Saltykov-shchedrin m. e. - Ni nini kinachofanya Yuda Golovleva aina ya milele

Aina ya mazungumzo ya uvivu (Judushka Golovlev) ni ugunduzi wa kisanii wa M.E.Saltykov-Shchedrin. Kabla ya hapo, katika fasihi ya Kirusi, huko Gogol, Dostoevsky, kulikuwa na picha ambazo zinafanana na Yuda, lakini hizi ni vidokezo nyepesi tu. Wala kabla wala baada ya Saltykov-Shchedrin, hakuna mtu aliyeweza kuonyesha picha ya mfuko wa upepo kwa nguvu na uwazi wa mashtaka. Yuda Golovlev ni aina ya aina moja, uvumbuzi wa busara wa mwandishi.
Saltykov-Shchedrin, akiunda riwaya yake, alijiwekea kazi ya kuonyesha utaratibu wa uharibifu wa familia. Nafsi ya mchakato huu ilikuwa, bila shaka yoyote, Porfishka mpiga damu. Inakwenda bila kusema kwamba mwandishi alilipa kipaumbele maalum kwa maendeleo ya picha hii, ambayo inavutia, kati ya mambo mengine, na ukweli kwamba inabadilika mara kwa mara, hadi kurasa za mwisho, na msomaji hawezi kuwa na uhakika. picha hii itakuaje hasa katika sura inayofuata. Tunaona picha ya Yuda "katika mienendo". Kuona kwa mara ya kwanza "mtoto asiye na huruma" asiye na huruma, akimnyonya mama yake, akisikiliza, na kupiga kelele, msomaji hawezi kufikiria kiumbe hicho cha kuchukiza, cha kutetemeka ambacho hujiua mwishoni mwa kitabu. Picha inabadilika zaidi ya kutambuliwa. Ni jina pekee ambalo halijabadilika. Kama vile Porfiry anakuwa Yuda kutoka kurasa za kwanza za riwaya, ndivyo Yuda anakufa. Kuna kitu kidogo cha kushangaza katika jina hili, kinachoelezea kwa uaminifu kiini cha ndani cha mhusika huyu.
Mojawapo ya sifa kuu za Yuda (bila kuhesabu, bila shaka, mazungumzo ya bure) ni unafiki, mgongano wa kutokeza kati ya hoja zenye nia njema na matamanio machafu. Majaribio yote ya Porfiry Golovlev kujinyakulia kipande kikubwa zaidi, kuweka senti ya ziada, mauaji yake yote (huwezi kuita sera yake kwa jamaa kwa njia nyingine yoyote), kwa neno, kila kitu anachofanya kinaambatana na sala na hotuba za ucha Mungu. . Akikumbuka kupitia kila neno la Kristo, Yuda anamtuma mwanawe Petenka kwenye kifo fulani, anamsihi mpwa wake Anninka, anampeleka mtoto wake mchanga kwenye makao ya watoto yatima.
Lakini Yuda huwasumbua washiriki wa nyumbani si kwa hotuba hizo “za kimungu” tu. Pia ana mada mbili anazopenda: familia na kaya. Juu ya hili, kwa kweli, upeo wa kumwaga kwake ni mdogo kutokana na ujinga kamili na kutotaka kuona chochote kilicho nje ya ulimwengu wake mdogo. Walakini, mazungumzo haya ya kila siku, ambayo mama Arina Petrovna hachukii kusema, kinywani mwa Yuda hubadilika kuwa maadili yasiyo na mwisho. Anadhulumu familia nzima, na kuleta kila mtu uchovu kamili. Bila shaka, hotuba hizi zote za kupendeza na za sukari hazidanganyi mtu yeyote. Tangu utotoni, mama haamini Porfishka: anacheza sana. Unafiki pamoja na ujinga hauwezi kudanganya.
