Renaissance (kwa ufupi). Maelezo mafupi ya Renaissance

Renaissance pia inaitwa Renaissance. Hiki ni kipindi cha maendeleo ya sayansi, utamaduni, maadili na elimu. Asia ya Kati ilipata kipindi kama hicho katika karne ya 9 - 12 na 14 - 15.

Katika nchi za Ulaya Magharibi, siku ya kuzaliwa kwa Renaissance iko hasa katika karne za XIV-XVII. Wanasayansi wanafikiria Renaissance kuwa enzi ya mabadiliko kutoka kwa vilio vya medieval hadi nyakati za kisasa. Renaissance katika Ulaya Magharibi haikuja yenyewe.

Renaissance ya Mashariki ya Kati ya Asia ilikuwa na athari ya moja kwa moja katika ukuzaji wa utamaduni wa ulimwengu na mawazo ya kisayansi. Uamsho uliibuka nchini Italia, kwani hapo tabia za jamii ya kibepari ziliibuka mapema. Makala kuu ya kutofautisha ya Renaissance katika Ulaya Magharibi ilikuwa:
- kukataa ujinga, ushabiki, uhafidhina;
- uthibitisho wa mtazamo wa ulimwengu wa kibinadamu, imani katika uwezekano wa ukomo wa mwanadamu, mapenzi na akili yake;
- rufaa kwa urithi wa kitamaduni wa zamani, aina ya "uamsho" wake, kwa hivyo jina la enzi;
- utukufu katika fasihi na sanaa ya uzuri wa dunia, na sio maisha ya baadaye;
- mapambano ya uhuru na utu wa kibinadamu.

Fasihi ya Renaissance.

Vipaji bora viliundwa katika fasihi na sanaa ya Renaissance.

Mmoja wa wataalam wa fasihi wa enzi hii alikuwa William Shakespeare (1564-1616). Aliamini kuwa "mtu ndiye muujiza mkubwa wa maumbile!" Shakespeare alikuwa akipenda ukumbi wa michezo. Alifanya kazi kama mwigizaji na mwandishi wa michezo. Ulimwengu uliokuwa umemzunguka ulionekana kwake kama uwanja, na watu kama watendaji. Aliamini sana kuwa ukumbi wa michezo ungekuwa shule ya watu ambao wangewafundisha kupinga vishindo vya hatima, kuamsha hisia ya chuki kwa usaliti, udanganyifu, na ukweli. W. Shakespeare aliwaachia wanadamu kazi bora kama "Othello", "Hamlet", "King Lear", "Romeo na Juliet" na kazi zingine.

Miguel de Cervantes (1547 - 1616), mwandishi wa Uhispania, mmoja wa wawakilishi wakuu wa Renaissance. Mhusika mkuu wa riwaya yake maarufu "Don Quixote" ndiye wa mwisho wa mkosaji mashuhuri katika ulimwengu wa dhuluma. Don Quixote anapambana na udhalimu kadiri awezavyo. Matendo yake ni kielelezo cha kaulimbiu yake: "Kwa uhuru, kama kwa utukufu, unahitaji kuhatarisha maisha yako."

Sanaa. Mwakilishi mwingine mashuhuri wa Renaissance ni Leonardo da Vinci (1452 - 1519). Alikuwa msanii, mshairi, mbunifu, sanamu, mwanamuziki, na mvumbuzi. Leonardo da Vinci aliita uchoraji "mfalme wa sanaa."

Mashujaa wa uchoraji wake hawakuwa miungu au malaika, lakini watu wa kawaida. Hiyo ni uchoraji wake "Madonna na Mtoto", ambapo mama hupunguza mtoto kwa matiti kwa upole. Kumkumbatia, anaonekana na tabasamu laini la nusu. Dunia inaonyesha upendo wa mama usio na mwisho kwa mtoto. Mchoro maarufu wa Leonardo da Vinci "The Vespers Last".

Msanii mwingine mzuri wa kipindi hiki ni Raphael Santi (1483 - 1520). Aliishi miaka 37 tu. Lakini katika kipindi hiki kifupi aliweza kuunda kazi bora za uchoraji ulimwenguni, moja ambayo ni "Sistine Madonna".

Watu wa siku za msanii walitathmini turubai hii "kama ya aina". Juu yake, Mtakatifu Maria asiye na viatu haionekani kuwa amesimama juu ya mawingu, lakini huinuka juu yao kuelekea hatima yake.
Uonekano, bado wa mtoto mchanga Yesu, ni mzito kama ule wa mtu mzima. Kama anahisi mateso ya baadaye na kifo cha karibu. Pia kuna huzuni na wasiwasi katika macho ya mama. Anajua kila kitu mapema. Walakini, yeye huenda kukutana na watu ambao watafungua njia ya ukweli kwa gharama ya maisha ya mtoto wake.

Kazi maarufu zaidi ya msanii wa Uholanzi Rembrandt (1606 - 1669) ni uchoraji Kurudi kwa Mwana Mpotevu. Aliiumba katika miaka ngumu zaidi kwake - baada ya kifo cha mtoto wake. Hadithi ya kibiblia inasimulia jinsi mtoto huyo alivyotangatanga ulimwenguni kwa miaka mingi na, baada ya kutumia utajiri wake wote, anarudi nyumbani kwa baba yake, ambapo anarudishwa.
Rembrandt alionyesha katika kazi yake dakika ya mkutano kati ya baba na mtoto. Mwana aliyepotea anapiga magoti mlangoni. Nguo chakavu na kichwa kipara kinashuhudia mateso ya maisha. Harakati iliyohifadhiwa ya mikono ya baba kipofu inaonyesha furaha kubwa ya mtu anayekata tamaa na upendo wake usio na mwisho.

Sanaa.

Wachongaji wa kipindi hiki walizingatia sanamu kuwa aina bora ya sanaa nzuri, kama kitu kingine chochote kinachomtukuza mwanadamu na uzuri wake.

Waarufu zaidi kati ya waundaji wa kipindi hiki alikuwa Mtaliano Michelangelo Buonarroti (1475-1564).
Na kazi zake za kutokufa, aliacha alama isiyoweza kufutwa kwenye historia.

Hapa ndivyo alivyosema juu ya sanaa katika ukoo wake wa tatu:

"Maisha ni nini, ni nini
Kabla ya umilele wa sanaa
Hakuna mtu mwenye busara anayeweza kumshinda,
hakuna wakati. "

Alielezea kwa nguvu kubwa maoni ya kibinadamu ya Renaissance, iliyojaa njia za kishujaa. Sanamu ya Daudi iliyoundwa na yeye inathibitisha uzuri wa mwili na kiroho wa mtu, uwezekano wake wa ukomo wa ubunifu. Kazi hii ya sanamu kubwa inaonyesha picha ya shujaa wa kibiblia, mchungaji Daudi, ambaye alipigana na Goliathi wa hadithi. Kulingana na hadithi, Daudi anaua Goliathi katika vita moja na baadaye anakuwa mfalme. Ukuu na uzuri wa sanamu hii hailinganishwi.
Kanisa kuu la Mtakatifu Petro ndilo kanisa kuu Katoliki huko Roma na Ulaya. Ujenzi wake ulikamilishwa na Michelangelo. Hekalu lilijengwa zaidi ya miaka mia moja.

