Wazo la Pimen haliwezi kutenganishwa na seli ya watawa - hizi ndio hali ambazo tabia ya shujaa inafunuliwa. Mshairi alisisitiza kutoweza kupenyeka kwa ulimwengu wa kiroho wa Pimen kwa wale walio karibu naye, kutoweza kufikiwa kwa ufahamu wake na Gregory mchanga, ambaye mara nyingi alitaka kukisia alichokuwa akiandika. Mwandishi wa historia ambaye aliinama juu ya kazi yake anamkumbusha Gregory karani, lakini ulinganisho huu ni wa nje zaidi.

Kisaikolojia, Pimen ni tofauti kabisa. Hapana, yeye hajali kile anachozungumzia, hasa kwa "mema na mabaya." Kwake, uovu ni ubaya, na wema ndio furaha kuu ya mwanadamu. Kwa maumivu, anamwambia Gregory kuhusu dhambi ya Damu ambayo alishuhudia. Kama "huzuni" Pimen huona kinyume kabisa na sheria za "harusi" ya kimungu na ya kibinadamu ya Boris kwenye kiti cha enzi.

Hatima ya juu zaidi ya maisha ya mwanahistoria Pimen huona katika kuwaambia wazao ukweli wa historia.

Pimen mwenye busara hupata "furaha" ya kweli katika kutafakari kwa kina, katika maandishi yake ya kujilimbikizia. Hekima ya juu zaidi ya maisha inapatikana kwa Pimen katika kazi yake iliyoongozwa na roho, iliyojaa mashairi ya kweli kwa ajili yake. Rasimu ilihifadhi rekodi ya prosaic iliyo na ungamo la dhati la Pimen: "Ninakaribia wakati ambapo inapaswa kunivutia." Katika miaka yake ya kupungua, kuna jambo moja tu "la kuvutia" kwa Pimen: "sema yake ya mwisho." Upekee wa mwonekano wa ndani wa mwanahistoria ni utulivu wake wa hali ya juu. Ukuu katika kazi takatifu kwa Pimen, iliyofanywa kwa jina la malengo ya juu. Utu na ukuu - kutoka kwa ufahamu wa jukumu lililotimizwa.

Tabia hai, muhimu, ya mtu binafsi ni mchanganyiko wa sifa, wakati mwingine zisizotarajiwa na zinazopingana. Mchanganyiko wa sifa zinazoonekana kuwa haziendani hubainishwa na Pushkin katika mwandishi wa habari: "kitu cha watoto wachanga na wakati huo huo busara ..." Katika rasimu, neno la mwisho lilisomwa kama "mzee." Ilionekana kwa mwandishi, hata hivyo, kuwa muhimu kuangazia sio udhaifu wa mwandishi wa historia kama ustadi wake pamoja na ufahamu wa hiari.

Picha ya mwandishi wa historia iliyoundwa katika janga la Pushkin ni picha ya pamoja ya mshairi wa Urusi ya Kale, aina ya fahamu ya ushairi kwa ujumla. Mshairi daima huonekana kama mwangwi wa wakati wake. Na ni haswa mchanganyiko huu wa ukweli wa kihistoria na uwongo wa kishairi ambao mwandishi aliona huko Pimen: "Ilionekana kwangu kuwa mhusika huyu ni mpya na anajulikana kwa moyo wa Kirusi." "Ishara" - kwa sababu kulikuwa na waandishi wengi kama hao nchini Urusi. "Mpya" - kwa sababu iliundwa na mawazo ya msanii, ambaye alileta katika picha hii kanuni ya ubunifu karibu naye.

Picha ya mdanganyifu

Mbele yetu ni tabia ya shujaa, ambaye sifa yake kuu ni adventurism ya kisiasa. Anaishi matukio yasiyo na mwisho. Mlolongo mzima wa majina huenea nyuma ya shujaa huyu: Grigory, Grigory Otrepiev, Pretender, Dimitri, Dmitry wa Uongo. Anaweza kuongea kwa huzuni. Wakati mwingine, akiwa ameanza kuchukua jukumu, anajumuishwa ndani yake hivi kwamba yeye mwenyewe huanza kuamini katika uwongo wake.

Mdanganyifu ana wivu wa dhati juu ya usafi wa maadili wa Prince Kurbsky. Ufafanuzi wa nafsi ya Kurbsky, ambaye anapigana kwa sababu ya haki, ambaye pia analipiza kisasi kwa baba yake aliyetukana, hufanya Mchungaji kutambua kwamba yeye mwenyewe amenyimwa mali hii ya thamani. Mzalendo wa kweli wa nchi ya baba, aliyechochewa na utimilifu wa ndoto yake, Kurbsky na Pretender, akicheza jukumu lisilo na maana katika matamanio yake ya ubinafsi - ndio tofauti ya wahusika.

Katika usiku wa vita kwenye mpaka wa Kilithuania, majuto yanaamka katika Mtangulizi:

Damu ya Kirusi, oh Kurbsky, itapita!

Umeinua upanga wako kwa mfalme, wewe ni msafi.

Ninawaongoza kwa ndugu; Mimi ni Lithuania

Niliita Russia, mimi kwa nyekundu Moscow

Ninawaonyesha adui zangu njia inayopendwa! ..

Majuto ya dhamiri mbaya lazima yamezuiliwa, na Mfanyaji anatafuta njia kwa hili, akimlaumu Boris kwa kile anachofanya mwenyewe: "Lakini basi dhambi yangu isinianguke - Lakini juu yako, Boris muuaji wa Tsar!" ikiwa katika kinywa cha mwandishi wa historia Pimen mashtaka dhidi ya Boris yalionekana kama uamuzi wa dhamiri, maneno ya Mwongozo juu ya uhalifu wa Godunov ni kujidanganya tu kwa kusudi la kujidai mwenyewe.

Mdanganyifu anacheza kwa ustadi jukumu ambalo amechukua, anacheza bila kujali, bila kufikiria juu ya nini hii inaweza kusababisha. Mara moja tu anavua kinyago chake: anapokamatwa na hisia za upendo, hawezi tena kujifanya:

Hapana, nimejaa kujifanya! nitasema

Ukweli wote...

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Niliudanganya ulimwengu; lakini sio kwako, Marina,

Nitekeleze; Mimi niko mbele yako.

Hapana, nisingeweza kukudanganya.

Ulikuwa kaburi langu la pekee

Kabla yake, sikuthubutu kujifanya ...

"Sikuweza kudanganya ...", "Sikuthubutu ..." - Mtunzi ana uwezo wa kusema ukweli bila kufikiria.

Tabia ya Mwigizaji sio rahisi hata kidogo kama inavyoweza kuonekana: sura zake tofauti huonekana katika hali tofauti.

