Franz kafka lugha ya uandishi. Wasifu na kazi ya kushangaza ya Franz Kafka

Franz Kafka (Franz Kafka wa Ujerumani, Julai 3, 1883, Prague, Austria-Hungary - Juni 3, 1924, Klosterneuburg, Jamhuri ya Kwanza ya Austria) ni mmoja wa waandishi mashuhuri wanaozungumza Kijerumani wa karne ya 20, ambao kazi zao nyingi zilichapishwa baada ya kifo. . Kazi zake, zilizojaa ujinga na hofu ya ulimwengu wa nje na mamlaka ya juu, inayoweza kuamsha hisia zinazofanana za wasomaji, ni jambo la kipekee katika fasihi ya ulimwengu. Kafka alizaliwa mnamo Julai 3, 1883 katika familia ya Kiyahudi inayoishi katika eneo la Josefov, ghetto ya zamani ya Kiyahudi ya Prague (sasa ni Jamhuri ya Czech, wakati huo ilikuwa sehemu ya Dola ya Austro-Hungary). Baba yake, Herman (Genykh) Kafka (1852-1931), alitoka kwa jamii ya Kiyahudi inayozungumza Kicheki huko Bohemia Kusini, na kutoka 1882 alikuwa muuzaji wa jumla wa bidhaa za haberdashery. Jina la "Kafka" lina asili ya Kicheki (kavka maana yake "jackdaw"). Bahasha zenye chapa ya Herman Kafka, ambayo Franz mara nyingi alitumia kwa herufi, zinaonyesha ndege huyu aliye na mkia wenye kung'aa kama nembo. Mama wa mwandishi, Julia Kafka (née Atl Levy) (1856-1934), binti wa bia tajiri, alipendelea Mjerumani. Kafka mwenyewe aliandika kwa Kijerumani, ingawa alijua Kicheki pia. Alikuwa anajua Kifaransa vizuri, na kati ya watu watano ambao mwandishi, "hakujifanya kulinganishwa nao kwa nguvu na akili," alihisi "ndugu zake wa damu," alikuwa mwandishi wa Ufaransa Gustave Flaubert. Wengine wanne ni Franz Grillparzer, Fyodor Dostoevsky, Heinrich von Kleist na Nikolai Gogol. Kama Myahudi, Kafka hata hivyo hakuzungumza Kiyidi na akaanza kupendezwa na utamaduni wa jadi wa Wayahudi wa Ulaya Mashariki akiwa na umri wa miaka ishirini tu, chini ya ushawishi wa kampuni za ukumbi wa michezo za Kiyahudi zilizotembelea Prague; shauku ya kujifunza Kiebrania haikua hadi mwisho wa maisha yake.Mwaka 1923, Kafka, pamoja na Dora Dimant wa miaka kumi na tisa, walihamia Berlin kwa miezi kadhaa, wakitarajia kujitenga na ushawishi wa familia na kuzingatia uandishi; kisha akarudi Prague. Afya wakati huu ilikuwa inazidi kuwa mbaya: kwa sababu ya ugonjwa wa kifua kikuu uliozidi wa larynx, alipata maumivu makali na hakuweza kula. Mnamo Juni 3, 1924, katika sanatorium karibu na Vienna, Kafka alikufa. Sababu ya kifo labda ilikuwa uchovu. Mwili ulisafirishwa kwenda Prague, ambako ulizikwa mnamo Juni 11, 1924 kwenye makaburi ya New Jewish katika wilaya ya Strashnice, katika kaburi la kawaida la familia.

KAFKA Franz (Anshel; Franz Kafka; 1883, Prague, - 1924, Kirling, karibu na Vienna, alizikwa Prague), mwandishi wa Austria.

Mzaliwa wa familia ya Kiyahudi inayozungumza Kijerumani ya mfanyabiashara-haberdasher. Mnamo 1906 alihitimu kutoka Kitivo cha Sheria cha Chuo Kikuu cha Prague. Mnamo 1908-19. (rasmi hadi 1922) alihudumu katika kampuni ya bima. Alionekana kuchapishwa mnamo 1908. Akijitambua kama mwandishi mtaalamu, alikuwa karibu na kile kinachoitwa Mzunguko wa Waandishi wa Prague Expressionist (O. Baum, 1883-1941; M. Brod; F. Welch; F. Werfel; P. Leppin, 1878-1945; L. Perutz, 1884-1957; W. Haas, 1891-1973; F. Janowitz, 1892-1917, na wengine), haswa - Wayahudi wanaozungumza Kijerumani.

Ingawa wakati wa uhai wa Kafka hadithi zake chache zilichapishwa kwenye majarida na zilitoka kwa matoleo tofauti (Uchunguzi, 1913; Sentence na Fireman, 1913; Mabadiliko, 1916; Daktari Vijijini, 1919; Golodar, 1924), tayari mnamo 1915 alipokea moja ya tuzo muhimu za fasihi nchini Ujerumani - iliyopewa jina la T. Fontane. Kufa, Kafka aliachiwa waraka wa kuchoma hati zake na sio kuchapisha tena kazi zilizochapishwa. Walakini, M. Brod, rafiki na msimamizi wa Kafka, akigundua umuhimu wa kazi yake, iliyochapishwa mnamo 1925-26. riwaya "Jaribio", "Ngome", "Amerika" (mbili za mwisho hazijakamilika), mnamo 1931 - mkusanyiko wa hadithi ambazo hazijachapishwa "Kwenye ujenzi wa ukuta wa Wachina", mnamo 1935 - kazi zilizokusanywa (pamoja na shajara) , mnamo 1958 - barua.

Mada kuu ya Kafka ni upweke usio na kikomo na kutokujitetea kwa mtu mbele ya vikosi vyenye nguvu ambavyo ni vya uadui na visivyoeleweka kwake. Mtindo wa hadithi ya Kafka unaonyeshwa na uwezekano wa maelezo, vipindi, mawazo na tabia ya watu ambao wanaonekana katika hali za kushangaza, za kipuuzi na migongano. Lugha ya kizamani, mtindo mkali wa nathari ya "biashara", inayovutia wakati huo huo ya kupendeza, hutumika kuonyesha hali mbaya ya usiku, na hali nzuri. Utulivu, maelezo yaliyozuiliwa ya hafla za kushangaza huunda hisia maalum ya ndani ya mvutano wa hadithi. Picha na migongano ya kazi za Kafka zinajumuisha adhabu mbaya ya mtu "mdogo" katika mgongano na illogism mbaya ya maisha. Mashujaa wa Kafka hawana ubinafsi na hufanya kama mfano wa maoni mengine ya kweli. Wanafanya kazi katika mazingira ambayo, licha ya maelezo ya maisha ya familia ya tabaka la kati la kifalme Austria-Hungary, na pia sifa za jumla za mfumo wa serikali yake, ambazo zilijulikana kabisa na mwandishi, hazina ukweli wowote na hupata mali ya wakati wa sanaa ya ziada ya kihistoria ya fumbo. Aina ya nathari ya kifalsafa ya Kafka, ikichanganya mfano wa picha za kufikirika, za kufikirika na za kutisha na upendeleo wa kufikirika wa usimulizi wa itifaki ya makusudi, na visingizio vya kina na monologues wa ndani, iliyoimarishwa na mambo ya kisaikolojia, na hali ya hali hiyo, mbinu za uandishi wa riwaya na wakati mwingine upanuzi wa fumbo (parabola) kwa kiwango chake, ni muhimu. ilitajirisha mashairi ya karne ya 20.