Kuna matukio kadhaa yenye nguvu katika "Gentlemen Golovlevs" ambayo humfanya msomaji ahisi karibu kimwili hali ya ukandamizaji kutokana na hotuba zinazofunika za Yuda. Kwa mufano, mazungumuzo yake na ndugu yake Paul, mwenye alikuwa anakaribia kufa. Mtu anayekufa asiye na furaha hupungukiwa na uwepo wa Yuda, na yule wa mwisho, akidaiwa kuwa haoni haraka hizi, "kwa njia ya jamaa" anamdhihaki kaka yake. Wahasiriwa wa Yuda hawahisi kamwe kuwa hawana ulinzi kama wakati ambapo mazungumzo yake ya bure yanaonyeshwa kwa kelele "isiyodhuru" isiyoisha. Mvutano huo huo unasikika katika sehemu hiyo ya riwaya ambapo Anninka, karibu amechoka, anajaribu kutoroka kutoka kwa nyumba ya mjomba wake.
Kadiri hadithi inavyoendelea, ndivyo watu wanavyozidi kuanguka chini ya nira ya udhalimu wa Yuda. Anamnyanyasa kila mtu anayekuja katika uwanja wake wa maono, huku akibaki kuwa asiyeweza kuathiriwa mwenyewe. Hata hivyo hata silaha zake zimepasuka. Kwa hiyo, anaogopa sana laana ya Arina Petrovna. Anaokoa silaha yake hii kama njia ya mwisho dhidi ya mtoto wake mnywaji wa damu. Ole, wakati analaani sana Porfiry, haina athari kwake ambayo yeye mwenyewe aliogopa. Udhaifu mwingine wa Yuda ni hofu ya kuondoka kwa Evprakseyushka, yaani, hofu ya kuvuruga njia ya maisha iliyoanzishwa mara moja na kwa wote. Walakini, Evprakseyushka anaweza tu kutishia kuondoka, wakati yeye mwenyewe anabaki mahali. Hatua kwa hatua, hofu hii ya mmiliki Golovlev imepunguzwa.
Njia nzima ya maisha ya Yuda ni kutiwa damu mishipani kutoka utupu hadi utupu. Anazingatia mapato ambayo hayapo, anafikiria hali zingine za kushangaza na yeye mwenyewe hutatua. Hatua kwa hatua, wakati hakuna mtu yeyote ambaye angeweza kumkamata karibu naye, Yuda anaanza kuwasumbua wale wanaoonekana katika mawazo yake. Analipiza kisasi kwa kila mtu bila kubagua, haijulikani kwa nini: anamtukana mama aliyekufa, anamaliza wakulima, anawaibia wakulima. Hii hutokea sawa na mapenzi ya uwongo ambayo yamejikita ndani ya nafsi. Lakini je, inawezekana kusema “nafsi” kuhusu asili ya ndani ya Yuda? Saltykov-Shchedrin haizungumzi juu ya kiini cha Porfishka mnyonyaji damu isipokuwa majivu.
Mwisho wa Yuda haukutarajiwa. Inaweza kuonekana, mtu anayejipenda mwenyewe anayetembea juu ya maiti, mtunzaji, ambaye ameharibu familia nzima kwa ajili ya faida yake, anaweza kujiua? Na hata hivyo, Yuda, inaonekana, anaanza kutambua hatia yake. Saltykov-Shchedrin anaweka wazi kwamba ingawa utambuzi wa utupu na ubatili umekuja, ufufuo, utakaso hauwezekani tena, pamoja na kuwepo zaidi.
Yuda Golovlev kwa hakika ni "aina ya milele" ambaye ameimarishwa katika fasihi ya Kirusi. Jina lake tayari limekuwa jina la nyumbani. Sio lazima kusoma riwaya, lakini unajua jina. Inatumiwa mara kwa mara, lakini hata hivyo inasikika mara kwa mara katika hotuba. Bila shaka, Yuda ni utiaji chumvi wa kifasihi, mkusanyo wa maovu mbalimbali kwa ajili ya kujenga kizazi. Maovu haya, kwanza kabisa, unafiki, mazungumzo ya bure, ubatili. Yuda ni mfano wa mtu anayeenda moja kwa moja kwenye maangamizi na hatatambua hili hadi dakika ya mwisho kabisa. Haijalishi mhusika huyu ametiwa chumvi kiasi gani, dosari zake ni za kibinadamu, si za kubuni. Ndiyo maana aina ya upepo ni ya milele.

