Shida ya hatima ya ubunifu ya mwandishi wa watoto wa novice. Matarajio ya ukuzaji wa fasihi ya watoto na majarida Matatizo halisi ya nathari ya kisasa kwa vijana

Kuu / Saikolojia

Maalum ya usomaji wa watoto wa kisasa

Kwa miaka kadhaa, wataalam wa Maktaba ya Watoto ya Jimbo la Urusi wamekuwa wakifanya utafiti juu ya usomaji wa watoto. Kwa hivyo, utafiti "Watoto na majarida mwanzoni mwa karne ya XXI" ulichambua shida anuwai zinazohusiana na usomaji wa majarida na watoto.

Hapa kuna data kutoka kwa utafiti huu.

Usomaji wa watoto na vijana leo unafanyika mabadiliko makubwa. Leo, kati ya umma unaosoma, kuna ongezeko la idadi ya vikundi vya watoto, vijana, vijana, ambao kati yao magazeti yanazidi kuwa maarufu. Walakini, na aina inayoonekana ya bidhaa za vitabu na majarida zinazolenga hadhira hii, sio kila kitu kiko sawa hapa.

Magazeti ya "Disney" na vichekesho ni maarufu kati ya watoto wa miaka 9-10, na ni maarufu zaidi kati ya wavulana kuliko wasichana, na pia majarida anuwai ya watoto. Wasichana kutoka umri wa miaka 10-11 wanapendezwa na machapisho anuwai yanayolenga hadhira ya kike. Kwa kuongezea, kufikia darasa la saba, wasichana wana uwezekano mkubwa mara tatu kuliko wavulana kusoma machapisho ya vijana, wanawake, na anuwai ya burudani, wakati kwa wavulana hizi, kwanza kabisa, ni machapisho yanayohusiana na michezo, biashara ya magari, kiufundi, kielimu na majarida ya kompyuta . Kwa hivyo, usomaji wa wavulana wa majarida ni pana zaidi na tofauti zaidi kuliko ule wa wasichana.

Shida ya hatima ya ubunifu ya mwandishi wa watoto wa novice

Nakala ya E. Datnova "Rudi Jikoni" imejitolea kwa shida hii. Vladimir Venkin, Mkurugenzi Mkuu wa Kolobok na Nyumba Mbili ya Uchapishaji wa Twiga, katika Mkutano wa Pili wa Waandishi Vijana wa Urusi ulioandaliwa na Taasisi ya Sergei Filatov ya Programu za Kijamaa na Kiuchumi na Kiakili, kwenye Semina ya Fasihi ya watoto, alisema: "Hapo awali, nzuri waandishi kutoka mikoa walipaswa kuhamia Moscow kwa kazi. Sasa hakuna kitamkwa kama hicho kinachotamkwa, lakini ni ngumu zaidi kwa waandishi wa mkoa kuliko hapo awali. "

Shida ni kwamba ni ngumu kwa mwandishi wa pembeni kuwa maarufu na maarufu. Kwa bora, atapata kutambuliwa, lakini vitabu vyake havitajaza hata sehemu ndogo ya idadi ya watu wenye njaa ya kusoma vizuri. Kwa kuongezea, wachapishaji wa mkoa wanachapisha vitabu kwa maandishi madogo ya kuchapisha, ambayo, kwa kanuni, hayawezi kufunika Urusi nzima. Moscow bado inabaki kuwa kituo cha kuchapisha-Kirusi.

Rufaa ya washairi wa watoto kwa nathari

Mwelekeo mwingine katika fasihi ya watoto wa kisasa ni kwamba washairi wa watoto wanazidi kugeuza nathari: Tim Sobakin, Lev Yakovlev, Elena Grigorieva, Marina Bogoroditskaya walibadilisha kuiga. Labda hoja hapa iko katika upande wa kibiashara na uchapishaji wa jambo hilo. “Mwisho kabisa wa miaka ya 90. wachapishaji wanaoendelea zaidi mwishowe walibadilisha sura nzuri kwa washairi wa watoto wa kisasa - kitabu kilichokuwa kikisubiriwa kwa muda mrefu na Valentin Berestov, ambacho kilikuwa baada ya kufa, kilichapishwa, mashairi yaliyochaguliwa na Viktor Lunin, vitabu vingi vya Andrey Usachev katika nyumba ya uchapishaji ya Samovar, ilichapisha tena mashairi ya watoto na Roman Sefa katika jarida la Murzilka, nyumba ya uchapishaji ya Kaliningrad "Yantarny Skaz" ilichapisha makusanyo mawili ya mashairi na mshairi wa Moscow Lev Yakovlev. Kwa muda mfupi, nyumba ya uchapishaji ya Moscow "Bely Gorod" iliyoongozwa na mshairi Lev Yakovlev iliweza kuchapisha mashairi ya Oleg Grigoriev kutoka Leningrad, Muscovites Georgy Yudin, Valentin Berestov, Igor Irteniev, "anabainisha L. Zvonareva katika nakala yake" Jisikie ujasiri wa wakati ”. Lakini ikiwa mabwana wa mashairi ya watoto wamechapishwa tena kwa shida, lakini hata hivyo, basi wageni hapa hawawezi kupita. Ekaterina Matyushkina, mwandishi wa watoto wadogo kutoka St Petersburg, mmoja wa waandishi wa kitabu maarufu cha leo "Paws up!" (St Petersburg, "Azbuka", 2004) (mwandishi wa pili - Ekaterina Okovitaya) pia alianza kama mshairi. Lakini, baada ya kupokea kukataa kutoka kwa nyumba za kuchapisha, alibadilisha hadithi ya uwongo ya upelelezi wa watoto. Kitabu hicho kilicho na vielelezo vilivyotengenezwa na mwandishi vilivutia "Azbuka" na kukichapisha na nakala elfu saba. Na baada ya mafanikio ya kibiashara, mzunguko wa ziada ulitolewa - mfano wa kielelezo wa jinsi ilivyopata faida zaidi kifedha kuandika nathari.

Sio siri kwamba mafanikio ya kibiashara ya kitabu moja kwa moja inategemea mahitaji ya msomaji. Swali linaibuka mara moja: kwa nini mashairi hayana heshima leo? Sio tu waandishi wanaoandikia watoto sasa wanafikiria juu ya hii. Wakati ni kwa kiasi kikubwa kulaumiwa hapa, imekuwa isiyofaa sana. Wakati ni nini, kadhalika mila. Au kinyume chake. Ikiwa tunakumbuka maneno ya Zinaida Gippius, yaliyoandikwa kwenye shajara mnamo 1904, inakuwa wazi kuwa sababu ya kibinadamu, kusoma na kuandika sio muhimu kuliko ile ya muda. Imeunganishwa na inapita kwa kila mmoja. Zinaida Gippius aliandika: "... makusanyo ya kisasa ya mashairi ya washairi wenye talanta na washairi wa kawaida hayakuhitajika kwa mtu yeyote. Sababu, kwa hivyo, sio tu kwa waandishi, bali pia kwa wasomaji. Sababu ni wakati ambao hao na wengine ni mali - watu wetu wote kwa ujumla ... "

Shida halisi za fasihi ya watoto wa kisasa, majarida, ukosoaji

Utangulizi

Leo, karibu watoto milioni 40 chini ya umri wa miaka 18 wanaishi Urusi, ambayo ni karibu 27% ya idadi ya watu. Kwa kiwango fulani, wao ni mateka wa mageuzi ya kijamii na kiuchumi yanayoendelea na wanateseka haswa katika hali ya kipindi cha mpito, kwani wao ni wa sehemu zilizo katika mazingira magumu zaidi ya jamii.

Mkataba wa UN wa Haki za Mtoto (1989) unahusu haki ya watoto kwa maendeleo ya kitamaduni, elimu na habari.

Ukuaji wa maadili, akili, ukuaji wa watoto na vijana ni uhusiano wa moja kwa moja na chakula cha kiroho wanachopokea. Vyombo vya habari na kitabu kina jukumu kubwa katika ujamaa wa mtu. Kuingia kwa mtoto katika ulimwengu wa kitabu hufanyika haswa kwa msaada wa fasihi iliyoundwa kwa watoto. Ni fasihi ya watoto ambayo hulisha akili na mawazo ya mtoto, kufungua ulimwengu mpya, picha na modeli za tabia kwake, kuwa njia nzuri ya ukuzaji wa kiroho wa utu.

Fasihi kwa watoto ni jambo la kuchelewa katika tamaduni zetu za nyumbani na utamaduni wa wanadamu kwa ujumla. Inajulikana kuwa hali za agizo la baadaye zina kukomaa kwa maumbile, kwani zinaundwa kama matokeo ya ushirikishwaji wa kikaboni wa jadi iliyopita. Kwa upande wa fasihi ya watoto, mambo ni ngumu zaidi. Ilijitenga kwa muda mrefu na ngumu kutoka kwa fasihi "kubwa" ("jumla"), na vile vile kutoka kwa fasihi ya elimu. Ukweli wa kutengwa kwake katika eneo fulani huru kunasababishwa na husababisha tathmini hasi, na, kwa sababu hiyo, bado kuna majadiliano kuhusiana na shida ya kile kinachoitwa "maalum". Kuna tofauti hata katika jinsi ya kuiita: "fasihi ya watoto" au "fasihi kwa watoto." Kwa mfano, Polozova TD, ambaye amejishughulisha na matunda ya fasihi ya watoto na kusoma kwa watoto kwa miaka mingi, anaachana na dhana za "fasihi ya watoto" na "fasihi ya watoto": kwa "fasihi ya watoto" inamaanisha ubunifu halisi wa watoto, na kwa "fasihi kwa watoto" - kila kitu ambacho kinaelekezwa kwa watoto.

