Soma mkondoni “Uji wa viazi vitamu. Usomaji mkondoni wa kitabu Uji wa viazi vitamu na Ryunosuke Akutagawa

Kuu / Saikolojia

Ryunosuke Akutagawa

Uji wa viazi vitamu

Ilikuwa mwishoni mwa miaka ya Genkei, au labda mwanzoni mwa utawala wa Ninna. Wakati halisi haijalishi kwa hadithi yetu. Inatosha kwa msomaji kujua kwamba hii ilitokea katika siku za zamani za hoary, inayoitwa kipindi cha Heian ... Na goyim aliwahi kati ya samurai ya regent Mototsune Fujiwara.

Ningependa kutaja, kama inavyotarajiwa, jina lake halisi, lakini kwa bahati mbaya, haikutajwa katika kumbukumbu za zamani. Labda alikuwa mtu wa kawaida sana kustahili kutajwa. Kwa ujumla, inapaswa kusemwa kuwa waandishi wa kumbukumbu za zamani hawakuwa na hamu sana na watu wa kawaida na hafla za kawaida. Kwa hali hii, ni tofauti sana na waandishi wa asili wa Japani. Waandishi wa riwaya wa zama za Heian, oddly kutosha, sio wavivu sana ... Kwa neno moja, goyim fulani aliwahi kati ya samurai ya Regent Mototsune Fujiwara, na ndiye shujaa wa hadithi yetu.

Alikuwa mtu asiyevutia sana. Kwanza, alikuwa mfupi. Pua ni nyekundu, pembe za nje za macho ziko chini. Masharubu, kwa kweli, ni machache. Mashavu yamezama, kwa hivyo kidevu inaonekana kuwa ndogo sana. Midomo ... Lakini ukienda kwenye maelezo kama hayo, haitakuwa na mwisho. Kwa kifupi, muonekano wetu wa goyim ulikuwa mbaya sana.

Hakuna mtu aliyejua ni lini au vipi mtu huyu aliingia katika huduma ya Mototsune. Ilikuwa ni hakika tu kwamba alikuwa akifanya majukumu sawa kila siku na bila kuchoka kwa muda mrefu sana, kila wakati katika suikan ile ile iliyofifia na kwenye kofia ile ile ya eboshi iliyosongoka. Na hii ndio matokeo: bila kujali ni nani aliyekutana naye, haijawahi kutokea kwa mtu yeyote kwamba mtu huyu alikuwa mchanga. (Kwa wakati ulioelezewa, goyim ilizidi arobaini.) Ilionekana kwa kila mtu kwamba rasimu kwenye njia panda ya Suzyaku zilikuwa zimejivunia pua hii nyekundu na masharubu ya mfano kwake tangu siku ya kuzaliwa kwake. Kila mtu bila kujua aliamini hii, na, kutoka kwa Bwana Mototsune mwenyewe hadi kwa mchungaji wa mwisho, hakuna mtu aliyeitilia shaka.

Jinsi wengine walimtendea mtu aliye na sura sawa, labda, haipaswi kustahili kuandikwa. Katika kambi za samurai, goyim hawakulipiwa umakini zaidi kuliko nzi. Hata wasaidizi wake - na kulikuwa na karibu dazeni kati yao, kwa kiwango na bila cheo - walimtendea ubaridi wa kushangaza na kutokujali. Hakukuwa na wakati ambao walikatisha mazungumzo yao wakati aliwaamuru kitu. Labda, sura ya goyim ilificha maono yao kidogo kama hewa. Na ikiwa walio chini walifanya hivi, basi wazee, kila aina ya watunza nyumba na wakubwa katika kambi hiyo, kulingana na sheria zote za maumbile kwa jumla, walikataa kabisa kumtambua. Wakijificha chini ya kifuniko cha kutokujali kwa barafu chuki yao ya kitoto na isiyo na maana kwake, wao, wakati ilikuwa ni lazima kusema kitu kwake, walifanya tu kwa ishara. Lakini watu wana zawadi ya kusema kwa sababu. Kwa kawaida, mara kwa mara mazingira yalitokea wakati haikuwezekana kuelezea kwa ishara. Uhitaji wa kutumia maneno ulitokana kabisa na upungufu wa akili. Katika visa kama hivyo, kila wakati walimtazama kutoka juu hadi chini, kutoka juu ya kofia iliyokoboka ya Eboshi hadi kwenye zori ya majani, kisha wakaangalia kutoka juu hadi chini, na kisha, kwa kukoroma kwa dharau, wakageuza migongo yao. Walakini, goyim hawakuwa na hasira kamwe. Hakuwa na kujithamini na alikuwa mwoga hivi kwamba hakuona udhalimu kama udhalimu.

Samurai, sawa na yeye kwa msimamo, alimdhihaki kwa kila njia inayowezekana. Wazee, wakicheka sura yake isiyo na faida, waliendelea kutani utani wa zamani, vijana pia hawakubaki nyuma, wakitumia uwezo wao katika kile kinachoitwa impromptu wote katika anwani moja. Hapo mbele ya goyim, walijadili bila kuchoka pua yake na masharubu yake, kofia yake na suikan yake. Mara nyingi mada ya majadiliano ilikuwa suria yake, mwanamke mwenye midomo yenye mafuta, ambaye alijitenga naye miaka kadhaa iliyopita, na vile vile bonza wa ulevi, kulingana na uvumi, ambaye alikuwa akihusiana naye. Wakati mwingine walijiruhusu utani mkali sana. Haiwezekani kuziorodhesha zote, lakini ikiwa tunataja hapa jinsi walivyokunywa kwa chupa yake na kisha kukojoa hapo, msomaji anaweza kufikiria wengine wote.

Walakini, goyim walibaki wasiojali kabisa ujanja huu. Kwa hali yoyote, alionekana kutokujali. Haijalishi walimwambia nini, hata usemi wake haukubadilika. Yeye kimya tu alipiga masharubu yake maarufu na kuendelea na biashara yake. Ni wakati tu uonevu ulipozidi mipaka yote, kwa mfano, wakati mabaki ya karatasi yalipounganishwa kwenye fundo la nywele kwenye taji ya kichwa chake au majani ya zori yalifungwa kwenye komeo la upanga wake, basi alikunja uso wake wa kushangaza - ama kutoka kulia, au kutoka kwa kicheko - na akasema:

- Je! Wewe ni nini, kwa kweli, huwezi kufanya hivyo ...

Wale ambao waliona uso wake au kusikia sauti yake ghafla walihisi huruma. (Haikuwa huruma kwa wale goyim wenye pua nyekundu peke yao; ilihusiana na mtu ambaye hawakumjua kabisa - kwa watu wengi ambao walijificha nyuma ya uso na sauti yake na wakawashutumu kwa kutokuwa na moyo.) Hisia hii, haijalishi ni ngumu sana ni wala haikupenya kwa muda ndani ya mioyo yao. Ukweli, kulikuwa na wachache wa wale ambao walikuwa nayo kwa muda wowote. Na kati ya hawa wachache alikuwa Samurai mmoja wa kawaida, kijana mdogo sana ambaye alikuja kutoka mkoa wa Tamba. Tendrils laini zimeanza kuvunja kwenye mdomo wake wa juu. Kwa kweli, mwanzoni yeye pia, pamoja na kila mtu, bila sababu, alidharau goyim wa pua-nyekundu. Lakini mara moja siku moja alisikia sauti ikisema: "Wewe ni nini, kweli, huwezi kufanya hivyo ..." Na tangu wakati huo maneno haya hayakuacha kichwa chake. Goi machoni pake alikua mtu mwingine kabisa. Katika uso wa ulevi, kijivu, wepesi, pia aliona Mtu akiugua chini ya nira ya jamii. Na wakati wowote alipofikiria juu ya goyim, ilionekana kwake kuwa kila kitu ulimwenguni kilifunua ubatili wake wa ghafla. Na wakati huo huo ilionekana kwake kuwa pua nyekundu iliyochomwa na masharubu machache yalikuwa faraja kwa roho yake ..