Imeandikwa chini ya ushawishi wa Charles Dickens, riwaya ya kwanza ya Kafka juu ya kijana aliyehamia katika ulimwengu mgeni kwake - Kukosa kwa Vitendo (1912; aliyeitwa na M. Brod wakati alichapisha Amerika) - inajulikana na maelezo ya kina ya rangi ya nje ya njia ya maisha ya Amerika, inayojulikana kwa mwandishi tu kutoka kwa hadithi za marafiki na vitabu. Walakini, tayari katika riwaya hii, maelezo ya hadithi ya maisha ya kila siku yamechanganywa na mwanzo wa ajabu, ambao, kama kila mahali huko Kafka, huchukua huduma za maisha ya kila siku. Kisanii aliyekomaa zaidi na mwenye hisia kali, Jaribio (1914) ni hadithi kuhusu karani wa benki, Josef K., ambaye ghafla hugundua kuwa yuko chini ya kesi na lazima asubiri uamuzi. Jaribio lake la kujua hatia yake, kujitetea, au angalau kujua majaji wake ni nani, halina matunda - alihukumiwa na kuuawa. Katika The Castle (1914–22), mazingira ya hadithi ni nyeusi hata. Kitendo hicho kinachemka na juhudi za bure za mgeni, mpimaji ardhi fulani K., kuingia kwenye kasri, ambayo huonyesha nguvu ya juu.

Watafiti wengine wanaelezea kazi ngumu, iliyosimbwa sana ya Kafka na wasifu wake, wakipata ufunguo wa kuelewa utu wake na anafanya kazi katika shajara na barua zake. Wawakilishi wa shule hii ya kisaikolojia wanaona katika kazi za Kafka tu ishara ya hatima yake ya kibinafsi, na muhimu zaidi, mzozo wa maisha yote na baba mkandamizaji, nafasi chungu ya Kafka katika familia ambayo hakupata uelewa na msaada. Kafka mwenyewe, katika barua yake ya Baba (1919) ambayo haikuchapishwa, alisisitiza: "Katika maandishi yangu yalikuwa juu yako, niliweka malalamiko yangu ambayo sikuweza kuyamwaga kifuani mwako." Barua hii, mfano mzuri wa uchunguzi wa kisaikolojia, ambayo Kafka alitetea haki yake ya kufuata wito, imekuwa jambo muhimu katika fasihi ya ulimwengu. Kwa kuzingatia njia pekee inayowezekana ya uundaji wa fasihi yake, Kafka pia alipima huduma hiyo ofisini kwa bima dhidi ya ajali. Kwa miaka mingi aliugua usingizi na kipandauso, na mnamo 1917 aligunduliwa na kifua kikuu (miaka ya mwisho ya maisha yake Kafka alitumia katika sanatoriums na nyumba za bweni). Kushindwa kwa Kafka kuchanganya umakini wake na ubunifu na wazo kubwa la jukumu la mtu wa familia, kujiamini, hofu ya uwajibikaji, kufeli, kejeli ya baba yake ndio sababu kuu za kukomesha uchumba wake na Felicia Bauer na Julia Voricek. Upendo wake mkubwa kwa Milena Esenska-Pollak, mtafsiri wa kwanza wa kazi zake kwa Kicheki, hakuishia kwenye ndoa.

Kulingana na ukweli wa wasifu hafifu wa Kafka, wachambuzi wa kisaikolojia wanaona kazi zake tu kama "tawasifu ya kimapenzi." Kwa hivyo, upweke mbaya wa mashujaa wake, uliosababishwa, kwa mfano, na mabadiliko mabaya ya mwanadamu kuwa wadudu mkubwa katika "Metamorphosis" au msimamo wa mtuhumiwa katika "Jaribio", mgeni katika "Kasri", mhamiaji asiye na utulivu katika "Amerika", alionyesha upweke mwingi wa Kafka katika familia. Mfano maarufu "Katika Milango ya Sheria" (iliyojumuishwa katika "Kesi") hufasiriwa kama kielelezo cha kumbukumbu za utoto za Kafka, aliyefukuzwa usiku na baba yake na amesimama mbele ya mlango uliofungwa; Kesi hiyo inadhaniwa inaonyesha hisia ya hatia ambayo ilimlazimisha Kafka kumaliza majukumu yake ya ndoa, au ni adhabu ya kukosa upendo kama ukiukaji wa sheria ya maadili; "Sentensi" na "Mabadiliko" ni jibu kwa mapigano ya Kafka na baba yake, kukubali hatia yake kwa kutengwa na familia yake, nk. Hata hivyo, njia hii inaacha hata wakati kama masilahi ya Kafka katika shida za kijamii (aliandika kamati " »- jamii za wafanyikazi wa bure); uhusiano wake mfululizo na ETA Hoffman, N. Gogol, F. Dostoevsky, S. Kierkegaard (ambaye alitangulia wazo la Kafka la kutokuwa na msaada kabisa kwa mwanadamu), na mila ya karne ya zamani ya fumbo la Kiyahudi, na mahali hapa mchakato wa fasihi, nk Wawakilishi wa shule ya sosholojia walionyesha kutokamilika kwa mfumo wa wasifu-Freudian kwa ufafanuzi wa kazi ya Kafka, wakigundua kuwa ulimwengu wa mfano wa Kafka unafanana sana na usasa. Wanatafsiri kazi ya Kafka kama kielelezo katika aina ya kupingana ya kweli ya kijamii, kama ishara ya upweke mbaya wa mtu katika ulimwengu ambao haujatulia. Wengine humwona Kafka mwonaji ambaye, kama ilivyokuwa, alitabiri (haswa katika hadithi "Katika Ukoloni wa Marekebisho"; iliyoandikwa mnamo 1914, iliyochapishwa mnamo 1919) jinamizi la kifashisti, ambalo alibainisha tayari katika miaka ya 1930. B. Brecht (dada wote wa Kafka, kama M. Esenskaya, alikufa katika kambi za mateso za Nazi). Katika suala hili, tathmini ya Kafka ya harakati kubwa za mapinduzi (alikuwa akiongea juu ya mapinduzi nchini Urusi) pia ni ya kupendeza, matokeo ambayo, kwa maoni yake, yatabatilishwa na "sheria ya urasimu mpya na kuibuka kwa Napoleon Bonaparte mpya. "

