Tumbo la tumbo la kuzaa. Mfano wa nadharia wa majimbo ya akili kabla na wakati wa kuzaliwa

Kuu / Malumbano

Hapo awali, wanasaikolojia wengi waliamini kuwa mtoto huja ulimwenguni (huzaliwa) kama karatasi tupu. Bado hana kumbukumbu yoyote, mitazamo, imani, au tabia yake mwenyewe. Walifikiri hata juu ya ukweli kwamba mtoto wakati wa kuzaa hahisi chochote, na kilio wakati wa kuzaliwa ni fikra ya kufungua mapafu.

Labda karatasi tupu, lakini, kwanza, karatasi, na pili, karatasi tayari ina wiani wake, rangi, muundo, muundo, n.k. Kwa jumla, kitu tayari kipo.

Jina la Stanislav Grof mara nyingi hutajwa kama la tatu katika orodha kulingana na umuhimu wa kushawishi uvumbuzi katika uwanja wa fahamu baada ya S. Freud na C. Jung.

Miaka 30 ya utafiti imeonyesha na kuthibitisha kuwa mtu yeyote anaweza kukumbuka maisha yake kabla ya kuzaliwa, maisha yako tumboni. Na Grof anasisitiza kuwa kuzaliwa kwa kibaolojia ni kiwewe cha kwanza na kikuu cha akili kwa mtu. Uzoefu wa ndani na kuzaliwa Grof imegawanywa katika sehemu 4 zisizo sawa, hatua, matrices. Sasa ni kawaida kuwaita matrices hivyo - Matiti ya Msingi ya Uzazi wa Grof (BPM).

Matrix- (halisi) alama ya mguu, kutupwa, chapa.

Kuzaa- kutoka kwa Uigiriki. peri - karibu, karibu na Kilatini natalis - kuzaliwa, i.e. "Kuhusiana na kuzaa".

Msingi- msingi, msingi, msingi.

Kila moja ya matrices ya kuzaa ni muhimu kwa uwepo wa kawaida wa mtu na ni hatua muhimu katika malezi ya psyche yake. Walakini, uzoefu wa kiwewe wa matriki yoyote unaweza kupotosha tabia ya mtu.

BPM ya kwanza. Matrix ya Peponi, Furaha. Matrix ya Naivety.

Kipindi chake ni kutoka kwa ujauzito hadi mwanzo wa kazi.

Wakati huu, mtoto yuko katika hali ya raha na faraja. Yeye hana wasiwasi juu ya chakula, inapokanzwa au kusafisha makazi yake, usalama pia sio wasiwasi wake. Na muhimu zaidi, mama yangu yuko karibu. Na mama (mara nyingi) anapenda mtoto wake. Hata kwa kiwango cha silika, anamlinda (ikiwa kuna hatari, atafunika tumbo lake kwa mkono wake).

Kukaa kwa raha kama hiyo "kumerekodiwa" kwa ufahamu wa mtu na hisia za Paradiso ya kwanza, maelewano na Ulimwengu. Baada ya yote, mama ni ulimwengu wake. Shukrani kwa Matrix hii, tunapenda na tunajua jinsi ya kupumzika, kupumzika, kufurahi, kukubali upendo. Matrix hiyo hiyo hutuchochea maendeleo na hutumika kama msingi wa imani kwa Mungu, Akili ya Juu ya Ukoo, na kadhalika. Mtoto aliyekaribishwa na aliyezaliwa salama akiwa mtu mzima atakuwa na uwezo wa upendo mkubwa na mapenzi ya kina. Mtu mzima anajikubali alivyo, ana uwezo mkubwa wa maisha.

Ikiwa mtoto aliyebaki ndani ya tumbo alisumbuliwa na hafla mbaya katika maisha ya mama (kwa njia, Grof pia anahesabu sigara ya mama, kunywa kwake pombe au dawa kali kama sababu hasi), basi katika kina cha roho yake tengeneza hofu isiyo na hesabu, hisia ya mazingira magumu na kutokuwa na msaada. Katika kesi ya ujauzito usiohitajika, mpango wa fahamu huundwa "Mimi huwa wakati usiofaa", "Sitarajiwi, hakuna mtu ananihitaji katika ulimwengu huu." Ikiwa wazazi walifikiria juu ya kutoa mimba - hofu ya kifo, mpango: "Mara tu nitakapopumzika - wataniua." Watoto wasiohitajika hukua wakiwa na hisia ya kutengwa, hatia. Kwa muonekano wao wote, wanaonekana kuuliza msamaha kwa vile walivyo. Ikiwa wazazi walitaka mtoto wa jinsia tofauti, hii inaweza kuwa sharti la kukuza shida za kijinsia katika siku zijazo. Sio lazima kabisa kwamba atajiunga na idadi ya wachache wa kijinsia, lakini kitambulisho cha jinsia cha mtoto kitakuwa ngumu zaidi - tabia "sikukubaliwa kama mimi kweli" tayari iko naye.

BPM wa pili. Tolea la Dhabihu.

Kipindi kutoka mwanzo wa kazi hadi kusukuma.

Fikiria hali hii ya kutisha kwa mtoto: maisha yako yote "ya ufahamu" ni hali ya maelewano katika bahari ya neema, na sasa ghafla Ulimwengu huu wa mbinguni unaanza kufinya kutoka pande zote, hakuna nafasi ya kutosha, oksijeni, na hakuna mahali popote kukimbia, kutoka imefungwa. Hofu, hisia ya hali isiyo na matumaini. Kwa wakati huu, nguvu ya kushinikiza uterasi ni karibu kilo 50 - na fikiria ni shinikizo gani mwili wa mtoto wa kilo 3 unaweza kuhimili!

Wakati huo huo, mtoto hudhibiti kuzaliwa kwake kwa sehemu kwa kutolewa kwa homoni zake mwenyewe kwenye damu ya mama kupitia kondo la nyuma. Ikiwa mzigo juu ya mtoto ni mkubwa sana na kuna hatari ya hypoxia, basi anaweza kupunguza kasi ya kuzaa kwake ili kupata wakati wa kulipa fidia. Kutoka kwa mtazamo huu, rhodostimulation inavuruga mchakato wa asili wa mwingiliano kati ya mama na kijusi na hufanya tumbo la mwathiriwa. Kwa upande mwingine, hofu ya mama (hofu ya kuzaa mtoto) husababisha kutolewa kwa homoni za mafadhaiko na mwili wake, vasospasm ya placenta hufanyika. Pamoja na sehemu iliyopangwa ya upasuaji, tumbo hili halijatengenezwa (na dharura, imeundwa).

Ikiwa kuzaa kunaendelea kawaida - sio haraka sana, bila kusisimua, sehemu ya upasuaji na anesthesia - mtoto hukua uwezo wa kuishi katika hali ngumu, uvumilivu katika kufikia malengo, uhuru, utashi wa kushinda, kujiamini. Ni muhimu sana kwamba katika kipindi hiki mama ni mtulivu.

Ikiwa mtoto, kama wanasema, "anaruka", hii inaweza kurudi kusumbua ukweli kwamba katika siku zijazo atajaribu kutatua shida haraka. Ikiwa kitu hakifanyi kazi mara moja, "mtoto anayependa" atakataa. Watoto wale wale ambao, badala yake, walichukua muda mrefu "kutoka" wanaweza kuhisi kama mwathirika, mara nyingi wanaweza kujikuta katika hali wakati wanashinikizwa. Ikiwa kuzaa kulichochewa, basi watoto kama hao hawawezi kufanya hatua ya kwanza au chaguo. Kwa shida za "Kaisaria" zinaweza kutokea na kushinda vizuizi, na kwa watoto waliozaliwa chini ya anesthesia - na uwezo wa kutatua maswala magumu: wakati inahitajika kuchukua hatua, "wataingia katika kulala."

Grof aliita Matrix hii Matrix ya Dhabihu (hali "Ninajisikia vibaya, wananibonyeza, lakini hakuna njia ya kutoka"). Anaambatana na hisia za kukata tamaa, unyogovu na hofu. Awamu hii haifurahishi, lakini ni muhimu kwa uundaji wa sifa kama uvumilivu, uwezo wa kukamilisha kazi umeanza na sio hofu katika hali ya kukata tamaa.

Katika ufahamu wa kila mtu kuna uzoefu huu unaohusishwa na contraction ya uterasi kabla ya kizazi chake kufunguliwa. Sote tulifungwa katika gereza hili linalopungua. Walakini, kulingana na Grof, ambao walikuwa wagonjwa haswa kwenye shimo hili, wale ambao walikuwa na shida za kihemko zinazohusiana na awamu hii. Katika watu wazima, huonyeshwa kupitia unyogovu wa mara kwa mara na claustrophobia (hofu ya nafasi zilizofungwa, kama vile kupanda kwenye lifti).

BPM ya tatu. Matrix ya Mapinduzi. Matrix ya Mapambano.

Kipindi kutoka kwa ufunguzi kamili wa kizazi hadi wakati wa "kutoka". Kifungu cha mtoto kupitia njia ya kuzaliwa.

Lakini sasa mapigano maumivu, lakini ya lazima nyuma - "njia iko wazi" - majaribio yanaanza. Shingo ya kizazi hufunguliwa, mtoto huongeza harakati zake mwenyewe kwa mikazo ya uterasi, akihangaikia nuru. Uzoefu wa "mwangaza mwishoni mwa handaki" pia ni wa picha za tumbo hili. Inaonyesha shughuli za mtu katika nyakati hizo za maisha wakati mengi inategemea nafasi yake ya kazi (au anayetarajia). Ikiwa mama alifanya vizuri wakati wa kipindi kigumu, alimsaidia mtoto, ikiwa alihisi kuwa hayuko peke yake katika mapambano yake, basi katika maisha ya baadaye tabia yake itakuwa ya kutosha kwa hali hiyo. Na sehemu ya upasuaji (yote yaliyopangwa na ya dharura), tumbo, inaonekana, haijaundwa. Uwezekano mkubwa, inalingana na wakati mtoto huondolewa kutoka kwa uterasi wakati wa operesheni.

Katika Matrix hii mpango umewekwa "Ninaweza kufanya kila kitu"... Hili ni pambano la kweli kwa maisha (kwa hivyo jina la tumbo). Hii ni kushinda kikwazo kikubwa cha kwanza. Na unahitaji kuipitia, ukitegemea nguvu zako mwenyewe. Ikiwa mtoto alijitegemea njia hii na "alikutana na tarehe ya mwisho" (kawaida anapaswa kuifanya kwa dakika 20-40), basi katika maisha ya baadaye hataogopa na unyogovu njiani kuelekea lengo.

Ikiwa kuzaa hufanyika na matumizi ya dawa za kupunguza maumivu, basi hii inaathiri tabia, ikiwa shida zinatokea, mtu huenda, kwa mfano, kwa dawa za kulevya, kwa sababu uzoefu wa kwanza wa aina hii ulipatikana wakati wa kuzaliwa. Watoto kama hawa wanakabiliwa na ulevi wa kompyuta.

Matumizi ya nguvup wakati wa kujifungua ni shida kali ya kisaikolojia kwa mtoto. Ikiwa hajalipwa fidia katika utoto wa mapema, mtu anaweza kukua katika mazingira magumu, kukabiliwa na ghadhabu. Kwa kuongeza, anaweza kukataa msaada kwa sababu misaada ya kwanza maishani ilikuwa chungu.

Watoto waliozaliwa kwa msaada wa sehemu ya kaisari hukosa matrix ya mapambano: wanaweza kuwa na hisia ya hatari, hamu ya kupokea kila kitu mara moja, kikwazo kidogo "kinapooza".

Ikiwa mtoto kwa kujitegemea, lakini kwa muda mrefu sana alifanya njia "kwenda kwa uhuru", anaweza kuishi na hisia "maisha yote ni mapambano." Ikiwa alitembea na punda wake mbele, basi kutakuwa na hamu ya kufanya kila kitu kwa njia isiyo ya kawaida (hata hivyo, hii sio shida vile vile).

Pamoja na kozi ya mafanikio ya kuzaa, tumbo hili huunda nguvu ya kazi ("Nitapambana na kukabiliana"), kujitolea, ujasiri, uwezo wa kuchukua hatua ya kwanza. Pamoja na kifo cha kliniki cha mtoto, mpango wa kujiua kwa siri unaonekana katika BPM ya tatu.

BPM ya nne. Matrix ya Uhuru.

Inalingana na kuzaliwa (kujitenga na mama), kukata kitovu na mwanzo wa maisha ya mtoto mchanga kama mtu anayejitegemea.

Mtoto kwa mfano "hufa" katika ulimwengu huo wa ndani na huzaliwa katika nyenzo hii. Ulimwengu ulikutana naye vipi? Nuru mkali, inayowaka, sauti kubwa, ya kutisha? Au nyepesi nyepesi, muziki wa kupendeza, wa kutuliza, mikono mpole, yenye fadhili? Kulingana na hii, mtu katika siku zijazo atapambana na ulimwengu (kuharibu ikolojia) au kuipenda na kuilinda.