Lakini hii ilikuwa kesi kwa mtu mmoja. Isipokuwa na ubaguzi huu, goyim walikuwa wamezungukwa na dharau ya ulimwengu wote, na aliishi maisha ya kweli ya ujinga. Kwanza, hakuwa na nguo nzuri. Alikuwa na suikan moja moja ya rangi ya bluu na kijivu na suruali moja ya sashinuki ya rangi hiyo hiyo, lakini ilififia yote kwa kiwango kwamba haikuwezekana tena kuamua rangi ya asili. Suikan alikuwa bado ameshikilia, mabega yake yalikuwa yamelegea kidogo na kamba na vitambaa vilichukua rangi ngeni, hiyo ni yote, lakini kwa suruali hiyo, walikuwa katika hali mbaya ya magoti. Goi hakuvaa hakama za chini, miguu nyembamba ilichungulia kwenye mashimo, na macho yake yalisababisha karaha sio tu kati ya wakaazi wabaya wa kambi hiyo: ilikuwa kama unamtazama ng'ombe mwembamba akiburuza mkokoteni na mtu mashuhuri. Pia alikuwa na upanga uliokithiri: kipini kimeshikiliwa, varnish kwenye scabbard ilikuwa ikiondoka. Na sio bila sababu, wakati alipotembea kando ya barabara na pua yake nyekundu, kwa miguu yake iliyopotoka, akivuta zori ya majani, akiwinda hata zaidi ya kawaida chini ya anga baridi ya msimu wa baridi na akirusha macho ya kusihi kote, kila mtu alimgusa na kumdhihaki. Hata wauzaji wa barabarani, ilitokea.

- Je! Wewe ni nini, kwa kweli, huwezi kufanya hivyo ...

Wakati mmoja, wakitembea kando ya Mtaa wa Sanjo kuelekea Shinsen Park, goyim waligundua umati wa watoto kando ya barabara. Juu inazinduliwa, au kitu, alifikiri, na kwenda kuangalia. Ilibadilika kuwa wavulana walikuwa wameshika mbwa aliyepotea, wakatia kitanzi shingoni mwake na kumtesa. Goy mwoga hakuwa mgeni kwa huruma, lakini hadi wakati huo hakuwa amejaribu kutafsiri kwa vitendo. Wakati huu, hata hivyo, alijipa ujasiri, kwani kulikuwa na watoto tu mbele yake. Kwa ugumu wa kuchora tabasamu usoni mwake, alimpiga dogo mkubwa wa wavulana begani na kusema:

- Ungekuwa umemwacha aende, mbwa anaumia pia ...

Mvulana, akigeuka, akainua macho yake na kumtazama kwa dharau. Aliwatazama wale goyim kwa njia sawa sawa na msimamizi katika kambi, wakati wale goyim hawakuweza kuelewa maagizo yake. Alirudi nyuma hatua na, kwa kiburi akitokeza mdomo wake, alisema:

- Tunaweza kufanya bila ushauri wako. Toka nje, nyekundu-pua.

Goi alihisi kana kwamba maneno haya yalimgonga usoni. Lakini sivyo kwa sababu alikasirika na alikasirika. Hapana, alikuwa na aibu tu kuingilia biashara yake mwenyewe na hivyo kujidhalilisha. Ili kuficha machachari yake, alitabasamu kwa wryly na, bila kusema neno, alitembea kuelekea Shinseng Park. Wavulana, wakiwa wamesimama bega kwa bega, walifanya nyuso baada yake na wakatoa ndimi zao. Yeye, kwa kweli, hakuiona. Na ikiwa tu ningeona hii inaweza kumaanisha nini kwa goyim kunyimwa kiburi!

Lakini itakuwa kosa kusema kwamba shujaa wa hadithi yetu, mtu huyu, aliyezaliwa kwa dharau ya ulimwengu wote, hakuwa na tamaa. Kwa miaka kadhaa sasa, alikuwa na kiambatisho cha ajabu na uji wa viazi vitamu. Uji wa viazi vitamu ni nini? Viazi vitamu vya mlima vimewekwa kwenye sufuria, ikamwagwa na syrup ya zabibu na kuchemshwa hadi ichemke kwa gruel. Wakati mmoja ilizingatiwa sahani bora, ilitumiwa hata kwa meza ya Agosti. Kwa hivyo, inaweza kuingia kwenye kinywa cha mtu wa kiwango kama goyim mara moja tu kwa mwaka, kwenye mapokezi ya kila mwaka. Na hata katika kesi hizi, kidogo sana iliingia, tu mafuta kwenye koo. Na kula uji wa viazi vitamu ilikuwa ndoto ya zamani na ya kupendeza ya goyim yetu. Kwa kweli, hakushiriki ndoto hii na mtu yeyote. Lakini naweza kusema, yeye mwenyewe, labda, hakujua wazi kuwa maisha yake yote yamejaa hamu hii. Na hata hivyo, tunaweza kusema salama kwamba aliishi haswa kwa hii. Wakati mwingine watu hujitolea maisha yao kwa matakwa ambayo hawajui, wanaweza kuridhika au la. Yule anayecheka quirks kama hizo haelewi chochote juu ya maumbile ya mwanadamu.

Cha kushangaza, ndoto ya goyim "kulewa uji wa viazi vitamu" ilitimia kwa urahisi usiyotarajiwa. Kuelezea jinsi hii ilitokea, hadithi "Uji wa viazi vitamu" iliandikwa.

Mnamo Januari ya pili, mapokezi ya kila mwaka yalifanyika katika makazi ya Mototsune. (Mapokezi ya kila mwaka ni karamu kubwa iliyoandaliwa na regent, mshauri wa kwanza wa mfalme, siku hiyo hiyo ambayo karamu ya shukrani kwa heshima ya malikia na mrithi hupewa karamu.) Goi, kati ya samurai wengine, alijishughulisha na kilichobaki kwenye vyombo baada ya wageni mashuhuri. Katika siku hizo, haikuwa kawaida ya kupeana mabaki ya watumishi, na mashujaa wa Samurai waliwala, wamekusanyika katika chumba kimoja. Kwa hivyo, walionekana kushiriki kwenye sikukuu hiyo, hata hivyo, kwani ilifanyika katika siku za zamani, idadi ya vitafunio haikuendana na hamu ya kula. Nao walihudumia keki za mchele, donuts kwenye mafuta, kome yenye mvuke, nyama ya kuku iliyokaushwa, Uji malga, Omi carps, sangara iliyopangwa, lax iliyojazwa na caviar, pweza wa kukaanga, lobster, tangerines kubwa na ndogo, persimmon juu ya mate na mengi zaidi. Kulikuwa pia na uji wa viazi vitamu. Kila mwaka goyi alitumai kuwa ataweza kula ujazi wa viazi vitamu. Lakini siku zote kulikuwa na watu wengi, na hawakupata chochote. Wakati huu ilikuwa ndogo sana. Na kwa hivyo ilionekana kwake kwamba inapaswa kuwa kitamu haswa. Kuangalia kwa makini bakuli zilizomwagika, akasugua tone lililokwama kwenye masharubu yake na kiganja chake na kusema, bila kumwambia mtu yeyote:

Mara tu alipotamka maneno haya, mtu aliangua kicheko. Ilikuwa kicheko kisicho na kipimo, kikali cha shujaa. Goi aliinua kichwa chake na akaonekana kuwa na haya. Alizinduliwa Toshihito Fujiwara, mlinzi wa Mototsune, mtoto wa Tokunaga, Waziri wa Maswala ya Raia, mtu mwenye nguvu, mabega mapana wa kimo kikubwa. Alitafuna matiti ya kuchemsha na kuyaosha kwa sababu nyeusi. Tayari alikuwa amelewa sana.