PIMEN - mtawa-chronicler wa Monasteri ya Chudov, tabia ya msiba wa A.S. Pushkin "Boris Godunov" (1825), "mzee mpole na mnyenyekevu", ambaye chini ya uongozi wake ni mtawa mdogo Grigory Otrepiev, Mtangulizi wa siku zijazo. Nyenzo za picha hii (na kwa wengine) Pushkin ilichota kutoka "Historia ya Jimbo la Urusi" na N.M. Karamzin, na vile vile kutoka kwa fasihi ya epistolary na hagiographic ya karne ya 16. (Kwa mfano, hadithi ya Pimen kuhusu kifo cha Fyodor Ioannovich inategemea kazi ya Patriarch Job.) Pushkin aliandika kwamba tabia ya Pimen sio uvumbuzi wake: "Ndani yake nilikusanya vipengele ambavyo vilinivutia katika historia zetu za zamani." Na vipengele hivi mshairi alihusisha kugusa upole, kutokuwa na hatia, kitu cha kitoto na wakati huo huo hekima, bidii, uchamungu kuhusiana na nguvu za mfalme, zilizotolewa na Mungu. Pimen ni shujaa wa eneo moja, tukio la tano la msiba. Jukumu lake ni kiasi kidogo, lakini kazi ya tabia hii katika maendeleo ya njama, katika mshikamano wa mawazo, picha ni muhimu na muhimu. Mgongano wa janga katika eneo la tukio na Pimen hupata ufafanuzi muhimu. Kutoka kwa hadithi ya Shuisky kwenye picha ya kwanza, inajulikana juu ya mauaji yaliyofanywa huko Uglich, mkosaji wake anaitwa, Boris Godunov. Lakini Shuisky ni shahidi asiye wa moja kwa moja ambaye alipata "nyimbo mpya" kwenye eneo la tukio. Pimen ndiye shahidi pekee kati ya wahusika ambao waliona kwa macho yake mwenyewe mkuu aliyepigwa, alisikia kwa masikio yake mwenyewe jinsi "chini ya shoka wahalifu walitubu na kumtaja Boris." Kwa Shuisky, kifo cha Dimitri ni kidogo, kama mauaji yoyote ya kisiasa, ambayo hakuna idadi. Vorotynsky pia anafikiria kwa maneno sawa, ingawa majibu yake ni ya kihemko zaidi: "Mbaya mbaya!" Tathmini tofauti kabisa (kwa sauti, kwa maana) ya Pimen: "Ah huzuni isiyo na kifani!" Huzuni hii ni mbaya na haijawahi kutokea kwa sababu dhambi ya Boris inaangukia kila mtu, kila mtu anahusika ndani yake, kwa maana "tumemtaja mtawala wetu." Maneno ya Pimen sio tu tathmini ya maadili, ambayo haiwezi kukataliwa kwa Godunov mwenyewe (maumivu ya dhamiri humtesa pia). Pimen anahukumu kiuhalisia: mtu mmoja alifanya uhalifu, na kila mtu lazima ajibu. Kuna huzuni isiyokuwa ya kawaida inayokuja Urusi, "msiba wa kweli kwa jimbo la Moscow." (Moja ya majina mabaya ya msiba wa Pushkin ni "Kichekesho kuhusu bahati mbaya ya hali ya Moscow ...") Pimen bado hajui jinsi huzuni hii itajidhihirisha, lakini utabiri wake unamfanya mtawa kuwa na huruma. Kwa hiyo, anawaadhibu wazao kuwa wanyenyekevu: waache, wakikumbuka wafalme wao, "kwa ajili ya dhambi, kwa ajili ya matendo ya giza, kwa unyenyekevu kumwomba Mwokozi." Hii inaonyesha tofauti kubwa kutoka kwa "mahakama" ya Mpumbavu Mtakatifu, ambaye alikataa kusali kwa Boris. Ulinganifu wa picha hizi, Pimen na Mjinga Mtakatifu, umeonekana kwa muda mrefu na kujifunza, hasa, na V.M. Nepomniachtchi. Hata hivyo, ukaribu wa wahusika haimaanishi kwamba wanaeleza kwa usawa "sauti ya watu", "sauti ya Mungu." Ukweli wa Pushkin upo katika ukweli kwamba kila mmoja wa mashujaa wake ana "sauti" yake mwenyewe. Mchezo wa kuigiza wa tukio katika kiini cha Monasteri ya Chudov unatokana na tofauti kati ya utulivu wa Pimen na mkanganyiko wa Gregory, ambaye "amani ilisumbuliwa na ndoto za pepo." Katika eneo lote, Pimen anajaribu kumshawishi Otrepiev juu ya ubatili wa anasa za kidunia na furaha ya huduma ya monastiki. Walakini, kumbukumbu zake za ujana uliotumiwa kwa furaha, karamu za kelele na vita huchochea tu mawazo ya Gregory. Hadithi kuhusu Demetrio, haswa kutajwa kwa kutojali kwa "angekuwa umri wako", huchochea "mawazo ya ajabu" ambayo yataamua mwendo zaidi wa matukio. Pimen, kama ilivyokuwa, anamfanya Gregory kuwa Mtangulizi, na bila kukusudia. Katika nadharia ya mchezo wa kuigiza, hatua kama hiyo inaitwa twists na zamu (kulingana na Aristotle, "kubadilisha kile kinachofanywa kinyume na"). Kama matokeo ya mizunguko na zamu, njama ya mkasa huo inavutwa kwenye fundo la kushangaza. Katika opera ya M.P. Boris Godunov wa Mussorgsky (1868-1872), jukumu la Pimen lilipanuliwa. Mtunzi (na mwandishi wa libretto) aliwasilisha kwake hadithi ya Mzalendo (tukio la kumi na tano la msiba - "Duma ya Tsar") juu ya ufahamu wa kimiujiza wa mchungaji kipofu mbele ya kaburi la Tsarevich Dimitri. Katika opera, hadithi hii inafuata tukio na Mpumbavu Mtakatifu (katika msiba - mbele yake) na inakuwa pigo la mwisho la kuadhibu mauaji ya watoto wachanga. Waigizaji maarufu wa jukumu la Pimen ni I.V. Samarin (Maly Theatre, 1880), V.I. Kachalov (Ukumbi wa Sanaa wa Moscow, 1907); katika opera - V.R. Petrov (1905) na M.D. Mikhailov (1936).

Mzee Pimen ni mmoja wa wahusika wadogo katika mkasa maarufu "Boris Godunov" na Alexander Pushkin, ulioandikwa mnamo 1825. Walakini, hii haifanyi kuwa mwangaza kidogo. Mwandishi amekusanya picha hii ya "mzee mpole na mnyenyekevu" kutoka "Historia ..." na N.М. Karamzin, na vile vile kutoka kwa fasihi ya karne ya XVI.

Shujaa huyu ni mtawa-chronicler wa Monasteri ya Chudov, mzee mwenye busara na mwenye heshima zaidi, ambaye chini ya uongozi wake mtawa mdogo G. Otrepiev alikuwa.

Tabia za tabia

(Msanii wa watu wa RSFSR Alexander Iosifovich Baturin kama Pimen kutoka kwa opera Boris Godunov)

Tabia ya mzee Pimen, kama mwandishi mwenyewe alikiri, sio uvumbuzi wake mwenyewe. Ndani yake, mwandishi alichanganya sifa za mashujaa wake wa kupenda kutoka kwa historia ya zamani ya Kirusi. Kwa hiyo, shujaa wake ana upole, unyenyekevu, bidii, uchaji katika uhusiano na nguvu ya kifalme (iliaminika kuwa ilitolewa kutoka kwa Mungu), hekima. Na ingawa mwandishi alitumia nafasi ndogo sana kwa tabia ya mzee, unaweza kuona jinsi anavyohusiana kwa heshima na shujaa wake. Pimeni si mtawa shujaa wa kawaida ambaye amejaa hisia za kina za kidini. Ana elimu bora na ana akili. Katika kila tukio, mzee huona kidole cha Mungu, kwa hivyo yeye halaani matendo ya mtu yeyote. Pia, shujaa ana zawadi ya ushairi, ambayo inamuunganisha na mwandishi mwenyewe - anaandika historia.

