Katika kazi kubwa, falsafa ya maisha ya shujaa inaweza kufunuliwa kupitia monologues wake. Katika kazi ya kushangaza, monologue inakuwa fomu inayoongoza ya uwakilishi wa mfumo wa thamani ya mhusika. Je! Sifa za mtazamo wa ulimwengu wa mhusika mkuu wa vichekesho A. S. Griboyedov "Ole kutoka Wit" (1824) Alexander Andreevich Chatsky amefunuliwa? Kwa kweli, kupitia hotuba yake, kutangaza kanuni za msingi za maisha ya shujaa. Wacha tuangalie ni nini taarifa za maandishi za mhusika huyu zinahusu na ni jukumu gani wanalocheza.

Monologue ya Chatsky "Na kwa kweli, ulimwengu ulianza kuwa mjinga ..." (d.2, yavl.2) inakuwa njama ya mzozo wa kati wa mchezo huo, kwani hapa kutokubaliana kwa mpangilio wa kijamii kati ya "karne ya sasa" na "karne iliyopita" imeonyeshwa:

Mila ni safi, lakini ni ngumu kuamini; Kama alivyokuwa maarufu, ambaye shingo yake mara nyingi iliinama; Kama sio vitani, lakini ulimwenguni walichukua paji la uso, Waligonga chini bila kujuta! Kwa wale wanaohitaji: kiburi hicho, wamelala mavumbini, Na kwa wale walio juu zaidi, kujipendekeza kunasukwa kama kamba.

Chatsky, mwakilishi wa "karne ya sasa", hakubali "ushauri mzuri" wa Famusov na anatetea kwa bidii maoni hayo ya maendeleo, bingwa ambaye alikua baada ya kutembelea nje ya nchi. Uhuru wa mawazo na kujithamini, kukuzwa na mila ya kitamaduni ya Uropa, huwa muhimu katika mtazamo wa ulimwengu wa A.A. Chatsky.

Monologue "Majaji ni akina nani?" (d. 2, wazi. 5). Kuzidi kwa mzozo hufanyika na kuonekana kwa Kanali Skalozub, ambaye msimamo wake ni muhimu kwa Pavel Afanasyevich Fa-musov. Monologue mkereketwa wa mhusika mkuu "Majaji ni akina nani? - Kwa zamani za miaka ... "(d. 2, yavl. 5), iliyosababishwa na ghadhabu ya Chatsky (Famusov na" kila mtu pia analaani "), inakuwa shutuma halisi ya serfdom na" akili ya ombaomba "kutawala katika jamii ya Famus:

Au ni kuhani yule ambaye, kwa shughuli, kwa balf wa serf aliendesha gari nyingi kutoka kwa mama, baba wa watoto waliokataliwa? <…>

Hawa ndio ambao wameishi kuona nywele za kijivu! Hiyo ni kumheshimu ambaye tunapaswa kuwa bila watu! Hapa kuna majaji na majaji wetu kali!

Monologue "Mkutano usio na maana katika chumba hicho ..." unaonyesha ukosefu wa hisia ya uzalendo na utumishi kabla ya kila kitu kigeni (faili 3, yavl. 22). Chatsky, ambaye amerejea kutoka nje, anajua sana kutokuwasiliana kati ya kuabudu ulimwengu kwa mila za kigeni na lugha ya kigeni na maisha halisi. Kuiga vile husababisha kicheko tu na majuto ya kina:

Na tabia, na lugha, na nyakati takatifu za zamani, Na nguo nzuri kwa nyingine Kulingana na mfano wa kupendeza: Mkia uko nyuma, mbele ya mtaro mzuri, Sababu licha ya, kinyume na hali ya hewa; Harakati zimeunganishwa, na hakuna uzuri usoni; Mapenzi, kunyolewa, vifungo vya kijivu! Nguo zote mbili, nywele, na akili ni fupi! ..