"Ni huruma, kweli," alisema kwa kejeli na dharau, alipoona kwamba goyim waliinua kichwa. - Walakini, ikiwa unataka, Toshihito atakulisha mfupa.

Mbwa aliyewindwa haakamati mara moja mfupa uliotupwa kwake. Kwa grimace yake isiyoeleweka kawaida - ama kulia au kucheka - goyim aliangalia kutoka kwenye bakuli tupu hadi usoni mwa Toshihito na kurudi kwenye bakuli tupu.

- Je! Unataka?

Goi alikuwa kimya.

- Je! Ni nini basi?

Goi alikuwa kimya. Ghafla alihisi kuwa macho yote yamemkazia. Mara tu atakapojibu, kejeli zitamshukia. Alielewa hata kwamba watamdhihaki kwa hali yoyote, jibu liweje. Alisita. Labda angeangalia kutoka kwenye bakuli kwenda kwa Toshihito na kurudi tena, lakini Toshihito alisema kwa sauti ya kuchoka:

"Ikiwa hautaki, sema hivyo.

Na kusikia hayo, goyim alijibu kwa furaha:

- Hapana, hapana ... Asante sana kwa unyenyekevu.

Kila mtu aliyesikiliza mazungumzo haya aliangua kicheko. Mtu aliiga jibu: "Hapana, asante kwa unyenyekevu." Kofia ndefu na za mviringo za samurai mara moja zilihamasishwa kwa kicheko, kama mawimbi, juu ya bakuli na vikapu vyenye chakula cha machungwa, manjano, kahawia, nyekundu. Toshihito mwenyewe alifurahi zaidi na kwa sauti kubwa kuliko zote.

"Sawa, ikiwa ni hivyo, ninakualika mahali pangu," alisema. Physiognomy yake ilikunja kwa wakati mmoja, kwa sababu kicheko kilichopasuka kiligongana kwenye koo lake na vodka aliyokuwa amekunywa tu. - Sawa, na iwe hivyo ...

"Asante kwa unyenyekevu zaidi," goyim alirudia, akigugumia na kuona haya.

Na, kwa kweli, kila mtu alicheka tena. Kwa upande wa Toshihito, ambaye alijaribu tu kuvutia kila mtu, aliguguza hata zaidi kuliko hapo awali, na mabega yake yalitetemeka kwa kicheko. Msomi huyu wa kaskazini alitambua njia mbili tu za kutumia wakati maishani. Ya kwanza ni kumwagika, ya pili ni kucheka.

Kwa bahati nzuri, hivi karibuni kila mtu aliacha kuzungumza juu yao. Sijui ni jambo gani. Uwezekano mkubwa, kampuni yote haikupenda ukweli kwamba umakini wa umma ulivutiwa na aina fulani ya goyim yenye pua nyekundu. Kwa hali yoyote, mada ya mazungumzo ilibadilika, na kwa kuwa hakukuwa na sababu ya kutosha na vitafunio vilivyoachwa, masilahi ya jumla yalivutiwa na ripoti ya squire fulani akijaribu kupanda farasi, akipanda kwa haraka na miguu yote kwa mguu mmoja ya mukabaki wake. Wajimu tu, inaonekana, hawakusikia chochote. Labda, mawazo yake yote yalichukuliwa na maneno mawili: uji wa viazi vitamu. Kulikuwa na kipishi cha kuchoma mbele yake, lakini hakuchukua fimbo yoyote. Bakuli lake lilijazwa kwa sababu nyeusi, lakini hakuigusa. Alikaa bila kusonga, mikono juu ya magoti yake, na uso wake wote, chini hadi kwenye mizizi ya nywele zake, iliyoguswa na nywele za kijivu, iliyoangaziwa na blush isiyo na akili na msisimko, kama msichana kwenye bibi arusi. Alikaa, akisahau kuhusu wakati huo, akiangalia bakuli nyeusi iliyotiwa lacquered ya uji wa viazi vitamu, akatabasamu bila maana ...

Asubuhi moja, siku chache baadaye, wapanda farasi wawili walipanda kwa raha kando ya Mto Kamogawa kwenye barabara ya Avataguchi. Mmoja, mwenye upanga mrefu tajiri, mtu mweusi mwenye masharubu meusi mwenye curls za kifahari, alikuwa kwenye kariginu mnene ya bluu na katika rangi hiyo hiyo ya hakama. Mwingine, samurai wa karibu arobaini, na pua nyekundu yenye mvua, alikuwa ndani ya koti mbili zilizofunikwa juu ya suikan iliyokuwa imechakaa, iliyofutwa kawaida na kwa ujumla ilionekana kulegea kabisa. Walakini, wote wawili walikuwa na farasi bora, farasi wa miaka mitatu, dun moja, bay nyingine, farasi wazuri, ili wachuuzi na samurai wanaopita kando ya barabara wakageuka na kuwaangalia. Nyuma, bila kubaki nyuma ya wapanda farasi, wengine wawili walitembea - inaonekana squire na mtumishi. Hakuna haja ya kumwambia msomaji kwamba waendeshaji walikuwa Toshihito na goyim.

Ilikuwa ni majira ya baridi, lakini siku hiyo ilikuwa tulivu na safi, na sio upepo hata kidogo uliwachochea mabua ya mnyoo uliopooza kando ya kingo za mto uliokuwa ukipita kati ya mawe yenye kiza kwenye uwanda mweupe. Mwanga wa jua, mwembamba kama mafuta, uliangazia matawi yasiyokuwa na majani ya mierebi ya chini, na hata vivuli vya mabehewa, vinavyozungusha mikia yao juu ya vilele vya miti, vilisimama wazi barabarani. Juu ya kijani kibichi cha Milima ya Higashiyama, Milima ya Hiei iliongezeka pande zote, kama mawimbi ya velvet ya baridi kali. Wapanda farasi walipanda polepole, bila kugusa mijeledi, na mama-wa-lulu aliyeingizwa kwa saruji zao akaangaza kwenye jua.

- Je! Inaruhusiwa kuuliza tunakoenda? - alisema goyim, akivuta hatamu kwa mkono usiofaa.

"Tutakuwa hapo hivi karibuni," Toshihito alijibu. - Ni karibu kuliko unavyofikiria.

"Kwa hivyo huyu ni Avataguchi?"

- Inaweza kuwa ...

Kuwashawishi goyim asubuhi ya leo, Toshihito alitangaza kwamba wataenda kwa mwelekeo wa Higashiyama kwa sababu kuna chemchemi ya moto huko. Goyim yenye pua nyekundu aliichukua kwa thamani ya uso. Alikuwa hajaoga katika umwagaji kwa muda mrefu, na mwili wake uliwashwa bila kustahimili. Jitendee uji wa viazi vitamu na, kwa kuongezea, jioshe na maji ya moto - ni nini kingine unachoweza kutaka? Hicho ndicho kitu pekee alichoota juu yake, akitikisa juu ya farasi mkubwa, farasi mbadala wa Toshihito. Walakini, walipita kijiji kimoja baada ya kingine, na Toshihito hakufikiria hata kusimama. Wakati huo huo, walipita Avataguchi.

"Kwa hivyo haiko Avataguchi?"

"Vumilia kidogo," Toshihito alijibu, huku akiguna.