Aina ya mazungumzo ya uvivu (Judushka Golovlev) ni ugunduzi wa kisanii wa M.E.Saltykov-Shchedrin. Kabla ya hapo, katika fasihi ya Kirusi, huko Gogol, Dostoevsky, kulikuwa na picha ambazo zinafanana na Yuda, lakini hizi ni vidokezo nyepesi tu. Wala kabla au baada ya Saltykov-Shchedrin hakuna mtu aliyeweza kuchora picha ya mfuko wa upepo kwa nguvu kama hiyo na uwazi wa mashtaka. Yuda Golovlev ni mmoja wa aina, fikra kupatikana kwa mwandishi.

Saltykov-Shchedrin, akiunda riwaya yake, alijiwekea kazi ya kuonyesha utaratibu wa uharibifu wa familia. Nafsi ya mchakato huu ilikuwa, bila shaka yoyote, Porfishka mpiga damu. Inakwenda bila kusema kwamba mwandishi alilipa kipaumbele maalum kwa maendeleo ya picha hii, ambayo inavutia, kati ya mambo mengine, kwa sababu inabadilika mara kwa mara, hadi kurasa za mwisho, na msomaji hawezi kuwa na uhakika ni nini hasa picha hii. itatokea katika sura inayofuata. Tunaona picha ya Yuda "katika mienendo". Kuona kwa mara ya kwanza "mtoto asiye na huruma" asiye na huruma, akimnyonya mama yake, akisikiliza, akisikiliza, msomaji hawezi kufikiria kiumbe hicho cha kuchukiza na cha kutetemeka ambacho hujiua mwishoni mwa kitabu. Picha inabadilika zaidi ya kutambuliwa. Ni jina pekee ambalo halijabadilika. Kama vile Porfiry anakuwa Yuda kutoka kurasa za kwanza za riwaya, ndivyo Yuda anakufa. Kuna kitu kidogo cha kushangaza katika jina hili, kinachoelezea kwa uaminifu kiini cha ndani cha mhusika huyu.
Mojawapo ya sifa kuu za Yuda (mbali na, bila shaka, mazungumzo ya bure) ni unafiki, mgongano wa kutokeza kati ya mawazo yenye nia njema na matamanio machafu. Majaribio yote ya Porfiry Golovlev kujinyakulia kipande kikubwa zaidi, kuweka senti ya ziada, mauaji yake yote (huwezi kuita sera yake kwa jamaa kwa njia nyingine yoyote), kwa neno, kila kitu anachofanya kinaambatana na sala na sala. hotuba za ucha Mungu. Akikumbuka kupitia kila neno la Kristo, Yuda anapeleka mwanawe Petenka kwenye kifo fulani, anamnyanyasa mpwa wake Anninka, anampeleka mtoto wake mchanga kwenye nyumba ya elimu.

Lakini Yuda huwasumbua wanakaya sio tu kwa hotuba kama hizo za "kiungu". Pia ana mada mbili anazopenda: familia na kaya. Juu ya hili, kwa kweli, upeo wa kumwaga kwake ni mdogo kutokana na ujinga kamili na kutokuwa na nia ya kuona chochote kilicholala nje ya ulimwengu wake mdogo. Walakini, mazungumzo haya ya kila siku, ambayo mama Arina Petrovna hachukii kusema, kinywani mwa Yuda hubadilika kuwa maadili yasiyo na mwisho. Anadhulumu familia nzima, na kuleta kila mtu uchovu kamili. Bila shaka, hotuba hizi zote za kupendeza na za sukari hazidanganyi mtu yeyote. Tangu utotoni, mama haamini Porfishka: anacheza sana. Unafiki pamoja na ujinga hauwezi kudanganya.

Kuna matukio kadhaa yenye nguvu katika "Gentlemen Golovlevs" ambayo yanamfanya msomaji ahisi karibu kimwili hali ya ukandamizaji kutokana na hotuba zinazofunika za Yuda. Kwa mufano, mazungumuzo yake na ndugu yake Paul, mwenye alikuwa anakaribia kufa. Mtu anayekufa asiye na furaha hupungukiwa na uwepo wa Yuda, na yule wa mwisho, akidaiwa kuwa haoni haraka hizi, "kwa njia ya jamaa" anamdhihaki kaka yake. Wahasiriwa wa Yuda kamwe hawajisikii wasio na ulinzi kama katika wakati ambapo mazungumzo yake ya bure yanaonyeshwa kwa kelele "isiyo na madhara", ambayo haina mwisho. Mvutano huo huo unasikika katika sehemu hiyo ya riwaya ambapo Anninka, karibu amechoka, anajaribu kuondoka nyumbani kwa mjomba wake.

Kadiri hadithi inavyoendelea, ndivyo watu wanavyozidi kuanguka chini ya nira ya udhalimu wa Yuda. Anamnyanyasa kila mtu anayekuja katika uwanja wake wa maono, huku akibaki kuwa asiyeweza kuathiriwa mwenyewe. Na bado, zaidi ya hayo, kuna nyufa katika silaha zake. Kwa hiyo, anaogopa sana laana ya Arina Petrovna. Anaokoa silaha yake hii kama njia ya mwisho dhidi ya mtoto wake mnywaji wa damu. Ole, wakati analaani sana Porfiry, haina athari kwake ambayo yeye mwenyewe aliogopa. Udhaifu mwingine wa Yuda ni hofu ya kuondoka kwa Evprakseyushka, yaani, hofu ya kuvunja njia iliyoanzishwa ya maisha mara moja na kwa wote. Walakini, Evprakseyushka anaweza tu kutishia kuondoka, wakati yeye mwenyewe anabaki mahali. Hatua kwa hatua, hofu ya mmiliki Golovlev inapungua.

