Ole kutoka kwa Wit, Vipengele vya mzozo wa vichekesho "Ole kutoka Wit" (A.S. Griboyedov). Asili ya mzozo katika vichekesho "Ole kutoka Wit" na Griboyedov Jukumu la mzozo wa upendo katika vichekesho "Ole kutoka Wit"

1) I.A.Goncharov, aliamini kuwa ucheshi wa Griboyedov hautawahi kupitwa na wakati. Unawezaje kueleza kutokufa kwake?

Kwa kuongezea picha maalum za kihistoria za maisha ya Urusi baada ya vita vya 1812, mwandishi anatatua shida ya kawaida ya wanadamu ya mapambano kati ya mpya na ya zamani katika akili za watu wakati wa mabadiliko ya nyakati za kihistoria. Griboyedov anaonyesha kwa uthabiti kuwa mpya mwanzoni ni duni kwa ile ya zamani (wapumbavu 25 kwa kila mtu mwenye akili, kama Griboyedov alivyoweka vizuri), lakini "ubora wa nguvu mpya" (Goncharov) hatimaye hushinda. Haiwezekani kuvunja watu kama Chatsky. Historia imethibitisha kwamba mabadiliko yoyote ya zama huzaa Chatskys zake na kwamba haziwezi kushindwa.

2) Kwa nini usemi "mtu wa ziada" hauwezi kutumika kwa Chatsky?

Kwenye hatua, hatuoni watu wake wenye nia moja, ingawa kati ya mashujaa wasio wa hatua ni (maprofesa wa St. walianza kusoma "). Chatsky anaona kuungwa mkono kwa watu wanaoshiriki imani yake, kwa watu, anaamini katika ushindi wa maendeleo. Anaingilia maisha ya umma kikamilifu, sio tu anakosoa utaratibu wa umma, lakini pia anakuza mpango wake mzuri. Neno na tendo lake havitenganishwi. Ana hamu ya kupigana, akitetea imani yake. Hii sio superfluous, lakini mtu mpya.

3) Kwa nini Chatsky anachukuliwa kuwa harbinger ya aina ya "mtu wa kupita kiasi"?

Chatsky, kama Onegin na Pechorin baadaye, ni huru katika hukumu, ni muhimu kwa ulimwengu wa juu, bila kujali safu. Anataka kutumikia Nchi ya Baba, na sio "kuwatumikia wakubwa." Na watu kama hao, licha ya akili na uwezo wao, hawakuhitajika na jamii, walikuwa wa ziada ndani yake.

4) Hadithi za vichekesho ni zipi?

Njama ya ucheshi ina mistari miwili ifuatayo: mapenzi na mzozo wa kijamii.

5) Ni migogoro gani inayowasilishwa katika tamthilia?

Kuna migogoro miwili katika tamthilia: ya kibinafsi na ya kijamii. Kubwa ni mzozo wa umma (Chatsky - jamii), kwa sababu mzozo wa kibinafsi (Chatsky - Sophia) ni usemi halisi wa tabia ya jumla.

6) Kwa nini vichekesho huanza na mapenzi?

"Comedy ya Umma" huanza na mapenzi, kwa sababu, kwanza, ni njia ya kuaminika ya kuvutia msomaji, na pili, ushahidi wazi wa ufahamu wa kisaikolojia wa mwandishi, kwani ni wakati wa uzoefu wazi zaidi, mkubwa zaidi. uwazi wa mtu kwa ulimwengu, ambayo inamaanisha upendo, mara nyingi tamaa ngumu zaidi hufanyika na kutokamilika kwa ulimwengu huu.

7) Ni nini nafasi ya mada ya akili katika vichekesho?

Mandhari ya akili katika comedy ina jukumu kuu, kwa sababu hatimaye kila kitu kinazunguka dhana hii na tafsiri zake mbalimbali. Kulingana na jinsi mashujaa hujibu swali hili, wana tabia na tabia.

8) Pushkin alionaje Chatsky?

Pushkin hakumwona Chatsky kuwa mtu mwenye akili, kwa sababu katika ufahamu wa Pushkin akili sio tu uwezo wa kuchambua na akili ya juu, lakini pia hekima. Na Chatsky hailingani na ufafanuzi huu - anaanza kukashifu kwa mazingira bila tumaini na amechoka, amekasirika, akizama hadi kiwango cha wapinzani wake.

9) Majina yao ya ukoo "yanasema" nini kuhusu wahusika katika vichekesho?

Mashujaa wa mchezo huo ni wawakilishi wa ukuu wa Moscow. Miongoni mwao ni wamiliki wa majina ya comic na kuzungumza: Molchalin, Skalozub, Tugoukhovsky, Khryumins, Khlestova, Repetilov. Hali hii huweka hadhira juu ya mtizamo wa matukio ya katuni na picha za katuni. Na Chatsky pekee wa wahusika wakuu anaitwa jina la mwisho, jina la kwanza, patronymic. Inaonekana kuwa ya thamani katika sifa zake.

Kulikuwa na majaribio ya watafiti kuchambua etimolojia ya majina ya ukoo. Kwa hivyo, jina la Famusov linatoka kwa Kiingereza. maarufu - "umaarufu", "utukufu" au kutoka lat. fama- "uvumi", "kusikia". Jina Sophia katika tafsiri kutoka kwa Kigiriki linamaanisha "hekima". Jina Lizanka ni heshima kwa mila ya ucheshi ya Ufaransa, tafsiri ya wazi ya jina la soubrette ya jadi ya Ufaransa Lisette. Kwa jina na patronymic ya Chatsky, masculinity inasisitizwa: Alexander (kutoka kwa Kigiriki. Mshindi wa waume) Andreevich (kutoka kwa Kigiriki. Ujasiri). Kuna majaribio kadhaa ya kutafsiri jina la shujaa, pamoja na kuihusisha na Chaadaev, lakini yote haya yanabaki katika kiwango cha matoleo.

10) Mwanzo wa vichekesho ni nini? Ni hadithi gani zimeainishwa katika tendo la kwanza?

Kufika nyumbani kwa Chatsky ni mwanzo wa vichekesho. Shujaa huunganisha pamoja hadithi mbili za hadithi - mapenzi-lyrical na kijamii na kisiasa, satirical. Kuanzia wakati wa kuonekana kwake kwenye hatua, mistari hii miwili ya njama, iliyounganishwa kwa usawa, lakini kwa njia yoyote haikiuki umoja wa hatua inayoendelea, inakuwa ndio kuu kwenye mchezo, lakini tayari imeainishwa katika kitendo cha kwanza. Kejeli ya Chatsky juu ya mwonekano na tabia ya wageni na wakaazi wa nyumba ya Famusov, inayoonekana kuwa haina madhara, lakini mbali na isiyo na madhara, baadaye ikabadilishwa kuwa upinzani wa kisiasa na maadili kwa jamii ya Famusov. Wakati katika tendo la kwanza wanakataliwa na Sophia. Ingawa shujaa bado haoni, Sophia anakataa maungamo yake ya upendo na matumaini, akitoa upendeleo kwa Molchalin.

11) Ni chini ya hali gani hisia za kwanza za Molchalin zinaundwa? Angalia maelezo mwishoni mwa tukio la nne la tendo la kwanza. Je, unaweza kulifafanuaje?

Maoni ya kwanza ya Molchalin yanaundwa kutoka kwa mazungumzo na Famusov, na pia kutoka kwa maoni ya Chatsky juu yake.

Yeye ni lakoni, ambayo inahalalisha jina lake.

Bado hujavunja ukimya wa waandishi wa habari?

