Bazarov kutoka hadithi baba na watoto. Bazarov - Turgenev

Kuu / Saikolojia

Uumbaji mkubwa wa bwana wa saikolojia I.S. Turgenev. Aliunda riwaya yake wakati wa kugeuza, wakati watu wanaoendelea wa jamii walipendezwa na siku zijazo za Urusi, na waandishi walipendezwa na kutafuta shujaa wa wakati huo. Bazarov (tabia ya mhusika huyu inaonyesha wazi kile kijana aliyekua zaidi wa wakati huo alikuwa) ni mhusika mkuu wa riwaya, nyuzi zote za hadithi zimepunguzwa kwake. Yeye ndiye mwakilishi mkali wa kizazi kipya. Yeye ni nani?

Tabia za jumla (muonekano, kazi)

Kama mwandishi-mwanasaikolojia, Turgenev alifikiria kila kitu kwa undani ndogo zaidi. Njia moja ya kuelezea tabia ni kuonekana kwa shujaa. Bazarov ana paji la uso la juu, ambayo ni ishara ya akili, midomo nyembamba, akizungumzia kiburi na kiburi. Walakini, nguo za shujaa zina jukumu muhimu. Kwanza, inaonyesha kuwa Bazarov ni mwakilishi wa wanademokrasia wa kawaida (kizazi kipya, kinachopingana na kizazi cha zamani cha aristocrats huria 40). Amevaa kofia ndefu nyeusi na pindo. Amevaa suruali huru ya kitambaa kikali na shati rahisi - ndivyo Bazarov amevaa. Picha hiyo iligeuka kuwa zaidi ya kuongea. Yeye hafuatii mitindo ya mitindo, zaidi ya hayo, anadharau umaridadi wa Pavel Petrovich Kirsanov, ambaye muonekano wake ni kinyume kabisa. Unyenyekevu katika nguo ni moja wapo ya kanuni za wapiganaji, ambaye shujaa alichukua msimamo wake, kwa hivyo anahisi karibu na watu wa kawaida. Kama riwaya inavyoonyesha, shujaa anafanikiwa kukaribia watu wa kawaida wa Urusi. Bazarov anapendwa na wakulima, na watoto wa yadi hufuata visigino vyake. Kwa kazi, Bazarov (tabia ya shujaa kulingana na taaluma) ni daktari. Na anaweza kuwa nani mwingine? Baada ya yote, hukumu zake zote zinatokana na upendaji mali wa Ujerumani, ambapo mtu huonwa tu kama mfumo ambao sheria zake za mwili na kisaikolojia zinafanya kazi.

Ujinga wa Bazarov

Bazarov, ambaye tabia yake bila shaka ni moja ya ya kushangaza zaidi katika fasihi ya karne ya 19, alizingatia moja ya mafundisho maarufu ya wakati huo - nihilism, ambayo inamaanisha "hakuna" kwa Kilatini. Shujaa hajitambui mamlaka yoyote, haitii kanuni zozote za maisha. Jambo kuu kwake ni sayansi na maarifa ya ulimwengu kwa uzoefu.

Mgogoro wa nje katika riwaya

Kama ilivyoonyeshwa hapo juu, riwaya ya Turgenev ina mambo mengi; viwango viwili vya mizozo vinaweza kutofautishwa ndani yake: nje na ndani. Katika kiwango cha nje, mzozo unawakilishwa na mizozo kati ya Pavel Petrovich Kirsanov na Yevgeny Bazarov.

Mizozo na Pavel Petrovich Kirsanov inahusu mambo tofauti ya maisha ya mwanadamu. Bazarov isiyokubaliana zaidi inahusiana na sanaa, haswa mashairi. Anaona ndani yake tu mapenzi ya bure na yasiyofaa. Jambo la pili mashujaa wanazungumza juu yake ni maumbile. Kwa watu kama Nikolai Petrovich na Pavel Petrovich, asili ni hekalu la Mungu, ambalo mtu hukaa, wanapenda uzuri wake. Bazarov (nukuu za mhusika zinathibitisha hii) kimsingi ni dhidi ya kuimba vile, anaamini kuwa maumbile ni "semina, na mtu ni mfanyakazi ndani yake." Katika mzozo na Pavel Petrovich, shujaa mara nyingi hujidhihirisha vibaya. Anazungumza bila kupendeza juu yake mbele ya mpwa wake, Arkady Kirsanov. Yote hii inaonyesha Bazarov sio kutoka upande bora. Ni kwa picha kama hiyo ya shujaa kwamba Turgenev atasumbuliwa baadaye. Bazarov, ambaye tabia yake katika nakala nyingi muhimu haiathiri Turgenev, aliibuka kukaripiwa vibaya na mwandishi, wengine hata wanaamini kuwa Turgenev anasingizia kizazi kizima, akimshtaki kwa makosa yote. Walakini, mtu asipaswi kusahau kuwa kizazi cha zamani pia hakisifiwa kwa maandishi.

