsafa, mambo ya kijamii na kitamaduni na thamani. tano) Mkusanyiko wa sheria na taarifa inayotokana na matokeo ya misingi ya nadharia hii kulingana na kanuni maalum.

Kwa mfano, katika nadharia za mwili, sehemu kuu mbili zinaweza kutofautishwa: hesabu rasmi (hesabu za hesabu, alama za kimantiki, sheria, nk) na ufafanuzi wa maana (kategoria, sheria, kanuni). Umoja wa maudhui na mambo rasmi ya nadharia ni moja ya vyanzo vya uboreshaji na maendeleo yake.

Kitu kinachostahiliwa ("aina bora") hucheza jukumu muhimu katika muundo wa nadharia, ambayo ujenzi wake ni hatua muhimu katika uundaji wa nadharia yoyote, iliyofanywa kwa fomu maalum kwa nyanja tofauti za maarifa. Kitu hiki hakifanyi tu kama mfano wa kiakili wa kipande fulani cha ukweli, lakini pia ina mpango maalum wa utafiti ambao unatekelezwa katika ujenzi wa nadharia.

Akizungumzia juu ya malengo na njia za utafiti wa nadharia kwa ujumla, A. Einstein alibainisha kuwa "nadharia inafuata malengo mawili: 1. Kufunika, kwa kadri inavyowezekana, matukio yote katika unganisho (ukamilifu). kama msingi kidogo iwezekanavyo dhana za kimantiki zilizounganishwa na kuanzisha uhusiano kati yao (sheria za msingi na axioms). Lengo hili nitaita "upekee wa kimantiki."

1 Einstein A. Fizikia na Ukweli. - M., 1965 S. 264.

Aina anuwai ya utaftaji na, ipasavyo, aina za vitu vilivyotengwa zinafanana na aina anuwai (aina) za nadharia, ambazo zinaweza kuainishwa kwa misingi (vigezo) tofauti. Kulingana na hii, nadharia zinaweza kutofautishwa: ya kuelezea, ya hisabati, ya kukamata na ya kuingiza, ya msingi na inayotumika, rasmi na ya maana, "wazi" na "imefungwa", ikielezea na kuelezea (phenomenological), ya mwili, kemikali, sosholojia, kisaikolojia, nk. na kadhalika.

Sayansi ya kisasa (ya zamani-isiyo ya kawaida) inaonyeshwa na kuongezeka kwa hesabu ya nadharia zake (haswa sayansi ya asili) na kiwango cha kuongezeka kwa ujazo wao na ugumu. Kipengele hiki cha sayansi ya asili ya kisasa imesababisha ukweli kwamba kazi na nadharia zake mpya, kwa sababu ya kiwango cha juu cha kufikiria dhana zilizoingizwa ndani yao, imegeuka kuwa aina mpya ya shughuli. Katika suala hili, wanasayansi wengine huzungumza, haswa, juu ya tishio la mabadiliko ya fizikia ya nadharia kuwa nadharia ya hesabu.

Katika sayansi ya kisasa, umuhimu wa hesabu ya hesabu (ambayo imekuwa tawi huru la hisabati) imeongezeka sana, kwani jibu la shida inayoulizwa mara nyingi inahitajika kutolewa kwa fomu ya nambari. Kwa sasa, uundaji wa hesabu unakuwa chombo muhimu zaidi kwa maendeleo ya kisayansi na kiteknolojia. Kiini chake ni uingizwaji wa kitu cha asili na mfano unaofaa wa hesabu na utafiti wake zaidi, ukijaribu nayo kwenye kompyuta na kutumia algorithms za hesabu.

Muundo wa jumla wa nadharia umeonyeshwa haswa katika aina tofauti (aina) za nadharia. Kwa hivyo, nadharia za hisabati zina sifa ya kiwango cha juu cha kufikiria. Wanategemea nadharia iliyowekwa kama msingi wao. Utoaji ni muhimu sana katika ujenzi wote wa hesabu. Jukumu kubwa katika ujenzi wa nadharia za hisabati huchezwa na njia za nadharia na za nadharia, na pia urasimishaji.

Nadharia nyingi za hisabati hutoka kwa mchanganyiko, muundo wa miundo kadhaa ya msingi, au ya kizazi. Mahitaji ya sayansi (pamoja na hisabati yenyewe) hivi karibuni imesababisha kuibuka kwa taaluma kadhaa mpya za hesabu: nadharia ya grafu, nadharia ya mchezo, nadharia ya habari, hesabu tofauti, nadharia bora ya kudhibiti, n.k nadharia ya kategoria ya algebra, ikizingatiwa kama mpya msingi wa hesabu zote.