Mtindo mzima wa maisha wa sasa wa Yuda ni kutiwa damu mishipani kutoka tupu hadi tupu. Anazingatia mapato ambayo hayapo, anafikiria hali zingine za kushangaza na yeye mwenyewe hutatua. Hatua kwa hatua, wakati hakuna mtu anayeishi karibu ambaye angeweza kumkamata, Yuda anaanza kuwasumbua wale wanaoonekana katika mawazo yake. Analipiza kisasi kwa kila mtu bila kubagua, haijulikani kwa nini: anamtukana mama aliyekufa, anamaliza wakulima, anawaibia wakulima. Hii hutokea sawa na mapenzi ya uwongo ambayo yamejikita ndani ya nafsi. Je, inawezekana tu kueleza “nafsi” kuhusu kiini cha ndani cha Yuda? Saltykov-Shchedrin haizungumzi juu ya kiini cha Porfishka damu kwa njia nyingine yoyote kuliko majivu.

Mwisho wa Yuda haukutarajiwa. Inaweza kuonekana, mtu anayejipenda mwenyewe anayetembea juu ya maiti, mtunzaji, ambaye ameharibu familia nzima kwa ajili ya faida yake, anaweza kujiua? Na hata hivyo, Yuda, inaonekana, anaanza kutambua hatia yake. Saltykov-Shchedrin anaweka wazi kwamba ingawa utambuzi wa utupu na ubatili umekuja, ufufuo, utakaso hauwezekani tena, pamoja na kuwepo zaidi.

Yuda Golovlev ni kweli "aina ya milele" ambayo imekuwa sehemu ya fasihi ya Kirusi. Jina lake tayari limekuwa jina la nyumbani. Unaweza usisome riwaya, lakini fahamu jina. Inatumika mara kwa mara, lakini bado husikika mara chache katika hotuba. Bila shaka, Yuda ni utiaji chumvi wa kifasihi, mkusanyo wa maovu mbalimbali kwa ajili ya kujenga kizazi. Maovu haya, kwanza kabisa, unafiki, mazungumzo ya bure, ubatili. Yuda ni mfano wa mtu ambaye huenda moja kwa moja kwenye maangamizi na hatatambua hili hadi dakika ya mwisho kabisa. Haijalishi mhusika ametiwa chumvi kiasi gani, dosari zake ni za kibinadamu, si za kubuni. Ndiyo maana aina ya upepo ni ya milele.

Tippustovoslov (Judushki Golovleva) - ugunduzi wa kisanii wa M.E.Saltykov-Shchedrin. Kabla ya hapo, katika fasihi ya Kirusi, huko Gogol, Dostoevsky, kuna picha ambazo zinafanana na Yudasi, lakini hizi ni vidokezo nyepesi tu. Wala kabla wala baada ya Saltykov-Shchedrin hakuna mtu aliyeweza kuonyesha picha ya mfuko wa upepo kwa uwazi wa mashtaka kama hayo.

Kuona kwa mara ya kwanza "mtoto asiye na huruma" asiye na huruma, akimnyonya mama yake, akisikiliza, akisikiliza, msomaji hawezi kufikiria kiumbe hicho cha kuchukiza na cha kutetemeka ambacho hujiua mwishoni mwa kitabu. Picha inabadilika zaidi ya kutambuliwa. Ni jina pekee ambalo halijabadilika. Kama vile Porfiry anakuwa Yuda kutoka kurasa za kwanza za riwaya, ndivyo Yuda anakufa.

Mojawapo ya sifa kuu za Yuda (bila kuhesabu, bila shaka, mazungumzo ya bure) ni unafiki, mgongano wa kutokeza kati ya hoja zenye nia njema na matamanio machafu. Majaribio yote ya Porfiry Golovlev ya kujinyakulia kipande kikubwa zaidi, kuweka senti ya ziada, mauaji yake yote (unaweza kuita sera yake kwa jamaa kwa njia nyingine yoyote), kwa neno, kila kitu anachofanya kinaambatana na sala na hotuba za ucha Mungu. Akikumbuka kupitia kila neno la Kristo, Yuda anamtuma mwanawe Petenka kwa kifo fulani, anaomba mpwa wake Ashshnka, anamtuma mtoto wake mchanga kwenye makao ya watoto yatima.