Wakalimani wengi wanaona katika kazi za Kafka mfano wa hali ya kidini ya mtu wa kisasa. Walakini, tafsiri hizi zinatokana na kuelezea uhai wa wafuasi kwa Kafka hadi kumpa imani ya wokovu wa kimungu. Wawakilishi, kwa mfano, wa kile kinachoitwa shule ya hadithi inaamini kwamba hadithi za hadithi za kila siku na kutokuwa na mantiki na kutofautiana na akili ya kawaida huletwa kwa uthabiti wa kushangaza katika kazi ya Kafka, ambapo msingi umeundwa na "udhalimu wa Hadithi za Kiyahudi "(kwa maana ya kibiblia na Talmudic / angalia Talmud / hadithi) ... Kuna maoni kulingana na ambayo kutengwa kwa mashujaa wa Kafka kutoka kwa mazingira yao, ambayo machoni pake hupata maana ya sheria ya ulimwengu, inaashiria kutengwa kwa Myahudi ulimwenguni. Mashujaa wa Kafka ni Wayahudi wa Galut na falsafa yao ya hofu, kutokuwa na tumaini na machafuko, ishara ya msiba unaokaribia, na kazi yake inaonyesha mtazamo wa mwakilishi wa ghetto ya kidini na kijamii, iliyozidishwa na hisia ya mtengwaji wa Wajerumani-Wayahudi huko Slavic Prague . M. Brod anaamini kwamba Kafka hasemi kabisa juu ya mwanadamu na jamii, lakini juu ya mtu na Mungu, na "Mchakato" na "Sheria" ni hypostases mbili za Mungu katika Uyahudi: Haki (katikati xa-din) na Rehema (katikati xa-rahamim)... M. Brod pia aliamini kuwa ushawishi wa fasihi ya dini ya Kiyahudi (haswa Talmud) ilichochea mabishano (mapambano ya ndani) ya mashujaa wa Kafka. Kulingana na dhana ya watafiti wanaofikiria kazi ya Kafka kwa kuzingatia Uyahudi wake, anaona njia ya wokovu kwa yeye mwenyewe na mashujaa wake katika harakati za kila wakati za kuboresha, ambayo huwaleta karibu na Ukweli, Sheria, na Mungu. Kujua ukuu wa mila ya Kiyahudi na kukata tamaa kwa kutowezekana kupata nafasi ndani yake, Kafka alielezea katika hadithi "Mafunzo ya Mbwa" (tafsiri ya Kirusi - jarida la "Menorah", No. 5, 1974, Jer.) : "Maono ya kutisha ya baba zetu yalitokea mbele yangu .. Ninainama kwa maarifa yao, ambayo walichota kutoka kwa vyanzo ambavyo tayari tumesahau."

Kulingana na Kafka, "ubunifu wa fasihi daima ni safari tu ya kutafuta Ukweli." Kupata Ukweli, shujaa wake atapata njia ya kwenda kwa jamii ya watu. Kafka aliandika juu ya "furaha ya kuwa na watu."

Mashujaa wa Kafka wanashindwa katika majaribio yao ya kuvunja upweke wao: mpimaji K. bado ni mgeni katika kijiji, ambapo alipata makazi hatari. Walakini, kasri ni aina fulani ya lengo la juu ambalo bado lipo. Mwanakijiji kutoka kwa mfano "Katika Milango ya Sheria" anahukumiwa kufa wakati akingojea ruhusa ya kuingia ndani, lakini kabla ya kifo anaona taa ikiangaza kwa mbali. Katika fumbo "Jinsi ukuta wa Wachina ulivyojengwa" vizazi zaidi na zaidi vinajenga ukuta, lakini kwa hamu ya kujenga kuna tumaini: "Mpaka watakapoacha kupanda, hatua haziishi." Katika hadithi fupi ya hivi karibuni ya Kafka "Mwimbaji Josephine, au Watu wa Panya" (mfano wa picha ya Josephine alikuwa mzaliwa wa Eretz Yisrael Pua Ben-Tuvim-Mitchel, aliyefundisha Kiebrania cha Kafka), ambapo watu wa Kiyahudi wanakisiwa kwa urahisi katika watu wenye bidii, watu wa panya wenye bidii, panya mwenye busara anasema: Hatujisalimishi kwa mtu yeyote bila masharti ... watu wanaendelea kufuata njia yao wenyewe. " Kwa hivyo, licha ya hisia kali za msiba wa maisha, tumaini hili linalokuja mbele ya mashujaa haitoi haki ya kumchukulia Kafka kama mtu asiye na tumaini. Aliandika: "Mtu hawezi kuishi bila imani na kitu kisichoweza kuharibika ndani yake." Hii haiwezi kuharibika ni ulimwengu wake wa ndani. Kafka ni mshairi wa huruma na huruma. Akilaani ubinafsi na kumwonea huruma mtu anayeteseka, alitangaza: "Lazima tuchukue mateso yote yanayotuzunguka."

Hatima ya Wayahudi imekuwa na wasiwasi kila wakati juu ya Kafka. Njia rasmi, kavu ya baba yake kwa dini, ibada isiyo na roho, ibada ya moja kwa moja iliyozingatiwa tu kwenye likizo, ilimtenga Kafka na Uyahudi wa jadi. Kama wengi wa Wayahudi wa Prague, Kafka katika ujana wake alikuwa anajua tu Uyahudi wake. Ingawa marafiki zake M. Brod na G. Bergman walimtambulisha kwa maoni ya Uzayuni, na mnamo 1909-11. alisikiliza mihadhara juu ya Uyahudi na M. Buber (ambaye alimshawishi yeye na wengine Prague Expressionists) katika kilabu cha wanafunzi cha Bar-Kokhba Prague, lakini msukumo wa kuamsha hamu ya maisha ya Uyahudi, haswa katika Mashariki ya Ulaya, ilikuwa ziara ya Kikundi cha Kiyahudi kutoka Galicia (1911) na urafiki na muigizaji Yitzhak Loewi, ambaye alimtambulisha Kafka kwa shida za maisha ya fasihi ya Kiyahudi huko Warsaw katika miaka hiyo. Kafka alisoma kwa shauku historia ya fasihi katika Kiyidi, akafanya mada juu ya lugha ya Kiyidi, akasoma Kiebrania, akasoma Torati. IM Langer, ambaye alimfundisha Kafka Kiebrania, alimtambulisha kwa Hasidism. Mwisho wa maisha yake, Kafka anakuwa karibu na maoni ya Uzayuni na anashiriki katika kazi ya Nyumba ya Watu wa Kiyahudi (Berlin), anathamini ndoto ya kuhamia Eretz Yisrael na rafiki yake wa mwaka wa mwisho wa maisha yake, Dora Dimant, lakini anajiona ametakaswa vya kutosha kiroho na amejiandaa kwa hatua kama hiyo. Ni tabia kwamba Kafka alichapisha kazi zake za mapema katika jarida la assimilatorial Bohemia, na la mwisho katika nyumba ya uchapishaji ya Wazayuni wa Berlin Die Schmide. Wakati wa uhai wake na katika muongo wa kwanza baada ya kifo cha Kafka, mzunguko mdogo tu wa wajuaji ulikuwa ukijua kazi yake. Lakini kutokana na kuongezeka kwa Nazism madarakani nchini Ujerumani, wakati wa Vita vya Kidunia vya pili na haswa baada yake, kazi ya Kafka ilipata umaarufu wa kimataifa. Ushawishi wa njia ya ubunifu ya Kafka, tabia ya fasihi ya kisasa ya karne ya 20, ilikuwa na uzoefu kwa viwango tofauti na T. Mann

Epithet "Kafkaesque" imeingia katika lugha nyingi za ulimwengu kuashiria hali na hisia za mtu aliyekamatwa katika janga la ndoto mbaya za maisha.