Nadharia za sayansi ya majaribio (empirical) - fizikia, kemia, baiolojia, sosholojia, historia - zinaweza kugawanywa katika madarasa mawili makubwa kulingana na kina cha kupenya ndani ya kiini cha mambo yaliyosomwa: uzushi na yasiyo ya uzushi.

Phenomenological (pia huitwa maelezo, maelezo) huelezea mali na saizi ya vitu na michakato inayozingatiwa katika uzoefu, lakini usichunguze kwa undani mifumo yao ya ndani (kwa mfano, macho ya kijiometri, thermodynamics, nadharia nyingi za ufundishaji, kisaikolojia na kijamii, nk. .). Nadharia kama hizo hazichanganyi hali ya mambo yaliyosomwa na kwa hivyo hawatumii vitu vyovyote vya kufikirika, ingawa, kwa kweli, kwa kiwango fulani wanapanga na kujenga maoni kadhaa ya eneo lililosomwa la matukio.

Nadharia za kisaikolojia hutatua haswa shida ya kuagiza na ujumlishaji wa msingi wa ukweli unaohusiana nao. Zimeundwa katika lugha za kawaida za asili kwa kutumia istilahi maalum ya uwanja unaofaa wa maarifa na zina asili ya ubora. Watafiti hukutana na nadharia za kisaikolojia, kama sheria, katika hatua za kwanza za ukuzaji wa sayansi, wakati kuna mkusanyiko, usanidi na ujumlishaji wa nyenzo zenye ukweli. Nadharia kama hizo ni jambo la asili kabisa katika mchakato wa maarifa ya kisayansi.

Pamoja na ukuzaji wa maarifa ya kisayansi, nadharia za aina ya kisaikolojia zinatoa nafasi kwa zile zisizo za uzushi (zinaitwa pia za kuelezea). Hazionyeshi tu uhusiano kati ya hali na mali zao, lakini pia zinafunua utaratibu wa ndani wa mambo na michakato iliyosomwa, unganisho muhimu, uhusiano muhimu, i.e. sheria zao (kama vile, kwa mfano, macho ya mwili na nadharia zingine kadhaa). Pamoja na ukweli ulioonekana, dhana na idadi, ngumu sana na isiyoonekana, pamoja na dhana za kufikirika zinaletwa hapa. Bila shaka, nadharia za kisaikolojia, kwa sababu ya unyenyekevu wao, ni rahisi uchambuzi wa kimantiki, urasimishaji na usindikaji wa hesabu kuliko zile zisizo za uzushi. Sio kwa bahati, kwa hivyo, kwamba katika fizikia sehemu kama vile ufundi wa kitabia, macho ya kijiometri na thermodynamics zilikuwa kati ya zile za kwanza kutawanywa.

Moja ya vigezo muhimu ambavyo nadharia zinaweza kuainishwa ni usahihi wa utabiri. Kulingana na kigezo hiki, darasa mbili kubwa za nadharia zinaweza kutofautishwa. Ya kwanza ya hizi ni pamoja na nadharia ambazo utabiri ni wa kuaminika (kwa mfano, nadharia nyingi za ufundi wa kitabia, fizikia ya kale na kemia). Katika nadharia za darasa la pili, utabiri una hali inayowezekana, ambayo imedhamiriwa na hatua ya kuongezeka ya idadi kubwa ya mambo ya nasibu. Aina hii ya nadharia (kutoka kwa nadharia ya Uigiriki) haipatikani tu katika fizikia ya kisasa, lakini pia kwa idadi kubwa katika biolojia na sayansi ya kijamii na wanadamu kwa sababu ya maalum na ugumu wa kitu cha utafiti wao. Njia muhimu zaidi ya kujenga na kukuza nadharia (haswa isiyo ya kisaikolojia) ni njia ya kupanda kutoka kwa kifikra hadi saruji.

Kwa hivyo, nadharia (bila kujali aina yake) ina sifa kuu zifuatazo:

1. Nadharia sio pendekezo moja la kuaminika la kisayansi, lakini jumla yao, mfumo muhimu wa kukuza kikaboni. Kujumuishwa kwa maarifa katika nadharia hufanywa haswa na somo la utafiti, na sheria zake.

2. Sio kila seti ya taarifa juu ya somo lililosomwa ni nadharia. Ili kugeuza nadharia, maarifa lazima ifikie kiwango fulani cha ukomavu katika ukuzaji wake. Yaani - wakati haielezei tu seti fulani ya ukweli, lakini pia inaelezea, i.e. wakati maarifa yanafunua sababu na mifumo ya matukio.

3. Kwa nadharia, kuhalalisha, uthibitisho wa vifungu vilivyojumuishwa ndani yake ni lazima: ikiwa hakuna haki, hakuna nadharia.