Hakuvunja "ukimya wa waandishi wa habari" hata kwenye tarehe na Sophia, ambaye anachukulia tabia yake ya woga kwa unyenyekevu, aibu, na kukataa dhuluma. Baadaye tu tunagundua kuwa Molchalin amechoka, akijifanya kuwa katika upendo "kwa ajili ya binti ya mtu kama huyo" "kulingana na msimamo wake," na anaweza kuwa huru sana na Lisa.

Msomaji anaamini unabii wa Chatsky, akijua kidogo sana hata kuhusu Molchalin, kwamba "atafikia digrii za wanaojulikana, kwa sababu siku hizi wanapenda bubu."

12) Sophia na Liza wanampimaje Chatsky?

Tofauti. Liza anathamini uaminifu wa Chatsky, hisia zake, kujitolea kwa Sophia, anakumbuka hisia za kusikitisha ambazo aliondoka na hata kulia, akitarajia kwamba anaweza kupoteza upendo wa Sophia wakati wa miaka ya kutokuwepo. "Jambo maskini lilionekana kujua kwamba katika miaka mitatu ..."

Lisa anamshukuru Chatsky kwa uchangamfu na akili yake. Maneno yake yanayoelezea Chatsky yanakumbukwa kwa urahisi:

Nani ni nyeti sana na mwenye furaha na mkali,

Kama Alexander Andreich Chatsky!

Sophia, ambaye kwa wakati huo tayari anampenda Molchalin, anakataa Chatsky, na ukweli kwamba Liza anapenda ndani yake humkasirisha. Na hapa anatafuta kujitenga na Chatsky, ili kuonyesha kuwa hawakuwa na chochote zaidi ya mapenzi ya kitoto hapo awali. "Kila mtu anajua kucheka", "mkali, mwerevu, fasaha", "alijifanya kuwa katika upendo, akisumbua na kukasirika", "alijifikiria sana", "hamu ya kutangatanga ilimshambulia" - hivi ndivyo Sophia anasema. kuhusu Chatsky na anahitimisha kwa kutofautisha kiakili naye Molchalin: "Oh, ikiwa mtu anampenda nani, kwa nini kutafuta akili na kusafiri hadi sasa?" Na kisha - kuwakaribisha kwa baridi, maoni yalisema kwa upande: "Si mtu - nyoka" na swali la kuumiza, hakutokea, hata kwa makosa, kusema kwa upole juu ya mtu. Yeye hashiriki mtazamo muhimu wa Chatsky kwa wageni wa nyumba ya Famus.

13) Linganisha monologues ya Chatsky na Famusov. Ni nini kiini na sababu ya kutoelewana kati yao?

Mashujaa wanaonyesha uelewa tofauti wa shida kuu za kijamii na maadili za maisha yao ya kisasa. Mtazamo wa huduma huanza mzozo kati ya Chatsky na Famusov. "Ningefurahi kutumikia - ni mgonjwa kutumikia" - kanuni ya shujaa mchanga. Famusov hujenga kazi yake juu ya kupendeza watu, si kutumikia sababu, juu ya kukuza jamaa na marafiki, desturi ambayo ni "nini ni biashara, nini si biashara" "Imesainiwa, hivyo mbali na mabega yako." Famusov anatoa mfano wa mjomba Maxim Petrovich, mjukuu muhimu wa Catherine ("Yote kwa maagizo, nilienda kwa gari moshi milele ..." furahiya mfalme. Famusov anamtathmini Chatsky kwa kulaani maovu ya jamii kama Carbonari, mtu hatari, "anataka kuhubiri uhuru", "hatambui mamlaka."

Mada ya mzozo huo ni mtazamo kuelekea serfs, kukashifu kwa Chatskys juu ya udhalimu wa wamiliki wa ardhi ambao Famusov anawashangaa ("Yule Nestor wa wabaya mashuhuri ...", ambaye alibadilisha watumishi wake kwa "greyhounds tatu") . Chatsky ni kinyume na haki ya mtu mashuhuri kuondoa hatima ya serfs bila kudhibitiwa - kuuza, kutenganisha familia, kama mmiliki wa serf ballet alivyofanya. ("Cupids na Zephyrs zote zinauzwa moja baada ya nyingine ..."). Nini kwa Famusov ni kawaida ya mahusiano ya kibinadamu, "Je, kuna heshima gani kwa baba na mwana; Kuwa duni, lakini ikiwa una kutosha; Nafsi za elfu na mbili za kawaida, - Yeye na bwana harusi ", kisha Chatsky anakagua kanuni kama vile" sifa mbaya zaidi za maisha ya zamani ", kwa hasira huwaangukia wataalam, wapokeaji hongo, maadui na watesi wa ufahamu.

15) Je, maadili na maisha ya jamii ya Famus ni yapi?

Kuchambua monolojia na midahalo ya mashujaa katika tendo la pili, tayari tumegusia maadili ya jamii ya Famus. Kanuni zingine zinaonyeshwa kwa njia ya aphoristically: "Na kuchukua tuzo, na ufurahi", "Nilipaswa kuwa mkuu!" Mawazo ya wageni wa Famusov yanaonyeshwa kwenye pazia la kuwasili kwao kwenye mpira. Hapa Princess Khlestova, akijua vizuri bei ya Zagoretsky ("Yeye ni mwongo, mchezaji wa kamari, mwizi / nilitoka kwake na mlango ulikuwa umefungwa ..."), anamkubali, kwa sababu yeye ni "bwana wa kupendeza" , nilipata msichana mdogo wa arap kama zawadi. Wake hutiisha waume zao kwa mapenzi yao (Natalya Dmitrievna, mwanamke mchanga), mume-mvulana, mtumishi wa mume anakuwa bora wa jamii, kwa hivyo, Molchalin ana matarajio mazuri ya kuingia katika kitengo hiki cha waume na kufanya kazi. Wote wanajitahidi kupata undugu na matajiri na watukufu. Sifa za kibinadamu hazithaminiwi katika jamii hii. Galomania ikawa uovu wa kweli wa mtukufu wa Moscow.

16) Kumbuka sheria ya umoja tatu (mahali, wakati, hatua), tabia ya hatua kubwa katika classicism. Je, inazingatiwa katika vichekesho?

Katika comedy, umoja mbili huzingatiwa: wakati (matukio hufanyika wakati wa mchana), mahali (katika nyumba ya Famusov, lakini katika vyumba tofauti). Hatua hiyo ni ngumu na uwepo wa migogoro miwili.

17) Kwa nini uvumi juu ya wazimu wa Chatsky uliibuka na kuenea? Kwa nini wageni wa Famusov wako tayari kuunga mkono uvumi huu?

Kuibuka na kuenea kwa kejeli kuhusu wazimu wa Chatsky ni mfululizo wa matukio ya kuvutia sana. Kwa mtazamo wa kwanza, kejeli inaonekana kwa bahati. GN, akiwa ameshika hisia za Sophia, anamwuliza jinsi alivyompata Chatsky. "Hayupo kabisa". Sophia alimaanisha nini, akiwa chini ya hisia ya mazungumzo yaliyomalizika hivi karibuni na shujaa? Sijaweka maana ya moja kwa moja katika maneno yangu. Lakini mpatanishi alielewa hilo na akauliza tena. Na hapa katika kichwa cha Sophia, aliyetukanwa kwa Molchalin, mpango wa uwongo unatokea. Ya umuhimu mkubwa kwa maelezo ya eneo hili ni maneno kwa maneno zaidi ya Sophia: "baada ya pause, anamtazama kwa makini, kwa upande." Matamshi yake zaidi tayari yanalenga kuleta wazo hili kwa makusudi kwenye kichwa cha porojo za kilimwengu. Yeye hana shaka tena kuwa uvumi huo utachukuliwa na kukuzwa na maelezo.

Yuko tayari kuamini!

Ah, Chatsky! unapenda kucheza kama watani,

Je, inapendeza kujaribu mwenyewe?