Kinyume na msingi wa mazungumzo matupu kwenye mpira, hotuba ya hasira ya Chatsky inasimama kwa kina na umuhimu wa suala linalojadiliwa:

Nilitoa matakwa ya odal ya wanyenyekevu, lakini kwa sauti kubwa, Ili Bwana aangamize roho hii chafu ya Utupu, utumwa, kuiga kipofu; Kwa hivyo alipanda cheche kwa mtu aliye na roho, Ambaye angeweza kutushika kwa neno na mfano, kama hatamu kali, Kutoka kwa kichefuchefu cha kusikitisha upande wa mtu mwingine.

Maneno mwishoni mwa monologue hii ni dalili ("Anaangalia kote, kila mtu anazunguka kwa waltz na bidii kubwa. Watu wa zamani walitawanyika kwenye meza za kadi"): shujaa hubaki peke yake, hakuna mtu anataka kumsikia. Hapa utatuzi wa mzozo kati ya jamii ya Chatsky na Famus umeamuliwa mapema. Nyenzo kutoka kwa wavuti

Monologue "Sitakuja fahamu ... nina hatia ..." (d. 4, yavl. 14) ndio ya mwisho katika ucheshi, na ndani yake Chatsky anahitimisha kukaa kwake huko Famus 'Moscow na kutamka hukumu ya kikatili kwa jamii ya juu, ambayo heshima na utumwa, taaluma na ujinga hutawala na mpinzani yeyote anaonekana kama wazimu:

Kila mtu anaendesha! Kila mtu anaapa! Umati wa watesaji, Kwa upendo wa wasaliti, katika uadui wa wasio na uchovu, Wasimulizi wa hadithi za wasio na hatia, wajanja wasio na ujanja, ujanja ujanja, wazee wa kike wadhalimu, wazee, wamepunguka juu ya uvumbuzi, upuuzi ...

Katika monologue hiyo hiyo, mzozo wa mapenzi wa Chatsky, ambaye hadi wakati wa mwisho alikuwa gizani juu ya uchaguzi wa Sophia, anapata dhihima na mzozo wa mapenzi.

Je! Haukupata kile unachotafuta? Tumia utaftaji

Kwenye ukurasa huu nyenzo juu ya mada:

• uchambuzi wa monologue ya chatsky sidhani nina lawama
• “Majaji ni akina nani? - Kwa zamani za miaka ... "uchambuzi wa monologue
• disassembly ya monologues wa chatsky
• insha ya monologue ya chatsky katika chumba hicho
• Anvliz wa Chadian Mogolog mzuri

Ninahitaji insha kwenye moja ya mada hizi:
1. "Chatsky - mshindi au aliyeshindwa"
2. Msemaji wa Chatsky wa maoni ya wakati wake.
3. Barskaya Moscow katika vichekesho vya Griboyedov "Ole kutoka Wit"
4. Kwanini watu wakimya ni hatari?
5. "Karne ya sasa na karne iliyopita"
6. Mwandishi na shujaa katika vichekesho vya Griboyedov "Ole kutoka Wit".
Ikiwa mtu yeyote ana insha kwenye moja ya mada hizi, tafadhali jibu. Ikiwa ni nzuri, na mpango na sikupata nakala, nitalipa alama 40

msisimko ni nini?

3.3. Kwa nini ucheshi unaitwa "Ole kutoka kwa Wit"?

Ole kutoka kwa Wit

3 shida ya akili katika ole wa vichekesho kutoka kwa wit

4. Chatsky na Molchilain (tabia ya kulinganisha)

5 mhusika ninayempenda

Upendo wa Chatsky ";

3. "Taciturns ni furaha duniani!";

4. "Mashujaa wa vichekesho A.S. Griboyedov" Ole kutoka Wit "katika ulimwengu wa kisasa."

haijatatuliwa kabisa "(A. Blok)

Ucheshi Ole kutoka kwa Wit uliandikwa kati ya 1815 na 1820. Yaliyomo kwenye mchezo huo yanahusiana sana na hafla za kihistoria za wakati huo huko Urusi. Kazi hiyo inabaki kuwa muhimu katika wakati wetu. Katika siku hizo, kulikuwa na watetezi wa serfdom na Decembrists katika jamii, wamejaa upendo kwa Mama, ambao walipinga unyanyasaji dhidi ya watu binafsi.