4. Maarifa ya nadharia yanapaswa kujitahidi kuelezea anuwai anuwai ya hali, ili kuendelea kukuza maarifa juu yao.

5. Asili ya nadharia huamua kiwango cha uhalali wa kanuni yake inayofafanua, ikionyesha kawaida ya kimsingi ya somo lililopewa.

6. Muundo wa nadharia za kisayansi kwa maana "imedhamiriwa na shirika la kimfumo la vitu vya dhana (vya kufikirika) (ujenzi wa nadharia). Kauli za lugha ya nadharia zimeundwa moja kwa moja kuhusiana na ujengaji wa nadharia na sio moja kwa moja, shukrani kwa uhusiano wao na ziada- ukweli wa lugha, eleza ukweli huu. "

1 Stepin V.S.Maarifa ya nadharia. - M., 2000.S. 707.

7. Nadharia sio tu maarifa yaliyotengenezwa tayari, lakini pia mchakato wa kuipata, kwa hivyo sio "matokeo wazi", lakini inapaswa kuzingatiwa pamoja na asili yake na maendeleo.

Kazi kuu za nadharia ni pamoja na yafuatayo:

1. Kazi ya synthetic- umoja wa maarifa fulani ya kuaminika katika mfumo mmoja, muhimu.

2. Kazi ya ufafanuzi- kitambulisho cha sababu zinazosababisha na utegemezi mwingine, anuwai ya unganisho la jambo fulani, sifa zake muhimu, sheria za asili na maendeleo yake, nk.

3. Kazi ya Methodolojia- kwa msingi wa nadharia, mbinu anuwai, mbinu na mbinu za shughuli za utafiti zimeundwa.

4. Utabiri- kazi ya kuona mbele. Kwa msingi wa maoni ya kinadharia juu ya hali ya "sasa" ya hali zinazojulikana, hitimisho hutolewa juu ya uwepo wa ukweli, vitu au mali zao, uhusiano kati ya matukio, n.k. Utabiri wa hali ya baadaye ya matukio (tofauti na ile ambayo iko lakini bado haijatambuliwa) inaitwa utabiri wa kisayansi.

5. Kazi ya vitendo. Mwisho wa nadharia yoyote ni kumwilishwa katika mazoezi, kuwa "mwongozo wa hatua" kubadilisha ukweli. Kwa hivyo, ni kweli kabisa kwamba hakuna kitu kinachofaa zaidi kuliko nadharia nzuri. Lakini jinsi ya kuchagua nzuri kutoka kwa nadharia nyingi zinazoshindana?

Nadharia kama mfumo wa juu zaidi wa shirika la maarifa ya kisayansi inaeleweka kama jumla, iliyoundwa katika wazo la sheria za jumla na muhimu za eneo fulani la ukweli - kitu cha nadharia, kilichopo katika mfumo wa mfumo wa sentensi zilizounganishwa kimantiki na zinazoweza kutolewa.

Nadharia iliyoanzishwa inategemea mtandao thabiti wa vitu visivyoeleweka ambavyo huamua upeo wa nadharia hii, ambayo huitwa mpango msingi wa nadharia na mipango ya kibinafsi inayohusiana. Kulingana na wao na vifaa vya hesabu vinavyolingana, mtafiti anaweza kupata sifa mpya za ukweli, sio kila wakati akigeukia moja kwa moja kwa utafiti wa kimantiki.

Vitu vikuu vifuatavyo vya muundo wa nadharia vimeonyeshwa:

1) Misingi ya awali - dhana za kimsingi, kanuni, sheria, equations, axioms, nk.

2) Kitu kinachofaa - mfano dhahania wa mali muhimu na unganisho la vitu vilivyo chini ya utafiti (kwa mfano, "mwili mweusi kabisa", "gesi bora", n.k.).

3) Mantiki ya nadharia ni seti ya sheria na njia kadhaa za uthibitisho zinazolenga kufafanua muundo na kubadilisha maarifa.

4) Mitazamo ya Falsafa, mambo ya kijamii na kitamaduni na thamani.

5) Seti ya sheria na taarifa zilizopatikana kama matokeo kutoka kwa misingi ya nadharia kulingana na kanuni maalum.

A. Einstein alibaini kuwa "nadharia ina malengo mawili:

1. Kufunika, ikiwezekana, matukio yote katika unganisho lao (ukamilifu).

2. Ili kufanikisha hili, kuchukua kama msingi kidogo iwezekanavyo mantiki zilizounganishwa za kimantiki na kuanzisha kiholela uhusiano kati yao (sheria za msingi na axioms). Lengo hili nitaita "upekee wa kimantiki"

Aina za nadharia

Aina anuwai ya utaftaji na, ipasavyo, aina za vitu vilivyotengwa zinafanana na aina anuwai (aina) za nadharia, ambazo zinaweza kugawanywa kwa misingi (vigezo) tofauti. Kulingana na hii, nadharia zinaweza kutofautishwa:

hisabati na nguvu,

kupunguza na kushawishi,

msingi na kutumika,

rasmi na isiyo rasmi,

"fungua" na "imefungwa",

kuelezea na kuelezea (phenomenological),

kimwili, kemikali, sosholojia, kisaikolojia, nk.