Uhusiano na wazazi

Ujinga wa Bazarov unajidhihirisha wazi wakati wote wa maisha yake. Wazazi ambao hawajamuona mtoto wao kwa muda mrefu wanamngojea kwa hamu. Lakini wana aibu kidogo juu ya mtoto wao mzito na msomi. Mama anamwaga hisia zake, na baba kwa aibu anaomba msamaha kwa ukosefu huo wa adabu. Bazarov mwenyewe anataka kuondoka nyumbani kwa wazazi haraka iwezekanavyo, inaonekana kwa sababu anaogopa kuonyesha hisia za joto ghafla mwenyewe. Kulingana na utajiri wa Wajerumani, mtu hawezi kuwa na viambatisho vya kihemko. Katika ziara yake ya pili, Eugene pia anauliza wazazi wake wasimuingilie, wasimsumbue na utunzaji wao.

Mgogoro wa ndani

Mgogoro wa ndani katika riwaya ni dhahiri. Inayo ukweli kwamba shujaa anaanza kutilia shaka nadharia yake, ameshindwa ndani yake, lakini hawezi kuikubali. Mashaka ya kwanza ya Bazarov juu ya uungu yanatokea wakati anakutana na Sitnikov na Kukshina. Watu hawa wanajiita nihilists, lakini ni ndogo sana na sio muhimu.

Mstari wa mapenzi katika riwaya

Kumjaribu shujaa kwa upendo ni kawaida kwa aina ya riwaya, na riwaya "Baba na Wana" haikuwa ubaguzi. Bazarov, nihilist wa kibinadamu ambaye anakanusha hisia zozote za kimapenzi, anapenda mjane mchanga Odintsova. Anamshinda wakati wa kwanza anapomwona kwenye mpira. Yeye hutofautiana na wanawake wengine kwa uzuri, utukufu, mwendo wake ni mzuri, kila harakati ni ya kifalme. Lakini sifa yake muhimu zaidi ni akili na busara. Busara itamzuia kukaa na Bazarov. Mwanzoni, uhusiano wao unaonekana kuwa wa kirafiki, lakini msomaji hugundua mara moja kuwa cheche ya upendo iliangaza kati yao. Walakini, hakuna hata mmoja wao anayeweza kuvuka kanuni zao. Ukiri wa Evgeny Bazarov unaonekana kuwa ujinga, kwa sababu wakati wa ufunuo macho yake yamejaa hasira kuliko upendo. Bazarov ni picha ngumu na inayopingana. Ni nini kinachomkasirisha? Kwa kweli, ukweli kwamba nadharia yake ilianguka. Mtu ni na amekuwa kiumbe mwenye moyo ulio hai, ambayo hisia kali huangaza. Yeye, ambaye anakanusha mapenzi na mapenzi, anamtii mwanamke. Mawazo ya Bazarov yaliporomoka, yanakanushwa na maisha yenyewe.

urafiki

Arkady Kirsanov ni mmoja wa wafuasi waaminifu zaidi wa Bazarov. Walakini, inaonekana mara moja jinsi tofauti. Katika Arcadia, kama katika familia yake, kuna mapenzi mengi. Anataka kufurahia maumbile, anataka kuanzisha familia. Kwa kushangaza, Bazarov, ambaye nukuu zake za Pavel Petrovich ni kali na hazina urafiki, hakumdharau kwa hili. Yeye humwongoza kwenye njia yake, akigundua wakati huo huo kwamba Arkady kamwe hatakuwa nihilist wa kweli. Wakati wa ugomvi, anamtukana Kirsanov, lakini maneno yake hayafikirii kuliko hasira. Akili ya kushangaza, nguvu ya tabia, mapenzi, utulivu na kujidhibiti - hizi ndio sifa ambazo Bazarov anazo. Tabia ya Arkady inaonekana dhaifu dhidi ya asili yake, kwa sababu yeye sio utu bora. Lakini Arkady katika mwisho wa riwaya bado ni mtu mwenye furaha wa familia, na Eugene anakufa. Kwa nini basi?

Maana ya kumalizika kwa riwaya

Wakosoaji wengi walimlaumu Turgenev kwa "kumuua" shujaa wake. Mwisho wa riwaya ni ishara sana. Kwa mashujaa kama Bazarov, wakati haujafika, na mwandishi anaamini kuwa haitakuja kamwe. Baada ya yote, ubinadamu unashikilia tu kwa sababu ina upendo, wema, heshima kwa mila ya mababu, tamaduni. Bazarov ni mpole sana katika tathmini yake, hashukui hatua nusu, na maneno yake yanasikika kuwa ya kufuru. Anaingilia vitu vya thamani zaidi - maumbile, imani na hisia. Kama matokeo, nadharia yake huanguka kwenye miamba ya mpangilio wa asili wa maisha. Anaanguka kwa upendo, hawezi kuwa na furaha tu kwa sababu ya imani yake, na mwishowe hufa kabisa.

Epilogue ya riwaya inasisitiza kuwa maoni ya Bazarov hayakuwa ya asili. Wazazi hutembelea kaburi la mtoto wao. Alipata amani katikati ya asili nzuri na ya milele. Katika mshipa wa kimapenzi, Turgenev anaonyesha mazingira ya makaburi, akifanya wazo tena kwamba Bazarov alikuwa amekosea. "Warsha" (kama Bazarov alivyoiita) inaendelea kuchanua, kuishi na kufurahisha kila mtu na uzuri wake, lakini shujaa ameondoka.