FRANZ KAFKA
(1883-1924)

Ili kuelewa vizuri kiini cha kazi ya Kafka "Kuzaliwa upya", unahitaji kujua kabisa njia halisi ya muumbaji mwenyewe. Uelewa wa kina tu wa wasifu wa Franz Kafka utafanya iwezekane kuelewa vizuri ufichuzi wa hatima ya "mtu mdogo" katika jamii kupitia kazi "Kuzaliwa upya". Mara nyingi hali ya kupendeza ya kazi hiyo huvuruga wasomaji wasio na uzoefu kutoka kwa kiini cha kazi, lakini kwa wale ambao wanaheshimu sana kina cha falsafa ya kazi ya Kafka, kazi hii itakuwa ya kufurahisha na ushauri. Lakini kabla ya kuona kazi yenyewe, sifa zake, ni muhimu kutaja wasifu wa F. Kafka.

Kafka ni mwandishi wa Austria, raia wa Prague. Nyumba ambayo alizaliwa mnamo 1883 iko katika moja ya vichochoro vyembamba vinavyoongoza kwenye hulk ya Kanisa kuu la Mtakatifu Vitus. Uunganisho kati ya mwandishi na jiji ni wa kichawi na umejaa utata. Chuki ya mapenzi inalinganishwa tu na ile aliyohisi kwa baba yake mbepari, aliondoka kwenye umasikini na hakutambua uzao wake bora.
Katika maeneo mengine kati ya hekima rahisi ya Jaroslav Hasek, ambaye alimzaa Schweik, na hadithi mbaya ya Franz Kafka, muundaji wa Gregor, shujaa wa riwaya "Kuzaliwa upya", kuna mawazo ya raia wa Prague, ambaye alinusurika karne nyingi chini ya Ujerumani na Austria, na miaka ya kazi ya ufashisti, na miongo kadhaa mikononi mwa "kaka mkubwa".

Katika Prague ya leo iliyo huru, inayostawi na kukesha, ambayo inavutia watalii kutoka kote ulimwenguni, Franz Kafka amekuwa mmoja wa watu mashuhuri. Inaweza kupatikana kwenye kaunta za vitabu, katika kazi za wanasayansi wa taasisi, na kwenye T-shirt za ukumbusho, ambazo zinauzwa kwa kasi kwenye Wenceslas Square. Hapa anashindana na Rais Havel na mpiganaji jasiri Schweik.

Inastahili kuona kuwa sio Wabolshevik tu, nyuma ya Mayakovsky, walijumuisha majina ya makomisheni wa watu wao, wasanii, na waandishi katika meli na safu. Ikiwa sio mjengo, basi maelezo hupewa jina la Angora "Kuzaliwa upya". Kwa njia, mji mkuu wa Bavaria una Mtaa wa Kafka.

Sanaa na jina la Franz Kafka ni maarufu sana Magharibi. Karibu katika kazi zote za waandishi wa kigeni, ni rahisi kutambua nia na picha ambazo zimehamasishwa haswa na kazi ya Kafka - hakuathiri tu wachoraji ambao walikuwa wa mwandishi wa fasihi. Kafka ni mmoja wa waandishi ambao sio rahisi kuelewa na kuelezea.
Franz Kafka alizaliwa katika familia ya Myahudi wa Prague, mfanyabiashara wa jumla wa bidhaa za haberdashery, huko Prague (1883). Uboreshaji wa familia ulikua kwa kasi, lakini mambo kutoka kwa familia yalibaki na haya yote katika ulimwengu wa falsafa ya giza , ambapo masilahi yote yalilenga "biashara", ambapo mama hana neno, na baba yake anajisifu juu ya udhalilishaji na shida ambazo alipitia ili kujitokeza kwa watu. Na katika ulimwengu huu mweusi na wa lazima, mwandishi alizaliwa na alikua sio dhaifu tu na dhaifu katika kiwango cha mwili, lakini pia ni nyeti kwa udhihirisho wowote wa ukosefu wa haki, ukosefu wa heshima, ukorofi na masilahi ya kibinafsi. Mnamo 1901, mwandishi aliingia Taasisi ya Prague, kwanza akisoma kemia na masomo ya Kijerumani, kisha sheria. Baada ya kuhitimu, anafanya kazi kortini, ofisi ya bima ambapo hufanya kazi karibu hadi mwisho wa maisha yake.

Kazi za Kafka ni za mfano na mfano. Kazi yake ndogo "Kuzaliwa upya", riwaya "Jaribio", "Kasri" - hii ndio ukweli wote unaozunguka, jamii ya wakati huo, iliyochorwa mbele ya mshairi.

Wakati wa maisha ya F. Kafka, vitabu vifuatavyo viliona mwangaza: "Tafakari" (1913), "Fireman" (1913), "Kuzaliwa upya" (1915), "Sentensi" (1916), "Daktari wa Kijiji" (1919) , "Golodar" (1924).

Kazi kuu zilichapishwa baada ya kifo cha mwandishi. Miongoni mwao ni Jaribio (1925), The Castle (1926), Amerika (1927).

Maandishi ya Kafka yamebadilika kuwa wauzaji wa akili. Kuna mahitaji kadhaa ya umaarufu kama huu: ufafanuzi wa uthibitisho wa kanuni ya zamani ambayo imewekwa: "Tulizaliwa kumfanya Kafka kuwa wa zamani," - bado haielezei kila kitu hadi mwisho. Haijalishi ni jinsi gani walijaribu kufikiria Kafka kama muundaji wa ujinga uliotawala ulimwenguni, usomaji kama huo ni moja tu ya sura ya upendeleo wake wa ubunifu: muhimu, lakini sio kufafanua. Kutoka kwa shajara unaweza kuiona mara moja.

Shajara, kwa jumla, husahihisha vitu vingi katika maoni yaliyopo, "ambayo kwa uvumilivu wao wenyewe iligeuza Kafka, ikiwa sio ishara, basi ikawa jina muhimu na seti fulani ya notisi. Kuhisi kwamba noti ambazo zilifanywa na Kafka kwa ajili yake mwenyewe tu, wakati hailingani na uamuzi juu yake, ambao haukuwa na masharti kwa ufahamu wa watu wengi, msimamizi na mwandishi wa wasifu wa kwanza wa mwandishi Max Brod hakuwa na haraka kuzichapisha. Mkutano wa kwanza ulionekana miaka 10 tu baada ya riwaya mbili maarufu kuandikwa, na mara tu baada ya hapo, na "Amerika".

Katika maisha, Kafka alionekana kutokuwa salama ndani yake, akiteswa na mashaka juu ya msimamo wake wa fasihi na kibinadamu. Kafka angejisikiaje ikiwa angeishi kuona siku za utukufu uliopigwa? Uwezekano mkubwa wa ndoto - shajara ambazo yeye ni mkweli, kama mahali pengine pengine, hufanya wazo hili karibu lisilopingika. Kwa maana, Kafka daima hufikiriwa kama jambo la kushangaza, na hata sio fasihi sana kama ya kijamii, kwa hivyo neno "Kafkaesian" linaenea - ufafanuzi, hutafsiri upuuzi, mara moja kwa maarifa, kwani mtu anaelewa hii kutoka kwa uzoefu wao wa kusikitisha. - na vitabu vya mtengwaji huyu wa Prague vinaanza kutambuliwa kama aina ya mwongozo uliopakwa chokaa kwa wale ambao wanasoma ufundi wa nguvu kamili au ya urasimu wa illogism ya janga, maisha ya kila siku.