Aliendelea kuendesha gari kana kwamba hakuna kitu kilichotokea na akageuka tu ili asione sura za goyim. Vibanda vya kando ya barabara vilikuwa chini na mara kwa mara, katika uwanja mkubwa wa msimu wa baridi kulikuwa na kunguru wakijitafutia chakula, na theluji kwa mbali, iliyohifadhiwa kwenye kivuli cha milima, ilikuwa ikimwagika hudhurungi kwa mbali. Anga ilikuwa wazi, vilele vikali vya kiraka cha manjano vilishikilia ndani yake ili macho yaumie, na kwa sababu fulani ilikuwa baridi sana.

"Kwa hivyo iko mahali karibu na Yamashina?"

- Yamashina - yuko hapo. Hapana, iko mbali kidogo.

Hakika, hapa walipita Yamashina. Yamashina ni nini. Bila kutambuliwa, walimwacha Sekiyama nyuma, na hapo jua likapita baada ya saa sita, na wakaendesha gari hadi kwenye Jumba la Miidera. Hekaluni, Toshihito alikuwa na rafiki, mtawa. Tulikwenda mahali pa mtawa, tukala naye, na mwisho wa chakula tukapanda farasi wetu tena na kuanza safari. Sasa njia yao, tofauti na ile ya zamani, ilikuwa imelala kupitia eneo lililotengwa kabisa. Na lazima niseme kwamba katika siku hizo magenge ya majambazi yalizunguka kila mahali ... Goyi, akiwa amejikunyata kabisa, akamtazama uso wa Toshihito na akauliza:

- Je! Bado tuko mbali?

Toshihito alitabasamu. Kwa hivyo anatabasamu kwa kijana mzima, ambaye alinaswa katika utani mbaya. Wrinkles hukusanyika kwenye ncha ya pua, misuli inayozunguka macho inanyoosha, na inaonekana kama yuko tayari kuanza kicheko, lakini anasita.

"Ili kukuambia ukweli, nilikusudia kukupeleka mahali pangu huko Tsurugu," mwishowe Toshihito alisema na, akicheka, akaelekeza mjeledi wake mahali pengine mbali. Huko, Ziwa Omi liliangaza sana chini ya miale ya jua.

Goi alichanganyikiwa.

- Ulifurahi kusema - kwa Tsurugu? Yule katika mkoa wa Echizen? Yule yule?

Alikuwa amesikia leo kwamba Toshihito, ambaye alikua mkwewe wa Tsuruga Arihito Fujiwara, anaishi sehemu kubwa huko Tsuruga. Walakini, hadi sasa, ilikuwa haijawahi kutokea kwake kwamba Toshihito angemvuta huko. Kwanza kabisa, inawezekana kufika kwa usalama katika mkoa wa Echizen, ulio nyuma ya milima na mito mingi, kama hii - pamoja, ikifuatana na watumishi wawili tu? Na hata katika nyakati kama hizi, wakati uvumi juu ya wasafiri bahati mbaya waliouawa na majambazi uko kila mahali? .. Goi alimwangalia Tosikhito.

- Lakini ni vipi? Alisema. "Nilidhani lazima tuende Higashiyama, lakini ikawa kwamba tunakwenda Yamashina. Tulifika Yamashina, lakini ikawa kwamba tunahitaji kwenda Miideru ... Na sasa unasema kwamba unahitaji kwenda Tsurugu, kwa mkoa wa Echizen ... Jinsi gani ... ikiwa ungeweza kusema mara moja tu , vinginevyo ulikokota kama mtumwa ... Kwa Tsurugu, hii ni ujinga ...

Goi karibu alilia. Ikiwa tumaini la "kulewa uji wa viazi vitamu" halingeamsha ujasiri wake, labda angemwacha Toshihito mara moja na kurudi Kyoto. Toshihito, alipoona kuchanganyikiwa kwake, alinyanyua kidogo nyusi zake na akasema kwa kejeli:

- Kwa kuwa Toshihito yuko pamoja nawe, fikiria kuwa kuna watu elfu pamoja nawe. Usijali, hakuna kitakachotokea njiani.

Kisha akamwita squire, akachukua mto kutoka kwake na akautundika nyuma ya mgongo wake, akachukua kutoka kwake upinde, akiangaza na varnish nyeusi, na kuiweka juu ya tandiko lililokuwa mbele yake, akamgusa farasi na kupanda mbele. Wa-goyim, ambao walinyimwa kiburi chao, hawakuwa na chaguo lingine ila kujitiisha kwa mapenzi ya Toshihito. Akiangalia kwa hofu maeneo yaliyotengwa yaliyomzunguka, alinung'unika Kannon-ke sutra iliyosahaulika, pua yake nyekundu karibu iligusa upinde wa tandiko, naye akayumba kwa kasi kwa wakati na hatua za farasi wake mzembe.

Tambarare, ikiunga mkono na makelele ya kwato, ilifunikwa na vichaka vya miscanth ya manjano. Hapa na pale madimbwi yalionekana, anga la bluu lilikuwa limeonekana baridi ndani yao, na kwa hivyo haikuwezekana kuamini kwamba wangefunikwa na barafu jioni hii ya majira ya baridi. Mlima wa mlima ulinyooshwa kwa mbali, jua lilikuwa nyuma yake, na ilionekana kuwa kivuli kirefu chenye zambarau, ambapo uangazaji wa kawaida wa theluji isiyoyeyuka haukuonekana tena. Walakini, vichaka vyeusi vya Miscanthus mara kwa mara na kisha vilificha picha hii kutoka kwa macho ya wasafiri ... Ghafla Toshihito, akigeukia goyim, alisema wazi:

- Na hapa kuna mjumbe anayefaa! Sasa nitampeleka kwenye misheni ya Tsurugu.

Goi hakuelewa Toshihito alimaanisha nini. Aliangalia kwa woga kuelekea ambapo Toshihito alikuwa akiashiria na upinde wake, lakini bado hakukuwa na mtu hata mmoja anayeonekana mahali popote. Mbweha mmoja tu ndiye aliyetembea kupitia mzabibu mnene, akiangaza na rangi ya joto ya kanzu yake ya manyoya wakati wa jua. Wakati tu alipomwona, aliruka kwa hofu na kuanza kukimbia.

- ni Toshihito, anayepiga mjeledi, wacha farasi wake akimbilie kwake. Goi, akisahau kila kitu, alikimbilia baada. Watumishi, kwa kweli, hawakukaa pia. Kwa muda, tambarare lilijazwa na sauti ya sehemu ya kwato kwenye mawe, na mwishowe Toshihito akasimama. Mbweha alikuwa tayari ameshikwa. Alimshika miguu yake ya nyuma, naye akining'inia kichwa chini na tandiko lake. Labda alimfukuza kwa muda mrefu kama angeweza kukimbia na kisha akamshika na kumshika. Goyi, akifuta jasho lililokuwa limeonekana kwenye masharubu yake machache, alimwendea.

- Kweli, mbweha, nisikilize vizuri! - Toshihito alisema kwa sauti ya kujifurahisha kwa makusudi, akiinua mbweha mbele ya macho yake. "Leo usiku utaonekana katika mali ya Tsuruga Toshihito na kusema huko:" Toshihito ghafla aliamua kumwalika mgeni mahali pake. Kesho, saa ya Nyoka, tuma watu kumlaki huko Takashima, na pamoja nao endesha farasi wawili chini ya matandiko. " Kumbuka?