Katika riwaya "Baba na Wana" na I. Turgenev, shukrani kwa Bazarov, mzozo wa vizazi vya zamani na vipya umefunuliwa. Yeye ni nihilist, mfuasi wa mwenendo ambao ulikuwa wa mitindo wakati huo. Nihilists walikana kila kitu - uzuri wa maumbile, sanaa, utamaduni, fasihi. Eugene, kama mpenda kweli, aliishi maisha ya vitendo na ya busara.

Tabia ya Bazarov ni nini? Yeye ni mtu ambaye amefanikiwa kila kitu mwenyewe. Yeye haamini sanaa, lakini sayansi. Kwa hivyo, kwa sehemu, asili kwake "sio hekalu, lakini semina, na mtu ni mfanyakazi ndani yake." Imani yake kwa njia nyingi inamzuia asithamini sana uhusiano wa kibinadamu - anamchukulia Arkady tu kama rafiki mdogo, mawasiliano yao yanategemea masilahi ya ujinga. Anawaambia wazazi wake, ambaye anampenda kweli. Wana aibu na wamepotea mbele yake.

Inaonekana kwamba mtu anayekataa udhaifu wowote wa kibinadamu, hisia, anaishi tu kwa busara, atafanikisha kila kitu. Atashawishi kila mtu kuwa yuko sawa, kwa sababu hoja zake zinategemea ukweli, sayansi, na hoja zenye busara. Pavel Petrovich Kirsanov amepotea katika mabishano naye, na Nikolai Kirsanov anaogopa kabisa kuingia kwenye mizozo naye.

Maoni ya Bazarov juu ya mapenzi, kwa sababu ya ujinga, pia ni maalum. Anazingatia uhusiano kati ya mwanamume na mwanamke peke kutoka upande wa kibaolojia, haoni chochote cha kushangaza na cha kimapenzi katika hili. "Upendo ni takataka, upuuzi usiosameheka," anasema. Wakati Arkady anamwambia juu ya "macho ya ajabu ya kike", Eugene humcheka tu, akielezea rafiki anatomy ya jicho, akidai kwamba hakuna mahali pa kupata siri; macho yote ni sawa kimaumbile. Lakini hatima ilicheza mzaha mkali na Bazarov: alijaribu uthabiti wa imani yake kwa upendo, lakini hakufaulu mtihani huu.

Ujuzi na Odintsova ukawa mbaya kwa Bazarov. Kuwasiliana naye, hupata "mapenzi ndani yake." Kwa muda, Eugene anasahau maoni yake. Walakini, wakati hapokei malipo, anajaribu kujiridhisha kuwa ilikuwa tamaa ya muda mfupi tu. Kwamba yeye bado ni yule yule mpingaji wa zamani ambaye hajali ujinga wa kimapenzi. Anajaribu kusahau juu ya hisia zake, kuwa busy, kupata wasiwasi. Lakini ndani, hupata hisia tofauti kabisa. Matendo yake yote baada ya kumwacha mpendwa wake sio chochote zaidi ya kujidanganya.

Bazarov hufa kwa kuambukizwa na typhus kwa sababu ya uzembe wakati anafanya kazi na maiti ya typhoid. Inaonekana kwamba angeweza kutibu jeraha na kuzuia mwisho mbaya kwa hadithi yake mwenyewe, lakini Eugene anategemea bahati, anashughulikia kutokujali hatima yake mwenyewe. Kwa nini Bazarov anaachana ghafla? Sababu ya hii ni upendo usio na furaha. Sababu ambayo alikataa kuivumilia.

Bazarov anakubali kushindwa kwake kwa Odintsova wakati yeye, kwa ombi lake, anakuja kwake kabla ya kifo chake. Hii ni, labda, mara ya kwanza wakati shujaa anakubali mwenyewe kuwa upendo umemshinda, yeye ni "legelege". Kwa kweli, alirudia hatima ya Pavel Petrovich, akafuata njia aliyodharau.

Labda ilikuwa ukaidi huu, kutotaka kurekebisha sheria zake ambayo ilisababisha Bazarov kupoteza. Kupoteza kabla ya hatima Lakini ukweli kwamba alikubali kushindwa kwake sio ushindi? Ushindi juu yako mwenyewe? Wacha iwe ni muda mfupi kabla ya kifo chake, lakini shujaa huyo alipata nguvu ya kukubali kufeli kwake, alikiri kwamba kila kitu ambacho aliamini bila masharti kiligeuka kuwa sio nguvu sana katika mazoezi. Bazarov mpya alimshinda Bazarov wa zamani, na ushindi kama huo unastahili heshima.

Kuvutia? Weka kwenye ukuta wako!

Evgeny Bazarov ndiye mhusika mkuu wa riwaya ya "Ivan baba na wana" wa Ivan Turgenev, "Hamlet ya Urusi", mtoaji wa imani mpya na kali sana ya Urusi ya kisomi katikati ya karne ya 19 - nihilist. Anakanusha kanuni ya juu ya kiroho, na nayo - mashairi, muziki, upendo, lakini anahubiri maarifa na kwa msingi wake - ujenzi wa ulimwengu. Bazarov ni mtu wa kawaida, mwanafunzi wa matibabu, ingawa tayari ana umri wa miaka 30. Anaitwa. "Mwanafunzi wa Milele" ambaye anasoma kwa miaka, wote wakijiandaa kwa shughuli halisi, lakini hataianzisha.