Katika kipindi cha miaka kumi na tano iliyopita, kumekuwa na harakati kubwa inayohusiana na marekebisho ya mduara wa usomaji wa watoto: kazi zilizoelekezwa kwa itikadi ya Soviet zimetengwa, "zisizosahaulika" Nikolai Wagner, Dmitry Minaev, Sasha Cherny, Osip Mandelstam, "Oberiuts "zimerudishwa; majaribio yanafanywa ya kuboresha kazi za waandishi wa watoto wa kipindi cha Soviet, ambazo zinapingana sana na hazipingiki kabisa; mambo kadhaa ya historia ya fasihi ya watoto wa Urusi ya karne ya 19 na 20 imeainishwa.

Lakini, kwa bahati mbaya, jambo kuu halijabadilika: fasihi ya watoto imebaki kuwa jambo la pembeni, hakuna umakini kwa shida zake, hakuna majaribio ya kuboresha hali yake. Swali la maalum ya fasihi kwa watoto bado huchemka kwa kurudia kwa ukweli juu ya njama ya nguvu, ufikiaji, ufafanuzi.

Katika kazi hii, shida halisi za fasihi ya watoto wa kisasa, majarida na ukosoaji; matarajio ya ukuzaji wa fasihi kwa watoto huzingatiwa kupitia utafiti na uchambuzi wa fasihi maalum, nakala muhimu na wakosoaji wa fasihi A. Ananichev, E. Datnova, L. Zvonareva; matokeo ya utafiti wa Maktaba ya Watoto ya Jimbo la Urusi "Watoto na majarida mwanzoni mwa karne ya XXI"; nakala ya uchambuzi na V. Chudinova, iliyowasilishwa kwenye maonyesho "PRESS-2006" kulingana na matokeo ya meza ya pande zote "Vyombo vya habari vya watoto: sera ya serikali, hali halisi, matarajio".

Sura ya 1. Shida halisi za fasihi ya watoto wa kisasa, majarida na ukosoaji

1.1. Mgogoro wa fasihi ya watoto katika miaka ya 80

Katika jamii ya Soviet, kusoma kwa watoto kulifanyika katika hali ya upungufu wa jumla, pamoja na fasihi ya watoto (mahitaji yake miaka ya 1980 yaliridhishwa na wastani wa 30-35%). Hii inazungumza juu ya mchakato wa "kunyimwa kijamii" kwa watoto katika miaka ya 1960 na 1980 wakati walifaulu utamaduni wa fasihi. Kwa kipindi cha "vilio" (70-80s), shida nyingi zilikuwa zimekusanya katika uwanja wa kuchapisha fasihi ya watoto. Kulikuwa na mwenendo wa jumla kuelekea kupungua kwa idadi ya majina wakati kudumisha ongezeko la kila mwaka kwa kiwango cha wastani cha vitabu na uthabiti wa jamaa wa uchapishaji. Kwa hivyo, katikati ya miaka ya 1980, kiashiria cha utofauti wa vitabu vya watoto huko USSR kilikuwa chini mara 3 kuliko huko Ujerumani, mara 6 chini kuliko Ufaransa, na karibu mara 10 chini kuliko Uhispania. Aina nzima na aina zote zilikuwa na upungufu wa muda mrefu: fasihi ya kisayansi na ya elimu, iliyojaa vitendo (haswa uwongo wa sayansi na utalii), ensaiklopidia na vitabu vya rejea, miongozo na miongozo ya shughuli za burudani.

Ukosefu wa fasihi ya kisayansi, kielimu, rejeleo na ensaiklopidia imejaa ukweli kwamba tangu utoto mtoto hafanyi hitaji la kufanya kazi na kitabu kama moja ya vyanzo vikuu vya habari katika nyanja anuwai za maarifa. Uchapishaji wa kutosha wa fasihi bora za watoto za kisasa, uhaba wa majarida ya watoto, nk zinaweza kuongezwa kwenye orodha ya shida.

Katika miaka ya themanini, fasihi ya watoto ilipitia shida kubwa, ambayo matokeo yake yalionekana katika kazi ya waandishi wa watoto katika miaka iliyofuata.

Fasihi ya watoto, imevimba kutoka kwa hali ya kisasa ya "kuzurura", bila shaka inasukuma kutoka kwao wale wanaounda fasihi hii. Galina Shcherbakova, ambaye hadithi zake kwa vijana na juu ya vijana ("Autumn Tamaa", "Haukuwahi Kuota ya ...", "Mlango wa Maisha ya Mwingine", nk) filamu ya jina moja ilipigwa risasi), ilitoka na mzunguko wa laki moja chini ya udhamini wa nyumba ya uchapishaji "Molodaya Gvardiya", mnamo miaka ya tisini na mwanzoni mwa elfu mbili walibadilisha fasihi ya "watu wazima". Jumba lake jipya, la kejeli - la kejeli, mbali na kazi za kitoto limeingia kabisa kwa mtoaji wa uchapishaji wa nyumba ya uchapishaji ya Vagrius.

Tatyana Ponomareva alianza kuandika mara chache kwa watoto, Boris Minaev ndiye mwandishi wa kitabu cha vijana "Utoto wa Leo" na utangulizi wa Lev Anninsky. Dina Rubina na Anatoly Aleksin walihamia Israeli, kwenda Ujerumani - mwandishi wa vitabu vya watoto juu ya sanaa Vladimir Porudominsky, mkosoaji na mtafsiri Pavel Frenkel. Mshairi wa zamani wa watoto ambaye aliandika katika mila ya Waberi, Vladimir Druk aliandaa jarida la kompyuta kwa watu wazima huko New York. Sergei Georgiev alichapisha kitabu kisicho cha kitoto "Harufu za Lozi", Alan Milne - "Jedwali kwenye Orchestra." Mshairi mashuhuri wa Moscow Roman Sef, kiongozi wa semina "Fasihi kwa watoto" kwa wanafunzi wa Taasisi ya Fasihi. A.M. Gorky, pia alibadilisha mashairi ya "watu wazima", namaanisha kitabu chake "Tours on Wheels". Mwandishi wa watoto Igor Tsesarsky achapisha magazeti Bara la USA, Obzor, na lafudhi ya Urusi nchini Merika. Mkosoaji aliyekufa Vladimir Alexandrov, waandishi Yuri Koval, Valentin Berestov, Sergei Ivanov, mshairi na mtafsiri Vladimir Prikhodko.

1.2. Maalum ya usomaji wa watoto wa kisasa

Hapa kuna data kutoka kwa utafiti huu.

1.3. Shida ya hatima ya ubunifu ya mwandishi wa watoto wa novice

1.4. Rufaa ya washairi wa watoto kwa nathari

1.5. Kiwango cha chini cha ubora wa vitabu vya kisasa na majarida kwa watoto

Katika utangulizi wa antholojia ya fasihi "Katika chumba nyuma ya eneo" Alexander Toroptsev anaandika maneno yafuatayo: "Ni ngumu zaidi kuandika vizuri kwa watoto na juu ya watoto, lakini ni dhambi kuandika vibaya."

Ubora wa fasihi ya watoto wa kisasa, fasihi ya karne ya XXI, kwa sehemu kubwa, inaacha kuhitajika. Haishangazi kwamba wachapishaji wa kisasa wanapendelea kuchapisha tena kazi za "miaka iliyopita". Kila kitu kinachokubalika zaidi au kidogo na kinachojulikana kwa muda mrefu kimewekwa kwenye nyumba ya uchapishaji na kwenye rafu za vitabu - kutoka kwa hadithi za watu wa Kirusi na hadithi za hadithi za Pushkin, Perrault, ndugu wa Grimm hadi kile kilichoandikwa katika nyakati za Soviet. Kurudi kwa Classics kunaonyesha shida nyingine na fasihi ya watoto ya leo: shida ya kuandika kitabu cha watoto cha kisasa kinachostahili kusoma kwa mtoto. Yule ambayo ni "ngumu zaidi" kuandika na sio "mwenye dhambi" (A. Toroptsev). Kwa kweli kuna faida nyingi katika kuchapisha maandishi ya zamani: watu wanahitaji kurudisha kazi bora za zamani, majina ya waandishi wenye talanta ambao, kwa sababu moja au nyingine, wamesahaulika, ambao kazi zao hazijachapishwa tena kwa muda mrefu au yote - hii inahitajika na ladha ya fasihi ya msomaji wa kisasa, zaidi ya hayo, hii inahitajika Haki. Wengi walikua kwenye fasihi hii, kulingana na mashairi ya Tokmakova, Barto, Blaginina, Moritz, hadithi za Dragunsky, tulijifunza kuishi, kufikiria, kufikiria. Na akiba ya kuchapisha tena Classics iko mbali kumaliza: kuna, kwa mfano, fasihi ya kitaifa ya USSR (Nodar Dumbadze, Fazil Iskander, Anver Bikchentaev, Nelly Mathanova, nk) na fasihi kutoka nje ya nchi (Baum, Dickens, Lewis, nk).

