Ubunifu wa vifaa vya Schubert. Franz Schubert: wasifu, maisha ya kibinafsi na kazi ya mtunzi kazi ya ala ya Schubert
Franz Peter Schubert (1797-1828) - Mtunzi wa Austria. Katika maisha mafupi kama hayo, aliweza kutunga symphony 9, chumba nyingi na muziki wa solo kwa piano, karibu nyimbo 600 za sauti. Anahesabiwa kuwa mmoja wa waanzilishi wa mapenzi katika muziki. Nyimbo zake bado, karne mbili baadaye, zinabaki kuwa moja ya kuu katika muziki wa kitamaduni.
Utoto
Baba yake, Franz Theodor Schubert, alikuwa mwanamuziki wa amateur, alifanya kazi kama mwalimu katika shule ya parokia ya Lichtenthal, na alikuwa na asili ya wakulima. Alikuwa mtu mwenye bidii sana na mwenye heshima, aliunganisha maoni juu ya njia ya maisha tu na shida, katika roho hii Theodore alilea watoto wake.
Mama wa mwanamuziki huyo ni Elizabeth Schubert (jina la msichana wa Fitz). Baba yake alikuwa fundi kufuli kutoka Silesia.
Kwa jumla, watoto kumi na wanne walizaliwa katika familia, lakini wenzi hao walizika tisa kati yao wakiwa na umri mdogo. Ndugu ya Franz, Ferdinand Schubert, pia aliunganisha maisha yake na muziki.
Familia ya Schubert ilipenda sana muziki, mara nyingi walifanya jioni ya muziki nyumbani kwao, na duru nzima ya wanamuziki wa amateur walikusanyika likizo. Baba alicheza kengele, wana pia walifundishwa kucheza vyombo tofauti vya muziki.
Franz alionyesha talanta ya muziki katika utoto wa mapema. Baba yake alianza kumfundisha kucheza violin, na kaka yake alimfundisha mtoto kucheza piano na clavier. Na hivi karibuni Franz mdogo alikua mshiriki wa kudumu wa quartet ya familia, aliimba sehemu ya viola.
Elimu
Katika umri wa miaka sita, kijana huyo alienda shule ya parokia. Hapa, sio tu sikio lake la kushangaza kwa muziki liligunduliwa, lakini pia sauti ya kushangaza. Mtoto alichukuliwa kuimba katika kwaya ya kanisa, ambapo alifanya sehemu ngumu sana za solo. Kwaya ya kanisa, ambaye mara nyingi alihudhuria sherehe za muziki na familia ya Schubert, alimfundisha Franz kuimba, nadharia ya muziki, na uchezaji wa viungo. Hivi karibuni, kila mtu karibu naye aligundua kuwa Franz alikuwa mtoto mwenye vipawa. Baba alifurahi sana juu ya mafanikio kama haya.
Katika miaka kumi na moja, kijana huyo alipelekwa shule iliyo na nyumba ya bweni, ambapo kwaya ziliandaliwa kwa kanisa hilo, wakati huo iliitwa mtuhumiwa. Hata mazingira ya shule yenyewe yalikuwa mazuri kukuza talanta za muziki za Franz.
Shule hiyo ilikuwa na orchestra ya wanafunzi, mara moja alipewa kikundi cha vinubi wa kwanza, mara kwa mara Franz aliaminika kuongoza. Mkusanyiko katika orchestra ulitofautishwa na utofauti wake, mtoto alijifunza ndani yake aina tofauti za kazi za muziki: mihimili na nyimbo za sauti, quartet na symphony. Aliwaambia marafiki kuwa maoni mazuri juu yake yalifanywa na Mozart Symphony huko G minor. Na nyimbo za Beethoven zilikuwa mfano bora zaidi wa nyimbo za muziki kwa mtoto.
Katika kipindi hiki, Franz alianza kutunga mwenyewe, alifanya hivyo kwa shauku kubwa, ambayo hata iliweka muziki kwa hatari ya masomo mengine ya shule. Kilatini na hisabati zilikuwa ngumu sana kwake. Baba alishtushwa na mapenzi mengi ya muziki na Franz, alianza kuwa na wasiwasi, akijua njia ya wanamuziki mashuhuri ulimwenguni, alitaka kumlinda mtoto wake kutoka kwa hatma kama hiyo. Hata alikuja na adhabu - marufuku kurudi nyumbani wikendi na likizo. Lakini ukuzaji wa talanta ya mtunzi mchanga haukuathiriwa na marufuku yoyote.
Na kisha, kama wanasema, kila kitu kilitokea peke yake: mnamo 1813, sauti ya kijana ilivunjika, ilibidi aache kwaya ya kanisa. Franz alifika nyumbani kwa wazazi wake, ambapo alianza masomo yake katika seminari ya walimu.
Miaka ya kukomaa
Baada ya kuhitimu kutoka seminari mnamo 1814, mtu huyo alipata kazi katika shule hiyo hiyo ya parokia ambapo baba yake alifanya kazi. Kwa miaka mitatu, Franz alifanya kazi kama msaidizi wa mwalimu, alifundisha masomo ya shule ya msingi na kusoma na kuandika kwa watoto. Hii tu haikudhoofisha upendo wa muziki, hamu ya kuunda ilikuwa na nguvu na nguvu. Na ilikuwa wakati huu, kutoka 1814 hadi 1817 (kama yeye mwenyewe aliita, wakati wa kazi ngumu ya shule), kwamba aliunda idadi kubwa ya nyimbo za muziki.
Mnamo 1815 peke yake, Franz aliandika:
- Sonata 2 za piano na quartet ya kamba;
- Symphony 2 na misa 2;
- Nyimbo 144 na tamthiliya 4.
Alitaka kujiimarisha kama mtunzi. Lakini mnamo 1816, wakati akiomba wadhifa wa Kapellmeister huko Laibach, alikataliwa.
Muziki
Franz alikuwa na umri wa miaka 13 wakati aliandika kipande chake cha kwanza cha muziki. Na umri wa miaka 16, alikuwa na nyimbo kadhaa zilizoandikwa na vipande vya piano, symphony na opera katika benki yake ya nguruwe. Hata mtunzi wa korti, Salieri maarufu, aligusia uwezo kama huo wa Schubert, alisoma na Franz kwa karibu mwaka mmoja.
Mnamo 1814, Schubert aliunda kazi zake za kwanza muhimu katika muziki:
- Misa katika F kuu;
- opera "Jumba la raha la Shetani".
Mnamo 1816, Franz alifanya urafiki mkubwa na baritone maarufu Vogl Johann Michael maishani mwake. Vogl alifanya kazi na Franz, ambayo ilipata umaarufu haraka katika salons za Vienna. Katika mwaka huo huo, Franz alinasa sauti ya Goethe "The Tsar Forest" kwa muziki, na kazi hii ilikuwa mafanikio mazuri.
Mwishowe, mwanzoni mwa 1818, muundo wa kwanza wa Schubert ulichapishwa.