Kwa neno la mwisho, alitikisa mbweha mara moja na kuitupa mbali kwenye kichaka cha vichaka. Watumishi, ambao tayari walikuwa wamewapita wakati huo, walipiga makofi kwa kicheko na wakapaza sauti baada yake: "Twende! Twende! " Mnyama, akiangaza ngozi rangi ya majani yaliyoanguka, alikimbia haraka iwezekanavyo, bila kutengeneza barabara kati ya mawe na mizizi ya miti. Kutoka mahali ambapo watu walisimama, kila kitu kinaweza kuonekana kwa mtazamo, kwa sababu ni kutoka hapa ambapo uwanda ulianza kupungua polepole na kupita kwenye kitanda cha mto uliokauka.

- Mjumbe bora, - alisema goyim.

Alitazama juu na pongezi ya kijinga na hofu kwa uso wa shujaa huyu mwitu, ambaye hata anapindua mbweha kuzunguka kidole chake. Je! Ni tofauti gani kati yake na Toshihito, hakuwa na wakati wa kufikiria. Alihisi wazi tu kwamba mipaka ambayo wosia wa Toshihito unatawala ni pana sana na mapenzi yake mwenyewe pia sasa yamefungwa ndani yake na yuko huru tu kwa kadiri mapenzi ya Toshihito inavyoruhusu ... Kubembeleza katika hali kama hizo kumezaliwa, inaonekana, katika njia ya asili kabisa. Na tangu sasa, hata akibainisha tabia ya vipengee vyenye rangi nyekundu vya pua, mtu haipaswi tu kwa sababu yao kutilia shaka tabia ya mtu huyu.

Mbweha aliyetupwa alikimbia kichwa juu ya visigino chini ya mteremko, aliteleza kwa ustadi kati ya mawe kupitia kitanda cha mto mkavu na kutekelezwa kwa usawa kwenye mteremko ulio kinyume. Alipokuwa akikimbia, aligeuka. Samurai ambaye alikuwa amemkamata bado alisimama juu ya farasi wao kwenye ukingo wa mteremko wa mbali. Walionekana wadogo, si zaidi ya kidole kwa ukubwa. Ghuba na ngozi ya ndoo zilionekana wazi kabisa: zililoweshwa na jua la jioni, zilikuwa kana kwamba zimepakwa rangi kwenye baridi kali.

Mbweha aliangalia tena na kukimbilia kama kimbunga kupitia vichaka vya nyasi kavu.

Kama inavyotarajiwa, siku iliyofuata saa ya Nyoka, wasafiri walifika Takashima. Kilikuwa kijiji tulivu kando ya maji ya Ziwa Biwa, paa chache za nyasi zilizotawanyika hapa na pale chini ya kiza, sio kama anga ya jana, yenye mawingu. Katika mapengo kati ya misitu iliyokua ufukoni, uso wa ziwa, uliofunikwa na vijiti nyepesi vya majivu, ulionekana kuwa baridi kama kioo kisichosafishwa. Kisha Toshihito akageukia wale goyim na kusema:

- Angalia hapo. Tunakutana na watu wangu.

Goi aliangalia - kwa kweli, kati ya miti ya pwani kutoka pwani, watu ishirini au thelathini wakiwa wamepanda farasi na miguu, na mikono iliyopepea katika upepo wa msimu wa baridi, walikuwa wakikimbilia kuelekea kwao, wakiongoza farasi wawili chini ya matandiko. Baada ya kusimama kwa umbali unaofaa, wapanda farasi walishuka haraka, wale wenye miguu waliinama kando ya barabara kwa heshima, na kila mtu akaanza kungojea njia ya Toshihito kwa heshima.

“Naona mbweha ametimiza agizo lako.

- Mnyama huyu ana asili ya mbwa mwitu, kutekeleza agizo kama hilo la kumtemea mate.

Kwa hivyo, wakiongea, Toshihito na goyim waliendesha gari hadi kwa watumishi wanaosubiri.

- Kutamani! - alisema Toshihito.

Kwa heshima watu walioinama waliruka haraka na kuchukua farasi kwa hatamu. Kila mtu ghafla akafurahi.

Toshihito na goyim walishuka chini. Mara tu walipoketi kwenye mkeka wa manyoya, mtumishi mwenye nywele za kijivu akiwa amevalia suikan kahawia alisimama mbele ya uso wa Toshihito na kusema:

“Jambo la kushangaza lilitokea jana usiku.

- Nini? - Toshihito aliuliza kwa uvivu, akipitisha sanduku za goyim za varigo na vitafunio na chupa za mianzi zilizoletwa na watumishi.

- Niruhusu niripoti. Usiku jana saa ya Mbwa, yule bibi alipoteza fahamu ghafla. Akiwa hajitambui, alisema, "mimi ni mbweha kutoka Sakamoto. Njoo karibu na usikilize vizuri, nakufikishia kile bwana alisema leo. " Wakati kila mtu alikusanyika, bibi huyo alijitenga kusema maneno yafuatayo: “Bwana huyo ghafla aliamua kumkaribisha mgeni mahali pake. Kesho, saa ya Nyoka, tuma watu kumlaki huko Takashima, na ulete farasi wawili pamoja nao chini ya matandiko. "

"Hili ni jambo geni," goyim alikubali kumpendeza bwana na mtumishi, wakati yeye mwenyewe alihamisha macho yake mazuri kutoka kwa mmoja kwenda kwa mwingine.

- Sio tu kwamba mwanamke huyo aliamua kusema. Baada ya hapo, alitetemeka sana, akapaza sauti: "Usichelewe, vinginevyo bwana atanifukuza kutoka nyumbani!" - na kisha kulia sana.

- Ni nini? - Toshihito alisema kwa ushindi, akigeukia goyim wakati mtumishi alinyamaza. - Hata wanyama hutumikia Toshihito!

- Inabaki kushangaa tu - goyim alijibu, akiinamisha kichwa chake na kukwaruza pua yake nyekundu. Halafu, akionyesha mshangao uliokithiri usoni mwake, aliganda na mdomo wazi. Matone ya sababu yalikwama kwenye masharubu yake.

Siku ilipita na usiku uliingia. Goi alilala macho katika moja ya vyumba vya mali isiyohamishika ya Toshihito, akiangalia bila kuona mwangaza wa taa. Moja baada ya nyingine maonyesho ya jioni kabla yalishuka katika nafsi yake - Matsuyama, Ogawa, Kareno, ambayo walipitisha njiani hapa, wakipiga gumzo na kucheka, harufu za mimea, majani ya miti, mawe, moshi wa moto ambao waliwaka mwisho vilele vya mwaka; na hisia ya utulivu mkubwa wakati mwishowe waliendesha gari hadi kwenye mali na kupitia ukungu wa jioni aliona moto nyekundu wa makaa kwenye masanduku marefu. Sasa, kitandani, hii yote ilifikiriwa kama kitu cha mbali na cha zamani. Goyi kwa furaha alinyoosha miguu yake chini ya vazi la manjano la joto na akachunguza kwa busara msimamo wake wa sasa katika jicho la akili yake.

Chini ya vazi la kifahari, alikuwa amevaa kimono mbili za pamba zilizo na pamba yenye kung'aa, iliyokopwa na Toshihito. Nguo hizi peke yake ni za joto kiasi kwamba unaweza hata jasho. Na kwa sababu hiyo, amelewa kwa wingi wakati wa chakula cha jioni, pia hujitolea kwa joto. Huko, nyuma tu ya vifunga kwenye kichwa cha kitanda, ilinyoosha ua pana, wote uking'aa na baridi, lakini katika hali ya kupendeza sio ya kutisha. Tofauti kubwa ikilinganishwa na nyakati hizo, tuseme, wakati alikuwa mwanafunzi wa samurai huko Kyoto. Na bado, katika roho ya goy yetu, aina ya wasiwasi usiofaa ilikuwa ikiiva. Kwanza, wakati ulipita polepole sana. Kwa upande mwingine, alihisi kana kwamba hataki alfajiri - na saa ya kufurahiya uji wa viazi vitamu - ije mapema. Na katika mgongano wa hisia hizi zinazopingana, msisimko uliomchukua kutokana na mabadiliko ghafla ya hali hiyo ulipungua, kuganda, ili kufanana na hali ya hewa ya leo. Yote hii, ikichukuliwa pamoja, ilimzuia na kuondoa matumaini kwamba hata joto linalotamaniwa litampa fursa ya kulala.