Walakini, maandishi mengi yamepitwa na wakati: majina ya miji, barabara, asili, teknolojia, bei zimebadilika, itikadi yenyewe imebadilika.

Katika vipindi vya watoto, sasa kuna majarida mengi ambayo hupotea haraka kama yanavyoonekana. Hii haswa ni kwa sababu ya biashara. Ni hatari na haina faida kwa waandishi kuwasiliana na majarida ya siku moja, ambayo sasa kuna mengi, - kuna hatari ya kuona ubunifu wao chini ya majina ya watu wasiojulikana kabisa.

Mwisho wa miaka ya 90, majarida yanayostahili kabisa yalikoma kuwapo: "Tram", "Pamoja", "Ochag", "Strigunok" na wengine. Ubora wa kile kilichobaki kwa mtoto wa kisasa mara nyingi huwa na shaka. Matokeo ya utafiti yanaonyesha kuwa leo watoto na vijana huongozwa na bidhaa bora, lakini "za mtindo" katika mazingira yao; mwelekeo wa watoto na vijana kwa vipindi na idadi kubwa ya picha, kubeba habari ambayo ni rahisi kutambua: sio utambuzi sana kama burudani, inaongezeka.

Na majarida yenye ubora wa hali ya juu katika uteuzi wa vifaa vya kisaikolojia, ufundishaji, fasihi, kuona na vitu vingine ("Familia na Shule", "Fasihi ya watoto", "Fasihi Shuleni", "Septemba 1", "Anthill", "Mara moja juu ya wakati ", nk.) hutoka kidogo kwa nchi kubwa kama Urusi na mzunguko wa nakala moja hadi elfu mbili. Kwa mfano, mzunguko wa Fasihi ya watoto umeshuka kutoka elfu themanini hadi elfu tatu katika kipindi cha miaka 10-15. Machapisho mengine yamepitia mabadiliko makubwa, yakiangukia mwenendo wa kisasa. Kwa mfano, jarida la "Vijana wa Vijijini", ambalo wakati mmoja liliundwa kama toleo la vijijini la "Vijana" wa mijini, sasa limebadilisha mwelekeo na mandhari, linachapisha mahojiano na nyota wa pop, maelezo juu ya vyama vya vijana, mabango, ushauri rahisi katika maisha binafsi. Ni jina tu la jarida hilo, ambalo lilijulikana sana nchini Urusi, limesalia.

1.6. Uuzaji wa soko la vitabu umekuwa na athari tofauti katika utengenezaji wa fasihi ya watoto na picha ya usomaji wa watoto. Mwanzo wa ukuzaji wa uhusiano wa soko ulisababisha michakato kadhaa ya shida, haswa, kwa kushuka kwa kasi kwa viashiria vya uchapishaji wa fasihi ya watoto. Katika miaka ya hivi karibuni, uzalishaji wake umeongezeka sana, na ubora wa vitabu vya watoto umeboresha. Mada yao inapanuka, muundo unavutia. Soko limejaa fasihi ya watoto, mahitaji ambayo yanatoshelezwa pole pole. Wakati huo huo, kuchapishwa kwa kitabu cha watoto kunahitaji matumizi makubwa ikilinganishwa na aina zingine nyingi za fasihi, na vitabu vya watoto vinakuwa ghali zaidi na haufikiwi na idadi ya watu. Ugumu wa kiuchumi na kupungua kwa kasi kwa kiwango cha maisha ya idadi kubwa ya watu kumesababisha kupunguzwa kwa uwezo wa kutimiza mahitaji ya ununuzi wa vitabu. Kulingana na kura za maoni, sehemu ya idadi ya watu huepuka kununua vitabu, pamoja na vitabu vya watoto.

1.7. Shida ya Kupata Maktaba na Fasihi ya watoto

Leo maktaba inabaki kuwa chanzo pekee cha bure cha kusoma kwa watoto hadi sasa. Pamoja na kupanda kwa gharama ya vitabu na majarida, na mabadiliko katika mitaala ya shule yanayosababishwa na mageuzi ya elimu, na pia na mahitaji ya watoto kuongezeka katika fasihi anuwai ya watoto na vitabu vya shule, idadi ya wasomaji wachanga katika maktaba inakua kila mwaka. Katika hali ya kupungua kwa fedha mara kwa mara na uharibifu wa mfumo wa zamani wa usambazaji wa vitabu (na kutokuwepo kwa viungo kadhaa katika mfumo mpya unaojengwa), upatikanaji wa maktaba kwa watoto umezidi kuwa mbaya. Kwa hivyo, bado kuna hali ya "njaa ya kitabu" kwa watoto wengi ambao wananyimwa nafasi ya kutumia haki yao ya kusoma.

Sura ya 2. Matarajio ya ukuzaji wa fasihi ya watoto na majarida

Katika mkutano wa meza ya raundi "Vyombo vya habari vya watoto: sera ya serikali, hali halisi, matarajio", iliyoandaliwa na Kamati ya Utendaji ya maonyesho "PRESS-2006", lengo liliwekwa ili kufanya hatua madhubuti zinazofaa ili kuvutia umati wa serikali na jamii kwa shida za machapisho ya watoto ambayo yanakuza upendo wa mtoto wa kusoma na kuunda misingi ya maadili ya mtu huyo.

Mapendekezo maalum yalitolewa kusaidia fasihi ya watoto kukuza kanuni za juu za maadili na maadili:

· Kufutwa kwa VAT kwenye majarida ya watoto;

· Kuhakikisha ulinzi wa kisheria wa machapisho ya watoto wa nyumbani;

Kuingia kwa fasihi ya watoto kwa mitandao ya vibanda bila malipo;

Uchambuzi wa hali ya fedha za maktaba za shule na watoto na ukuzaji wa programu ya kujaza tena;

· Kutoa ruzuku kwa maktaba kwa usajili wa machapisho muhimu ya kijamii;

· Kushikilia Tamasha la Urusi la Maktaba za Shule;

· Kufanya mikutano na semina juu ya shida za usomaji wa watoto mikoani;

Kuanza tena kwa wiki ya kila mwaka ya Kirusi ya vitabu vya watoto na vijana;

· Kuanzisha tofauti kwa machapisho muhimu ya kijamii, ambayo yatatolewa katika maonyesho ya PRESS kulingana na matokeo ya kazi ya mabaraza huru ya wataalam wa umma. Wazo hili lilitengenezwa katika mapendekezo kadhaa ya kushikilia mashindano ya ubunifu ndani ya mfumo wa maonyesho ya PRESS-2006. Washiriki wa meza ya pande zote walipewa dhana ya mashindano na uteuzi anuwai katika uwanja wa fasihi ya watoto - mashindano "Mkuu mdogo" - na mkurugenzi wa maendeleo ya nyumba ya uchapishaji "Veselye Kartinki" Oleg Zhdanov ndani ya mfumo wa " VYOMBO VYA HABARI-2006 ";

· Kuongeza muhimu kwenye orodha ya machapisho ya watoto;

· Kuenea kwa vitabu bora na majarida, kwa watoto na kwa wazazi.

· Kufufua agizo la serikali la utengenezaji wa fasihi ya watoto na kuinua hadhi ya mashindano kati ya waandishi wa watoto kwa uteuzi wa kazi bora.

· Kufanya uchapishaji wa vitabu vya watoto uwe kipaumbele katika uchapishaji wa vitabu.

Hitimisho

Fasihi huendeleza uwezo mwingi wa watoto: inafundisha kutafuta, kuelewa, kupenda - sifa zote ambazo mtu anapaswa kuwa nazo. Ni vitabu ambavyo huunda ulimwengu wa ndani wa mtoto. Shukrani kubwa kwao, watoto huota, hufikiria na kubuni.

Haiwezekani kufikiria utoto halisi bila vitabu vya kupendeza na vya kupendeza. Walakini, leo shida za kusoma kwa watoto, vitabu vya kuchapisha na majarida kwa watoto na vijana imekuwa mbaya zaidi.

Kwa muhtasari wa yaliyosemwa, wacha tuandike hitimisho, ambayo kwa njia nyingi ni ya kukatisha tamaa na kubwa kama shida za fasihi ya kisasa kwa watoto:

Waandishi wa Newbie wanalalamika juu ya kutoweza kuchapisha kwa sababu wachapishaji hawawavutii. Kama matokeo, pengo la karibu miaka kumi na tano limeundwa katika fasihi kwa watoto.

Washairi wa watoto hubadilisha nathari au kuanza kuunda katika anuwai ya aina. Polyphony ya ubunifu pia ni aina ya ishara ya kueneza kwa wakati kupita kiasi.

Mzunguko wa vipindi vya watoto unashuka na kasi ya ajabu. Na ili kuepukana na hili, wahariri mara nyingi huamua msaada wa habari "mauzo", wakikubaliana na "licha ya siku" kwa maana mbaya zaidi ya usemi huo.

· Biashara ya soko la vitabu ilikuwa na athari mbaya katika utengenezaji wa fasihi ya watoto na picha ya usomaji wa watoto: kulikuwa na upungufu mkubwa katika uchapishaji wa fasihi ya watoto; na upanuzi wa mada ya vitabu vya watoto, uboreshaji wa ubora wao, bei za vitabu vya watoto, ambazo hazipatikani kwa idadi ya watu, zimeongezeka sana.