Ni muhimu sana kwamba mtoto mara moja weka tumbo la mama. Kwanza, kwa miezi 9 alisikia mapigo ya moyo ya mama yake, aliishi ndani ya mama yake, akamhisi kama kiumbe mmoja. Baada ya kupita kwa njia ngumu, anahitaji kuandika ndani yake mpango kwamba kila kitu kinaisha siku moja na kuishia vizuri, na Ulimwengu unanipenda, kila kitu kiko sawa.

Pili, wanasaikolojia wanaamini hivyo BPM - 1 huweka ndani ya mtu uwezo wa kuweka malengo - ya kujenga au ya uharibifu. BPM - 2- kusubiri, kuvumilia, kuweza kujizuia mahali fulani katika kufikia lengo, kuamini, kutumaini. BPM - 3- songa miguu yako kwa mwelekeo wa lengo, chukua jukumu, shinda vizuizi. Kwa hivyo, BPM - 4- hii ndio matokeo, mafanikio ya lengo, unafuu na furaha ya umiliki. Mzunguko umekamilika.

Labda umekutana na watu ambao hawajui jinsi ya kufurahiya matokeo yaliyopatikana, hawajui jinsi ya kusherehekea likizo.

Ikiwa utachukua mayai kutoka chini ya kuku mara moja, ambapo kifaranga ameanguliwa tu na usimruhusu kukamilisha mchakato wa kutaga na mchakato wa "kufuga kuku kwa watu", basi atakaa kwa uchovu, hata kama sio yai moja tayari iko chini yake. Na kuku hawatamtambua kama mama yao.

Kwa kujifungua kwa mafanikio, tumbo hii inafanana na picha za mapinduzi, ushindi juu ya adui, kuamka kwa chemchemi ya maumbile, kufungua mito kutoka barafu, nk. Lakini hii ndio kesi ikiwa mtoto aliruhusiwa kuungana tena na mama mara tu baada ya kuzaliwa, ambayo ni, kuonana tena na "paradiso ya asili" ya tumbo.

Baada ya kufanya kazi kwa bidii na uzoefu wa kuzaa, mtoto hupata uhuru, anapendwa na kukubalika. Kwa kweli, mama anapaswa kumchukua mtoto mikononi mwake, kutoa kifua, mtoto anahitaji kuhisi utunzaji, upendo, usalama na uhuru, unafuu.

Ikiwa mtoto, kwa sababu fulani, alitengwa na mama yake baada ya kuzaliwa, basi akiwa mtu mzima anaweza kuchukua uhuru na uhuru kama mzigo na ndoto ya kurudi kwenye Matrix ya ujinga.

Ikiwa mtoto alichukuliwa mara moja kutoka kwa mama, basi hofu ya kuogopa ya kuachwa bila mama, hata kwa muda mfupi, inaweza kutokea. Katika ujana, kuzaliwa "wasiwasi" kunatishia kusababisha kutengwa, ukosefu wa uelewa na wazazi. Na tayari katika umri wa watu wazima zaidi, hii inaweza kujidhihirisha kwa hofu ya kuachwa peke yake, bila mpendwa. Hofu ya kifo, wivu usio na msingi (kama hofu ya kupoteza).

Wazee wetu walikuwa na wazo kwamba maisha, matendo, mawazo, mhemko wa mwanamke mjamzito huathiri mtoto. Kwa hivyo, katika tamaduni zote, walijaribu kulinda wanawake wajawazito kutoka kwa uzembe wowote. Lakini, hata hivyo, hatuishi katika hali tasa. Kwa hivyo, wakunga, mara tu baada ya kuzaliwa kwa mtoto, kwa siku kadhaa "walitandaza" hasi ya kuzaa na yai (waliondoa hasi kutoka yai moja (tumbo) hadi lingine). Pia, wakati wa ujauzito, walitoa yai, "walisafisha" uwanja wa habari wa mama na mtoto.

Wakunga walijua kuwa wakati wa kujifungua, mifupa ya fuvu la mtoto hukunja na iko chini ya shinikizo kubwa. Unaweza kufikiria jinsi ilivyo muhimu kwamba mifupa iwe sahihi, kwa sababu huathiri ubongo. Mzigo mkubwa pia huanguka kwenye mgongo wa kizazi na kifua. Kwa hivyo, bibi "walichonga kichwa" cha mtoto, walifuata mgongo (na walijua jinsi ya kuonyesha!).

Ikiwa madaktari katika hospitali za akina mama wanajua jinsi ya kufanya hivyo, labda 90% ya watoto hawatakuwa na kupooza kwa ubongo.

Matiti za kuzaa za Grof hufanya kazi kama ilivyoelezewa na Grof na wafuasi wake. Wazo kuu ndani yao ni hii: kama mtu alizaliwa, anaendelea kuishi. Uzoefu wa mipango ya kuzaliwa michakato ya ufahamu wa mtu, athari zake na huacha alama yake kwa athari zote za wanadamu, haswa kwa kila kitu kipya na kisichojulikana.
Uzoefu wangu wa kufanya kazi na wateja, uzoefu wangu wa kibinafsi, maono yangu yanathibitisha hii.

Mara nyingi, kuzaliwa ngumu kwa muda mrefu, ambayo kumalizika vizuri kwa mtoto, kunapanga maoni ya ulimwengu na athari za mpiganaji na kiongozi, ingawa inaweza kuonekana kuwa hii ndio njia rahisi ya kuzaa. Lakini hapana, kiongozi ndiye kiongozi ili kuweza kupigana, kuvumilia, kusubiri na kutumia matokeo.

Kwa njia hii, watoto waliozaliwa kwa njia ya upasuaji huanguka kwenye kikundi maalum. Wana tumbo tofauti kutoka kuzaliwa, wengi wao walizaliwa kabla ya mwanzo wa mikazo ya mama yao, na kweli waliishi tu BPM1 - "msingi wa uzazi wa kuzaa 1", ambao walijifunza kwamba ulimwengu ni mwema, mzuri, huwafanyia kila kitu , inapaswa kutunza ... Na ikiwa kesaevo ilitokea kabla ya kuanza kwa BPM 2, basi ufahamu wa mtoto unajua hii tu. Na, kama tunavyojua, ulimwengu ni tofauti. Ndani yake, mengi hupatikana kupitia mapambano, ushindani; katika ulimwengu wetu, lazima tufikie lengo.
Watoto kama hao wanaona malengo, lakini kwa kuzaliwa kwao wananyimwa zana, rasilimali ambayo wanaweza kufikia lengo lao.

Inatokea kwamba kesayevo imefanywa tayari kwa kupunguzwa kwa mama, kisha mtoto huingia kwenye BPM2, hugundua kuwa ulimwengu sio rafiki sana, kunaweza kuwa na vitu tofauti ndani yake, na sio kila wakati tuna nguvu juu ya vitu hivi tofauti. Mtoto hujifunza kukubali hali mbaya. Na watoto kama hao wanaweza kufikia BPM3 - kuhisi kukosa hewa, kukandamizwa kwa kichwa, wanaelewa kuwa ulimwengu ni nguvu, inaweza kuponda, kubana au kuua, lakini kwa kuwa hawajazaliwa wenyewe, hawana uzoefu wa "Niliichukua, alishinda, ”lakini kuna aina ya mfano wa mfano wa hii. Wale. Watoto hawa hawapati BPM 4 (uwezo wa kufanikiwa).
Kwa sababu hizi, inaweza kuwa ngumu kwa watoto baada ya Kesaev hata kuzoea ulimwengu wetu ... na labda itakuwa sahihi kusema "kuishi".

Wale ambao walizaliwa kwa upasuaji mnamo BPM1 wanapata shida kuelewa ni kwanini ulimwengu sio mkali kama inavyoonekana kwao ndani, kwanini wananyimwa, ukosefu wa haki unatoka wapi. Wale ambao wamepitia mikazo na hatua za kuingiza kichwa, i.e. BPM2 na 3 ni wazi kuwa ulimwengu ni tofauti na inafaa kukubali kwa utata wake, lakini siku hizi zote hazina rasilimali zao kufikia na kufikia malengo. Badala yake, kunaweza kuwa na rasilimali, lakini mtu hajui jinsi ya kuitumia, hajui jinsi na nini cha kufanya nayo.

Lakini ni muhimu kubadilika, na wadanganyifu mara nyingi hukua kutoka Kaisaria. Ambapo mtoto mwenyewe huzaliwa, halafu mtu mzima hukimbilia na kupata ushindi, Kaisaria atatumia. Kwanza na wazazi, kisha na mazingira mengine. Na hii ni muhimu sana, kwa sababu sasa zaidi ya 50% ya watoto wanazaliwa kupitia sehemu ya upasuaji, kuna miji na nchi zilizoendelea sana ambazo takwimu hii inafikia 70%.
Ni muhimu kuelewa kwamba watoto hawa hawana lawama kwa jinsi walivyozaliwa, walikuwa na uzoefu kama huo, Nafsi zao wakijua wakijua itakuwa hivyo, waliingia ndani. Lakini hawana hatia. Ni kwamba tu wakati ni sasa, ulimwengu wa Dunia unahitaji kwa njia hiyo. Na watoto hawa pia wanaweza kubadilishwa.

Kwanza, kwa kuwasaidia kukubali wingi wa ulimwengu. Na pili, kuwasaidia kupata kifaa chao hata katika umri wa fahamu, lakini kupitia fahamu zao, kujenga BPM4 vichwani mwao.
Vipi? Kuna njia. Nitaandika juu ya wale ninaowajua, na unaniandikia, ikiwa bado unajua ni yapi, kwa wasomaji wengi, wazazi wa watoto waliozaliwa kupitia Kaisaria, itakuwa muhimu sana.

* Kupumua kwa Holotropiki na kiwango cha juu sana cha uwezekano itasababisha mtu kupitia tumbo la kuzaliwa kwake, ikiwa kulikuwa na kuvunjika kwa aina fulani ndani yake. Kwa nini? Kwa sababu muundo wetu umejitolea kwa uadilifu na urejesho. Na, mtu lazima azime fahamu tu, fahamu ndogo hukimbilia kujiponya yenyewe.
Je! Kwanini njia hiyo sio nzuri na kwanini siipendekezi haswa? Haiwezi kudhibitiwa, haiwezi kutumiwa na watoto, athari za mwili zinawezekana, hadi na ikiwa ni pamoja na kifo. Lakini ukweli unabaki, njia inafanya kazi, watu, namaanisha watu wazima, pumua na upone. Mimi holotropil zaidi ya mara moja, sikupitia kuzaliwa, kila kitu ni sawa huko. Lakini niliona watu ambao walizaliwa ngumu, walikwama (na nguvu zilitumika) au kulikuwa na kaisari, na katika holotropic walienda kwa kuzaliwa kwao kwanza.

* hypnosis ya kurudia ni nzuri kwa kila mtu, lakini huwezi kumtia mtoto mdogo kitandani, mama atakaa chini kwa ajili yake. Tunamuweka sawa mtoto na msingi mzima wa kuzaa, lakini bado ni muhimu kumfundisha kupitia akili. Kwa hivyo tulisoma kuendelea.

* mchezo. Aina zote za michezo moja ambayo mtu atashinda na kupata ushindi juu ya hali ya ulimwengu na juu yake mwenyewe. Na kwa muda sasa kwangu kupanda miamba ni mahali pa kwanza. Pia kwa sababu, kama mtoto anavyopita kwenye tumbo, akishinda upinzani, ndivyo mtu anayepanda ukuta au mwamba husogeza mikono yake. kupiga mateke, kung'ang'ania, kutambaa na kufikia! Wale. sio muhimu sana kwamba mtu alikuwa katika nafasi iliyofungwa, vinginevyo slaidi kwenye bustani ya maji zingeenda sawa, ni muhimu kushinda, kupigana, kuvuka woga na, kwa nguvu, kufikia kilele! Kuendesha makasia pia kunakuja akilini, lakini hali zinazozunguka hazipaswi kuwa shwari, haswa bahari yenye dhoruba, mawimbi. Ninafanya nini? Kwa kuongezea, ikiwa una mtoto aliyezaliwa na Kaisaria, na unahitaji BPM4 kujengwa katika fahamu zake, amejua ustadi wa "kufikia" na sio kudhibiti, basi, inaonekana kwangu, ukuta unaopanda, ambao sasa, " kwa hivyo kwa njia na kwa bahati mbaya "Bahari imeongezeka, itakusaidia sana katika hili. Na kama vile mtoto aliyezaliwa kiasili ana kiwango cha ndani cha uaminifu ulimwenguni, kwa hivyo imeamriwa kwa mtu anayepanda mwamba, kwa sababu kila wakati kuna mtu wa pili karibu - anayemhakikishia. Labda sijui sasa majukumu sahihi zaidi ya kujenga katika fahamu ya mtoto utaratibu sahihi wa kuzaliwa kwa madarasa kuliko kupanda mwamba.
Ikiwa unajua, andika kwenye maoni, hii ni muhimu sana.

Ikolojia ya maisha. Watoto: Sasa wanasaikolojia kote ulimwenguni wana wasiwasi juu ya shida ya "baba na watoto". Wazazi na watoto, hawaelewani ...