Renaissance - neno kwa Renaissance

• Habari Bwana! Tafadhali saidia mradi! Inachukua pesa ($) na milima ya shauku ya kudumisha tovuti kila mwezi. Ikiwa tovuti yetu imekusaidia na unataka kuunga mkono mradi 🙂, basi unaweza kufanya hivyo kwa kuhamisha fedha kwa njia yoyote ifuatayo. Kwa kuhamisha pesa za elektroniki:

1. R819906736816 (wmr) rubles.
2. Z177913641953 (wmz) dola.
3. E810620923590 (wme) euro.
4. Payeer Wallet: P34018761
5. Mkoba wa Qiwi (qiwi): +998935323888
6. Arifa za Michango: http://www.donationalerts.ru/r/veknoviy

• Msaada uliopokea utatumika na kuelekezwa kwa mwendelezo wa ukuzaji wa rasilimali, Malipo ya kukaribisha na Kikoa

Kipengele tofauti cha Renaissance ni hali ya kidunia ya utamaduni na anthropocentrism yake (ambayo ni, shauku, kwanza kabisa, kwa mtu na shughuli zake). Kuna nia ya tamaduni ya zamani, kuna, kama ilivyokuwa, "uamsho" wake - na neno hilo lilionekana.

Neno Renaissance tayari limepatikana katika wanadamu wa Kiitaliano, kwa mfano, huko Giorgio Vasari. Kwa maana yake ya kisasa, neno hilo liliingizwa katika maisha ya kila siku na mwanahistoria wa Ufaransa Mfaransa Jules Michelet. Siku hizi, neno Renaissance limekuwa mfano wa kustawi kwa kitamaduni: kwa mfano, Renaissance ya Carolingian ya karne ya 9.

Tabia za jumla za Renaissance
Dhana mpya ya kitamaduni iliibuka kama matokeo ya mabadiliko makubwa katika uhusiano wa kijamii huko Uropa.

Ukuaji wa jamhuri za jiji ulisababisha kuongezeka kwa ushawishi wa maeneo ambayo hayakushiriki katika uhusiano wa kimwinyi: mafundi na mafundi, wafanyabiashara, mabenki. Wote walikuwa wageni kwa mfumo wa maadili uliotengenezwa na medieval, kwa njia nyingi utamaduni wa kanisa na roho yake ya kujinyima, ya unyenyekevu. Hii ilisababisha kuibuka kwa ubinadamu - harakati ya kijamii na falsafa ambayo ilimchukulia mtu, utu wake, uhuru wake, shughuli yake ya kazi, ubunifu kama dhamana ya juu na kigezo cha kutathmini taasisi za kijamii.

Vituo vya kidunia vya sayansi na sanaa vilianza kutokea mijini, shughuli ambazo zilikuwa nje ya udhibiti wa kanisa. Mtazamo mpya wa ulimwengu uligeukia zamani, ukiona ndani yake mfano wa mahusiano ya kibinadamu, yasiyo ya kujinyima. Uvumbuzi wa uchapishaji vitabu katikati ya karne ya 15 ulichukua jukumu kubwa katika kuenea kwa urithi wa zamani na maoni mapya huko Uropa.

Uamsho uliibuka nchini Italia, ambapo ishara zake za kwanza zilionekana mapema karne ya 13 na 14 (katika shughuli za Pisano, Giotto, Orcanyi, n.k.), lakini ambapo iliimarishwa tu kutoka miaka ya 20 ya karne ya 15 . Huko Ufaransa, Ujerumani na nchi zingine, harakati hii ilianza baadaye sana. Mwisho wa karne ya 15, ilifikia kilele chake. Katika karne ya 16, shida ya maoni ya Renaissance ilikuwa ikiibuka, ambayo ilisababisha kuibuka kwa Mannerism na Baroque.

Sanaa ya Renaissance.
Chini ya nadharia na uasherati wa picha ya zamani ya ulimwengu, sanaa katika Zama za Kati ilitumika kimsingi dini, ikiwasilisha ulimwengu na mwanadamu katika uhusiano wao na Mungu, kwa njia za kawaida, ilikuwa imejikita katika nafasi ya hekalu. Wala ulimwengu unaoonekana, au mtu anaweza kuwa vitu vyenye thamani vya sanaa. Katika karne ya 13. katika utamaduni wa enzi za kati, mwelekeo mpya unazingatiwa (mafundisho ya furaha ya Mtakatifu Fransisko, kazi ya Dante, mtangulizi wa ubinadamu). Katika nusu ya pili ya karne ya 13. mwanzo wa enzi ya mpito katika ukuzaji wa sanaa ya Italia - Proto-Renaissance (ilidumu hadi mwanzoni mwa karne ya 15), ambayo iliandaa Renaissance. Kazi ya wasanii wengine wa wakati huu (G. Fabriano, Cimabue, S. Martini, nk), wa zamani kabisa katika picha ya picha, imejaa mwanzo wa kufurahi na wa kidunia, takwimu zinapata ujazo. Katika sanamu, uchoraji wa takwimu wa Gothic unashindwa, mhemko wa Gothic umepunguzwa (N. Pisano). Kwa mara ya kwanza, mapumziko ya wazi na mila ya zamani yalionekana mwishoni mwa 13 - theluthi ya kwanza ya karne ya 14. Katika frescoes, Giotto di Bondone, ambaye alianzisha hisia za nafasi ya pande tatu kwenye uchoraji, alichora takwimu kwa nguvu zaidi, aliangalia zaidi mazingira na, muhimu zaidi, alionyesha mgeni maalum, mgeni wa Gothic aliyeinuliwa, ukweli katika onyesho la uzoefu wa wanadamu.

Kwenye mchanga uliolimwa na mabwana wa Proto-Renaissance, Renaissance ya Italia iliibuka, ambayo ilipitia hatua kadhaa katika mabadiliko yake (Mapema, Juu, Baadaye). Kuhusishwa na mtazamo mpya wa ulimwengu, kwa kweli, wa ulimwengu ulioonyeshwa na wanadamu, inapoteza uhusiano wake usioweza kuchanganuliwa na dini, uchoraji na sanamu iliyoenea zaidi ya hekalu. Kwa msaada wa uchoraji, msanii huyo alijua ulimwengu na mwanadamu, kama walivyoonekana kwa jicho, akitumia njia mpya ya kisanii (kuhamisha nafasi ya pande tatu kwa kutumia mtazamo (laini, hewa, rangi), na kuunda udanganyifu wa kiasi cha plastiki, kuzingatia uwiano wa takwimu). Kuvutiwa na utu, tabia zake za kibinafsi zilijumuishwa na utaftaji wa mwanadamu, utaftaji wa "uzuri kamili". Njama za historia takatifu hazikuacha sanaa, lakini kuanzia sasa picha yao ilikuwa imeunganishwa bila usawa na jukumu la kuongoza ulimwengu na kumwilisha bora duniani (kwa hivyo Bacchus na John the Baptist Leonardo, Venus na Mama yetu wa Botticelli ni sawa). Usanifu wa Renaissance hupoteza matamanio yake ya Gothic angani, hupata usawa wa "classical" na uwiano, uwiano kwa mwili wa mwanadamu. Mfumo wa agizo la zamani unafufuliwa, lakini mambo ya agizo hayakuwa sehemu ya muundo, lakini mapambo ambayo yalipamba jadi (hekalu, ikulu ya mamlaka) na aina mpya za majengo (ikulu ya jiji, villa ya nchi).