1. Sayansi ya kisasa (ya zamani-isiyo ya kawaida) ina sifa ya kuongezeka kwa hesabu ya nadharia zake (haswa sayansi ya asili) na kiwango kinachoongezeka cha kufikiria kwao na ugumu. Umuhimu wa hesabu ya hesabu (ambayo imekuwa tawi huru la hisabati) imeongezeka sana, kwani jibu la shida inayoulizwa mara nyingi inahitajika kutolewa kwa fomu ya nambari, na modeli ya hesabu.

Nadharia nyingi za hisabati hutegemea nadharia iliyowekwa kama msingi wao. Lakini katika miaka ya hivi karibuni, watu zaidi na zaidi wanageukia nadharia ya hivi karibuni ya algebra ya kategoria, wakizingatia kama msingi mpya wa hesabu zote.

Phenomenological (pia huitwa maelezo, maelezo) huelezea mali na saizi ya vitu na michakato inayozingatiwa katika uzoefu, lakini usichunguze kwa undani mifumo yao ya ndani (kwa mfano, macho ya kijiometri, thermodynamics, nadharia nyingi za ufundishaji, kisaikolojia na kijamii, nk. .). Nadharia kama hizo hutatua haswa shida ya kuagiza na ujumlishaji wa msingi wa ukweli unaohusiana nao. Zimeundwa katika lugha za kawaida za asili kwa kutumia istilahi maalum ya uwanja unaofaa wa maarifa na zina asili ya ubora.

Pamoja na ukuzaji wa maarifa ya kisayansi, nadharia za aina ya kisaikolojia zinatoa nafasi kwa zile zisizo za uzushi (zinaitwa pia za kuelezea). Pamoja na ukweli ulioonekana, dhana na idadi, ngumu sana na isiyoonekana, pamoja na dhana za kufikirika zinaletwa hapa.

Moja ya vigezo muhimu ambavyo nadharia zinaweza kuainishwa ni usahihi wa utabiri. Kulingana na kigezo hiki, darasa mbili kubwa za nadharia zinaweza kutofautishwa. Ya kwanza ya hizi ni pamoja na nadharia ambazo utabiri ni wa kuaminika (kwa mfano, nadharia nyingi za ufundi wa kitabia, fizikia ya kale na kemia). Katika nadharia za darasa la pili, utabiri una hali inayowezekana, ambayo imedhamiriwa na hatua ya kuongezeka ya idadi kubwa ya mambo ya nasibu. Aina hii ya nadharia (kutoka kwa Uigiriki - nadhani) nadharia hupatikana katika fizikia ya kisasa, biolojia na sayansi ya kijamii na wanadamu kwa sababu ya upekee na ugumu wa kitu cha utafiti wao.

A. Einstein anajulikana katika fizikia aina kuu mbili za nadharia - zenye kujenga na za kimsingi:

Nadharia nyingi za mwili zinajenga, i.e. kazi yao ni kujenga picha ya hali ngumu kulingana na dhana rahisi (kama vile, kwa mfano, nadharia ya kinetiki ya gesi).

Msingi wa nadharia za kimsingi sio vifungu vya nadharia, lakini kimsingi kupatikana mali ya jumla ya hali, kanuni ambazo kigezo cha kihesabu kilifuata ambacho kina utekelezaji wa ulimwengu (hii ni nadharia ya uhusiano).

W. Heisenberg aliamini kuwa nadharia ya kisayansi inapaswa kuwa sawa (kwa maana ya kimantiki), kuwa na unyenyekevu, uzuri, ukamilifu, eneo dhahiri (daima rasmi) la matumizi yake, uadilifu na "ukamilifu wa mwisho". Lakini hoja yenye nguvu inayounga mkono usahihi wa nadharia hiyo ni "uthibitisho wa majaribio mengi."

Nadharia za sayansi ya jamii na wanadamu zina muundo maalum. Kwa hivyo, katika sosholojia ya kisasa, kwa kuwa kazi ya mwanasosholojia mashuhuri wa Amerika Robert Merton (yaani, kutoka mwanzoni mwa karne ya 20), imekuwa kawaida kutofautisha viwango vitatu vya somo la hali ya kijamii na, kwa hivyo, aina tatu za nadharia.