Sasa wanasaikolojia kote ulimwenguni wana wasiwasi juu ya shida hiyo "Baba na watoto"... Wote wazazi na watoto, hawaelewani. Lakini hii sivyo katika familia zote.

Baadaye yetu inategemea malezi yetu. Lakini unahitaji pia kuelewa kuwa mtoto sio mnyama anayehitaji kufundishwa. Mtoto ni mtu kama wewe.

Kwa hivyo ni nini kinachoathiri tabia na afya ya akili ya mtoto? Kwanza kabisa, ni mtazamo kuelekea mtoto wako. Ama unamkemea kwa kila kitu kidogo, bila hata kuelezea kwanini huwezi kufanya hivi, au unakubali mtoto jinsi alivyo, na jaribu kuelezea kwa amani kwa mtoto wako nini, kwanini na vipi.

Uundaji wa psyche yetu imegawanywa katika hatua kadhaa:

kipindi cha ukuaji wa intrauterine ya fetusi,
kipindi cha utoto,
mgogoro wa miaka mitatu,
mgogoro wa miaka saba,
umri wa mpito.

Mwanasaikolojia na mtafiti Stanislav Grof anaelezea Matiti 4 ya kuzaa wakati ambao afya yetu ya akili imeundwa:

Tumbo la kwanza - kukaa kwa kijusi ndani ya uterasi kabla ya kuanza kwa leba.

Lini karibu mtoto wakati mama hapati shida ya kiakili na kibaolojia, mtu tayari katika kipindi hiki cha kuzaliwa hupata hali ya furaha.

Na ikiwa mtoto asiyehitajika, mama yuko katika hali ya mafadhaiko, ni mgonjwa, anapingana na mumewe au wazazi, anataka kutoa mimba, n.k., basi mtu kama huyo, ikiwa anaweza kuzaliwa, hana uzoefu wa utulivu , kuishi kwa furaha. Ulimwengu haumkubali mwanzoni, kwa utero, na kwa kurudi hakubali ulimwengu, hauamini ulimwengu huu.

Matrix ya pili ni kipindi cha hatua ya leba wakati uchungu huanza. Hiki ni kipindi cha shida za kwanza maishani kwa kila mmoja wetu. Huu ni mwanzo wa shida ya kwanza ya maisha, ambayo mwisho wake kijusi, kama kiumbe anayeishi katika mazingira ya majini, akipata lishe na oksijeni kupitia kitovu, bila kupumua na mapafu, hufa na mtu huzaliwa.

Hiki ni kipindi, bila kozi isiyofanikiwa ambayo, misingi ya unyogovu, wasiwasi usioweza kueleweka na huzuni huwekwa, mara nyingi huambatana na tabia potofu. Wakati huo huo, kupotoka kunaweza kuelezewa na hamu ya fahamu ya kurudi katika hali nzuri zaidi, ya bahari ya tumbo la kwanza. Lakini hakuna kurudi. Kuna njia moja tu - kuzaliwa. Kurudi, njia moja au nyingine, husababisha kifo.

Matrix ya tatu huanza na mwanzo wa harakati za fetusi kando ya mfereji wa kuzaliwa. Wakati muhimu zaidi katika maisha ya kijusi, kama matokeo ambayo kujitenga kwa kibaolojia kutoka kwa mama hufanyika. Ni katika kipindi hiki ambacho misingi imewekwa kwa shida nyingi za kitabia, kisaikolojia na kijamii. Kutoka kwa nuances kidogo ya tumbo la tatu, sifa za historia ya kibinafsi hutegemea baadaye.

Stanislav Grof anapendekeza kuwa janga la madawa ya kulevya linatokana na tumbo la tatu. Hiyo ni, mazoezi ya kusisimua ya dawa ya kipindi hiki cha leba, kupunguza maumivu au kusimamishwa kwa kozi yao ya asili. Inageuka kuwa mtu, tayari katika kipindi hiki cha shida za kwanza, anapata uzoefu wa kuwaondoa kwa kemikali. Na hii ni alama yenye nguvu inayoacha chapa katika maisha yake yote.

Katika hatua ya kikosi cha kisaikolojia kutoka kwa familia ya wazazi, mabadiliko kutoka ulimwengu wa utoto hadi ulimwengu wa watu wazima, na kukubalika kwa ukali wa uwajibikaji kwa maisha ya mtu, matumizi ya dawa moja yanatosha kwa mifumo ya kuchapa ya kina ya kufanya kazi na ulevi maendeleo.

Matrix ya nne ni hatua ya kukata kitovu. Hapa, mtazamo wetu kwa ulimwengu wa nje umeundwa, sio kiinitete tena, bali ni mwanadamu kabisa. Na hali inaweza kutokea wakati mtu alizaliwa, lakini hakukubali ukweli wa kuzaliwa kwake.

Moja ya sifa za vijana walio na tabia potofu ni kutokuamini kabisa kwa watu wazima, wazazi, na wewe mwenyewe, na uraibu wa dawa za kulevya katika kesi hii inaweza kuonekana kama udanganyifu wa uaminifu. Hisia ya kutokuwa na tumaini ya hali hii ni sawa na hisia ya kutokuwa na matumaini ya tumbo la pili la kuzaa, kwa sababu mtu hawezi kukataa kuzaliwa kwake mwenyewe.

Ya umuhimu mkubwa katika magonjwa ya akili ya watoto, na, ipasavyo, tiba ya kisaikolojia, ni uduni wa mabaki wa kikaboni wa mfumo mkuu wa neva wa mtoto. Kawaida husababishwa na hatari za kuzaa, kuzaa, hatari za baada ya kuzaa (asphyxia, ulevi sugu, mizozo ya Rh, shida ya kimetaboliki, magonjwa kali ya somatic au ya kuambukiza ya miaka ya kwanza ya maisha) na sababu zingine kadhaa ambazo kwa kipindi fulani hupunguza utendaji na uwezo wa nguvu wa mfumo mkuu wa neva. mifumo. Na pia, kwa kiwango kimoja au kingine, huchelewesha mchakato wa kukomaa kwake kwa kisaikolojia, ambayo inaweza kusababisha kuchelewesha kwa ukuzaji wa kazi ngumu zaidi na kamilifu ya kisaikolojia: hotuba, ustadi wa kijamii, na kadhalika, kuzigeuza kuwa mahali pa hatari zaidi. Kwa msingi huu, athari za neva za utoto, neuroses ya monosymptomatic huundwa mara nyingi: kigugumizi, enuresis, nk.

Katika mchakato wa kazi ya kisaikolojia, mara kwa mara mtu anapaswa kushughulikia uwezo mkubwa wa fidia wa ubongo wa mtoto na ujana.

Kwa umri, dhihirisho kuu la ukosefu wa mfumo mkuu wa neva limetengenezwa, ustadi wa magari husawazishwa, na utendaji wa mfumo wa neva unaboresha. Hii inathibitishwa na uchunguzi wa elektroniki wa sifa zinazohusiana na umri wa ubongo. iliyochapishwa

Kwa wale ambao wanataka kujifunza zaidi kuhusu

Kwa uchoraji wa picha ya Grof na maana ya Matiti ya Msingi ya Uzazi, ninatoa sehemu kutoka kwa kitabu cha Stanislav Grof Zaidi ya Ubongo:

Multidimensionality ya psyche: uchoraji wa nafasi ya ndani

Kuongezeka kwa hali ya juu ya psyche: uchoraji wa nafasi ya ndani - matrices ya Grin's perinatal

Moja ya michango muhimu zaidi ya sayansi ya ufahamu kwa mtazamo wa ulimwengu wa kisayansi unaoibuka sasa ni uelewa mpya kabisa wa psyche. Mfano wake wa kitamaduni wa kisaikolojia na kisaikolojia ni wa kibinadamu na wa wasifu, na masomo ya kisasa ya fahamu hufungua viwango vipya, nyanja na vipimo ndani yake, zinaonyesha kuwa psyche ya kibinadamu inalingana na Ulimwengu mzima na yote yaliyopo. Maelezo ya kina ya mtindo huu mpya, zaidi ya upeo wa kitabu hiki, unaweza kupatikana katika kazi tofauti (Grof, 1975). Hapa nitagusa tu kwa kifupi sifa zake kuu, haswa nikisisitiza uhusiano wao na dhana inayoibuka katika sayansi.

Katika uwanja wa ufahamu hakuna mipaka wazi na tofauti, hata hivyo ni muhimu kutofautisha viwango vinne tofauti au maeneo manne ya psyche na uzoefu unaolingana: 1) kizuizi cha hisia; 2) mtu fahamu; 3) kiwango cha kuzaliwa na kifo; na 4) eneo la kibinafsi. Uzoefu katika ngazi zote nne unapatikana kwa watu wengi. Uzoefu huu unaweza kuzingatiwa wakati wa vikao na dawa za psychedelic au katika njia za kisasa za matibabu ya kisaikolojia ya majaribio, ambayo hutumia kupumua, muziki, kucheza, au kazi ya mwili. Njia za maabara za kubadilisha fahamu - kama vile biofeedback, kunyimwa usingizi, kutengwa kwa hisia, au kupakia zaidi kwa hisia - na vifaa anuwai vya kinesthetic pia vinaweza kusababisha matukio haya mengi. Ni uzoefu wao ambao unawezeshwa na mila tofauti za kidini za zamani, mazoea ya kiroho ya Mashariki. Matukio mengi ya aina hii yanaweza kuzingatiwa wakati wa vipindi vya hiari vya hali za kushangaza za ufahamu. Wigo mzima wa uzoefu unaohusiana na maeneo haya manne tayari umeelezewa na wanahistoria na wananthropolojia juu ya taratibu za kishaman, mila ya zamani ya kuanza-mpito na sherehe za uponyaji, mafumbo ya kuzaliwa tena kwa kifo, ngoma za maono katika dini za kufurahi.

Kizuizi cha hisia na fahamu ya mtu binafsi

Kutokujua kwa Mtu - Matiti ya Grin's Perinatal

Mbinu yoyote ambayo inafanya uwezekano wa nguvu, i.e. kwa nguvu ingia katika uwanja wa fahamu, itaamsha kwanza akili. Kwa hivyo, kwa watu wengi wanaotumia njia kama hizi za majaribio, uchunguzi wa kina wa kina huanza na uzoefu wa mhemko anuwai.Kwa asili, uzoefu huu ni dhahiri au hauna maana yoyote ya kibinafsi; zinaweza kupendeza, lakini haziongoi kujitambua kamili.

Mabadiliko ya aina hii yanaweza kutokea katika eneo lolote la hisia, ingawa matukio ya kawaida yanahusiana na eneo la kuona. Sehemu ya maono nyuma ya kope zilizofungwa inakuwa hai na inakuwa ya kupendeza, mtu anaweza kuona aina anuwai za jiometri na usanifu - kubadilisha mifumo ya kaleidoscope, usanidi kama mandalas, arabesque, spires ya makanisa makubwa ya Gothic, nyumba za misikiti ya Waislamu na mifumo tata inayokumbusha miniature nzuri za medieval au mazulia ya mashariki. Maono ya aina hii yanaweza kutokea wakati wa uchunguzi wa kina kwa njia yoyote, lakini ni ya kushangaza sana baada ya kuchukua dawa za psychedelic. Mabadiliko katika eneo la ukaguzi yanaweza kudhihirika kama tinnitus, kuimba kriketi, kupiga kelele, kupiga kengele, au sauti za masafa ya juu. Hii inaweza kuongozana na hisia zisizo za kawaida katika sehemu tofauti za mwili. Harufu na ladha wakati mwingine huonekana katika hatua hii, lakini mara chache sana.

Uzoefu wa hisia za aina hii hauna thamani kidogo kwa kujitafiti na kujitambua. Ndio wanaowakilisha, labda, kizuizi ambacho lazima kishindwe kabla ya safari kwenda kwenye uwanja wa fahamu wa psyche inapoanza. Vipengele kadhaa vya uzoefu huu wa hisia vinaweza kuelezewa kwa suala la tabia fulani za anatomiki na kisaikolojia ya hisi. Kwa mfano, maono ya kijiometri yanaweza kuonyesha muundo wa ndani wa retina na sehemu zingine za mfumo wa kuona.

Eneo linalofuata la uzoefu, ufikiaji ambao ni rahisi, ni eneo la mtu asiye na fahamu. Ingawa hali za jamii hii zinavutia kutoka kwa nadharia na kwa vitendo, hakuna haja ya kutumia muda mwingi kuwaelezea, kwani karibu njia zote za jadi za kisaikolojia zinaacha tu katika kiwango hiki cha psyche. Fasihi pana, ingawa ina utata mwingi, imejitolea kwa nuances ya psychodynamics katika uwanja wa wasifu. Uzoefu katika kitengo hiki unahusishwa na hafla na hali ya maisha ya mtu kubeba mzigo mzito wa kihemko kutoka wakati wa kuzaliwa hadi sasa. Katika kiwango hiki cha uchunguzi wa kibinafsi, chochote kutoka kwa maisha ya jaribio - mizozo isiyosuluhishwa, uzoefu fulani wa kiwewe uliokandamizwa kutoka kwa kumbukumbu na haujajumuishwa ndani yake, au ishara isiyokamilika ya kisaikolojia - inaweza kutoka kwa fahamu na kuwa yaliyomo kwenye uzoefu wa sasa.