Uvumi wa kichaa unaenea kwa kasi ya kushangaza. Mfululizo wa "vicheshi vidogo" huanza, wakati kila mtu anaweka maana yake mwenyewe katika habari hii, anajaribu kutoa maelezo yao wenyewe. Mtu anaongea kwa uadui juu ya Chatsky, mtu anamhurumia, lakini kila mtu anaamini, kwa sababu tabia yake na maoni yake hayatoshi kwa kanuni zinazokubaliwa katika jamii hii. Katika matukio haya ya vichekesho, wahusika wa wahusika wanaounda duara la Famus wanafichuliwa kwa ustadi. Zagoretsky anaongezea habari juu ya kuruka na uwongo wa uwongo kwamba mjomba mwovu amepakia Chatsky kwenye nyumba ya manjano. Mjukuu wa Countess pia anaamini; Hukumu za Chatsky zilionekana kuwa za kijinga kwake. Mazungumzo juu ya Chatsky wa Bibi wa Countess na Prince Tugoukhovsky, ambaye, kwa sababu ya uziwi wao, anaongeza mengi kwa uvumi uliowekwa na Sophia, ni ujinga: "Voltairean aliyelaaniwa", "alivuka sheria", "yeye ni. kwenye mabasi”, n.k. Kisha picha ndogo za katuni hubadilishwa na tukio la watu wengi (tendo la tatu, jambo la XXI), ambapo karibu kila mtu anamtambua Chatsky kama mwendawazimu.

18) Kwa nini mhakiki wa fasihi A. Lebedev anawaita Wamolchalin "wazee wa milele wa historia ya Urusi"? Ni nini uso wa kweli wa Molchalin?

Akiita Molchalin hii, mkosoaji wa fasihi anasisitiza hali ya watu wa aina hii kwa historia ya Urusi, wasomi, wafadhili, tayari kwa unyonge, udhalili, mchezo usio waaminifu ili kufikia malengo ya ubinafsi, kutoka kwa kila aina ya njia za kushawishi, familia yenye faida. mahusiano. Hata katika ujana wao, hawana ndoto za kimapenzi, hawajui jinsi ya kupenda, hawawezi na hawataki kutoa chochote kwa jina la upendo. Hawaweki mbele miradi mipya ya kuboresha maisha ya umma na serikali, wanatumikia watu binafsi, sio sababu. Utekelezaji wa ushauri maarufu wa Famusov "Tungesoma kwa wazee huku tukiangalia", Molchalin anachukua katika jamii ya Famus "sifa mbaya zaidi" ambazo Pavel Afanasyevich alisifu sana katika monologues yake - kubembeleza, utumishi (kwa njia, hii ilianguka kwenye udongo wenye rutuba. : kumbuka kile alichompa baba ya Molchalin), mtazamo wa huduma kama njia ya kukidhi maslahi yao wenyewe na maslahi ya familia, jamaa wa karibu na wa mbali. Ni tabia ya kimaadili ya Famusov ambayo Molchalin huzalisha tena, akitafuta mkutano wa upendo na Liza. Hii ni Molchalin. Uso wake wa kweli umefunuliwa kwa usahihi katika taarifa ya DI Pisarev: "Molchalin alijiambia:" Nataka kufanya kazi "- na akaenda kwenye barabara inayoongoza kwa" digrii za wanaojulikana "; akaenda na hatageuka tena kulia au kushoto; kufa mama yake mbali na barabara, mwite mwanamke wake kipenzi kwenye shamba la jirani, kumtemea mwanga wote machoni ili kuacha harakati hii, atakwenda na kufika huko ... "Neno "tacism" lilionekana kwa matumizi ya mazungumzo, maana yake. jambo la kimaadili, au tuseme, jambo lisilo la kiadili.

19) Je! ni nini dharau ya mzozo wa kijamii wa tamthilia hii? Chatsky ni nani - mshindi au mshindwa?

Kwa kuonekana kwa kitendo cha mwisho cha XIV, mwisho wa mzozo wa kijamii wa mchezo huanza, katika monologues ya Famusov na Chatsky matokeo ya kutokubaliana kati ya Chatsky na jamii ya Famus iliyosikika kwenye vichekesho inafupishwa na mapumziko ya mwisho ya ulimwengu mbili - "karne ya sasa na karne iliyopita" imeanzishwa. Ni ngumu sana kuamua ikiwa Chatsky ndiye mshindi au aliyeshindwa. Ndio, anapata "Mamilioni ya mateso", huvumilia mchezo wa kuigiza wa kibinafsi, haoni uelewa katika jamii ambayo alikulia na ambayo ilibadilisha familia iliyopotea mapema katika utoto na ujana. Hii ni hasara nzito, lakini Chatsky alibaki mwaminifu kwa imani yake. Kwa miaka mingi ya kusoma na kusafiri, alikua mmoja wa wahubiri hao wasiojali ambao walikuwa watangazaji wa kwanza wa maoni mapya, ambao wako tayari kuhubiri hata wakati hakuna mtu anayesikiliza, kama ilivyotokea kwa Chatsky kwenye mpira wa Famusov. Ulimwengu wa Famusian ni mgeni kwake, hakukubali sheria zake. Na kwa hiyo, tunaweza kudhani kuwa ushindi wa kimaadili uko upande wake. Kwa kuongezea, kifungu cha mwisho cha Famusov, akimaliza ucheshi, anashuhudia machafuko ya bwana muhimu kama huyo wa Moscow:

Lo! Mungu wangu! Nini kitasema

Princess Marya Aleksevna!

20) Jijulishe na tathmini tofauti za picha ya Chatsky.

Pushkin: "Ishara ya kwanza ya mtu mwenye akili ni kujua kwa mtazamo wa kwanza ni nani unayeshughulika naye, na sio kutupa shanga mbele ya Repetilovs ..."

Goncharov: "Chatsky ni mzuri sana. Hotuba yake ni ya busara ... "

Katenin: "Chatsky ndiye mtu mkuu ... anaongea sana, anakemea kila kitu na anahubiri isivyofaa."

Kwa nini waandishi na wakosoaji wanatathmini picha hii kwa njia tofauti?

Sababu ni utata na utofauti wa vichekesho. Pushkin alileta maandishi ya mchezo wa Griboyedov na I.I.Pushchin kwa Mikhailovskoye, na hii ilikuwa ni kufahamiana kwa kwanza na kazi hiyo, wakati huo nafasi za urembo za washairi wote wawili zilitofautiana. Pushkin tayari aliona mzozo wazi kati ya mtu binafsi na jamii haufai, lakini hata hivyo alitambua kwamba "mwandishi mkubwa anapaswa kuhukumiwa kulingana na sheria ambazo yeye mwenyewe alitambua juu yake mwenyewe. Kwa hivyo, silaani mpango huo, au njama, au adabu ya ucheshi wa Griboyedov. Baadaye, "Ole kutoka kwa Wit" itaingia kazi ya Pushkin na nukuu zilizofichwa na wazi.

Kashfa kwa Chatsky kwa verbosity na kuhubiri isivyofaa inaweza kuelezewa na majukumu ambayo Decembrists walijiwekea: kuelezea misimamo yao katika hadhira yoyote. Walitofautishwa na uelekevu wao na ukali wa hukumu, hali ya kupindukia ya sentensi zao, bila kuzingatia kanuni za kidunia, waliita vitu kwa majina yao sahihi. Kwa hivyo, katika picha ya Chatsky, mwandishi alionyesha sifa za kawaida za shujaa wa wakati wake, mtu wa juu wa miaka ya 20 ya karne ya XIX.

21) Kwa nini Chatskys wanaishi na hawahamishwi katika jamii? (Kulingana na nakala ya I. A. Goncharov "Milioni ya Mateso".)