Ndoto za baba za maisha ya utulivu na ya kawaida kwa mtoto wake na mshahara mdogo lakini wa kuaminika wa mwalimu haikutimia. Franz aliacha kufundisha shuleni na akaamua kutumia maisha yake yote kwa muziki tu.
Aligombana na baba yake, aliishi katika shida na hitaji la kila wakati, lakini kila wakati alifanya kazi, akiunda kazi moja baada ya nyingine. Ilibidi aingie kwa zamu kuishi na wenzie.
Mnamo 1818, Franz alikuwa na bahati, alihamia kwa Hesabu Johann Esterhazy, katika makazi yake ya majira ya joto, ambapo alifundisha muziki kwa binti za hesabu.
Hakufanya kazi kwa Hesabu kwa muda mrefu na akarudi Vienna kufanya kile alichokuwa akipenda - kuunda vipande vya muziki vya bei kali.
Maisha binafsi
Hitaji likawa kikwazo katika kuoa mpenzi wake mpendwa Teresa Gorb. Alimpenda wakati bado alikuwa kwenye kwaya ya kanisa. Yeye hakuwa mzuri kabisa, badala yake, msichana huyo angeitwa mbaya: kope nyeupe na nywele, athari ya ndui usoni mwake. Lakini Franz aligundua jinsi uso wake wa mviringo ulibadilishwa na nyimbo za kwanza za muziki.
Lakini mama ya Teresa alimlea bila baba na hakutaka binti yake afanye sherehe kama mtunzi masikini. Na msichana huyo, baada ya kulia ndani ya mto, akashuka kwenye njia na bwana harusi anayestahili zaidi. Aliolewa na mpishi wa keki, ambaye maisha yake yalikuwa marefu na yenye mafanikio, lakini kijivu na kuchukiza. Teresa alikufa akiwa na umri wa miaka 78, wakati huo majivu ya mtu ambaye alimpenda kwa moyo wake wote yalikuwa yameharibika kaburini.
Miaka iliyopita
Kwa bahati mbaya, mnamo 1820, Franz alijali juu ya afya yake. Aliugua vibaya mwishoni mwa 1822, lakini baada ya matibabu hospitalini, afya yake ilipona kidogo.
Kitu pekee alichofanikiwa kufikia wakati wa uhai wake ilikuwa tamasha la umma mnamo 1828. Mafanikio yalikuwa ya kusikia, lakini muda mfupi baadaye alipata homa ya tumbo. Kwa wiki mbili alimtikisa, na mnamo Machi 26, 1828, mtunzi alikufa. Aliacha wosia wa kumzika kwenye kaburi moja na Beethoven. Ilitimizwa. Na ikiwa kwa Beethoven "hazina nzuri" ilikaa hapa, basi kwa Franz "matumaini mazuri". Alikuwa mchanga sana wakati wa kifo chake na angeweza kufanya mengi zaidi.
Mnamo 1888, majivu ya Franz Schubert na majivu ya Beethoven zilihamishiwa kwenye Makaburi ya Central Vienna.
Baada ya kifo cha mtunzi, kazi nyingi ambazo hazijachapishwa zilibaki, zote zilichapishwa na kupatikana kutambuliwa kwa wasikilizaji wao. Hasa inayoheshimiwa ni kucheza kwake "Rosamund", kwa heshima ya ambayo asteroid iliitwa, ambayo iligunduliwa mnamo 1904.
Schubert Franz (31.01. 1797 - 19.11.1828), - mtunzi maarufu na mpiga piano wa Austria. Mwanzilishi wa mapenzi ya muziki. Katika mizunguko ya nyimbo, Shu-bert alijumuisha ulimwengu wa kiroho wa mtu wa kisasa - "kijana wa karne ya 19." Aliandika appr. Nyimbo 600 (kwa maneno ya F. Schiller, I. Goethe, G. Heine na wengine), pamoja na kutoka kwa mizunguko "The Beautiful Miller Woman" (1823), "Winter Path" (1827, zote kwa maneno ya V. Müller); Symphony 9 (pamoja na "Unfinished", 1822), quartets, trio, piano quintet "Trout" (1819); piano sonata (Mtakatifu 20), impromptu, fantasies, waltzes, taa za taa, nk Pia aliandika anafanya kazi ya gitaa.
Kuna marekebisho mengi ya kazi za Schubert za gita (A. Diabelli, I.K. Mertz na wengine).
Kuhusu Franz Schubert na kazi yake
Valery Agababov
Wanamuziki na wapenzi wa muziki watavutiwa kujua kwamba Franz Schubert, bila kuwa na piano nyumbani kwa miaka kadhaa, alitumia gita wakati wa kutunga kazi zake. "Serenade" yake maarufu iliwekwa alama "kwa gitaa" katika hati hiyo. Na ikiwa tutasikiliza kwa uangalifu zaidi muziki wa kupendeza na rahisi katika muziki wake wa dhati wa F. Schubert, tutashangaa kugundua kuwa mengi ya aliyoandika katika aina ya wimbo na densi yana tabia ya "gita".
Franz Schubert (1797-1828) - mtunzi mkubwa wa Austria. Mzaliwa wa familia ya mwalimu wa shule. Alilelewa katika ushawishi wa Viennese, ambapo alisoma bass general chini ya V. Ruzicka, counterpoint na muundo chini ya A. Salieri.
Kuanzia 1814 hadi 1818 alifanya kazi kama msaidizi wa mwalimu katika shule ya baba yake. Karibu na Schubert aliunda mduara wa marafiki-wapenzi wa kazi yake (kati yao washairi F. Schober na I. Mayrhofer, wasanii M. Schwind na L. Kupilwieser, mwimbaji I. M. Vogl, ambaye alikua mwenezaji wa nyimbo zake). Mikutano hii ya kirafiki na Schubert iliingia kwenye historia chini ya jina "Schubertiad". Kama mwalimu wa muziki kwa binti za Count I. Esterhazy, Schubert alitembelea Hungary, pamoja na Vogl walisafiri kwenda Upper Austria na Salzburg. Mnamo 1828, miezi michache kabla ya kifo cha Schubert, tamasha la mwandishi wake lilifanyika, ambayo ilikuwa mafanikio makubwa.
Mahali muhimu zaidi katika urithi wa F. Schubert ni ulichukua na nyimbo za sauti na piano (kama nyimbo 600). Mmoja wa waimbaji wakubwa zaidi, Schubert alibadilisha aina ya wimbo, akiipa maudhui ya kina. Schubert aliunda aina mpya ya wimbo wa maendeleo ya kukata, na pia mifano ya kwanza ya kisanii ya mzunguko wa sauti ("Mwanamke Mzuri wa Miller", "Njia ya Baridi"). Peru Schubert ni ya opera, singspils, misa, cantata, oratorios, quartet za sauti za kiume na za kike (katika kwaya za kiume na op. 11 na 16, alitumia gitaa kama chombo kinachoambatana).
Katika muziki wa ala wa Schubert, kulingana na mila ya watunzi wa shule ya zamani ya Viennese, mada ya aina ya wimbo ilipata umuhimu mkubwa. Aliunda symphony 9, nyimbo 8. Mifano ya kilele cha symphony ya kimapenzi ni symphony ya "Unfinished" ya sauti na symphony ya kishujaa-kubwa ya "Big".