Lakini hakutaka kuwa "uzushi." Angalau ya yote, alijielewa mwenyewe kama mtu anayewakilisha, kwani hakuwahi kuhisi kuhusika kwa kweli katika kile walichoishi, kile wengine walitamani. Kutokubaliana nao, vizuizi visivyoonekana chungu - hii ndio mada ya mawazo chungu zaidi ambayo diaries hufurika katika miaka 13 ambayo Kafka aliwahifadhi, akigeuza ukurasa wa mwisho mnamo Juni 1923, angalau mwezi mmoja kabla ya kifo chake.

Hoja hii karibu kila wakati inachukua fomu ya kujilaumu kwa uchungu. "Nimetengwa na vitu vyote na nafasi tupu, kupitia mipaka ambayo hata sijitahidi kuvunja," kitu kama hicho hurudiwa mara kwa mara. Inaeleweka jinsi ngumu Kafka alipata kupooza kwa moyo wake mwenyewe, kwani mara nyingi yeye huita kutokujali, ambayo huacha "hata ufa wa shaka au imani, kwa kuchukiza kupenda, au kwa ujasiri au kutisha mbele ya jambo fulani."

Ufafanuzi wa mwisho ni wa msingi sana: kutojali haukuwa kutokujali. Ilikuwa tu matokeo ya hali maalum ya kiakili ambayo haikuruhusu Kafka kuhisi kama kitu kibaya na cha msingi kwake kila kitu ambacho hakikuwa na uhakika na umuhimu wa kutosha machoni pa mazingira. Ikiwa ni juu ya taaluma, juu ya matarajio ya ndoa ("ikiwa nitaishi kuwa arobaini, basi, kwa kweli, nitaolewa na ndama wa zamani mapema, bila kufunikwa na mdomo wake wa juu na meno yake"), hata juu ya vita vya ulimwengu hiyo ilianza - anafikiria kwa njia yake mwenyewe, akijua kabisa kuwa utu huu wa mawazo na hisia huongeza tu upweke wake usio na mwisho na kwamba hakuna kitu kinachoweza kurekebishwa hapa. “Ulimwengu mzuri sana umejaa kichwani mwangu! Lakini ninawezaje kujikomboa kutoka kwayo na kuikomboa bila kuipasua? "

Mara nyingi walijaribu kuelezea kazi ya Kafka haswa kama ukombozi kama huo, kwani katika akaunti hiyo hiyo ya 1913 inasemekana kwamba kuondoa chimera ambazo zimekamata fahamu ni muhimu sana "kwa maana ninaishi ulimwenguni." Lakini ikiwa kwa kweli nathari ilikuwa kwa Kafka jaribio la "kuhamishwa" kama hiyo, matokeo yake yalikuwa shida, kwa sababu wasomaji wa shajara wanaweza kuona ukweli huu - hakuna usablimishaji uliyotoka: tata, hasira, hofu ziliongezeka tu huko Kafka na kila mwaka unapita, na usawa wa rekodi ulifanywa kuwa wa kushangaza tu. Ingawa hakukuwa na kujisalimisha. Ni kwamba tu kila mwaka Kafka alijiridhisha zaidi na zaidi kuwa na asili yake yote ya kibinadamu, yeye ni, dhidi ya msingi wa mazingira yake, tofauti, kwamba anaonekana kuwapo kwa mwelekeo tofauti, katika mfumo tofauti wa dhana. Na kwamba hii, kwa kweli, ndio njama kuu ya maisha yake - inamaanisha nathari yake pia.

Yeye ni tofauti kabisa kwa kila kitu, hadi kwa maelezo madogo kabisa, kwa maneno mengine, ikiwa ukiangalia kwa karibu, hakuna kitu kinachomleta karibu na wala sio sawa na wale ambao walicheza jukumu kubwa sana katika hatima yake, Brod, Felitsa Bauer, mwandishi wa habari wa Kicheki Milena Yessenska, ambaye kulikuwa na uchumba wawili, wote wawili waliachana. Hali dhaifu ambayo mara kwa mara husababisha Kafka kupata kicheko cha yeye mwenyewe au hisia isiyoweza kuzuiliwa ya kutokuwa na tumaini kamili. Anajaribu kupigana na yeye mwenyewe, anajaribu kujiondoa pamoja, lakini mhemko kama huu unamiliki sana hivi kwamba hakuna ulinzi tena kutoka kwao. Halafu kuna rekodi zinazojisemea wenyewe, kama hii, kuhusu Oktoba 1921: "Kila kitu ni udanganyifu: familia, huduma, marafiki, barabara; kila kitu ni ndoto, karibu au chini, na mwenzi ni fantasy; ukweli mtukufu zaidi ni kwamba unapiga kichwa chako kwenye ukuta wa seli, ambayo hakuna madirisha au milango. "

Wanaandika juu ya Kafka kama mchambuzi wa utengano, ambao uliathiri tabia yote ya uhusiano wa kibinadamu katika maisha ya wakati huo, kama mwandishi aliyepewa zawadi maalum ya kuonyesha kasoro anuwai za kijamii, kama "mshikamano asiye na tumaini" ambaye kwa sababu fulani alikuwa akipinga kutisha mijadala ambayo ikawa ya kweli zaidi kuliko uwezekano unaoonekana, kama mwandishi wa nathari ambaye siku zote amejisikia mstari kati ya kupiga akili na kile kinachojulikana. Kila kitu ni sawa, na, lakini, hisia hazipotei kwamba mtu huyo, ingawa ni muhimu sana, anachukuliwa kwa kiini. Mpaka neno kuu litakaposemwa, tafsiri, hata zile zenye busara zaidi ambazo hutegemea ukweli uliothibitishwa, bado zitaonekana kukosa. Au, angalau, wanakosa kitu cha umuhimu mkubwa.

Neno lilitamkwa na Kafka mwenyewe, wakati mara nyingi: neno hili ni upweke, na ni nini kabisa, "kwamba ni Kirusi tu ndiye anayeweza kulipa jina" Katika shajara zake mara nyingi hubadilishwa na visawe, na Kafka anasema juu ya hali isiyostahimili aliyopata tena wakati anakuwa mnyonge hata ni aina gani ya mawasiliano, juu ya kumiliki adhabu yake mwenyewe kwa bahati mbaya, juu ya ukweli kwamba kila mahali na kila wakati anajiona kama mgeni. Lakini, kwa kweli, chumba kile kile kisichoonekana bila windows na milango imeelezewa, sawa "kichwa juu ya ukuta", ambayo sio halisi tena, lakini ukweli halisi. Anajikumbuka mwenyewe na katika dakika za ngurumo, katika hali, na shajara hiyo inamrekodi kwa ukamilifu usiokuwa na kifani.

Kulikuwa na miaka wakati Kafka aliandika maandishi mafupi tu, na 1918 haikuwepo kwa jumla (kama ilivyo kawaida! Baada ya yote, ilikuwa mwaka wa kumalizika kwa vita, kuanguka kwa Austria-Hungary, mapinduzi ya Ujerumani - hafla nyingi, lakini haionekani kuwa walimgusa Kafka. hesabu, ambayo kwa yenyewe haina uwezo wa kudhoofisha au kuimarisha kwa muda mrefu kabla ya mshtuko wote wa kihistoria, hisia, inayojulikana kwake, maisha hayo, angalau, yake kwa kweli, ni janga - hisia ya "kutofaulu kuendelea"). Angeweza kuondoa daftari zake kutoka mezani milele, lakini bado alijua kwamba hangeacha shajara yake: "Lazima nijiweke hapa, kwa sababu hapa tu nifaulu."

