Kwaya za watu na ensembles za mkoa wa Perm. Dakika chache za mkutano wa majaji wa mashindano ya sherehe za xiii zote za Urusi za kwaya za watu na hujumuisha "kijiji cha kuimba asili

Imerekodiwa na F. V. PONOMAREVA
Mkusanyiko, usindikaji wa maandishi, maandishi ya muziki, nakala ya utangulizi na maelezo ya S. I. PUSHKINA
Wakaguzi V. Adishchev, I. Zyryanov

MAELEZO

Mkusanyiko huu uliundwa kwa njia isiyo ya kawaida: nyimbo zilizojumuishwa ndani yake zilikusanywa na kurekodiwa na mbebaji wa moja ya mila ya wimbo wa Nizhnekamsk - Faina Vasilyevna Ponomareva, mzaliwa wa kijiji cha Verkh-Bui, wilaya ya Kuedinsky, mkoa wa Perm. . Mnamo 1960, safari ya ngano ya Conservatory ya Moscow ilitembelea Mkoa wa Perm, rekodi za sanaa ya watu zilifanywa katika Wilaya ya Kuedinsky (kijiji cha Verkh-Bui, kijiji cha Tarany). Walakini, kitabu hiki kinategemea maelezo ya F. Ponomareva. Njia hii ilichaguliwa ili kuonyesha utamaduni wa wimbo wa ndani kupitia prism ya sio mtoza nje, lakini mshiriki hai, ambaye ladha yake ya kibinafsi na maoni ya ulimwengu yanahusiana sana nayo. Faina Vasilievna pia alikuwa na nafasi ya kufanya kazi ya miaka mingi katika kijiji chake cha asili juu ya kurekodi nyimbo katika mazingira ya asili ya kuwapo kwao, ambayo bila shaka ilichangia utambulisho wa sifa za kawaida za mila ya wimbo wa Verkh-Buyov. Nyimbo nyingi alizorekodi ziko kwenye mkusanyiko wa maonyesho ya wafanyikazi wa ndani. Zinasikika wakati wa sherehe za vijijini, nyumbani na barabarani, na hupamba harusi za vijijini.

Faina Vasilievna alizaliwa mnamo Desemba 31, 1906 na kwa familia kubwa ya mfanyakazi wa mashambani. Anaishi katika nyumba ndogo lakini nzuri katika kijiji cha Tapya (hii ni sehemu ya kijiji cha Verkh-Bui). Hapa alifanya kazi kama mwalimu wa shule ya upili kwa zaidi ya miaka thelathini. Mara nyuma ya bustani inapita Mto Bui, mto wa Kama. Faina Vasilievna anapenda kijiji chake na asili nzuri inayoizunguka. Faina Vasilievna haiwezi kutenganishwa na wimbo. Nakumbuka kuwa katika moja ya ziara zake huko Moscow, aliwachukua wajukuu zake Red Square, aliwaonyesha wote Kremlin na Mausoleum, na kuwaambia juu ya kuuawa kwa Stepan Razin mahali pa kunyongwa. wimbo! Mtazamo wake kwa aina tofauti za nyimbo ni tofauti. Alisita kuimba nyimbo za watoto. Badala yake, aliimba kwa umakini na kuelezea tofauti nyingi katika historia, sauti, nyimbo za densi. Na yeye huimba nyimbo za kuchekesha na za densi na uchangamfu, kana kwamba wakati wa sherehe za vijijini. Faina Vasilievna ni mshiriki wa lazima katika densi za densi na densi. Yeye hushona mavazi yote ya zamani, huyapamba, na bado haachi sanaa ngumu ya kusuka. Sanaa hii, kama ustadi wake wa kuimba, ilirithiwa kutoka kwa wazazi wake na babu zake.

Faina Vasilievna anaandika katika wasifu wake: "Katika msimu wa baridi mimi na kaka yangu tulipelekwa Bui. Ndugu yangu alisoma katika shule ya parokia, na nyanya yangu alinifundisha kazi ya wakulima. Alinipikia tows kutoka kwa matambara, nyekundu na prickly (taka baada ya kitani), na alinifundisha jinsi ya kugeuza spindle. Sayansi ya Bibi haikuwa bure. Hivi karibuni nilijifunza kuzunguka na kuchukua kazi kutoka kwa watu. Tulisonga jioni za baridi na tochi. Hakukuwa na taa au samovar katika nyumba ya babu yangu. Vipande nyembamba vya linden viliungua kimya kimya, bila kukwama, kana kwamba nta inayeyuka, bibi mara kwa mara na kisha akabadilisha kiganja kimoja kilichochomwa na kingine safi, akiibana kwa taa. Babu na bibi walipenda kuimba. Kila kazi yao ya kukaa chini ilifuatana na wimbo. Walikuwa wakifunga zamani vile ambavyo vimetoka zamani. Kawaida bibi yangu aliimba nyimbo. Itasababisha kutolewa-nje, kutoka moyoni, kujilimbikizia. Babu aliimba pamoja, akinyoosha spindles au na kiatu cha bast mikononi mwake. Sauti za wimbo kama huo wa moyoni zinamwagika kwenye kibanda cha moshi, bila kusimama, na kupenya hadi moyoni, kuzama ndani ya viunga vyake, ili kuhifadhi kwa wakati huu. "
Faina Vasilievna alikulia katika mazingira ya kazi ngumu ya wakulima na wimbo wa Urusi wa zamani. Anakumbuka: “Jioni za majira ya baridi kali, wakati buti yake iliyojisikia ilikuwa busy na uwanja wa kuteleza kwa skating, baba yangu aliandamana na bidii yake na nyimbo. Mama yake, msaidizi wake wa haraka, aliyepamba buti za kuhisi na garus nyeusi na nyekundu, akamvuta. Katika utoto wa mapema, nilijifunza nyimbo pendwa za baba na mama.

Moja ya nyimbo za kwanza nilizoingia katika fahamu zangu za utotoni ilikuwa "Nyuma ya Msitu, Msitu", ambayo inalaani maisha ya uvivu ya wazalishaji-wazalishaji ambao "hunywa, hula na kuongoza karamu, na watu waaminifu huwanyanyasa." Kama mtu mzima, nilielewa ni kwanini baba yangu alipenda wimbo huu sana na aliimba kwa umakini, kwa ukali wa kufikiria, kana kwamba anapitisha sentensi. Nilihisi huruma sana, nikisikiliza machozi yangu kwa wimbo kuhusu kifo cha mapema cha mti mchanga wa pine: "Usipige upepo." Kisha nikatambua wimbo "Nightingale aliwashawishi cuckoo." Baada ya kukariri maneno yake na wimbo, jioni moja, kwa njia ya kitoto kabisa, niliwavuta baba yangu na mama yangu, nikilala kitandani. Ghafla wimbo ulikatwa, ambao sikuuona, ukiendelea kucheza wimbo huo kwa bidii. Mara nikahisi kuguswa na mkono mzito wa baba yangu. Alipapasa nywele zangu kwa upole na kwa uangalifu kupitia kitanda cha kitanda, akisema: "Mama, ni nani atakayepata nyimbo zetu, mwimbaji wa nyimbo, ah mwenzako mzuri!" Kuanzia siku hiyo, nilianza kuimba pamoja nao na hivi karibuni niliingia kwaya ya familia yetu ya watu wanne. Dada mzee, akisaidia kutia buti zilizojisikia, pia aliimba. Jioni ya msimu wa baridi, watu walikusanyika kwa tafrija ya kukusanyika, kila mmoja na kazi yake. Wanawake walisokotwa, wakasokota, wakashona; wanaume walisuka viatu vya bast au walicheza harness. Wakati wa jioni ndefu, nyimbo zenye sauti pana zilimiminika moja baada ya nyingine. Nyimbo kama hizo zilibadilishwa na densi za lugha za kuchekesha na zile za densi, ambazo mtu hawezi kukaa kimya. Hakuna nyimbo au utani uliosimamisha kazi. Katika jioni moja kama hiyo, mwanamke alijikaza hadi pauni nne. Kwa mwanamume, kawaida ya kawaida ilikuwa kusuka jozi ya viatu vya bast. Mwanzoni mwa chemchemi, wasichana walicheza katika densi kubwa za raundi. Katika nyimbo za duru za densi waliimba sifa za kazi, walitukuza kuwasili kwa chemchemi, na kuigiza yaliyomo kwenye nyimbo. Katika densi za wasichana za duru katika vikundi, kwa jozi, wakikumbatiana na peke yao, wavulana walitembea. Kuimba pamoja na kupiga filimbi kwa wimbo, kuicheza, walifanya kile kilichosemwa kwenye wimbo. "
Maisha ya kijiji cha asili na vijiji vya karibu vilikuwa vimeunganishwa sana na nyimbo na michezo. Faina Vasilievna alichukua haya yote kwa hamu. Sio mtazamaji wa nje, lakini mshiriki mwenye bidii katika kila kitu kilichomzunguka, alikuwa kila wakati. Na sasa pia anashiriki katika sherehe za vijijini. Ndio maana maandishi ya kishairi ya nyimbo na toni zao ni kamili na ya maana.