Eugene alikuja likizo na rafiki yake Arkady Kirsanov kwenye mali yake. Mkutano wa kwanza na Eugene unafanyika kwenye kituo, ambapo baba ya Arkady hukutana na vijana hao. Picha ya Bazarov kwa wakati huu ni fasaha na mara moja humpa msomaji mwangalifu wazo fulani la shujaa: mikono nyekundu - anafanya majaribio mengi ya kibaolojia, anajishughulisha sana na mazoezi; hoodie na pindo - uhuru wa kila siku na kupuuzwa kwa nje, zaidi ya hayo, umaskini, ole. Bazarov anaongea kwa kiburi kidogo ("wavivu"), kwenye uso wake kuna tabasamu la kejeli la ubora na kujishusha kwa kila mtu.

Hisia ya kwanza haidanganyi: Bazarov anafikiria kila mtu anayekutana nasi kwenye kurasa za riwaya iliyo chini yake mwenyewe. Wao ni wenye hisia - yeye ni mtaalamu na mtaalamu wa busara, wanapenda maneno mazuri na taarifa za ujana, wanapeana kila kitu - anasema ukweli na kila mahali anaona sababu ya kweli, mara nyingi ni ya chini na "ya kisaikolojia".

Yote hii ni dhahiri haswa katika mabishano na Pavel Petrovich Kirsanov - "Mwingereza wa Kirusi", mjomba wa Arkady. Pavel Petrovich anazungumza juu ya roho ya juu ya watu wa Urusi, hesabu za Yevgeny na ukumbusho wa kulala, ulevi, uvivu. Kwa Kirsanov, sanaa ni ya kimungu, lakini kwa Bazarov "Raphael sio thamani hata kidogo", kwa sababu hana maana katika ulimwengu ambao watu wengine wana njaa na maambukizo, wengine wana vifungo vyeupe vya theluji na kahawa ya asubuhi. Muhtasari wake kwa sanaa: "Mkemia mwenye heshima ni muhimu mara ishirini kuliko mshairi yeyote."

Lakini imani ya shujaa kweli imeharibiwa na maisha yenyewe. Kwenye mpira wa mkoa, Bazarov hukutana na Anna Odintsova, mjane tajiri na mzuri, ambaye kwanza ana tabia yake mwenyewe: "Haifanani na wanawake wengine." Inaonekana kwake (Eugene anataka iwe hivyo) kwamba ana mvuto wa mwili tu kwa Madame Odintsova, "wito wa maumbile." Lakini inageuka kuwa mwanamke mwenye akili na mzuri amekuwa hitaji kwa Bazarov: mtu anataka sio kumbusu tu, bali kuzungumza naye, kumtazama ...

Bazarov anageuka kuwa "ameambukizwa" na mapenzi - kitu ambacho alikataa vikali. Ole, kwa Madame Odintsova, Evgeny alikua kitu kama wale vyura ambao yeye mwenyewe alikata kwa majaribio.

Kukimbia hisia, kutoka kwake mwenyewe, Bazarov huwaachia wazazi wake katika kijiji, ambapo anawatendea wakulima. Kufungua maiti ya typhoid, anajeruhi mwenyewe kwa kichwa, lakini haibadilishi kata na kuambukizwa. Hivi karibuni Bazarov anakufa.

Tabia za shujaa

Kifo cha shujaa ni kifo cha maoni yake, imani, kifo cha kila kitu ambacho kilimpa ubora juu ya wengine, ambayo aliamini hivyo. Maisha yalimpa Eugene, kana kwamba katika hadithi ya hadithi, majaribio matatu ili kuongeza ugumu - duwa, upendo, kifo ... Yeye - au tuseme, kusadikika kwake (na ndiye huyu, kwa sababu "alijifanya") - usisimame moja.

Je! Ni duwa gani ikiwa sio bidhaa ya mapenzi, na kwa kweli sio maisha yenye afya? Na bado Bazarov anakubaliana naye - kwa nini? Baada ya yote, huu ni upuuzi mtupu. Lakini kitu kinamzuia Eugene kukataa kumpa changamoto Pavel Petrovich. Labda ni heshima, ambayo anadhihaki sanaa.

("Bazarov na Odintsova", msanii Ratnikov)

Kushindwa kwa pili ni upendo. Yeye anatawala juu ya Bazarov, na duka la dawa, biolojia na nihilist hawawezi kufanya chochote naye: "Damu yake iliwaka moto mara tu alipomkumbuka ... kitu kingine kilimwingia, ambacho hakuruhusu ..."

Kushindwa kwa tatu ni kifo. Baada ya yote, hakuja kwa mapenzi ya uzee, nafasi, lakini karibu kwa makusudi: Bazarov alijua vizuri ni nini tishio la kukatwa kwa maiti ya typhoid ilikuwa. Lakini - hakuchoma jeraha. Kwa nini? Kwa sababu wakati huo alikuwa akiongozwa na tamaa ya chini kabisa ya "kimapenzi" - kumaliza kila kitu mara moja, kujisalimisha, kukubali kushindwa. Eugene alipatwa na shida ya kiakili hivi kwamba sababu na hesabu muhimu hazikuwa na nguvu.