· Nadharia ya jumla ya sosholojia ("sosholojia ya jumla"),

· Binafsi ("daraja la kati") nadharia za sosholojia - nadharia maalum (sosholojia ya jinsia, umri, kabila, familia, jiji, elimu, n.k.)

Nadharia za kisekta (sosholojia ya kazi, siasa, utamaduni, shirika, usimamizi, n.k.)

Ontologically, nadharia zote za kijamii zinagawanywa katika aina kuu tatu:

1) nadharia ya mienendo ya kijamii (au nadharia ya mageuzi ya kijamii, maendeleo);

2) nadharia za hatua za kijamii;

3) nadharia ya mwingiliano wa kijamii.

Nadharia (bila kujali aina yake) ina sifa kuu:

1. Nadharia sio pendekezo moja la kuaminika la kisayansi, lakini jumla yao, mfumo muhimu wa kukuza kikaboni. Kujumuishwa kwa maarifa katika nadharia hufanywa haswa na somo la utafiti, na sheria zake.

3. Kwa nadharia, kuhalalisha, uthibitisho wa vifungu vilivyojumuishwa ndani yake ni lazima: ikiwa hakuna haki, hakuna nadharia.

4. Maarifa ya nadharia yanapaswa kujitahidi kuelezea anuwai anuwai ya hali, ili kuendelea kukuza maarifa juu yao.

5. Asili ya nadharia huamua kiwango cha uhalali wa kanuni yake inayofafanua, ikionyesha kawaida ya kimsingi ya somo lililopewa.

6. Muundo wa nadharia za kisayansi kwa maana "imedhamiriwa na shirika la kimfumo la vitu vya dhana (vya kufikirika) (ujenzi wa kinadharia). Taarifa za lugha ya nadharia zimeundwa moja kwa moja kuhusiana na ujengaji wa nadharia na sio moja kwa moja, kwa sababu ya uhusiano wao na ziada- ukweli wa lugha, eleza ukweli huu "

7. Nadharia sio tu maarifa yaliyotengenezwa tayari, lakini pia mchakato wa kuipata, kwa hivyo sio "matokeo wazi", lakini inapaswa kuzingatiwa pamoja na asili yake na maendeleo.

Kazi kuu za nadharia ni pamoja na yafuatayo:

1. Kazi ya synthetic - kuchanganya maarifa tofauti ya kuaminika katika mfumo mmoja, muhimu.

2. Kazi ya ufafanuzi - kitambulisho cha utegemezi wa sababu na zingine, anuwai ya unganisho la jambo fulani, sifa zake muhimu, sheria za asili na maendeleo yake, nk.

3. Kazi ya kimetholojia - kwa msingi wa nadharia, mbinu anuwai, mbinu na mbinu za shughuli za utafiti zimeundwa.

4. Utabiri - kazi ya kuona mbele. Kwa msingi wa maoni ya kinadharia juu ya hali ya "sasa" ya hali zinazojulikana, hitimisho hutolewa juu ya uwepo wa ukweli, vitu au mali zao, uhusiano kati ya matukio, n.k. Utabiri wa hali ya baadaye ya matukio (tofauti na ile ambayo iko lakini bado haijatambuliwa) inaitwa utabiri wa kisayansi.

5. Kazi ya vitendo. Mwisho wa nadharia yoyote ni kumwilishwa katika mazoezi, kuwa "mwongozo wa hatua" kubadilisha ukweli. Kwa hivyo, ni kweli kabisa kwamba hakuna kitu kinachofaa zaidi kuliko nadharia nzuri.

Jinsi ya kuchagua nzuri kutoka kwa nadharia nyingi zinazoshindana?

K. Popper alianzisha "kigezo cha kukubalika kwa jamaa". Nadharia bora ni kwamba:

a) huwasiliana na habari kubwa zaidi, i.e. ina yaliyomo zaidi;

b) ni mantiki kali zaidi;

c) ina nguvu kubwa ya kuelezea na ya kutabiri;

d) inaweza kuthibitishwa kwa usahihi zaidi kwa kulinganisha ukweli uliotabiriwa na uchunguzi.

Jaribio limewekwa ili kujaribu utabiri wa kinadharia. Nadharia ni mfumo thabiti wa maarifa wa ndani kuhusu sehemu ya ukweli (mada ya nadharia). Vipengele vya nadharia vinategemea kila mmoja. Yaliyomo yanatokana na sheria kadhaa kutoka kwa seti fulani ya hukumu na dhana - msingi wa nadharia.