Picha katika kazi

Shujaa wa moja ya matukio ya msiba, mzee Pimen, alipata jukumu linaloonekana kuwa duni. Lakini mhusika huyu hufanya kazi muhimu katika ukuzaji wa hadithi za hadithi, katika mshikamano wa picha na maoni ya kimsingi. Katika picha ya kwanza, kutoka kwa hadithi ya Shuisky, inajulikana juu ya mauaji, ambayo yalifanywa huko Uglich, mkosaji ambaye anaitwa Boris Godunov. Hata hivyo, Shuisky mwenyewe ni shahidi asiye wa moja kwa moja ambaye alipata "nyimbo mpya" kwenye eneo la uhalifu. Mzee Pimen, kwa upande mwingine, ndiye shahidi pekee wa kweli kati ya wahusika wengine ambao binafsi waliona Tsarevich Dimitri aliyepigwa.

Ukweli wa kifo cha tsarevich ni mdogo kwa Shuisky, kama mauaji mengine yoyote yanayohusiana na siasa, kwa sababu wakati huo hapakuwa na idadi kama hiyo. Tathmini ya Pimen ina sauti tofauti kabisa. Mzee anasadiki kwamba dhambi ya muuaji inaangukia kila mtu, kwa maana "tumeitaja regicide kuwa mtawala wetu."

(V.R. Petrov, opera "Boris Godunov", mpiga picha na msanii K.A., Fischer)

Maneno ya mzee mwenye busara ni mbali na tathmini ya kawaida ya maadili. Pimen anaamini kwamba jukumu la uhalifu wa mtu mmoja linawaangukia wote.

Pimen bado hajui hata juu ya matokeo ambayo tukio hili litaleta, lakini mtawa ana uwezo wa pekee - kutarajia shida, ambayo inamfanya awe mnyenyekevu na mwenye huruma. Anawaita wazao wake kuwa wanyenyekevu. Ni hapa kwamba tofauti ya ulinganifu kutoka kwa "mahakama" ya Mpumbavu Mtakatifu, ambaye alikataa maombi ya Godunov, inaonyeshwa.

Pimen anajaribu kuelezea Grigory Otrepiev kwamba hata kwa watu kama wafalme, ambao maisha duniani yanaonekana kuwa yanaendelea kwa njia bora, hawawezi kupata amani yao, na kuipata tu kwenye schema. Hadithi ya Demetrius, haswa kutajwa kwamba alikuwa na umri sawa na Gregory, huchochea wazo ambalo huamua maendeleo zaidi ya matukio. Pimen anamfanya Gregory kuwa mdanganyifu, na hana nia ya kufanya hivyo. Kama matokeo ya mabadiliko haya ya kimsingi na zamu, njama ya kazi hiyo inatolewa kwenye fundo lake la kushangaza.

Somo la fasihi

Mada: Uchambuzi wa mkasa wa A.S. Pushkin "Boris Godunov".

Jukumu la njia za lugha katika taswira ya mwanahistoria Pimen.

Malengo ya somo:

Kielimu : Kukuza na matumizi ya vitendo ya ujuzi wa njia za kisanii za kujieleza kwa lugha. Uwezo wa kufafanua wazo kuu la maandishi.

Kielimu : kukuza mtazamo wa kizalendo kuelekea nchi yao.

Kuendeleza : kuwatambulisha wanafunzi wa darasa la saba kwa mojawapo ya aina za muziki za opera

Vifaa: Kutumia TEHAMA (Kukagua na Kutathmini Miradi ya Wanafunzi)

Wakati wa madarasa.

"Mwisho zaidi sema ..."

Katika seli nyembamba ya monasteri,

Ndani ya kuta nne tupu

Kuhusu ardhi ya zamani ya Urusi

Mtawa aliandika hadithi.

N.P. Konchalovskaya.

I, Maandalizi ya mtazamo wa nyenzo mpya.

Kwa maneno haya, nataka kuanza kazi ya ubunifu mkubwa zaidi wa kisanii wa A.S. Pushkin - historia ya watu wa kuigiza-msiba "Boris Godunov" Iliundwa kuhusu kipindi cha historia ya Kirusi, inayoitwa "Wakati wa Shida."

Ujumbe wa "wanahistoria" na uwasilishaji wa uwasilishaji. Kiambatisho # 1

Kwa hivyo tunaona kwamba kwa miaka 14 Urusi ilitawaliwa na tsars 4, maasi kadhaa yalizuka, vita vya wenyewe kwa wenyewe vilizuka, uingiliaji kutoka Poland na Uswidi ulianza. Urusi inaweza kupoteza uhuru wake, kusitisha kuwepo kama nchi huru.

Na tu shukrani kwa juhudi za kishujaa za watu wa Urusi, shughuli za kizalendo za Minin na Pozharsky, Urusi iliweza kuhifadhi hali yake.

Mada hii imekuwa na inaendelea kupendeza jamii ya Kirusi hadi sasa, kuanzia N.M. Karamzin, A.S. Pushkin, Favorsky, M. Mussorgsky, F. Shalyapin na wasanii wengine.

Ripoti ya "wasomi wa fasihi" kuhusu N.M. Karamzin na kazi yake "Historia ya Jimbo la Urusi" na uwasilishaji. Kiambatisho # 2

Historia ya Jimbo la Urusi (Juzuu za kwanza) ilichapishwa mnamo 1818. Kwa wakati huu A.S. Pushkin alihitimu kutoka Tsarskoye Selo Lyceum. Ndani ya mwezi mmoja, vitabu vyote viliuzwa kwenye maduka ya vitabu.

"Urusi ya zamani, ilionekana, ilipatikana na Karamzin, kama Amerika ilipatikana na Columbus. Kwa muda fulani hawakuzungumza juu ya kitu kingine chochote, "aliandika A.S. Pushkin.

Karamzin mwanahistoria alikaa juu ya matukio ya Wakati wa Shida, mwanzoni mwa karne ya 17, akiandika vitabu vya X, XI, akiweka wakfu kwa utawala wa Boris Godunov.

Muendelezo wa kazi ya "wakosoaji wa fasihi" na uwasilishaji wa uwasilishaji "Mikhailovskoye". Kiambatisho Namba 3.

Kwa nini, wakati wa kusoma "Historia ya Jimbo la Urusi", akifanya kazi katika kumbukumbu za kitabu cha Monasteri ya Svyatogorsk, akijua juu ya matukio na nyuso za Wakati wa Shida, Pushkin inahitajika. katika y m y s e l, ilikuwa ni lazima kuunda kazi ya sanaa kuhusu Wakati wa Shida?

Mistari kutoka kwa shairi la A.S. Pushkin "Elegy" (1830):

... Lakini sitaki kufa, enyi marafiki;

Nataka kuishi ili kufikiria na kuteseka.

Na najua nitafurahia.

Kati ya huzuni, wasiwasi na wasiwasi:

Wakati mwingine nitafurahi kwa maelewano tena,

Juu tamthiliya nitamwaga machozi...

Ni neno gani kati ya yale yanayotuvutia katika somo linalopatikana katika shairi la leo? (Tamthiliya)

Niambie, umewahi kulilia kitabu cha historia?

Na juu ya kazi za fasihi?

Kwa nini?

Kwa nini Pushkin hakuandika masomo ya maadili ya mchezo wa kuigiza wa msiba kwa namna ya memo - kwa ufupi, kwa uwazi, kusoma, kukumbuka?

II... Fanya kazi kwenye eneo la tukio "Usiku. Kiini katika Monasteri ya Chudov ".

Uigizaji wa usomaji wa kujieleza. (Monologue ya Pimen na Gregory.)