Muziki wa piano ni eneo muhimu la kazi ya Schubert. Baada ya kupata ushawishi wa Beethoven, Schubert alianzisha utamaduni wa tafsiri ya bure ya kimapenzi ya aina ya piano sonata (23). Ndoto "Mzururaji" anatarajia aina za "shairi" za mapenzi (F. Liszt). Impromptu (11) na wakati wa muziki (6) na Schubert ni picha ndogo za kwanza za kimapenzi, karibu na kazi za F. Chopin na R. Schumann. Minuets za piano, waltzes, "densi za Wajerumani", vinara, taa, na zingine zilionyesha hamu ya mtunzi kutunga aina za densi. Schubert aliandika zaidi ya ngoma 400.
Kazi ya F. Schubert imeunganishwa kwa karibu na sanaa ya watu wa Austria, na muziki wa kila siku wa Vienna, ingawa mara chache alitumia mandhari halisi ya watu katika kazi zake.
F. Schubert ndiye mwakilishi mkuu wa kwanza wa mapenzi ya muziki, ambaye alielezea, kulingana na Academician B.V. Asafiev, "furaha na huzuni za maisha" kwa njia "watu wengi wanahisi na wangependa kuzielezea."
Jarida la "gitaa", №1, 2004
"SYMPHONY KUBWA" FRANZ SCHUBERT
Katika maisha yake yote na muda mrefu wa kutosha baada ya kifo chake, alikuwa mtu wa fikra ambayo haikueleweka, na hakufanikiwa kutambuliwa. Muziki wake ulipendwa tu na marafiki na jamaa, na kazi nyingi ziligunduliwa na kuchapishwa miaka mingi baada ya kifo chake cha mapema.
Waliokata tamaa, wenye uhitaji wa milele Schubert aliunda muziki wa kimungu. Sio mwenye furaha sana, akibaki mpweke na akihisi kutengwa na ulimwengu wote, aliandika muziki mzuri uliojaa ubaridi. Kwa hivyo ni nani alikuwa mzururaji huyu mfupi, wa muda mfupi, aliyepewa jina wakati wa kuzaliwa Franz Peter Schubert?
Mdogo wa wana
Familia ya Schubert ni kutoka Silesia wa Austria. Baba ya mtunzi alihamia Vienna na baada ya muda akawa mkurugenzi wa shule katika kitongoji cha Lichtenthal. Alioa msichana kutoka kijiji chake ambaye alifanya kazi kama mpishi. Familia haikuwa na pesa za kutosha, ingawa haiwezi kusema kuwa waliishi katika umaskini. Watoto 14 walizaliwa katika ndoa, ambao ni watano tu walinusurika. Mtoto wa watoto alikuwa Franz Peter Schubert.
Shukrani kwa uwezo wake wa kucheza vyombo tofauti, na vile vile kujitolea kwake kwa muziki, Schubert hivi karibuni alipata kukuza - chapisho la violin ya kwanza. Pia alilazimika kuendesha orchestra ikiwa kondakta mkuu hayupo.
Tamaa isiyoweza kuzuiliwa
Muziki wake ulikuwa na hamu ya kutoka, lakini aliweka msukumo wake kuwa siri. Walakini ilikuwa ngumu sana kupinga msukumo wa kutunga. Mawazo yakatiririka katika mito Franz, na hakuwahi kuwa na muziki wa karatasi wa kutosha kuandika kila kitu kilichoibuka.
Karibu maisha yangu yote Schubert aliishi, ikiwa sio hitaji, basi na pesa chache, lakini haswa sana kila wakati alipata uhaba wa karatasi ya muziki. Tayari akiwa na umri wa miaka 13, aliandika kiasi cha kushangaza: sonata, umati, nyimbo, opera, symphony ... Kwa bahati mbaya, ni baadhi tu ya kazi hizi za mapema zilichapishwa.
Kuwa na Schubert alikuwa na tabia ya kushangaza: kuweka alama kwenye muziki wa karatasi tarehe halisi alipoanza kutunga kipande na alipomaliza. Ni ajabu sana kwamba mnamo 1812 aliandika wimbo mmoja tu - "Sad" - ndogo na sio kazi yake bora zaidi. Ni ngumu kuamini kuwa hakuna wimbo hata mmoja uliotoka kwenye kalamu ya mtunzi katika moja ya miaka yenye matunda zaidi ya kazi yake. Labda, Schubert alikuwa amejishughulisha sana na muziki wa ala hivi kwamba ilivuruga umakini wake kutoka kwa aina anayopenda. Lakini orodha ya muziki wa ala na wa dini, iliyoandikwa kwa mwaka huo huo, ni kubwa tu.
Ndoa iliyoshindwa ya Schubert
1813 inachukuliwa kama kipindi cha mwisho cha ubunifu wa mapema. Kwa sababu ya umri wa mpito, sauti ilianza kuvunjika, na Franz tena 
aliweza kuimba katika kanisa la korti. Mfalme alimruhusu akae shuleni, lakini fikra huyo mchanga hakutaka tena kusoma. Alirudi nyumbani na, kwa msisitizo wa baba yake, alikua mwalimu msaidizi katika shule yake. Ilianguka kwake kufanya kazi kwa darasa kwa ndogo, na watoto ambao bado hawajui jinsi ya kufanya chochote na kusahau kila kitu haraka. Haikuwa ngumu kwa fikra huyo mchanga. Mara nyingi alikasirika, akiwasahihisha wanafunzi kwa mateke na kofi. Licha ya juhudi zake za kukata tamaa, siku zote hawakuridhika naye.
Katika kipindi hiki Schubert alikutana na Teresa Thunder. Binti ya mtengenezaji, kuiweka kwa upole, hakuwa mrembo - mweupe, na nyusi zilizofifia, kama blondes nyingi, na alama ya ndui usoni. Aliimba kwaya ya kanisa, na mara tu muziki ulipoanza kusikika, Teresa alibadilika kutoka kwa mwanamke mbaya kuwa msichana anayeonekana, aliyeangazwa na taa ya ndani. Schubert hakuweza kubaki bila kujali na mnamo 1814 aliamua kuoa. Walakini, shida za kifedha zilimzuia kuanzisha familia. Schubert na mshahara wa senti wa mwalimu wa shule haukufaa mama Teresa, na yeye, kwa upande wake, hakuweza kwenda kinyume na mapenzi yake ya mzazi. Baada ya kulia, alioa mpishi wa keki.
Mwisho wa kawaida
Kujitolea kwa kazi ya kuchosha, Schubert kamwe kwa muda hakuacha kufanya kazi kwa kile alipewa tangu kuzaliwa. Utendaji wake kama mtunzi ni wa kushangaza. 1815 inachukuliwa kuwa mwaka wenye tija zaidi wa maisha Schubert.