· Ubora wa fasihi ya watoto wa kisasa, fasihi ya karne ya XXI, kwa sehemu kubwa, inaacha kuhitajika. Hili ni shida lingine la fasihi ya watoto: shida ya kuandika kitabu cha watoto cha kisasa kinachostahili kusoma na mtoto.

· Maktaba za shule na watoto zina fasihi haswa iliyochapishwa katika nyakati za Soviet. Kilichopatikana baada ya miaka ya 90 kimehifadhiwa kwenye maktaba katika matoleo madogo na hutolewa kwa kusoma tu katika vyumba vya kusoma.

Kufunga macho yetu kwa hali ya sasa ya fasihi ya watoto inamaanisha kuchukua kutoka kwa watoto sehemu muhimu ya maisha yao, kujiingiza katika ladha mbaya, ukuzaji wa kutokujali na ukosefu wa kiroho kati ya vijana.

Inatokea kwamba fasihi ya watoto sasa ina mbali na shida za kitoto.

Bibliografia

1. Ananichev A., Zvonareva L. ... Na tuna darasa la juu. Je! Wewe? .. // Fasihi ya watoto. 2003, No. 3, P. 28

2. Katika chumba cha nyuma cha chumba. Almanaka ya fasihi. M., 2003 - 224 p. - Uk. 4

3. Gippius Z. Diaries. Kitabu 1, M., 1999. - p. 239

4. Datnova E. Kurudi jikoni ... // Dibaji. - M.: "Vagrius", 2002, 432 p. - Uk. 336

5. Fasihi na elimu ya watoto // Sat. tr. mkutano wa kimataifa wa kisayansi. - Tver: TVGU, 2004

6. Fasihi na elimu ya watoto // Ukusanyaji wa majarida ya kisayansi ya mkutano wa Kimataifa wa kisayansi. Hoja 2. - Tver: TVGU, 2005

7. Zvonareva L. Kanuni ya mabadiliko ya miongozo ya maadili: maelezo juu ya fasihi ya watoto wa kisasa na majarida. // Semina ya fasihi ya Kipolishi-Kirusi, Warsaw - Chlewiska, Machi 13-16, 2002. - "Grant", Warszawa, 2002, p. 92

8. Zvonareva L. Jisikie ujasiri wa wakati: Vidokezo juu ya fasihi ya watoto wa kisasa na majarida // Fasihi ya watoto. - 2002. - Hapana 3. - p. 10-14

9. Zvonareva L. Jisikie ujasiri wa wakati: Vidokezo juu ya fasihi za watoto za kisasa na majarida: Sehemu ya II // Fasihi ya watoto. - 2002. - N 4. - p. 16-21

10. Kuteinikova N. Ndio. "Kwenye suala la vitabu vya kisasa vya watoto", "Fasihi ya Urusi", 2001, No. 4

11. Polozova T.D. Fasihi ya Kirusi kwa watoto: Kitabu cha maandishi. Mwongozo. -M.: Academia, 1997.

12. Shida za kisasa za kusoma na kuchapisha watoto kwa watoto: maoni yetu. - Chumba cha Kitabu, 2003

13. Ukusanyaji wa vifaa vya Jukwaa la Pili la Waandishi Vijana wa Urusi.- Chumba cha Vitabu, 2002

14. Chudinova V.P. Matokeo ya meza ya raundi "Vyombo vya habari vya watoto: sera ya serikali, hali halisi, matarajio" kwenye maonyesho "PRESS - 2006"

15. Chudinova V.P. Watoto, watu wazima na majarida: maoni kutoka kwa maktaba // Portal ya media ya kuchapisha Witrina.Ru, 2005

Fasihi ya watoto wa kisasa iko katika hali mbaya sana, kwani kila mwaka idadi ya waandishi wanaotaka kufanya kazi katika eneo hili hupungua, usambazaji wa machapisho kwa watoto hupungua, na mahitaji ya bidhaa za nyumba za kuchapisha hupungua. Kwa kiwango kikubwa, hii ni kwa sababu ya ukuzaji wa teknolojia ya habari, kukomaa haraka kwa watoto, ambao mara nyingi wanapenda sana kutumia mtandao na kuvinjari kurasa za wavuti kuliko kusoma nathari na mashairi kwenye mada za "watoto".

Licha ya ukweli kwamba mtandao ni ghala halisi la habari anuwai, haiwezi kuchukua nafasi kamili ya usomaji wa vitabu kwa mtoto, wakati ambao mtoto hujifunza kuelewa hisia na nia za watu wengine, kuhurumia, kufurahi, kukuza maendeleo yake mawazo, mawazo, mawazo ya anga. Wachache wa watu, ambao utoto ulipita katika siku ambazo mtandao haukuwepo, wanaweza kufikiria miaka hiyo ya furaha bila vitabu vya kupendeza na vya kupendeza. Ndio sababu haifai kuwanyima watoto wa kisasa raha ya kusoma na kutumbukia katika ulimwengu wa uwongo wa mwandishi.

Shida kuu ya fasihi ya watoto leo ni ukosefu wake wa mahitaji, ambayo inajidhihirisha karibu kila ngazi. Waandishi wachanga wanalalamika kuwa hawana mahali pa kuchapisha kazi zao zilizoandikwa, na wachapishaji wanapata upotezaji mkubwa wa kifedha kwa sababu ya uuzaji mdogo wa vitabu kwa watoto. Fasihi juu ya jinsi ya kuendesha biashara vizuri na kulipa viwango vya riba kwenye amana ni maarufu zaidi kuliko vitabu vyenye kupendeza na nzuri kwa watoto.

Gharama kubwa ya machapisho kwa watoto pia ni shida kubwa. Kwa sababu ya ukweli kwamba uchapishaji ni moja ya nyanja ghali zaidi na wakati huo huo una fursa nyingi, gharama ya kitabu cha mtoto mmoja ni kubwa sana hivi kwamba sio wazazi wote wanaweza kumudu kununua machapisho ya mtoto kila wakati. Kwa upande mmoja, vitabu vya kisasa vimekuwa vyema, vyenye rangi zaidi, vinavutia watoto, kwa upande mwingine, hii yote imesababisha kuongezeka kwa gharama zao na kupungua kwa idadi ya nakala zilizouzwa.

Jambo la maana kabisa ni kwamba wahariri na wachapishaji, wakijaribu kwa kadiri ya uwezo wao kuvutia wasomaji kwa vitabu vya watoto, wanakabiliwa na ushawishi wa biashara, wakati fursa ya kuuza kitabu inakuwa muhimu zaidi kuliko ubora wa uchapishaji. Katika miaka ya hivi karibuni, mada za machapisho ya watoto zimepanuka sana, wakati fasihi kama hiyo haikidhi viwango vya ubora kila wakati na mahitaji ya maadili. Watoto wanavutiwa na njama na mada anuwai, lakini hawatambui jinsi ushawishi wa fasihi ya kiwango cha chini kwa vijana juu ya maisha ya kisasa ya watoto wa shule na vituko vyao. Kazi ya kuchagua kazi nzuri inapaswa kufanywa na nyumba ya uchapishaji inayoongozwa na mhariri, lakini leo kuongeza faida ni muhimu zaidi kuliko kuwapa watoto vitabu vyema na vyema.

Kwa kuzingatia mambo mengi, wachapishaji wa kisasa wanasema kuwa shida ya fasihi ya watoto itazidi kuwa mbaya hadi vitabu vitakapofukuzwa nje ya soko au kupata mabadiliko makubwa.

2. Gasparov, B.M. Lugha, kumbukumbu, picha. Isimu ya uwepo wa lugha / B.M. Gasparov. - M., 1996.

3. Karaulov, Yu.N. Lugha ya Kirusi na utu wa lugha / Yu.N. Karaulov. - M., 2003.

4. Kostomarov, V.G. Viriba vya zamani vya divai na divai changa: Kutoka kwa uchunguzi wa matumizi ya maneno ya Kirusi mwishoni mwa karne ya 20 / V.G. Kostomarov, N. D. Burvikova. - SPb., 2001.

5. Miloslavsky, I. G. Lugha ya Kirusi kama thamani ya kitamaduni na kiakili na kama somo la shule / I.G. Miloslavsky // Bango. - 2006. - Nambari 3. - P. 151 - 164.

6. Slyshkin, G.G. Kutoka maandishi hadi ishara: dhana za kiutamaduni za matini zilizotangulia katika ufahamu na mazungumzo / G.G.Slyshkin. - M., 2000.

7. Suprun, A.E. Kumbukumbu za maandishi kama jambo la lugha / A.E. Suprun // Maswali ya isimu. - 1995.

- No 6. - P. 17 - 28.

8. Frumkina, R.M. Tafakari juu ya "canon" / R. Frum-kin // R. Frumkina. Ndani ya historia. - M., 2002 - S. 133-142.

9. Shulezhkova, S.G. Shida ya kifo cha mwandishi katika hali ya "nukuu kamili" / S.G. Shulezhkova // Nakala ya maandishi katika hadithi ya uwongo na ya utangazaji: Sat. ripoti Int. kisayansi. conf. (Magnitogorsk, Novemba 12-14, 2003). - Magnitogorsk, 2003. - S. 38 - 45.

10. Epstein, M. Postmodern huko Urusi / M. Epstein.

M.A. Chernyak

FASIHI KWA AJILI YA VIJANA KATIKA MAZINGIRA YA MAJARIBIO YA KIPINDI KIPYA CHA WAKATI WA XX1

Nakala hiyo inachunguza shida za mada za nathari ya kisasa. Fasihi kwa vijana kama hali ya kijamii inageuka kuwa kituo cha makutano ya mada muhimu za fasihi kwa watu wazima.