Mwanzilishi wa Renaissance ya Mapema anachukuliwa kuwa mchoraji wa Florentine Masaccio, ambaye alichukua jadi ya Giotto, ambaye alipata sura ya picha ya sanamu, alitumia kanuni za mtazamo ulio sawa, aliondoka kwenye hali ya kawaida ya kuonyesha hali hiyo. Uendelezaji zaidi wa uchoraji katika karne ya 15. iliendelea katika shule za Florence, Umbria, Padua, Venice (F. Lippi, D. Veneziano, P. de Francesco, A. Pallaiolo, A. Mantegna, K. Criveli, S. Botticelli na wengine wengi). Katika karne ya 15. Sanamu ya Renaissance imezaliwa na inakua (L. Giberti, Donatello, J. della Quercia, L. della Robbia, Verrocchio, n.k., Donatello alikuwa wa kwanza kuunda sanamu ya kusimama isiyohusiana na usanifu, ya kwanza kuonyesha mwili uchi na usemi wa mapenzi) na usanifu (F. Brunelleschi, LB Alberti na wengine). Mabwana wa karne ya 15 (kwanza kabisa LB Alberti, P. della Francesco) aliunda nadharia ya sanaa nzuri na usanifu.

Karibu 1500 katika kazi ya Leonardo da Vinci, Raphael, Michelangelo, Giorgione, Titian, uchoraji na uchongaji wa Kiitaliano ulifikia kiwango chao cha juu, kuingia enzi ya Ufufuo Mkuu. Picha walizoziunda zilikuwa na utu kamili wa binadamu, nguvu, hekima, uzuri. Plastiki na nafasi isiyo na kifani zilipatikana katika uchoraji. Usanifu ulifikia kilele chake katika kazi za D. Bramante, Raphael, Michelangelo. Tayari katika miaka ya 1520, mabadiliko yalifanyika katika sanaa ya Italia ya Kati, katika sanaa ya Venice mnamo miaka ya 1530, ambayo ilimaanisha mwanzo wa Marehemu Renaissance. Wastani wa kitabia wa Ufufuo Mkuu, uliohusishwa na ubinadamu wa karne ya 15, ulipoteza umuhimu wake haraka, bila kujibu hali mpya ya kihistoria (upotezaji wa uhuru wa Italia) na hali ya hewa ya kiroho (ubinadamu wa Italia ukawa wa busara zaidi, na wa kutisha). Kazi ya Michelangelo, Titian inachukua mvutano mkubwa, msiba, wakati mwingine kufikia kukata tamaa, ugumu wa kujieleza rasmi. Renaissance ya Marehemu ni pamoja na P. Veronese, A. Palladio, J. Tintoretto na wengine.Jibu la mgogoro wa Renaissance ya Juu ilikuwa kuibuka kwa mwenendo mpya wa kisanii - Mannerism, na ujamaa wake ulioongezeka, tabia (mara nyingi hufikia unyenyekevu na ujinga), hali ya kiroho ya kidini na ufafanuzi baridi (Pontormo, Bronzino, Cellini, Parmigianino, nk)

Renaissance ya Kaskazini iliandaliwa na kuibuka kwa miaka ya 1420 - 1430s kwa msingi wa marehemu Gothic (sio bila ushawishi wa moja kwa moja wa jadi ya Jott) ya mtindo mpya katika uchoraji, kile kinachoitwa "ars nova" - "sanaa mpya ”(Muda wa E. Panofsky). Msingi wake wa kiroho, kulingana na watafiti, ilikuwa hasa ile inayoitwa "Uchaji Mpya" wa mafumbo ya kaskazini ya karne ya 15, ambayo ilidhani ubinafsi maalum na kukubalika kwa ulimwengu. Katika asili ya mtindo mpya walikuwa wachoraji wa Uholanzi Jan van Eyck, ambaye pia aliboresha rangi za mafuta, na Mwalimu kutoka Flemall, ambaye alifuatwa na H. van der Goes, R. van der Weyden, D. Boates, G. kwamba Sint Jans, I. Bosch na wengine (katikati ya nusu ya pili ya karne ya 15). Uchoraji mpya wa Uholanzi ulipata jibu pana huko Uropa: tayari mnamo 1430-1450s mifano ya kwanza ya uchoraji mpya ilionekana huko Ujerumani (L. Moser, G. Mulcher, haswa K. Witz), huko Ufaransa (Mwalimu wa Matamshi kutoka Aix na, kwa kweli, J. Fouquet). Mtindo mpya ulijulikana na uhalisi maalum: uhamishaji wa nafasi ya pande tatu kupitia mtazamo (ingawa, kama sheria, takriban), hamu ya ujazo. "Sanaa mpya", ya kidini sana, ilivutiwa na uzoefu wa kibinafsi, tabia ya mtu, ikimthamini zaidi ya unyenyekevu na uchamungu. Aesthetics yake ni ngeni kwa njia za Kiitaliano za kamilifu kwa mwanadamu, shauku ya fomu za kitabia (nyuso za wahusika hazilinganishwi sawasawa, angular ya gothic). Kwa upendo maalum, maumbile, maisha ya kila siku yalionyeshwa kwa kina, vitu vilivyoandikwa kwa uangalifu vilikuwa, kama sheria, maana ya kidini na ishara.