Lakini Yuda huwasumbua wanakaya sio tu kwa hotuba kama hizo za "kiungu". Pia ana mada mbili anazopenda: familia na kaya. Juu ya hili, kwa kweli, upeo wa kumwaga kwake ni mdogo kutokana na ujinga kamili na kutotaka kuona chochote kilicho nje ya ulimwengu wake mdogo. Walakini, mazungumzo haya ya kila siku, ambayo mama Arina Petrovna hachukii kusema, kinywani mwa Yuda hubadilika kuwa maadili yasiyo na mwisho. Anadhulumu familia nzima, na kuiletea uchovu kamili. Bila shaka, hotuba hizi zote za kupendeza za sukari hazidanganyi mtu yeyote. Tangu utotoni, mama haamini Porfishka: anacheza sana. Unafiki pamoja na ujinga hauwezi kudanganya.

Kuna matukio kadhaa yenye nguvu katika The Gentlemen Golovlevs ambayo yanamfanya msomaji ahisi karibu kimwili hali ya ukandamizaji kutokana na hotuba zinazofunika za Yuda. Kwa mufano, mazungumuzo yake na ndugu yake Paul, mwenye alikuwa anakaribia kufa. Mtu anayekufa asiye na furaha hupungukiwa na uwepo wa Yuda, na yeye, akidaiwa kutotazama kurusha huku, "kwa njia ya jamaa" anamdhihaki kaka yake. Wahasiriwa wa Yuda kamwe hawajisikii wasio na ulinzi kama katika wakati ambapo mazungumzo yake ya bure yanaonyeshwa kwa kelele "isiyo na madhara", ambayo haina mwisho. Mvutano huo huo unasikika katika sehemu hiyo ya riwaya ambapo Anninka, karibu amechoka, anajaribu kutoroka kutoka kwa nyumba ya mjomba wake.

Kadiri hadithi inavyoendelea, ndivyo watu wanavyozidi kuanguka chini ya nira ya udhalimu wa Yuda. Anamnyanyasa kila mtu anayekuja katika uwanja wake wa maono, huku akibaki kuwa asiyeweza kuathiriwa mwenyewe. Hata hivyo hata silaha zake zimepasuka. Kwa hiyo, anaogopa sana laana ya Arina Petrovna. Anaokoa silaha yake hii kama njia ya mwisho dhidi ya mtoto wake mnywaji wa damu. Ole, wakati ni kweli.

wewe wakati yeye ni kweli. laana Porfiry, hii haitoi athari kwake ambayo yeye mwenyewe aliogopa. Udhaifu mwingine wa Yuda ni hofu ya kuondoka kwa Evprakseyushka, yaani, hofu ya kukiuka njia ya maisha ya mara moja na iliyoanzishwa kila wakati. Walakini, Evprakseyushka anaweza tu kutishia kuondoka, wakati yeye mwenyewe anabaki mahali. Hatua kwa hatua, hofu hii ya mmiliki Golovlev imepunguzwa.

Njia nzima ya maisha ya Yuda ni kutiwa damu mishipani kutoka utupu hadi utupu. Anazingatia mapato ambayo hayapo, anafikiria hali zingine za kushangaza na yeye mwenyewe hutatua. Hatua kwa hatua, wakati hakuna mtu yeyote ambaye angeweza kumkamata karibu naye, Yuda anaanza kuwasumbua wale wanaoonekana katika mawazo yake. Analipiza kisasi kwa kila mtu bila kubagua, haijulikani kwa nini: anamtukana mama aliyekufa, anamaliza wakulima, anawaibia wakulima. Haya yote hutokea kwa mapenzi yale yale ya uwongo ambayo yamejikita katika nafsi. Lakini je, inawezekana kusema “nafsi” kuhusu asili ya ndani ya Yuda? Saltykov-Shchedrin haizungumzi juu ya kiini cha Porfishka damu ya damu isipokuwa majivu.

Yuda Golovlev kwa hakika ni "aina ya milele". Jina lake tayari limekuwa jina la nyumbani. Yuda ni mfano wa mtu ambaye huenda moja kwa moja kwenye maangamizi na hatatambua hili hadi dakika ya mwisho kabisa.