Vichekesho vinaelezea mgongano wa karne mbili: "karne ya sasa" na "karne iliyopita". Mfano wa kushangaza wa nyakati za zamani ni ile inayoitwa jamii ya Famus. Hawa ni marafiki na jamaa wa Pavel Afanasevich Famusov, bwana tajiri wa Moscow, ambaye kucheza kwake kunafanyika. Hizi ni Khlestova, wenzi wa ndoa Gorichi, Skalozub, Molchalin na wengine. Watu hawa wote wameunganishwa na maoni moja juu ya maisha. Wote ni wamiliki wa serf katili; wanaona biashara ya binadamu ni jambo la kawaida. Serfs huokoa maisha yao na heshima, wahudumie kwa dhati, na wanaweza kuwabadilisha kwa jozi ya mbwa greyhound. Kwa hivyo kwenye mpira huko Famusov, Khlestova anamwambia Sophia atoe kitini kutoka kwa chakula cha jioni kwa arap yake ndogo - wasichana na mbwa. Haoni tofauti yoyote kati yao. Hii bado inafaa leo. Wakati tajiri mwenye nguvu na pesa anaweza kumdhalilisha mtu mwingine aliye chini katika kiwango. Maadili kwa jamii ya leo ni watu matajiri katika safu. Famusov anataja kama mfano kwa Chatsky Kuzma Petrovich, ambaye alikuwa chumba cha kuheshimiwa, "na ufunguo", "alikuwa tajiri na alikuwa ameolewa na mtu tajiri." Pavel Afanasyevich anataka kwa binti yake bwana harusi kama Skalozub, kwa sababu "anaashiria gunia la dhahabu kwa majenerali pia."

Wawakilishi wote wa jamii ya Famus wana sifa ya mtazamo wa kutokujali kwa mambo. Famusov - "meneja mahali rasmi" anashughulika na biashara mara moja tu, kwa kusisitiza kwa Molchalin, anasaini karatasi hizo, licha ya ukweli kwamba "zina utata na mengi kwa wiki." Anafikiria - "saini, mbali na mabega yako." Jambo la kusikitisha zaidi ni kwamba siku hizi watu wanafikiria sawa na Famusov. Karibu kila mtu ana tabia ya kutowajibika kufanya kazi. Huu ndio msimamo wa ucheshi mkubwa, unabaki muhimu na muhimu katika karne ya 20.

Mhusika mkuu wa mchezo huo ni Chatsky, ambaye kupitia yeye mwandishi anaelezea maoni yake ya maendeleo. Anapinga kuiga isiyo na maana ya kila kitu kigeni. Anataka kuwaadhibu wale walio karibu naye kwamba wanalazimika kupenda na kuheshimu utamaduni wa Urusi. Chatsky anasema kwamba Mfaransa kutoka Bordeaux ambaye alikuja Moscow hakusikia "sio neno la Kirusi" na hakuona "sio uso wa Kirusi" hapa. Kichekesho "Ole kutoka kwa Wit" ndio pekee katika fasihi ya ulimwengu, kwani hakuna mtu isipokuwa Griboyedov anayefunua ukweli wote wa hafla zinazofanyika.

Katika ucheshi, Chatsky ametangazwa kuwa mwendawazimu kwa sababu wawakilishi wa jamii ya Famus hawaelewi maoni yake. Yeye peke yake hataki kuvumilia aibu ya watu juu ya watu. Chatsky alishindwa kuthibitisha kwa usahihi usahihi wa imani yake na bado hawezi kufunua siri. Kichekesho bado hakijatatuliwa, kwa sababu ubinadamu hufuata kwa upofu hafla za maisha, hawataki kubadilisha chochote.

Jukumu la monologues wa Chatsky katika ucheshi na A. Griboyedov "Ole kutoka Wit"

Kichekesho "Ole kutoka kwa Wit" kiliandikwa na A. S. Griboyedov baada ya Vita ya Uzalendo ya 1812, ambayo ni, wakati ambapo mabadiliko makubwa ya kijamii na kisiasa yalikuwa yakifanyika katika maisha ya Urusi.