Lakini, inaonekana, peke katika shajara, katika collages za bure za michoro, vipande, kwenye njia moto ya ndoto zilizorekodiwa, kumbukumbu za fasihi na maonyesho, zilizoingiliwa na tafakari za uchungu juu yao halisi na ya baadaye, - peke katika kitabu, ambacho hakikuwa kamwe iliyokusudiwa kuwa kitabu, iliyokamilika na picha ya Kafka ilikuwa na ukweli halisi. Ndio sababu, kwa kujua riwaya na hadithi fupi zilimaanisha fasihi, maandishi muhimu zaidi ya Kafka, kwa kweli, inapaswa kuitwa diaries, ambapo ukurasa wowote umejazwa na kitu muhimu na inakubali hadithi ya mwandishi ambaye maisha yake yalikuwa iliandaa hadithi kama hiyo muhimu katika historia ya kisasa.

Kazi ya fasihi inayojulikana sana ya F. Kafka ni shajara zake, ambazo hazipaswi kamwe kuanguka mikononi mwa wasomaji wa nje. Lakini hatima iliamuru kuwa walibaki baada ya kifo cha mwandishi.
Kati ya rundo zote za shajara, haiwezi kusomeka vya kutosha. Lakini unapozidi kukagua shajara ya Kafka, ndivyo unavyoelewa vizuri zaidi kuwa ni diary yake. Wazo lililoogopa likasafiri kwenda Austria-Hungary, ambayo Myahudi Franz Kafka alikuwa raia. Mchanganyiko huu yenyewe unaweza kutisha! Kafka, licha ya ukweli kwamba Wacheki walimchukulia kama Mjerumani, kwani aliandika haswa kwa lugha hii, Wajerumani kwa Mcheki, alikuwa akipingana na watu wake. Hili ni janga kubwa. Mtu aliye na hali ya kuzaliwa, na hadhi, lakini bila nchi. Tayari sababu ya pili ya shajara "mbaya" za Kafkian ni familia. Baba, ambaye alikuwa mtengenezaji mashuhuri kutoka kwa fundi wa familia, alimlazimisha mwanawe kumfuata. Hapa, katika shajara, kuna mgawanyiko katika utumiaji wa neno "leba". Kafka alizingatia barua yake kuwa ya msingi zaidi. Lakini upendo kwa baba, hofu ya kumuumiza (kama mama na msichana mpendwa), husababisha msiba mkubwa zaidi. Katika kesi ya kwanza, pamoja na papa, hawezi lakini kutii kilio cha damu, kwa upande mwingine, hana haki ya kusaliti talanta yake mwenyewe, na baadaye kumuumiza Milena. Maisha yake yote yalitegemea mapumziko mabaya: na mpendwa wake, na familia, na wapendwa. Na kwa maana hii, shajara ya Kafka haswa ni shajara, kwani ni ya karibu na isiyoeleweka. Hapa mazungumzo na yule asiyeonekana anayempa ndoto za kushangaza husomwa moja kwa moja. Yeye hasiti katika upotovu wao. Lakini upotovu huu unakadiriwa juu yake tu, aliyefungwa kwa Kafka mwenyewe. Kwa uchungu anahisi utupu karibu naye, utupu wa maisha. Anaishi kwenye jaribio kubwa la kujenga semina yake, ambayo inaishia kushindwa. Na yeye mwenyewe anaitambua katika wosia wake, akisema kwamba kazi zake zote zitaharibiwa baada ya kifo. Kafka aligundua kuwa alikuwa chombo tu mikononi mwa Bwana Mungu. Lakini kwa ukaidi, kama yule mende, alijaribu kutoka, kutoka kwa tabia za kibinadamu: kwenye kurasa hizo anaorodhesha michezo ya kuumba ya waumbaji wa watu wengine, hadithi za watu wengine, vielelezo vya kila siku, vilivyochanganywa na kazi zake mpya. Kutoka kwenye shajara, kutoka kwa kurasa zake, utupu mara nyingi hupiga sana, monologues wenye kuchosha wa vidonda vyao.

Kuna mauaji zaidi mbele. 1 grinder kubwa ya nyama. Kesi ya Dreyfus iko mbele. Uyahudi unaanza kuingia katika uwanja wa ulimwengu kwa ujasiri zaidi, Wayahudi wanashika nyadhifa za juu kabisa za urasimu, lakini shida ya "ghetto" bado haijasuluhishwa: ikiwa unaishi katika jimbo la Kikristo, unapaswa angalau kutambua kwa kanuni gani jamii inakua. Myahudi Franz Kafka alijaribu kugawanya, kuelewa jamii na mgeni wa kitamaduni kwake. Hakuwa mtu wa kutengwa katika familia za Kiyahudi kama Sholem Aleichem. Kafka, ili kuepuka laana, huenda kwenye ndoto, anaishi katika ndoto. Vioo vikubwa vya fedha, ambapo mara kwa mara mwandishi na hofu anafikiria uso wa Shetani. Uchangamfu wake kati ya imani katika Mungu na imani iliyotumiwa kwa sanaa. Kwa Kafka, usiku ni wakati wa kitisho kitamu ambacho anaweza kustaafu; kisha ndoto ya kutisha: kabla ya mwandishi karatasi tupu, mateso, maumivu. Lakini hii sio mateso ya ubunifu. Hii ni haraka kuliko uchungu wa kazi ya maono. Maono yake ya kinabii ni madogo mno kuweza kuhitimu kitanzi cha nabii. "Utabiri" wa Kafka ni kwamba alijilimbikizia yeye tu. Inashangaza kwamba falme zake za ukungu na majumba katika miaka 10 michache vitazidiwa na vitambaa vyenye kunuka vya tawala za kiimla. Mashaka na kusita kwake kunakumbusha hatua ya kuhani kabla ya ibada. Kusafisha. Udhu. Mahubiri. Lakini mara nyingi Kafka anaogopa kuhubiri - hii ni faida yake, na sio kosa, kama watafiti wake wengi wanaamini. Maandishi yake ni tafakari ya Misa na kijana mdogo wa Kiyahudi ambaye anajaribu kutambua kile kinachotokea katika ulimwengu mwingine wa Kikristo.

Mwandishi huyo mwenye hadhi wa Austria alikufa mnamo 1924. Kuzikwa huko Prague. Ubunifu wake hadi leo bado ni muhimu, ya kuvutia na sio wazi kabisa. Kila msomaji hupata kitu chake mwenyewe katika kazi zake. Kanuni, kipekee ...

Franz Kafka - mmoja wa waandishi kuu wanaozungumza Kijerumani wa karne ya 20, ambao wengi wa kazi zao zilichapishwa baada ya kufa. Kazi zake, zilizojaa ujinga na hofu ya ulimwengu wa nje na mamlaka ya juu, inayoweza kuamsha hisia zinazofanana za wasomaji, ni jambo la kipekee katika fasihi ya ulimwengu.