Aina ya mazungumzo ya uvivu (Judushka Golovlev) ni ugunduzi wa kisanii wa M.E.Saltykov-Shchedrin. Kabla ya hapo, katika fasihi ya Kirusi, huko Gogol, Dostoevsky, kulikuwa na picha ambazo zinafanana na Yuda, lakini hizi ni vidokezo nyepesi tu. Wala kabla wala baada ya Saltykov-Shchedrin, hakuna mtu aliyeweza kuonyesha picha ya mfuko wa upepo kwa nguvu na uwazi wa mashtaka. Yuda Golovlev ni aina ya aina moja, uvumbuzi wa busara wa mwandishi.
Saltykov-Shchedrin, akiunda riwaya yake, alijiwekea kazi ya kuonyesha utaratibu wa uharibifu wa familia. Nafsi ya mchakato huu ilikuwa, bila shaka yoyote, Porfishka mpiga damu. Inakwenda bila kusema kwamba mwandishi alilipa kipaumbele maalum kwa maendeleo ya picha hii, ambayo inavutia, kati ya mambo mengine, na ukweli kwamba inabadilika mara kwa mara, hadi kurasa za mwisho, na msomaji hawezi kuwa na uhakika. picha hii itakuaje hasa katika sura inayofuata. Tunaona picha ya Yuda "katika mienendo". Kuona kwa mara ya kwanza "mtoto asiye na huruma" asiye na huruma, akimnyonya mama yake, akisikiliza, na kupiga kelele, msomaji hawezi kufikiria kiumbe hicho cha kuchukiza, cha kutetemeka ambacho hujiua mwishoni mwa kitabu. Picha inabadilika zaidi ya kutambuliwa. Ni jina pekee ambalo halijabadilika. Kama vile Porfiry anakuwa Yuda kutoka kurasa za kwanza za riwaya, ndivyo Yuda anakufa. Kuna kitu kidogo cha kushangaza katika jina hili, kinachoelezea kwa uaminifu kiini cha ndani cha mhusika huyu.
Mojawapo ya sifa kuu za Yuda (bila kuhesabu, bila shaka, mazungumzo ya bure) ni unafiki, mgongano wa kutokeza kati ya hoja zenye nia njema na matamanio machafu. Majaribio yote ya Porfiry Golovlev kujinyakulia kipande kikubwa zaidi, kuweka senti ya ziada, mauaji yake yote (huwezi kuita sera yake kwa jamaa kwa njia nyingine yoyote), kwa neno, kila kitu anachofanya kinaambatana na sala na hotuba za ucha Mungu. . Akikumbuka kupitia kila neno la Kristo, Yuda anamtuma mwanawe Petenka kwenye kifo fulani, anamsihi mpwa wake Anninka, anampeleka mtoto wake mchanga kwenye makao ya watoto yatima.
Lakini Yuda huwasumbua washiriki wa nyumbani si kwa hotuba hizo “za kimungu” tu. Pia ana mada mbili anazopenda: familia na kaya. Juu ya hili, kwa kweli, upeo wa kumwaga kwake ni mdogo kutokana na ujinga kamili na kutotaka kuona chochote kilicho nje ya ulimwengu wake mdogo. Walakini, mazungumzo haya ya kila siku, ambayo mama Arina Petrovna hachukii kusema, kinywani mwa Yuda hubadilika kuwa maadili yasiyo na mwisho. Anadhulumu familia nzima, na kuleta kila mtu uchovu kamili. Bila shaka, hotuba hizi zote za kupendeza na za sukari hazidanganyi mtu yeyote. Tangu utotoni, mama haamini Porfishka: anacheza sana. Unafiki pamoja na ujinga hauwezi kudanganya.