Jimbo, lililoteuliwa katika vichekesho kama "akili iliyo na moyo imechoka," ni tabia wakati wowote wa mtu wa Kirusi anayefikiria. Kutoridhika na mashaka, hamu ya kuanzisha maoni yanayoendelea, kupinga dhuluma, kukosekana kwa misingi ya kijamii, kupata majibu ya shida za sasa za kiroho na maadili huunda hali ya maendeleo ya wahusika wa watu kama Chatsky kila wakati.

22) B. Goller katika makala yake "Drama of a Comedy" anaandika: "Sophia Griboyedov ndiye kitendawili kikuu cha vichekesho." Ni nini sababu ya tathmini kama hiyo ya picha?

Sophia alitofautiana katika mambo mengi kutoka kwa wanawake wachanga wa mzunguko wake: uhuru, akili kali, kujistahi, kutojali maoni ya watu wengine. Yeye hatafuti, kama kifalme cha Tugoukhovsky, suti tajiri. Walakini, anadanganywa huko Molchalin, anakubali kutembelewa kwake kwa tarehe na ukimya mpole kwa upendo na kujitolea, anakuwa mtesi wa Chatsky. Siri yake ni kwamba sura yake iliibua tafsiri mbalimbali za wakurugenzi walioigiza igizo hilo jukwaani. Kwa hivyo, V.A. Michurina-Samoilova alicheza Sophia akimpenda Chatsky, lakini kwa sababu ya kuondoka kwake alihisi kukasirika, akijifanya kuwa baridi na kujaribu kumpenda Molchalin. A. A. Yablochkina aliwakilisha Sophia kama baridi, narcissistic, flirtative, kudhibitiwa vizuri. Kejeli na neema zilijumuishwa ndani yake na ukatili na heshima. T.V. Doronina aligundua tabia dhabiti na hisia za kina kwa Sophia. Yeye, kama Chatsky, alielewa utupu wote wa jamii ya Famus, lakini hakumkashifu, lakini alimdharau. Upendo kwa Molchalin ulitokana na kutokuwa na uwezo wake - alikuwa kivuli cha utii cha upendo wake, na hakuamini katika upendo wa Chatsky. Picha ya Sophia bado ni ya kushangaza kwa msomaji, mtazamaji, na takwimu za maonyesho hadi leo.

23) Pushkin, katika barua kwa Bestuzhev, aliandika juu ya lugha ya ucheshi: "Sizungumzi juu ya mashairi: nusu inapaswa kujumuishwa katika methali." Ni uvumbuzi gani wa lugha ya vichekesho vya Griboyedov? Linganisha lugha ya vichekesho na lugha ya waandishi na washairi wa karne ya kumi na nane. Taja misemo na misemo (5-6) ambayo imekuwa na mabawa.

Griboyedov hutumia sana lugha ya mazungumzo, methali na misemo, ambayo hutumia kuashiria na kujitambulisha kwa wahusika. Tabia ya mazungumzo ya lugha hutolewa na iambic huru (tofauti). Kinyume na kazi za karne ya 18, hakuna kanuni wazi ya mtindo (mfumo wa utulivu wa tatu na mawasiliano yake na aina za kushangaza).

Mifano ya sauti zinazosikika katika "Ole kutoka kwa Wit" na ambazo zimeenea katika mazoezi ya usemi:

Nikaingia chumbani, nikaingia kingine.

Imesainiwa, kutoka kwa mabega yako.

Na moshi wa nchi ya baba ni mtamu na wa kupendeza kwetu.

Dhambi sio shida, uvumi sio mzuri.

Lugha mbaya ni mbaya kuliko bastola.

Na mfuko wa dhahabu, na alama majemadari.

Lo! Ikiwa mtu anampenda nani, kwa nini utafute akili na kusafiri hadi mbali, nk.

Saa za furaha hazizingatiwi.

Utuepushe zaidi ya huzuni zote na hasira ya bwana, na upendo wa bwana.

Hakuwa ametamka neno la busara kwa muda.

Heri aaminiye, joto kwake duniani.

Ambapo ni bora zaidi? Ambapo hatupo!

Zaidi kwa idadi, bei nafuu.

Si mtu, nyoka!

Ni agizo lililoje, muumbaji, kuwa baba kwa binti aliyekua!

Soma si kama sexton, lakini kwa hisia, kwa maana, kwa uthabiti.

Mila ni safi, lakini ni ngumu kuamini.

Ningefurahi kutumikia, itakuwa mbaya kutumikia, nk.

24) Kwa nini Griboyedov aliona mchezo wake kama vichekesho?

Griboyedov aliita "Ole kutoka Wit" vichekesho katika aya. Wakati mwingine kuna shaka ikiwa ufafanuzi kama huo wa aina hiyo ni sawa, kwa sababu mhusika mkuu hawezi kuainishwa kama mcheshi, badala yake, anaugua mchezo wa kuigiza wa kijamii na kisaikolojia. Walakini, kuna sababu ya kuita mchezo huo kuwa vichekesho. Hii ni, kwanza kabisa, uwepo wa fitina ya vichekesho (tukio lililo na saa, kujitahidi kwa Famusov, kushambulia, kujilinda kutokana na kufichuliwa na Liza, tukio karibu na kuanguka kwa Molchalin kutoka kwa farasi, kutokuelewana kwa mara kwa mara kwa Chatsky juu ya uwazi wa Sophia. hotuba, "vichekesho vidogo" sebuleni kwenye mkutano wa wageni na wakati uvumi juu ya wazimu wa Chatsky unapoenea), uwepo wa wahusika wa vichekesho na hali za vichekesho ambazo sio wao tu, bali pia mhusika mkuu huanguka, hutoa sababu kamili ya fikiria "Ole kutoka kwa Wit" kama vichekesho, lakini vichekesho vya hali ya juu, kwani shida kubwa za kijamii na maadili.

25) Kwa nini ucheshi "Ole kutoka Wit" unaitwa mchezo wa kwanza wa kweli?

Uhalisia wa mchezo huo upo katika uchaguzi wa mzozo muhimu wa kijamii, ambao hautatuliwi kwa njia ya kufikirika, lakini katika aina za "maisha yenyewe". Kwa kuongezea, vichekesho vinaonyesha sifa halisi za maisha ya kila siku na maisha ya kijamii nchini Urusi mwanzoni mwa karne ya 19. Mchezo huo hauishii na ushindi wa wema juu ya uovu, kama katika kazi za ujasusi, lakini kwa kweli - Chatsky ameshindwa na jamii nyingi zaidi na zenye mshikamano za Famus. Uhalisia pia unadhihirika katika kina cha ufichuzi wa wahusika, katika utata wa tabia ya Sophia, katika ubinafsishaji wa hotuba ya wahusika.

26) Kwa nini komedi inaitwa "Ole kutoka kwa Wit"?

Jina la toleo la kwanza la comedy lilikuwa tofauti - "Ole kwa akili". Halafu maana ya ucheshi itakuwa wazi kabisa: Chatsky, mtu mwenye akili kweli, anajaribu kufungua macho ya watu jinsi wanavyoishi na jinsi wanavyoishi, anajaribu kuwasaidia, lakini jamii ya Famus ya kihafidhina haimuelewi, inatangaza. yeye ni kichaa, na mwishowe, alisalitiwa na kukataliwa,

Chatsky anakimbia ulimwengu anaochukia. Katika kesi hii, mtu anaweza kusema kwamba njama hiyo inategemea mzozo wa kimapenzi, na Chatsky mwenyewe ni shujaa wa kimapenzi. Maana ya jina la vichekesho itakuwa wazi vile vile - ole kwa mtu mwenye akili. Lakini Griboyedov alibadilisha jina, na mara moja maana ya ucheshi ikabadilika. Ili kuielewa, unahitaji kusoma shida ya akili katika kazi.