Aliandika zaidi ya nyimbo 100, opera za nusu densi na opereta, symphony kadhaa, muziki wa kanisa, na kadhalika. Wakati huu, alifanya kazi sana na Salieri... Sasa ni ngumu hata kufikiria jinsi na wapi alipata wakati wa kutunga. Nyimbo nyingi zilizoandikwa katika kipindi hiki zilikuwa bora katika kazi yake, kinachoshangaza zaidi ni kwamba wakati mwingine aliandika nyimbo 5-8 kwa siku.
Mwishoni mwa 1815 - mapema 1816 Schubert aliandika moja ya nyimbo zake bora "King Earl" kwa aya za ballad na Goethe. Alisoma mara mbili, na muziki ulimiminika tu kutoka kwake. Mtunzi alikuwa na wakati wa kuandika maandishi hayo. Rafiki yake mmoja alimshika katika mchakato huo, na jioni hiyo hiyo wimbo ulifanywa. Lakini baada ya hapo, kazi hiyo ililala mezani kwa miaka 6, hadi hakuifanya kwenye tamasha kwenye nyumba ya opera. Hapo ndipo wimbo huo ulipokea kutambuliwa papo hapo.
Mnamo 1816, kazi nyingi ziliandikwa, ingawa aina ya operesheni ilisukumwa kando na nyimbo na cantata. Cantata "Prometheus" iliandikwa kuagiza, na kwa ajili yake Schubert alipokea ada yake ya kwanza, maua 40 ya Austria (kiasi kidogo sana). Kazi hii ya mtunzi ilipotea, lakini wale waliosikiliza waligundua kuwa cantata ilikuwa nzuri sana. Mimi mwenyewe Schubert Nilifurahishwa sana na kazi hii.
Miaka mitatu ilipita kwa adhabu ya kibinafsi isiyo na mwisho na kujitolea isiyo na kifani, na mwishowe Schubert aliamua kujikomboa kutoka kwa chapisho linalomfunga. Na hata ikiwa kwa hii ilikuwa ni lazima kuondoka Vienna, ili kugombana na baba yake, alikuwa tayari kwa chochote.
Marafiki wapya wa Franz
Franz von Schober
Mnamo Desemba 1815, iliamuliwa kujiunga na shule ya muziki huko Leibach. Tulifungua nafasi ya mwalimu na mshahara mdogo, ni maua ya Vienna 500 tu. Schubert inaomba, na ingawa haikuungwa mkono na pendekezo kali sana kutoka Salieri, mwingine aliteuliwa kwa nafasi hiyo, na mpango wa kutoroka kutoka nyumbani ulianguka. Walakini, msaada ulitoka mahali ambapo hakuna mtu aliyetarajia.
Mwanafunzi Schober mzaliwa wa Sweden na alikuja Ujerumani alishangazwa sana na nyimbo hizo Schubert kwamba aliamua kumjua mwandishi kwa njia zote. Kuona jinsi, aliyeingizwa katika kazi ya msaidizi wa mwalimu, mtunzi hurekebisha makosa ya wanafunzi wadogo, Schober aliamua kuokoa fikra mchanga kutoka kwa duru iliyofungwa ya majukumu ya kila siku na akajitolea kuchukua moja ya vyumba vya nyumba ambayo alikodisha. Kwa hivyo walifanya, na baada ya muda Schubert alihamia na mshairi Mayrhofer, ambaye mashairi yake mengi aliyaweka baadaye kwenye muziki. Kwa hivyo ukaanza urafiki na mawasiliano ya kiakili kati ya talanta mbili. Katika urafiki huu kulikuwa na tatu, sio muhimu sana - , mwigizaji mashuhuri wa opera za Viennese.
Schubert anakuwa maarufu
Johann Michael Vogl
Nyimbo Franz alizidi kuvutia mwimbaji, na siku moja alikuja kwake bila mwaliko na akatazama kazi yake. urafiki Schubert na Voglem ilikuwa na athari kubwa kwa mtunzi mchanga. Mbwembwe ilimsaidia katika kuchagua mashairi ya nyimbo, alisoma mistari na usemi ili muziki uandikwe Schubert, alisisitiza zaidi maoni yaliyotolewa katika mashairi. Schubert alikuja kwa Voglu asubuhi, na labda waliandika pamoja au wakasahihisha yaliyokuwa yameandikwa tayari. Schubert ilitegemea sana maoni ya rafiki, na ikakubali maoni yake mengi.
Ukweli kwamba sio maoni yote yaliboresha kazi ya mtunzi inaweza kuonekana kutoka kwa maandishi ya baadhi ya nyimbo zilizoandikwa Schubert... Fikra mchanga na mwenye shauku sio kila wakati anafahamu ladha na mahitaji ya watazamaji, lakini mwigizaji anayefanya mazoezi kawaida huelewa mahitaji yake vizuri. Johann Vogl haikuwa msomaji hakikisho fikra inayohitajika, lakini kwa upande mwingine, ndiye aliyefanya Schubert maarufu.
Vienna - ufalme wa piano
Kuanzia 1821 kwa miaka mitatu Schubert aliandika haswa muziki wa densi. Wakati huo huo, mtunzi aliamriwa kuandika sehemu mbili za ziada kwa opera ya Herold The Bell, au Ibilisi Ukurasa, ambayo alichukua kwa furaha kubwa, kwa sababu alitaka sana kuandika kitu cha kuigiza.
Kuenea kwa asili kwa umaarufu wa muziki Schubert alipitia duru za muziki ambazo zilikuwa wazi kwake. Vienna imepata sifa kama kituo cha ulimwengu wa muziki. 
Katika kila nyumba, piano ilikuwa sehemu ya lazima ya mikusanyiko ya jioni, na muziki mwingi, kucheza, kusoma na kujadili. Schubert alikuwa mmoja wa wageni maarufu na wa kukaribishwa kwenye mikutano ya Biedermeier Vienna.
"Schubertiade" ya kawaida ilijumuisha muziki na burudani, mazungumzo yasiyofichika, na mabango juu ya wageni. Kama sheria, yote ilianza na utendaji wa nyimbo Schubert, mara nyingi huandikwa tu na kuambatana na mtunzi, baada ya hapo Franz na marafiki zake walicheza densi za piano au kwa kusherehekea kwa sauti. Schubertiads mara nyingi zilifadhiliwa na maafisa wa ngazi za juu. Ilikuwa wakati wa furaha zaidi katika maisha ya mtunzi.
Mwaka wa 1823 ulikuwa moja ya miaka yenye tija na muhimu sana kimuziki maishani mwangu. Schubert... Alitumia huko Vienna, akifanya kazi bila kuchoka. Kama matokeo, mchezo wa kuigiza "Rosamund", opera "Fierabrass" na "Singspiel" ziliandikwa. Ilikuwa katika kipindi hiki ambacho mzunguko wa kupendeza wa nyimbo "Mwanamke Mzuri wa Miller" uliandikwa. Nyimbo nyingi hizi ziliundwa hospitalini, ambapo aliishia kwa sababu ya ugonjwa mbaya ambao uliibuka baada ya kuambukizwa kaswende.