Sanaa ya Renaissance ya Kaskazini yenyewe ilizaliwa mwanzoni mwa karne ya 15 na 16. kama matokeo ya mwingiliano wa mila ya kitaifa ya kisanii na ya kiroho ya nchi zinazovuka Alpine na sanaa ya Renaissance na ubinadamu wa Italia, na maendeleo ya ubinadamu wa kaskazini. Msanii wa kwanza wa aina ya Renaissance anaweza kuzingatiwa kama bwana bora wa Ujerumani A. Dürer, ambaye bila hiari, alihifadhi hali yake ya kiroho ya Gothic. G. Holbein Mdogo, na "malengo" yake ya uchoraji, alifanya mapumziko kamili na Gothic. Uchoraji wa M. Grunewald, badala yake, ulijawa na kuinuliwa kwa kidini. Renaissance ya Ujerumani ilikuwa kazi ya kizazi kimoja cha wasanii na ilipungua miaka ya 1540. Nchini Uholanzi katika theluthi ya kwanza ya karne ya 16. mikondo iliyoelekezwa kwa Renaissance ya Juu na tabia ya Italia ilianza kuenea (J. Gossart, J. Skorel, B. van Orley, na wengine). Jambo la kufurahisha zaidi katika uchoraji wa Uholanzi wa karne ya 16. - hii ni maendeleo ya aina za uchoraji wa easel, kila siku na mazingira (K. Massys, Patinir, Luca Leydensky). Msanii wa kipekee kitaifa kwa miaka ya 1550 - 1560 alikuwa P. Brueghel Mkubwa, ambaye anamiliki uchoraji wa maisha ya kila siku na aina ya mandhari, na vile vile uchoraji wa mifano, kawaida huhusishwa na ngano na maoni machungu ya kejeli juu ya maisha ya msanii mwenyewe. Renaissance nchini Uholanzi inaishiwa na mvuke katika miaka ya 1560. Renaissance ya Ufaransa, ambayo ilikuwa ya korti kabisa kwa asili (huko Uholanzi na Ujerumani, sanaa ilihusishwa zaidi na wizi) labda ilikuwa ya kawaida zaidi katika Renaissance ya Kaskazini. Sanaa mpya ya Renaissance, hatua kwa hatua ikipata nguvu chini ya ushawishi wa Italia, hufikia ukomavu katikati - nusu ya pili ya karne katika kazi ya wasanifu P. Lescaut, muundaji wa Louvre, F. Delorma, sanamu J. Goujon na J. Pilon, wachoraji F. Clouet, J. Cousin Senior. "Shule ya Fontainebleau", iliyoanzishwa nchini Ufaransa na wasanii wa Mannerist wa Italia Rosso na Primaticcio, ilikuwa na ushawishi mkubwa kwa wachoraji na wachongaji hapo juu, lakini mabwana wa Ufaransa hawakufanya Mannerists, wakichukua msimamo bora wa zamani uliofichwa chini ya kivuli cha Mannerist. Renaissance katika sanaa ya Ufaransa inaisha mnamo 1580s. Katika nusu ya pili ya karne ya 16. Sanaa ya Renaissance huko Italia na nchi zingine za Uropa polepole inapeana nafasi ya Mannerism na Baroque ya mapema.

Renaissance katika Ulaya Magharibi

Karne ya 15 na 16 zilikuwa wakati wa mabadiliko makubwa katika uchumi, maisha ya kisiasa na kitamaduni ya nchi za Uropa. Ukuaji wa haraka wa miji na maendeleo ya ufundi,na baadaye kuibuka kwa utengenezaji, kuongezeka kwa biashara ya ulimwengu,kuhusisha katika obiti yake zaidi na zaidi maeneo ya mbali kuwekwa kwa taratibu kwa njia kuu za biashara kutoka Mediterania hadi kaskazini, ambayo ilimalizika baada ya kuanguka kwa Byzantium na uvumbuzi mkubwa wa kijiografiamwishoXvnamwanzo wa karne ya XVI, ilibadilisha muonekano wa Ulaya ya zamani.Karibu kila mahali sasa wameteuliwampango wa kwanza wa jiji.
Mabadiliko yote katika maisha ya jamii yalifuatana na panaupyaji wa utamaduni - kustawi kwa sayansi asilia na halisi,fasihi katika lugha za kitaifa na, haswa, sanaa nzuri. Mzaliwa wamijiItalia,upya huu kisha ukaenea katika nchi nyingine za Ulaya. Ujio wa uchapaji umefungua fursa ambazo hazijawahi kutokea kwakueneakazi za fasihi na kisayansi,na mawasiliano ya kawaida na ya karibu zaidi kati ya nchi yalichangia kupenya kwa mitindo mpya ya kisanii.

Neno "Renaissance" (Renaissance) lilionekana katika karne ya XVI ya zamani

Wazo hili liliibuka kwa msingi wa kuenea wakati huowakatidhana ya kihistoria,kulingana naambayoEnzi za Zama za Kati ilikuwa kipindi cha ukatili na ujinga usio na tumaini ambao ulifuata kifo cha kipajiustaarabuutamaduni wa kitamaduni,wanahistoria wa wakati huoaliaminisanaa hiyo, iliwahi kushamiri katika ulimwengu wa zamani, ilifufuliwa kwanza kwa wakati wao kwa maisha mapya.Neno "Renaissance" hapo awali halikuwa na maana sana kwa jina la enzi nzima, kama wakati wa kuibuka kwa sanaa mpya, ambayo kawaida sanjari na mwanzo wa karne ya 16.Baadaye tu wazo hili lilipata maana pana na likaanza kuonyesha enzi

Uunganisho kati ya sanaa na sayansi ni moja wapo ya sifa za utamaduni wa Renaissance.Picha ya Kwelidunianamtu anapaswa kuwa nategemeajuu ya ujuzi wao,kwa hivyo, kanuni ya utambuzi ilikuwa muhimu sana katika sanaa ya wakati huujukumu.Kwa kawaida, wasanii walitafuta msaada katika sayansi, mara nyingi wakichochea maendeleo yao. Enzi ya Renaissance iliwekwa alama na kuibuka kwa kundi zima la wasanii na wanasayansi,kati ya ambayo nafasi ya kwanza ni yaLeonardo da Vinci.

Sanaa ya zamaninimojayamisingi ya utamaduni wa kisanii wa Renaissance.

Kazi za wasanii zinakuwa usajili,hiyo ni, imepigiwa mstari na mwandishi. Wotepicha zaidi za kibinafsi zinaonekana.Ishara isiyo na shaka ya kujitambua mpya ni ukweli kwambakwamba wasanii wanazidiwanaepuka maagizo ya moja kwa moja, wakijipa wenyewe kufanya kazi kwa motisha ya ndani. Mwisho wa karne ya 14, nafasi ya nje ya msanii katika jamii pia ilikuwa ikibadilika sana.

Wasanii wanaanzakutunukiwa kila aina ya utambuzi wa umma, nafasi, upunguzaji wa heshima na fedha. A. Michelangelo, kwa mfano, alinyakuliwakwa urefu kama huokwamba bila kuogopa kukosea vichwa vya taji, anakataa heshima kubwa alizopewa.Jina la utani "kimungu" linamtosha.Anasisitiza kwamba kila aina ya majina yaachwe kwa barua kwake,na waliandika kifupi “Michelangelo Buonarotti.

Katika usanifu, rufaa ilicheza jukumu kubwa sanakwajadi ya kitamaduni.Ilijidhihirisha sio tu kwa kukataa fomu za Gothic na uamsho wa mfumo wa zamani wa agizo, lakini pia kwa uwiano wa kitabaka,katika ukuzaji wa aina ya majengo katika usanifu wa hekalu na nafasi ya ndani inayoonekana kwa urahisi. Hasa vitu vingi vipya viliundwa katika uwanja wa usanifu wa raia.Katika Renaissance, vaa zaidikuonekana kwa miji ya ghorofa nyingi jengo (kumbi za miji, nyumba za vikundi vya wafanyabiashara, vyuo vikuu, maghala, masoko, nk), aina ya jumba la jiji (palazzo) linaonekana - makao ya mwizi tajiri, na aina ya villa ya nchi. Maswala ya kupanga yanatatuliwa kwa njia mpya miji, vituo vya mijini vinajengwa upya.

KUHUSU huduma ya kawaida - kujitahidi kusema ukwelitafakari ya ukweli.