Pamoja na kazi yake, Griboyedov alijibu maswala muhimu zaidi ya wakati wetu, kama serfdom, uhuru wa kibinafsi na uhuru wa mawazo, hali ya kuelimika na elimu, taaluma na kuheshimu cheo, kupendeza utamaduni wa kigeni. Maana ya kiitikadi ya "Ole kutoka kwa Wit" iko katika kupinga mitindo miwili ya maisha na maoni ya ulimwengu: zamani, feudal ("karne iliyopita") na mpya, inayoendelea ("karne ya sasa").

"Karne ya sasa" imewasilishwa katika ucheshi na Chatsky, ambaye ni mtaalam wa maoni mpya, Anaelezea mtazamo wake kwa kila kitu kinachotokea katika jamii. Ndio maana monologues wa mhusika mkuu huchukua nafasi muhimu katika mchezo huo. Wanafunua mtazamo wa Chatsky kwa shida kuu za jamii ya kisasa. Watawala wake pia hubeba mzigo mkubwa wa njama: wanaonekana kwenye mchezo wakati muhimu katika maendeleo ya mzozo.

Tunakutana na monologue wa kwanza tayari katika ufafanuzi. Inaanza na maneno "Sawa, baba yako ni nini? ..", na ndani yake Chatsky hutoa tabia ya mihemko ya Moscow. Anabainisha kwa uchungu kwamba wakati wa kukosekana kwake huko Moscow, hakuna kitu kilichobadilika sana. Na hapa kwa mara ya kwanza anaanza mazungumzo juu ya mfumo wa elimu uliopitishwa katika jamii. Watoto wa wakuu wa Kirusi wanalelewa na wakufunzi wa kigeni "kwa idadi zaidi, kwa bei ya chini." Kizazi kipya kinakua katika imani kwamba "bila Wajerumani hakuna wokovu kwetu." Chatsky kwa kejeli na wakati huo huo na uchungu anabainisha kuwa ili kujulikana kama kuelimishwa huko Moscow, lazima mtu azungumze kwa "mchanganyiko wa lugha za Kifaransa na Nizhny Novgorod."

Monologue ya pili ("Na, kwa kweli, taa ilianza kuwa ya kijinga ...") imeunganishwa na njama ya mzozo, na imejitolea kwa upinzani wa "karne ya sasa" na "karne iliyopita". Monologue hii inafanywa kwa utulivu, sauti ya kejeli kidogo, ambayo ni sawa kisaikolojia. Chatsky anampenda binti ya Famusov na hataki kumkasirisha baba yake. Lakini Chatsky hataki kukubali Famusov, ambaye hukosea kiburi chake, maoni yake ya mtu anayefikiria bure. Kwa kuongezea, monologue hii ilisababishwa na mafundisho ya maadili ya baba ya Sophia, ushauri wake juu ya jinsi ya kufanya kazi, kwa kutumia uzoefu wa mjomba asiye na kukumbukwa Maxim Petrovich.

Chatsky hakubaliani sana na hii. Maana yote ya mashtaka ya maneno ya mhusika mkuu yapo katika ukweli kwamba anajaribu kuelezea Famusov tofauti kati ya vipindi viwili vya kihistoria, vya zamani na vya sasa. Enzi ya Catherine, ambayo inasababisha upole kama huo katika Famusov, inafafanuliwa na Chatsky kama "umri wa utii na hofu." Chatsky anaamini kuwa sasa ni wakati ambapo hakuna watu ambao wanataka "kufanya watu wacheke, kwa uhodari kujitolea nyuma ya kichwa." Anatumai kwa dhati kuwa mbinu na njia za waheshimiwa wa wakati wa Catherine ni jambo la zamani, na karne mpya inathamini watu ambao ni waaminifu kweli na wanajitolea kwa bidii kwa sababu hiyo, na sio watu binafsi:

Ingawa kuna wawindaji wa kufanya sawa kila mahali,
Ndio, kicheko leo kinatisha na huweka aibu,
Sio bure kwamba watawala hawawapendelei.