Kazi ya ukusanyaji ilianza mnamo 1973, wakati mwandishi wa mistari hii, kupitia tume ya hadithi ya Umoja wa Watunzi wa RSFSR, walihamishiwa kwa usindikaji wa kisayansi kwa rekodi za FV Ponomareva (karibu kazi 200). Wamesheheni na kusoma. Baadaye, wakati wa kufanya kazi kwenye kitabu hicho, FV Ponomareva aliwaongezea rekodi mpya, mara kwa mara kutoka kwa waigizaji anuwai kutoka kijiji cha Verkh-Bui (notisi zao zilijumuishwa katika mkusanyiko huu). Wanakijiji wenzake walishiriki katika uchezaji wa nyimbo hizo: Vera Osipovna Tretyakova, Anna Osipovna Galashova, Anastasia Stepanovna Ponomareva, Agrippina Anfilofyevna Lybina, Anastasia Andreevna Sapozhnikova, Anna Antonovna Shelemetyeva, Maria Vasilyevna Spiryakova, Zyl.
Fasihi kubwa na ya kupendeza ya historia ya hapa (hii ni pamoja na rekodi zote za hadithi na maelezo ya kikabila) inahusu sana maeneo ya kaskazini na ya kati ya Jimbo la Perm. Ngano za muziki za sehemu ya bonde la mkoa wa Lower Kama karibu na Bashkiria na Udmurtia imesomwa kidogo sana. Kuna rekodi moja za Vologda kwenye mmea wa Polevsky na rekodi kadhaa za Tezavrovsky katika wilaya ya Osinsky. Hakuna hata moja inayofanana na toni na nyimbo za mkusanyiko huu. Tuni nyingi na rekodi za F. Ponomareva hazina bahati mbaya na machapisho ya Voevodin, Serebrennikov, P.A. Nekrasov, I.V. Nekrasov, na vile vile na machapisho ya kisasa ya muziki na hadithi za Perm (Christiansen, Zemtsovsky).
Rekodi nzuri na tajiri za maandishi ya ngano zilizofanywa mwishoni mwa karne ya 19 na mapema ya karne ya 20, na pia rekodi nyingi za kisasa za maandishi, zinasubiri "kufunga" kwao. Inapaswa pia kuzingatiwa kuwa rekodi za mwishoni mwa karne ya 19 na mapema ya karne ya 20 bado haziwezi kufikiwa kwa matumizi anuwai, kwani matoleo yao ni nadra za bibliografia, wakati hitaji la nyenzo kama hiyo hukua na ukuzaji wa utamaduni wa muziki wa Soviet na sayansi ya ngano .

Kwa hivyo, nyenzo za mkusanyiko huu kwa mara ya kwanza zinawakilisha moja ya mila ya wimbo wa mkoa wa Lower Kama katika anuwai ya aina yake na fomu ya ujumuishaji (tunes na lyrics). Wakati huo huo, tulijaribu kujumuisha kwenye mkusanyiko nyenzo nyingi iwezekanavyo, zinahitajika kwa wote kwa utafiti wa ngano za Jimbo la Perm, na kwa matumizi yake ya vitendo katika uwanja wa ubunifu na maonyesho. Pamoja na maonyesho anuwai ya kazi za mila ya wimbo, kitabu hufanya jaribio la kuelezea uhusiano na mila ya wimbo wa maeneo ya karibu au mikoa na maeneo ya Urusi ambayo yana hatima ya kawaida ya kihistoria. Haiwezekani kukamilisha kazi hii kwa ujazo kamili na hali ya sasa ya kusoma tamaduni za wimbo binafsi na, zaidi ya hayo, katika mfumo wa mkusanyiko wa nyimbo. Lakini nyuzi zingine zinazoongoza kwenye chimbuko la utamaduni huu wa wimbo bado zinaweza kuainishwa, ambayo ndio inafanywa katika kazi hii. Walakini, inapaswa kusemwa kuwa nyenzo zilizokusanywa na F. Ponomareva, ambaye alijiwekea jukumu la kawaida - kukusanya kitabu cha nyimbo kwa vijana, ni mchango katika ukuzaji wa kisayansi wa shida ya mitindo ya ngano katika viunga vya zamani vya Urusi.
Kama sehemu ya nyimbo za mkusanyiko, tulijaribu kuonyesha wazi zaidi - sifa kuu za mitindo na utofauti wa utamaduni wa wimbo wa asili, ambao "uliota mizizi" sio tu katika mkoa wa Verkh-Bui na vijiji na vijiji jirani, lakini pia katika mkoa wa Kaskazini Kama - katika mkoa wa mbali wa Gain wilaya ya Komi-Permyatsky, na pia katika wilaya ya Vereshchagin kwenye mpaka na Udmurtia na katika makazi jirani ya Waumini wa Kale wa wilaya za Kizner na Kambarovsky za Udmurtia. Ulinganisho huu, uliotengenezwa katika noti zingine, ni chache na ni mbali na haungwa mkono kila wakati na machapisho. Kuna viungo vya rekodi za phono na dalili ya eneo lao la kuhifadhi. Lakini haswa ni maoni ya ukaguzi ambayo inathibitisha au kukataa dhana juu ya kufanana kwa sifa za mtindo, kwani njia ya maonyesho ni muhimu na wakati mwingine karibu maelezo ya kushangaza zaidi ya mila fulani ya wimbo. Sifa nyingi za kawaida, kwa mfano, zinapatikana wakati wa kulinganisha utunzi wa muziki wa nyimbo za kijiji cha Verkh-Bui na nyimbo za mkoa wa Kirov (Mokhirev), lakini tukisikiliza simu, hatukupata kufanana kwa namna ya utendaji.