Ushindi wa Bazarov ni kwamba ana akili na nguvu za kutosha kukubali kuanguka kwa imani yake. Huu ndio ukuu wa shujaa, msiba wa picha hiyo.

Picha ya shujaa katika kazi

Mwisho wa riwaya, tunaona wahusika wote wamepangwa kwa njia fulani: Odintsova aliolewa kulingana na hesabu, Arkady anafurahi katika usomi, Pavel Petrovich anaondoka kwenda Dresden. Na Bazarov tu "mwenye shauku, mwenye dhambi, na moyo wa kuasi" alijificha chini ya ardhi baridi, kwenye kaburi la kijiji, lililokuwa na nyasi ...

Lakini alikuwa mwaminifu zaidi kati yao, mnyofu zaidi na mwenye nguvu. "Kiwango" chake ni kubwa mara nyingi, uwezo wake ni mkubwa, na nguvu zake hazipimiki. Lakini watu kama hao wanaishi kidogo. Au mengi, ikiwa hupungua kwa saizi ya Arcadia.

(Mfano wa V. Perov wa riwaya ya Turgenev "Baba na Wana")

Kifo cha Bazarov pia ni matokeo ya imani yake ya uwongo: hakuwa tu tayari kwa "pigo" na mapenzi na mapenzi. Hakuwa na nguvu ya kupinga kile alichofikiria kuwa hadithi za uwongo.

Turgenev anaunda picha ya mwingine "shujaa wa wakati", ambaye kifo chake wasomaji wengi wanalia. Lakini "mashujaa wa wakati" - Onegin, Pechorin, wengine daima ni wazimu na mashujaa kwa sababu tu wanaonyesha kutokamilika kwa wakati huu. Bazarov, kulingana na Turgenev, "anasimama kwenye kizingiti cha siku zijazo", wakati wake haujafika. Lakini inaonekana kwamba haikuja kwa watu kama hao na sasa haijulikani ikiwa itakuwa ...

Matukio yaliyoelezewa katika riwaya na I. S. Turgenev "Baba na Wana" hufanyika katika mkesha wa mageuzi ya wakulima, ambayo yalisababisha mvumo mkali kwa maoni ya umma. Umma unaoendelea uligawanywa katika huria, ambao wanakaribisha mageuzi, na wanademokrasia wa mapinduzi, ambao wanaamini kuwa mabadiliko makubwa bado hayatawapa wakulima ukombozi unaotarajiwa. Ukataji huu pia ulionekana katika riwaya ya Turgenev.

Riwaya "Wababa na Wana" ilisababisha mjadala mkali na tathmini zinazopingana.

Kizazi cha "baba", huria, kinawakilishwa ndani yake na ndugu wa Kirsanov, na kizazi cha "watoto" - na mwanademokrasia wa kawaida Yevgeny Bazarov.

Katikati ya riwaya ni takwimu ya Bazarov. Riwaya huanza na kuwasili kwa Bazarov katika mali ya Kirsanovs. Muonekano wake ulitikisa sana njia ya kawaida ya maisha ya Kirsanovs.

Bazarov ni mtoto wa daktari, alipitia shule ngumu ya maisha, anasoma katika chuo kikuu kwa pesa kidogo ya shaba, anapenda sayansi ya asili, anajua mimea, uhandisi wa kilimo, jiolojia, hakatai msaada wa matibabu kwa watu, anajivunia asili. "Babu yangu alima ardhi!" - shujaa anasema kwa kiburi kiburi. Mara moja aliamsha kukataliwa na kupendezwa tu na muonekano wake: kimo kirefu, hoodie na pingu, mkono mwekundu uchi, nywele ndefu. Mwandishi anazingatia mikono ya shujaa. Anasisitiza mara kwa mara akili yake, akielekeza kwenye fuvu kubwa la uso na uso akionyesha kujiamini.

Kirsanovs ndio bora wa waheshimiwa. Maoni ya Bazarov husababisha hisia tofauti ndani yao. Mzozo mkali zaidi hufanyika kati ya Evgeny na Pavel Petrovich.

Bazarov ni nihilist, na anatetea sana msimamo wake wa kukataa kila kitu. Anazungumza kwa ubaridi na kwa dharau juu ya sanaa: "Mkemia mwenye heshima ni muhimu mara ishirini kuliko mshairi yeyote," anasema. Raphael, fikra inayotambulika ulimwenguni kote, kulingana na Bazarov, haifai hata kidogo. Asili sio kitu cha kupendeza shujaa wa Turgenev, kwake "sio hekalu, lakini semina, na mtu ni mfanyakazi ndani yake." Lyubov Bazarov anaita takataka, upumbavu usiosameheka.

Mwandishi anaongoza shujaa wake kupitia safu ya majaribio, pamoja na mtihani wa mapenzi. Baada ya kukutana na Madame Odintsova, Bazarov ana hakika kuwa hakuna upendo na hauwezi kuwa. Anawatazama wanawake kwa wasiwasi sana. Anna Sergeyevna kwake ni mwakilishi tu wa moja ya kategoria za mamalia. Anabainisha mwili wake tajiri, anastahili ukumbi wa michezo, na hafikirii yeye kama mtu, kama mtu. Walakini, polepole katika roho ya shujaa, bila kutarajia kwake, hisia hizo huamka ambazo humtambulisha kwa hali ya kuchanganyikiwa kabisa. Kadiri anavyomtembelea Madame Odintsova, ndivyo anavyomkaribia zaidi, ndivyo anavyoshikamana naye, hisia zake zinawaka zaidi. Mtu anayejiamini katika imani yake huvunjika mara ya kwanza kabisa na maisha halisi. Upendo usioruhusiwa haumnyimi Bazarov wa kiburi. "Mimi ni mtu masikini, lakini bado sijakubali misaada," anamwambia Odintsova.