Akimwita Chatsky "smart", A. Griboyedov aligeuza kila kitu chini, akidhihaki uelewa wa zamani wa ubora kama huo katika mtu kama akili. A. Griboyedov alionyesha mtu aliyejaa njia za elimu, mara kwa mara akigonga katika kutotaka kumwelewa, ambayo ilitokana hasa na dhana ya jadi ya "busara", ambayo katika "Ole kutoka Wit" inahusishwa na programu fulani ya kijamii na kisiasa. Ucheshi wa A. Griboyedov, kuanzia kichwa, hauelekezwi kwa Famusovs, lakini kwa Chatskys wa kejeli na wapweke ("mtu mmoja mwenye akili kwa wapumbavu 25"), kwa busara ya kujitahidi kubadilisha ulimwengu sio chini. kwa mabadiliko ya haraka. A. Griboyedov aliunda ucheshi usio wa kawaida kwa wakati wake. Alitajirisha na kutafakari kisaikolojia wahusika wa mashujaa na kuanzisha matatizo mapya, yasiyo ya kawaida kwa comedy ya classicism, katika maandishi.

Vichekesho vya A. Griboyedov "Ole kutoka kwa Wit" ni onyesho la mapambano makali ya kisiasa ambayo yalifanyika mwanzoni mwa karne ya 19 kati ya wamiliki wa serf na waheshimiwa wanaoendelea. Wa kwanza alijaribu kuhifadhi mfumo wa kidemokrasia-serf na njia ya maisha ya bwana katika kila kitu, akiona katika hili msingi wa ustawi wao. Wa pili walipigana dhidi ya "karne iliyopita" na walipinga "karne ya sasa" nayo. Mgongano wa "karne iliyopita" na "karne ya sasa", maandamano ya hasira ya mwakilishi wa kizazi kipya, kinachoendelea katika mtu wa Chatsky dhidi ya kila kitu.

Moribund ndio mada kuu ya Ole kutoka kwa Wit.

Katika picha za kwanza za vichekesho, Chatsky ni mtu anayeota ndoto ambaye anathamini ndoto yake - wazo la uwezekano wa kubadilisha jamii yenye ubinafsi, mbaya. Na anakuja kwake, kwa jamii hii, kwa neno la moto la kusadikisha. Kwa hiari anaingia kwenye mabishano na Famusov, Skalozub, anamfunulia Sophia ulimwengu wa hisia na uzoefu wake. Picha ambazo anachora kwenye monologues za kwanza ni za kuchekesha hata.

Sifa za lebo ni sahihi. Hapa na "mzee, mwanachama mwaminifu wa" kilabu cha Kiingereza "Magazov, na Mjomba Sofia, ambaye tayari" aliheshimu karne yake, "na" hiyo nyeusi ", ambayo kila mahali" hapa ni kama hapa,

Katika vyumba vya kulia na katika vyumba vya kuchora ", na mmiliki wa ardhi mwenye mafuta-mtazamaji wa ukumbi wa michezo na wasanii wake wa ngozi, na" mlaji "jamaa wa Sophia -" adui wa vitabu ", akidai kwa kelele" viapo ili hakuna mtu anajua na hajifunzi kusoma na kuandika ", na mwalimu wa Chatsky na Sophia, "ishara zote za kujifunza" ambazo ni kofia, vazi na kidole cha index, na "Guillon, Mfaransa aliyepigwa na upepo. ."

Na kisha tu, akitukanwa, amekasirishwa na jamii hii, anakuwa na hakika ya kutokuwa na tumaini kwa mahubiri yake, anajiweka huru kutoka kwa udanganyifu wake: "Kuota bila kuona, na pazia likaanguka." Mgongano kati ya Chatsky na Famusov unategemea upinzani wa mtazamo wao kwa huduma, uhuru, kwa mamlaka, hadi "karne iliyopita" na "karne ya sasa", kwa wageni, kwa ufahamu, nk.

Kwa hadhi ya bwana, kwa sauti ya ukuu, Famusov anaripoti juu ya huduma yake:

Nina shida gani,

haina maana gani

Desturi yangu ni hii:

Imesainiwa, kutoka kwa mabega yako.

Katika huduma, anajizunguka na jamaa: mtu wake hatakuacha na "jinsi ya kutompendeza mtu wake mdogo." Huduma kwake ni chanzo cha vyeo, ​​tuzo na mapato. Lakini njia ya uhakika ya kufikia faida hizi ni utumishi mbele ya wakubwa. Sio bila sababu kwamba bora wa Famusov ni Maxim Petrovich, ambaye, akionyesha upendeleo, "aliinama", "alitoa dhabihu nyuma ya kichwa chake." Lakini "alitendewa wema mahakamani," "alijua heshima mbele ya kila mtu." Na Famusov anamshawishi Chatsky kujifunza kutoka kwa mfano wa Maxim Petrov katika hekima ya kila siku.

Ufunuo wa Famusov ulimkasirisha Chatsky, na anatoa monologue iliyojaa chuki ya "utumishi" na buffoonery. Kusikiliza hotuba za uchochezi za Chatsky, Famusov anakasirika zaidi na zaidi. Tayari yuko tayari kuchukua hatua kali dhidi ya wapinzani kama vile Chatsky, anaamini kwamba wanahitaji kupigwa marufuku kuingia mji mkuu, kwamba wanahitaji kufikishwa mahakamani. Karibu na Famusov ni kanali, adui sawa wa elimu na sayansi. Ana haraka ya kuwafurahisha wageni na hizo

Kwamba kuna mradi kuhusu lyceums, shule, gymnasiums;

Hapo watafundisha kwa njia yetu tu: moja, mbili;

Na vitabu vitatunzwa hivi: kwa hafla kubwa.

Kwa wale wote waliopo, "kujifunza ni tauni," ndoto yao ni "kuchukua vitabu vyote na kuvichoma." Bora ya jamii ya Famus ni "Chukua tuzo na ufurahi." Kila mtu anajua jinsi ya kufikia safu bora na haraka. Skalozub anajua njia nyingi. Molchalin alipokea kutoka kwa baba yake sayansi nzima ya "kupendeza watu wote bila ubaguzi." Jamii ya Famusovskoe inalinda masilahi yake mazuri. Mtu anathaminiwa hapa kwa asili, kwa utajiri:

Tumekuwa tukifanya hivyo tangu zamani,

Je, kuna heshima gani kwa baba na mwana.

Wageni wa Famusov wameunganishwa na ulinzi wa mfumo wa serf wa kiotomatiki, chuki ya kila kitu kinachoendelea. Mwotaji mkali, mwenye mawazo ya busara na msukumo mzuri, Chatsky anapinga ulimwengu wa karibu na wenye pande nyingi wa famus, rocktooths na malengo yao madogo na matarajio ya msingi. Yeye ni mgeni katika ulimwengu huu. Kwa macho ya famusovs, "akili" ya Chatsky inamweka nje ya mzunguko wao, nje ya kanuni zao za kawaida za tabia ya kijamii. Sifa bora za kibinadamu na mwelekeo wa mashujaa humfanya, katika mawazo ya wale walio karibu naye, "mtu wa ajabu", "carbonary", "eccentric", "mwendawazimu". Mgongano kati ya Chatsky na Famus jamii hauepukiki. Katika hotuba za Chatsky, upinzani wa maoni yake kwa maoni ya Famusov Moscow unaonyeshwa wazi.

Anazungumza kwa hasira juu ya wamiliki wa serf, juu ya serfdom. Katika monologue kuu "Waamuzi ni nani?" anapinga kwa hasira mpendwa kwa moyo wa Famusov utaratibu wa umri wa Catherine, "umri wa utii na hofu." Kwa yeye, bora ni mtu huru, huru.