Wakati wa kusoma anuwai ya nyimbo, makusanyo mengine yanayohusiana na maeneo ya kaskazini pia yalionekana. Marejeleo hufanywa kwao katika noti ili kujaza yaliyomo kwenye mashairi ya nyimbo ambazo wakati mwingine zina njama isiyokua ya kutosha. Machapisho ya Ural pia hutumiwa sehemu katika viungo kwa kulinganisha uwezekano wa utunzi wa aina ya nyimbo. Walakini, ikumbukwe kwamba marejeleo haya sio kamili na yanaambatana tu na jukumu kuu la mkusanyiko - kutambua na kuonyesha sifa za mila ya wimbo wa hapa. Kabla ya kuendelea kuisifu, mtu anaweza lakini kukaa kwenye mazingira ya kihistoria ambayo ilizaliwa na kukuzwa.
Rekodi zinatuambia juu ya wakati wa kupenya kwa Warusi kwenye Urals, ikisema kwamba "tayari katika karne ya 11, Novgorodians mashujaa walikwenda zaidi ya Urals kwenda nchi ya Ugra, kukusanya ushuru kutoka kwake, na njia ililala. kupitia ardhi ya Perm. " Tunajifunza pia kutoka kwa chanzo kingine: "Kupenya kwa watu wa Urusi katika nchi za Ural, ambayo ilianza mapema zaidi ya karne ya 11, inathibitishwa na vitu vya akiolojia na kumbukumbu: kumbukumbu za Laurentian na Nikon. Novgorodians walikuwa miongoni mwa wa kwanza kuonekana katika Urals ”.
Wilaya ya Osinsky, ambayo ilikuwa mali ya Verkh-Buyovskaya volost, ilianza kukaliwa na Warusi mwishoni mwa karne ya 16. Kitabu cha mwongozo "Mkoa wa Volga" (1925) kina habari ifuatayo juu ya eneo hili: "Warusi walikaa Osa mnamo 1591, wakati ndugu wa Koluzhenin walianzisha kwenye tovuti ya mji wa kisasa wa Nikolskaya Sloboda. Hata mapema, nyumba ya watawa ilitokea kwenye benki ya kulia. Kabla ya kuwasili kwa Warusi, kulikuwa na makazi ya Ostyak hapa, ambao walikuwa wakifanya uvuvi na kunyakua hops kulingana na hati ya karne ya 16. Serikali ya Moscow ". Wakulima walivutiwa na ardhi tajiri na msimamo wa "watawala", wangeweza kukaa katika ardhi za serikali, wakibaki "huru", na walilazimika kubeba majukumu kadhaa kwa neema ya serikali, kati ya ambayo "zaka ya mkuu ardhi ya kilimo "ilikuwa imeenea. Nafaka iliyokusanywa na wakulima kutoka kwenye shamba la zaka la shamba lilikwenda kwa "hazina za huru" na ilitumika kulipa mishahara kwa "watu wa huduma."

Baadaye, makazi ya Verkh-Bui labda ilianzishwa. FV Ponomareva aliiambia hadithi ya kifamilia juu ya nasaba ya kijiji chake cha asili. Ivan Grigorievich Galashov, babu ya Faina Vasilievna, alisema kuwa "zamani sana, kutoka mto mkubwa (Volkhov river - F. Ya.), Watu kutoka mkoa wa Novgorod walikuja hapa kutua ardhi mpya. Kulikuwa na familia tatu kati yao: Ivan Galashov (babu-mkubwa wa babu ya Ponomareva - S. Ya.), Mikhei Korionov na Mikhailo Kopytov. Walipofika wakiwa wamepanda farasi wakati wa chemchemi, walijikuta katika msitu wa msitu usioweza kuingia. Kulingana na hadithi za babu, kulikuwa na msitu mweusi unaoendelea hapa, kama wanasema, "shimo angani." Wakiacha familia zao katika mahema yaliyotengenezwa kwa vifuniko vya nyumba, wanaume walipanda mto, hadi chanzo chake. Na wanaona nini? Mto mkali wa maji hutoka chini ya mawe, ukichimba kwa uso na chemchemi, na hutiririka kwa sauti kando ya kituo. Mmoja wa wanaume alisema: "Jinsi maji yanavyopiga kwa nguvu." Baada ya kuchukua neno hili, walibatiza mto "Bui". Hawakupata mahali pazuri pa kung'oa, walirudi kwa familia zao, wakakaa sehemu za juu, kuvuka mto mlimani, na kuanza kukaa katika maeneo mapya. " Kwa hivyo, kutoka kwa jadi ya familia ni wazi kuwa ardhi kando ya Mto Bui (mto wa Kama) iligeuka kuwa jangwa wakati waanzilishi wa Urusi walikuja huko. Kulikuwa na hii. inaonekana katika karne ya 17. Walakini, mnamo miaka ya 1920, wakati wa uchunguzi wa akiolojia katika mkoa wa Kueda, kando ya Mto Bui, makazi matatu na athari za makazi yaligunduliwa: Sanniakovskoe, huko Nazarova Gora na karibu na kituo cha Kueda. Ikiwa tunakumbuka kuwa ardhi hizi zilikuwa karibu na Volga-Kama Bulgaria, ambayo mnamo 1236 ilikuwa ya kwanza kubeba pigo la uvamizi wa Mongol-Kitatari, basi ukiwa wa nchi zilizokuwa na watu mara moja utaeleweka.
Historia ya mkoa wa Lower Kama ni tajiri katika hafla muhimu na machafuko. "Wasp alishambuliwa na Watatari mnamo 1616, ambao walijiunga na Bashkirs, Cheremis na wengine. Walizingira gereza la Osinsky."

Mnamo 1774, dhoruba ya radi ya ghasia za Pugachev ilienea juu ya wilaya hiyo.
Miongo na karne zilipita. “Wakulima wa Kirusi, kupitia shughuli zao, walibadilisha ardhi iliyokuwa nyuma nyuma, waliunda vituo vikubwa vya kilimo, waliendeleza ufundi na biashara mbali mbali, biashara, na pia walikuwa wafanyikazi wakuu katika viwanda vya serikali na vya kibinafsi. Kutoka kwa wakulima hao hao, jeshi la Cossack liliundwa kulinda ngome katika Urals Kusini. " Katika wilaya ya Osinsky, ambayo "kwa wingi wa bidhaa za kilimo inaweza kuwa sawa na maeneo yenye rutuba kubwa katikati mwa Urusi, kilimo, ufugaji wa ng'ombe, ufugaji nyuki, na kunereka." Kutoka kwa wilaya jirani ya Kungur, maarufu kwa utengenezaji wa ngozi na utengenezaji wa bidhaa anuwai kutoka kwa ngozi, inayohusishwa na kazi ya nyumbani, ufundi huu unaenea hadi kaunti za jirani. Mafundi walileta vitu vingi vya kisanii katika ufundi huu: bidhaa zilipambwa kwa ustadi na kupambwa na mifumo.
*.
Tuni za nyimbo zinawasilishwa kwenye mkusanyiko kikamilifu iwezekanavyo, kwa kuzingatia utofauti wa toni katika kila tabia mpya ya tanzu ya kila mila ya wimbo wa watu wa Urusi. Tofauti hizi hufanywa kwa msingi wa aina iliyowekwa - tungo. Wanatoa picha kamili zaidi ya ukuzaji wa muziki wa wimbo huo, ambao karibu haujarudiwa kabisa. Na hii sio mapambo tu, lakini ushahidi wa mawazo yasiyo na mwisho ya wasanii wa watu, kwa ustadi, kwa ustadi wakikuza msingi wa wimbo huo.
Vidokezo mwishoni mwa kitabu vimejitolea kwa maelezo ya mazingira ambayo nyimbo zilitumbuizwa, zina uchambuzi wao wa muziki na dalili za machapisho kama hayo.
Nyimbo zilizojumuishwa kwenye mkusanyiko zinaweza kutumika kama "kielelezo bora cha nguvu hizo ambazo haziwezi kumaliza ambazo umati wa watu hubeba ndani yao." Asili yao ya kitaifa iko katika ukweli kwamba, pamoja na huzuni na hamu, wanapumua kwa "upana, mapenzi, uhodari wa ushujaa" (DN Mamin-Sibiryak).

S. Pushkin,
mtaalam wa muziki, mwanachama wa Jumuiya ya Watunzi wa USSR

Soma maandishi yote kwenye kitabu

• Utangulizi
• MTAKATIFU, MCHEZO, NYIMBO ZA MAFUTA
• NGOMA, NYIMBO ZA UTANI
• NYIMBO NZURI
• NYIMBO ZA HARUSI
• MITEGO
• BYLINA
• NYIMBO ZA KIHISTORIA NA ZA ASKARI
• NYIMBO ZA SAUTI
• Vidokezo (hariri)
• Orodha ya vifupisho vya bibliografia
• Kiwango cha alfabeti ya nyimbo

Pakua muziki wa karatasi na maneno

Asante kwa Anna kwa mkusanyiko!