Hofu ya kesho
Mwaka mmoja baadaye, kila kitu kilichotokea katika maisha ya mtunzi kilionekana wazi katika rekodi zake na ilionyesha wazi ishara zote za unyogovu, zaidi na zaidi Schubert. 
Matumaini yaliyovunjika (haswa yale yanayohusiana na maonyesho yake), umasikini usio na matumaini, afya mbaya, upweke, maumivu na tamaa katika mapenzi - yote haya yalisababisha kukata tamaa.
Lakini jambo la kushangaza zaidi ni kwamba unyogovu huu haukuathiri utendaji wake hata. Haachi kuandika muziki, akiunda kito baada ya kito.
Mnamo 1826 Schubert alipokea barua ya shukrani iliyoambatanishwa na mia moja ya maua kutoka kwa kamati ya Jumuiya ya Wapenzi wa Muziki kwa kupendeza kwake bila kuchoka kwa kazi ya mtunzi. Kwa kujibu hii mwaka mmoja baadaye Schubert alichapisha Tisa yake ya Tisa, ambayo inachukuliwa kuwa moja wapo ya kazi zake bora. Walakini, wasimamizi wa Sosaiti walichukulia kazi hiyo kuwa ngumu sana kwao na wakaipuuza kama "isiyofaa kutekeleza." Ni muhimu kukumbuka kuwa kazi za baadaye mara nyingi zilipokea ufafanuzi huo. Beethoven... Na katika visa vyote viwili, ni vizazi vilivyofuata viliweza kufahamu "ugumu" wa kazi hizi.
Mwisho wa njia ya Franz Schubert
Wakati mwingine alikuwa akiteswa na maumivu ya kichwa, lakini hakuonyesha chochote mbaya kabisa. Mnamo Septemba 1828 Schubert nilihisi kizunguzungu mara kwa mara. Madaktari walishauri maisha ya kupumzika na kutumia muda mwingi nje.
Mnamo Novemba 3, alitembea umbali mrefu kusikiliza Latin Requiem iliyoandikwa na kaka yake, kipande cha mwisho alichosikia Schubert... Kurudi nyumbani, baada ya kutembea kwa masaa 3, alilalamika juu ya uchovu. Kaswende, ambayo mtunzi ameambukizwa nayo kwa miaka 6, imepita katika hatua ya mwisho. Mazingira ya maambukizo hayajulikani kwa hakika. Alitibiwa na zebaki, ambayo inaweza kusababisha kizunguzungu na maumivu ya kichwa.
chumba ambacho Schubert alikufa
Hali ya mtunzi ilizorota sana. Fahamu zake zilianza kupoteza mawasiliano na ukweli. Mara moja alianza kudai aruhusiwe kutoka kwenye chumba alichokuwa, kwa sababu hakuelewa alikuwa wapi na kwa nini alikuwa hapa.
alikufa mnamo 1828, kabla ya kufikia miaka 32 ya kuzaliwa kwake. Alizikwa karibu Beethoven, ambaye alimwabudu mbele ya maisha yake yote mafupi.
Aliondoka ulimwenguni mapema kwa kusikitisha, akimwachia urithi mkubwa. Aliunda muziki wa kushangaza ambao unagusa udhihirisho wa hisia na hupunguza roho. Hakuna hata moja ya symphony ya mtunzi iliyofanywa wakati wa uhai wake. Kati ya nyimbo mia sita, karibu mia mbili zilichapishwa, na ya sonata mbili za piano, ni tatu tu.
UKWELI
“Wakati ninataka kumfundisha jambo jipya, nagundua kuwa tayari anajua hilo. Inageuka kuwa simfundishi chochote, ninamtazama tu kwa furaha, "alisema mwalimu wa kwaya Mikael Holzer. Licha ya maoni haya, inajulikana kabisa kuwa chini ya uongozi wake Franz kuboresha ujuzi wangu wa kucheza bass, 
piano na chombo.
Soprano ya kupendeza na ustadi wa kucheza violin haikuweza kusahauliwa na mtu yeyote ambaye angalau mara moja alisikia Franz Schubert.
Siku za likizo Franz nilipenda kwenda kwenye ukumbi wa michezo. Zaidi ya yote alipenda opera za Weigl, Cherubini, Gluck. Kama matokeo, kijana mwenyewe alianza kuandika maonyesho.
Schubert alikuwa na heshima kubwa na heshima kwa talanta. Wakati mmoja, baada ya kumaliza moja ya kazi zake, akasema: "Nashangaa ikiwa ninaweza kuandika kitu kinachostahili kweli." Ambayo mmoja wa marafiki zake aligundua kuwa alikuwa tayari ameandika zaidi ya kazi moja inayostahili sana. Kwa kujibu hili, Schubert alisema, "Wakati mwingine huwa najiuliza ni nani anaweza hata kutumaini kuandika kitu cha kufaa baadaye Beethoven?!».
Imesasishwa: Aprili 13, 2019 na mwandishi: Elena
Franz Schubert alizaliwa mnamo 1797, nje kidogo ya Vienna, katika familia ya mwalimu wa shule.
Uwezo wa muziki wa kijana huyo ulianza mapema sana, na katika utoto wa mapema, kwa msaada wa baba yake na kaka yake mkubwa, alijifunza kucheza piano na violin.
Shukrani kwa sauti nzuri ya kumi na moja, Franz aliweza kupata kazi katika taasisi ya elimu ya muziki iliyofungwa ambayo ilitumikia kanisa la korti. Kukaa kwa miaka mitano huko kumempa Schubert misingi ya elimu ya jumla na ya muziki. Tayari shuleni, Schubert alifanya kazi sana, na uwezo wake uligunduliwa na wanamuziki mashuhuri.
Lakini maisha katika shule hii yalikuwa mzigo kwa Schubert kwa sababu ya kuishi kwa njaa nusu na kutokuwa na uwezo wa kujitolea kabisa kuandika muziki. Mnamo 1813 aliacha shule na kurudi nyumbani, lakini haikuwezekana kuishi kwa pesa za baba yake, na hivi karibuni Schubert alichukua nafasi ya mwalimu, msaidizi wa baba shuleni.
Kwa shida, baada ya kufanya kazi shuleni kwa miaka mitatu, aliiacha, na hii ilisababisha Schubert kuvunja na baba yake. Baba alikuwa akipinga mtoto wake kuacha huduma na kuchukua muziki, kwa sababu taaluma ya mwanamuziki wakati huo haikutoa nafasi inayofaa katika jamii au ustawi wa mali. Lakini talanta ya Schubert hadi wakati huo ilikuwa mkali sana kwamba hakuweza kufanya chochote zaidi ya ubunifu wa muziki.
Alipokuwa na umri wa miaka 16-17, aliandika symphony ya kwanza, na kisha nyimbo nzuri kama "Gretchen kwenye Gurudumu la Spinning" na "The Tsar Forest" kwa maandishi ya Goethe. Wakati wa miaka ya kufundisha (1814-1817), aliandika chumba nyingi, muziki wa ala na nyimbo karibu mia tatu.