Kuna matukio kadhaa yenye nguvu katika "Gentlemen Golovlevs" ambayo humfanya msomaji ahisi karibu kimwili hali ya ukandamizaji kutokana na hotuba zinazofunika za Yuda. Kwa mufano, mazungumuzo yake na ndugu yake Paul, mwenye alikuwa anakaribia kufa. Mtu anayekufa asiye na furaha hupungukiwa na uwepo wa Yuda, na yule wa mwisho, akidaiwa kuwa haoni haraka hizi, "kwa njia ya jamaa" anamdhihaki kaka yake. Wahasiriwa wa Yuda hawahisi kamwe kuwa hawana ulinzi kama wakati ambapo mazungumzo yake ya bure yanaonyeshwa kwa kelele "isiyodhuru" isiyoisha. Mvutano huo huo unasikika katika sehemu hiyo ya riwaya ambapo Anninka, karibu amechoka, anajaribu kutoroka kutoka kwa nyumba ya mjomba wake.
Kadiri hadithi inavyoendelea, ndivyo watu wanavyozidi kuanguka chini ya nira ya udhalimu wa Yuda. Anamnyanyasa kila mtu anayekuja katika uwanja wake wa maono, huku akibaki kuwa asiyeweza kuathiriwa mwenyewe. Hata hivyo hata silaha zake zimepasuka. Kwa hiyo, anaogopa sana laana ya Arina Petrovna. Anaokoa silaha yake hii kama njia ya mwisho dhidi ya mtoto wake mnywaji wa damu. Ole, wakati analaani sana Porfiry, haina athari kwake ambayo yeye mwenyewe aliogopa. Udhaifu mwingine wa Yuda ni hofu ya kuondoka kwa Evprakseyushka, yaani, hofu ya kuvuruga njia ya maisha iliyoanzishwa mara moja na kwa wote. Walakini, Evprakseyushka anaweza tu kutishia kuondoka, wakati yeye mwenyewe anabaki mahali. Hatua kwa hatua, hofu hii ya mmiliki Golovlev imepunguzwa.
Njia nzima ya maisha ya Yuda ni kutiwa damu mishipani kutoka utupu hadi utupu. Anazingatia mapato ambayo hayapo, anafikiria hali zingine za kushangaza na yeye mwenyewe hutatua. Hatua kwa hatua, wakati hakuna mtu yeyote ambaye angeweza kumkamata karibu naye, Yuda anaanza kuwasumbua wale wanaoonekana katika mawazo yake. Analipiza kisasi kwa kila mtu bila kubagua, haijulikani kwa nini: anamtukana mama aliyekufa, anamaliza wakulima, anawaibia wakulima. Hii hutokea sawa na mapenzi ya uwongo ambayo yamejikita ndani ya nafsi. Lakini je, inawezekana kusema “nafsi” kuhusu asili ya ndani ya Yuda? Saltykov-Shchedrin haizungumzi juu ya kiini cha Porfishka mnyonyaji damu isipokuwa majivu.
Mwisho wa Yuda haukutarajiwa. Inaweza kuonekana, mtu anayejipenda mwenyewe anayetembea juu ya maiti, mtunzaji, ambaye ameharibu familia nzima kwa ajili ya faida yake, anaweza kujiua? Na hata hivyo, Yuda, inaonekana, anaanza kutambua hatia yake. Saltykov-Shchedrin anaweka wazi kwamba ingawa utambuzi wa utupu na ubatili umekuja, ufufuo, utakaso hauwezekani tena, pamoja na kuwepo zaidi.
Yuda Golovlev kwa hakika ni "aina ya milele" ambaye ameimarishwa katika fasihi ya Kirusi. Jina lake tayari limekuwa jina la nyumbani. Sio lazima kusoma riwaya, lakini unajua jina. Inatumiwa mara kwa mara, lakini hata hivyo inasikika mara kwa mara katika hotuba. Bila shaka, Yuda ni utiaji chumvi wa kifasihi, mkusanyo wa maovu mbalimbali kwa ajili ya kujenga kizazi. Maovu haya, kwanza kabisa, unafiki, mazungumzo ya bure, ubatili. Yuda ni mfano wa mtu anayeenda moja kwa moja kwenye maangamizi na hatatambua hili hadi dakika ya mwisho kabisa. Haijalishi mhusika huyu ametiwa chumvi kiasi gani, dosari zake ni za kibinadamu, si za kubuni. Ndiyo maana aina ya upepo ni ya milele.