Tabia ya shughuli za kitaalam za wahitimu

Eneo la shughuli za kitaalam za wahitimu: utendaji wa sauti ya solo, kama sehemu ya kwaya au kukusanyika; ufundishaji wa muziki katika shule za sanaa za watoto, shule za muziki za watoto, shule za kwaya za watoto na taasisi zingine za elimu ya ziada, taasisi za elimu, taasisi za elimu ya sekondari ya ufundi; uongozi wa vikundi vya watu, kuandaa na kuandaa matamasha na maonyesho mengine ya hatua.

Malengo ya shughuli za kitaalam za wahitimu ni:

kazi za muziki za mwelekeo tofauti na mitindo;

vyombo vya muziki;

vikundi vya watu;

shule za sanaa za watoto, shule za muziki za watoto, shule za kwaya za watoto, taasisi zingine za elimu ya ziada, taasisi za elimu ya jumla, taasisi za elimu ya sekondari ya ufundi;

programu za elimu zinazotekelezwa katika shule za muziki za watoto, shule za sanaa za watoto, shule za kwaya za watoto, taasisi zingine za elimu ya ziada, taasisi za elimu ya jumla, shule za sekondari za ufundi;

wasikilizaji na watazamaji wa sinema na kumbi za tamasha;

ukumbi wa michezo na mashirika ya tamasha;

taasisi za utamaduni, elimu;

Shughuli za wahitimu:

Kufanya shughuli (mazoezi na shughuli za tamasha kama msanii wa kwaya, ensemble, soloist katika hatua anuwai).

Shughuli za ufundishaji (msaada wa kielimu na mbinu ya mchakato wa elimu katika shule za sanaa za watoto, shule za muziki za watoto, taasisi zingine za elimu ya ziada, taasisi za elimu ya jumla, shule za sekondari za ufundi).

Shughuli za shirika (uongozi wa vikundi vya watu, shirika na maonyesho ya matamasha na maonyesho mengine ya hatua).

Masomo ya masomo

OP.00 Taaluma za jumla za kitaaluma

Fasihi ya muziki (ya nje na ya ndani)

Solfeggio

Nadharia ya Muziki ya Msingi

Maelewano

Uchambuzi wa kazi za muziki

Habari za muziki

PM.00Moduli za kitaalam

PM.01Kufanya shughuli

Kuimba kwa solo

Kusanya pamoja

Piano

PM.02Shughuli za ufundishaji

Sanaa za watu na mila ya ngano

Misingi ya utaftaji wa ngano

Tamthiliya ya ngano na mwelekeo wa wimbo wa watu

PM.03Shughuli za shirika

Kuendesha

Kusoma kwaya na kukusanya alama

Mitindo ya kuimba ya kikanda

Kuamua wimbo wa watu

Mpangilio wa wimbo wa watu

Mahitaji ya matokeo ya kusimamia mpango wa mafunzo kwa wataalam wa kiwango cha katikati

uwezo wa jumla, kuonyesha uwezo na utayari:

Sawa 1. Elewa kiini na umuhimu wa kijamii wa taaluma yako ya baadaye, onyesha kupendeza kwake.

Sawa 2. Panga shughuli zako mwenyewe, amua njia na njia za kutekeleza majukumu ya kitaalam, tathmini ufanisi na ubora wao.

Sawa 3. Suluhisha shida, tathmini hatari na ufanye maamuzi katika hali zisizo za kawaida.

Sawa 4. Tafuta, chambua na tathmini habari muhimu kwa kuweka na kutatua shida za kitaalam, maendeleo ya kitaalam na ya kibinafsi.

Sawa 5. Tumia teknolojia za habari na mawasiliano kuboresha utendaji wa kitaalam.

Sawa 6. Fanya kazi katika timu, uwasiliane vyema na wenzako, usimamizi.

Sawa 7. Weka malengo, motisha shughuli za walio chini, panga na udhibiti kazi zao na mawazo ya uwajibikaji kwa matokeo ya kazi.

Sawa 8. Kuamua kwa kujitegemea majukumu ya ukuzaji wa kitaalam na kibinafsi, jihusishe na masomo ya kibinafsi, panga kwa uangalifu maendeleo ya kitaalam.

Sawa 9. Kuabiri katika hali ya mabadiliko ya mara kwa mara katika teknolojia katika shughuli za kitaalam.

Sawa 10. Fanya kazi ya kijeshi, pamoja na kutumia ujuzi wa kitaalam uliopatikana (kwa vijana).

Sawa 11. Tumia ujuzi na ujuzi wa taaluma za kimsingi za sehemu ya shirikisho ya elimu ya sekondari (kamili) katika shughuli za kitaalam.

Sawa 12. Tumia ujuzi na ujuzi wa taaluma za msingi za sehemu ya shirikisho ya elimu ya sekondari (kamili) katika shughuli za kitaalam.

Kulingana na maarifa na ujuzi uliopatikana, mhitimu lazima awe na umahiri wa kitaaluma, sambamba na aina kuu za shughuli za kitaalam:

Kufanya shughuli

PC 1.1. Ili kugundua na kufanya kazi za muziki kwa jumla na kwa ufanisi, jifunze kwa kujitegemea solo, kwaya na mkusanyiko wa repertoire (kulingana na mahitaji ya programu).

PC 1.2. Kufanya shughuli za kufanya na kufanya mazoezi ya mazoezi katika shirika la tamasha katika kwaya za watu na vikundi vya kukusanyika.

PC 1.3. Tumia njia za kiufundi za kurekodi sauti katika kufanya shughuli, kufanya mazoezi ya mazoezi na kurekodi studio.

PC 1.4. Fanya uchambuzi wa kinadharia na maonyesho ya kipande cha muziki, tumia maarifa ya msingi ya nadharia katika kutafuta suluhisho za kutafsiri.

PC 1.5. Fanya kazi kwa utaratibu ili kuboresha repertoire ya maonyesho.

PC 1.6. Tumia maarifa ya kimsingi ya fiziolojia, usafi wa sauti ya kuimba ili kutatua shida za utendaji wa muziki.

Shughuli za ufundishaji

PC 2.1. Kufanya shughuli za ufundishaji na kielimu katika shule za sanaa za watoto na shule za muziki za watoto, taasisi zingine za elimu ya ziada, taasisi za elimu, taasisi za elimu ya sekondari ya ufundi.

PC 2.2. Tumia maarifa katika uwanja wa saikolojia na ufundishaji, taaluma maalum na ya muziki-nadharia katika kufundisha.

PC 2.3. Tumia maarifa ya kimsingi na uzoefu wa vitendo katika kuandaa na kuchambua mchakato wa elimu, njia za kuandaa na kuendesha somo katika darasa la maonyesho.

PC 2.4. Tawala mkusanyiko wa kimsingi wa kielimu na kielimu.

PC 2.5. Tumia mbinu za ufundishaji wa kitamaduni na za kisasa, taaluma za sauti na kwaya, chambua sifa za mitindo ya maonyesho ya watu.

PC 2.6. Tumia njia na mbinu za kibinafsi za kufanya kazi katika darasa la maonyesho, ukizingatia umri, tabia ya kisaikolojia na kisaikolojia ya wanafunzi.

PC 2.7. Panga ukuzaji wa ujuzi wa kitaalam wa wanafunzi.

Shughuli za shirika

PC 3.1. Tumia maarifa ya kimsingi ya kanuni za shirika la kazi, kwa kuzingatia upeo wa shughuli za timu za ufundishaji na ubunifu.

PC 3.2. Kutimiza majukumu ya mkurugenzi wa muziki wa timu ya ubunifu, pamoja na shirika la mazoezi na kazi ya tamasha, kupanga na kuchambua matokeo ya shughuli.

PC 3.3. Tumia maarifa ya kimsingi ya udhibiti katika shughuli za mtaalam katika kazi ya shirika katika taasisi za elimu na kitamaduni.