Kwa hasira, anazungumza juu ya wamiliki wa ardhi wasio na ubinadamu, "wanyang'anyi watukufu", mmoja wao "ghafla alibadilisha watumishi wake waaminifu kwa greyhounds tatu!"; mwingine aliendesha gari kwa "serf ballet<…>kutoka kwa mama, baba wa watoto waliokataliwa ”, kisha wakauzwa moja baada ya nyingine. Na hakuna wachache wao! Chatsky pia aliwahi, anaandika na kutafsiri "kwa utukufu", aliweza kuhudhuria huduma ya kijeshi, aliona mwanga, ana uhusiano na mawaziri. Lakini anavunja uhusiano wote, anaacha huduma kwa sababu anataka kutumikia nchi yake, na sio wakubwa wake. "Ningefurahi kutumikia, inachukiza kutumikia," asema. Sio kosa lake kwamba, kwa kuwa mtu hai, katika hali ya maisha ya kisiasa na kijamii yaliyopo, amehukumiwa kutotenda na anapendelea "kuchafua ulimwengu".

Kukaa nje ya nchi kulipanua upeo wa Chatsky, lakini hakumfanya kuwa shabiki wa kila kitu kigeni, tofauti na watu wenye nia kama hiyo ya Famusov. Chatsky amekasirishwa na ukosefu wa uzalendo miongoni mwa watu hawa. Hadhi yake kama mtu wa Kirusi inakasirishwa na ukweli kwamba kati ya waheshimiwa "bado kuna mchanganyiko wa lugha: Kifaransa na Nizhny Novgorod." Akiipenda nchi yake kwa uchungu, angependa kulinda jamii dhidi ya kutamani upande wa mtu mwingine, kutoka kwa "kuiga tupu, utumwa, upofu" wa Magharibi. Kulingana na yeye, waheshimiwa wanapaswa kusimama karibu na watu na kuzungumza Kirusi, "ili watu wetu wenye akili na wenye furaha, ingawa kwa lugha yao, wasituchukulie kama Wajerumani."

Na malezi na elimu ya kilimwengu ni mbaya kiasi gani! Kwa nini "wanajisumbua kuajiri vikundi vya walimu, kwa idadi zaidi, kwa bei nafuu"? Chatsky mwerevu, aliyeelimika anasimamia ufahamu wa kweli, ingawa anajua vyema jinsi ilivyo ngumu chini ya hali ya mfumo wa kiotomatiki. Baada ya yote, yule ambaye, "bila kudai nafasi au kukuza ...", "atashikilia akili yenye njaa ya maarifa kwenye sayansi ...", "atajulikana kama mtu anayeota ndoto hatari!". Na kuna watu kama hao nchini Urusi. Hotuba nzuri ya Chatsky ni ushahidi wa akili yake ya ajabu. Hata Famusov anabainisha hili: "yeye ni mdogo na kichwa", "anaongea kama anaandika."

Ni nini kinachomfanya Chatsky kuwa katika jamii isiyo ya kawaida? Upendo tu kwa Sophia. Hisia hii inahalalisha na kuweka wazi kukaa kwake katika nyumba ya Famusov. Akili na heshima ya Chatsky, hisia ya uwajibikaji wa kiraia, hasira ya utu wa mwanadamu huja kwenye mzozo mkali na "moyo" wake, na upendo wake kwa Sophia. Tamthilia ya kijamii, kisiasa na kibinafsi inajitokeza katika vichekesho sambamba. Wameunganishwa bila kutenganishwa. Sophia ni mali ya ulimwengu wa Famusian kabisa. Hawezi kupenda Chatsky, ambaye kwa akili na roho yake yote anapinga ulimwengu huu.

Mzozo wa mapenzi kati ya Chatsky na Sophia unakua hadi kiwango cha uasi alioinua. Mara tu ilipobainika kuwa Sophia alikuwa amesaliti hisia zake za zamani na akageuza kila kitu kuwa kicheko, anaacha nyumba yake, jamii hii. Chatsky katika monologue ya mwisho sio tu anamshtaki Famusov, lakini pia anajiweka huru kiroho, akishinda kwa ujasiri upendo wake wa shauku na zabuni na kuvunja nyuzi za mwisho ambazo zilimuunganisha na ulimwengu wa Famusian.

Chatsky bado ana wafuasi wachache wa kiitikadi.

Maandamano yake, bila shaka, haipati jibu katika mazingira

... wazee waovu, wazee,

Imepungua juu ya uvumbuzi, upuuzi.

Kwa watu kama Chatsky, kuwa katika jamii ya Famus huleta tu "mateso milioni", "ole kutoka kwa akili." Lakini mpya, inayoendelea haiwezi pingamizi. Licha ya upinzani mkali wa wazee wanaokufa, haiwezekani kuacha harakati za mbele. Maoni ya Chatsky yanaleta pigo baya kwa shutuma zao za famus na taciturn. Uwepo wa utulivu na wa kutojali wa jamii ya Famus ulimalizika. Falsafa yake ya maisha ilihukumiwa, ikaasi dhidi yake.

Ikiwa Chatskys bado ni dhaifu katika mapambano yao, basi Famusians hawana uwezo wa kuzuia maendeleo ya ufahamu na mawazo ya juu. Mapigano dhidi ya famusovs hayakuishia kwenye vichekesho. Alianza tu katika maisha ya Kirusi. Waadhimisho na msemaji wa maoni yao, Chatsky, walikuwa wawakilishi wa hatua ya kwanza ya harakati ya ukombozi wa Urusi.

Ubunifu wa vichekesho "Ole kutoka kwa Wit"

Vichekesho vya A.S. Griboyedov "Ole kutoka Wit" ni ubunifu. Hii ni kutokana na mbinu ya kisanii ya vichekesho. Kijadi, Ole Kutoka Wit inachukuliwa kuwa mchezo wa kwanza wa kweli wa Kirusi. Kupotoka kuu kutoka kwa mila ya kitamaduni ni kukataa kwa mwandishi umoja wa vitendo: kuna migogoro zaidi ya moja katika vichekesho "Ole kutoka Wit". Katika mchezo huo, migogoro miwili huishi pamoja na huibuka kutoka kwa kila mmoja: upendo na kijamii. Inashauriwa kugeukia aina ya mchezo ili kubaini mzozo kuu katika vichekesho "Ole kutoka Wit".

Jukumu la migogoro ya upendo katika vichekesho "Ole kutoka kwa Wit"

Kama mchezo wa kitamaduni wa kitamaduni, vichekesho vya Woe From Wit vinatokana na mapenzi. Walakini, aina ya kazi hii ya kushangaza ni vichekesho vya umma. Kwa hiyo, migogoro ya kijamii inashinda upendo.

Walakini, mchezo unafunguliwa na mzozo wa mapenzi. Tayari katika udhihirisho wa vichekesho, pembetatu ya upendo imechorwa. Mkutano wa usiku wa Sophia na Molchalin katika mwonekano wa kwanza wa kitendo cha kwanza unaonyesha upendeleo wa kiakili wa msichana. Pia katika mwonekano wa kwanza, mtumishi Lisa anakumbuka Chatsky, ambaye mara moja alihusishwa na Sophia na upendo wa ujana. Kwa hivyo, pembetatu ya upendo ya classic inajitokeza mbele ya msomaji: Sophia - Molchalin - Chatsky. Lakini, mara tu Chatsky anapoonekana katika nyumba ya Famusov, sambamba na mstari wa upendo, mstari wa kijamii huanza kuendeleza. Mistari ya mada inaingiliana kwa karibu, na hii ndio asili ya mzozo katika tamthilia ya "Ole kutoka kwa Wit".

Ili kuongeza athari ya ucheshi ya mchezo, mwandishi huanzisha pembetatu mbili za upendo ndani yake (Sophia - Molchalin - mtumishi Liza; Liza - Molchalin - barman Petrusha). Sophia, ambaye anapendana na Molchalin, hata hashuku kwamba mtumishi Liza ni mpendwa zaidi kwake, ambayo anamdokezea Lisa bila shaka. Mtumishi huyo anampenda barman Petrusha, lakini anaogopa kukiri hisia zake kwake.