Maandishi yameandikwa kwa mtindo gani? Kwa nini? Ni nini sifa ya mtindo wa sanaa? (Picha)

Uliona picha gani katika monologues za kwanza za Pimen na Gregory? (kujaza upande wa kushoto wa jedwali la "Picha")

Kiwango cha kiitikadi

Ni njia gani za kisanii za kujieleza anafanya A.S. Pushkin kuunda picha ya mwandishi wa habari Pimen?

Kujaza meza ya "Kiwango cha stylistic".

Kiwango cha stylistic.

Mtindo wa sanaa. Picha ya mwanahistoria Pimen.

Pimen anaonyeshwa katika kipindi gani cha maisha?

Tunajifunza nini kuhusu Pimen kutoka kwa monologue yake ya kwanza? (Pimeni anaandika historia. Na anafafanua kazi hii kama utimilifu wa wajibu ulioachwa na Mungu.

Kazi iliyoachwa na Mungu inatimizwa

Mimi, mwenye dhambi.

Je, Gregory anamwonaje Pimen?

Pimen ni mtawa, mwandishi wa historia. Anawachunguza wahusika wengine kutoka katika kimo cha maadili, haki, matendo yao, matendo, na nia za tabia. Zingatia tathmini ambayo mwandishi wa matukio hutoa (katika mazungumzo na Gregory) kwa wafalme watatu ambao aliwajua kibinafsi. Gani? Kwa nani?

(Ivan wa Kutisha

Kuhusu Fedor Ivanovich

Kuhusu Boris Godunov

Nini, kulingana na mwandishi wa historia Pimen, inapaswa kuwa mtazamo wa watu kwa wafalme

Pimen anafundisha nini mtawa mchanga, akigundua kwamba "mshumaa wake unawaka"?

Je, unakubaliana na tathmini ya Gregory kuhusu mtawa-chronicle?

Na swali la mwisho:

Tunajaza sehemu ya kushoto ya meza "Ngazi ya kiitikadi".

Kwa epigraph ya somo: Kazi kubwa ya wanahistoria ni kuacha historia ya watu wa Orthodox kwa wazao wa Orthodox.

III.Kufupisha somo.

Haijalishi jinsi historia ya ukatili ya Kirusi inavyoonekana katika kazi za A. Pushkin. hatupaswi kusahau ungamo la mshairi: “Ingawa mimi binafsi ninashikamana na enzi kuu, siko mbali na kuvutiwa na kila kitu ninachokiona karibu nami; kama mwandishi - nimekasirishwa, kama mtu mwenye ubaguzi - nimechukizwa - lakini naapa kwa heshima yangu kwamba bila chochote katika ulimwengu nisingependa kubadilisha nchi yangu au kuwa na historia nyingine, isipokuwa historia ya mababu zetu. kama vile Mungu alivyotupa sisi."

Kuna dhana za milele katika maisha: wajibu, heshima, dhamiri, upendo kwa Nchi ya Mama - uzalendo. Kuna picha za milele katika fasihi, kati yao mwandishi wa historia Pimen. Kuna kazi za milele.Miongoni mwazo ni mkasa wa A.S. Pushkin "Boris Godunov". Hii ni classic. Wataishi milele.

Mnamo Desemba, opera ya Modest Mussorgsky Boris Godunov inaonyeshwa kwenye ukumbi wa michezo wa Bolshoi katika vitendo vinne.

Ujumbe unaoonyesha uwasilishaji wa "wahakiki wa sanaa". Uwasilishaji wa "Opera" Boris Godunov ". Kiambatisho Namba 4.

Kusikiliza aria ya Pimen katika MP3 "Onyesho katika kiini cha Monasteri ya Chudov".

IV.Kazi ya nyumbani: andika insha kuhusu mwandishi wa matukio Pimen kwenye mada "Moja zaidi, msemo wa mwisho ..."

Pakua:

Hakiki:

Taasisi ya elimu ya bajeti ya manispaa ya shule ya sekondari nambari 8

Mji wa Konakovo

Muhtasari

Fungua somo la fasihi katika darasa la 7

Juu ya mada "Jukumu la njia za lugha katika taswira ya mwanahistoria Pimen" (kulingana na janga la Alexander Pushkin "Boris Godunov").

Shule ya Sekondari MBOU Nambari 8 Konakovo

Kovalenko Inna Gennadievna.

2011.

Mji wa Konakovo, mkoa wa Tver, St. Energetikov, 38

Somo la fasihi

Mada: Uchambuzi wa mkasa wa A.S. Pushkin "Boris Godunov".

Jukumu la njia za lugha katika taswira ya mwanahistoria Pimen.

Malengo ya somo:

Kielimu: Kukuza na matumizi ya vitendo ya ujuzi wa njia za kisanii za kujieleza kwa lugha. Uwezo wa kufafanua wazo kuu la maandishi.

Kielimu : kukuza mtazamo wa kizalendo kuelekea nchi yao.

Kuendeleza : kuwatambulisha wanafunzi wa darasa la saba kwa mojawapo ya aina za muziki za opera

Vifaa : Kutumia TEHAMA (Kukagua na Kutathmini Miradi ya Wanafunzi)

Wakati wa madarasa.

"Mwisho zaidi sema ..."

Katika seli nyembamba ya monasteri,

Ndani ya kuta nne tupu

Kuhusu ardhi ya zamani ya Urusi

Mtawa aliandika hadithi.

N.P. Konchalovskaya.

I, Maandalizi ya mtazamo wa nyenzo mpya.

Mwalimu.

Kwa maneno haya, nataka kuanza kazi ya ubunifu mkubwa zaidi wa kisanii wa A.S. Pushkin - historia ya watu wa kuigiza-msiba "Boris Godunov" Iliundwa kuhusu kipindi cha historia ya Kirusi, inayoitwa "Wakati wa Shida."

Ujumbe wa "wanahistoria" na uwasilishaji wa uwasilishaji. Kiambatisho # 1

Mwalimu.

Kwa hivyo tunaona kwamba kwa miaka 14 Urusi ilitawaliwa na tsars 4, maasi kadhaa yalizuka, vita vya wenyewe kwa wenyewe vilizuka, uingiliaji kutoka Poland na Uswidi ulianza. Urusi inaweza kupoteza uhuru wake, kusitisha kuwepo kama nchi huru.

Na tu shukrani kwa juhudi za kishujaa za watu wa Urusi, shughuli za kizalendo za Minin na Pozharsky, Urusi iliweza kuhifadhi hali yake.

Mada hii imekuwa na inaendelea kupendeza jamii ya Kirusi hadi sasa, kuanzia N.M. Karamzin, A.S. Pushkin, Favorsky, M. Mussorgsky, F. Shalyapin na wasanii wengine.

Ripoti ya "wasomi wa fasihi" kuhusu N.M. Karamzin na kazi yake "Historia ya Jimbo la Urusi" na uwasilishaji. Kiambatisho # 2

Mwalimu.

Historia ya Jimbo la Urusi (juzuu za kwanza) ilichapishwa mnamo 1818. Kwa wakati huu A.S. Pushkin alihitimu kutoka Tsarskoye Selo Lyceum. Ndani ya mwezi mmoja, vitabu vyote viliuzwa kwenye maduka ya vitabu.

"Urusi ya zamani, ilionekana, ilipatikana na Karamzin, kama Amerika ilipatikana na Columbus. Kwa muda fulani hawakuzungumza juu ya kitu kingine chochote, "aliandika A.S. Pushkin.