PC 3.4. Kuunda vipindi vya mada ya tamasha, kwa kuzingatia upeo wa mtazamo na vikundi anuwai vya wasikilizaji.

Historia ya uundaji wa kwaya

Urals ni ya kupendeza na uzuri wao. Ardhi nzuri, yenye nguvu, yenye fahari. Milima iliyo na kilele cha kushangaza, maziwa yenye maji wazi ya uwazi na pwani nzuri za kupendeza, mito mingi inayopita misitu mikubwa, kutawanyika kwa vito katika kina cha milima, viwanda vya Ural, historia ya Ural. Ural ni ukanda wa mawe wa hadithi, mpaka wa mabara mawili. Nyimbo za watu wa mkoa huu zinaonyesha kupendeza na kupenda asili ya Ural, ambayo inashangaza na ukuu wake.
Mnamo Juni 1943, huko Sverdlovsk Philharmonic, kwa msingi wa kwaya za amateur kutoka vijiji vya Izmodenovo, Wilaya ya Beloyarsky, Pokrovskoye, Wilaya ya Yegorshinsky, Wilaya ya Katarach Butkinsky, M. Laya, Wilaya ya Kushvinsky, Kwaya ya Ural iliandaliwa.
Alizaliwa katikati ya Vita Kuu ya Uzalendo, wakati kulikuwa na vita vikali, wakati ushindi juu ya adui ulighushiwa nyuma. Ilikuwa wakati wa shauku ya kizalendo, ambayo ilionyeshwa kwa kila kitu: kazi za sanaa, muziki, nyimbo. Wakati wa miaka ya vita, wasanii wa kwaya walitembelea mipaka zaidi ya mara moja, wakicheza mbele ya waliojeruhiwa hospitalini.
Sasa katika kwaya ya Ural kuna zaidi ya watu mia moja: ni kikundi cha choreographic, kwaya na kikundi cha wanamuziki. Mkutano wa pamoja wa pamoja ni pamoja na nyimbo za kitamaduni za Ural, utunzi wa watunzi wa kitaalam na amateur.
Ni nzuri sana, ni nyenzo gani yenye rutuba mwandishi wa maandishi au mkurugenzi aliyepata mimba ili kuunda utengenezaji wake mwenyewe angepata katika historia ya Kwaya ya Watu wa Ural! Kwanza, wavulana wenye nguvu na wasichana wa taaluma anuwai wangetokea mbele ya hadhira: unganisha waendeshaji, wapiga maziwa, wapishi, wanawake wa kuku. Walijifunza kuimba kwenye mikusanyiko, kwenye harusi za vijijini, walipitisha nyimbo kadhaa kutoka kwa mama na bibi zao: zilizotajwa, za kihistoria, za askari, za sauti, kila siku, zilizopewa ustadi, walijua jinsi ya kupamba nyimbo na mifumo mizuri. Na ni vipi vitu vyenye faida, sio kwenye jicho, lakini kwa jicho, vilipewa hapa kwa kila hatua! Wakaazi wa vijiji hivi vya zamani vya Ural mara nyingi kuliko wengine waling'ara na vijidudu vya dhahabu kwenye maonyesho ya mkoa wa sanaa ya watu, walikuwa wamekusudiwa kuwa wasanii wa kwanza wa wimbo mpya wa pamoja.
Kwa kweli, mtazamo tu wa uangalifu kuelekea zamani na mila unaweza kuunda kiumbe cha kipekee, ambacho kwaya ya watu wa Ural iko leo. Programu ya kwanza ya tamasha, ambayo iliundwa kwa bidii, ilijumuisha nyimbo za sauti za zamani za uzuri wa kushangaza - "Snowballs White", "Fields". Kazi zilizojifunza juu ya Vita Kuu ya Uzalendo. Kulikuwa na pesa nyingi, nyimbo za kuchekesha.
Kwaya ya watu wa Ural ni pamoja ya hadithi ya kweli. Miaka mingi baadaye, bado anakusanya kuuzwa nje.
Katika asili ya Kwaya ya watu wa Ural alikuwa mtoza na mtafiti wa hadithi za watu L.L. Wakristo.

Christianen Lev Lvovich (1910-1985). Mtaalam wa muziki, mwalimu, mtoza, mtafiti na mwenezaji wa ngano za muziki, mwanachama wa Jumuiya ya Watunzi wa USSR, Mfanyikazi wa Sanaa aliyeheshimiwa wa RSFSR, Profesa

Leo Lvovich Christiansen alizaliwa huko Pskov. Kama mtoto, aliishi na wazazi wake huko Khvalynsk, Atkarsk, Saratov, Krasnoarmeisk, Pokrovsk (sasa Engels). Katika ujana wake, Lev Christiansen alicheza katika orchestra ya watu, aliimba kwaya. Alisoma katika shule ya muziki katika jiji la Saratov na alivutiwa na sanaa ya watu hadi kufikia kuhitimu kutoka shule kama mkuu wa kwaya na orchestra ya watu. Halafu, baada ya kupata elimu ya juu katika masomo ya muziki katika Conservatory ya Moscow, alifanya kazi katika idara ya maswala ya sanaa chini ya Baraza la Commissars ya Watu wa RSFSR. Hapa upeo wake wa ubunifu na anuwai ya uwezekano ikawa pana zaidi - ilibidi ashughulikie shida za malezi na repertoire ya vikundi vya watu wa mkoa.
... Katika msimu wa baridi wa 1943, mkurugenzi wa kisanii wa Sverdlovsk Philharmonic, Lev Christiansen, alikutana huko Moscow na Vladimir Zakharov, mtunzi wa Soviet, mmoja wa viongozi wa kwaya maarufu ya Pyatnitsky. Katika mkutano huu, walipaswa kujadili kanuni za uundaji na kazi ya pamoja ya wimbo wa baadaye - Kwaya ya watu wa Ural.
Mnamo Julai 22, 1943, amri ilitolewa juu ya kuundwa kwa Kwaya ya Watu wa Ural ya Wimbo wa Urusi, na mnamo msimu wa mwaka huo huo, mazoezi ya kwanza ya washiriki wa kwanza wa kikundi cha hadithi cha baadaye kilifanyika. Inaonekana kwamba sio wakati mzuri wa nyimbo: urefu wa Vita Kuu ya Uzalendo. Lakini ni lazima ikumbukwe kwamba huu ulikuwa wakati wa machafuko ya kizalendo ambayo hayajawahi kutokea. Inaweza kuonekana kuwa ya kushangaza, lakini hii ni ukweli: wakati wa miaka ya vita katika mkoa wa Sverdlovsk kulikuwa na vikundi zaidi ya elfu mbili, mamia ya wapiga sauti, wachezaji, chastushikov.
Na hapa kuna bango la kwanza: inasema kwamba tamasha la Kwaya ya Watu wa Ural litafanyika katika Jumuiya ya Jimbo la Sverdlovsk Philharmonic. Majina ya waanzilishi wa pamoja yameandikwa kwa maandishi makubwa: mkurugenzi wa kisanii - Lev Christiansen, mchungaji - Neonila Malginova, choreographer - Olga Knyazeva.
Picha za kwanza za wasanii zinavutia: kwa kugusa vifuniko vya kichwa, sundress nzuri, aproni na blauzi. Mkusanyiko wa kwaya - nyimbo za zamani za Ural "White Snowballs", "Mashamba" na zingine, kwaya za kuchekesha "Mama mkwe amekuwa akicheza na mkwewe", "Godfathers wanakunywa", "Mama- mkwewe alikuwa na mkwewe saba "," mimi ni mzee, nina mvi ... ".
Ni barabara ngapi na njia gani Lev Christiansen alienda, kukusanya nyimbo za watu, mifano, hadithi, hadithi za hadithi! Alikuwa mmoja wa wanasayansi wa kwanza-ethnomusicologists ambaye alitumia miaka mingi kukusanya na kusoma hadithi za Ural. Kwa kuongezea, alichochewa hii na mahitaji ya kweli ya repertoire ya vijana kwaya ya watu wa Ural.