1. Renaissance na masharti yake ya kijamii na kiuchumi
Renaissance: ilitafsiriwa kutoka KiitalianolughaRinascimentoau kutoka KifaransaRenaissance.

Kuna hatua tatu katika historia ya utamaduni wa Renaissance:

1. Renaissance ya mapema - karne ya XV.

2. Renaissance ya juu - theluthi ya kwanza ya karne ya 16.

3. Renaissance ya Marehemu - katikati na mwishoni mwa karne ya 16.

Uamsho huanza na kukosoa utamaduni wa zamani wa zamani kama wa kishenzi. Renaissance pole pole inaanza kukosoa utamaduni mzima uliotangulia kama "giza", mbaya

Hatua ya pili inaonyeshwa na kuibuka kwa watu mashuhuri wa kitamaduni, "titans" ya Renaissance: Raphael Santi, Michelangelo Buonarotti, Leonardo da Vinci, nk. Na kwa kweli, ni nani kati ya watu wa wakati wetu ambaye, kama Leonardo da Vinci, anaweza kuwa mhandisi- mvumbuzi, mwandishi, msanii, sanamu, anatomist, mbunifu, mtetezi? Na katika kila aina ya shughuli, Leonardo anaacha ubunifu mkubwa wa fikra zake: gari la chini ya maji, michoro za helikopta, atomi za anatomiki, sanamu, uchoraji, shajara. Lakini wakati ambapo mtu angeweza kuunda kwa uhuru kwa sababu ya talanta yake na wito unaisha haraka.

Kipindi cha kusikitisha katika historia ya Renaissance huanza: udikteta wa kanisa umethibitishwa, vitabu vinachomwa moto, Baraza la Kuhukumu Wazushi linaendelea, Wasanii wanapendelea kuunda fomu kwa sababu ya fomu, kuepukana na mada za kijamii, za kiitikadi, kurudisha mafundisho yaliyotikiswa , mamlaka, mila. Kanuni za Renaissance katika utamaduni huganda, lakini maisha hayasimama. Tabia nyingine hupata mkono wa juu, ambayo huamua uso wa enzi mpya ya kitamaduni - Ukamilifu na Mwangaza.

Makala ya tabia na upendeleo wa utamaduni wa Renaissance.

Kawaida, inayoonyesha utamaduni wa Renaissance, sifa zifuatazo pia zinajulikana: ubinadamu, ibada ya zamani, anthropocentrism, ubinafsi, rufaa kwa kanuni ya kidunia, ya mwili, ushujaa wa utu. Watafiti wengine huongeza sifa kadhaa: ukweli wa kisanii, kuzaliwa kwa sayansi, kupendeza na uchawi, ukuzaji wa kutisha, nk.

Mafanikio na maadili ya utamaduni wa Renaissance.

Nia kubwa iliyoonyeshwa na Renaissance ya zamani, zamani, ilisababisha ukweli kwamba makaburi ya kitamaduni yenyewe yakawa ya thamani. Ni uamsho ambao unafungua kukusanya, kukusanya, kuhifadhi makaburi ya kitamaduni, haswa sanaa.

Lakini katika utamaduni wa Renaissance, kituo cha maoni ya ulimwengu kilibadilika. Sasa mwanadamu ndiye mahali pa kuanzia. Hii inamaanisha kuwa udanganyifu wake, udanganyifu ni ukweli, umetolewa. Kwa hivyo, ni muhimu kuonyesha ulimwengu kama inavyoonekana kwa mtu. Mtazamo "wa asili" "wa moja kwa moja", uchoraji wa "mtazamo", ambao unajulikana kwetu, unaonekana. Msanii wa Italia wa karne ya 15Piero della Francescakatika "Treatise on Painterly Perspective" aliandika: "Uchoraji sio kitu zaidi ya kuonyesha nyuso na miili, imepunguzwa au kupanuliwa kwenye ndege ya mpaka ili vitu halisi vinavyoonekana na jicho kwa pembe tofauti vionekane kwenye mpaka huo kama ni kweli, na kwa hivyo jinsi kwa kila saizi siku zote sehemu moja iko karibu na jicho kuliko nyingine, na karibu zaidi inaonekana kila wakati kwa jicho kwenye mipaka iliyoainishwa kwa pembe kubwa kuliko ile ya mbali zaidi, na kwa kuwa akili yenyewe haiwezi kuhukumu saizi zao, Hiyo ni, ni yupi aliye karibu zaidi, na yupi yuko mbali zaidi, ndiyo sababu ninasisitiza kuwa mtazamo ni muhimu. " Utamaduni wa Renaissance, kwa hivyo, unarudisha thamani kwa maarifa ya hisia za mwanadamu, humweka mwanadamu katikati ya ulimwengu, na sio wazo, Mungu, kama Zama za Kati.

Ishara ya Zama za Kati inapeana tafsiri ya wazi ya picha: Bikira Maria ni Mama wa Mungu na mama wa kidunia analisha mtoto. Ingawa pande mbili zinaendelea, maana ya kidunia ya uwepo wake inakuja mbele, kibinadamu, sio takatifu. Mtazamaji anaona mwanamke wa kidunia, sio tabia ya kimungu. Ijapokuwa ishara hiyo imehifadhiwa kwa rangi, vazi la Bikira Maria limepakwa rangi nyekundu na bluu kulingana na kanuni. Aina ya rangi inakua: katika Zama za Kati, zilizozuiliwa, rangi nyeusi - burgundy, zambarau, kahawia - zilikuwepo na zilitawaliwa. Rangi za Giotto ni mkali, tajiri, safi. Ubinafsishaji unaonekana. Katika uchoraji wa medieval, jambo kuu ni kuonyesha kiini cha kimungu cha wahusika, na ni sawa kwa kila mtu. Kwa hivyo - kawaida, kufanana kwa picha kwa kila mmoja. Katika Giotto, kila takwimu imepewa tabia yake, ni ya kipekee, sio kama nyingine. Kuna "kupungua" kwa yaliyomo ndani ya Bibilia, matukio ya miujiza hupunguzwa kwa kawaida, kwa maelezo ya kila siku, kwa nyumba, uchumi. Kwa hivyo, malaika anaonekana kwenye chumba cha kawaida. Katika Zama za Kati, maelezo ya mandhari, takwimu za mtu hazitegemei mtazamo - ziko karibu zaidi au karibu na sisi, sio kutoka kwa nafasi ya mwili, lakini kutoka kwa uzani mtakatifu wa uzani wa takwimu. Giotto bado anahifadhi hii - saizi kubwa hutolewa kwa takwimu muhimu zaidi, na hii inamleta karibu na Zama za Kati.