Ili hili lifanyike, hali moja tu inahitajika: umuhimu wa kutosha wa kihemko wa uzoefu. Hapa ndipo faida kubwa ya matibabu ya kisaikolojia ya kimapenzi juu ya njia nyingi za matusi ziko uongo. Mbinu ambazo zinaamsha fahamu moja kwa moja huongeza nyenzo muhimu zaidi za kihemko na kuwezesha kuingia kwake katika kiwango cha ufahamu. Kwa hivyo, wanaonekana kuunda aina ya rada ya ndani ambayo hutafuta mfumo na hutafuta yaliyomo na malipo ya nguvu ya kihemko. Hii sio tu inaondoa mtaalamu kutoka kwa hitaji la kutenganisha muhimu na ile isiyo ya lazima, lakini pia inamzuia kufanya maamuzi ambayo bila shaka yatabeba alama ya mpango wake wa dhana na mambo mengine mengi.

Kwa ujumla, nyenzo za wasifu zinazojitokeza wakati wa kufanya kazi na uzoefu ni sawa na nadharia ya Freud au na moja ya nadharia inayotokana nayo. Kuna, hata hivyo, tofauti kadhaa kubwa. Katika matibabu ya kisaikolojia ya kina, nyenzo za wasifu hazikumbukwa au kujengwa upya - inaweza kweli kupatikana tena. Hatuzungumzii tu juu ya uzoefu wa kihemko, lakini pia juu ya hisia za mwili, juu ya vitu vya picha ya nyenzo, na pia juu ya data kutoka kwa viungo vingine vya akili. Hii kawaida hufuatwa na kurudi nyuma kwa umri kamili hadi wakati tukio hilo lilitokea.

Tofauti nyingine muhimu ni kwamba kumbukumbu zinazofaa na vitu vingine vya wasifu hazionekani kando, lakini huunda mchanganyiko wa nguvu (nyota), ambayo nilipata neno hilo "Mifumo ya uzoefu iliyofupishwa" , iliyofupishwa RMS ... Mfumo wa COEX ni mchanganyiko wenye nguvu wa kumbukumbu (na mawazo yanayoambatana) kutoka kwa vipindi tofauti vya maisha ya mtu, iliyounganishwa na malipo kali ya kihemko ya ubora ule ule, hisia kali za mwili za aina ile ile, au vitu vingine muhimu vya kawaida kwa kumbukumbu hizi. Mwanzoni, niligundua mifumo ya COEX kama kanuni zinazosimamia mienendo ya fahamu ya mtu binafsi, na nikagundua kuwa maarifa juu yao ndio kiini cha kuelewa michakato ya ndani katika kiwango hiki. Walakini, baadaye ikawa wazi kuwa. mifumo ya uzoefu uliofupishwa inawakilisha kanuni ya jumla inayofanya kazi katika ngazi zote za psyche, na sio mdogo kwa nyanja ya wasifu tu.

Mifumo ya COEX ya wasifu mara nyingi huhusishwa na mambo maalum ya mchakato wa kuzaliwa. Nia za kuzaa na vitu vyao hurejelea nyenzo zenye nguvu za uwanja wa kibinafsi. Mara nyingi, mkusanyiko wenye nguvu una vifaa kutoka kwa vipindi kadhaa vya wasifu, kuzaliwa kwa kibaolojia, na maeneo fulani ya uwanja wa kibinafsi - kwa mfano, kumbukumbu za mwili wa zamani, kitambulisho na wanyama, hafla za hadithi. Hapa, kufanana kwa mada hizi kutoka kwa viwango tofauti vya psyche ni muhimu zaidi kuliko vigezo vya kawaida vya mtazamo wa ulimwengu wa Newtonian-Cartesian, ambao unathibitisha, kwa mfano, kwamba miaka na karne hutenganisha tukio moja na lingine, ambayo kawaida uzoefu wa mwanadamu ni tofauti kabisa na ile ya mnyama, vitu hivyo vya "ukweli halisi" vimejumuishwa na archetypal na hadithi za hadithi.

Katika saikolojia ya jadi, magonjwa ya akili, na tiba ya kisaikolojia, umakini unazingatia tu kiwewe cha kisaikolojia. Inaaminika kuwa kiwewe cha mwili hakiathiri moja kwa moja ukuaji wa kisaikolojia wa mtu na haishiriki katika ukuzaji wa saikolojia. Hii ni tofauti kabisa na data iliyopatikana wakati wa uchunguzi wa kina, wakati kumbukumbu ya kiwewe cha mwili inakuwa kuu. Katika vipindi vya psychedelic na njia zingine zenye nguvu za kihemko, uzoefu wa ugonjwa wa kutishia maisha, kuumia, upasuaji, au tukio la kuzama ni zaidi ya kawaida, na ni muhimu zaidi kuliko kiwewe cha kawaida. Mhemko wa mabaki na hisia za mwili zinazotokana na tishio kwa maisha au uadilifu wa mwili, inaonekana, zina jukumu kubwa katika ukuzaji wa aina anuwai ya saikolojia - ambayo bado haijatambuliwa na sayansi ya masomo.

Kwa hivyo, ikiwa mtoto amepata ugonjwa mbaya, unaotishia maisha (kwa mfano, diphtheria) na karibu kukosa hewa, uzoefu wa tishio mbaya na usumbufu mkubwa wa mwili hautazingatiwa kuwa jeraha mbaya zaidi. Mwakilishi wa saikolojia ya jadi atazingatia upungufu wa kihemko wa mtoto aliyejitenga na mama yake wakati wa kulazwa hospitalini. Masomo ya kihistoria yanaonyesha wazi kuwa kiwewe, kinachohusiana na hatari kwa maisha, huacha alama isiyoweza kufutwa na kwa kiasi kikubwa huathiri ukuzaji wa shida za kihemko na kisaikolojia - unyogovu, wasiwasi na phobias, mwelekeo wa sadomasochistic, shida ya kijinsia, migraines au pumu.

Uzoefu wa majeraha makubwa ya mwili unawakilisha mabadiliko ya asili kutoka kiwango cha wasifu hadi uwanja unaofuata, msingi ambao ni hali ya kuzaliwa na kifo. Uzoefu huu ni pamoja na hafla za maisha ya mtu na kwa hivyo ni ya asili. Na bado ukweli kwamba hafla hizi zilimleta mtu kwenye ukingo wa kifo na zilihusishwa na hali ngumu sana na maumivu huwaunganisha na kiwewe cha kuzaliwa. Kwa sababu zilizo wazi, kumbukumbu za magonjwa na majeraha yanayohusiana na ugumu wa kupumua - nimonia, diphtheria, kikohozi, au kuzama - ni muhimu sana.

Mgongano na kuzaliwa na kifo: mienendo ya matrices ya kuzaa

Kuzaliwa na Kifo - Matiti ya Grin's Perinatal

Kadiri uchunguzi wa kibinafsi unavyozidi kuongezeka, kipengee cha maumivu ya kihemko na ya mwili kinaweza kufikia kiwango cha kushangaza sana hata kitahisi kufa. Maumivu hayawezi kustahimilika, na mtafiti atahisi kama mipaka ya mateso ya mtu binafsi imepitiwa na anapata maumivu ya kikundi kizima, ya wanadamu wote, au hata ya vitu vyote vilivyo hai. Kawaida ya uzoefu kama huo ni kitambulisho na wanajeshi waliojeruhiwa na wanaokufa, wafungwa wa kambi ya mateso au wafungwa wa shimo, na Wayahudi walioteswa au Wakristo wa mapema, na mama na mtoto wakati wa kujifungua, na mnyama aliyechukuliwa na mchungaji. Uzoefu katika kiwango hiki kawaida huambatana na udhihirisho wazi wa kisaikolojia, kama vile kukaba kwa viwango tofauti, mapigo ya haraka na kupapasa, kichefuchefu na kutapika, mabadiliko ya rangi ya ngozi na joto la mwili, vipele vya ngozi vya moja kwa moja au michubuko, kutetemeka, kutetemeka, kushawishi matukio ya harakati.

Ikiwa katika kiwango cha wasifu ni wale tu ambao wamepata vita na kifo watalazimika kukabiliwa na hali za kutishia maisha wakati wa kujitafuta, basi katika kiwango hiki cha sintofahamu swali la kifo ni la ulimwengu wote na linatawala kabisa uzoefu. Kupata tena kiwewe, kuumia, au upasuaji kunaweza kuongezeka na kubadilika kuwa uzoefu wa kufa ilivyoelezwa hapo juu.

Mkutano wa kimapenzi na kifo na kina kama ya uchunguzi wa kibinafsi mara nyingi utaunganishwa kihemko na hali anuwai zinazohusiana na mchakato wa kuzaliwa. Wale ambao wamepata hii hawahisi tu mapambano ya kuzaliwa au kutolewa kutoka kwa mzigo - mengi ya mabadiliko ya kisaikolojia yanayofuatana ambayo hufanyika wakati huu yana ishara za hafla za kawaida wakati wa kujifungua. Mara nyingi watafiti hujiona kama kijusi na wanaweza kupata mambo anuwai ya kuzaliwa kwa kibaolojia na maelezo maalum na ya kuaminika. Kipengele cha kifo kinaweza kuwakilishwa na kitambulisho cha wakati huo huo au mbadala na watu wa zamani, wagonjwa au wanaokufa. Ingawa uzoefu kamili unaotokea katika kiwango hiki hauwezi kupunguzwa hadi kupata tena kuzaliwa kwa kibaolojia, kiwewe cha kuzaliwa kinaonekana kuwa kiini cha mchakato. Ndio maana nauita eneo hili la fahamu kuzaa .

Uunganisho kati ya kuzaliwa kwa kibaolojia na uzoefu ulioelezewa hapo juu wa kufa na kuzaliwa upya ni wa kina na maalum. Hii inafanya uwezekano wa kutumia hatua za kuzaliwa kwa kibaolojia katika ujenzi wa mtindo wa dhana ambao husaidia kuelewa mienendo ya fahamu katika kiwango cha kuzaa. Mada za kawaida zinatambuliwa katika uzoefu wa kuzaliwa tena kwa kifo: sifa zao za kimsingi zinaweza kupunguzwa kimantiki kutoka kwa hali fulani za anatomiki, kisaikolojia na biochemical ya hatua husika za kuzaa ambazo zinahusishwa. Kama ilivyojadiliwa hapa chini, hukumu za mfano wa kuzaa hutoa ufahamu wa kipekee juu ya usanifu wa nguvu wa aina anuwai ya saikolojia na kutoa chaguzi za kimapinduzi za matibabu.

Licha ya uhusiano wake wa karibu na kuzaliwa, mchakato wa kuzaa unapita biolojia na hubeba vipimo muhimu vya falsafa na kiroho. Kwa hivyo, haiwezi kufasiriwa kwa fomu iliyofungwa na iliyorahisishwa. Kwa mtu ambaye amezama kabisa katika mienendo ya kiwango hiki cha fahamu (kama mshiriki wa jaribio au mtafiti), kuzaliwa kunaweza kufanya kama kanuni inayoelezea yote. Lakini, kwa maoni yangu, mchakato wa kuzaa ni mfano rahisi sana, matumizi ambayo ni mdogo kwa hali ya kiwango maalum cha fahamu. Ikiwa mchakato wa uchunguzi wa kibinafsi unahamia katika eneo la ubinadamu, mtindo lazima uachwe na ubadilishwe na njia tofauti.

Tabia kadhaa za mchakato wa kuzaliwa tena kwa kifo zinaonyesha wazi kuwa uzoefu wa kuzaa sio tu kwa kuzaliwa kwa kibaolojia. Katika hafla za kihistoria za asili ya kuzaa, mambo ya kihemko na kisaikolojia yanaonekana wazi. Kwa njia, pia husababisha mabadiliko ya kibinafsi. Mgongano mkubwa katika uzoefu wa mtu mwenyewe na kuzaliwa na kifo kawaida hufuatana na shida ya uwepo wa idadi nzuri, wakati ambapo mtu anafikiria kwa uzito juu ya maana ya kuishi, juu ya maadili yake ya kimsingi na mikakati ya maisha. Mgogoro huu unaweza kutatuliwa tu kupitia unganisho kwa vipimo vya kina, vya kweli vya kiroho vya psyche na vitu vya fahamu ya pamoja.

Mabadiliko yanayotokea ya utu yanaweza kulinganishwa, kwa kuangalia maelezo, na mabadiliko yaliyotokea katika ibada za zamani za hekalu, katika mila ya jumba la ibada au mila ya zamani ya mpito. Kiwango cha kuzaliwa kwa fahamu kwa hivyo inawakilisha makutano muhimu ya mtu asiye na fahamu na saikolojia ya pamoja, jadi na fumbo au na saikolojia ya kibinafsi.