Kutoka kwa kumbukumbu za Maria Maltseva, Msanii Aliyeheshimiwa wa Shirikisho la Urusi:
"... Lev Lvovich alikuwa anapenda sana wimbo wa kitamaduni, na wakati tulipocheza, wakati mwingine machozi yalitoka kwa macho yake kupitia glasi kubwa. Sio tu tulijifunza kutoka kwake, lakini yeye mwenyewe alielewa kupitia sisi hekima ya wimbo wa kiasili, roho yake na sifa za kipekee za uimbaji wa waimbaji wa asili. "
"... Alikuwa macho kila wakati, alipenda kila aina ya majaribio, alipenda kucheza picha za kuchekesha za watu zilizojaa ucheshi na mawazo ya kweli kwa msingi wa nyimbo za Ural."
"... Wakati, kati ya madarasa, Lev Lvovich alikuja kwenye darasa letu la ballet, roho yake ikawa nyepesi na yenye furaha kutoka kwa tabasamu lake la urafiki na sura nzuri usoni mwake. Tulimpenda kama mtoto, tuliogopa hasira yake, tuliamini katika ulinzi wetu na kwa sababu yetu ya pamoja. "

Sehemu ya barua kutoka kwa Lev Christiansen mnamo Julai 1945 kwenda kwa mmoja wa viongozi wa kwaya, ambayo ni fasaha zaidi kuliko maoni yoyote:
"... Unaporekodi nyimbo mpya na densi, jaribu kunasa na kuhifadhi sura za kipekee za namna ya utunzi na muundo. Kazi hii itakutosha kwa miongo kadhaa, na kutoka kwa maoni ya maslahi ya sanaa zote. Hii ndio kazi muhimu zaidi. Kuwa hifadhi ya sanaa ya watu wa Urals. Usisahau kwamba sanaa ya watu ni mchakato wa kuishi, na usiingie katika kihafidhina. Katika sanaa ya watu kumekuwepo, wapo na watakuwa waundaji mahiri wa nyimbo na densi. Kuchukua vitu vipya kutoka kwa tamaduni ya mijini, watu hufanya upya na kuiboresha.
... Sasa, na mlango wa hatua kubwa, ni muhimu kupinga vishawishi vya mafanikio ya nje, kutoka kwa hamu ya kushinda makofi na kila wimbo. Kuwa na kanuni katika utaftaji wako wa hazina mpya za sanaa ya watu.
Wataalam wa kweli hawatasamehe utaftaji wa mafanikio kwa njia rahisi na watathamini mafanikio ya kweli ya kisanii. Njia hii ni ngumu zaidi, lakini pia ina matunda zaidi. Endelea kuimba bila kuambatana, na usipandishe mwisho kama vile kwaya ya Pyatnitsky na kwaya ya Voronezh. Kwa hili wanaiba uwazi wa chombo cha kibinadamu zaidi - sauti ya mwanadamu ... "

"Ural Ryabinushka". Mtunzi Evgeny Rodygin, mshairi Mikhail Pilipenko. Wimbo huu umekuwa sifa kuu ya Kwaya ya watu wa Ural

Mnamo 1942, Rodygin wa miaka kumi na saba alijitolea mbele. Sajini mwandamizi, kamanda wa kikosi cha kitengo cha bunduki cha 158 Yevgeny Rodygin haachi sehemu na akordoni wakati wa masaa yake ya kupumzika. Hupanga matamasha ya wanajeshi kwenye vituo. Yevgeny Rodygin alijifunza shukrani ya dhati ya watu kwa nyimbo zilizowasilishwa kwao kama kijana wa miaka ishirini. Wakati, mnamo Aprili 1945, karibu na Berlin, alijeruhiwa vibaya kwa kuvunjika kwa miguu yote miwili, kordoni ilifungwa kifuani mwa askari aliyefungwa na plasta na viunga. Alicheza na kuimba, na majeraha ya kutembea yalimsafirisha kutoka chumba kimoja cha hospitali kwenda kingine. Ilikuwa wakati huo ambapo Evgeny Rodygin alikuwa na hamu ya kuwa mtunzi.
Mnamo 1945, Rodygin alisimamishwa kazi na akaingia katika Ural Conservatory katika idara ya mtunzi. Tayari katika mwaka wa tatu wa Conservatory, mwanzilishi wa Ural Folk Choir Lev Christiansen alimtambua kijana huyo mwenye talanta kwa wimbo wake wa kwanza "Bibi Arusi". Alimwalika Rodygin kufanya kazi katika wimbo wake wa pamoja, akimtabiria siku zijazo nzuri kwa "Ural Zakharov", mkuu wa kwaya ya Pyatnitsky, na mtunzi. Baada ya kuhitimu kutoka Conservatory, Rodygin anashikilia nafasi ya mkuu wa sehemu ya muziki ya Ural Folk Choir.
Uralskaya Ryabinushka alizaliwa mnamo 1953, kwenye hafla ya kumbukumbu ya miaka kumi ya Kwaya ya Watu wa Ural. Tangu mwanzo, alikuwa na hatma ngumu. Kwanza, Rodygin alitunga muziki kwa aya za Elena Khorinskaya: "Nilimwona mpendwa wangu kwa Volgo-Don, alinipungia tawi la majivu ya mlima. O, rowan iliyopindika, kwenye mlima mkali, oh, ash-mlima ash, usipige kelele na majani ... ". Mashairi haya hayakutosheleza wasanii: Mfereji wa Volga-Don ulikuwa tayari umejengwa, na uwezo wa mada hiyo ulipotea. Lakini wanakwaya walipenda wimbo huo, waliimba kwa furaha. Wakati wa kuandaa programu ya maadhimisho, Yevgeny Rodygin alimuuliza mshairi Mikhail Pilipenko aandike mashairi mapya. Walifanikiwa.
Mtunzi Rodygin anakumbuka: “Lev Lvovich Christiansen alikuwa mjuzi mashuhuri wa nyimbo za kitamaduni, mkusanyaji wa ngano. Kusadikika kwake kuu na nadharia ilikuwa kukiuka kwa wimbo wa watu, uhifadhi wa mila ya ngano. Hakutambua mipangilio yoyote, akiamini kwamba nyimbo zinapaswa kuimbwa tu kama watu wanavyoimba. Na nilipomleta Lev Lvovich "Ural Ryabinushka", kisha nikamjibu nikasikia: "Hatuimbi waltzes, sisi ni kwaya ya watu". Kitendawili kilikuwa kwamba mkurugenzi wa kisanii wa Ural Folk Choir hakutambua kazi ambazo baadaye zilikusudiwa kupokea hadhi ya nyimbo za kitamaduni. "Uralskaya Ryabinushka", baada ya kutokubaliwa kwenye repertoire ya kwaya, ilikwenda kwa wasikilizaji wao kwa shida sana.
“Wakati huo nilikuwa bado kijana mdogo sana, sikuwa na mahali pa kugeukia msaada. Na kwa hivyo, pamoja na waimbaji, tulianza kujifunza wimbo huo kwa siri katika Jumba la Utamaduni la Gorky, - mtunzi anasema. - Na hivi karibuni nafasi ya bahati ilitusaidia: katika vuli hiyo hiyo Kwaya ya Watu wa Ural ilipewa heshima kubwa kushiriki katika mwezi wa urafiki wa Kiromania na Soviet. Kawaida, programu ya matamasha ya kiwango hiki ilisikilizwa na wafanyikazi wa kamati ya chama ya mkoa. Na sasa, wakati utazamaji ulikuwa umemalizika na kila kitu kilikubaliwa na kukubaliwa, waimbaji wetu walipata ujasiri na wakageukia wawakilishi wa idara ya kitamaduni ya mkoa na ombi la kusikiliza wimbo mmoja zaidi. Nilichukua kitufe cha kitufe, nikacheza, waliimba - na kulikuwa na makofi makubwa. "Ural mlima ash" bila majadiliano ya lazima "kata" kwenye repertoire na kupelekwa Rumania. "
Mtunzi mwenye talanta alienda njia yake mwenyewe, akiunda kazi na milio mpya isiyo ya kawaida. Kwa hivyo, kutokuwa na maoni katika maoni na uongozi wa kwaya kukawa kali, na mnamo 1956 Yevgeny Rodygin alijiuzulu kutoka Kwaya ya Watu wa Ural. Kushoto kukaa. Wakati umeweka kila kitu mahali pake: katika vyumba vya kuhifadhi nyimbo vya kwaya, densi ya duru, ibada, mchezo na nyimbo zingine zilizoundwa kwa msingi wa ngano hutiwa na vito vyenye utajiri, lakini nyimbo za Evgeny Rodygin "Ural Ryabinushka", "White Snow" , "Wanaenda walowezi wapya", "Mpakani", "Lin yangu", "Unakimbilia wapi, njia tamu", "Sverdlovsk waltz", "Ulikuwa wapi hapo awali" na wengine wengi.
Wasanii wa kizazi cha zamani wanaamini kuwa ni nyimbo za Yevgeny Rodygin zilizoinua Kwaya ya Ural kwa kilele cha umaarufu katika miaka ya hamsini na sitini kwamba ilikuwa ya kupendeza tu: watazamaji walifurika kumbi, kwa shida sana iliwezekana kupata tikiti za tamasha. Na "Ural Ryabinushka" alipendwa katika pembe zote za ulimwengu ...
Mnamo Mei 2013, huko Yekaterinburg, katika wilaya ya Akademichesky, uchochoro wa rowan uliwekwa kwa heshima ya kumbukumbu ya miaka 70 ya Kwaya ya Watu wa Ural. Evgeny Pavlovich Rodygin alipewa tuzo nyingi za heshima: Msanii wa Watu wa Shirikisho la Urusi, Mfanyikazi wa Sanaa aliyeheshimiwa wa Shirikisho la Urusi, mshindi wa Tuzo ya Lenin Komsomol ya Urals ya Kati, Raia wa Heshima wa jiji la Yekaterinburg.