Fasihi kwa vijana, hadithi ya shule, ujana, sosholojia ya fasihi.

Kifungu hicho kinashughulikia shida halisi za nathari ya modem. Fasihi kwa vijana kama jambo la kijamii ni hatua ya makutano ya mada muhimu za fasihi kwa watu wazima.

Fasihi kwa vijana, hadithi ya shule, ujana, ujamaa wa fasihi.

"Ufinyanzi wa nchi nzima" ambao ulifanyika miaka kadhaa iliyopita haukufuta hamu ya vijana wa Urusi kusoma sio tu juu ya Harry Potter, bali pia juu ya mashujaa ambao ni karibu na wanaeleweka zaidi. Wakati huo huo, inapaswa kuzingatiwa kuwa mandhari na aina nyingi za fasihi za vijana ambazo zilikuwa maarufu katika nyakati za Soviet zilibadilika au kutoweka kabisa. Shida halisi ya ukweli na kumbukumbu ya kihistoria imezidishwa wakati wa kunyonya habari kwa kiwango cha kutosha cha uelewa, ikiongeza hamu ya waandishi wa kisasa, kuandika kwa watoto na watu wazima, kwenye kumbukumbu kama njia ya kudhibitisha ukweli . Mabadiliko makubwa ya miaka 15-20 iliyopita katika maisha ya kisiasa, kijamii na kitamaduni ya nchi yetu yamesababisha kutoweka kwa ukweli mwingi wa enzi ya Soviet. Tayari sio tu katika mawazo ya watoto waliozaliwa baada ya kuanguka kwa Soviet Union, lakini pia katika kumbukumbu ya watu wazima, hali hii na maisha haya yamekuwa hadithi. Kutathmini "nostalgia kwa Soviet", iliyoonyeshwa katika kura za kijamii, mtaalam wa sosholojia B. Dubin anabainisha: leo na wengi. "Sovetskoye" ilijengwa upya na, kwa sababu hiyo, ikawa kioo ambacho mtu anaweza kuona tafakari zetu leo. Picha mbili zinasaidiana - zamani katika siku za sasa na za zamani. Na muundo huu mpya umezalishwa tena katika tamaduni. "

Picha hizi mbili pia hufafanua sura ya hadithi ya hadithi "Wakati ni Mzuri Daima" na waandishi wa Belarusi Andrei Zhvalevsky na Yevgenia Pasternak. Shujaa wa hadithi, painia wa darasa la sita, Vitya, kutoka 1980, anajikuta katika siku za usoni - 2018. Na msichana Olya, kijana wa kompyuta kutoka 2018, anajikuta katika zamani za Soviet. Kubadilisha mahali, mashujaa wanapaswa kusuluhisha shida za kila mmoja. Mnamo 1980, rafiki mkubwa wa Viti alijaribiwa kufukuzwa kutoka kwa waanzilishi na shuleni, na katika ulimwengu wa Olya, ambapo watu hawawasiliani katika maisha halisi na hata mama wanaalika watoto jikoni kula chakula cha elektroniki, ghafla wanaanzisha mdomo mitihani badala ya vipimo vya kawaida vya kompyuta. Mada ya maoni juu ya zamani katika ufahamu wa umati imejumuishwa katika uwanja wa shida wa masomo ya kitamaduni, ukosoaji wa fasihi, saikolojia ya kijamii. Fasihi ya kisasa inahusika na aina ya "malezi ya kumbukumbu", ndani ya mfumo ambao hadithi za kitaifa zimejumuishwa katika historia ya "ulimwengu", na hadithi za hadithi, hadithi, na mawazo mazuri huwa chanzo kikuu cha maoni juu ya zamani. Hisia thabiti imeundwa kuwa waandishi wa kisasa wanaona historia kama aina ya njama ya fumbo, ambayo inatuwezesha kutafsiri ukweli kuwa hadithi na kuwakilisha maisha ya vizazi vyote kwa msaada wa nambari nzuri.

A. Zhvalevsky na E. Pasternak, wakitetea maoni yaliyotolewa kwenye kichwa, hata hivyo, wanakosoa zamani na za baadaye. Vitya kwa dhati haelewi kitabu chake kiko wapi.

WARDROBE iliyo na ensaiklopidia, kwa nini hakuna foleni kwenye maduka, ni mtandao gani na kwa nini ni ngumu kwa watoto shuleni kujibu kwa maneno ubaoni. Vitya hugundua nafasi yake mpya kama kazi maalum, pole pole anaanza kufundisha wanafunzi wenzake kuwasiliana: hucheza "miji" pamoja nao, hukusanya aina ya "Mzunguko wa wapenzi wanaozungumza", akiunganisha watoto ambao wametenganishwa na ulimwengu wa kawaida na hawawezi kuwasiliana kwa ukweli. "Hatuzungumzi, tunaandika," mmoja wa wanafunzi wa darasa anakubali. Na bado, mawazo nyembamba ya maoni potofu ya Soviet mara nyingi huzuia Vitya kugundua ulimwengu mpya. "Kulikuwa na watu wengi katika duka la vyakula - kubwa kama uwanja, lakini hakukuwa na foleni hata hivyo. Nilikuwa tayari nikiwatazama wapita njia kwa utulivu zaidi na nikagundua kuwa wengi wao pia hufanya mazungumzo na waingiliaji wasioonekana. Wengine, kama mama yangu, walitumia pete kubwa kwenye sikio lao, wengine walitumia vifaa kama yangu. Ni wao tu walimshinikiza masikioni mwao, kama mpokeaji wa simu. Niligundua ghafla kuwa hii ndio simu! Kidogo tu na raha, unaweza kubeba na wewe. Wamarekani hakika hawana vile! Ni vizurije kuishi katika nchi iliyoendelea zaidi duniani! " (Mkazo umeongezwa. - M. Ch.). Olya, badala yake, yuko huru kabisa kutoka kwa maoni ya kiitikadi: haelewi ujinga, kwa maoni yake, maandishi ya kiapo cha waanzilishi wa Soviet, haelewi kwa nini kuna chama kimoja, anamtetea kijana aliyeleta keki ya Pasaka darasa, n.k. Lakini wakati huo huo yuko huru kutoka kwa ushirika wowote wa kitamaduni, kutoka kwa vitabu, kutoka kwa kanuni za kitamaduni: "Kwa kweli nilijaribu kuzingatia, lakini maana ya kile Kirusi mdogo alikuwa akisema ilinikwepa. Kwa nini ningekariri mashairi ikiwa nitapata kwenye Google kwa sekunde tatu? Kwa nini kuja na maneno haya mazuri wewe mwenyewe, ikiwa yote yameandikwa na kuwekwa zamani, yamepambwa na fonti tofauti? " ...

Wanasaikolojia wa fasihi na maktaba wameandika mabadiliko makubwa katika mkakati wa kusoma wa kijana wa kisasa. “Vijana wanaweza kutumia hasa yale mafanikio ya utamaduni wa vitabu ambayo watu wazima huwapatia. Wakati huo huo, vijana huunda kitamaduni chao, tofauti na utamaduni wa kizazi cha zamani. Kutochukua kwa uzito maagizo ya watu wazima, ikizingatiwa yamepitwa na wakati, vijana wako mbele ya wazazi wao, waktubi na waalimu katika kufahamu teknolojia mpya za habari, lugha za kigeni, utamaduni wa muziki wa Magharibi, na misingi ya utamaduni wa soko. Machafuko ya kijamii ya miongo ya hivi karibuni yamesababisha kudhoofika kwa uhusiano wa kizazi, hadi kupasuka kwa mila ya kitamaduni. Kwa kijana wa kisasa, hakuna mhimili wa wakati, lakini sehemu yake maalum - mtazamo dhahiri wa ulimwengu na utambulisho mwembamba umejidhihirisha kama tabia ya kijana wa kisasa, "V. Askarova na N. Safonova wanaamini.

Hadithi ya Zhvalevsky na Pasternak "Wakati ni mzuri kila wakati" husababisha shida ya haraka ya utaftaji wa kitabu cha watoto. Hadithi hii, iliyochapishwa katika safu ya "Wakati - Utoto" na nyumba ya kuchapisha "Wakati",

mara moja ilianza kujadiliwa kikamilifu na wasomaji wa umri tofauti kabisa. Ufafanuzi kwenye wavuti ya nyumba hii ya uchapishaji unaonyesha: "Binti yangu, ana umri wa miaka 11, alisoma na kunishauri (msisitizo wangu. -M. Ch.). Kitabu kizuri. Aina na nzuri. Niliisoma kwa pumzi moja, kwa masaa mawili bila kusimama. Na binti yangu alisema: "Nilidhani hakuna kitu cha kusoma, nilisoma kila kitu, lakini hapa ni muujiza kama huu." Mtu anaweza lakini kukubaliana na waandishi wa watoto wa wakati huu I. Volynskaya na K. Kashcheev, ambao wanathibitisha kuwa fasihi kwa vijana "ina msomaji wa anuwai zaidi, na kwa hivyo ni msomaji wa ulimwengu wote (mgodi wa msisitizo. - M. Ch.). Murakami au Ulitskaya itasomwa peke yake na yule aliyeinunua, na angalau nusu ya familia itamsomea kitabu hicho mtoto, ikiwa ni kuelewa tu kwanini mtoto anapenda! Na kila msomaji, bila kujali umri, anapaswa kupata yake mwenyewe hapo! Hili ni jaribio la litmus kwa kitabu chochote cha ujana - ikiwa inafaa wasomaji kutoka 8 hadi 80, basi msomaji kutoka 12 hadi 17 pia atapata kile anachotafuta. " Fasihi ya watoto kwa ujumla hutimiza kazi maalum ya mfumo wa kuiga kuhusiana na fasihi ya jumla: kwa kuongeza kutatua kazi maalum za kielimu na kielimu katika kila enzi, inahakikisha usalama wa uvumbuzi muhimu zaidi wa kisanii uliofanywa katika mchakato wa fasihi, na kuzitafsiri kwa awamu zaidi za ukuzaji wa fasihi ya jumla. Katika suala hili, ni lazima isisitizwe kuwa ujana ni moja ya sifa za kushangaza za hali ya kitamaduni ya kisasa.