Shujaa ana mgogoro na yeye mwenyewe. Alijaribu kujenga uwepo wake kwa msingi wa nadharia ya ujinga, lakini maisha hayawezi kuwekwa chini ya wazo kavu. Kukataa kanuni ya heshima, Bazarov anapokea changamoto kwa duwa kutoka kwa Pavel Petrovich. Akiwadharau wakuu, anafafanua uhusiano huo kulingana na sheria zao na anafanya vyema katika duwa. Pavel Petrovich mwenyewe anamwambia juu ya hii.

Bazarov hawezi kuficha mapenzi yake na tabia nyororo kwa wazazi wake, ambaye matunzo na upendo, kwa mtazamo wa kwanza, ni mzigo. Kuhisi kukaribia kifo, anamwuliza Madame Odintsov asisahau watu wake wa zamani, kwa sababu "watu wanapenda wao katika ... taa kubwa wakati wa mchana na moto haiwezi kupatikana ...". Mkosoaji D.I.Pisarev anafikiria kifo cha Bazarov kishujaa. "Kufa kwa njia ambayo Bazarov alikufa ni kama kufanya kazi nzuri ...", anaandika.

Ugunduzi wa uwezo wa kujipenda huwa chungu sana na ngumu kwa shujaa. Walakini, uwezo huu unamtajirisha, humfanya aeleweke zaidi na karibu na msomaji.

Mwandishi anamhurumia shujaa wake, anamheshimu na kumhurumia, ingawa yeye mwenyewe alikiri wazo la ukombozi. Katika kumbukumbu zake, Turgenev aliandika: "Ili kuzaa ukweli na ukweli, ukweli wa maisha, ndio furaha kubwa zaidi kwa mwandishi, hata ikiwa ukweli huu haufanani na huruma zake mwenyewe."

Mwanzo wa miaka ya sitini ya karne ya 19. Wakati mgumu, wa mpito kwa Urusi. Hii ilikuwa hatua ya kugeuza, iliyoonyeshwa na kuibuka kwa aina mpya ya watu - watu wa kawaida. Hawakuwa na njia ya kujikimu na walilazimika kupata elimu, na kisha kupata riziki kwa ujuzi wao. Raznochintsy, kama sheria, alikwenda kwa sayansi ya asili, alichukuliwa na kupenda mali, zaidi ya hayo katika udhihirisho wake wa chini kabisa, mchafu. Bazarov katika baba na watoto ni mmoja wa wawakilishi wa wanasihi wa miaka ya sitini. I. S. Turgenev hakubali maoni yake, inathibitisha