Raisa Gileva, jarida "Ural", 2010, No. 12

Kwaya ya Wasomi ya Jimbo la Ural State mnamo 2013 inasherehekea miaka 70. Sanaa yake ilipigiwa makofi katika nchi 40 ulimwenguni

Leo nyimbo bora hufanya mpango tofauti unaoitwa "Mfuko wa Dhahabu". Kwa miaka iliyopita, vizazi kadhaa vya wasanii na watazamaji vimebadilika, lakini jambo moja halijabadilika: popote ambapo Kwaya ya watu wa Ural inafanya - katika kijiji cha mbali, katika ukumbi mzuri wa tamasha kuu, kwa misingi ya sherehe za nje - tamasha lake linageuka katika sherehe ya kweli ya wimbo wa Urusi. Watazamaji wanaadhimisha utamaduni wa juu wa wasanii wa Ural, ladha, mtindo mzuri wa virtuoso.
Watazamaji wanavutiwa na chaguo kubwa la repertoire: leo programu za Kwaya ya Ural ni pamoja na harusi, uchezaji, vichekesho na densi nyimbo za kitamaduni, nyimbo za watunzi wa Ural, na vile vile densi za lyric, densi, quadrille, densi za duru, picha za densi na viwanja kulingana na nyenzo za ngano.
Krismasi, Pasaka, Maslenitsa - kwa likizo hizi za kalenda ya kanisa, timu mashuhuri inaandaa programu mpya za ubunifu.
Kuimba jinsi watu wanavyoimba - Kwaya ya watu wa Ural imekuwa ikifuata neno hili la kuagana kwa miaka 70!
Lulu la mpango wa kwaya ni ngoma "Triptych", iliyoundwa kulingana na ufundi wa Ural. Programu ya tamasha ni tajiri na anuwai - hii ni wigo mzima wa mitindo na mitindo - kutoka kwa nyimbo za kitamaduni za Kirusi; kucheza na maonyesho ya sherehe ndogo, iliyoundwa kwenye nyenzo za karne ya XIX, kwa kazi za watunzi wa kisasa. Mavazi mkali, ya kupendeza ya kwaya na washiriki wa kikundi cha densi, iliyoundwa kwa msingi wa nguo za kitamaduni, hutoa haiba maalum kwa programu hiyo na utambuzi wa mkoa huo.
Kupanua repertoire, pamoja inabaki mwaminifu kwa mila maalum ya sauti ya Urals. Umuhimu wa njia laini ya sauti, safu ndogo, fusion, usafi wa sauti, sauti maalum ya Uralic "sawa" - yote haya yanatofautisha kwaya ya watu wa Ural. Ikumbukwe mchango wa densi kwa hisia iliyoundwa na pamoja. Jukumu lake limeongezeka polepole, na leo wachezaji huunda karibu nusu ya wahusika. Mwendo mkali na wa kushangaza wa densi ya watu wenyewe unasaidia sehemu ya wimbo, kana kwamba inaigiza na kubadilisha nambari fulani kuwa maonyesho madogo.
Matamasha ya Kwaya ya Ural Folk kwa muda mrefu yamegeuka kuwa maonyesho halisi ya maonyesho yaliyowekwa kwa mada fulani. Pamoja inaendelea majaribio ya ujasiri, ikifanya shairi la sauti-choral au muziki.
Ndoto ya sauti na choreographic kulingana na hadithi ya Ural "Hadithi ya Ural ya kijiji cha Cossack", ingawa imeundwa hivi karibuni, tayari imeweza kushinda upendo na huruma ya watazamaji wa Ural, ambao walionekana kutumbukia katika ulimwengu wa kipekee wa zamani. Picha za maisha ya kijiji cha Ural Cossack zilionekana mbele ya macho yao - uchaguzi wa ataman, akiona Cossacks kwa huduma ya jeshi. Wakati ambapo Cossacks walitetea kwa ujasiri heshima ya Mama na Tsar-Father, wake wa Cossack na bi harusi wanakumbuka wapendwa wao na wanatarajia kurudi kwao. Nyenzo za muziki zilizotumiwa katika onyesho zilikusanywa katika ardhi yao ya asili - hizi ni nyimbo na densi za Ural Cossacks. Zilirekodiwa kwa uangalifu na mwanzilishi na kiongozi wa kwanza wa kikundi maarufu sasa, Lev Christiansen, katika miaka ya mwanzo ya uundaji wa Kwaya ya Ural. Kwa miaka mingi, vifaa vyote vilivyokusanywa vilihifadhiwa kwenye kumbukumbu, na sasa zinahitajika.
Kazi yote ya kikundi mashuhuri imejaa mandhari za watu na imeangazwa na nuru ya Orthodoxy. Mkusanyiko wa kwaya ni pamoja na nyimbo za kiroho na za kiliturujia, nyimbo za Kirusi ambazo hubeba hali ya kiroho ya watu. Programu mpya ya tamasha mpya iliyoandaliwa hivi karibuni ni pamoja na kazi inayoitwa "Orthodox Triptych", nyimbo zilizojitolea kwa historia ya ujenzi wa viwanda vya Ural, na muundo wa choreographic "Cossack Freedom" na onyesho la densi na wimbo "Harusi ya Jiji la Ural".
Mnamo 2013, Kwaya ya watu wa Ural inasherehekea miaka 70, na mchezo wa "Ukweli wa Milele" ndio wa kwanza wa kwanza katika msimu wa yubile. Mradi huu mkubwa umejitolea kwa maadhimisho ya miaka 400 ya Nyumba ya Romanov. Kazi ya pamoja ya mtunzi Alexander Darmastuk na mkurugenzi wa kisanii wa Ural State Academic Russian Folk Choir Yevgeny Pasechnik hana mfano katika historia ya ukumbi wa michezo. Utendaji wa muziki unashughulikia miaka 300 ya enzi ya nasaba ya Romanov na karne moja baadaye. Waumbaji walichukua kipindi kikubwa cha kihistoria kama msingi wa njama na waliiambia juu yake katika fomu ya muziki. Mpangilio wa nyimbo za kitamaduni za Kirusi, mapenzi ya mijini, kazi za asili za Darmastuk - yote haya yanakuwa mwongozo wa muziki kwa hafla za kihistoria: kutoka mwisho wa Wakati wa Shida hadi kutekwa nyara kwa Nicholas II. "Wazo lilikuja mwaka mmoja na nusu uliopita," mtunzi na mwandishi wa mradi huo, Alexander Darmastuk. - Kuanzia umri mdogo nilikuwa na hamu ya historia ya Nyumba ya Romanov, kwa sababu nilizaliwa mita 200 kutoka mahali ambapo familia ya kifalme ilipigwa risasi. Urals ndio ardhi ambayo hadithi hii kubwa ilimalizika, na ninafurahi kwamba tumeunda mradi huu hapa ”.
Timu ilifanya kazi chini ya uongozi wa N.M. Khlopkova, B. Gibalin, V. Goryachykh, V. Bakke, S. Sirotin, A. Darmastuk. Mkusanyiko wa vyombo vya watu ulielekezwa na E. Rodygin, V. Kukarin, V. Kovbasa, M. Kukushkin, P. Resnyansky.
Kwaya ya Jamaa ya Wanafunzi wa Jimbo la Ural ni moja wapo ya vikundi maarufu katika jiji la Yekaterinburg, mkoa wa Sverdlovsk, miji ya Urusi na nje ya nchi. Kwa miaka 70 ya shughuli zake, timu hiyo imetembelea nchi zaidi ya 40 ulimwenguni. Sanaa yake ilipongezwa na watazamaji wa Poland, Yugoslavia, Korea, Czechoslovakia, Hungary, Uingereza, Ufaransa, Mongolia, Italia, Ujerumani, Austria, India, Japan, Sweden na Holland. Wakati huo huo, kwaya haikusahau hadhira yake ya Kirusi, ikicheza katika kona za mbali zaidi za nchi. Kwaya ya Ural inashiriki katika matamasha ya viwango anuwai, pamoja na yale yanayosimamiwa na Serikali ya Mkoa wa Sverdlovsk, Utawala wa Yekaterinburg, na Utawala wa Rais wa Shirikisho la Urusi.
Kwaya ni mshindi wa mashindano ya kimataifa (Berlin, 1951; Moscow, 1957) na mashindano yote ya Muungano (1967, 1970). Mshiriki wa sherehe za muziki "Baridi ya Urusi", "Nyota za Moscow", "Kiev Spring", "White Acacia", mpango wa kitamaduni "Olimpiki-80" (Moscow).