Rudiments ya ufahamu wa mtoto huwa reflex ya kinga ya msomaji wa kisasa. Tunaweza kukubaliana na M. Kormilova, akielezea hali ya watoto wachanga wa jamii ya kisasa na ukweli kwamba "jamii ya baada ya viwanda haina maoni ambayo itastahili kukua, utamaduni wa watu hulazimisha vitabu vya watoto na T-shirt, kutoka kila wakati wasiwasi Nataka kujificha nyuma ya mgongo wa mtu mzima na mwenye nguvu. Katika Urusi mpya, jamii ya baada ya viwanda na viwango vya Hollywood vilishinda wakati huo huo, viliwekwa juu ya mabadiliko ya ndani nchini, wakati ambao ni ya kuvutia na ya kutisha kukua, kwa sababu ni ngumu sana kusimama kwa miguu yako wakati kila kitu kinastaajabisha kote. Mwishowe, ujana ni kinyago ambacho kinahitajika kuficha hofu yako, uliza upendo na ujishughulishe na lugha ya mwili. Na kama kifaa cha fasihi, inaashiria na angalau tumaini la kujenga ulimwengu wenye usawa, wa kuishi wa kisanii ”.

U. Eco hutafsiri ujana wa ufahamu wa mwanadamu katika karne ya 21 kwa njia ya pekee. Katika "Ongea

Mimi ni "wewe", mimi ni hamsini tu! " anaandika juu ya mabadiliko ya umri na ukomavu wa mipaka kuhusiana na maendeleo ya tiba: “Sasa fikiria kwamba kwa wastani, ubinadamu unaishi hadi miaka 150. Kisha kuhama hubadilika hadi miaka hamsini.<...>Katika jamii ambayo vijana walio na umri wa miaka thelathini na arobaini watapata watoto, serikali italazimika tena kuingilia kati, kuwachukua watoto chini ya udhibiti wake na kuwaweka katika taasisi. " Shujaa wa watoto wachanga, hutegemea mwenyewe

kumbukumbu za utoto na magumu (mashujaa wa mchezo wa kucheza na E. Grishkovets "Jinsi Nimemla Mbwa", hadithi ya P. Sa-naev "Nizike Nyuma ya Bodi ya Skirting", kazi za D. Gutsko "Siku ya Pokemon", n.k.) ni shujaa wa kawaida wa fasihi ya "sifuri", na, muhimu, usomaji wa umri pana na tofauti. Wakosoaji wameandika kwa muda mrefu "ufufuaji" wa shujaa wa nathari ya kisasa iliyofanyika katika muongo mmoja uliopita. Hii ni kwa sababu ya umakini unaokua kwa mada ya utoto na ujana kama mada maalum za uwepo na kuibuka kwa nathari maalum ya "vijana" na "watoto wa miaka 20" ambao wanaandika juu ya vijana, yaani. kuhusu wanafunzi wenzake wa hivi karibuni (nathari na S. Shargunov, I. Abuzarov, I. Denezhkina, S. Cherednichenko, M. Koshkina, nk). Wote watoto na watu wazima leo husoma kwa shauku hadithi sawa za hadithi na vichekesho, hadithi za hadithi na riwaya. Waandishi wa kisasa ni nyeti sana kwa maombi haya, sio bahati mbaya kwamba hadithi ya hadithi inakuwa moja ya aina za wawakilishi wa fasihi za kisasa.

"Sisi wenyewe labda tunapaswa kulaumiwa kwa kile kinachotokea kwa sehemu changa ya jamii.<...>Hauwezi kuridhika, ukitumaini kuwa hakuna chochote kibaya kinachotokea: sasa wao ni wakatili, wasio na moyo, wenye kiburi, na watakapokuwa watu wazima, watajirekebisha, tutawasahihisha. Hatutatengeneza. Ni ngumu kurekebisha. " , - aliandika Ch. Aitmatov miaka 20 iliyopita. Wakati huu, kizazi kizima kimekua, na maumivu ya maneno haya bado yanahisiwa na wengi leo. Ukamilifu wa mada ya uvumilivu katika fasihi ya kisasa kwa vijana inaweza kuelezea kuonekana kwa kazi kadhaa katika miaka ya hivi karibuni, mashujaa ambao ni watoto wenye ulemavu. Katika safu hiyo hiyo, kwa kweli, ni hadithi ya Ekaterina Murasheva "Hatari ya Marekebisho", ambayo ilisababisha majadiliano mengi na mabishano katika maandishi hayo na kupokea tuzo ya kifahari katika uwanja wa fasihi ya watoto "Ndoto Iliyopendwa", kitabu cha kushangaza katika ukweli wake usio na huruma na ukweli wa kushangaza.

Shule kama macrocosm inaonyeshwa na E. Murasheva, mtaalam wa saikolojia ya familia na shule, kwa ukweli kabisa. Ulimwengu wa watu wazima unakuwa mbaya na mgonjwa, na sio ulimwengu wa watoto wagonjwa kweli. Klavdia Nikolaevna, mwalimu wa darasa la 7 "E", anamwongoza mwalimu mchanga wa jiografia, ndiye pekee aliyechukua upande wa watoto: "Shule ni jamii tu ya jamii kwa ujumla. Je! Hauoni mgawanyiko "kwa madarasa" ya ulimwengu wetu wote? Tajiri na maskini. Bahati nzuri na walioshindwa. Wajanja na wajinga ... Shule haiwezi kubadilisha ulimwengu uliopo nje yake ... Tumeandaa programu maalum za darasa la marekebisho, walimu hufundisha huko katika hali za karibu za kupigana. tuliwafundisha kusoma, kuandika na kuhesabu, lakini kuelewa, hatuwezi kubadilisha hatima yao! " ... Hadithi hii ni juu ya kile shule zimekaa kimya, ambazo haujawahi kusoma katika ripoti za vyama vya mbinu na mabaraza ya ufundishaji, hadithi hii juu ya ukweli wa maisha ya shule ya kisasa, ya ukatili na isiyo na tumaini, ambapo neno "rehema" halijumuishwa katika Kamusi inayotumika, wapi

watoto wanalazimika kujitengenezea ulimwengu mwingine mkali, mzuri na wa haki na kuishi ndani yake, na kwa hivyo wanakufa katika ulimwengu huu. Wavulana wenyewe wanapaswa kubadilisha hatima yao. Jaribio halisi la maadili kwa darasa la marekebisho, ambapo watoto wa walevi, na wagonjwa, na waliopuuzwa, na walioharibika na ugomvi wa kifamilia, na ngumu tu kuelimisha, walikusanywa, ilikuwa kuwasili (au tuseme, kuwasili kwenye kiti cha magurudumu) cha mpya mvulana aliye na utambuzi wa kupooza kwa ubongo. Mvulana kutoka kwa familia yenye akili na upendo (ambayo kwa watoto wengi inageuka kuwa muujiza ambao haujawahi kutokea), mzuri na wa kejeli, akijichekesha yeye na ugonjwa wake kila wakati. Yura sio tu anaunganisha 7 "E" - yeye, kama mtihani wa litmus, bila kutarajia anaonyesha kwa watoto kile ambacho hadi sasa hakijatambuliwa: uwezo wa kuvumilia na kulinda, kutunza na kuhurumia, kufikiria na kuota. Yura ana zawadi maalum - kutoroka kutoka kwa mateso na kutokuwa na tumaini katika ulimwengu unaofanana, ambapo tamaa zote zinatimia. Hadithi hii ni kazi ya matumaini, matumaini licha ya kila kitu. Darasa la marekebisho lipo licha ya kila kitu - sheria za shule, ukatili, magonjwa, umaskini. Watoto wenyewe hujifunza maana ya maneno "rehema", "fadhili", "urafiki." Hitimisho kutoka kwa hadithi njema na mwisho wa kusikitisha ni hitaji la kusahihisha jamii yote ya kisasa.