Uongo wa nadharia yake.
Bazarov ni nihilist aliyeamini. Na, kama inavyotokea, hii sio ushuru kwa mwenendo mpya wa mitindo. Shujaa anaamini kabisa nadharia yake. Akifikiria kabisa na kuhisi maoni yake, anayatenda. Kwa hivyo nani nihilist? Ufafanuzi bora umetolewa na Arkady, mwanafunzi wa Eugene: "Nihilist ni mtu ambaye hainami mbele ya mamlaka yoyote, ambaye hachukui kanuni hata moja." Lakini malezi ya itikadi mpya haikuweza kufanya bila kupita kiasi. Bazarov anaamini kuwa ni sayansi za asili tu ndizo zina uwezo wa kusababisha maendeleo. Kwa hivyo, anahusika sana na kemia, fizikia, biolojia. Inafanya majaribio na vyura, huangalia amoeba, hukusanya sampuli za mimea na wanyama. Lakini hapa ndipo masilahi yake yanapoishia. Shujaa anafikiria kuwa sanaa na udhihirisho mwingine wa hali ya kiroho ya maisha ya watu hupunguza maendeleo. Kwa hili, kwa kweli, yeye ni tofauti na wapenda mali wa kweli, ambao wanasisitiza ubora wa vitu na hali ya pili ya ufahamu. Chukua, kwa mfano, hoja ya Bazarov kwamba "Raphael hana thamani hata kidogo," na "mkemia mwenye heshima ni muhimu mara ishirini kuliko mshairi yeyote". Ujinga wa shujaa sio mdogo kwa hii. Bazarov hawezi kuelewa mshairi mkubwa wa Urusi A..S. Pushkin. Inafika hata kwamba anamtukana, anacheka mashairi yake. Nihilist kwa kila njia anawakejeli ulevi wa Nikolai Petrovich Kirsanov wa kucheza violin na kusoma mashairi. Maisha ya watu kama hao, kwa uelewa wa Bazarov, hayana maana kwa jamii. Pia anakanusha mapenzi na mapenzi. Wakati wa mazungumzo na Arkady, "mwanasayansi wa vitu" alidhihaki hotuba za rafiki yake juu ya "maoni ya kushangaza" na kumshauri ajifunze vizuri anatomy ya jicho.
Katika miongo iliyopita, kizazi kipya kiligundua tabia za wahusika wao katika Onegin, Pechorin, Ore na Chatsk. Pechorins walikuwa na mapenzi bila ujuzi, wale wa madini walikuwa na ujuzi bila mapenzi. "Masoko hayo yana maarifa na mapenzi, mawazo na tendo vinaungana kuwa kitu kimoja." Kwa kweli, Bazarov ni mtu wa maisha, mtu wa vitendo. Yeye hutumia siku zake kazini, kwenye masomo. Hata ana mikono nyekundu kutoka kazini, Turgenev anasisitiza. Bazarov hawezi kuishi bila kutoa kazi ya ubongo mara kwa mara na kufaidika nayo. Kwa hivyo, kama mgeni wa Arkady, yeye hutumia wakati wote katika maabara yake kwenye darubini. Kwa kweli, watu wenye nguvu kama hawa wangeweza kutoa mchango mkubwa katika ukuzaji wa sayansi.
Bazarov ni mtoto wa daktari wa wilaya na roho mbili. Kwa hivyo, shujaa hana njia ndogo ya kujikimu. Neema ya maisha ni ngeni kwake. Kujikuta katika kampuni ya aristocrat iliyosafishwa Pavel Petrovich Kirsanov, Bazarov haachi kumdhihaki. Shujaa hachoki kudhihaki kola zake, manukato, nguo za Kiingereza. Kuchukia "barchuk aliyelaaniwa" iko kwenye damu ya Yevgeny. Lakini ni ya kuheshimiana na hivi karibuni inageuka kuwa hoja kali. Mawazo mengine ya mwitu ya Bazarov yanafafanuliwa. Ndio, shujaa anakanusha kila kitu, anakataa kila kitu, anatafuta kuharibu kila kitu. Lakini anataka kujenga nini kwa kurudi? Hakuna kitu. Kama shujaa anasema, kazi yake ni kusafisha mahali tu. Na kuunda kitu kipya sio wasiwasi wake tena. Kufanana kama nini na wanyang'anyi! Kuharibu Roma ndiyo waliweza kufanya.
Lakini maoni ya Bazarov hayafai. Nadharia yake inamchanganya, anakuwa mtumwa wake. Shujaa ambaye anakanusha hisia zote ghafla hupenda. Shauku ambayo imemshika inavunja shimo katika nadharia yake. Upendo kwa Odintsova hufanya Bazarov aangalie ulimwengu tofauti. Na sasa Eugene anaona kuwa maisha hayataki kuingia kwenye mpango wa uovu. Kwa hivyo, Bazarov, ambaye ameteseka kupitia nadharia yake, anaona uasi kutoka kwake kama udhaifu wake, kama kuporomoka kwa maisha. Misingi yake yote inavunjika. Hatua kwa hatua, anaanza kugundua kuwa anafanya mambo ambayo hayaruhusiwi kwake. Huu ni ushiriki wa duwa, "duel ya knightly", ambayo shujaa alikataa vikali. Hii pia ni tendo adhimu lililofanywa wakati wa duwa. Kwa kukubali kuhisi, Eugene anaokoa maisha ya mpinzani wake. Mzozo wa ndani wa Bazarov haupati suluhisho na kwa sababu hiyo husababisha shujaa aliyekata tamaa hadi mwisho mbaya.
Pigo lisiloweza kurekebishwa la hatima linampata Bazarov - anakufa. Kuna kitu mbaya katika ukweli kwamba "anatomist" jasiri na "mtaalam wa fizikia" huambukizwa kutoka kwa uchunguzi wa mwili. Katika uso wa kifo, nguzo ambazo hapo awali zilimuunga mkono Bazarov zinaonekana dhaifu. “Ndio nenda kajaribu kukataa kifo. Anakukana, na ndio hivyo! " - Evgeny anakubali. Lakini shujaa ghafla anaonyesha sifa ambazo aliwahi kuzikana. Kifo cha Bazarov ni cha kushangaza. Anapokufa, hafikirii yeye mwenyewe, bali wazazi wake na Madame Odintsova. Baada ya kudhoofisha udhibiti juu yake mwenyewe, Bazarov anakuwa bora na mwanadamu zaidi. Lakini hii sio ishara ya udhaifu, lakini udhihirisho wa asili wa hisia. Na "inatumika kama uthibitisho wenye nguvu wa ukamilifu, ukamilifu na utajiri wa asili wa asili."
Bazarov hayupo tena. Lakini maisha yanaendelea. Mashujaa hao ambao walisoma maumbile, walielewa uzuri wake, walitii nguvu za kushangaza zinazofanya kazi ndani yake, hupata furaha katika mapenzi, maishani. Na hadithi inaendelea nao. Lakini Bazarov hakushindwa kabisa. Baada ya kifo, wanaendelea kumkumbuka na kumpenda. Bazarov wenye ujuzi na ujuzi kama huo wanahitajika na jamii. Utajiri, kwa uelewa wao, umehukumiwa uharibifu.