Uzoefu wa kifo na kuzaliwa upya, kuonyesha kiwango cha kuzaa kwa fahamu, ni tofauti sana na ngumu. Uzoefu huu unajidhihirisha katika mifumo minne ya kawaida au vikundi vya uzoefu ambavyo vinahusiana sana na hatua nne za kliniki za kuzaliwa kwa kibaolojia. Kwa nadharia na mazoezi ya kazi ya kina ya ujasusi, ilibainika kuwa muhimu sana kubainisha uwepo wa matrices ya nguvu ya kudhibitisha michakato inayohusiana na kiwango cha kuzaliwa kwa fahamu, na kuwaita matrices ya msingi ya kuzaa (BPM).

Kwa kuongezea ukweli kwamba matrices hizi hubeba yaliyomo kihemko na kisaikolojia, pia hufanya kama kanuni za kuandaa nyenzo katika viwango vingine vya fahamu. Vipengele vya mifumo muhimu ya kiwango cha wasifu wa COEX, pamoja na unyanyasaji wa mwili na unyanyasaji, vitisho, kujitenga, maumivu au kukosa hewa, vinahusiana sana na mambo maalum ya BPM. Kufunguka kwa ujana mara nyingi huhusishwa na anuwai ya vitu vya kibinafsi, kama vile maono ya archetypal ya Mama Mkubwa au Mama wa kike wa Kutisha, Kuzimu, Utakaso, Paradiso au Ufalme wa Mbinguni, picha za hadithi na kihistoria, kitambulisho na wanyama, na uzoefu wa zamani mwili. Kama ilivyo katika tabaka tofauti za mifumo ya COEX, kiunga cha kuunganisha hapa ni ubora sawa wa mhemko, hisia za mwili na hali kama hizo. Matiti ya kuzaa pia yana umuhimu haswa kwa nyanja anuwai za shughuli katika maeneo ya eurous ya Freud - mdomo, mkundu, mkojo, na sehemu ya siri. Ifuatayo ni muhtasari mfupi wa msingi wa kibaolojia wa BMP za mtu binafsi: sifa zao za kimapenzi, kazi zao kama kanuni za kuandaa aina zingine za uzoefu na uhusiano wao na maeneo yenye erogenous. Muhtasari wa habari umewasilishwa kwenye jedwali.

Athari za kiwango cha kuzaliwa kwa fahamu kwa ufahamu mpya wa saikolojia na uhusiano maalum kati ya BPM ya mtu binafsi na shida kadhaa za kihemko zinajadiliwa katika sura inayofuata.

Matrix ya kwanza ya kuzaa (BPM-I)

Matrix ya kwanza ya kuzaa - Matiti ya Msingi ya Uzazi wa Uzazi

Msingi wa kibaolojia wa tumbo hili ni uzoefu wa umoja wa kwanza wa ujazo wa kijusi na mwili wa mama wakati wa uwepo wa intrauterine. Wakati wa maisha ya utulivu katika uterasi, hali ya mtoto ni bora, lakini sababu zingine za mwili, kemikali, kibaolojia na kisaikolojia zinaweza kuwa ngumu sana. Kwa kuongezea, katika hatua za baadaye za ujauzito, hali hiyo inaweza kuwa duni - kwa sababu ya saizi kubwa ya mtoto, kuongezeka kwa msukumo wa mitambo au upungufu wa kazi wa placenta.

Kumbukumbu za kupendeza na mbaya za kuwa ndani ya uterasi zinaweza kujidhihirisha katika fomu maalum ya kibaolojia. Kwa kuongezea, kulingana na mantiki ya uzoefu wa kina, watu wanaotazama matrix ya kwanza wanaweza kupata maono kamili na hisia zinazohusiana nayo. Hali ya utulivu wa intrauterine inaweza kuambatana na uzoefu mwingine ambao pia unajulikana na kutokuwepo kwa mipaka na vizuizi - kwa mfano, fahamu za bahari, fomu za maisha ya majini (nyangumi, samaki wa jellyfish, anemone au mwani) au kukaa katika nafasi ya angani. Picha za maumbile bora (Mama Asili), mzuri, mwenye amani na mwingi, pia huambatana na hali ya kupendeza ya mtoto ndani ya tumbo kwa tabia na mantiki kabisa. Kwa picha za archetypal za fahamu za pamoja ambazo zinapatikana katika hali hii, ni muhimu kuchagua maono ya Ufalme wa Mbingu au Paradiso katika uwakilishi wa tamaduni anuwai za ulimwengu. Uzoefu wa tumbo la kwanza pia ni pamoja na mambo ya umoja wa ulimwengu au umoja wa fumbo.

Shida za maisha ya intrauterine kuhusishwa na picha na uzoefu wa hatari zilizo chini ya maji, mito iliyochafuliwa, mazingira ya asili yaliyoambukizwa au yenye uhasama, ikitega mapepo. Kufutwa kwa mipaka ya fumbo hubadilishwa na upotovu wao wa kisaikolojia na vivuli vya paranoid.

Vipengele vyema vya BPM-1 vinahusishwa sana na kumbukumbu za umoja wa upendeleo kwenye kifua cha mama, na mifumo chanya ya COEX na urejesho katika kumbukumbu ya hali zinazohusiana na amani ya akili, kuridhika, ukombozi, na mandhari nzuri. Kuna uhusiano sawa wa kuchagua na aina tofauti za uzoefu mzuri wa kibinafsi. Kinyume chake, mambo hasi ya BPM mimi kawaida huhusishwa na mifumo hasi ya COEX na vitu visivyo sawa vya kibinafsi.

Kwa maeneo ya eurous ya Freud, hali nzuri za BPM mimi sanjari na hali kama hiyo ya kibaolojia na kisaikolojia wakati hakuna mivutano katika maeneo haya na gari zote za kibinafsi zimeridhika. Vipengele hasi vya BPM ninaonekana kuwa na uhusiano maalum na kichefuchefu na kutofaulu kwa matumbo na kuhara.

Matrix ya pili ya kuzaa (BPM II)

Matrix ya pili ya kuzaa - Matiti ya Msingi ya Uzazi wa Uzazi

Mfumo huu wa kimantiki unamaanisha mwanzo wa kuzaliwa kwa kibaolojia, kwa hatua yake ya kwanza ya kliniki. Hapa, usawa wa awali wa uwepo wa intrauterine unafadhaika kwanza na ishara za kemikali za kutisha, halafu na misuli ya misuli. Wakati hatua hii imekua kabisa, kijusi hukandamizwa mara kwa mara na spasms ya uterasi, kizazi kimefungwa na bado hakuna njia ya kutoka.

Kama ilivyo katika tumbo la awali, hali hii ya kibaolojia inaweza kupatikana tena kwa njia halisi na ya kweli. Rafiki wa mfano wa mwanzo wa kazi ni uzoefu ngozi ya cosmic ... Inayo hisia kubwa za kuongezeka kwa wasiwasi na katika ufahamu wa hatari inayokufa ya mtu. Haiwezekani kuamua wazi chanzo cha hatari, na mtu huyo ameelekea kutafsiri ulimwengu unaomzunguka kwa kuzingatia maoni ya kijinga. Tabia sana ya hatua hii ni uzoefu wa ond-dimensional ond, vortex au whirlpool, ikivuta katikati. Sawa na kimbunga kama hicho ni uzoefu ambao mtu huhisi amekuliwa na monster mbaya - kwa mfano, joka kubwa, leviathan, chatu, mamba, au nyangumi. Pia kuna uzoefu wa mara kwa mara unaohusishwa na shambulio la pweza wa kutisha au tarantula. Katika toleo lisilo la kushangaza, changamoto hiyo hiyo inajidhihirisha kama kushuka kwa shimo hatari, mfumo wa kijito, au labyrinth ya kushangaza. Inavyoonekana, katika hadithi, hii inalingana na mwanzo wa safari ya shujaa; mada zinazohusiana za kidini ni anguko la malaika na kufukuzwa kutoka paradiso.

Baadhi ya picha hizi zitaonekana kuwa za kushangaza kwa akili ya uchambuzi, na bado zinaonyesha mantiki ya hisia za kina. Kwa hivyo, whirlpool inaashiria hatari kubwa kwa mwili, ikielea kwa uhuru katika mazingira ya majini, na kuifanya isonge vibaya. Eneo lenye kula vile vile hubadilisha uhuru kuwa msongamano wa kutishia maisha ambao unaweza kulinganishwa na kusukuma kijusi kupitia tundu la pelvic. Pweza anakamata, anafunga pingu na anatishia viumbe vinavyoogelea kwa uhuru baharini, na buibui huvutia, hunyakua na kuharibu wadudu ambao hapo awali walipepea kwa uhuru katika nafasi isiyo na kikomo ya hewa.

Usemi wa mfano wa hatua ya kwanza ya kliniki ya kuzaa ni uzoefu hakuna njia ya kutoka au kuzimu ... Inajumuisha kujisikia kukwama au kunaswa katika ulimwengu wa kutisha wa kutisha na kupata uchungu wa ajabu wa akili na mwili. Hali kawaida haiwezi kuvumilika, haina mwisho na haina matumaini. Mtu huyo hupoteza hali ya wakati mzuri na haoni mwisho wa mateso haya, wala njia yoyote ya kuizuia. Matokeo ya hii inaweza kuwa kitambulisho cha kimabavu na wafungwa katika gereza au kambi ya mateso, na wenyeji wa hifadhi ya mwendawazimu, na wenye dhambi kuzimu, au na takwimu za archetypal zinazoashiria hukumu ya milele, kama vile Myahudi wa milele Agasfer, Mholanzi wa Kuruka, Sisyphus , Tantalus au Prometheus.

Kuwa chini ya ushawishi wa tumbo hili, mtu huyo ni kipofu kwa kila kitu kizuri ulimwenguni, katika uwepo wake. Miongoni mwa vifaa vya kawaida vya tumbo hili ni hisia kali za upweke wa kimapenzi, kutokuwa na msaada, kutokuwa na tumaini, udhalili, kukata tamaa kwa maisha, na hatia.

Kwa habari ya kazi ya shirika, BMP-II inavutia mfumo wa COEX na kumbukumbu za hali ambazo mtu dhaifu na asiye na msaada huanguka kwenye nguvu ya nguvu yenye uharibifu na huwa mwathirika wake bila nafasi ya wokovu. Hapa, pia, kuna ukaribu na nia za kibinafsi za asili kama hiyo.

Kuhusiana na maeneo ya eurous ya Freud, tumbo hili linaonekana kuhusishwa na hali za mvutano na maumivu yasiyofurahi. Katika kiwango cha mdomo, hizi ni njaa, kiu, kichefuchefu, na uchungu wa kinywa; katika kiwango cha anal - maumivu katika urekebishaji wa rectum na kinyesi; katika kiwango cha urethral - maumivu ya kibofu cha mkojo na uhifadhi wa mkojo. Hisia zinazolingana katika kiwango cha sehemu ya siri zitakuwa kuchanganyikiwa kwa kijinsia na mvutano mwingi, tumbo la tumbo la uzazi na uke, maumivu ya ovari na mikazo chungu inayoambatana na hatua ya kwanza ya kliniki ya leba kwa wanawake.

Matrix ya Tatu ya Kuzaa (BPM III)

Matrix ya Tatu ya Kuzaa - Matiti ya Msingi ya Uzazi wa Uzazi

Vipengele vingi muhimu vya hali hii ngumu ya uzoefu vinaweza kueleweka katika uhusiano wake na hatua ya pili ya kliniki ya kazi ya kibaolojia. Katika hatua hii, mikazo ya uterasi inaendelea, lakini tofauti na hatua ya awali, kizazi sasa kimepanuka, na hii inamruhusu mtoto atembee kupitia njia ya kuzaliwa. Chini ya hii kuna mapambano ya kukata tamaa ya kuishi, kufinya kali kwa mitambo, mara nyingi kiwango cha juu cha hypoxia na kukosa hewa. Wakati wa hatua ya mwisho ya leba, kijusi kinaweza kugusana moja kwa moja na vifaa vya kibaolojia kama damu, kamasi, maji ya amniotic, mkojo, na hata kinyesi.

Kwenye ndege ya kijeshi, mpango huu unakuwa ngumu zaidi na wenye nguvu. Kwa kuongezea kweli, hisia za kweli za mambo anuwai ya mapambano kwenye njia ya kuzaa, ni pamoja na seti kubwa ya matukio ambayo hufuata mlolongo wa mada. Ya muhimu zaidi kati ya haya yatakuwa ni mambo ya vita vya titanic, uzoefu wa sadomasochistic, msisimko mkali wa kijinsia, vipindi vya mapepo, ushiriki wa skatolojia, na makabiliano na moto. Yote hii hufanyika katika muktadha wa kutokoma mapambano ya kuzaliwa tena kifo .