Uwezo wa kuuliza maswali juu ya kupunguzwa kwa ubinadamu na kudhoofisha kwa uwezo wa huruma katika ulimwengu wa watu wazima huleta kitabu cha E. Murashova karibu na riwaya ya kwanza ya Mariam Petrosyan "Nyumba Ambayo.", Ambayo ilisababisha sauti kubwa. Nyumba ni zaidi ya shule ya bweni tu, ambapo vijana walio na magonjwa mazito wanaishi: wafanyikazi wa msaada walemavu, wasioona, wasio na mikono, wagonjwa wa saratani, mapacha wa Siamese. Mashujaa wanamchukia, wanamshawishi, wamlaani, lakini hata hivyo wanaogopa kufukuzwa kutoka kwa Nyumba hiyo kwenda kwenye ulimwengu mkubwa ambao hawajui. Na kadri wanavyoichukia Nyumba yao, wanaipenda zaidi na wanaogopa kuipoteza, kwa sababu ndio kitu pekee walicho nacho kwa sasa. Idadi ya Wabunge imegawanywa katika "mifugo" - Ndege, Pheasants, Banderlog. Kila pakiti ina viongozi wake, mila yake mwenyewe, kanuni za mwenendo. Ni dhahiri kwa mashujaa kwamba pakiti tu inaweza kuishi. Hakuna hata mmoja wao anakumbuka maisha yao ya zamani na wazazi, kwani tu katika Nyumba watoto wana familia halisi, wanahisi ujamaa sio tu kwa kila mmoja, bali pia na kuta za nyumba.

Mhusika mkuu wa riwaya hiyo, Mvutaji sigara, huingia kwenye Nyumba akiwa na umri wa miaka kumi na saba, muda mfupi kabla ya kuhitimu. Na yeye pia anafurahi kupata Nyumba, kuwa yake mwenyewe kwenye kifurushi, kujisikia mwenyewe kama sehemu ya kiumbe kimoja. Mvutaji sigara anaona kwamba joto la moyo ambalo linawafunga wenyeji wa Nyumba hiyo kwa kweli ni uelewa wa pamoja wa "kunguru weupe". Ujumbe mbaya kabisa wa riwaya ya M. Petrosyan umeunganishwa na ukweli kwamba ulimwengu uliundwa na Mvutaji sigara, Sphinx, Blind, Tabaki, Lord, Panzi (mashujaa hawana majina, ni majina ya utani tu wanayopokea wakati wa kuvuka kizingiti cha Nyumba) ulimwengu uko mbali sana na ulimwengu wa kweli, ambayo kwa njia moja au nyingine, kila mtu atalazimika kuwa

ka. Ulimwengu huu wa kushangaza na ngumu sana umevamiwa na ukweli usio na huruma. Mtu amekusudiwa kuangamia, mtu - kutoweka, mtu atachukuliwa pamoja na vitu vya kupendeza vya ulevi. Ni hatua kwa hatua tu inakuwa wazi kuwa ulimwengu wa Nyumba ni sitiari ya kina ya utoto, iliyoachana na ambayo haiwezi kuepukika. Kitabu cha M. Foucault "Nidhamu na Adhabu" kwenye nyenzo pana ya kihistoria na kiutamaduni inaonyesha kwamba mwanzoni mwa nyakati za kisasa "vikundi duni" vya idadi ya watu - watoto, wazee, walemavu - walisukumwa katika aina ya ghetto . Hawakuzuiliwa katika harakati au kulazimishwa kuvaa mavazi maalum, lakini kwa kila hali walitupwa pembezoni mwa maisha ya kijamii na ya umma. Wakati wa karne ya ishirini, jamii polepole ilitambua dhulma hii na ikajifunza kukabiliana nayo, hata hivyo, kama kitabu cha M. Petrosyan kinaonyesha, shida hii ilibaki kuwa muhimu kwa karne ya ishirini na moja.

Kuuliza kwa mgonjwa na wa kibinafsi sana (tena, kwa hali nyingi, kiuandishi wa habari) swali juu ya janga la kukua lilikuwa msukumo wa kuundwa kwa hadithi ya kushangaza na ya kushangaza ya Yegor Moldanov "Umri mgumu", ambao ulipokea uteuzi "Ujasiri katika Fasihi "na tuzo huru ya fasihi" Mara ya kwanza ". Katika moja ya mahojiano yake, mwandishi mchanga, aliyekufa kwa kusikitisha mnamo Desemba 2009 akiwa na umri wa miaka 22, alizungumzia wazo lake kama ifuatavyo: “'Umri mgumu' sio hadithi ya kibinafsi, ni hadithi ya utoto wangu. Wakati mwingine ninataka kupiga kelele kwa sauti kubwa kwa wazazi wote, waalimu, hata wapita njia: "Bwana, unafanya nini na watoto wako, kwa nini hujali shida zao, ambazo zinaonekana kuwa ndogo na zisizo na maana kwako ?! Sitaki kijana mwingine arudie maneno ya mhusika wangu mkuu: "Mimi sio mgumu - mimi ni mgumu kufikia." Uwezekano mkubwa, kazi kuu katika kuandika kitabu hicho ilikuwa kwa mtoto, kijana kutambua: hayuko peke yake katika ulimwengu huu, shida zake zinaweza kutatuliwa, kwamba urafiki wa kweli na upendo mwepesi upo, kwamba kuna Watu karibu naye na kwamba ni mwanaume. "

Njama hiyo inakua kama mlolongo wa mabadiliko ya shujaa kutoka nafasi moja iliyofungwa hadi nyingine. Kwanza, hii ni nyumba ya ngome na shule ya Pentagon, halafu kituo cha watoto yatima, kilichoitwa Klyushka kwa sura ya jengo hilo, halafu Bastille - koloni la serikali ya watoto, ambayo hadithi huanza. Kuelezea kutisha kwa uonevu wa wenzao, ukatili wa "ulimwengu wa watu wazima", ya kushangaza, lakini ya msingi kwa mashujaa, upinzani dhidi ya misa ya kijivu, ikizalisha mfano mbaya wa uhusiano kati ya walimu na wanafunzi, wanafunzi kati yao, Moldanov anakuja Ujumla wa kisanii: familia na shule ndivyo jamii ilivyo. Mila ya "Kijana" na F. Dostoevsky na "Jamhuri Shkid" na G. Belykh na L. Panteleev wanakisiwa wazi katika hadithi ya Moldanov, mhusika mkuu ambaye anasema: "Nilijifunza kutogopa na kutetemeka katika baridi, kwa sababu tuliishi katika ukanda wa barafu ".

Wakosoaji, wakijibu picha isiyo ya kupendeza

Tafakari ya shule ya kisasa, walizingatia kuwa katika kioo cha nambari ya kisasa shule ya baada ya ukandamizaji na ya baada ya Soviet iliibuka kuwa mbaya zaidi kuliko shule ya kiimla na ya Soviet, na mwalimu huyo aligeuka kutoka kwa mshauri kuwa pembezoni. Shule ni karibu taasisi kubwa zaidi ya kijamii. Kwa hivyo, ni kawaida kabisa kwamba sifa zote za jamii yetu na "Xerox ya utamaduni" (kama inavyofafanuliwa na J. Baudillard) zinaweza kuchunguzwa kupitia picha ya Shule na picha ya Mwalimu, na kukaguliwa kwa msaada wa matumizi makubwa ya zana za utamaduni wa kisasa. Shule ni taasisi ya kijamii inayoishi ambayo wahusika wa kibinadamu wamejilimbikizia na mitazamo anuwai huja kuishi. Kwa mashujaa wa kazi zilizotajwa hapo awali, shule ni jukwaa ambalo majaribio hufanywa, nadharia zinajaribiwa, majibu ya maswali yenye uchungu yanatafutwa, hizi ni hatua na aina za maisha, kujitawala, kujitambua na ulimwengu.

Kazi za A. Zhvalevsky, E. Pasternak, E. Murasheva, M. Petrosyan na E. Moldanov hazina kabisa maadili ya ualimu kwa sababu hadithi zinaambiwa kwa mtu wa kwanza, kwa niaba ya kijana. Hii ndio sababu ya umaarufu wa maandishi haya katika usomaji tofauti: vijana na watu wazima. Ni dhahiri kuwa fasihi kwa vijana leo inabadilika, inabadilika, inavutia kwa duru pana ya wasomaji kuliko hapo awali. Maslahi ya waandishi katika shida za vijana wa kisasa ni dhahiri. Hii inathibitishwa na ukweli kwamba washindi wa tuzo ya fasihi ya Yuri Kazakov walikuwa hadithi za Zakhar Prilepin "Sin" na Lev Usyskin "Siku ndefu baada ya Utoto", ambapo ulimwengu wa akili wa kijana huyo umerejeshwa kwa hila na kisaikolojia , akigundua ukweli ulio karibu, akipata upendo wake wa kwanza, akipokea masomo halisi ya maisha kutoka kwa waalimu wao. Chaguo hili la juri ni tathmini sio tu ya nathari ya hali ya juu, lakini pia juu ya umuhimu wa mada, ambayo husaidia msomaji kuzunguka "mwitu mwitu wa shule ya upili" (hili ni jina la kejeli la moja ya kazi za G. Auster).

"Kutoka kwa vitabu vya vijana, kutoka kwa vitabu vyetu, uwazi wa kijiometri, shauku za Shakespearean, hatua ya Hollywood na ujumbe wa maadili wa hadithi za Krismasi, zilizowasilishwa na utamu wa mwanadiplomasia na kutokuonekana kwa mpelelezi, zinahitajika ili kijana asielewe hata kwamba anafundishwa!<. >Na sasa ikiwa, ukiunganisha mahitaji haya yote yasiyowezekana, ukiwa umejaza kila kitu chini ya kifuniko kimoja kwa msomaji yeyote, ukiruka juu ya uzio wa wazazi walio macho, na penseli mikononi mwao ikifuatilia mahali maalum ambapo unawafundisha watoto mema, utakuwa pia kuweza kuandika kitabu ambacho kinakisoma kwa hiari yao na wanataka zaidi - inamaanisha kuwa wewe ni fikra na umeweza kutimiza yasiyowezekana. Na ikiwa huwezi kufanya yasiyowezekana, andika kwa watu wazima, ni rahisi, "waandishi wa watoto wadogo watangaza sifa zao. Ikiwa maneno haya yatabaki kuwa tangazo tu, itaonyeshwa na kazi mpya za karne ya XXI, iliyoelekezwa kwa "watoto wazima" na "watu wazima wachanga".