Migogoro ya umma katika mchezo na mwingiliano wake na mstari wa mapenzi

Mzozo wa kijamii wa vichekesho ulitokana na mzozo kati ya "karne ya sasa" na "karne iliyopita" - ukuu unaoendelea na wa kihafidhina. Mwakilishi pekee wa "karne ya sasa", isipokuwa wahusika wasio wa hatua, katika vichekesho ni Chatsky. Katika monologues yake, yeye hufuata kwa shauku wazo la kutumikia "sababu, sio mtu." Maadili ya jamii ya Famus ni ya kigeni kwake, ambayo ni, hamu ya kuzoea hali, "kusaidia" ikiwa hii inasaidia kupata daraja linalofuata au faida zingine za nyenzo. Anathamini maoni ya Mwangaza, katika mazungumzo na Famusov na wahusika wengine anatetea sayansi na sanaa. Huyu ni mtu asiye na ubaguzi.

Mwakilishi mkuu wa "karne iliyopita" ni Famusov. Uovu wote wa jamii ya aristocracy ya wakati huo ulijilimbikizia ndani yake. Zaidi ya yote, anajali kuhusu maoni ya ulimwengu kuhusu yeye mwenyewe. Baada ya Chatsky kuacha mpira, alikuwa na wasiwasi tu juu ya "kile Princess Marya Aleksevna angesema." Anamvutia Kanali Skalozub, mtu mjinga na asiye na kina ambaye ana ndoto ya "kujipatia" cheo cha jenerali. Famusov angependa kumuona kama mkwe wake, kwa sababu Skalozub anayo hadhi kuu inayotambuliwa na ulimwengu - pesa. Kwa furaha Famusov anazungumza juu ya mjomba wake Maxim Petrovich, ambaye, wakati wa kuanguka vibaya kwenye mapokezi na mfalme, "alipewa tabasamu la juu zaidi." Pongezi, kulingana na Famusov, anastahili uwezo wa mjomba wake "kutumikia kama neema": ili kuwafurahisha waliopo na mfalme, alianguka mara mbili zaidi, lakini kwa makusudi. Famusov anaogopa kwa dhati maoni yanayoendelea ya Chatsky, kwa sababu yanatishia njia ya kawaida ya maisha ya wakuu wa kihafidhina.

Ikumbukwe kwamba mgongano kati ya "karne ya sasa" na "karne iliyopita" sio mgogoro kabisa kati ya baba na watoto wa "Ole kutoka Wit". Kwa mfano, Molchalin, akiwa mwakilishi wa kizazi cha "watoto," anashiriki maoni ya jamii ya Famus kuhusu haja ya kufanya mawasiliano muhimu na kutumia kwa ustadi kufikia malengo yao. Ana upendo sawa wa heshima kwa tuzo na safu. Mwishowe, anawasiliana na Sophia na kuunga mkono mapenzi yake na yeye tu kwa hamu ya kumfurahisha baba yake mwenye ushawishi.

Sophia, binti ya Famusov, hawezi kuhusishwa ama "karne ya sasa" au "karne iliyopita". Upinzani wake kwa baba yake unahusishwa tu na upendo wake kwa Molchalin, lakini sio na maoni yake juu ya muundo wa jamii. Famusov, ambaye hutaniana na mtumishi huyo, ni baba anayejali, lakini sio mfano mzuri kwa Sophia. Msichana mchanga anaendelea sana katika maoni yake, mwenye akili, hana wasiwasi juu ya maoni ya jamii. Yote hii ndiyo sababu ya kutoelewana kati ya baba na binti. "Ni tume iliyoje, muumba, kuwa baba kwa binti mtu mzima!" - Famusov analalamika. Walakini, yeye hayuko upande wa Chatsky pia. Kwa mikono yake, au tuseme neno lililosemwa kwa kulipiza kisasi, Chatsky alifukuzwa kutoka kwa jamii ambayo alichukia. Ilikuwa Sophia ambaye alikuwa mwandishi wa uvumi juu ya wazimu wa Chatsky. Na mwanga huchukua uvumi huu kwa urahisi, kwa sababu katika hotuba za mashtaka za Chatsky, kila mtu anaona tishio moja kwa moja kwa ustawi wao. Kwa hivyo, mzozo wa mapenzi ulichukua jukumu muhimu katika kueneza uvumi juu ya ukichaa wa mhusika mkuu kwenye nuru. Chatsky na Sophia wanagongana sio kwa misingi ya kiitikadi. Ni kwamba Sophia ana wasiwasi kwamba mpenzi wake wa zamani anaweza kuharibu furaha yake ya kibinafsi.

hitimisho

Kwa hivyo, sifa kuu ya mzozo katika tamthilia ya "Ole kutoka kwa Wit" ni uwepo wa migogoro miwili na uhusiano wao wa karibu. Mapenzi yanafungua mchezo na kuwa kisingizio cha kutokea kwa mgongano kati ya Chatsky na "karne iliyopita." Mstari wa mapenzi pia husaidia jamii ya Famus kutangaza adui yao kuwa ni mwendawazimu na kumpokonya silaha. Walakini, mzozo wa kijamii ndio kuu, kwa sababu "Ole kutoka kwa Wit" ni ucheshi wa umma, ambao madhumuni yake ni kufichua mambo ya jamii mashuhuri ya mwanzoni mwa karne ya 19.

Mtihani wa bidhaa

Asili ya mzozo wa vichekesho "Ole kutoka Wit" na Griboyedov

Vichekesho vya Griboyedov "Ole kutoka Wit" bila shaka ni kazi bora ya mwandishi mkuu wa kucheza. Iliandikwa katika mkesha wa ghasia za Desemba. Kichekesho hicho kilikuwa kejeli kali na ya hasira juu ya maisha na mila ya Urusi mashuhuri, moja kwa moja ilionyesha mapambano kati ya uhafidhina wa wamiliki wa nyumba, uhuru wa nyuma na mhemko mpya ambao ulitawala kati ya vijana mashuhuri wanaoendelea.

Mzozo "Ole kutoka kwa Wit" bado una utata kati ya watafiti tofauti, hata watu wa wakati wa Griboyedov walielewa tofauti. Ikiwa tunazingatia wakati wa kuandika "Ole kutoka kwa Wit", basi tunaweza kudhani kwamba Griboyedov anatumia migongano ya sababu, wajibu wa umma na hisia. Lakini, kwa kweli, mzozo wa ucheshi wa Griboyedov ni wa kina zaidi na una muundo wa tabaka nyingi. Chatsky ni aina ya milele. Anajaribu kuoanisha hisia na sababu. Yeye mwenyewe anasema kwamba "akili na moyo haviendani," lakini haelewi uzito wa tishio hili. Chatsky ni shujaa ambaye vitendo vyake vimejengwa kwa msukumo mmoja, kila kitu anachofanya, anafanya kwa pumzi moja, bila kuruhusu pause kati ya matamko ya upendo na monologues kukemea Moscow bwana.