Karamzin mwanahistoria alikaa juu ya matukio ya Wakati wa Shida, mwanzoni mwa karne ya 17, akiandika vitabu vya X, XI, akiweka wakfu kwa utawala wa Boris Godunov.

Muendelezo wa kazi ya "wakosoaji wa fasihi" na uwasilishaji wa uwasilishaji "Mikhailovskoye". Kiambatisho Namba 3.

Mwalimu.

Kwa nini ni kusoma "Historia ya Jimbo la Urusi", kufanya kazi katika amana za kitabu cha monasteri ya Svyatogorsk, kujuana ni kuhusu r na c kwa u r a katika d ukuhusu matukio na nyuso za Wakati wa Shida, Pushkin inahitajika katika y m y s e l , ilikuwa ni lazima kuunda kazi ya sanaa kuhusu Wakati wa Shida?

Mistari kutoka kwa shairi la A.S. Pushkin "Elegy" (1830):

... Lakini sitaki kufa, enyi marafiki;

Nataka kuishi ili kufikiria na kuteseka.

Na najua nitafurahia.

Kati ya huzuni, wasiwasi na wasiwasi:

Wakati mwingine nitafurahi kwa maelewano tena,

Juu ya uongo nitamwaga machozi...

Ni neno gani kati ya yale yanayotuvutia katika somo linalopatikana katika shairi la leo?(Tamthiliya)

Niambie, umewahi kulilia kitabu cha historia?

Na juu ya kazi za fasihi?(Ndio, Mumu, Marusya kutoka kwa watoto wa chini ya ardhi)

Kwa nini? (kwa sababu kazi za fasihi haziathiri akili zetu tu, bali pia hisia zetu, hutufanya tupate uzoefu wa kile kinachowatokea na mashujaa, jifunze kitu.)

Lakini kwa nini tujifunze kutoka kwa washiriki wa matukio ya karne ya 16? Tunawajali nini, watu wa karne ya XXI? (Kila mtu ameunganishwa na historia, anaishi ndani yake, ambayo ina maana kwamba uzoefu wa mtu mwingine ambaye alipaswa kuwa katika mambo mazito pia ni ya kuvutia kwetu).

Kwa nini Pushkin hakuandika masomo ya maadili ya mchezo wa kuigiza wa msiba kwa namna ya memo - kwa ufupi, kwa uwazi, kusoma, kukumbuka?(Ni baada tu ya kupitia pamoja na mashujaa matukio yao mabaya, furaha, tunaweza kuhisi hitaji la kujifunza masomo haya.)

II. Fanya kazi kwenye eneo la tukio "Usiku. Kiini katika Monasteri ya Chudov ".

Uigizaji wa usomaji wa kujieleza. (Monologue ya Pimen na Gregory.)

Mwalimu.

Maandishi yameandikwa kwa mtindo gani? Kwa nini? Ni nini sifa ya mtindo wa sanaa?(Picha)

Uliona picha gani katika monologues za kwanza za Pimen na Gregory? (kujaza upande wa kushoto wa jedwali la "Picha")

Kiwango cha kiitikadi

Ni njia gani za kisanii za kujieleza anafanya A.S. Pushkin kuunda picha ya mwandishi wa habari Pimen?

Kujaza meza ya "Kiwango cha stylistic".

Kiwango cha stylistic.

Mtindo wa sanaa. Picha ya mwanahistoria Pimen.

Pimen anaonyeshwa katika kipindi gani cha maisha?(Katika kipindi ambacho ni wakati wake wa "kupumzika", "kuzima mshumaa", anahisi ukaribu wa kifo chake mwenyewe, yaani, anatambua ujio wa karibu mbele ya Mwenyezi. Hili hufanya hotuba kuwa za kusadikisha.)

Pimen alipitia nini kabla ya kupata maadili ya kweli? (Baada ya kujifunza furaha ya ujana, mapigano, karamu zenye kelele, anasa na mapenzi ya hila ya kike, Pimeni hupata maadili ya kweli katika kumtumikia Mungu.)

Tunajifunza nini kuhusu Pimen kutoka kwa monologue yake ya kwanza? (Pimeni anaandika historia. Na anafafanua kazi hii kama utimilifu wa wajibu ulioachwa na Mungu.

Kazi iliyoachwa na Mungu inatimizwa

Mimi, mwenye dhambi.

Je, Gregory anamwonaje Pimen?("Jinsi ninavyopenda sura yake ya utulivu, // Wakati, pamoja na nafsi yake katika siku za nyuma, kuzamishwa, // Anaongoza historia yake." tafakari tabia ya kawaida, inayopendwa na yeye ya washairi wa Kirusi-waandishi wa nyakati. Mwonekano wa unyenyekevu, wa hali ya juu wa mtu mwenye haki, mtawa ametekwa kwenye icons, kwa kuonekana kwa ukali wa watakatifu, mkusanyiko, mwanga wa kiroho. "Kwa utulivu angalia haki na hatia").

Pimen ni mtawa, mwandishi wa historia. Anawachunguza wahusika wengine kutoka katika kimo cha maadili, haki, matendo yao, matendo, na nia za tabia. Zingatia tathmini ambayo mwandishi wa matukio hutoa (katika mazungumzo na Gregory) kwa wafalme watatu ambao aliwajua kibinafsi. Gani? Kwa nani?

(Kwa Ivan wa Kutisha ... Licha ya ukweli kwamba kuna uhalifu mwingi wa kikatili kwa akaunti ya Ivan wa Kutisha, Pimen anathamini ndani yake hamu ya toba ya kanisa kwa yale aliyofanya na kwa huruma na huruma dhahiri anaona hali ya "mfalme wa kutisha", amechoka. mawazo ya hasira na mauaji, ndoto ya kukubali schema na maombi ya unyenyekevu katika monasteri.

"Na maneno yake yalitoka midomoni mwake kwa utamu ..."

Kuhusu Fedor Ivanovich... Tsar Fyodor Ivanovich, mwana mkubwa wa Ivan wa Kutisha, anaibua hisia za joto maalum huko Pimen kwa unyenyekevu wake (moja ya fadhila kuu za Kikristo), utakatifu wa kiroho, na shauku yake ya sala. Kwa hili, kulingana na ushuhuda wa mwandishi wa habari, Bwana alipenda mtawala mnyenyekevu na Urusi Takatifu. "Na Urusi pamoja naye katika utukufu wa utulivu // Faraja ..." Kifo cha Fyodor Ivanovich kimeainishwa kama kifo cha mtakatifu.

Kuhusu Boris Godunov... Ghafla, sauti ya mtawa-chronicle inabadilika sana anapozungumza juu ya mfalme wa sasa. Hotuba yake inakuwa ya kuomboleza na ya kushtaki. Hukumu ya hukumu ya duniani imeunganishwa na ile ya mbinguni. Hii ni hukumu kwa mfalme mwovu na watu wanaohusika na kutawazwa kwa mhalifu: "Ewe huzuni mbaya, isiyo na kifani!

Nini, kulingana na mwandishi wa historia Pimen, inapaswa kuwa mtazamo wa watu kwa wafalme? (Kwa kazi, kwa utukufu, kwa wema - ukumbusho; kwa dhambi, kwa matendo ya giza - maombi kwa Mwokozi kwa ufahamu wa mfalme.

Pimen anafundisha nini mtawa mchanga, akigundua kuwa "mshumaa wake unawaka"?(Alama: mshumaa uliochomwa - mwisho wa maisha. "Bila ado zaidi - usijipende mwenyewe, usilete mapenzi yako ya kibinafsi katika kile kilichoelezwa." Kila kitu ambacho utashuhudia katika maisha: // Vita na amani, utawala wa wafalme, // miujiza takatifu.)