Na kisha sauti ya ngurumo ilisikika uani. Inavyoonekana, sauti hiyo ilikuwa ya yule yule mtumishi mwenye nywele zenye mvi ambaye alikuwa amekutana nao katikati mwa njia. Sauti kavu, iwe kwa sababu ilisikika kwa baridi, ilikuwa mbaya, na goyim walionekana kana kwamba kila neno liliungwa mkono katika mifupa yake na upepo wa barafu.

- Nisikilizeni, watumwa! Katika kutimiza mapenzi ya bwana, kila mtu alete hapa kesho asubuhi kwa saa ya Hare gunia la viazi vitamu vya mlima vitatu vilivyoimbwa nene na shaku tano ndefu! Usisahau! Kwa saa ya Hare!

Alirudia hii mara kadhaa, kisha akanyamaza, na nje ya usiku wa baridi ghafla alitawala tena. Katika ukimya mmoja aliweza kusikia kuzomewa kwa mafuta kwenye taa. Taa iliyopeperushwa kama utepe wa hariri nyekundu. Goi alipiga miayo, akatafuna midomo yake na tena akatumbukia kwenye mawazo yasiyoshikamana. Waliamriwa kuleta viazi vitamu vya mlima, kwa kweli, kwa uji wa viazi vitamu ... Mara tu alipofikiria juu yake, hisia zisizo na utulivu zilirudi kwa nafsi yake, ambayo alikuwa amesahau, akisikiliza sauti uani. Kwa nguvu kubwa zaidi kuliko hapo awali, alihisi ni jinsi gani alitaka kuchelewesha uji wa viazi vitamu kadri awezavyo, na hisia hii ilitia nguvu moyoni mwake. Ilikuwa rahisi sana kwake "kulewa uji wa viazi vitamu," lakini subira akingojea kwa miaka mingi sasa ilionekana kuwa haina maana kabisa. Wakati unaweza kula, ghafla kizuizi kinatokea, na wakati hauwezi, kikwazo hiki kinatoweka, na sasa nataka utaratibu mzima wa matibabu, ambayo mwishowe nilingojea, kupitia njia fulani salama ... mkuu wa goyim, mpaka, akiwa amechoka na uchovu, ghafla alilala usingizi mzito.

Alipoamka asubuhi iliyofuata, mara alikumbuka viazi vitamu vya mlima, haraka akavuta pazia na kutazama nje. Inavyoonekana, alilala na saa ya Hare ilikuwa imepita muda mrefu uliopita. Kwenye ua, kwenye mikeka mirefu, vitu elfu kadhaa, sawa na magogo yaliyozunguka, vilirundikwa juu ya paa. Kuangalia kwa karibu, aligundua kuwa zote zilikuwa viazi vitamu vya kupendeza mlima, tatu ziliimba nene na shaku tano ndefu.

Akigonganisha macho yake ya usingizi, aliangalia kabisa kile kilichokuwa kinatokea uani kwa mshangao, karibu kwa hofu. Kila mahali kwenye miti hiyo mpya iliyokuwa imepigwa hodi ilisimama katika safu ya matango makuu matano au sita, karibu na ambayo wanawake kadhaa waovu waliovalia mavazi meupe walikuwa wakitembea huku na huku. Walikuwa wakijiandaa kwa utayarishaji wa uji wa viazi vitamu - wengine waliwasha moto, wengine walichomoa majivu, wengine, wakijikusanya na vijiko vipya vya mbao, wakamwaga siki ya zabibu ndani ya matango, na kila mtu akaangaza kwa mithili ya macho yao. Moshi kutoka kwenye mitungi na mvuke kutoka kwenye syrup iliyochanganywa na ukungu ya asubuhi, ambayo ilikuwa bado haijapata wakati wa kutawanyika, na ua wote ulikuwa umefunikwa na haze ya kijivu, na katika haze hii tu moto mkali uliokuwa ukipiga chini ya mabwawa ulisimama nje kama matangazo mekundu. Kila kitu ambacho macho yaliona, kila kitu ambacho masikio yalisikia, ilikuwa eneo la machafuko mabaya, iwe kwenye uwanja wa vita au kwenye moto. Goyi, kwa uwazi hasa wa mawazo, alidhani kwamba viazi vitamu vitamu kwenye mikanda hii mikubwa ingegeuka kuwa uji wa viazi vitamu. Na pia alifikiri kwamba alikuwa akikokota kutoka Kyoto hapa, kwenda Tsurugu, hadi mkoa wa mbali wa Echizen, haswa ili kula uji huu wa viazi vitamu sana. Na kadiri alivyofikiria, ndivyo alivyokuwa na huzuni zaidi. Kwa wakati huu, hamu ya goy yetu, inayostahili huruma, ilikuwa tayari imepungua kwa nusu.

Saa moja baadaye, wale goyim walikuwa wamekaa kwenye kiamsha kinywa na Toshihito na baba mkwe wake Arihito. Mbele yake kulikuwa na sufuria moja ya fedha, lakini sufuria hii ilijazwa kwa ukali na uji wa viazi vitamu, tele kama bahari. Goyim hivi majuzi tu aliona jinsi vijana kadhaa kadhaa, wakifanya kazi kwa ustadi na wajuzi, waliokata moja kwa moja mlima mzima wa viazi vitamu, uliorundikwa juu ya paa. Aliona jinsi wajakazi, wakitembea kwa kurudi na kurudi, walimwaga viazi vitamu vilivyochapwa kwenye mitungi hadi kuumwa mwisho. Aliona, mwishowe, wakati hakuna hata viazi vitamu vilivyobaki kwenye mikeka, jinsi nguzo za mvuke za moto, zilizojaa na harufu ya viazi vitamu na siki ya zabibu, iliyoelea nje ya matango, ikikunja angani safi ya asubuhi. Aliona haya yote kwa macho yake mwenyewe, na hakukuwa na kitu cha kushangaza kwa ukweli kwamba sasa, akiwa ameketi mbele ya sufuria kamili na bado hajaigusa, tayari alihisi amejaa ... Alijifuta jasho kutoka paji la uso wake.

"Haikulazimika kula uji wako wa viazi vitamu," Arihito alisema. - Endelea bila kusita.

Akawageukia wavulana wa mtumwa, na kwa agizo lake vikombe kadhaa vya fedha vilionekana mezani. Na wote walijazwa mpaka uji wa viazi vitamu. Goy alifunga macho yake, pua yake nyekundu ikawa nyekundu hata zaidi, na yeye, baada ya kuzamisha ladle ya udongo kwenye uji, alishinda nusu ya sufuria kwa nguvu. Toshihito alimsukuma kofia kamili ya bakuli na akasema, akicheka bila huruma:

- Baba alikuambia. Endelea, usione haya.

Goi aligundua kuwa mambo yalikuwa mabaya. Hakukuwa na haja ya kuzungumza juu ya aibu, hakuweza kuona uji huu tangu mwanzo. Nusu ya kofia ya bowler yeye, akishinda mwenyewe, kwa namna fulani alishinda. Na hapo hapakuwa na njia ya kutoka. Ikiwa atakula hata kidogo zaidi, basi kila kitu kitakanyaga kutoka kooni, na ikiwa atakataa, atapoteza neema ya Toshihito na Arihito. Goi alifunga macho tena na akameza karibu theluthi ya nusu iliyobaki. Zaidi hakuweza kumeza tone.