Utamaduni wa Renaissance una majina mengi, haswa majina ya wasaniiMichelangelo Buonarotti (1475-1564), Raphael Santi (1483-1520), Leonardo da Vinci (1452-1519), Titian Vecellio (1488-1576), El Greco (1541-1614) na wengineo. Wasanii wanajitahidi kuongeza yaliyomo kwenye itikadi , awali, mfano wao katika picha. Wakati huo huo, wanajulikana na hamu ya kuonyesha kuu, jambo kuu kwenye picha, na sio maelezo, maelezo. Katikati kuna picha ya mtu - shujaa, sio mafundisho ya kimungu ambayo yamechukua sura ya mwanadamu. Mtu anayestahili anazidi kufasiriwa kama raia, titan, shujaa, ambayo ni, kama mtu wa kisasa, mwenye utamaduni. Hatuna nafasi ya kuzingatia sifa za shughuli za wasanii wa Renaissance, lakini ni muhimu kusema maneno machache juu ya kazi ya Leonardo da Vinci. Uchoraji wake maarufu ni "Annunciation", "Madonna na Maua" (Madonna Benois), "Kuabudu Mamajusi", "Madonna kwenye grotto". Kabla ya Leonardo da Vinci, wasanii kawaida walionyesha vikundi vikubwa vya watu, wakati sura za mpango wa kwanza na wa pili zilisimama. Uchoraji "Madonna katika Grotto" inaonyesha wahusika wanne kwa mara ya kwanza: Madonna, malaika, Kristo mdogo na Yohana Mbatizaji. Lakini kwa upande mwingine, kila takwimu ni ishara ya jumla. Renaissance ilijua aina mbili za picha. Ilikuwa labda picha ya tuli ya sherehe adhimu, au hadithi, masimulizi juu ya mada yoyote. Katika "Madonna ..." hakuna moja au nyingine: hii sio hadithi, na sio matarajio, ni maisha yenyewe, sehemu yake, na kila kitu ni asili hapa. Kawaida, wasanii walionyesha taswira dhidi ya mandhari, mbele ya maumbile. Leonardo anayo kwa maumbile, asili inazunguka wahusika, wanaishi katika maumbile. Da Vinci huenda mbali na mbinu za taa, akichonga picha kwa kutumia mwanga. Haina mpaka mkali kati ya nuru na kivuli, mpaka ni, kana kwamba, imefifia. Hii ni haze yake maarufu, ya kipekee "sfumato".

Lini mnamo 1579 Giordano Bruno, akikimbia Baraza la Kuhukumu Wazushi, alifika Geneva, alikutana hapa na ukandamizaji sawa na katika nchi yake, nchini Italia. Bruno alishtakiwa na wafuasi wa Calvin kwa kujaribu kumpinga Delafet, daktari wa teolojia, rafiki wa dikteta Theodore Bezet, aliyemrithi John Calvin. J. Bruno alitengwa na kanisa. Chini ya tishio la moto, alilazimishwa kutubu. Katika Braunschweig ya karibu (Ujerumani) pia alitengwa na kanisa. Haikuzingatia kwamba hakuwa Mkalvini wala Mlutheri. Baada ya kuzurura kwa muda mrefu Ulaya, G. Bruno alianguka katika makutano ya Baraza la Kuhukumu Wazushi na mnamo Februari 17, 1600, aliteketezwa kwa moto katika Maua ya Piazza di huko Roma. Kwa hivyo Renaissance ilimalizika. Lakini enzi mpya inayokaribia iliendelea kujaza kurasa nyeusi kabisa za historia: mnamo 1633, Galileo Galilei alihukumiwa. Shtaka dhidi ya Baraza la Kuhukumu Wazushi lilisema: "Kuzingatia Dunia sio kitovu cha Ulimwengu na sio kusonga ni maoni ya kipuuzi, falsafa ya uwongo na, kutoka kwa maoni ya kitheolojia, pia ni kinyume na roho ya nyakati."

Hizi ndizo sifa za enzi hiyo, ambayo huitwa "Renaissance".

Muziki wa nyakati za Renaissance ya Kaskazini pia unapendeza .. Kufikia karne ya 16. kulikuwa na ngano tajiri, haswa sauti. Muziki ulisikika kila mahali nchini Ujerumani: kwenye sherehe, kanisani, kwenye hafla za kijamii na katika kambi ya jeshi. Vita ya Wakulima na Matengenezo yalisababisha kuongezeka mpya kwa nyimbo za kitamaduni. Kuna nyimbo nyingi za Kilutheri, ambazo uandishi wake haujulikani.Uimbaji wa kwaya umekuwa aina muhimu ya ibada ya Kilutheri. Wimbo wa Kiprotestanti uliathiri maendeleo ya baadaye ya muziki wote wa Uropa. Lakini kwanza kabisa, juu ya muziki wa Wajerumani wenyewe, ambao leo wanachukulia elimu ya muziki kuwa sio muhimu kuliko sayansi ya asili - vinginevyo jinsi ya kushiriki kwaya ya polyphonic?

Upekee wa Renaissance iko katika ukweli kwamba, kuwa na chanzo kimoja (mtazamo wa ulimwengu wa zamani, ambao ulipata maisha mapya nchini Italia), enzi hii ilileta udhihirisho wa asili anuwai karibu katika nchi zote za Uropa. Enzi ya Renaissance nchini Italia ilianza ya kwanza kabisa, ikapata matokeo mazuri zaidi - na kwa hivyo inachukuliwa kuwa ya mfano. Sio bahati mbaya kwamba watu wakuu wa Renaissance, ambayo ni, watu ambao walikuwa na ushawishi mkubwa juu ya utamaduni zaidi wa Uropa, karibu wote ni Waitaliano. Wachoraji Sandro Botticelli, Rafael Santi, Giorgione, Titian, wasanifu Filippo Brunelleschi na Leon Batista Alberti, msanii, mchonga sanamu, mbunifu, mshairi Michelangelo Buonarroti, mtu wa kipekee Leonardo da Vinci, ambaye alichangia maendeleo ya karibu maeneo yote ya maarifa, na wengine wengi ...

Picha ya ulimwengu wa Renaissance

Ikiwa utajaribu kuvuruga kutoka upande wa nje wa kuona wa Renaissance, kutoka kwa uchoraji wa Raphael na Leonardo, kutoka kwa sanamu za Michelangelo, kutoka kwa kazi nzuri za usanifu wa Italia, utapata kuwa maelezo ya jumla ya Renaissance hayawezekani bila wazo ya ubinadamu wa Renaissance. Ubinadamu inamaanisha mtazamo wa ulimwengu ambao mwanadamu ndiye kitovu cha ulimwengu. Wakati huo huo, Mungu hajakataliwa kabisa (ingawa takwimu nyingi za Renaissance zilionyesha maoni ambayo, kwa kiwango fulani au nyingine, inaweza kutafsiriwa kama kutokuamini Mungu au kama uchawi), lakini hupotea nyuma. Anabaki kuwa Muumba, lakini sasa anaonekana kurudi kwenye vivuli, akimwacha mwanadamu aamue hatima yake mwenyewe na hatima ya ulimwengu. Ni ili mtu aweze kukabiliana na kazi hii kwamba asili yake lazima ijifunzwe kwa kila njia inayowezekana.