Je, unakubaliana na tathmini ya Gregory kuhusu mtawa-chronicle?(Grigory Otrepiev alikosea kwamba Pimen, alipokuwa akifanya kazi kwenye historia, "huangalia kwa utulivu kulia na wenye hatia, akizingatia mema na mabaya bila kujali, bila kujua huruma wala hasira." Mwandishi wa historia, kama raia wa nchi ya baba yake, mzalendo wa kweli. haijali hatima ya nchi.

Na swali la mwisho:

Kusudi la Pimen Chronicle ni nini? Mtangazaji anaona nini hatima yake?

(Waambie wazao ukweli wa historia.

Ndio (wacha) wazao wa Orthodox wajue

Ardhi asili ya hatima ya zamani).

Tunajaza sehemu ya kushoto ya meza "Ngazi ya kiitikadi".

Kwa epigraph ya somo:Kazi kubwa ya wanahistoria ni kuacha historia ya watu wa Orthodox kwa wazao wa Orthodox.

III. Kuhitimisha somo.

Haijalishi jinsi historia ya ukatili ya Kirusi inavyoonekana katika kazi za A. Pushkin. hatupaswi kusahau ungamo la mshairi: “Ingawa mimi binafsi ninashikamana na enzi kuu, siko mbali na kuvutiwa na kila kitu ninachokiona karibu nami; kama mwandishi - nimekasirishwa, kama mtu mwenye ubaguzi - nimechukizwa - lakini naapa kwa heshima yangu kwamba bila chochote katika ulimwengu nisingependa kubadilisha nchi yangu au kuwa na historia nyingine, isipokuwa historia ya mababu zetu. kama vile Mungu alivyotupa sisi."

Kuna dhana za milele katika maisha: wajibu, heshima, dhamiri, upendo kwa Nchi ya Mama - uzalendo. Kuna picha za milele katika fasihi, kati yao mwandishi wa historia Pimen. Kuna kazi za milele.Miongoni mwazo ni mkasa wa A.S. Pushkin "Boris Godunov". Hii ni classic. Wataishi milele.

Mnamo Desemba, opera ya Modest Mussorgsky Boris Godunov inaonyeshwa kwenye ukumbi wa michezo wa Bolshoi katika vitendo vinne.

Ujumbe unaoonyesha uwasilishaji wa "wahakiki wa sanaa". Uwasilishaji wa "Opera" Boris Godunov ". Kiambatisho Namba 4.

Kusikiliza aria ya Pimen katika MP3 "Onyesho katika kiini cha Monasteri ya Chudov".

IV. Kazi ya nyumbani: andika insha kuhusu mwandishi wa matukio Pimen kwenye mada "Moja zaidi, msemo wa mwisho ..."

Manukuu ya slaidi:

Boris Godunov. Boris Fedorovich Godunov (1551 - 1605) - Tsar wa Urusi kutoka 1598 hadi 1605, boyar. Boris Godunov alizaliwa huko Moscow mnamo 1551. Alioa, akawa kijana mnamo 1580, na polepole akachukua nafasi muhimu kati ya wakuu. Baada ya kifo cha Ivan wa Kutisha mnamo 1584, pamoja na Belsky, alitangaza kifo cha Mfalme kwa watu. Wakati Fyodor Ivanovich alipokuwa mfalme mpya, jukumu muhimu katika baraza lilichukuliwa katika wasifu wa Boris Godunov. Tangu 1587, alikuwa mtawala wa ukweli, kwani Tsar Fedor mwenyewe hakuweza kutawala nchi. Shukrani kwa shughuli za Godunov, mzalendo wa kwanza alichaguliwa, mfumo wa usambazaji wa maji ulijengwa huko Moscow, ujenzi wa kazi ulianza, na serfdom ilianzishwa. Baada ya kifo cha mrithi Dmitry na Tsar Fyodor, nasaba ya watawala wa Rurikovichs iliisha. Na mnamo Februari 17, 1598, tukio muhimu sana lilifanyika katika wasifu wa Boris Godunov. Katika Zemsky Sobor alichaguliwa tsar. Walakini, njaa mbaya na shida katika nchi mnamo 1601-1602 ilivunja umaarufu wa mfalme. Mara ghasia zilizuka miongoni mwa watu. Halafu, ikiwa tutazingatia wasifu mfupi wa Godunov, kushindwa kwa jeshi dogo la Uongo Dmitry kulifuata. Afya ya Godunov ilizorota polepole, na mnamo Aprili 13, 1605, tsar alikufa.

Ivan wa Kutisha Ivan wa Kutisha (1530 -1584) - Grand Duke, Tsar wa Urusi Yote. Mnamo Januari 1547, katika wasifu wa Ivan wa Kutisha, sherehe ya harusi ilifanyika, ambayo alikubali jina la kifalme. Ivan wa Kutisha alikuwa mtawala mkatili. Baada ya ghasia za Moscow mnamo 1547, sera ya ndani ya Grozny, serikali ya nchi ilifanyika kwa msaada wa Rada iliyochaguliwa. Mnamo 1549, pamoja na Boyar Duma, alianzisha mkusanyiko mpya wa sheria - Kanuni ya Sheria. Ndani yake, sera ya Grozny kuhusu wakulima ilikuwa na ukweli kwamba jamii zilipewa haki ya kujitawala, kuweka utaratibu, kuweka ushuru .. Kuhusu sera ya kigeni ya Grozny, ilibidi apigane na Kazan Khan Safa-Girey mpya. , Kampeni 3 zilifanyika .. Ili kutii ufalme wa Astrakhan, kampeni 2 zilifanywa. Kwa kuongezea, sera ya kigeni ya Ivan wa Kutisha ilitokana na vita na Crimean Khanate, Uswidi, Livonia.

Dmitry wa uwongo I. Dmitry wa uwongo I - Tsar wa Moscow mnamo 1605 - 1606. Mnamo Juni 1605, jeshi la motley la mdanganyifu liliingia Moscow bila kizuizi. Lakini wenyeji walitaka kuhakikisha kuwa walikuwa mbele ya Tsarevich Dmitry halisi, na kumtaka Mary Naga kukutana na> mtoto wake. Dmitry wa uwongo, alicheza kwa ustadi eneo la mkutano na mama yake mbele ya umati wa maelfu. Mjane aliyeogopa wa Ivan wa Kutisha alishindwa - hiyo ilitosha kwa wale waliokuwepo kuamini ukweli>. Dmitry wa uwongo alitangazwa kuwa mfalme. Mwanzoni, tsar mpya alijaribu kutaniana na watu, akasikiliza kibinafsi malalamiko na maombi yote, akafuta mauaji, na akaanza vita dhidi ya unyang'anyi na rushwa. Lakini alisahau ahadi yake kuu - kutoa uhuru kamili kwa wakulima. Tsar mdogo hakuzingatia mila na mila ya Kirusi: alivaa mavazi ya Kipolishi, alitembea mitaa ya Moscow bila wasaidizi, hakuomba kabla ya chakula cha jioni, na baada ya chakula cha jioni hakuwa na kuosha mikono yake na hakulala. Harusi ya Dmitry wa Uongo na binti ya gavana wa Kipolishi Marina Mnishek ilifurika kikombe cha uvumilivu. Wapole walioalikwa kwenye harusi walitenda kwa dharau: waliingia kanisani bila kuvua kofia zao, walicheka na kuzungumza kwa sauti kubwa; kuwapiga na kuwaibia wakazi.