Kafka alizaliwa mnamo Julai 3, 1883 katika familia ya Kiyahudi inayoishi katika eneo la Josefov, ghetto ya zamani ya Kiyahudi ya Prague (Jamhuri ya Czech wakati huo ilikuwa sehemu ya Dola ya Austro-Hungarian). Baba yake, Herman (Genikh) Kafka, alikuja kutoka jamii ya Kiyahudi inayozungumza Kicheki huko Bohemia Kusini, tangu 1882 alikuwa muuzaji wa jumla wa bidhaa za haberdashery. Mama wa mwandishi, Julia Kafka (née Atl Levy), binti wa bia tajiri, alipendelea Mjerumani. Kafka mwenyewe aliandika kwa Kijerumani, ingawa alijua Kicheki pia. Pia alikuwa na amri nzuri ya Kifaransa, na kati ya watu wanne ambao mwandishi, "hakujifanya kulinganishwa nao kwa nguvu na akili," alihisi "ndugu zake wa damu," alikuwa mwandishi wa Ufaransa Gustave Flaubert.

Wengine watatu ni Franz Grillparzer, Fyodor Dostoevsky na Heinrich von Kleist. Kama Myahudi, Kafka hata hivyo hakuzungumza Kiyidi na akaanza kupendezwa na utamaduni wa jadi wa Wayahudi wa Ulaya Mashariki akiwa na umri wa miaka ishirini tu, chini ya ushawishi wa kampuni za ukumbi wa michezo za Kiyahudi zilizotembelea Prague; shauku ya kujifunza Kiebrania ilitokea tu karibu na mwisho wa maisha yake.

Kafka alikuwa na wadogo zake wawili na dada zake wadogo watatu. Ndugu wote, hata kabla ya umri wa miaka miwili, walifariki kabla Kafka alikuwa na umri wa miaka 6. Dada hao waliitwa Ellie, Wally na Ottle (wote watatu walifariki wakati wa Vita vya Kidunia vya pili katika kambi za mateso za Nazi huko Poland). Katika kipindi cha 1889 hadi 1893. Kafka alisoma shule ya msingi, na kisha shule ya upili, ambayo alihitimu mnamo 1901 na mtihani wa hesabu. Baada ya kuhitimu kutoka Chuo Kikuu cha Prague Charles, alipokea udaktari wa sheria (Profesa Alfred Weber alikuwa mkuu wa kazi ya tasnifu ya Kafka), kisha akaingia katika huduma ya afisa katika idara ya bima, ambapo alifanya kazi katika nafasi za kawaida hadi mapema yake - kwa sababu kwa ugonjwa - kustaafu mnamo 1922. Kazi ya mwandishi ilikuwa kazi ya sekondari na nzito: katika shajara zake na barua, anakiri chuki yake kwa bosi wake, wenzake na wateja. Mbele ya daima imekuwa fasihi, "kuhalalisha uwepo wake wote."

Kujinyima, kujishuku, kujihukumu mwenyewe na maoni machungu ya ulimwengu unaowazunguka - sifa hizi zote za mwandishi zimeandikwa vizuri katika barua na shajara zake, na haswa katika "Barua kwa Baba" - utambuzi muhimu katika uhusiano kati ya baba na mwana. Kwa sababu ya mapumziko ya mapema na wazazi wake, Kafka alilazimika kuishi maisha ya kawaida sana na mara nyingi akabadilisha nyumba, ambayo iliacha alama juu ya mtazamo wake kuelekea Prague yenyewe na wakazi wake. Magonjwa sugu yalimsumbua; Mbali na kifua kikuu, alipatwa na migraines, kukosa usingizi, kuvimbiwa, kukosa nguvu, jipu na magonjwa mengine. Alijaribu kukabiliana na haya yote kwa njia ya naturopathic, kama chakula cha mboga, mazoezi ya kawaida, na kula maziwa mengi ya ng'ombe yasiyotumiwa. Kama mtoto wa shule, alishiriki kikamilifu katika kuandaa mikutano ya fasihi na ya kijamii, alifanya juhudi kuandaa na kukuza maonyesho, licha ya hofu hata kutoka kwa marafiki zake wa karibu, kama vile Max Brod, ambaye kawaida alikuwa akimuunga mkono kwa kila kitu kingine, na licha ya hayo ya hofu yake mwenyewe ya kuonekana kuwa ya kuchukiza, kimwili na kiakili. Kafka aliwavutia wale walio karibu naye na sura yake ya kitoto, nadhifu, mkali, tabia tulivu na tulivu, akili yake na ucheshi wa kawaida.

Uhusiano wa Kafka na baba yake mkandamizaji ni sehemu muhimu ya kazi yake, ambayo pia ilimwagika kupitia kufeli kwa mwandishi kama mtu wa familia. Katika kipindi kati ya 1912 na 1917. Alikuwa akichumbiana na msichana wa Berlin, Felicia Bauer, ambaye alikuwa ameposwa naye mara mbili na kufutwa mara mbili. Kuwasiliana naye haswa kupitia barua, Kafka aliunda picha yake ambayo haikuhusiana na ukweli kabisa. Kwa kweli, walikuwa watu tofauti sana, kama inavyoonekana kutoka kwa mawasiliano yao. Yulia Vokhrytsek alikua bi harusi wa pili wa Kafka, lakini uchumba huo ulifutwa tena hivi karibuni. Mwanzoni mwa miaka ya 1920. alikuwa na uhusiano wa kimapenzi na mwandishi wa habari aliyeolewa wa Czech, mwandishi na mtafsiri wa kazi zake, Milena Jesenska. Mnamo 1923, Kafka alihamia Berlin na Dora Dimant wa miaka kumi na tisa kwa miezi kadhaa, akitumaini kujitenga na ushawishi wa familia na kuzingatia uandishi; kisha akarudi Prague. Afya wakati huu ilikuwa inazidi kuwa mbaya, na mnamo Juni 3, 1924, Kafka alikufa katika sanatorium karibu na Vienna, labda kutokana na uchovu (maumivu ya koo hayakumruhusu kula, na wakati huo tiba ya mishipa haikutengenezwa kumlisha kwa hila). Mwili ulisafirishwa kwenda Prague, ambako ulizikwa mnamo Juni 11, 1924 kwenye kaburi la New Jewish katika wilaya ya Strasnice, katika kaburi la kawaida la familia.

Wakati wa uhai wake, Kafka alichapisha hadithi fupi chache tu, ikiwa ni sehemu ndogo sana ya kazi yake, na kazi yake ilivutia sana hadi riwaya zake zilichapishwa baada ya kufa. Kabla ya kifo chake, alimwagiza rafiki yake na msimamizi wa fasihi - Max Brod - kuchoma, bila ubaguzi, kila kitu alichoandika (isipokuwa, labda, nakala kadhaa za kazi ambazo wamiliki wangeweza kujiwekea, lakini sio kuzichapisha tena). Mpenzi wake Dora Dimant aliharibu maandishi ambayo alikuwa nayo (ingawa sio yote), lakini Max Brod hakutii mapenzi ya marehemu na kuchapisha kazi zake nyingi, ambazo hivi karibuni zilianza kuvutia. Vitabu vyake vyote vilivyochapishwa, isipokuwa barua chache za lugha ya Kicheki kwa Milena Jesenska, ziliandikwa kwa Kijerumani.