Kuna aina nyingi za maarifa yasiyo ya kijeshi (nadharia): sheria, uainishaji na taipolojia, mifano, miradi, nadharia, nk nadharia hufanya kama njia ya juu zaidi ya maarifa ya kisayansi. Kila nadharia ni pamoja na vitu vikuu vifuatavyo: 1) msingi wa kwanza wa kihemko (ukweli, sheria za uundaji); 2) msingi - seti ya dhana za kimsingi za masharti (axioms, postulates, hypotheses) ambazo zinaelezea kitu kinachofaa cha nadharia; 3) mantiki ya nadharia - seti ya sheria za maoni ambazo zinakubalika ndani ya mfumo wa nadharia; 4) seti ya taarifa inayotokana na nadharia, ambayo inajumuisha maarifa ya kimsingi ya nadharia.

Vipengele vya maarifa ya kinadharia vina asili tofauti. Misingi ya nadharia hupatikana kama matokeo ya ufafanuzi wa data ya majaribio na uchunguzi. Sheria za udokezi hazielezeki ndani ya mfumo wa nadharia hii - ni derivatives ya metatheory. Postulates na mawazo ni matokeo ya usindikaji wa busara wa bidhaa za intuition, ambazo haziwezi kupunguzwa kwa misingi ya kijeshi. Badala yake, postulates hutumika kuelezea misingi ya nadharia.

Kitu kinachofaa cha nadharia ni mfano wa ishara ya sehemu ya ukweli. Sheria zilizoundwa kwa nadharia, kwa kweli, hazielezei ukweli, lakini kitu kinachofaa.

Kulingana na njia ya ujenzi, nadharia za uwongo na za kudhani zinajulikana. Ya kwanza ni ya msingi wa mfumo wa axioms, muhimu na ya kutosha, isiyoweza kuthibitika katika mfumo wa nadharia; hizi za mwisho zinategemea dhana ambazo zina msingi wa kijeshi, wa kufata. Tofautisha nadharia: ubora, uliojengwa bila kuhusika kwa vifaa vya hisabati; kurasimishwa; rasmi. Nadharia za ubora katika saikolojia ni pamoja na dhana ya A. Maslow ya motisha, nadharia ya L. Festinger ya dissonance ya utambuzi, dhana ya mazingira ya J. Gibson ya mtazamo, nk. J. Piaget, nadharia ya K. Levin ya motisha, nadharia ya J. Kelly ya utu huunda. Nadharia rasmi (sio nyingi katika saikolojia) ni, kwa mfano, D. Rush nadharia ya mtihani wa stochastic (nadharia ya uteuzi wa alama ya IRT), ambayo hutumiwa sana katika kuongeza matokeo ya upimaji wa kisaikolojia na ufundishaji. "Mfano wa somo na hiari huru ya VA Lefebvre" (na kutoridhishwa fulani) inaweza kuainishwa kama nadharia zilizorasimishwa sana.

Tofautisha kati ya msingi wa nguvu na nguvu ya utabiri wa nadharia. Nadharia imeundwa sio tu kuelezea ukweli ambao ulitumika kama msingi wa ujenzi wake: thamani ya nadharia iko katika hali gani ya ukweli inaweza kutabiri na kwa kiwango gani utabiri huu utakuwa sahihi. Dhaifu zaidi ni nadharia za dhana (kwa kesi iliyopewa), ambayo inafanya uwezekano wa kuelewa tu matukio na mifumo ya maelezo ambayo yalitengenezwa.

Wafuasi wa busara ya busara wanaamini kuwa matokeo ya majaribio ambayo yanapingana na utabiri wa nadharia inapaswa kusababisha wanasayansi kuachana nayo. Walakini, katika mazoezi, data ya maandishi ambayo hailingani na utabiri wa nadharia inaweza kushawishi wanadharia kuboresha nadharia - kuunda "viendelezi". Nadharia, kama meli, inahitaji "uhai", kwa hivyo, kwa kila mfano, kwa kila kukanusha majaribio, inapaswa kujibu kwa kubadilisha muundo wake, kuileta kulingana na ukweli.

Kama sheria, kwa wakati fulani, hakuna moja, lakini nadharia mbili au zaidi ambazo zinafanikiwa kuelezea matokeo ya majaribio (ndani ya kosa la majaribio). Kwa mfano, katika saikolojia, nadharia ya kizingiti na nadharia ya mwendo wa hisia ziko kwa usawa. Katika saikolojia ya utu, mifano kadhaa ya utu wa ushindani hushindana na ina uthibitisho wa kimapokeo (mfano wa G. Eysenck, mfano wa R. Cattell, mfano wa Big Five, n.k.). Katika saikolojia ya kumbukumbu, mfano wa kumbukumbu moja na dhana kulingana na kutengwa kwa hisia, kumbukumbu ya muda mfupi na ya muda mrefu, nk, zina hadhi sawa.