"Asante kwa unyenyekevu," alinung'unika kwa kufadhaika. - Tayari nilikula shiba yangu ... siwezi tena, nakushukuru kwa unyenyekevu.

Alionekana mnyonge, na matone makubwa ya jasho yakining'inia kwenye masharubu yake na kwenye ncha ya pua yake, kana kwamba ni katika urefu wa majira ya joto.

Kwa maagizo ya Arihito, wafanyikazi walichukua scoops kuchukua uji kutoka kwenye sufuria kamili, lakini goyim, wakipunga mikono yao kana kwamba wanaendesha nzi, walianza kukataa kwa aibu.

"Hapana, hapana, inatosha," alinung'unika. - Samahani sana, lakini nimetosha ...

Labda, Arihito angeendelea kusisitiza kutia nguvu goyim, lakini kwa wakati huu Toshihito alielekeza ghafla kwenye paa la nyumba iliyo mkabala na akasema: "Wow, angalia!" Na hii, kwa bahati nzuri, ilivuruga umakini wa kila mtu. Kila mtu aliangalia. Paa lilioshwa na jua la asubuhi. Na hapo, akioga manyoya yenye kung'aa katika taa hii inayong'aa, alikaa mnyama fulani. Mbweha yule yule kutoka Sakamoto ambaye alimshika siku moja kabla ya jana katika maeneo kavu ya Toshihito.

"Mbweha pia alikuja kuonja uji wa viazi vitamu," Toshihito alisema. - Hei, ni nani aliyepo, basi kiumbe huyu atame!

Amri hiyo ilitekelezwa mara moja. Mbweha akaruka juu ya paa na mara moja akashiriki kwenye chakula kwenye uwanja.

Akimwangalia mbweha, akilaza uji wa viazi vitamu, goyim kwa huzuni na upole kiakili alijiangalia mwenyewe jinsi alivyokuwa kabla ya kufika hapa. Alikuwa yeye aliyecheka samurai nyingi. Ni yeye ambaye hata wavulana wa mtaani walimwita majina yenye pua nyekundu. Alikuwa yeye, mtu mpweke katika suikan iliyofifia na hakama iliyochakaa, ambaye, kwa kusikitisha, kama mbwa asiye na makazi, alitangatanga kando ya Mtaa wa Suzaku. Na bado alikuwa yeye, goyim mwenye furaha, ambaye alithamini ndoto ya kula uji wa viazi vitamu kwa ukamilifu ... Kutoka kwa ufahamu kwamba hatachukua tena uji huu wa viazi kinywani mwake, alihisi utulivu, na akahisi jasho kavu juu yake na kausha hata tone kwenye ncha ya pua. Kuna jua huko Tsuruga asubuhi, lakini upepo unafura hadi mfupa. Goyi haraka alishika pua yake na akapiga chafya kwa nguvu kwenye kofia ya bakuli ya fedha.

Ryunosuke Akutagawa

Uji wa viazi vitamu

Walakini, goyim walibaki wasiojali kabisa ujanja huu. Kwa hali yoyote, alionekana kutokujali. Haijalishi walimwambia nini, hata usemi wake haukubadilika. Yeye kimya tu alipiga masharubu yake maarufu na kuendelea na biashara yake. Ni wakati tu uonevu ulipovuka mipaka yote, kwa mfano, wakati mabaki ya karatasi yalipounganishwa kwenye fundo la nywele kwenye taji ya kichwa chake au majani ya zori yalifungwa kwenye komeo la upanga wake, basi alikunja uso wake wa kushangaza - ama kutoka kulia, au kutoka kwa kicheko - na kuzungumza.

Muda mrefu uliopita, kati ya samurai ya regent Mototsune Fujiwara, kulikuwa na mtu mbaya na mnyonge ambaye alifanya majukumu kadhaa rahisi. Kila mtu alimchukulia bila heshima: wenzake na watumishi. Alikuwa amezungukwa na dharau ya ulimwengu wote, aliishi maisha ya ujamaa kweli. Nguo zake zilikuwa za zamani, zimevaliwa, upanga uliotumiwa kupita kiasi.

Walakini, shujaa wa hadithi, mtu aliyezaliwa kwa dharau ya kila mtu, alikuwa na hamu moja ya kupenda: alitaka kujilimbikizia uji wa viazi vitamu. Sahani hii tamu ilihudumiwa kwenye meza ya kifalme, na mtu wa kiwango cha chini alipokea kitamu kidogo kwenye karamu za kila mwaka.

Siku moja mnamo pili ya Januari, sikukuu ya sherehe ya kila mwaka ilifanyika kwenye makazi ya regent. Chakula kilichobaki kilipewa samurai. Kulikuwa pia na uji wa viazi vitamu. Lakini wakati huu ilikuwa ndogo sana. Na kwa hivyo ilionekana kwa shujaa kwamba uji unapaswa kuwa kitamu haswa. Bado hakuilei vizuri, alisema, bila kumwambia mtu yeyote:

Na kisha Toshihito Fujiwara, mlinzi wa Regent Mototsune, mtu mwenye nguvu, mabega mapana wa kimo kikubwa, alicheka. Tayari alikuwa amelewa sana.

Ikiwa unataka, nitakulisha mfupa.

Shujaa asiye na jina wa hadithi hii, hakuamini furaha yake, alikubali na siku chache baadaye akaenda na Toshihito Fujiwara kwenye mali yake.

Tuliendesha kwa muda mrefu sana. Shujaa wa hadithi angeweza kurudi nyuma ikiwa isingekuwa tumaini la "kulewa uji wa viazi vitamu." Tukiwa njiani, Toshihito alimfukuza na akamshika mbweha huyo na kwa sauti ya kujivunia akamwambia: “Leo usiku utakuja kwenye mali yangu na kusema kuwa nina nia ya kumwalika mgeni mahali pangu. Wacha watume watu na farasi wawili chini ya viti wakutane nami kesho. ”Kwa neno la mwisho, alimtikisa yule mbweha mara moja na kuitupa mbali kwenye kichaka cha vichaka. Mbweha alikimbia.

Siku iliyofuata, mahali walikubaliana, wasafiri walikutana na watumishi na farasi wawili chini ya tandiko. Mtumishi huyo mwenye nywele zenye mvi alisema kwamba usiku wa jana jioni, mhudumu huyo alipoteza fahamu ghafla na akasema kwa fahamu: “Mimi ni mbweha kutoka Sakamoto. Njoo karibu na usikilize vizuri, nakufikishia kile bwana alisema leo. "

Wakati kila mtu alikusanyika, bibi huyo alijitenga kusema maneno yafuatayo: “Bwana huyo ghafla aliamua kumwalika mgeni mahali pake. Kesho tuma watu kumlaki, na ulete pamoja farasi wawili chini ya matandiko. Na kisha akalala. Bado analala.

Hata wanyama hutumikia Toshihito! - alisema samurai yenye nguvu.

Wakati waliofika walipumzika, watumishi walikusanya kiwango kikubwa cha viazi vitamu, na asubuhi walipika vijiko kadhaa kubwa vya uji wa viazi vitamu. Na wakati samurai masikini aliyeamka akiangalia jinsi dimbwi kama hilo la vitamu lilikuwa linaandaliwa na akafikiria kwamba alijivuta kwa makusudi hapa kutoka mji mkuu ili kula uji huu wa viazi vitamu, hamu yake ilipungua kwa nusu.