Griboyedov aliandika: "Ninachukia caricature, hautapata hata moja kwenye picha yangu." Chatsky yake sio katuni, Griboyedov anaonyesha akiwa hai sana, amejaa utata hivi kwamba anaanza kuonekana kama mtu halisi. Mzozo unaotokea kati yake na Famusov ni wa asili ya kijamii na kisiasa. Watu wa wakati wa Griboyedov na marafiki zake wa Decembrist waligundua ucheshi huo kama mwito wa kuchukua hatua, kama idhini na utangazaji wa maoni yao, na mzozo wake kama mapambano kati ya vijana wanaoendelea katika mtu wa Chatsky, mwakilishi wa "karne ya sasa", na mzee. mawazo ya kihafidhina ya "karne iliyopita." Lakini, wakichukuliwa na monologues moto wa Chatsky, wafuasi wa maoni haya hawakuzingatia mwisho wa mchezo. Haihitaji kuchukua hatua hata kidogo, Chatsky anaondoka Moscow akiwa amekata tamaa, na picha ya fainali haina matumaini. Kwa kweli, hakuna mapambano makali kati ya Chatsky inayoendelea na jamii ya Famus. Hakuna mtu atakayegombana na Chatsky, anaulizwa tu kuwa kimya ": Famusov:" Sisikilizi, kwenye kesi! / Niliuliza kunyamaza, / Huduma sio nzuri.

Mengi yamesemwa katika ukosoaji wa kifasihi kuhusu mzozo kati ya "karne ya sasa" na "karne iliyopita". "Karne ya sasa" iliwakilishwa na vijana. Lakini vijana ni Molchalin, Sophia, na Skalozub. Ni Sophia ambaye anazungumza kwanza juu ya wazimu wa Chatsky, na Molchalin sio mgeni tu kwa maoni ya Chatsky, pia anawaogopa. Kauli mbiu yake ni kuishi kwa kanuni: "Baba yangu aliniusia ...". Skalazub, kwa ujumla, ni mtu wa utaratibu ulioanzishwa, anajali tu na kazi yake. Mgogoro wa zama uko wapi? Hadi sasa, tunaona tu kwamba karne zote mbili haziishi tu kwa amani, lakini pia "karne ya sasa" ni tafakari kamili ya "karne iliyopita", yaani, hakuna migogoro ya karne nyingi. Griboyedov hakabiliani na "baba" na "watoto", anawapinga kwa Chatsky, ambaye anajikuta peke yake.

Kwa hivyo, tunaona kwamba msingi wa ucheshi wa Griboyedov sio mzozo wa kijamii na kisiasa, sio mzozo wa karne nyingi. Maneno ya Chatsky "akili na moyo yamechoka", iliyotamkwa naye wakati wa epiphany ya muda mfupi, ni dokezo sio kwa mgongano wa hisia na jukumu, lakini kwa mzozo wa kina, wa kifalsafa wa maisha ya kuishi na maoni madogo ya maisha. akili zetu juu yake.

Haiwezekani kutaja migogoro ya upendo ya mchezo, ambayo hutumikia kuendeleza tamthilia. Mpenzi wa kwanza, mwenye akili sana, jasiri, ameshindwa, fainali ya vichekesho sio harusi, lakini tamaa kali. Kutoka kwa pembetatu ya upendo: Chatsky, Sophia, Molchalin, - sio akili ambayo hutoka mshindi, na hata sio mawazo nyembamba na mediocrity, lakini tamaa. Mchezo hupata mwisho usiotarajiwa, akili inageuka kuwa haiendani katika upendo, yaani, katika kile ambacho ni asili katika maisha ya kuishi. Mwisho wa mchezo, kila mtu amechanganyikiwa. Sio Chatsky tu, ambaye anasema: "Sijapata fahamu ... nina lawama, / Na ninasikiliza, sielewi ...", lakini pia Famusov, asiyeweza kutetereka kwa ujasiri wake, ambaye ghafla ana kila kitu ilikwenda vizuri kabla ya kugeuka chini: "Hatima yangu bado si ya kusikitisha? / Oh! Mungu wangu! Atasema nini / Princess Marya Aleksevna! " Upekee wa mzozo wa vichekesho ni kwamba katika maisha kila kitu sio sawa na katika riwaya za Ufaransa, busara ya mashujaa inakuja kwenye mgongano na maisha.

Maana ya "Ole kutoka kwa Wit" haiwezi kuzingatiwa sana. Mtu anaweza kusema juu ya mchezo kama pigo la radi kwa jamii ya famus, taciturn, skalozubov, kuhusu mchezo wa kuigiza "kuhusu kuanguka kwa akili ya binadamu nchini Urusi."

Bibliografia

Kwa ajili ya maandalizi ya kazi hii ilitumiwa vifaa kutoka kwa tovuti coolsoch.ru/

Kuna migogoro kadhaa katika tamthilia ya "Ole kutoka kwa Wit", ilhali sharti la lazima kwa mchezo wa kitamaduni lilikuwa uwepo wa mzozo mmoja tu.

Ole kutoka kwa Wit ni vichekesho vilivyo na hadithi mbili, na kwa mtazamo wa kwanza inaonekana kwamba mchezo una migogoro miwili: upendo (kati ya Chatsky na Sophia) na umma (kati ya Chatsky na Famus jamii).

Mchezo huanza na mwanzo wa mzozo wa mapenzi - Chatsky anafika Moscow kumuona mpenzi wake. Hatua kwa hatua, mzozo wa upendo unakua na kuwa wa umma. Kujua kama Sophia anampenda, Chatsky anagongana na jamii ya Famus. Katika vichekesho, picha ya Chatsky inawakilisha aina mpya ya utu mwanzoni mwa karne ya 19. Chatsky anapingana na ulimwengu wote wa kihafidhina, unaosisitizwa wa Famusovs. Katika monologues yake, akicheka njia ya maisha, mila, itikadi ya jamii ya zamani ya Moscow, Chatsky anajaribu kufungua macho ya Famusov na kila mtu mwingine jinsi wanaishi na jinsi wanavyoishi. Mzozo wa kijamii "Ole kutoka Wit" hauwezi kufutwa. Jamii ya zamani ya aristocracy haisikii Chatsky anayependa uhuru, mwenye akili, haimuelewi na inamtangaza kuwa ni wazimu.

Mzozo wa kijamii katika mchezo wa A. S. Griboyedov unahusishwa na mzozo mwingine - kati ya "karne ya sasa" na "karne iliyopita". Chatsky ni aina ya mtu mpya, ndiye msemaji wa itikadi mpya ya wakati mpya, "karne ya sasa." Na jamii ya zamani ya kihafidhina ya Famusovs ni ya "karne iliyopita". Mzee hataki kuacha nafasi zake na kwenda katika siku za nyuma za kihistoria, wakati mpya huvamia maisha, akijaribu kuanzisha sheria zake. Mzozo kati ya zamani na mpya ulikuwa moja wapo kuu katika maisha ya Urusi wakati huo. Mzozo huu wa milele unachukua nafasi kubwa katika fasihi ya karne ya 19, kwa mfano, katika kazi kama vile Mababa na Wana, Dhoruba ya Radi. Lakini mzozo huu haumalizi migongano yote ya vichekesho.

Kati ya mashujaa wa mchezo wa Griboyedov, labda, hakuna watu wajinga, kila mmoja wao ana akili yake ya kila siku, ambayo ni, wazo la maisha. Kila mmoja wa wahusika katika "Ole kutoka Wit" anajua anachohitaji kutoka kwa maisha na kile anachopaswa kujitahidi. Kwa mfano, Famusov anataka kuishi maisha yake bila kupita zaidi ya sheria za kidunia, ili asitoe sababu ya kulaaniwa na simba-simba wa kidunia, kama vile Marya Aleksevna na Tatyana Yurievna. Kwa hivyo, Famusov anajali sana juu ya utaftaji wa mume anayestahili kwa binti yake. Madhumuni ya maisha ya Molchalin ni kimya kimya, hata ikiwa polepole, lakini hakika kusonga ngazi ya kazi. Yeye haoni hata aibu kwa ukweli kwamba atajidhalilisha sana katika mapambano ya kufikia malengo yake: utajiri na nguvu ("na kuchukua tuzo, na kujifurahisha"). Yeye hampendi Sophia, lakini anamtazama kama njia ya kufikia malengo yake.