Kwa kuongezea, kusoma katika udhihirisho wake wote, mahitaji na mahitaji, ya mwili, ya kihemko, ya akili, ya busara, na kadhalika. Kama matokeo, dhana ya kibinadamu ya mtu inapaswa kuundwa - kiumbe aliyepewa maadili mema na ya akili, na wakati huo huo akiwa na kiasi na ujinga. Maadili ya Renaissance yalisema kwamba fadhila hizi sio kitu cha kuzaliwa, lakini zinalelewa kwa mtu kupitia masomo ya fasihi ya zamani, sanaa, historia, utamaduni. Ndio sababu elimu ilikuja mbele wakati wa Renaissance. Katika mfumo wa mtazamo wa ulimwengu wa kati, mtu hakuhitaji kujua mengi, ilikuwa ya kutosha kwake kumwamini Mungu na kutimiza amri za kanisa, bila kujali sana maisha ya kidunia kama juu ya kuokoa roho kwa uzima wa milele.

Sasa sehemu ya kidunia ya maisha ilirekebishwa, na kisha, kinyume na maagizo ya wanadamu wa kwanza, na kuinuliwa kabisa. Kwa hivyo malezi katika Renaissance ikawa kuzaliwa kwa kweli kwa mtu huyo: tu baada ya kupata maarifa juu ya maumbile ya mwanadamu na uwezo wake wa ubunifu, mtu anaweza kuzingatiwa kuwa kamili. Ubora wa utu uliokuzwa kabisa alikuwa mtu, mzuri wa mwili, safi katika akili, aliyeinuliwa katika roho na wakati huo huo alihusika katika aina fulani ya ukweli wa ubunifu, wa kubadilisha. Sio bahati mbaya kwamba mashujaa wa uchoraji wa Renaissance sio watu wazuri tu, ni mashujaa walioonyeshwa wakati wa kufanya kitendo chochote muhimu au mafanikio. Mahitaji ya wanawake yalikuwa yamepumzika kidogo: wanawake wa Renaissance walikuwa mfano wa uzuri wa maumbile ya mwanadamu. Uasherati wa kike, ambao katika Zama za Kati ulikuwa umefichwa kwa kila njia kama dhambi, sasa ilisisitizwa kwa kila njia, haswa katika sanaa ya kuona.

Alexander Babitsky

Kipengele tofauti cha Renaissance ni hali ya kidunia ya utamaduni na anthropocentrism yake (ambayo ni, shauku, kwanza kabisa, kwa mtu na shughuli zake). Kuna nia ya utamaduni wa zamani, kuna, kama ilivyokuwa, "uamsho" wake - na hii ndio jinsi neno hilo lilionekana.

Muda Uamsho tayari imepatikana kati ya wanadamu wa Kiitaliano, kwa mfano, kati ya Giorgio Vasari. Kwa maana yake ya kisasa, neno hilo liliingizwa katika maisha ya kila siku na mwanahistoria wa Ufaransa Mfaransa Jules Michelet. Hivi sasa, mrefu Uamsho ikawa mfano wa kushamiri kwa kitamaduni: kwa mfano, Renaissance ya Carolingian ya karne ya 9.

sifa za jumla

Dhana mpya ya kitamaduni iliibuka kama matokeo ya mabadiliko makubwa katika uhusiano wa kijamii huko Uropa.

Ukuaji wa jamhuri za jiji ulisababisha kuongezeka kwa ushawishi wa maeneo ambayo hayakushiriki katika uhusiano wa kimwinyi: mafundi na mafundi, wafanyabiashara, mabenki. Wote walikuwa wageni kwa mfumo wa maadili uliotengenezwa na medieval, kwa njia nyingi utamaduni wa kanisa na roho yake ya kujinyima, ya unyenyekevu. Hii ilisababisha kuibuka kwa ubinadamu - harakati ya kijamii na falsafa ambayo ilimchukulia mtu, utu wake, uhuru wake, shughuli yake ya kazi, ubunifu kama dhamana ya juu na kigezo cha kutathmini taasisi za kijamii.

Vituo vya kidunia vya sayansi na sanaa vilianza kutokea mijini, shughuli ambazo zilikuwa nje ya udhibiti wa kanisa. Mtazamo mpya wa ulimwengu uligeukia zamani, ukiona ndani yake mfano wa mahusiano ya kibinadamu, yasiyo ya kujinyima. Uvumbuzi wa uchapishaji vitabu katikati ya karne ilicheza jukumu kubwa katika kuenea kwa urithi wa zamani na maoni mapya huko Uropa.

Vipindi vya zama

Kufufua mapema

Kipindi cha kile kinachoitwa "Renaissance ya mapema" nchini Italia inashughulikia wakati kila mwaka. Katika miaka hii themanini, sanaa bado haijaacha kabisa mila ya zamani za hivi karibuni, lakini inajaribu kuchanganyika na vitu hivyo vilivyokopwa kutoka zamani za zamani. Baadaye tu, na kidogo tu kidogo, chini ya ushawishi wa hali ya maisha inayoendelea kubadilika na tamaduni, wasanii waliacha kabisa misingi ya zamani na kwa ujasiri kutumia mifano ya sanaa ya zamani katika dhana ya jumla ya kazi zao na kwa maelezo yao. .

Wakati sanaa huko Italia tayari ilikuwa ikifuata kabisa njia ya kuiga zamani za zamani, katika nchi zingine ilitunza mila ya mtindo wa Gothic kwa muda mrefu. Kaskazini mwa milima ya Alps, na vile vile Uhispania, Renaissance haiji hadi mwisho wa karne ya 15, na kipindi chake cha mapema kinadumu hadi katikati ya karne ijayo, bila kutoa kitu chochote cha kushangaza.

Renaissance ya Juu

Kipindi cha pili cha Renaissance - wakati wa maendeleo bora zaidi ya mtindo wake - inaitwa "Ufufuo wa Juu", inaenea nchini Italia kutoka mnamo 1580. Kwa wakati huu, kituo cha mvuto wa sanaa ya Italia kutoka Florence kilihamia Roma, kwa sababu ya kutawazwa kwa kiti cha upapa cha Julius II, mtu mwenye tamaa, jasiri na mwenye ujasiri, ambaye aliwavutia wasanii bora wa Italia kwa korti yake. na kazi nyingi na muhimu na akawapa wengine mfano wa kupenda sanaa. Pamoja na papa huyu na warithi wake wa karibu, Roma inakuwa, kama ilivyokuwa, Athene mpya ya nyakati za Pericles: majengo mengi makubwa yameundwa ndani yake, kazi nzuri za sanamu zinafanywa, frescoes na uchoraji zimepakwa rangi, ambazo bado zinachukuliwa kuwa lulu za uchoraji; wakati matawi yote matatu ya sanaa yanaendana kwa usawa, ikisaidiana na kuigizana. Antique sasa inasomewa vizuri zaidi, imetolewa tena kwa ukali na uthabiti; utulivu na hadhi huwekwa badala ya urembo wa kucheza ambao ulikuwa hamu ya kipindi kilichotangulia; kumbukumbu za enzi za zamani zinatoweka kabisa, na chapa ya kitabia kabisa inaangukia ubunifu wote wa sanaa. Lakini uigaji wa watu wa zamani hauondoi uhuru wao kwa wasanii, na wao, kwa busara kubwa na uchangamfu wa mawazo, wanafanya kazi tena kwa uhuru na kutumia kwa biashara wanayoona inafaa kumkopa kutoka kwa sanaa ya Wagiriki na Warumi.