OSINSKY FOLK CHORUS (Wimbo na Mkutano wa Densi "Ural Ryabinushka" (tangu 1976) aliyepewa jina la BK Bryukhov (tangu 2000)). Iliundwa mnamo Novemba 10, 1945 kama watu wa Urusi. kwaya katika Jumba la Utamaduni la Wilaya ya Osinsky. Mnamo Januari 15, 1946, tamasha la kwanza lilifanyika. Mnamo Julai 1947, wasanii wa amateur walishiriki katika onyesho la mkoa la maonyesho ya amateur na walishinda nafasi ya 1. Kama washindi, walitumwa kwa Maonyesho ya 1 ya All-Russian Vijijini Amateur Art huko Moscow, ambapo walipewa Stashahada ya 1 na kutumbuiza kwenye hatua za Jumba la Column la Nyumba ya Vyama vya Wafanyakazi, ukumbi wa michezo wa Bolshoi, Jumba la Tamasha. PI Tchaikovsky, Jumba kuu la Wasanii. Tangu 1961 imepewa jina la pamoja la kitaifa. Wakurugenzi wa kwanza wa sanaa walikuwa A.P. Makarov (1945-1946), V.P.Alekseev (1946-1953). Tangu 1946 BK Bryukhov alifanya kazi kwenye kwaya, kwanza kama mchezaji wa accordion, na kutoka 1953 hadi 1999 alikuwa mkurugenzi wa kisanii. Chini ya uongozi wake, kikundi hicho kikawa moja ya mashuhuri kati ya maelfu ya aina yake nchini, kuwa na haiba yake mwenyewe, ikicheza mtindo mzuri na laini ya utendaji. Mkusanyiko huo ulitokana na nyimbo za kitamaduni zilizorekodiwa na mtawala katika mji wa Osa na wilaya ya Osinsky (Nifundishe, Parusha, "Walipika mkate," n.k.). Mbali na sungura. nyimbo katika repertoire ya pamoja zilikuwa kazi za watunzi A. G. Novikov, A. N. Pakhmutova, watunzi wengine wengi. Mkutano wa pamoja wa pamoja ni pamoja na nyimbo 500, viti, mateso, chorus. Kwaya imecheza huko Moscow mara kadhaa (amealikwa mara 5 zaidi), alitembelea Ubelgiji (1976), Algeria (1981); iliyorekodiwa kwenye rekodi ya gramafoni (1962), alicheza katika filamu ("Nyimbo za Mashamba ya Pamoja ya Shamba" (1947), "Kuelekea Wimbo" (1956), "Nyimbo juu ya Kama" (1963), "Life of a Song" ( 1975)), iliyofanywa kwenye redio na runinga. Kwaya ikawa mshindi wa diploma na diploma ya All-Union, All-Russian, maonyesho ya kikanda na mashindano. Kwa miaka mingi waliimba kwenye kwaya E. Gabbasov, Z. Kolchanov, wenzi Artemyevs, Baltabaevs, Zverevs, Nakaryakovs, Podgorodetskys, Zvereva, Yu. Naumkina, L. Pushin, A. Tultsev walikuwa waimbaji. Mkurugenzi wa Nyumba ya Utamaduni ya Osinsky kutoka 1951 hadi 1975, T.P Ushakhina, mwandishi wa chore G.A.Chekmenev (1964-1982) alicheza jukumu muhimu katika ubunifu wa pamoja. Tangu 1999 mkusanyiko umeongozwa na O. V. Lykov.

Lit.: Makarov A. Prikamsky aliimba // Prikamye. Perm, 1955. Suala. 10.S. 116-139;
Kuelekea wimbo // Nyota. 1957.1 Novemba.;
Pepelyaev E. Kuleta furaha // Nyota. 1965.28 Desemba;
Volkova Yu. Hongera // Sov. Prikamye. 1970.16 Mei;
Gashev N. Tunaimba utukufu wa Motherland // Vech. Permian. 1976.3 Desemba;
Wakuu wa kwaya za Soviet: Ref. M., 1986;
Raia wa Heshima wa Nyigu // Sov. Prikamye. 1989.4 Februari .;
Trenogina N. Kazi ya maisha yake // Sov. Prikamye. 1990.12 Mei;
Trenogina N. Ural, wimbo na Boris Kapitonovich // Kiburi cha ardhi ya Perm. Perm, 2003 S. 424-425;
Trenogina N. Kuhusu zamani na za sasa: kutoka historia ya tamaduni ya Osin. wilaya. Perm, 2004;
Alekseev V.A. Ambapo mito na hatima zinaungana: kurasa za historia ya Osa (1591-1991) / V. A. Alekseev, V. V. Ivanikhin. Perm: Nyumba ya Uchapishaji wa Kitabu cha Perm, 1991.255 p.: Mgonjwa., Vidokezo. mgonjwa.;
Trenogina N. Na wimbo katika maisha: miaka 50 "Ural. Ryabinushke "/ N. Trenogina, T. Boytsova // Osin. Prikamye. 1996. Februari 22;
Ensaiklopidia / mwandishi wa Osinskaya - iliyoandaliwa na: V.A. Alekseev. Wasp: Rosstani-on-Kame, 2006.326 p.: Mgonjwa.