Baada ya kuachana na baba yake, Schubert alihamia Vienna. Aliishi huko kwa uhitaji mkubwa, hakuwa na kona yake mwenyewe, lakini alikuwa na marafiki wake - washairi wa Viennese, wasanii, wanamuziki, mara nyingi maskini sawa na yeye mwenyewe. Hitaji lake wakati mwingine lilifikia hatua kwamba hangeweza kununua karatasi ya muziki kwa chochote, na alilazimika kuandika kazi zake kwenye mabaki ya magazeti, kwenye menyu ya kulia, nk. Lakini uwepo huu haukuwa na athari kubwa kwa mhemko wake, kawaida alikuwa mchangamfu na mchangamfu .
Katika kazi ya Schubert, "mapenzi" unachanganya furaha, uchangamfu na mhemko wa kusikitisha-huzuni ambao wakati mwingine hufikia. kutokuwa na matumaini yenye kutisha.
Ilikuwa wakati wa mmenyuko wa kisiasa, wakaazi wa Vienna walijaribu kusahau na kuachana na mhemko wenye huzuni uliosababishwa na ukandamizaji mzito wa kisiasa, walikuwa na raha nyingi, walifurahi na kucheza.
Mzunguko wa wasanii wachanga, waandishi na wanamuziki uliwekwa kwenye kikundi karibu na Schubert. Wakati wa sherehe na matembezi ya nje ya mji, aliandika waltzes nyingi, taa na ukataji wa mazingira. Lakini hizi "schubertiads" hazikuwa na burudani tu. Katika mduara huu, maswali ya maisha ya kijamii na kisiasa yalizungumziwa kwa hasira, kukatishwa tamaa na ukweli unaozunguka kulionyeshwa, maandamano na kutoridhika dhidi ya serikali ya wakati huo ilionekana, hisia za wasiwasi na tamaa zilikuwa zinaanza. Pamoja na hayo, kulikuwa na maoni yenye nguvu, hali ya kufurahi, na imani katika siku zijazo. Maisha yote na kazi ya Schubert ilikuwa imejaa ubishi ambao ulikuwa tabia ya wasanii wa kimapenzi wa zama hizo.
Isipokuwa kipindi kisicho na maana wakati Schubert alipatanishwa na baba yake na kuishi na familia, maisha ya mtunzi yalikuwa magumu sana. Mbali na mahitaji ya nyenzo, Schubert alikandamiza nafasi yake katika jamii kama mwanamuziki. Muziki wake haukujulikana, haukueleweka, ubunifu haukuhimizwa.
Schubert alifanya kazi haraka sana na mengi, lakini wakati wa maisha yake karibu hakuna chochote kilichochapishwa au kutekelezwa.
Kazi zake nyingi zilibaki katika hati na zilifunuliwa miaka mingi baada ya kifo chake. Kwa mfano, mojawapo ya kazi maarufu na inayopendwa sasa ya symphonic - "symphony isiyokamilishwa" - haikuwahi kufanywa wakati wa maisha yake na ilifunuliwa kwa mara ya kwanza miaka 37 baada ya kifo cha Schubert, na kazi zingine nyingi. Walakini, hitaji la kusikia kazi zake mwenyewe lilikuwa kubwa sana hivi kwamba aliandika quartet za wanaume juu ya maandishi ya kiroho ambayo kaka yake na waimbaji wake wangeweza kufanya kanisani, ambapo alikuwa mkurugenzi wa kwaya.
Katika ulimwengu wa kisanii wa mashairi ya mwamba kama sehemu ya "utamaduni wa jiji kubwa, jiji kuu", kanuni ya mijini ilikuwa na athari kubwa katika uundaji wa picha ya jumla ya mashairi ya ulimwengu, juu ya maumbile ya sauti na njia ya kuelewa utu na nafasi yake katika jamii. Kazi ya washairi kadhaa wa mwamba (B. Grebenshchikov, Y. Shevchuk, A. Bashlachev) tayari imesomwa katika mwelekeo ulioonyeshwa, na haswa katika suala la "maandishi ya Petersburg". Mashairi ya wimbo wa Viktor Tsoi bado yuko katika hatua ya mwanzo ya ufahamu wa kisayansi: imepangwa kusoma sehemu za kibinafsi za "mapenzi mamboleo" katika kazi zake, picha muhimu-hadithi za hadithi, na pia vitu vya hadithi za kihistoria ambazo zinafaa urithi wa Tsoi katika muktadha wa jumla wa maisha ya kisanii na harakati za mwamba miaka ya 1980 ..
Njia moja ya kuahidi ya kusoma picha ya mashairi ya ulimwengu iliyoundwa na Tsoi inaweza kuwa kuzingatia picha ya jiji, ambayo imechukua roho ya mwasi na, mbele ya macho ya kubadilisha muhtasari wake wa wakati wa kihistoria , na wakati huo huo ulimwengu uliopo wa maisha ya akili na ulimwengu.
Njia za mijini katika mashairi na nyimbo za Tsoi zikawa uwanja wa mfano wa uzoefu wa karibu wa wimbo "mimi" na polepole akafungua njia ya kuunda picha ya pamoja ya kizazi kipya cha kisasa na hata kizazi kizima. Katika mashairi "Unataka Kujua tu", "Maisha katika Kioo", "Usiku Mzuri", "Natangaza Nyumba Yangu", nuance ya ujanja ya kisaikolojia ya maelezo ya nafasi ya mijini inavutia kivutio kisichoepukika cha shujaa kwa labyrinths yake "barabara nyeusi" na wakati huo huo hatari ya kutoroka uhalisi wa uwepo wa kibinafsi: "Ninayeyuka kwenye windows windows. / Maisha katika madirisha ya duka ". Ikifanya kama mwelekeo wa wasiwasi uliofichika wa "shujaa wa mwisho", mji wa Tsoi unaonekana katika uhusiano wa asili wa ushirika, hufanya kama nafasi ya unyeti ulioimarishwa, ambayo vitu vya kawaida vimejaa uwepo wa ndege ya kimafumbo, ambapo "paa kutetemeka chini ya uzito wa siku "na" jiji linashtuka usiku kwa risasi ya moto "(Uk. 217).
Katika mosai atakubali ulimwengu wa mijini, kwa sauti zake za kuzuia wakati mwingine zenye fujo ("mtu anasema kuwa kuna ngumu" - uk. 21), kujionyesha sana kwa shujaa wa Tsoev - "mtu wa njia ya kiroho, mtu anayeshinda vizuizi, tabia ya mapenzi kali ”imeangaziwa wazi zaidi na zaidi. Kwa uchungu akihisi kufifia kwa miongozo ya maisha, shinikizo la changamoto za tabia ya jiji, ulimwengu na pande za uharibifu za "mimi" wake mwenyewe, anajaribu kupapasa uwezekano wa kujitambulisha kwake mwenyewe. Katika wimbo wa "mjinga" wa wimbo dhidi ya msingi wa nafasi ya mitaa yenye msongamano, mzunguko wa wakati wa kila siku, "shujaa anayetafakari aonyesha falsafa ya uvivu wake" inaonekana: kupitia maono ya kukata tamaa yeye mwenyewe kama "mtu asiye na lengo" , aliyepotea "katika umati wa watu ... kama sindano kwenye nyasi" (uk. 22), kupitia utambuzi chungu wa maradufu "na uso wa mtu asiye na busara" ndani yake, anaingia kwenye upatikanaji wa uhalisi wa maisha ya akili: "Kila mtu anasema kuwa unahitaji kuwa mtu. / Ningependa kubaki mwenyewe ”(uk.23).