Mizizi ya Kiyahudi ya Franz Kafka haikumzuia kujua Kijerumani kikamilifu na hata kuandika kazi zake ndani yake. Wakati wa uhai wake, mwandishi huyo alichapisha kidogo, lakini baada ya kifo chake, jamaa za Kafka walichapisha kazi zake, licha ya marufuku ya moja kwa moja ya mwandishi. Je! Bwana wa uundaji wa maneno Franz Kafka aliishi na kufanya kazi?

Kafka: wasifu

Mwandishi alizaliwa katika msimu wa joto: Julai 3, 1883 huko Prague. Familia yake iliishi katika ghetto ya zamani kwa Wayahudi. Baba Herman alikuwa na biashara yake ndogo na alikuwa wa jumla. Na mama Julia alikuwa mrithi wa bia tajiri na alizungumza Kijerumani vizuri sana.

Ndugu wawili wa Kafka na dada zake watatu walitengeneza familia yake yote. Ndugu walikufa wakiwa na umri mdogo, na dada hao walifariki katika miaka ya baadaye katika kambi za mateso. Mbali na lugha ya Kijerumani iliyofundishwa na mama yake, Kafka alijua Kicheki na Kifaransa.

Mnamo 1901, Franz alihitimu kutoka shule ya upili, kisha akapokea cheti cha ukomavu. Miaka mitano baadaye, alipokea diploma kutoka Chuo Kikuu cha Charles. Kwa hivyo alikua Daktari wa Sheria. Weber mwenyewe alisimamia uandishi wa tasnifu yake.

Baadaye, Kafka alifanya kazi maisha yake yote katika idara hiyo hiyo ya bima. Alistaafu mapema kutokana na shida za kiafya. Kafka hakupenda kufanya kazi katika utaalam wake. Aliweka shajara, ambapo alielezea chuki yake kwa bosi wake, wenzake na shughuli zake zote kwa ujumla.

Katika kipindi cha uwezo wake wa kufanya kazi, Kafka ameboresha sana hali ya kazi katika viwanda kote Jamhuri ya Czech. Kazini alithaminiwa sana na kuheshimiwa. Mnamo 1917, madaktari waligundua Kafka na kifua kikuu. Baada ya utambuzi, hakuruhusiwa kustaafu kwa miaka mingine 5, kwani alikuwa mfanyakazi wa thamani.

Tabia ya mwandishi haikuwa rahisi. Aliachana na wazazi wake mapema. Aliishi vibaya na kwa ujinga. Alizunguka sana katika vyumba vya kukodisha. Aliteswa sio tu na kifua kikuu, bali pia migraines, na pia alipata shida ya kukosa usingizi na kukosa nguvu. Kafka mwenyewe aliongoza mtindo mzuri wa maisha. Katika ujana wake aliingia kwenye michezo, alijaribu kufuata lishe ya mboga, lakini hakuweza kupona kutoka kwa magonjwa yake.

Kafka mara nyingi alikuwa akijipiga. Sikuridhika na mimi mwenyewe na ulimwengu uliokuwa ukinizunguka. Aliandika mengi juu ya hii katika shajara zake. Wakati bado yuko shuleni, Franz alisaidia kuandaa maonyesho na kukuza duru ya fasihi. Aliwavutia wengine kama kijana nadhifu na mcheshi.

Tangu siku zake za shule, Franz amekuwa marafiki na Max Brod. Urafiki huu uliendelea hadi kifo cha haraka cha mwandishi. Maisha ya kibinafsi ya Kafka hayakufanya kazi. Watafiti wengine wanaamini kuwa hali hii ya mambo ilikuwa imetokana na uhusiano wake na baba yake mkandamizaji.

Franz alikuwa akimposa Felicia Bauer mara mbili. Lakini hakuwahi kumuoa msichana huyo. Baada ya yote, picha yake, ambayo mwandishi alikuja nayo, haikuhusiana na tabia ya mtu aliye hai.

Halafu Kafka alikuwa na uhusiano wa kimapenzi na Yulia Vokhrytsek. Lakini hata hapa maisha ya familia hayakufanya kazi. Baada ya Franz kukutana na mwandishi wa habari aliyeolewa Elena Esenskaya. Katika kipindi hicho, alimsaidia kuhariri kazi zake.

Baada ya 1923, afya ya Kafka ilidhoofika sana. Kifua kikuu cha laryngeal kilikua haraka. Mwandishi hakuweza kula na kupumua kawaida, alikuwa amechoka. Mnamo 1924, familia yake ilimpeleka kwenye sanatorium. Lakini hatua hii haikusaidia. Kwa hivyo mnamo Juni 3, Franz Kafka alikwenda kwa ulimwengu mwingine. Alizikwa katika kaburi jipya la Wayahudi huko Olshany.

Kazi za mwandishi na kazi yake

• "Tafakari";
• "Fireman";
• "Daktari wa vijijini";
• "Njaa";
• "Kara".

Mkusanyiko na riwaya zilichaguliwa na Franz kwa kuchapishwa kwa mkono wake mwenyewe. Kabla ya kifo chake, Kafka alionyesha hamu kwamba wapendwa wake waharibu maandishi yote na diaries. Baadhi ya kazi zake kweli ziliingia motoni, lakini nyingi zilibaki na zilichapishwa baada ya kifo cha mwandishi.

Riwaya Amerika, The Castle, na The Trial hazijakamilishwa na mwandishi, lakini sura zilizopo zilichapishwa. Pia, vitabu nane vya kazi vya mwandishi vimenusurika. Zina michoro na michoro ya kazi ambazo hakuandika kamwe.

Kafka, ambaye aliishi maisha magumu, aliandika nini? Hofu ya ulimwengu na hukumu ya Vikosi vya Juu hupitia kazi zote za mwandishi. Baba yake alitaka mtoto wake awe mrithi wa biashara yake, na kijana huyo hakutimiza matarajio ya mkuu wa familia, kwa hivyo alikuwa chini ya dhuluma ya baba yake. Hii iliacha alama kubwa juu ya mtazamo wa ulimwengu wa Franz.

Riwaya zilizoandikwa kwa mtindo wa uhalisi zinaonyesha maisha ya kila siku bila mapambo yasiyo ya lazima. Mtindo wa mwandishi unaweza kuonekana kuwa mkavu na wa kiuandishi, lakini njama hiyo inajikongoja katika hadithi na riwaya sio za maana.

Kuna mengi ambayo hayajasemwa katika kazi zake. Mwandishi ana haki ya msomaji kutafsiri kwa uhuru hali zingine katika kazi. Kwa ujumla, kazi za Kafka zimejaa msiba na hali ya kukatisha tamaa. Mwandishi aliandika baadhi ya kazi zake pamoja na rafiki yake Max Brod.

Kwa mfano, "Safari ya Kwanza ndefu na Reli" au "Richard na Samuel" ni nathari fupi ya marafiki wawili ambao walisaidiana maisha yao yote.

Franz Kafka hakupokea kutambuliwa sana kama mwandishi wakati wa uhai wake. Lakini kazi zake, zilizochapishwa baada ya kifo chake, zilithaminiwa. Jaribio limepokea sifa mbaya zaidi kutoka ulimwenguni kote. Alipenda pia wasomaji. Nani anajua ni kazi ngapi nzuri zilichomwa moto kwa maagizo ya mwandishi mwenyewe. Lakini kile kilichofikia umma kinazingatiwa kama nyongeza nzuri kwa mtindo wa kisasa katika sanaa na fasihi.