Mtaalam maarufu wa mbinu P. Feyerabend anaweka mbele "kanuni ya uvumilivu": sio kuachana na nadharia ya zamani, kupuuza hata ukweli ambao unapingana nayo waziwazi. Kanuni yake ya pili ni anarchism ya kimfumo: "Sayansi kimsingi ni biashara ya anarchist: anarchism ya kinadharia ni ya kibinadamu na inayoendelea zaidi kuliko njia zake mbadala kulingana na sheria na utulivu ... hatua. Kanuni pekee ambayo haizuii maendeleo inaitwa chochote huenda ... Kwa mfano, tunaweza kutumia nadharia zinazopingana na nadharia zinazoungwa mkono au matokeo halali ya majaribio. Unaweza kukuza sayansi kwa kutenda vyema ”[P. Feyerabend, 1986].

Nadharia ni mfumo thabiti wa maarifa wa ndani kuhusu sehemu ya ukweli; ndio aina ya juu zaidi ya maarifa ya kisayansi. Kulingana na K. Popper, "nadharia ni mitandao iliyoundwa kuteka kile tunachokiita" ulimwengu ", kuelewa, kuelezea na kuimiliki. Tunajitahidi kuzifanya seli za mitandao hii kuwa ndogo na ndogo.

Kila nadharia inajumuisha vifaa vifuatavyo:

Msingi wa asili wa kihemko;

Mawazo mengi (kuorodhesha, kudhani);

Mantiki - sheria za kuzingatia;

Kauli za nadharia, ambazo ni maarifa ya kimsingi ya nadharia.

Kuna nadharia za ubora ambazo zimejengwa bila vifaa vya kihesabu (psychoanalysis na Z. Freud, nadharia ya utekelezaji wa kibinafsi na A. Maslow) na nadharia zilizorasimishwa, ambazo hitimisho kuu linategemea uchambuzi wa hesabu wa data (nadharia ya uwanja na K Levin, nadharia ya maendeleo ya utambuzi na J. Piaget).
Nadharia imeundwa sio kuelezea tu, bali pia kuelezea na kutabiri ukweli. Inachukuliwa kuwa ya kisayansi ikiwa inawezekana kukataliwa (kutambuliwa kama uwongo) katika mchakato wa upimaji wa nguvu. Cheki kama hiyo haifanyiki kwa kiasi chote cha vitu vilivyojifunza - idadi ya watu, lakini kwa sehemu au sehemu ndogo ya idadi hii, ambayo ina mali zake zote. Sehemu hii ya idadi ya watu inaitwa sampuli.

Sheria za msingi za kuchukua sampuli ni:

2) kigezo cha usawa (kigezo cha uhalali wa ndani), kulingana na ambayo masomo yanapaswa kusawazishwa kulingana na sifa zingine (tofauti na tofauti za kujitegemea);

3) kigezo cha uwakilishi (kigezo cha uhalali wa nje), ambacho huamua kufuata kwa masomo na sehemu hiyo ya idadi ya watu ambayo matokeo ya utafiti yatahamishiwa.

1) maelezo ya kutokea kwa matukio fulani (kwa mfano, wasiwasi), au kuambiwa tena;

2) utabiri wa kutokea kwao;

3) kugundua na uthibitisho wa uhusiano kati ya viamua kadhaa na hali ya akili.

Sifa za nadharia ya kisaikolojia ni - ufafanuzi wa sababu za hali ya akili, uthibitisho wa anuwai ya sababu zinazoathiri hali ya akili, utofautishaji wa maoni ya kila siku na ya kisayansi.

Dhana wazi na wazi

Kwa maana fulani ya neno, watu wote ni watafiti, na kama watafiti wa kweli wanajitahidi kujenga mfumo wao wa maoni juu ya sehemu ya ukweli, kuunda nadharia yao wenyewe. Dhana hii inaitwa kila siku au haijulikani. Kwa kulinganisha, nadharia ya kisayansi inaitwa wazi. Kinachotofautisha nadharia ya kisayansi na nadharia dhahiri ni kwamba inaweza kuelezewa, kuthibitishwa, kufanywa wazi. Nadharia dhahiri huchukuliwa kuwa wazi, sio kuambiwa, haijajaribiwa katika jaribio.