Takwimu maarufu za kike katika riwaya ya "Baba na Wana" wa Turgenev ni Anna Sergeevna Odintsova, Fenechka na Kukshina. Picha hizi tatu ni tofauti sana kutoka kwa kila mmoja, lakini hata hivyo ...
I.S.Turgenev alikuwa na zawadi ya kushangaza kuona na kuhisi kile kilikuwa kinatokea katika maisha ya umma ya Urusi. Uelewa wako wa mzozo kuu wa kijamii uliokomaa wa miaka ya 60 ya karne ya XIX, mzozo kati ya wakubwa wa huria na wanademokrasia wa mapinduzi, ..
Katika mchakato wa kusoma fasihi ya Kirusi ya karne ya XIX. tulifahamiana na picha nyingi nzuri za kike, ambayo kila moja inasimama kwa sifa zake za kibinafsi, inaacha alama isiyoweza kuzuiliwa kwenye kumbukumbu yetu. Picha za Pushkin's ...
Bazarov anajifunza juu ya uwepo wa Anna Odintsova kutoka Kukshina, rafiki wa rafiki yake Sitnikov. Mara ya kwanza kumuona kwenye mpira akiwa mkuu wa utawala wa mkoa, ambapo alifika pamoja na Arkady. "Hii ni nini...
Katika makala kuhusu bibi-arusi Masikini wa vichekesho A. Ostrovsky, Turgenev, akitegemea kwa ndani mafanikio ya kiitikadi na kisanii ya Pushkin, anazungumza juu ya njia hiyo ya uwongo, ambayo "inajumuisha uzazi wa kina, wenye kuchochea sana wa wote ...
Riwaya "Baba na Wana" iliandikwa na Turgenev katika miaka ya 60 ya karne ya XX, wakati mapambano kati ya kambi za wanademokrasia na waliberali yaliongezeka. Kwa wakati huu, aina mpya ya kiongozi anayeendelea alihesabiwa - mwanademokrasia wa kawaida ..
Wanawake wana jukumu muhimu katika kazi za waandishi. Tunaweza kusema kubwa. Kwa kuwa hakuna kazi inayoweza kufanya bila upendo. Na wanawake huuawa kila wakati kwa upendo. Katika kazi zote, mwanamke anaota ...
Ivan Sergeevich Turgenev katika riwaya ya "Baba na Wana" hutumia mbinu tofauti za kisanii: picha ya picha, upingaji, michoro za mazingira. Zote zinasaidia kufunua wahusika wa wahusika kikamilifu. Mbali na mbinu za kisanii zilizoorodheshwa, katika ...
Hisia safi na ya kugusa ya Liza Kalitina na Fyodor Ivanovich Lavretsky, mashujaa wa riwaya ya Ivan Turgenev "Nest Nest", daima imekuwa ikitoa huruma na huruma kutoka kwa wasomaji. Fyodor Ivanovich ni mkubwa kuliko Liza, alipata kina ...
Walakini, "siri" ya Pavel Petrovich ni kwamba yeye ni maiti hai. Picha ya kifo haiwezi kutenganishwa naye. Katika macho yake baridi, wakati anaangalia angani, hakuna chochote isipokuwa nuru ya nyota ni ...
Katika riwaya ya "Nest Noble", mwandishi anazingatia sana mada ya mapenzi, kwa sababu hisia hii inasaidia kuonyesha sifa zote bora za mashujaa, kuona jambo kuu katika wahusika wao, kuelewa roho zao. Upendo umeonyeshwa ...
Msichana wa Turgenev. Wasomaji wanahusisha dhana hii na picha ya hisia safi, nzuri, nzuri na mpole, yenye ujanja, lakini wakati huo huo shujaa mwenye busara, jasiri na thabiti. Hivi ndivyo wanavyoonekana hapo awali ...
Uandishi wa Mababa na Wana uliambatana na mageuzi muhimu zaidi ya karne ya 19, ambayo ni kukomesha serfdom. Karne iliashiria ukuzaji wa tasnia na sayansi ya asili. Uunganisho na Ulaya umepanuka. Katika Urusi ...
Mwandishi mkubwa wa Urusi Ivan Sergeevich Turgenev alikuwa akisafiri kwenye mashua kando ya Mto Rhine kupita uharibifu mdogo na akaona nyumba ya hadithi mbili. Kutoka kwenye dirisha la ghorofa ya chini mwanamke mzee alionekana, na kutoka kwenye dirisha la juu ...
Hadithi ya Ivan Turgenev "Asya" ni zaidi ya mchezo wa kuigiza, mchezo wa kuigiza wa msichana huyu Asya. Anakutana katika maisha yake N. N., kijana ambaye humvutia sio yeye tu, bali pia ambaye anampenda ...
N. N. ndiye msimulizi shujaa wa hadithi. Inajumuisha sifa za aina ya fasihi, mpya kwa Turgenev, ambayo imekuja kuchukua nafasi ya "watu wasio na busara". Kwanza kabisa, "Asa" hana mzozo wa kawaida na mazingira ya "watu wasio na busara" wa Turgenev ...
Mpango wa riwaya na I. S. Turgenev "Fathers and Sons" iko katika jina lake. Makabiliano ya hiari kati ya wazee na vizazi vijana, kwa sababu ya mabadiliko ya nyakati, yanaweza kutazamwa kama katika mshipa wa kutisha (F ....