Monologue ya tatu "Majaji ni akina nani?" - monologue maarufu na wazi wa mhusika mkuu. Inatokea wakati wa ukuzaji wa mzozo katika uchezaji. Ni katika monologue hii maoni ya Chatsky yanapewa chanjo kamili zaidi.Hapa shujaa anaelezea wazi maoni yake ya kupambana na serfdom, ambayo baadaye iliwapa wakosoaji nafasi ya kumleta Chatsky karibu na Decembrists. Sauti tofauti ya monologue hii ya kupenda ni tofauti na mistari ya amani ya ile ya awali! Akinukuu mifano maalum ya udhihirisho wa tabia mbaya ya wakuu kwa serfs, Chatsky anaogopa na uasi ambao unatawala nchini Urusi:

Nestor huyo wa matapeli wazuri,
Umati wa watu uliozungukwa na watumishi;

Wenye bidii, wako katika masaa ya divai na wanapigana
Na heshima na maisha yake yalimwokoa zaidi ya mara moja: ghafla
Alibadilisha kijivu tatu kwao !!!

Lakini wadaiwa hawakukubali kuahirishwa:
Cupids na Zephyrs wote
Inauzwa moja kwa moja!

"Wapi, tuambie, baba wa baba, // Je! Tunapaswa kuchukua kwa mifano?" - mhusika anauliza kwa uchungu. Katika monologue hii, mtu anaweza kusikia maumivu ya kweli ya mtu ambaye anajua thamani ya "baba wa nchi ya baba", ambao ni "matajiri katika wizi" na wanalindwa kutoka kortini na mfumo mzima uliopo: unganisho, rushwa, marafiki , nafasi. Mtu huyo mpya hawezi, kulingana na shujaa huyo, kukubaliana na msimamo uliopo wa utumwa wa "watu mahiri, wenye nguvu." Na mtu anawezaje kukubaliana na ukweli kwamba watetezi wa nchi, mashujaa wa vita vya 1812, waungwana wana haki ya kubadilishana au kuuza. Chatsky anaibua swali la ikiwa serfdom inapaswa kuwepo nchini Urusi.

Shujaa Griboyedov pia amekasirika kwamba "majaji na majaji kali" kama hao wanafuata kila kitu cha kupenda uhuru, huru na kulinda tu wabaya na wasio na kanuni. Katika monologue hii ya shujaa, sauti ya mwandishi mwenyewe inasikika, akielezea mawazo yake ya ndani. Na baada ya kusikiliza monologue ya shauku ya Chatsky, mtu yeyote mwenye akili timamu lazima afikie hitimisho kwamba hali kama hiyo ya mambo haiwezi kuwepo katika nchi iliyostaarabika.

Kwa maneno "Katika chumba hicho, mkutano usio na maana ..." huanza monologue mwingine wa Chatsky. Inaashiria kilele na ufafanuzi wa mzozo. Kujibu swali la Sophia "Niambie, ni nini kinachokukasirisha sana?", Chatsky, kama kawaida, huchukuliwa na haoni kuwa hakuna mtu anayemsikiliza: kila mtu anacheza au kucheza kadi. Chatsky anaongea kwa utupu, lakini katika monologue hii anagusa shida muhimu. Amekasirishwa na "Mfaransa kutoka Bordeaux" kama mfano wa kupongezwa kwa wakuu wa Urusi kabla ya kila kitu kigeni. Kwa hofu na machozi, alikwenda Urusi, na kisha akafurahi na akajiona kama mtu muhimu, bila kukutana huko "wala sauti ya Kirusi, wala uso wa Kirusi." Chatsky amekerwa na ukweli kwamba lugha ya Kirusi, mila na utamaduni wa kitaifa inapaswa kuwekwa chini sana kuliko ya kigeni. Kwa kejeli anapendekeza kukopa kutoka kwa Wachina "wenye busara ... ujinga wa wageni." Na anaendelea:

Je! Tutafufuka kutoka kwa sheria ya kigeni ya mitindo?
Ili watu wetu wenye busara, wenye nguvu
Ingawa kwa lugha hatukuzingatiwa kama Wajerumani,

Monologue ya mwisho huanguka kwenye densi ya njama. Chatsky anasema hapa kwamba hataweza kamwe kukubaliana na hali na maagizo ya Famus 'Moscow. Haishangai kwamba jamii hii ya watu, ambao wanaogopa hofu ya kila kitu kipya na cha hali ya juu, inamtangaza kuwa mwendawazimu:

Uko sawa: atatoka motoni bila kuumizwa,
Nani atakuwa na wakati wa kukaa na wewe kwa siku hiyo,
Pumua hewa peke yako
Na ndani yake sababu itaishi.