Katika shairi "Natangaza nyumba yangu" kama semantiki ya udhaifu wa viwango vya jumla na vidogo vya maisha ya mijini na ulimwengu - kutoka kwa nyumba, nyumba hadi barabara, jiji na nafasi ya asili - hufunuliwa, sio tu mazingira magumu ya maisha ya ndani ya shujaa, huyu "mtoto mzima, aliyelelewa na maisha kwa kabati" (uk. 110), lakini pia kitendo cha kupinga kwake kwa ukomo kutokuwa na maana kabisa kwa ulimwengu, jaribio la kujitetea katika obiti ya nafasi ya nyumbani: "Natangaza nyumba yangu kuwa eneo lisilo na nyuklia" (uk. 110).
"Eskolojia ya kibinafsi" ya shujaa wa Tsoev, pamoja na hisia chungu za "ulimwengu mgonjwa", na ukweli kwamba "kujipoteza kwa" kutokuwa na wakati "hubadilika kuwa hamu ndogo ya shujaa wa mwamba kujiangamiza mwenyewe, kuyeyuka ulimwenguni ya vitu, "kuwa. Mashairi "Jiji", "Kutembea kwa Kimapenzi", "Huzuni" hufunua antinomy ya mapenzi kwa jiji kama nafasi ya kibinafsi inayoonekana katika mambo ya ndani ya mizunguko ya asili ("Ninaupenda mji huu, lakini msimu wa baridi ni giza sana hapa ”), Na hofu ya upweke inayosambazwa kwa mfano wa taa inayokufa, ya bandia ya taa, ambayo ni wazi kwa Tsoi (" Taa zinawaka, na vivuli ni vya kushangaza "- p. 30), kwa hisia ya ukosefu wa makazi wa ulimwengu wa msimu wa baridi, ambao unahitaji mkusanyiko mkubwa wa nishati ya ndani, ya kujiokoa kutoka kwa mtu binafsi: "Na sasa nina shughuli nyingi kulinda joto" ... Ufahamu huu wa ushirikishwaji uliopo wa ustaarabu wa mijini uliotengenezwa na wanadamu, uliojaa wasiwasi wa shujaa, kwa miondoko ya ulimwengu baridi, mbaya na mbaya usiku, ikivutia, hata hivyo, na "umbali" wake, ilifanywa sana katika ulimwengu wa mfano. ya shairi "Huzuni":
Kuna jiji kubwa kwenye ardhi baridi,
Taa zinawaka na magari yananguruma.
Na juu ya jiji - usiku.
Na juu ya usiku ni mwezi.
Na leo mwezi ni tone la damu nyekundu.
Nyumba imesimama, taa imewashwa
Umbali unaonekana kutoka kwa dirisha ... (uk. 370)
Katika upinzani wa kimapenzi wa shujaa kwa nafasi ya mijini ya kutengwa, harakati isiyo na maana ya mviringo, ambayo inakadiriwa katika maelezo ya maisha ya kila siku ya kila siku ("Niliamka kwenye njia ya moshi ... / Pete hii, / Na hakuna treni ya kurudi" - p. 31), mwisho wa "malango mabaya" mbele hamu inawasilishwa kupitisha njia ya ufahamu wa ubunifu wa ukweli - wote katika "matembezi ya kimapenzi" ya bure na kwa uvumbuzi wa kibinafsi kupitia kwenda ukubwa wa ardhi ya mbali, kama inavyofanyika katika wimbo "Kamchatka": "Nimepata madini hapa. / Nimepata upendo hapa ”(uk. 34).
Licha ya ukweli kwamba wakati mwingine ugonjwa wa kimapenzi wa Tsoi ni ngumu na kejeli za mwandishi, hii haionyeshi uzito wa harakati ya fahamu ya shujaa mwenye sauti kuelekea kupata uratibu thabiti wa kiroho na kimaadili wa picha ya kibinafsi ya ulimwengu. Njia hii ilipokea mfano wazi kabisa na kamili katika falsafa ya falsafa "Kikundi cha Damu". Picha hiyo imejengwa hapa kwenye uingiliaji wa mipango ya mijini, asili na nafasi. Kwa njia ya asili ya kisanii ya barabara za jiji zinazohuisha ambazo "zinasubiri alama za miguu yetu", kwenye picha za "nyasi" zilizo hai, "uimara kwenye buti zetu" na "nyota ya juu angani", kwa sauti ya neno la mazungumzo lililozungumzwa kwa mazungumzo kwa roho ya karibu, dhidi ya msingi wa picha zenye nguvu za ulimwengu, zilizoingia katika "vita" visivyo na mwisho - mtazamo kamili wa axiolojia ya njia hiyo imejengwa, kulingana na maarifa yasiyo na upendeleo juu ya gharama ya faida ya maisha na kushindwa, kwa ufahamu wa maana ya ulimwengu katika njia panda za kidunia ambazo zinahitaji uchaguzi wa maadili kila wakati:
Nina kitu cha kulipa, lakini sitaki kushinda
X kwa gharama yoyote.
Sitaki kuweka mguu wangu kwenye kifua cha mtu yeyote.
Ningependa kukaa nawe.
Kaa nawe tu.
Lakini nyota iliyo juu angani inaniita njiani.
Aina ya damu kwenye sleeve -
Nambari yangu ya serial iko kwenye sleeve.
Nitakie bahati katika vita ... (uk. 219)
Katika mwamba wa michoro ya mijini katika mashairi na nyimbo za Tsoi, picha ya pamoja ya kisaikolojia ya vijana wa wakati huu inaibuka kuwa "walizaliwa katika vyumba duni / wilaya mpya" (p. 206). Maneno ya roho ya ubunifu, nguvu ya maandamano ya wimbo wa vijana na utamaduni wa mashairi na "kupanda kwa hamu ya miaka ya themanini", hitaji la "dharura la enzi ya kihistoria ya shujaa wa kimapenzi" imeonyeshwa katika ushairi wa Tsoi, uliojumuishwa katika kulipuka, nguvu ya mshtuko wa njia ya mwandishi ya kufanya, leitmotifs ya kushinda kufungwa kwa nafasi ya mijini, kupunguza mtazamo wa maisha wa "vyumba duni". Utambuzi wa busara wa pande za mgogoro katika mtazamo wa kizazi cha "watoto wa dakika" hupitishwa kupitia picha za mfano za "mvua ... ndani", "marafiki" ambao "waligeuka kuwa mashine" ("Kijana", "Watoto wa Dakika. , wakati mwingine hutengenezwa kwa tani za apocalyptic, kutarajia "mabadiliko":
Jua nyekundu linawaka
Siku inaungua na yeye.