Aina ya mazungumzo ya uvivu (Judushka Golovlev) ni ugunduzi wa kisanii wa M.E.Saltykov-Shchedrin. Kabla ya hapo, katika fasihi ya Kirusi, huko Gogol na Dostoevsky, kulikuwa na picha ambazo zinafanana na Yudasi, lakini hizi ni vidokezo nyepesi tu. Wala kabla wala baada ya Saltykov-Shchedrin hakuna mtu aliyeweza kuonyesha picha ya mfuko wa upepo kwa uwazi wa mashtaka kama hayo.

Kuona kwa mara ya kwanza "mtoto asiye na huruma" asiye na huruma, akimnyonya mama yake, akisikiliza, akipiga kelele, msomaji hawezi kufikiria kiumbe hicho cha kuchukiza na cha kutetemeka.

Ambayo hujiua mwishoni mwa kitabu. Picha inabadilika zaidi ya kutambuliwa. Ni jina pekee ambalo halijabadilika. Kama vile Porfiry anakuwa Yuda kutoka kurasa za kwanza za riwaya, ndivyo Yuda anakufa.

Mojawapo ya sifa kuu za Yuda (bila kuhesabu, bila shaka, mazungumzo ya bure) ni unafiki, mgongano wa kutokeza kati ya hoja zenye nia njema na matamanio machafu. Majaribio yote ya Porfiry Golovlev ya kujinyakulia kipande kikubwa zaidi, kuweka senti ya ziada, mauaji yake yote (unaweza kuita sera yake kuelekea jamaa kwa njia nyingine yoyote), kwa neno, kila kitu anachofanya kinaambatana na sala na hotuba za wema. Kukumbuka kupitia

Kila neno la Kristo, Yuda hutuma mwanawe Petenka kwenye kifo fulani cha mwanawe, anamnyanyasa mpwa wake Anninka, anamtuma mtoto wake mchanga kwenye makao ya watoto yatima.

Lakini Yuda huwasumbua wanakaya sio tu kwa hotuba kama hizo za "kiungu". Pia ana mada mbili anazopenda: familia na kaya. Juu ya hili, kwa kweli, upeo wa kumwaga kwake ni mdogo kutokana na ujinga kamili na kutotaka kuona chochote kilicho nje ya ulimwengu wake mdogo. Walakini, mazungumzo haya ya kila siku, ambayo mama Arina Petrovna hachukii kusema, kinywani mwa Yuda hubadilika kuwa maadili yasiyo na mwisho. Anadhulumu familia nzima, na kuiletea uchovu kamili. Bila shaka, hotuba hizi zote za kupendeza za sukari hazidanganyi mtu yeyote. Tangu utotoni, mama haamini Porfishka: anacheza sana. Unafiki pamoja na ujinga hauwezi kudanganya.

Kuna matukio kadhaa yenye nguvu katika The Lords Golovlevs ambayo yanamfanya msomaji kuhisi karibu kimwili hali ya ukandamizaji kutokana na hotuba zinazofunika za Yuda. Kwa mufano, mazungumuzo yake na ndugu yake Paul, mwenye alikuwa anakaribia kufa. Mtu anayekufa asiye na furaha hupungukiwa na uwepo wa Yuda, na yeye, akidaiwa kutotazama kurusha huku, "kwa njia ya jamaa" anamdhihaki kaka yake. Wahasiriwa wa Yuda kamwe hawajisikii wasio na ulinzi kama katika wakati ambapo mazungumzo yake ya bure yanaonyeshwa kwa kelele "isiyo na madhara", ambayo haina mwisho. Mvutano huo huo unasikika katika sehemu hiyo ya riwaya ambapo Anninka, karibu amechoka, anajaribu kutoroka kutoka kwa nyumba ya mjomba wake.

Kadiri hadithi inavyoendelea, ndivyo watu wanavyozidi kuanguka chini ya nira ya udhalimu wa Yuda. Anamnyanyasa kila mtu anayekuja katika uwanja wake wa maono, huku akibaki kuwa asiyeweza kuathiriwa mwenyewe. Hata hivyo hata silaha zake zimepasuka. Kwa hiyo, anaogopa sana laana ya Arina Petrovna. Anaokoa silaha yake hii kama njia ya mwisho dhidi ya mtoto wake mnywaji wa damu. Ole, wakati analaani sana Porfiry, haina athari kwake ambayo yeye mwenyewe aliogopa. Udhaifu mwingine wa Yuda ni hofu ya kuondoka kwa Evprakseyushka, yaani, hofu ya kuvuruga njia ya maisha iliyoanzishwa mara moja na kwa wote. Walakini, Evprakseyushka anaweza tu kutishia kuondoka, wakati yeye mwenyewe anabaki mahali. Hatua kwa hatua, hofu hii ya mmiliki Golovlev imepunguzwa.

Njia nzima ya maisha ya Yuda ni kutiwa damu mishipani kutoka utupu hadi utupu. Anazingatia mapato ambayo hayapo, anafikiria hali zingine za kushangaza na yeye mwenyewe hutatua. Hatua kwa hatua, wakati hakuna mtu yeyote ambaye angeweza kumkamata karibu naye, Yuda anaanza kuwasumbua wale wanaoonekana katika mawazo yake. Analipiza kisasi kwa kila mtu bila kubagua, haijulikani kwa nini: anamtukana mama aliyekufa, anamaliza wakulima, anawaibia wakulima. Haya yote hutokea kwa mapenzi yale yale ya uwongo ambayo yamejikita katika nafsi. Lakini je, inawezekana kusema “nafsi” kuhusu asili ya ndani ya Yuda? Saltykov-Shchedrin haizungumzi juu ya kiini cha Porfishka damu ya damu isipokuwa majivu.

Yuda Golovlev kwa hakika ni "aina ya milele". Jina lake tayari limekuwa jina la nyumbani. Yuda ni mfano wa mtu ambaye huenda moja kwa moja kwenye maangamizi na hatatambua hili hadi dakika ya mwisho kabisa.