"Jukumu la njia za lugha katika taswira ya mwanahistoria Pimen"

(kulingana na msiba wa Alexander Pushkin "Boris Godunov")

Tamthilia-msiba wa A.S. Pushkin "Boris Godunov hajasomwa kwa undani katika mtaala wa shule. Ninaamini kuwa ina nyenzo tajiri zaidi kwa utekelezaji wa kazi nyingi zinazomkabili mwalimu wa fasihi. Hii ni kazi juu ya dhana ya "ukweli wa kihistoria" na "uongo wa uongo", fanya kazi kwa lugha ya kazi, na muhimu zaidi - kwa njia za kuunda picha.

Kuchambua "Eneno katika Monasteri ya Chudov", ikifanya kazi kwenye picha ya Pimen, mtu anaweza kuonyesha vizuri jukumu la njia za kimsamiati na kisintaksia katika kuonyesha wahusika wakuu wa kifungu hiki. Wanafunzi wa darasa la 7 tayari wanafahamu njia ya kufanya kazi kwenye picha za mashujaa na, kwa kiwango cha stylistic, kukabiliana na kazi hii peke yao. Na hatua hii katika somo hili ilifanyika vizuri.

Ninaona kuwa ni wakati mzuri kuamua kujumuisha katika sehemu ya mwisho ya somo la Pimen's aria kutoka kwa opera ya Mussorgsky Boris Godunov. Ilikuwa wimbo wa mwisho katika kuelewa jukumu na umuhimu wa picha ya mwandishi wa historia Pimen katika mkasa huo.

Kazi ya kikundi cha "wanahistoria wa sanaa" na uwasilishaji wao "Opera" Boris Godunov "pia ilifanikiwa katika somo hili. Uunganisho kati ya somo la fasihi na masomo ya Utamaduni wa Sanaa Ulimwenguni ni muhimu tu.

Ninachukulia kazi ya kundi la "wanahistoria" kuwa kiungo dhaifu katika somo. Ingawa safari ya kihistoria ilikuwa juu ya mada (sifa ya wanafunzi), lakini aina ya uwasilishaji wake inaweza kuwa tofauti (kutokuwepo kwa mwalimu). Hapa, uchambuzi wa kulinganisha wa picha za takwimu za kihistoria zilizochukuliwa kutoka kwa vitabu vya historia na picha za kisanii za kazi ya A.S. Pushkin itawezekana na kuhesabiwa haki zaidi.

Wakati wa kuandaa somo hili, nilisisitiza sana wakati wa elimu unaohusishwa na hisia ya uzalendo. Kwa hiyo, msisitizo wa somo zima ulikuwa juu ya shughuli za Pimen: "Ndiyo (wacha) wazao wa Orthodox wa nchi wajue hatima yao ya zamani." Na pia juu ya mtazamo wa A.S. Pushkin kwa historia ya nchi yake. Nadhani watoto watakumbuka milele maneno ya mwandishi kwamba mtu anaweza kutokubaliana na sera ya sasa ya mtawala, lakini mtazamo kuelekea Nchi ya Mama unapaswa kuwa takatifu.

Wanafunzi walipewa mgawo wa kuandika insha kuhusu mwandishi wa matukio Pimen nyumbani. Kuangalia kazi, niligundua kuwa nilikuwa nimefikia lengo lililowekwa kwa somo. Kazi zilionyesha mawazo juu ya hitaji la uchunguzi wa kina wa historia ya Urusi, juu ya hamu ya kusoma tena mkasa mzima wa A.S. Pushkin hadi mwisho kwa kujitegemea. Watoto pia walivutiwa na uhuru katika kuchagua mada kwa somo.

Mwalimu wa lugha ya Kirusi na fasihi

Shule ya Sekondari MBOU Na. 8 Konakovo Kovalenko I.G.

Mmoja wa wahusika wa sekondari katika kazi hiyo ni mtawa mzee Pimen, anayeishi katika seli ya monasteri ya Chudovo iliyoko Moscow.

Pimen anaonekana kama mshairi katika mfumo wa mwandishi wa historia anayeelezea matukio muhimu zaidi nchini. Mtawa huyo anaonyeshwa kama mzee mwenye mvi katika kassoksi kali na uso wa juu wa sura ya unyenyekevu, ya kifahari, inayofanana na karani, anayetofautishwa na tabia ya unyenyekevu na upole. Katika picha ya Pimen, sifa za pamoja za utoto na hekima zinajulikana, zimepewa talanta fulani ya ubunifu.

Ujana wa dhoruba wa Pimen hupita kwa furaha ya kelele na furaha katika mahakama ya kifalme, ambapo kijana anafanikiwa kufurahia furaha ya maisha, hata kushiriki katika vita vya kijeshi. Walakini, Pimen anahisi furaha iliyosubiriwa kwa muda mrefu tu kwa kuchukua nadhiri ya kimonaki, akigundua ubaya wote wa maisha ya kidunia ya ubatili.

Wakati wa maisha yake marefu, Pimen amekuwa mshiriki wa moja kwa moja katika hafla nyingi za kihistoria nchini Urusi, baada ya kupata kipindi cha utawala wa Tsar Ivan wa Kutisha, na kuwa shahidi asiyejua wa mauaji ya Tsarevich Dmitry huko Uglich na mashtaka ya Boris. Godunov katika jaribio la maisha ya Tsarevich, kushiriki katika vita chini ya minara ya Kazan na kurudisha nyuma shambulio la Walithuania wakati wa vita vya Shuya.

Mshairi anamtaja Pimen kama mtu anayejali ambaye anaelewa vizuri matokeo ya matendo maovu ya uwongo na anazingatia mema kama furaha kuu ya mwanadamu. Ana mtazamo mbaya kwa Boris Godunov, akidai kwamba kupanda kwake kwenye kiti cha kifalme ni kitendo kilichofanywa dhidi ya mapenzi ya Mungu na watu wa watu na mtu ambaye alipita juu ya mauaji. Anaonyesha matukio ya kusikitisha katika masimulizi, Pimen anajaribu kuyaelezea kwa ukweli na kwa uzuiaji iwezekanavyo.

Msingi wa furaha kwa Pimen upo katika huduma ya uaminifu kwa kanuni ya kimungu, kutafakari juu ya amani ya milele na kuzingatia kuandika historia, katika uumbaji ambao anaona hatima yake ya kweli ya kibinadamu, kwani wazao wa Orthodox wanapaswa kujua hatima ya nchi yao ya asili. Pimen huunda historia yake kwa msukumo maalum, akipata furaha ya ajabu ya ubunifu.

Katika picha ya Pimen, mshairi anafunua sifa za pamoja za wanahistoria wa Kirusi, wenye sifa ya kutokuwa na hatia, kugusa upole, kugusa asili nzuri, uchaji Mungu, kuunda makaburi ya thamani ya kupumua ya zamani kwa kizazi cha kushukuru.

Chaguo la 2

Pimen ni mhusika muhimu katika kazi ya Alexander Sergeevich Pushkin "Boris Godunov". Huyu ni mzee mnyenyekevu, mtawa mwenye asili ya utukufu. Katika ujana wake, Pimen labda alihudumu katika jeshi la Ivan wa Kutisha, kwani katika mchezo wa kuigiza unaweza kuona maneno ambayo Pimen wakati mmoja alipata nafasi ya kuona "ua na anasa ya John."