Kwa hivyo, Chatsky aliondoka nyumbani kwa Famusovs akitukanwa na kukatishwa tamaa, Na bado hajatambuliwa kama mtu aliyeshindwa, mshindwa, kwa sababu aliweza kubaki mwaminifu kwa maoni yake, kubaki mwenyewe.

Monologues hutusaidia kuelewa sio tu tabia ya mhusika mkuu. Wanatuambia juu ya agizo lililokuwepo Urusi wakati huo, juu ya matumaini na matarajio ya watu wanaoendelea wa wakati huo.Ni muhimu katika ujenzi wa semantic na muundo wa mchezo. Wasomaji wanaofikiria na watazamaji lazima wafikirie juu ya shida kuu za jamii ya Urusi wakati wa Griboyedov, nyingi ambazo bado ni muhimu leo.

Kichekesho "Ole kutoka kwa Wit" ni kazi maarufu zaidi ya Alexander Griboyedov. Ndani yake, alifunua mada nyingi za kupendeza na muhimu, akawapima watu wa wakati wake. Mwandishi anajihusisha na mhusika mkuu - Alexander Chatsky, ni katika maoni yake kwamba mawazo ya mwandishi husikika. Mawazo makuu husikika mara nyingi katika monologues ya mhusika. Wanacheza jukumu muhimu sana katika hali ya kiitikadi ya ucheshi. Katika kazi yote, monologues sita huwasilishwa, na kila mmoja wao anaonyesha shujaa kutoka upande mpya na anaendeleza njama hiyo.

Mmoja kati ya wapumbavu 25

Uchambuzi wa monologue wa Chatsky "Majaji ni kina nani?" inaonyesha jinsi kifungu hiki kinatofautiana na hotuba za kawaida za mashujaa. Kauli ya mhusika mkuu huenda mbali zaidi ya hali ambayo alijikuta, na haikusudiwa jamii ya "Famus", bali kwa msomaji. Monologue hii ni karibu muhimu zaidi katika kazi yote, kwa sababu inaonyesha maendeleo ya mizozo ya kijamii, na maana ya kiitikadi ya vichekesho vyote inaonekana.

Mwandishi ameunda ukweli ambao kifungu hiki kinaelezewa kutoka kwa maoni ya kisaikolojia kama "mpinzani". Lakini uchambuzi wa monologue wa Chatsky "Majaji ni kina nani?" anasema kwamba yeye ni "pana" katika jukumu lake la kiitikadi na kisanii. Alexander Andreevich angeweza kujifunga kwa maneno ya kuumiza na kuyatumia kuwakinga wapinzani wake. Chatsky, kwa upande mwingine, alitaka kutoa hotuba ya kina, ya mashtaka. "Majaji ni akina nani?" - anauliza mhusika mkuu wa Skalozub na Famusov, lakini maoni yake hayawahusu sana, bali jamii nzima ya "Famus".

"Cheka kwa machozi"

Mtu mwenye busara tu katika kazi yote ni Alexander Andreevich, wajinga wanamzunguka pande zote, na hii ndio shida ya mhusika mkuu. Uchambuzi wa monologue wa Chatsky "Majaji ni kina nani?" inaonyesha kuwa Alexander Andreevich hawezi kupata lugha ya kawaida sio na watu binafsi, lakini na jamii nzima ya kihafidhina. Maneno ya mhusika mkuu hayamfanyi kuwa hali ya kuchekesha, ya kuchekesha; badala yake, Skalozub huunda majibu yake kwa jibu la Chatsky. Msomaji anamhurumia Alexander Andreevich, katika kesi hii ucheshi tayari umegeuka kuwa mchezo wa kuigiza.