Kipengele cha titaniki kinaeleweka kabisa kutokana na nguvu kubwa zinazohusika katika hatua hii ya kuzaliwa. Kichwa dhaifu cha mtoto hukandamizwa ndani ya patiti nyembamba ya pelvic na mikazo ya uterasi ambayo inaanzia paundi 50 hadi 100. Wakati anakabiliwa na hali hii ya BPM III, mtu hupata mikondo ya nguvu ya nguvu, hukua hadi mlipuko wa mlipuko. Nia za mfano hapa ni nguvu za asili za nguvu (volkano, dhoruba za umeme, matetemeko ya ardhi, mawimbi ya mawimbi au vimbunga), vurugu za vita na mapinduzi, vitu vya kiteknolojia vya nguvu kubwa (mitambo ya nyuklia, mabomu ya atomiki na roketi). Kwa fomu nyepesi, muundo huu wa kihemko ni pamoja na vituko hatari - uwindaji, kupigana na wanyama wa porini, utafutaji wa kusisimua, na maendeleo ya ardhi mpya. Mada zinazohusiana za archetypal ni uchoraji wa Hukumu ya Mwisho, vituko vya ajabu vya mashujaa wakuu, vita vya hadithi za idadi ya ulimwengu na ushiriki wa mashetani na malaika au miungu na watu.

Vipengele vya sadomasochistic vya tumbo hili huonyesha mchanganyiko wa uchokozi ambao mtoto hufunuliwa kutoka kwa mfumo wa uzazi wa kike na majibu yake ya kibaolojia ya vurugu kwa kukosa hewa, maumivu, na wasiwasi. Mada za mara kwa mara ni dhabihu za damu, kujitolea, mateso, mauaji, mauaji, sadomasochism na ubakaji.

Mantiki ya kupata sehemu ya kijinsia ya mchakato wa kuzaliwa upya sio dhahiri sana. Inaweza kuelezewa na mfano wa data inayojulikana sana kuwa kukosa hewa na mateso yasiyokuwa ya kibinadamu kwa ujumla husababisha aina ya kushangaza ya msisimko mkali wa kijinsia. Nia za kihemko katika kiwango hiki zinajulikana na nguvu ya kupendeza ya kivutio cha ngono, mitambo na isiyo na ubaguzi wa ubora, ponografia na kupotoka maumbile. Katika uzoefu wa jamii hii, ngono imejumuishwa na kifo, hatari, nyenzo za kibaolojia, uchokozi, kuhamasisha kujiangamiza, maumivu ya mwili, na hali ya kiroho (katika takriban BPM IV).

Ukweli kwamba katika kiwango cha kuzaa, msisimko wa kijinsia hufanyika katika mazingira ya tishio la kufa, hofu, uchokozi na nyenzo za kibaolojia inakuwa ufunguo wa kuelewa kupotoka kwa kijinsia na aina zingine za ujinsia. Tutazungumzia uhusiano huu kwa undani baadaye.

Vipengele vya pepo katika hatua hii ya mchakato wa kuzaliwa tena kwa kifo labda ni ngumu sana kwa wataalamu na wagonjwa. Tabia za kutisha za nyenzo kama hizo zinaweza kusababisha kusita kabisa kuishughulikia. Kawaida hapa ni mandhari ya Sabato ya Wachawi (Usiku wa Walpurgis), sherehe za kishetani, au mila ya Misa Nyeusi na majaribu. Kawaida katika uzoefu wa kuzaliwa katika hatua hii na katika Sabato ya wachawi au Misa Nyeusi ni mchanganyiko wa kushangaza wa uzoefu wa kifo, ujinsia uliopotoka, hofu, uchokozi, scatology na msukumo wa kiroho uliopotoka.

Upande wa scatological wa mchakato wa kuzaliwa tena kwa kifo una msingi wake wa kibaolojia juu ya ukweli kwamba katika hatua za mwisho za kuzaa, mtoto anaweza kuwasiliana karibu na kinyesi na bidhaa zingine za kibaolojia. Uzoefu kama huo kawaida huzidi chochote mtoto mchanga anaweza kupata. Hizi ni hisia za kupunguka kwa kinyesi, kutambaa kwenye takataka au mabwawa, kula kinyesi, kunywa damu na mkojo, au picha za kuchukiza za kuoza.

Kipengele cha moto hujidhihirisha iwe katika hali yake ya kawaida - kama kitambulisho na dhabihu iliyotolewa kwa kuchinja - au kwa njia ya archetypal ya moto wa kutakasa (pyrokatarsis), ambayo huharibu kila kitu kilichooza na cha kuchukiza kwa mtu, ikimtayarisha kuzaliwa upya kiroho. Kipengele hiki cha ishara ya kuzaliwa ni ngumu zaidi kuelewa. Sehemu inayofanana ya kibaolojia pengine inaweza kuwa kilele cha kupita kiasi cha mtoto mchanga kwa "kurusha" kwa nasibu ya neva za pembeni. Kwa kufurahisha, uzoefu kama huo huanguka kwa mwanamke aliye katika leba, ambaye katika hatua hii mara nyingi huwa na hisia kwamba uke wake umechomwa moto. Ikumbukwe pia kwamba wakati wa mwako, yabisi hubadilishwa kuwa nishati; uzoefu wa moto unaambatana na kifo cha Ego, baada ya hapo utu katika ndege ya falsafa haujitambulishi tena na jambo dhabiti, lakini na mifumo ya nguvu.

Ishara ya kidini na ya hadithi ya tumbo hii hushawishi kwa mifumo hiyo ambayo dhabihu na dhabihu hutukuzwa. Matukio ya mara kwa mara ya mila ya dhabihu katika Amerika ya kabla ya Columbian, maono ya kusulubiwa na kitambulisho na Kristo, ibada ya miungu ya kike kali Kali, Coatlicue au Rangda. Matukio ya ibada ya Shetani na picha za Usiku wa Walpurgis tayari zimetajwa katika suala hili. Kikundi kingine cha picha kinahusishwa na ibada na sherehe za kidini ambazo ngono imejumuishwa na densi ya densi - kwa mfano, ibada za jinsia ya kiume, mila iliyowekwa kwa mungu wa uzazi, au sherehe anuwai za ibada za makabila ya zamani. Alama ya kawaida ya mabadiliko kutoka kwa BPM-III kwenda kwa BPM-IV ni ndege wa hadithi wa Phoenix, ambaye mwili wake wa zamani unawaka moto, na mpya hutoka kutoka kwenye majivu na kuongezeka hadi jua.

Sifa kadhaa muhimu zilizo katika muundo huu wa uzoefu zinafautisha na mifumo iliyoelezewa tayari ya hali ya kutokuwa na tumaini. Hapa hali haionekani kuwa haina tumaini tena, na mzoefu mwenyewe sio mnyonge. Yeye hushiriki kikamilifu katika kile kinachotokea na anahisi kuwa mateso yana mwelekeo na kusudi fulani. Kwa maana ya kidini, hali hiyo itakuwa kama purgatori kuliko kuzimu. Kwa kuongezea, jukumu la mtu hapa haliwekei tu mateso ya mwathirika asiye na msaada. Yeye ni mtazamaji anayefanya kazi na anaweza kujitambulisha wakati huo huo na upande mmoja na mwingine kwa kiwango ambacho wakati mwingine ni ngumu kuelewa ikiwa yeye ndiye mchokozi au mwathiriwa. Wakati hali isiyo na tumaini inajumuisha mateso tu, uzoefu wa mapambano ya kuzaliwa upya huwakilisha mpaka kati ya uchungu na furaha, wakati mwingine mchanganyiko wa vyote. Labda mtu anaweza kufafanua aina hii ya uzoefu kama "furaha ya volkeno," tofauti na "furaha ya bahari" ya umoja wa ulimwengu.

Tabia maalum za uzoefu wa kiungo BPM-III na mifumo ya COEX iliyoundwa kutoka kwa kumbukumbu za uzoefu dhahiri wa kingono na ngono, vita na ushindi, vituko vya kusisimua lakini vyenye hatari, ubakaji na sherehe za ngono, au kesi za kuwasiliana na bidhaa za kibaolojia. Uhusiano huo huo upo kwa uzoefu wa kibinafsi wa aina hii.

Kuhusiana na maeneo yenye erogenous ya Freud, tumbo hili linahusishwa na mifumo hiyo ya kisaikolojia ambayo huleta unafuu wa ghafla na kupumzika baada ya kujitahidi kwa muda mrefu. Katika kiwango cha mdomo, hii ni kutafuna na kumeza chakula (au, kinyume chake, kutapika); katika kiwango cha mkundu na mkojo, ni haja kubwa na kukojoa; katika kiwango cha sehemu ya siri - kupanda kwa mshindo wa kijinsia na hisia za mwanamke aliye katika leba katika hatua ya pili ya uchungu.

Matrix ya Nne ya Kuzaa (BPM IV)

Matrix ya Nne ya kuzaa - Matiti ya Msingi ya Uzazi wa Uzazi

Tumbo hili la kuzaa linahusishwa kwa maana na hatua ya tatu ya kliniki ya leba, na kuzaliwa mara moja. Katika hatua hii ya mwisho, mchakato wenye uchungu wa mapambano ya kuzaliwa huisha, maendeleo kupitia njia ya kuzaa hufikia kilele, na kilele cha maumivu, mvutano na msisimko wa kijinsia hufuatwa na utulivu na utulivu wa ghafla. Mtoto huzaliwa na, baada ya muda mrefu wa giza, kwanza hukutana na mwangaza mkali wa mchana (au chumba cha upasuaji). Baada ya kukatwa kwa kitovu, mawasiliano ya mwili na mama hukomeshwa, na mtoto huingia katika uhai mpya kama mtu anayejitegemea wa kimaumbile.

Kama ilivyo kwa matrices mengine, uzoefu fulani unaohusishwa na hatua hii unawakilisha uigaji sahihi wa matukio halisi ya kibaolojia yaliyotokea wakati wa kuzaliwa, na vile vile mbinu maalum za uzazi. Kwa sababu zilizo wazi, hali hii ya BPM IV ni tajiri zaidi kuliko vitu maalum vilivyojaribiwa katika muktadha wa matrices mengine. Kwa kuongezea, maelezo maalum ya vitu visivyojitambua vilivyotolewa huthibitishwa kwa urahisi. Tunazungumza juu ya maelezo ya utaratibu wa kuzaliwa, anesthesia iliyotumiwa, njia ya utoaji wa mikono na vifaa, na maelezo ya uzoefu wa baada ya kuzaa na utunzaji wa mtoto mchanga.

Usemi wa mfano wa hatua ya mwisho ya kazi ni uzoefu wa kuzaliwa tena , inatoa mwisho na utatuzi wa pambano la kuzaliwa tena kwa kifo. Inashangaza kwamba, haswa kwenye hatihati ya ukombozi, mtu huyo anahisi njia ya janga kubwa sana. Katika vikao vya ufundi, ni hii tu ambayo mara nyingi husababisha uamuzi thabiti wa kukomesha uzoefu wa uzoefu. Ikiwa uzoefu utaendelea, kifungu kutoka BPM III hadi BPM IV kinajumuisha hisia za kuangamizwa kabisa, kuangamizwa kwa viwango vyote vinavyowezekana - ambayo ni, kifo cha mwili, kuanguka kwa kihemko, kushindwa kwa akili, kuanguka kwa maadili ya mwisho na laana ya mtu binafsi ya milele ya mwelekeo wa kupita kiasi. . Uzoefu kama huo wa "kifo cha ego", kwa kweli, ni katika uharibifu mkali wa mara moja wa alama zote za nanga za awali katika maisha ya mtu huyo. Uzoefu wa fomu yake ya mwisho na kamili zaidi, inaashiria kukataliwa bila kubadilika kwa kitambulisho cha kifalsafa cha mwenyewe na kile Alan Watts alikuwa akiita "Ego amevaa ngozi."

Uzoefu wa maangamizi kamili na "hit moja kwa moja hadi chini kabisa ya nafasi" hufuatwa mara moja na maono ya kung'aa nyeupe au dhahabu nuru ya mwangaza na uzuri wa kawaida. Inaweza kulinganishwa na hali ya kushangaza ya viumbe wa kimungu wa archetypal, na upinde wa mvua au na muundo tata wa mkia wa tausi. Katika kesi hii, maono ya kuamka kwa asili katika chemchemi, athari ya kufurahisha ya dhoruba ya radi au dhoruba pia inaweza kutokea. Mtu huyo hupata hali ya kina ya ukombozi wa kiroho, wokovu, na upatanisho wa dhambi. Kwa kawaida huhisi huru kutoka kwa wasiwasi, unyogovu na hatia, huhisi utakaso na kutokuwa na wasiwasi. Hii inaambatana na mafuriko ya mhemko mzuri juu yako mwenyewe, wengine, au kuishi kwa jumla. Ulimwengu unaonekana kuwa mahali pazuri na salama, na hamu ya maisha inaongezeka wazi.