Fasihi

2. Askarova, V. Kijana na watu wazima: mazungumzo magumu juu ya kitabu / V. Askarova, N. Safonova // Maktaba. - 2007. - Hapana 1. - P. 34 - 36.

3. Volynskaya, I. Fasihi kwa vijana: Utaftaji wa Beth Glatisant, au "Siko juu!" / I. Volynskaya, K. Kashcheev. - TsKъ: http://www.eksmo.ru/news/author/483417

4. Dubin, B. Mahojiano / B. Dubin // Wakati mpya. -

2009. - Nambari 5. - P. 4.

5. Zhvalevsky, A. Wakati ni mzuri kila wakati / A. Zhvalevsky, E. Pasternak. - M., 2001.

b. Kormilova, M. Haipendwi. Juu ya shujaa mchanga katika fasihi changa / M. Kormilova // Ulimwengu mpya. -2007. - Hapana. - P. 112.

U. Moldanov, E. "Umri mgumu" - hadithi ya utoto wangu / E. Moldanov. - URL: http://www.amurpravda.ru/

makala / 2008/12/26 / 5.html

S. Moldanov, E. Umri mgumu / E. Moldanov // Ural.

2009. - № 10.

9. Murashova, E. Darasa la marekebisho / E. Murashova. - M.,

10. Eco, W. "Niambie" wewe, mimi ni hamsini tu! " / U. Eco // Esquire. - 200b. - Hapana S.

Alexander Valentinovich Chernov ana umri wa miaka 50!

Mnamo Novemba 4, 2011, mkurugenzi wa Taasisi ya Kibinadamu ya ChSU, Daktari wa Falsafa, Profesa Alexander Valentinovich Chernov alitimiza miaka hamsini.

A.V. Chernov alihitimu kwa heshima kutoka Kitivo cha Saikolojia cha Taasisi ya Ufundishaji ya Jimbo la Cherepovets. Alifanya kazi kama mwalimu wa lugha ya Kirusi na fasihi katika shule ya upili Nambari 30 huko Cherepovets.

Walihitimu kutoka Taasisi ya Fasihi ya Urusi (Nyumba ya Pushkin) ya Chuo cha Sayansi cha USSR. Mnamo 1988 alitetea nadharia yake ya Ph.D. juu ya mada "A.F. Mwandishi wa riwaya wa Veltman, 30-60s Karne ya XIX. "

Alifanya kazi kama msaidizi, kisha kama mwalimu mwandamizi na profesa mshirika katika ChGPI.

Mnamo 1997 alitetea tasnifu yake ya udaktari juu ya mada "Hadithi za Kirusi za miaka ya 20 - 40. Karne ya XIX: maswala ya genesis, aesthetics, mashairi ”, na mnamo 1998 alipewa tuzo ya taaluma ya profesa.

Tangu kuundwa kwa Taasisi ya Kibinadamu ya ChSU, Alexander Valentinovich amekuwa mkurugenzi wake wa kudumu.

Katika nafasi hii, alijidhihirisha kuwa msimamizi na mratibu mwenye talanta. Kanuni ya kuunganisha kazi ya Taasisi ya Kibinadamu imekuwa upeo wa ujasusi, kuingizwa mapema kwa wanafunzi katika shughuli za kitaalam, uwazi kamili wa kushirikiana na wenzao wa Urusi katika ubinadamu na vyuo vikuu vya nje, misingi, vituo vya utafiti vinavyofanya kazi katika maeneo yanayohusiana, kama pamoja na taasisi, biashara, mashirika ya jiji, mkoa na nchi ambayo inaelewa matarajio na kanuni za teknolojia za kibinadamu na maarifa ya kibinadamu kwa ujumla katika jamii ya baada ya viwanda.

Chini ya uongozi na ushiriki wa moja kwa moja wa Alexander Valentinovich, utaalam wa mafunzo ya chuo kikuu ulifunguliwa huko Cherepovets: "historia", "sosholojia", "mahusiano ya umma", "historia ya sanaa". Kuzingatia mifano mpya ya kielimu na mazoea iliruhusu Alexander Valentinovich kushiriki kikamilifu katika uongozi wa kisayansi wa mpango wa bwana "Mawasiliano ya Jamii".

A.V. Chernov ndiye mwandishi wa vitabu 5 na zaidi ya nakala 160 za kisayansi, mwanachama wa vyuo vikuu kadhaa vya umma na vyama vya kitaalam vya Urusi, mabaraza ya umma na ya kisayansi ya mbinu ya jiji na mkoa. Yeye ni mjumbe wa bodi ya Chama cha Kitaifa cha Utafiti wa Vyombo vya Habari. Amepewa tuzo na beji "Mfanyikazi wa heshima wa Elimu ya Juu ya Shirikisho la Urusi".

Utangulizi

Sura ya 1. Shida halisi za fasihi ya watoto wa kisasa, majarida, ukosoaji

Mgogoro wa fasihi ya watoto katika miaka ya 80
Maalum ya usomaji wa watoto wa kisasa
Shida ya hatima ya ubunifu ya mwandishi wa watoto wa novice

1.4. Rufaa ya washairi wa watoto kwa nathari

1.5. Kiwango cha chini cha ubora wa vitabu vya kisasa na majarida kwa watoto

1.6. Uuzaji wa soko la vitabu

1.7. Shida ya Kupata Maktaba na Fasihi ya watoto

Sura ya 2. Matarajio ya ukuzaji wa fasihi ya watoto na majarida

Hitimisho

Fasihi.

Utangulizi

Mkataba wa UN wa Haki za Mtoto (1989) unahusu haki ya watoto kwa maendeleo ya kitamaduni, elimu na habari.

Sura ya 1. Shida halisi za fasihi ya watoto wa kisasa, majarida na ukosoaji

Mgogoro wa fasihi ya watoto katika miaka ya 80

Katika miaka ya themanini, fasihi ya watoto ilipitia shida kubwa, ambayo matokeo yake yalionekana katika kazi ya waandishi wa watoto katika miaka iliyofuata.

Tatiana Ponomareva alianza kuandika mara chache kwa watoto, Boris Minaev, mwandishi wa kitabu cha vijana "Utoto wa Lev" na utangulizi wa Lev Anninsky. Dina Rubina na Anatoly Aleksin walihamia Israeli, Vladimir Porudominsky, mwandishi wa vitabu vya watoto juu ya sanaa, na Pavel Frenkel, mkosoaji na mtafsiri, walihamia Ujerumani. Mshairi wa zamani wa watoto ambaye aliandika katika mila ya Waberi, Vladimir Druk aliandaa jarida la kompyuta kwa watu wazima huko New York. Sergei Georgiev alichapisha kitabu kisicho cha kitoto "Harufu za Lozi", Alan Milne "Jedwali kwenye Orchestra". Mshairi mashuhuri wa Moscow Roman Sef, kiongozi wa semina "Fasihi kwa watoto" kwa wanafunzi wa Taasisi ya Fasihi. A.M. Gorky, pia alibadilisha mashairi ya "watu wazima", namaanisha kitabu chake "Tours on Wheels". Mwandishi wa watoto Igor Tsesarsky achapisha magazeti Bara la USA, Obzor, na lafudhi ya Urusi nchini Merika. Mkosoaji aliyekufa Vladimir Alexandrov, waandishi Yuri Koval, Valentin Berestov, Sergei Ivanov, mshairi na mtafsiri Vladimir Prikhodko.

1.2. Maalum ya usomaji wa watoto wa kisasa

Hapa kuna data kutoka kwa utafiti huu.

Magazeti ya "Disney" na vichekesho ni maarufu kati ya watoto wa miaka 910, na wanapendwa zaidi na wavulana kuliko wasichana, na pia majarida anuwai ya watoto. Tangu umri wa miaka 1011, wasichana wamevutiwa na machapisho anuwai yanayolenga hadhira ya kike. Kwa kuongezea, kufikia darasa la saba, wasichana wana uwezekano mkubwa mara tatu kuliko wavulana kusoma machapisho ya vijana, wanawake, na anuwai ya burudani, wakati kwa wavulana hizi, kwanza kabisa, ni machapisho yanayohusiana na michezo, biashara ya magari, kiufundi, kielimu na majarida ya kompyuta . Kwa hivyo, usomaji wa wavulana wa majarida ni pana zaidi na tofauti zaidi kuliko ule wa wasichana.

Shida ya hatima ya ubunifu ya mwandishi wa watoto wa novice

Shida ni kwamba ni ngumu kwa mwandishi wa pembeni kuwa maarufu na maarufu. Kwa ubora wake

Maalum ya usomaji wa watoto wa kisasa

Shida ya hatima ya ubunifu ya mwandishi wa watoto wa novice

Rufaa ya washairi wa watoto kwa nathari

Chaguo la Mhariri