Upinzani kwa jamii

Uchambuzi wa monologue wa Chatsky unazungumza juu ya jinsi ni ngumu kwa mtu kuchukua mizizi katika jamii ambayo mhemko na maoni mengine yanatawala. Griboyedov, katika ucheshi wake, alionya wasomaji juu ya mabadiliko ambayo yalifanyika kwenye miduara ya Wadanganyika. Ikiwa mapema wanafikra huru wangeweza kutoa hotuba zao kwa utulivu kwenye mipira, sasa mwitikio wa jamii ya kihafidhina umezidi. Wadanganyika ni njama, na kupanga upya shughuli za jamii kulingana na sheria mpya.

Uchambuzi wa monologue wa Chatsky "Majaji ni kina nani?" inaonyesha kuwa hotuba kama hiyo inaweza kutolewa tu kwenye mikutano iliyofungwa ya jamii za siri kwenye mzunguko wa watu wenye nia moja, na sio kwenye chumba cha kuchora cha bwana. Kwa bahati mbaya, Alexander Andreevich hajui juu ya hii, kwani katika miaka ya hivi karibuni amesafiri na kukaa mbali na nchi yake. Hajui hali iliyopo katika jamii, pia hajui juu ya majibu ya mamlaka na mazingira kwa hotuba kama hizo, kwa hivyo anatamka monologue yake mbele ya wapumbavu ambao hawataki na hawawezi kumuelewa.

Katika ucheshi "Ole kutoka kwa Wit" Alexander Sergeevich Griboyedov anaweka mawazo yake ya kupendeza katika kinywa cha mhusika mkuu Alexander Andreyevich Chatsky, ambaye mara nyingi huwaelezea kwa njia ya monologues. Wanacheza jukumu muhimu katika kutambua maana ya kiitikadi ya kazi.

Kwa jumla, Chatsky anatoa monologues sita. Kila mmoja wao anaonyesha hatua katika ukuzaji wa njama ya vichekesho.

Wa kwanza wao ("Sawa, baba yako ni nini? Kila kitu ni Kiingereza klob…") inaweza kuitwa expositional. Ndani yake, Chatsky hutoa tabia mbaya ya kutisha ya Famusov

jamii. Lakini bado haijafafanuliwa, lakini ni fupi, kana kwamba inaelezea mada na picha za monologues wanaofuata.

Monologue ya pili ("Na, kwa kweli, taa ilianza kukua kijinga ...") ndio mwanzo wa mzozo wa vichekesho. Kulinganisha "karne ya sasa na karne iliyopita", Chatsky anashutumu utumishi na utumishi wa wawakilishi wa wakuu wa korti, ambao wako tayari "kujitolea kwa ujasiri nyuma ya kichwa" kupokea safu na tuzo.

Katika monologue ya nne ya Chatsky ("Wacha tuache mjadala huu ..."), ukuzaji wa mzozo wa mapenzi wa kazi hufanyika. Kujaribu kuelewa mtazamo wa Sophia kwa Molchalin, Chatsky anaelezea kwa bidii

uelewa wako wa upendo. Hii ni hisia ambayo kwa mpenzi "ulimwengu wote ulionekana kama vumbi na ubatili," ikiwa hayupo ndani yake - yule ambaye hisia hii ya kina imejitolea kwake.

Katika monologue ya tano na Chatsky ("Katika chumba hicho, mkutano usio na maana ..."), kilele cha mzozo kinatokea. Shujaa wa vichekesho kwa hasira hukemea kupongezwa kwa jamii ya juu kabla ya ugeni. "Frenchie kutoka Bordeaux" anakuwa mamlaka ya juu kwa wageni wa Famusov sio tu katika maswala ya mitindo, bali pia kwa uhusiano na kila kitu Kirusi, kitaifa. Chatsky anafikiria kwa mshtuko wa dimbwi linalotenganisha wasomi wakuu na watu wa kawaida, na hajui jinsi ya kuhakikisha kuwa "watu wetu wenye akili, wachangamfu, ingawa kwa lugha yao hatujazingatiwa kuwa Wajerumani." Kumgeukia Sophia mwanzoni katika monologue yake, Chatsky, alivutiwa, anahutubia kila mtu aliye karibu naye. Lakini lazima aachane katikati ya kifungu hicho, kwa sababu hakuna mtu anayetaka kumsikiliza: "kila mtu anazunguka kwa waltz kwa bidii kubwa".