Ishara ya uzoefu wa kuzaliwa tena kwa kifo inaweza kutolewa kutoka kwa maeneo mengi ya ufahamu wa pamoja, kwani utamaduni wowote kuu una aina zinazofanana za hadithi. Kifo cha Ego kitapatikana kwa uhusiano na miungu anuwai-waangamizi - Moloch, Shiva, Huitzilopochtli, Kali au Coatlicue - au kwa utambulisho kamili na Kristo, Osiris, Adonis, Dionysus au viumbe vingine vya hadithi vya kafara. Epiphany inaweza kuwa picha halisi ya Mungu kwa njia ya chanzo chenye nuru cha mwanga au uwakilishi zaidi au kidogo wa dini tofauti. Uzoefu wa kukutana au kuungana na mama wa kike mama - Bikira Maria, Isis, Lakshmi, Parvati, Shujaa au Cybele pia ni kawaida.

Vipengele vinavyohusika vya wasifu ni pamoja na kumbukumbu za mafanikio ya kibinafsi na mwisho wa hali za hatari, mwisho wa vita na mapinduzi, ya kunusurika katika ajali au kupona ugonjwa mbaya.

Kwa maeneo ya eurous ya Freud, BPM IV katika viwango vyote vya upelezaji wa libido inahusishwa na hali ya kuridhika ambayo hufanyika mara tu baada ya shughuli ambayo huondoa mvutano mbaya - baada ya kukidhi njaa, kutapika, haja kubwa, kukojoa, mshindo na kujifungua.

Zaidi ya Ubongo: Maeneo ya Uzoefu wa Kibinafsi

Uchoraji wa Saikolojia ya Binadamu - Uzoefu wa Uwazi

Katika huduma zake nyingi, uzoefu wa kibinafsi unavunja taarifa za kimsingi za sayansi ya vitu na mtazamo wa ulimwengu wa ulimwengu. Ingawa uzoefu huu unafanyika wakati wa kujitafuta, haziwezi kutafsiriwa kama hali ya kawaida ya akili kwa njia ya kawaida. Kwa upande mmoja, uzoefu huu, pamoja na uzoefu wa wasifu na wa kuzaa, huunda mwendelezo wa nguvu. Kwa upande mwingine, mara nyingi, na bila kuingiliwa na hisi, hufungua ufikiaji wa moja kwa moja kwa vyanzo vya habari ambavyo kwa wazi huenda zaidi ya duara la kawaida. Inaweza kujumuisha uzoefu wa ufahamu wa watu wengine na wawakilishi wa spishi zingine za wanyama, maisha ya mimea, vitu vya asili isiyo ya kawaida, maeneo ya microscopic na angani ambayo haipatikani bila vifaa maalum, uzoefu wa kihistoria na wa kihistoria, ujuzi wa siku zijazo, maeneo ya mbali au vipimo vingine vya kuwepo.

Katika kiwango cha uchanganuzi wa kumbukumbu, habari hutolewa kutoka kwa historia ya mtu binafsi na kwa hivyo ni asili ya wasifu. Uzoefu wa kuzaa unaonekana kuwakilisha makutano ya kibinafsi (ya kibinafsi) na ya kibinafsi, mgawanyiko kati ya mmoja na mwingine; hii inaonyeshwa katika uhusiano wake na kuzaliwa na kifo, mwanzo na mwisho wa uwepo wa mtu binafsi.

Matukio ya kibinafsi yanaonyesha uhusiano wa mtu huyo na ulimwengu - uhusiano ambao kwa sasa haueleweki. Katika suala hili, inaweza kudhaniwa kuwa mahali pengine wakati wa maendeleo ya kuzaa, kuna kiwango kikubwa cha kushangaza, kana kwamba kando ya ukanda wa Mobius, wakati uchunguzi wa kina wa fahamu ya mtu binafsi unakuwa safari ya kijeshi kupitia ulimwengu wote pamoja kile kinachoitwa vizuri akili isiyo na ufahamu.

Kawaida kwa kikundi hiki cha matukio anuwai na yaliyothibitishwa itakuwa hisia kwamba fahamu inayopata imetoka zaidi ya mipaka ya kawaida ya Ego na imeshinda mapungufu ya wakati na nafasi. Katika hali ya "kawaida", hali ya kawaida ya ufahamu, tunajitambua wenyewe ndani ya mipaka ya mwili wetu wa mwili (picha ya mwili), na mtazamo wetu wa ulimwengu unaotuzunguka umezuiliwa na anuwai ya mwili ya unyeti wa vipokezi vya nje. Na mtazamo wetu wa ndani (uzazi wa mpango) na mtazamo wa ulimwengu wa nje (uzazi wa mpango) ni mdogo kwa wakati na nafasi ya kawaida. Katika hali za kawaida, tunapata hali tu ya sasa na tunaona tu mazingira ya karibu; tunakumbuka matukio ya zamani na tunatarajia yajayo au kufikiria juu yao.

Katika uzoefu wa kibinafsi, kuna kupita kwa mapungufu yaliyotajwa hapo juu, wakati mwingine kadhaa mara moja. Uzoefu mwingi wa jamii hii hufasiriwa na wale ambao wamepata uzoefu wao kama kurudi kwa nyakati za kihistoria na uchunguzi wa zamani wa kibaolojia na kiroho. Mara nyingi, katika ujifunzaji wa kina wa kijasusi, mtu anapaswa kupata vipindi vilivyo wazi na vya kweli, vinavyotambulika kama kumbukumbu za kijusi na kiinitete. Wengi huripoti mlolongo wazi wa hafla katika kiwango cha ufahamu wa seli, ambayo inaonekana inaonyesha uwepo wao wa zamani kwa njia ya manii au yai lililokomaa wakati wa kutungwa. Wakati mwingine kurudi nyuma huenda hata zaidi, na mtu huyo ana hali ya ujasiri ya kukumbuka kumbukumbu kutoka kwa maisha ya mababu zao au hata kuungana na fahamu za rangi au za pamoja. Kumekuwa na visa wakati washiriki katika vikao vya LSD waliripoti uzoefu wa kitambulisho na mababu za wanyama katika ukoo wao wa mabadiliko au vipindi vilivyo hai tena kutoka kwa mwili wao wa zamani.

Matukio mengine ya kibinafsi hujumuisha kupita kwa sio vizuizi vya muda lakini vya anga. Hii ni pamoja na uzoefu wa kuungana na mtu mwingine katika hali ya umoja (ambayo ni, hisia ya kuungana na kiumbe kingine katika hali moja bila kupoteza kitambulisho chake mwenyewe) au uzoefu wa kitambulisho kamili naye, kurekebisha kwa ufahamu wa kundi zima la watu au kupanua fahamu kwa kiwango ambacho inaonekana kama inakumbatia wanadamu wote. Vivyo hivyo, mtu huyo anaweza kupita uzoefu wa kibinadamu na kugonga kile kinachoonekana kama ufahamu wa wanyama, mimea, au hata vitu visivyo na uhai na michakato. Katika hali mbaya, unaweza kuungana na ufahamu wa uumbaji wote, sayari nzima, ulimwengu wote wa nyenzo. Jambo lingine linalohusiana na kupita kwa vizuizi vya kawaida vya anga ni ufahamu wa sehemu za mwili, ambayo ni, viungo anuwai, tishu, seli. Jamii muhimu ya uzoefu wa kibinafsi na kupita kwa wakati na / au nafasi itakuwa matukio anuwai ya mtazamo wa ziada - kwa mfano, uzoefu wa kuwa nje ya mwili, kusoma televisheni, utabiri wa siku zijazo, kupendeza, harakati kwa wakati na nafasi.

Katika kundi kubwa la uzoefu wa kibinafsi, fahamu inaonekana kupanuka zaidi ya ulimwengu wa kushangaza na mwendelezo wa nafasi ya wakati kama tunavyoiona katika maisha ya kila siku. Mifano ya kawaida ya hii ni uzoefu wa kukutana na roho za wafu au na viumbe wa roho wa juu. Baada ya vikao vya LSD, pia kuna ripoti za maono mengi ya aina za archetypal, miungu maalum na mashetani, na vipindi ngumu vya hadithi. Mifano mingine katika kitengo hicho hicho ni pamoja na uelewa wa angavu wa alama za ulimwengu, inakabiliwa na mtiririko wa qi kama ilivyoelezewa katika dawa na falsafa ya Wachina, au kuamsha Kundalini na kuamsha chakras. Katika hali yake ya mwisho, fahamu ya mtu binafsi inakubali utimilifu wote wa uwepo na inajitambulisha na Akili ya Ulimwengu au na Mzima kabisa. Jambo la juu kabisa la uzoefu wote ni dhahiri kuwa Utupu wa Supercosmic au Metacosmic, upungufu wa ajabu wa ajabu, ambao unajitambua na una uwepo wote katika mfumo wa kiinitete.

Kwa hivyo, uchoraji wa picha uliopanuka wa fahamu ni muhimu sana kwa njia yoyote mbaya kwa hali kama vile majimbo ya psychedelic, shamanism, dini, fumbo, mila ya mpito, hadithi, parapsychology na schizophrenia. Na hii sio tu suala la masilahi ya kitaaluma - kama inavyoonyeshwa hapa chini, uchoraji ramani hutoa maombi ya kina na ya kimapinduzi ya kuelewa kisaikolojia na njia mpya za matibabu ambazo hazifikirii katika akili ya jadi.

- Mtaalam anayetumia aina za jadi za tiba ya kisaikolojia anakabiliwa na jukumu muhimu la kutofautisha nyenzo muhimu kutoka kwa nyenzo zisizo na maana, akiamua aina ya utetezi wa kisaikolojia na kupata tafsiri. Ugumu wa kazi ni kwamba imepunguzwa na dhana. Umuhimu hauamuliwa na makubaliano ya jumla, yote inategemea mwelekeo gani mtaalamu anazingatia - shule za Freud, Adler, Rank, Klein, Sullivan, au mtiririko mwingine wa tiba ya kisaikolojia yenye nguvu. Ikiwa unaongeza upotoshaji wa ubadilishaji kwa hii, faida za njia ya uundaji zinaonekana.

Kifo cha kuzaliwa na kuzaliwa upya sio uzoefu wa wakati mmoja. Wakati wa uchunguzi wa kina wa kibinafsi, fahamu huiwasilisha tena na tena kwa vipimo tofauti na lafudhi tofauti hadi mchakato utakapokamilika.

- Maelezo haya yanaonyesha hali nzuri ya kuzaliwa kwa kawaida na ngumu. Kazi ya muda mrefu na ya kuchosha, utumiaji wa nguvukazi au matumizi ya anesthesia ya jumla, au shida zingine yoyote husababisha upotofu maalum wa kihemko katika tumbo hili.

Dondoo kutoka kwa kitabu cha Stanislav Grof "Zaidi ya Ubongo"

Baada ya kusoma, itakuwa wazi kwako ninayozungumza kwenye video: Nadharia ya Holotropic Breathwork, uchoraji wa picha na Ken Wilber, Stanislav Grof. Mbinu ya Usalama wa kupumua kwa Holotropic. Kupitisha kizuizi cha hisia, matiti za kuzaa za Grof, uzoefu wa kibinafsi, Jinsi ya kuacha kuishi zamani: tafsiri "kwanini, kwa nini?" - katika "Kwa nini, kwa nini?" na kuishi kwa sasa. Mtu mwenye furaha kabisa, umuhimu, michezo ya kijamii, pande mbili, nafasi ya "mwathirika", nafasi ya "mafanikio".

Sio kweli kwamba mtoto mchanga ni karatasi tupu! Wazazi, licha ya juhudi zao zote, "pata" haiba kamili, anasema Grof. Kwa mtazamo wao kwa ulimwengu huu, wazazi na kile kinachotokea karibu nao. Ikiwa unataka kurekebisha kitu, una ujauzito wako, siku baada ya kuzaliwa na masaa ya kwanza ya kulisha. Utakuwa na wakati?

Stanislav Grof ni daktari wa dawa, mwanasaikolojia wa Amerika mwenye asili ya Kicheki. Jina lake linahusishwa na ugunduzi wa mwelekeo mpya, wa kibinafsi katika saikolojia. Kulingana na nadharia ya Stanislav Grof, tabia ya mtu huundwa hata kabla ya kuzaliwa kwake. Tamaa ya shauku ya kuwa na mtoto, ujauzito uliofanikiwa, kuzaa asili, lishe ya kwanza - hii ndio itampa mtu mdogo maisha ya baadaye yenye furaha na yenye usawa. Stanislav Grof anaamini kuwa wakati unapoweka mwili mdogo kwenye kifua chako, na baba huchukua hafla hii kwenye kamera, malezi ya utu wa mtoto yamekamilika. Kila kitu zaidi, pamoja na malezi na elimu, itafanya kazi na ufanisi wa plasta ya wambiso wa bakteria. Hii ni ukweli uliothibitishwa na wagonjwa wengi wa Grof, ambao, wakati wa utafiti, hawakumbuka sio tu hali ya kuzaliwa kwao, bali pia miezi tisa iliyopita. Wakati huu, kijusi hupitia hatua nne za ukuzaji wa kisaikolojia, sawa na kipindi cha ujauzito, uchungu, kujifungua na kulisha kwanza. Habari inayokuja "ndani" ime "kusukumwa" ndani ya tumbo (kwa maneno mengine, imewekwa kwenye rafu za fahamu), ili baadaye iwe msingi wa maisha wa vitendo vya mtu. Na familia yake ibishane, ambaye ana masikio na pua. Umeweza jambo muhimu zaidi - kushiriki katika malezi ya tabia ya mtoto!