Dhana ya "nadharia dhahiri ya utu" ilipendekezwa na J. Bruner na R. Tagiuri mnamo 1954 na bado inatumiwa kuteua mfumo wa maoni juu ya shirika la akili la watu wengine. Yaliyomo yanaundwa na maoni juu ya tabia za utu. Katika utafiti wa nadharia dhahiri za utu, kuna njia kuu mbili - za jadi na mbadala (psychosemantic). Mwelekeo wa jadi unawakilishwa na kazi za J. Bruner na R. Tagiuri, na pia saikolojia ya "akili ya kawaida" L. Ross, nadharia ya ushawishi wa sababu ya G. Kelly, D. Shader na wengineo. nadharia ya ujenzi wa kibinafsi na ilitengenezwa na mwelekeo wa kisaikolojia (P. Vernon, VFPetrenko, AG Shmelev, nk). Wawakilishi wa njia hii ya mwisho, pamoja na kuangazia vipengee vya yaliyomo kwenye nadharia dhahiri ya utu, uchambuzi wa sababu, ambayo inamruhusu mtu kutathmini na kuchanganya sifa na unganisho kati ya vitu vya kibinafsi katika nafasi ya semantic ya kibinafsi.

Nadharia inachukuliwa wazi ikiwa imeelezewa, imetambuliwa na kuthibitishwa kwa nguvu, au, kwa ukali zaidi, kwa majaribio. Vigezo vya nadharia iliyo wazi ni upana wa kufunikwa kwa shida, uchangamfu na umuhimu kuhusiana na utafiti wa kimabavu. Fikiria nadharia maarufu wazi za utu.

Nadharia- mfumo thabiti wa ndani wa maarifa juu ya sehemu ya ukweli, hii ndiyo aina ya juu zaidi ya maarifa ya kisayansi. Kulingana na K. Popper, "nadharia ni mitandao iliyoundwa kuteka kile tunachokiita" ulimwengu ", kuelewa, kuelezea na kuimiliki. Tunajitahidi kuzifanya seli za mitandao hii kuwa ndogo na ndogo.

Kila nadharia inajumuisha vifaa vifuatavyo:

msingi wa asili wa kihemko;
mawazo mengi (kuorodhesha, kudhani);
mantiki - sheria za kuzingatia;
taarifa za nadharia, ambazo ni maarifa ya kimsingi ya kinadharia.

Kuna nadharia za ubora ambazo zimejengwa bila vifaa vya kihesabu (psychoanalysis na Z. Freud, nadharia ya utekelezaji wa kibinafsi na A. Maslow) na nadharia zilizorasimishwa, ambazo hitimisho kuu linategemea uchambuzi wa hesabu wa data (nadharia ya uwanja na K Levin, nadharia utambuzi maendeleo ya J. Piaget).
Nadharia imeundwa sio kuelezea tu, bali pia kuelezea na kutabiri ukweli. Inachukuliwa kama ya kisayansi ikiwa inawezekana kukataliwa (kutambuliwa kama uwongo) katika mchakato wa upimaji wa nguvu. Cheki kama hiyo haifanyiki kwa kiasi chote cha vitu vilivyojifunza - idadi ya watu, lakini kwa sehemu au sehemu ndogo ya idadi hii, ambayo ina mali zake zote. Sehemu hii ya idadi ya watu inaitwa sampuli

Sheria za msingi za kuchukua sampuli ni:

1) kigezo cha maana (kigezo cha uhalali wa utendaji), kulingana na ambayo uteuzi wa masomo huamuliwa na somo na nadharia ya utafiti;
2) kigezo cha usawa (kigezo cha uhalali wa ndani), kulingana na ambayo masomo yanapaswa kusawazishwa kulingana na sifa zingine (tofauti na tofauti za kujitegemea);
3) kigezo cha uwakilishi (kigezo cha uhalali wa nje), ambacho huamua kufuata kwa masomo na sehemu hiyo ya idadi ya watu ambayo matokeo ya utafiti yatahamishiwa.

Nadharia hiyo, kulingana na S.L. Rubinstein, "huu ni mduara wa matukio ambayo huendeleza na kufanya kazi kulingana na sheria zao za ndani. Kila nidhamu inayoinuka kwa kiwango cha sayansi lazima ifunue sheria maalum za uamuzi wa mambo yaliyo chini ya utafiti." Kazi kuu ya sayansi yoyote, pamoja na kisaikolojia, ni kufunua sheria kuu za hali zilizo chini ya utafiti.
Msingi wa nadharia wa nadharia ya kisaikolojia ni kanuni ya uamuzi, i.e. kanuni ya sababu ya hali ya akili, inayolenga kuelezea na kufunua sababu hizi. Kazi za nadharia ya kisaikolojia ni: 1) maelezo ya kutokea kwa matukio fulani (kwa mfano, wasiwasi), au kuelezea tena; 2) utabiri wa kutokea kwao; 3) kugundua na uthibitisho wa uhusiano kati ya viamua kadhaa na hali ya akili.
Upekee wa nadharia ya kisaikolojia ni - ufafanuzi wa sababu za matukio ya akili, uthibitisho wa anuwai ya sababu zinazoathiri hali ya akili, utofautishaji wa maoni ya kila siku na ya kisayansi.

Chaguo la Mhariri