Kivuli huanguka juu ya mji mkali.
Mioyo yetu inadai mabadiliko
Macho yetu hudai mabadiliko ... (p.202)
Katika mashairi "Nataka kuwa nawe", "Trolleybus" kupitia picha tajiri ya kifalsafa ya nafasi ya mijini, kujitambua kwa ndani kwa shujaa wa sauti na mazingira ya kijamii yanayomzunguka yanaonyeshwa. Katika wa kwanza wao, kwa msingi wa vitu vya aina ya mchoro wa safari ("hatujaona jua kwa siku kadhaa ..."), hatima ya "mzaliwa wa makutano ya nyota" shujaa na kizazi chake imekamatwa. Harakati hii inaambatana na jaribio la kupinga kibinafsi ulimwengu wa kutokuwa na utulivu, nyumba ya kupigania ambapo hakuna "milango", kwa shambulio kali la vitu vya asili: "Nataka kwenda mbali zaidi, lakini nimeangushwa na mvua" (uk. 89). Wimbo "Trolleybus", ambao unaingia kwenye uhusiano wa semantic wa hiari, mkali na "Midnight Trolleybus" na B. Okudzhava, inakuwa mfano wa kina wa utu katika uwanja wa kutengwa kwa ulimwengu ("Sijui na jirani yangu, ingawa tumekuwa pamoja kwa mwaka tayari "), kwa utegemezi wa kiroho kutoka enzi zilizojaa kaulimbiu za kipuuzi:" Hakuna dereva kwenye teksi, lakini trolleybus imewashwa. / Na injini imejaa kutu, lakini tunasonga mbele ”(uk. 102). "Ujinga wa njia uliofadhaika", kutangatanga katika jiji lisilo na kibinadamu, unapingwa katika ulimwengu wa mfano wa kazi hiyo na mkusanyiko wa "mimi" wa uhusiano wa siri wa kibinafsi ("Watu wote ni ndugu, sisi ni wa saba maji "), ushiriki wa maelewano mbali mbali:" Tunakaa bila kupumua, tunaangalia huko, / Ambapo nyota ilionekana kwa sekunde ya kugawanyika "(uk. 102). Kitendawili hiki cha kisaikolojia kwenye picha ya ulimwengu kinalingana na antinomy kama kanuni ya ukuzaji wa hisia za sauti zinazolenga kushinda "mantiki ya kiufundi ya uwepo wa jiji kuu" na, kwa upana zaidi, ulimwengu usio na maana: "tunazama ... "," anataka kuondoka, lakini ... "," tuko kimya, lakini ... ".
Nia za mji wa Tsoi pia zinajumuishwa katika muktadha wa maono ya jumla ya maisha ya ulimwengu, antinomies zake muhimu.
Kinyume cha ulimwengu wa asili na uliotengenezwa na wanadamu ("Mti"), jadi ya ufahamu wa kimapenzi, ni ngumu katika ushairi wa Tsoi kwa ufahamu wa kuingiliana kwa kina kwa nafasi ya "lami" na vitu vya asili, kwa sababu ya msingi wa msingi otomatiki ya maoni ya kawaida ya hali halisi ya mijini: "Ni ngumu kusema lami ni nini. / Ni ngumu kusema gari ni nini. / Hapa unahitaji kutupa maji juu kwa mikono yako ”(uk.5). Katika mashairi "Jiangalie", "Imba Nyimbo Zako", "Mvua kwa ajili yetu", "Siku za Jua", ulinganifu mtambuka unakua katika maono ya microcosm ya jiji, nyumba, nyumba na macrocosm ya mbinguni ulimwengu. Kujitenga kwa shujaa mara kwa mara kutoka "nyumba tupu", hali ya kutokuwa na tumaini ya mvua, kutoka kwa nguvu ya ulimwengu uliojitosheleza, usio na raha ambapo "kuta hazionekani," "mwezi hauonekani," inakamilisha hamu ya uzoefu wa ushiriki wa kibinafsi, wa mwili wa "moja ya nyota zisizohesabika": "Ukisimama juu ya paa, unamfikia nyota. / Na sasa anapiga mkononi mwake, kama moyo kifuani mwake ”(uk.13). Makutano ya nyanja za mijini na ulimwengu mara nyingi hutegemea hisia za kutoboa za "I" ya udhaifu wa miji ambayo hubadilika kuwa "magofu" yao, kutokuwa na utulivu wa uhusiano wa kibinafsi ("Kesho watasema:" Kwaheri milele "), ambayo inakua panorama ya kutisha ya ulimwengu na ulimwengu:
Kesho mahali pengine, ni nani anayejua wapi -
Vita, janga, blizzard,
Nafasi mashimo meusi ... (uk. 11)
Tsoi anahusisha ishara za ulimwengu wa mijini na "nia za msingi za cosmogonic" za ulimwengu wa kisanii wa mwimbaji-mshairi. Katika mashairi "Vita", "Nyota Iliyoitwa Jua", "Ajabu Tale", safu ya kuelezea inayoonyesha "kuta zinazotetemeka" za ulimwengu, "mji katika kitanzi cha barabara", mvua "ikigonga na bunduki la mashine "," ukuta wa matofali ya mawingu "huunda msingi wa picha ya kutisha ya ulimwengu wa jiji lililoshtuka, mgonjwa, ambao sura zao ni" picha za wale waliokufa njiani. " Kwa Tsoi, hadithi ya hadithi ya "vita ... kati ya dunia na anga" (uk. 220), ambayo imekuwa ikiendelea kwa miaka elfu mbili, iliyosababishwa na hisia ya kutenganishwa kwa ukweli wa kidunia na vitu vya "siku za jua" , inafunua kina cha msiba wa ontolojia katika mtazamo wa ulimwengu wa wimbo "mimi" na watu wa wakati wake, waliopo katika ndege ya mzozo mkali wa kuwa na kuipinga na tafakari yao kali ya maadili, juhudi za "kuhifadhi joto", upinzani na ulimwengu wote entropy, na mwali mkali, wa umeme mkali wa miji.
Kwa hivyo, picha ya jiji, ambayo ni kupitia wimbo na mashairi ya V. Tsoi, imefunuliwa katika utatu wa picha ya mtu binafsi, jamii na Ulimwengu. Katika mfumo wa nia za mijini, katika uundaji wa asili wa mipango ya maumbo ya mbali, sifa za kiakili za wimbo wa "I" na safu kubwa ya vijana wa mijini wa miaka ya 80 zinafuatwa hapa, katika kuingiliana kwa mipango ya fumbo na halisi ya kijamii, picha ya pamoja ya enzi ya fractures inayokuja imeundwa na njia ya ufahamu wa kutokuwepo kwa uwepo wa mwanadamu wote katika "mapungufu" kati ya hegemony ya ustaarabu wa kiteknolojia wa jiji na wakati mwingine uharibifu usiofaa wa vitu vya asili vya ulimwengu. .
© Haki zote zimehifadhiwa