Renaissance ya Kaskazini

Ni kawaida kutofautisha kipindi cha Renaissance huko Uholanzi, Ujerumani na Ufaransa kama mtindo tofauti wa mitindo, ambao una tofauti kadhaa kutoka kwa Renaissance huko Italia, na kuiita "Renaissance ya Kaskazini".

Tofauti za kimtindo katika uchoraji zinaonekana zaidi: tofauti na Italia, mila na ustadi wa sanaa ya Gothic zilihifadhiwa kwa uchoraji kwa muda mrefu, umakini mdogo ulilipwa kwa utafiti wa urithi wa zamani na maarifa ya anatomy ya mwanadamu.

Mtu wa Renaissance

Sayansi

Kwa ujumla, imani potofu ya ujamaa ya Renaissance iliyopo katika enzi hii iliunda msingi mbaya wa kiitikadi kwa ukuzaji wa maarifa ya kisayansi. Uundaji wa mwisho wa njia ya kisayansi na Mapinduzi ya baadaye ya Sayansi ya karne ya XVII. kuhusishwa na upinzani kwa harakati ya Renaissance ya Mageuzi.

Falsafa

Wanafalsafa wa Renaissance

Fasihi

Katika fasihi ya Renaissance, maoni ya kibinadamu ya enzi hiyo, kutukuzwa kwa utu wenye usawa, huru, ubunifu, ulioelezewa kabisa, vilionyeshwa kabisa. Soneti za upendo za Francesco Petrarca (1304-1374) zilifunua kina cha ulimwengu wa ndani wa mtu, utajiri wa maisha yake ya kihemko. Katika karne za XIV-XVI, fasihi ya Italia ilistawi - mashairi ya Petrarch, hadithi fupi za Giovanni Boccaccio (1313-1375), maandishi ya kisiasa ya Niccolo Machiavelli (1469-1527), mashairi ya Ludovico Ariosto (1474-1533) na Torquato Tasso (1544-1595) aliiweka mbele kati ya "classical" (pamoja na fasihi ya zamani ya Uigiriki na Kirumi ya zamani) kwa nchi zingine.

Fasihi ya Renaissance ilitegemea mila miwili: mashairi ya watu na fasihi ya kale, kwa hivyo, kanuni ya busara mara nyingi ilijumuishwa ndani yake na hadithi za ushairi, na aina za vichekesho zilikuwa maarufu sana. Hii ilidhihirishwa katika makaburi muhimu zaidi ya fasihi ya enzi: "Decameron" na Boccaccio, "Don Quixote" na Cervantes, na "Gargantua na Pantagruela" na Francois Rabelais.

Kuibuka kwa fasihi ya kitaifa kunahusishwa na Renaissance, tofauti na fasihi ya Zama za Kati, ambazo ziliundwa haswa kwa Kilatini.

Ukumbi wa michezo na uigizaji ulienea sana. Waandishi mashuhuri wa wakati huu walikuwa William Shakespeare (1564-1616, England) na Lope de Vega (1562-1635, Uhispania)

sanaa

Kwa uchoraji na uchongaji wa kipindi cha Renaissance, muunganiko wa wasanii na maumbile, kupenya kwao kwa karibu katika sheria za anatomy, mtazamo, hatua ya mwangaza na mambo mengine ya asili ni tabia.

Wasanii wa Renaissance, wakichora picha za mada za jadi za kidini, walianza kutumia mbinu mpya za kisanii: kujenga muundo wa volumetric, kwa kutumia mandhari nyuma. Hii iliwaruhusu kufanya picha kuwa za kweli zaidi, wazi, ambazo zilionyesha tofauti kali kati ya kazi yao kutoka kwa jadi ya picha ya hapo awali, ambayo imejaa mikusanyiko kwenye picha hiyo.

Usanifu

Tabia kuu ya enzi hii ni kurudi kwa Tsui

Kwa kanuni na aina ya sanaa ya zamani, haswa ya Kirumi. Umuhimu haswa katika mwelekeo huu umeambatanishwa na ulinganifu, idadi, jiometri na mpangilio wa sehemu za sehemu, ambayo inathibitishwa wazi na mifano iliyobaki ya usanifu wa Kirumi. Sehemu ngumu ya majengo ya medieval inabadilishwa na mpangilio mzuri wa nguzo, pilasters na vifuniko; muhtasari wa asymmetric hubadilishwa na duara la upinde, ulimwengu wa kuba, niche, na aedicula.

Maua makubwa ya usanifu wa Renaissance yaliyopatikana nchini Italia, ikiacha makaburi mawili ya jiji: Florence na Venice. Wasanifu wakuu walifanya kazi kwenye uundaji wa majengo huko - Filippo Brunelleschi, Leon Battista Alberti, Donato Bramante, Giorgio Vasari na wengine wengi.

Muziki

Wakati wa Renaissance (Renaissance), muziki wa kitaalam hupoteza tabia ya sanaa ya kikanisa na inaathiriwa na muziki wa kitamaduni, uliojaa mtazamo mpya wa kibinadamu. Sanaa ya sauti ya sauti na sauti ya sauti hufikia kiwango cha juu katika kazi za wawakilishi wa "Ars nova" ("Sanaa mpya") nchini Italia na Ufaransa ya karne ya XIV, katika shule mpya za polyphonic - Kiingereza (karne ya XV) , Uholanzi (karne za XV-XVI).), Kirumi, Kiveneti, Kifaransa, Kijerumani, Kipolishi, Kicheki, n.k (karne ya XVI).

Aina anuwai ya sanaa ya muziki wa kidunia ilionekana - frottola na villanella huko Italia, villancio huko Uhispania, ballad huko England, madrigal, ambayo iliibuka nchini Italia (L. Marenzio, J. Arcadelt, Gesualdo da Venosa), lakini ambayo ikaenea, wimbo wa sauti wa Kifaransa (K. Jannequin, K. Lejeune). Matamanio ya kibinadamu pia huingia kwenye muziki wa ibada - kati ya mabwana wa Franco-Flemish (Josquin Despres, Orlando di Lasso), katika sanaa ya watunzi wa shule ya Venetian (A. na J. Gabrieli). Wakati wa kipindi cha Kukabiliana na Matengenezo, swali liliulizwa juu ya kufukuzwa kwa polyphony kutoka kwa ibada ya kidini, na mageuzi tu ya mkuu wa shule ya Kirumi ya Palestrina huhifadhi polyphony kwa Kanisa Katoliki - katika "iliyosafishwa", " alifafanua "fomu. Wakati huo huo, mafanikio mengine muhimu ya muziki wa kidunia wa Renaissance yalionekana katika sanaa ya Palestrina. Aina mpya za muziki wa ala ziliibuka, na shule za kitaifa za utendaji kwenye lute, chombo, na virginel ziliwekwa mbele. Huko Italia, sanaa ya kutengeneza vifaa vya kuinama na uwezekano mkubwa wa kuelezea hustawi. Mgongano wa mitazamo tofauti ya urembo hudhihirishwa katika "mapambano" ya aina mbili za vyombo vilivyoinama - viola, ambayo ilikuwa ya kawaida katika mazingira ya kiungwana, na