Na, mwishowe, monologue ya mwisho ("sioni fahamu ... nina hatia ...") inakuwa dhiement ya njama hiyo. Kukasirishwa na Sophia kwa hisia zake nzuri, Chatsky anashutumu jamii nzima ya Famus ndani yake. Sasa ni kwa ajili yake "umati wa watesaji, kwa upendo wa wasaliti, katika uadui wa wasiochoka." Na shujaa anaona njia pekee ya kujiondoa mwenyewe kwa kumwacha mgeni wa mduara kwake.

Toka nje ya Moscow! hapa mimi sio mpanda farasi tena.

Ninaendesha, sioni nyuma, nitaenda kuangalia kote ulimwenguni,

Ambapo hisia iliyokasirika ina kona! ..

Behewa kwangu, gari!

Muhimu zaidi katika ukuzaji wa mzozo wa kijamii na utambuzi wa maana ya kiitikadi ya kazi nzima ni monologue wa tatu wa Chatsky ("Majaji ni akina nani? - Kwa zamani za miaka ..."). Ukinzani wake kuu ni kupinga "maadili" ya jamii ya Famusian, msemaji mkuu ambaye ni "Nestor wa wahalifu watukufu", matarajio mazuri ya kizazi kipya. Lakini wale ambao wanataka kujitolea kwa huduma ya umma wanaonekana kama mwili wa kigeni katika jamii ya Famus, ambayo huwaona kama waotaji, na hatari kwa hilo.

Monologue ya Chatsky "Majaji ni nani? ..", kama vichekesho vyote kwa ujumla, ina sifa kubwa ya kisanii. Kwa mtindo wake, mambo ya zamani na maneno ya kawaida yameunganishwa, yanajulikana na ubadilishaji wa hali ya juu. Makala tofauti ya monologue ya Chatsky pia ni uwezo na ufahamu mzuri. Sifa hizi zilifurahisha wakati wao Pushkin, ambaye alitabiri kwamba nusu ya mashairi ya Griboyedov inapaswa kwenda kwenye methali.

Kamusi:

• uchambuzi wa monologue wa chatsky na majaji ambao
• monologue ya chatsky
• na majaji ambao ni insha
• uchambuzi wa monologue wa Chatsky na kwa hakika ulimwengu ulianza kuwa mjinga
• insha na majaji ambao

(Hakuna ukadiriaji bado)

Kazi zingine kwenye mada hii:

1. Jukumu la monologue katika mchezo wa kuigiza. Katika kazi kubwa, falsafa ya maisha ya shujaa inaweza kufunuliwa kupitia monologues wake. Katika kazi ya kushangaza, monologue inakuwa fomu inayoongoza ya uwakilishi wa mfumo ..
2. 1. Picha ya Chatsky katika vichekesho vya Griboyedov "Ole kutoka Wit". 2. Chatsky na jamii. 3. AS Pushkin kuhusu mhusika mkuu wa vichekesho Griboyedov. Mara nyingi picha ya Chatsky ...
3. Mchezo "Ole kutoka kwa Wit" na Alexander Sergeevich Griboyedov ni wa aina ya vichekesho vya umma. Hii inamaanisha kuwa mzozo wake kuu ni wa kijamii: utata kati ya mhusika mkuu mzuri ..
4. Kipande cha fasihi ni "chombo ngumu cha muziki kilichopangwa vizuri." Kazi ya kuigiza "inaishi" shukrani kwa matamshi ambayo yanaongeza mazungumzo, pazia na vitendo vyote. Usiondoe, usifanye ...
5. Maneno ya mada hiyo yanamrejelea msomaji kwa kifungu cha ufunguzi wa monologue maarufu wa Chatsky "Majaji ni nani? ..", kufuatia maoni ya Famusov: "Sio mimi peke yangu, kila mtu bado analaani." Inahitajika ...
6. Alexander Sergeevich Griboyedov alikuwa mmoja wa watu wajanja zaidi wa wakati wake. Alipata elimu bora, alijua lugha kadhaa za mashariki, alikuwa mwanasiasa mjanja na mwanadiplomasia. Griboyedov alikufa ...