Pimen, kwa uwezekano wote, hakuwa shujaa wa kawaida. Elimu ilimtofautisha sana na wengine. Abate anasema kwamba Pimen ni mtu anayejua kusoma na kuandika, ambaye alisoma historia ya monastiki, aliandika kanuni kwa watakatifu. Haya yote yanamwambia msomaji moja kwa moja kuwa yeye ni mtu mgumu, mwenye elimu, mwenye akili, na kipaji cha kuandika.

Pimeni anashughulika na historia, uandishi wake ambao anaona wajibu wake kwa Bwana. Walakini, historia bado haijakamilika, ikiisha na hadithi ya kifo cha Tsarevich Dmitry. Dhamiri na moyo wa fadhili hazimruhusu mtawa kuandika zaidi, kwani yeye kidogo, kwa maneno yake mwenyewe, "alizama katika mambo ya kidunia." Na Pimen hakubali kuamini uvumi huo.

Pimen amejaa upendo kwa kazi yake, shukrani kwake alionekana kuwa hai tena, alihisi maana fulani mpya ya maisha katika miaka yake ya zamani. Na, kwa kweli, ana wasiwasi juu ya hatima zaidi ya historia, angependa kuwapa mikono ya ustadi ili kuendelea. Na uchaguzi unaangukia Gregory. Pimen anampa maagizo, ushauri juu ya jinsi ya kuendelea na historia yake, lakini Gregory hafurahii msimamo wake. Pimen, kwa njia ya baba, hutuliza novice, wanasema, anasa na utajiri vinaweza kuwavutia watu kutoka mbali tu, amani ya kweli haiwezi kupatikana duniani.

Pimen ni mtu wa kidini sana, na hisia hii inaunganishwa kikamilifu na upole wake wa ndani. Yeye hana hasira na mtu yeyote, hamhukumu mtu yeyote. Anaona nia ya Mungu katika kila jambo. Pimen hawahukumu wafalme wenye dhambi na matendo yao ya ukatili, yeye, kinyume chake, anaomba kwa Bwana kwa huruma kwao. Pimen anaona sababu ya maafa yanayotokea wakati wa utawala wa Boris Godunov katika adhabu ya Mwenyezi, wanasema, haikufaa kuchagua regicide kama mtawala. Lakini wakati huo huo, kulingana na Pimeni, mfalme ni mpakwa mafuta wa Mungu, basi mtu, ambaye juu yake ni Mungu tu. Na ikiwa ni hivyo, basi ni nani anayethubutu kumwambia Tsar? Mfalme anaweza kufanya chochote.

Pushkin alimpa Pimen jukumu dogo. Lakini mwandishi aligonga alama - picha ya mtawa inabaki kwenye kumbukumbu ya msomaji kwa muda mrefu.

Picha ya Muundo wa mtawa Pimen

Tangu nyakati za zamani kwenye ardhi yetu kulikuwa na watu ambao waliandika matukio yote yanayotokea nchini, na watu hawa waliitwa wanahistoria. Pushkin, kulingana na yeye, alikuwa na wasiwasi sana juu ya tabia ya watu hawa: mnyenyekevu, mwenye nia rahisi, tabia ya dhati. Kwa hivyo alijaribu kutambua mtu kama huyo katika msiba wake "Boris Godunov".

Jina la mwanahistoria wetu ni Pimen. Pimen ni mtawa mzee ambaye kwa muda mrefu ameacha maisha yake ya zamani na kwa unyenyekevu, kama Pushkin alivyozungumza juu ya tabia ya wanahistoria wote, anaandika kazi zake. Pimen anaishi katika monasteri ya Chudovoy, huko Moscow. Pimen anaona kuwa ni jukumu lake kuandika historia, anaiandika hata usiku, bila kulala hata kidogo.

Ni muhimu kukumbuka kuwa sura ya Pimen inaficha tabia ya Pushkin ambayo alitaka kutoa: Pimen ni mnyenyekevu, usoni mwake haijulikani anafikiria nini, ni maoni gani na katika hali gani. Mtawa wa zamani yuko hivyo, kana kwamba hajali kwa kila kitu, hajali, kwamba ndani yake milipuko ya mhemko haionekani hata kidogo, yuko kwenye akili yake mwenyewe.

Kama nilivyosema hapo awali, Pimen alikuja kwenye nyumba ya watawa sio kutoka kwa umri mdogo, lakini tayari akiwa mtu mzima, wakati aliishi sehemu kubwa ya maisha yake katika "ulimwengu." Katika ujana wake, hakuwa mwanafunzi wa kwanza au mwanatheolojia. Ujana wake ulikuwa kinyume chake, dhoruba na kutetemeka. Mtawa-chronicler alihudumu katika jeshi la kifalme na hata alikuwa karibu na mahakama ya kifalme. Alipitia vita na utawala wa kijeshi katika maisha yake, ambayo mara nyingi huonekana katika ndoto zake, kama ukumbusho wa matukio yake ya zamani. Pimen mwenyewe anaamini kwamba katika maisha yake ya zamani aliona baraka na raha nyingi, lakini alipata furaha kweli alipofika kwenye nyumba ya watawa, wakati Mungu alipomleta kwenye monasteri yake zaidi na kumpa vector katika maisha, alitoa maana mpya kwa maisha haya. , kuruhusiwa kugusa kubwa - kwa imani na dini.

Pimen kweli alikuwa na ujana wa dhoruba, kwa sababu alipata utawala wa Ivan wa Kutisha, ambao anazungumza kwa uchangamfu, na mauaji ya Tsarevich Dmitry, ambayo ni sehemu muhimu ya njama kuu, kwa sababu ni Pimen ambaye ameteuliwa kuwa mshauri. Grigory Otrepiev. Pimen anamwambia mwanafunzi wake kwamba Boris Godunov alimuua Tsarevich Dmitry na washirika wake. Na Gregory anaamua kuchukua fursa hii na, kwa sababu ya ukweli kwamba alikuwa na umri sawa na Dmitry, anajitangaza kuwa mkuu aliyebaki.

Mwanahabari wa mtawa.

Nyimbo kadhaa za kuvutia

• Uchambuzi wa mkusanyiko wa Hadithi za Petersburg za Gogol

  Mzunguko wa Hadithi za St. Petersburg ni pamoja na kazi tano za Nikolai V. Gogol. Zinaunganishwa na wazo moja na dhana. Mji mkuu ni Petersburg, uso wake umeelezewa katika alama zote tano. Mji huu unaashiria Urusi yenye nguvu.

Kazi ya mwalimu haina thamani. Baada ya yote, kufanya kazi na watoto na malezi yao ni mustakabali wa serikali nzima. Kila siku, mwalimu huweka habari mpya na ya kuvutia katika vichwa vya wanafunzi wake, ambayo itakuwa muhimu katika maisha siku moja.

Kila mtu anajua kwamba msimu wa baridi wa kalenda unakuja Desemba 1, lakini kwa kweli, inaweza kuja mapema zaidi. Theluji ya kwanza wakati mwingine huanguka mnamo Septemba, lakini inayeyuka haraka. Ili kulala chini, udongo lazima ugandishe.

• Uchambuzi wa kazi ya Mwana wa Tatu wa Platonov

  Mada ya uhusiano kati ya vizazi, haswa kati ya wazazi na watoto, inaweza kuitwa kwa usalama kuwa ya milele. Ni muhimu wakati wote, katika enzi zote za kihistoria. Hili ni swali la kifalsafa, ambalo mtu anaweza kubishana na kubishana bila mwisho.

Watu wote wanapenda kupumzika katika asili. Wengine huenda msituni siku yao ya kupumzika, wengine huenda kwenye nyumba ya nchi, na mtu anatembea kwa furaha katika bustani ya karibu.