Matriki 4 na Stanislav Grof

Matrix 1. Paradiso au tumbo la upendo

"Hujaza" wakati mtoto yuko tumboni. Kwa wakati huu, mtoto hupokea maarifa yake ya kwanza ya ulimwengu, ya msingi na ya kina. Pamoja na ujauzito uliofanikiwa, mtoto hujitengenezea mwenyewe: "Dunia iko sawa, na mimi niko sawa!" Lakini kwa msimamo mzuri, kipindi hiki lazima kifanikiwe kweli. Na sio tu kwa sababu za kiafya, bali pia kutoka kwa mtazamo wa mtoto ambaye hajazaliwa.

Na kwa ajili yake, kwanza kabisa, ni muhimu kuhitajika. Ikiwa mama anapeperusha ujauzito wake wote na mawazo ya kujazwa tena, hisia zake hakika zitapitishwa kwa mtoto kama mtazamo "kila kitu kiko sawa na mimi" kwa hali yoyote ya maisha. Kwa njia, kujitambua kwa kijinsia kwa mtoto pia kunategemea moja kwa moja habari ya "ndani". Kwa mfano, ikiwa mama ya msichana anatamani mvulana kwa kushawishi, katika siku zijazo mtoto anaweza kuwa na shida kubwa na asili ya kike, hadi utasa.

Pia ni muhimu sana kwamba mwili wa mama yangu hufanya kazi kama saa ya Uswisi. Mimba yenye afya ni dhamana ya hakika kwamba mtoto atahisi raha, akitarajia mshangao mzuri tu kutoka kwa maisha.

Jukumu lako: kuweka katika fahamu ya mtoto mtazamo mzuri kuelekea ulimwengu na kuelekea kwako mwenyewe.

Wakati wa kutatua: mimba yako.

Matokeo sahihi: kujiamini, uwazi.

Matokeo mabaya: kujithamini, aibu, tabia ya hypochondria.

Usumbufu wa kihemko unaopatikana na mama;
Matarajio ya mtoto wa jinsia madhubuti;
Kujaribu kumaliza ujauzito.

Matrix 2. Kuzimu au kafara ya tumbo

Matrix hii hutengenezwa kwa kupunguzwa, wakati wa kujuana kwa kwanza kwa mtoto na mazingira. Wakati huo huo, mtoto hupata maumivu na hofu. Uzoefu wake ni kama ifuatavyo: "Ulimwengu uko sawa, mimi sio sawa!" Hiyo ni, mtoto huchukua kila kitu kinachotokea kwa gharama yake mwenyewe, anaamini kuwa yeye ndiye sababu ya hali yake. Utangulizi wa leba husababisha uharibifu usiowezekana wa malezi ya tumbo la pili. Ikiwa wakati wa kipindi hiki mtoto hupata hisia zenye uchungu sana zinazosababishwa na kusisimua, basi "ugonjwa wa mwathirika" umewekwa ndani yake. Katika siku zijazo, mtoto kama huyo atakuwa mgusa, mtuhumiwa na hata mwoga.

Ni katika mikazo ambayo mtoto hujifunza kukabiliana na shida, kuonyesha uvumilivu na upinzani wa mafadhaiko.

Kwa kushughulikia hofu yake, mama anaweza kudhibiti mwendo wa mikazo. Hii itamruhusu mtoto kupata uzoefu mkubwa katika kutatua shida peke yake.

Wakati wa uchungu, mtoto anahitaji tu kuhisi msaada wa mama, huruma yake kwake.

Baada ya yote, sasa lazima ajifunze kutazama siku zijazo kwa ujasiri. Ikiwa matokeo ya mapambano yalikuwa kukubalika kwake kwa fadhili katika ulimwengu mpya, mwema, na utukufu, basi anarudi tena paradiso. Mtoto anaweza kupata hisia hizi tu ndani ya tumbo la mama. Ambapo unaweza kuhisi joto, harufu, mapigo ya moyo. Kisha mtoto mchanga huwekwa kwenye kifua, na mara nyingine tena hupokea uthibitisho kwamba anapendwa na anatamaniwa katika ulimwengu huu, kwamba ana ulinzi na msaada.

Ikiwa mama anadai "kufanya kitu, haraka iwezekanavyo!", Basi mtoto ataepuka uwajibikaji iwezekanavyo. Inaaminika pia kuwa matumizi ya anesthesia, ambayo karibu kila wakati imejumuishwa na kuchochea au kutengenezwa yenyewe, huweka msingi wa kuibuka kwa aina anuwai za ulevi (pamoja na pombe, dawa za kulevya, nikotini, chakula). Mtoto anakumbuka mara moja na kwa wote: ikiwa shida zinatokea, matumizi ya dawa zinahitajika ili kuzishinda.

Jukumu lako: kuunda mtazamo sahihi kwa shida na uvumilivu.

Wakati wa kutatua: mikazo.

Matokeo sahihi: uvumilivu, uvumilivu, uvumilivu.

Matokeo mabaya: udhaifu wa roho, tuhuma, chuki.

Makosa yanayowezekana wakati wa kutatua shida:

Kuchochea kwa kazi
Sehemu ya Kaisari
Hofu ya mama

Marekebisho ya "Kaisaria": Grof aliamini kuwa watoto waliozaliwa kwa njia ya upasuaji hukosa matriki ya pili na ya tatu katika ukuaji, na hubaki katika kiwango cha wa kwanza.

Hii inaweza kusababisha shida za kujitambua katika mazingira ya ushindani, ambayo mtu atapata katika siku zijazo.

Inaaminika kwamba ikiwa sehemu ya upasuaji ilitengenezwa, na mtoto hakufuzu mtihani wa uchungu uliochukuliwa na asili, basi baadaye atajaribu kutoroka kutoka kwa shida, na sio kuyatatua peke yake.

3 tumbo. Purgatory, au tumbo la mapambano

Matrix ya tatu imewekwa wakati mtoto hupita kupitia njia ya kuzaliwa. Wakati ni mfupi, lakini usidharau. Baada ya yote, hii ndio uzoefu wa kwanza wa vitendo huru vya mtoto. Tangu sasa anapigania maisha yake mwenyewe, na mama yake anamsaidia tu kuzaliwa. Na ikiwa wakati huu muhimu kwa mtoto utampa msaada mzuri, atakuwa mwenye uamuzi kabisa, anayehusika katika kushinda shida, hataogopa kazi, hataogopa kufanya makosa.

Shida ni kwamba mara nyingi madaktari wanahusika katika mchakato wa kuzaliwa, na uingiliaji wao sio haki kila wakati. Kwa mfano, ikiwa daktari atasisitiza juu ya tumbo la mwanamke aliye katika leba ili kuendeleza fetusi (kama inavyotokea mara nyingi), mtoto anaweza kukuza mtazamo unaofaa kuelekea kazi: mpaka washawishiwe, ikiwa watasukumwa, mtu huyo hatasonga kwa uamuzi na nitakosa fursa za furaha.

Matrix ya tatu pia inahusiana na ujinsia.

Ncha ya kuzaa: Mwanamke aliye na uchungu katika hali ya fahamu iliyobadilishwa huwa na hali ya kuzaliwa kwake mwenyewe. Na mama zetu waliona nini katika hospitali za uzazi za Soviet? Isipokuwa nadra, ole, hakuna kitu kizuri.

Unaweza kubadilisha picha hii:

Kwa kujiandikisha kwa kozi maalum kwa kujiandaa kwa kuzaa
Baada ya kuchukua hospitali nzuri ya uzazi mapema. Kwa kuongezea, unahitaji kuzingatia sio jina kubwa tu na vifaa vya kiufundi, lakini pia utayari wa wafanyikazi kuunga mkono hamu yako ya kuzaa kawaida na ikiwezekana bila dawa.
Inalinganisha uamuzi kuhusu sehemu ya upasuaji au anesthesia na habari kuhusu matrices ya kuzaa. Ikiwa ujanja kama huo unasababishwa sio na dalili za matibabu, lakini na hamu ya faraja, utamdhuru psyche ya mtoto kwa makusudi.

Kulingana na Grof, kutokuwa na hamu ya wanaume wengi, kutokuwa na uwezo wao kufikia lengo la mapenzi yao ni matokeo tu ya "kasoro" katika tumbo la tatu.

Jukumu lako: ufanisi na uamuzi huundwa.

Wakati wa kutatua: kuzaa.

Matokeo sahihi: uamuzi, uhamaji, ujasiri, bidii.

Matokeo mabaya: kuogopa, kutoweza kusimama mwenyewe, uchokozi.

Makosa yanayowezekana wakati wa kutatua shida:

Dawa ya kupunguza maumivu

Anesthesia ya ugonjwa

Uhifadhi wa mikazo

Kutopenda kushiriki katika kuzaa ("Siwezi - ndio tu!").

Marekebisho kwa Kaisaria: Ushawishi wa tumbo la tatu umedhoofishwa sana hivi kwamba inakuwa dhahiri kuwa mtoto aliyezaliwa kupitia Kaisaria hataweza kukua kama mtu mwenye kusudi na anayefanya kazi.

4 tumbo. Paradiso tena, au tumbo la uhuru

Saa za kwanza za maisha ni wakati wa kuvuna laurels baada ya majaribio. Na unalazimika kumpa mtoto ukarimu, upendo na ujamaa. Baada ya yote, sasa lazima ajifunze kutazama siku zijazo kwa ujasiri. Ikiwa matokeo ya mapambano yalikuwa kukubaliwa kwake kwa fadhili katika ulimwengu mpya, mwema, na utukufu, basi anarudi tena paradiso: "DUNIA ni sawa, niko sawa." Mtoto anaweza kupata hisia hizi tu juu ya tumbo la mama, ambapo unaweza kuhisi joto lake, harufu na mapigo ya moyo. Kisha mtoto mchanga huwekwa kwenye kifua, na mara nyingine tena hupokea uthibitisho kwamba anapendwa na anatamaniwa katika ulimwengu huu, kwamba ana ulinzi na msaada.

Ibada kama hiyo imekuwa ya jadi huko Uropa kwa muda mrefu, kama, kwa kweli, katika hospitali nyingi za uzazi wa ndani. Walakini, bado kuna mengi ambapo mama na mtoto wametengwa kutoka kwa kila mmoja, ambayo, kwa maoni ya nadharia ya Grof, ni hatari sana. Baada ya yote, hii ndio jinsi mtoto anajifunza kwamba kazi zake zote na mateso ni bure. Na kwa kuwa hakuna haja ya kungojea tuzo, basi wakati ujao pia utakuwa mbaya.

Marekebisho ya "Kaisaria": Watoto hawa kawaida huwa na bahati kidogo: mara tu baada ya kuzaa, wanaweza kutengwa na mama yao kwa muda mrefu. Kwa hivyo, kwa malezi sahihi ya tumbo la nne, wanasaikolojia wanapendekeza kwamba wanawake wachague anesthesia ya magonjwa ili kumchukua mtoto mchanga mikononi mwao mara tu baada ya kuzaliwa.

Jukumu lako: malezi ya mtazamo wa mtoto kwa matarajio ya maisha na kufahamiana na ulimwengu wakati wote.

Wakati wa kutatua: masaa ya kwanza ya maisha.

Matokeo sahihi: kujithamini, upendo wa maisha.

Matokeo mabaya: uvivu, kukata tamaa, kutokuamini.

Makosa yanayowezekana:

Kukata kitovu kwenye hatua ya kupiga
Kiwewe cha kuzaliwa kwa mtoto mchanga
"Kutenganisha" mtoto mchanga kutoka kwa mama
Kukataliwa au kukosolewa kwa mtoto mchanga
Matibabu yasiyojali ya mtoto mchanga na madaktari

Marekebisho ya matrices baada ya kujifungua

Ikiwa sehemu ya kaisari imefanyika, unahitaji:

Kuchochea mtoto kufikia lengo tangu utoto;
Kutoa kunyonyesha, ambayo ni ngumu zaidi kuliko kula kutoka kwenye chupa;
Kufundisha kufikia vitu vya kuchezea na vitu vingine muhimu;
Usizuie shughuli zake kwa kufungia kila wakati na kuta za uwanja;
Katika siku zijazo, pata mtaalamu wa saikolojia ambaye atamsaidia mtoto "kufanya kazi" wakati wa kuzaliwa kwake;

Ikiwa kulikuwa na ujauzito mkali au kutengwa na mtoto hospitalini, unahitaji:

Chukua mtoto mikononi mwako mara nyingi iwezekanavyo;
Chukua kwa kutembea kwenye mkoba - "kangaroo";
Kunyonyesha;

Ikiwa nguvu zimetumika, unahitaji:

Kabla ya kudai matokeo ya kujitegemea kutoka kwa mtoto, msaidie kwa uvumilivu
Usikimbilie mtoto wakati anajaribu kutatua shida fulani. iliyochapishwa