Saa moja baadaye, kwenye kiamsha kinywa, alipewa sufuria ya fedha iliyojazwa na uji wa viazi vitamu.

Haikupaswa kula uji wako wa viazi vitamu wenye moyo, "wamiliki walimwambia." Anza bila kusita.

Bakuli kadhaa za fedha zilizo na uji wa viazi vitamu ziliwekwa mbele yake, lakini alishinda moja tu. Na kisha mbweha wa jumbe wa jana alionekana na, kwa agizo la Toshihito, pia walimpa uji. Kuangalia mbweha akilala kwenye uji wa viazi vitamu, masikini aliyelishwa vizuri alifikiria kwa huzuni jinsi alivyokuwa na furaha, akithamini ndoto yake ya kula uji wa viazi vitamu. Na kutoka kwa ufahamu kwamba hatachukua tena uji huu wa viazi vitamu mdomoni mwake, utulivu ulimshukia.

AKUTAGAWA RYUNOSKE

// njia. - A. N. Strugatsky

Ilikuwa mwishoni mwa miaka ya Genkei, au labda mwanzoni mwa utawala wa Ninna. Wakati halisi haijalishi kwa hadithi yetu. Inatosha kwa msomaji kujua kwamba hii ilitokea zamani za hoary, inayoitwa kipindi cha Heian ... Na goyim aliwahi kati ya samurai ya regent Fujiwara Mototsune.

Ningependa kutaja, kama inavyotarajiwa, jina lake halisi, lakini kwa bahati mbaya, haikutajwa katika kumbukumbu za zamani. Labda, alikuwa mtu wa kawaida, anafaa kutajwa. Kwa ujumla, inapaswa kusemwa kuwa waandishi wa kumbukumbu za zamani hawakuwa na hamu sana na watu wa kawaida na hafla za kawaida. Kwa hali hii, ni tofauti sana na waandishi wa asili wa Japani. Waandishi wa riwaya wa zama za Heian, oddly kutosha, sio wavivu sana ... Kwa neno moja, goyim fulani aliwahi kati ya samurai ya regent Fujiwara Mototsune, na ndiye shujaa wa hadithi yetu.

Hakuna mtu aliyejua ni lini au vipi mtu huyu aliingia katika huduma ya Mototsune. Ilikuwa ni hakika tu kwamba alikuwa akifanya majukumu sawa kila siku na bila kuchoka kwa muda mrefu sana, kila wakati katika suikan ile ile iliyofifia na kwenye kofia ile ile ya eboshi iliyosongoka. Na hii ndio matokeo: bila kujali ni nani aliyekutana naye, haijawahi kutokea kwa mtu yeyote kwamba mtu huyu alikuwa mchanga. (Kwa wakati ulioelezewa, goyim ilizidi arobaini.) Ilionekana kwa kila mtu kwamba rasimu kwenye njia panda ya Suzaku zilikuwa zimejivunia pua hii nyekundu na masharubu ya mfano kwake tangu siku ya kuzaliwa kwake. Kila mtu bila kujua aliamini hii, na, kutoka kwa Bwana Mototsune mwenyewe hadi kwa mchungaji wa mwisho, hakuna mtu aliyeitilia shaka.

Jinsi wengine walimtendea mtu aliye na sura sawa, labda, haipaswi kustahili kuandikwa. Katika kambi za samurai, goyim hawakulipiwa umakini zaidi kuliko nzi. Hata wasaidizi wake - na kulikuwa na karibu dazeni kati yao, kwa kiwango na bila cheo - walimtendea ubaridi wa kushangaza na kutokujali. Hakukuwa na wakati ambao walikatisha mazungumzo yao wakati aliwaamuru kitu. Labda, sura ya goyim ilificha maono yao kidogo kama hewa. Na ikiwa walio chini walifanya hivi, basi wazee, kila aina ya watunza nyumba na wakubwa katika kambi hiyo, kulingana na sheria zote za maumbile kwa jumla, walikataa kabisa kumtambua. Wakijificha chini ya kifuniko cha kutokujali kwa barafu chuki yao ya kitoto na isiyo na maana kwake, wao, wakati ilikuwa ni lazima kusema kitu kwake, walifanya tu kwa ishara. Lakini watu wana zawadi ya kusema kwa sababu. Kwa kawaida, mara kwa mara mazingira yalitokea wakati haikuwezekana kuelezea kwa ishara. Uhitaji wa kutumia maneno ulitokana kabisa na upungufu wa akili. Katika visa kama hivyo, kila wakati walimtazama kutoka juu hadi chini, kutoka juu ya kofia iliyokoboka ya Eboshi hadi kwenye zori ya majani, kisha wakaangalia kutoka juu hadi chini, na kisha, kwa kukoroma kwa dharau, wakageuza migongo yao. Walakini, goyim hawakuwa na hasira kamwe. Alikuwa hana heshima sana na alikuwa mwoga hivi kwamba hakuona udhalimu kama ukosefu wa haki.

Samurai, sawa na yeye kwa msimamo, alimdhihaki kwa kila njia inayowezekana. Wazee, wakicheka sura yake isiyo na faida, waliendelea kutani utani wa zamani, vijana pia hawakubaki nyuma, wakitumia uwezo wao katika kile kinachoitwa impromptu wote katika anwani moja. Hapo mbele ya goyim, walijadili bila kuchoka pua yake na masharubu yake, kofia yake na suikan yake. Mara nyingi mada ya majadiliano ilikuwa suria yake, mwanamke mwenye midomo yenye mafuta ambaye alitengana naye miaka kadhaa iliyopita, na vile vile bonza mlevi, kulingana na uvumi, ambaye alikuwa akihusiana naye. Wakati mwingine walijiruhusu utani mkali sana. Haiwezekani kuziorodhesha zote, lakini ikiwa tunataja hapa jinsi walivyokunywa kwa chupa yake na kisha kukojoa hapo, msomaji anaweza kufikiria wengine wote.

- Je! Wewe ni nini, kwa kweli, huwezi kufanya hivyo ...

Wale ambao waliona uso wake au kusikia sauti yake ghafla walihisi huruma. (Haikuwa ya huruma kwa wale goyim wenye pua nyekundu peke yao; ilimtaja mtu ambaye hawakumjua kabisa - kwa watu wengi ambao walijificha nyuma ya uso na sauti yake na wakawashutumu kwa kutokuwa na moyo.) Hisia hii, haijalishi ni ngumu sana ni wala haikupenya kwa muda ndani ya mioyo yao. Ukweli, kulikuwa na wachache wa wale ambao walikuwa nayo kwa muda wowote. Na kati ya hawa wachache alikuwa Samurai mmoja wa kawaida, kijana mdogo sana ambaye alikuja kutoka mkoa wa Tamba. Tendrils laini zimeanza kuvunja kwenye mdomo wake wa juu. Kwa kweli, mwanzoni yeye pia, pamoja na kila mtu, bila sababu, alidharau goyim wa pua-nyekundu. Lakini mara moja siku moja alisikia sauti ikisema: "Wewe ni nini, kweli, huwezi kufanya hivyo ..." Na tangu wakati huo maneno haya hayakuacha kichwa chake. Gop alikua mtu tofauti kabisa machoni pake. Katika uso wa ulevi, kijivu, wepesi, pia aliona Mtu akiugua chini ya nira ya jamii. Na wakati wowote alipofikiria juu ya gop, ilionekana kwake kuwa kila kitu ulimwenguni kilifunua ubatili wake wa ghafla. Na wakati huo huo ilionekana kwake kuwa pua nyekundu iliyochomwa na masharubu machache yalikuwa faraja kwa roho yake ..

Chaguo la Mhariri