Iliyosafishwa na ya kisasa: picha za kuchora za sebule - ni nyimbo gani za kuzuia na ni zipi bora. Maana ya neno la picha Je! Picha inajumuisha nini

picha

g. picha, - usiku utapunguza. picha dharau picha kupanua. picha ya picha, esp. katika rangi;

picha ya matusi au iliyoandikwa hai na wazi;

mtazamo mzuri wa maumbile.

kwa paa: shuka mbili za chuma zilizounganishwa pamoja. Angalia picha; lakini utaona, wewe mkali. Picha, picha, inayohusiana na uchoraji. Nyumba ya sanaa mkusanyiko wa uchoraji au nyumba ya sanaa. Mtengenezaji picha M. Mtengenezaji wa picha kuuza uchoraji. Kupaka rangi, kuchora, kuwa mzuri, kuonekana, kuonekana, kujionyesha, kuchukua nafasi za picha.

Kamusi ya ufafanuzi ya lugha ya Kirusi. D.N. Ushakov

picha

picha, w.

Uchoraji kwenye rangi. Kipande cha mazungumzo. Uchoraji wa rangi ya maji.

Filamu ya sinema.

Picha kadhaa ambazo hutofautiana kwa uwazi na zinaunda moja. Uchoraji wa maumbile. Picha ya zamani za zamani. Huu ni upuuzi, picha za mawazo ya wagonjwa.

uhamisho Hali ya jumla, msimamo wa kitu, kama mada ya picha ya matusi, maelezo (kitabu). Picha ya hali ya kisiasa ya nchi. Chora picha ya maendeleo ya mapinduzi ya Wachina.

faida PL. Picha ya fasihi ya aina fulani. hali, matukio ya kila siku (lit.). Picha za maisha ya familia (jina la kazi ya Ostrovsky).

Katika kazi za kuigiza - sehemu ya kitendo ambayo inahitaji mapambo ya kujitegemea. Mchezo wa kuigiza katika vitendo vitano na pazia nane.

Kamusi ya ufafanuzi ya lugha ya Kirusi. S.O.Ozhegov, N.Yu.Shvedova.

picha

Uchoraji. Picha za wasanii wa Urusi. Pachika picha.

Sawa na filamu (kwa nambari 2) (ya mazungumzo).

Picha ya kitu. katika kazi ya sanaa. K. maisha.

Hiyo inaweza kuonekana, kuzingatiwa au kufikiria katika picha maalum. l. asili. Picha za utoto.

Tazama, hali, msimamo wa kitu. (kitabu). K. ukiwa. K. wazi - unahitaji kutenda.

Ugawaji wa kitendo katika mchezo wa kuigiza. Mchezo katika vitendo vitatu, pazia saba.

picha, ikimaanisha hadithi. Sawa na picha (kwa tarakimu 3). * Picha za moja kwa moja (zilizopitwa na wakati) - mimic scenes bila maneno.

kiambatisho. picha, th, th (hadi 1 thamani). Nyumba ya sanaa.

Kamusi mpya ya ufafanuzi na inayotokana na lugha ya Kirusi, T.F Efremova.

picha

Uchoraji kwenye rangi.

Filamu ya sinema au televisheni.

uhamisho Hiyo ni safu ya picha ambazo hutofautiana kwa uwazi na huunda jumla moja.

uhamisho Hali ya jumla, msimamo wa smth. kama mada ya maelezo ya maneno, picha.

Picha ya fasihi ya wengine l. hali, matukio ya kila siku, nk.

Sehemu ya kitendo ambacho kinahitaji mapambo ya kujitegemea (katika kazi ya kuigiza).

1. uhamisho colloquial Kitu ambacho huamsha kupendeza uzuri wake na uzuri.

   Kitu ambacho kinashangaza na upekee wake, uhalisi.

Kamusi ya Ensaiklopidia, 1998

Picha

Uchoraji katika uchoraji - kazi ya sanaa ambayo ina tabia kamili (tofauti na mchoro na kichwa) na thamani ya kisanii huru. Tofauti na fresco au kitabu kidogo, uchoraji sio lazima uhusishwe na mambo ya ndani fulani au mfumo fulani wa mapambo. Uchoraji ni moja ya aina ya kawaida ya sanaa ya easel. Kuunda turubai, msanii hutegemea maumbile, lakini katika mchakato huu, mawazo ya ubunifu yana jukumu muhimu. Uchoraji una jukumu la kuongoza katika ukuzaji wa uchoraji.

Inayo msingi wa uchoraji (turubai, mbao au bodi ya chuma, kadibodi, karatasi, jiwe, hariri, n.k.), msingi na safu ya rangi.

Uchoraji katika mchezo wa kuigiza, opera, ballet, sinema - sehemu ya kumaliza ya kitendo au kazi, imepunguzwa na nafasi isiyobadilika ya kitendo. Inapowekwa kwenye hatua, kama sheria, inaonyeshwa bila kubadilisha mandhari.

Picha kwa maana ya mfano au ya jumla - kazi yoyote ya sanaa kamili, pamoja na maelezo wazi na wazi, ya mdomo au maandishi, ya spishi za maumbile.

Uzazi au nakala ya asili pia inaweza kuitwa uchoraji, ikiwa katika muktadha husika sio muhimu ikiwa ni nakala au kazi asili. Kwa mfano, "kulikuwa na uchoraji kadhaa ukining'inia barabarani." Ikiwa hutumii taa za kisasa, inashauriwa kutumia wakati kutumia sundial siku hiyo hiyo ya mwaka, kwa mfano, ikiwa ulianza kuchora picha saa 13.00 na ukaendelea kuipaka kwa saa moja hadi 14.00 mnamo Julai 25 , 1979, kisha kipindi kijacho cha uandishi huko You will be there from 1 pm to 2 pm on July 25, 1980. Sharti hili linahusishwa na nafasi ya anga ya sayari yetu ikilinganishwa na jua. Inahitajika pia kugundua kuwa kuna picha zilizochorwa na sumu, kwani kuna mimea yenye sumu, vimiminika na madini ambayo ilitumika kuipaka rangi.

Profesa Richard Gregory alielezea "mali ya ajabu ya uchoraji": "Uchoraji ni darasa la kipekee la vitu kwa sababu zote zinaonekana ndani yao na kama kitu tofauti kabisa kuliko karatasi tu ambayo wamechorwa. Picha ni za kutatanisha. Hakuna kitu kinachoweza kuwa katika sehemu mbili kwa wakati mmoja; hakuna kitu kinachoweza kuwa pande mbili na tatu-dimensional kwa wakati mmoja, na hii ndio jinsi tunavyoona picha. Uchoraji una saizi maalum, na wakati huo huo inaonyesha ukubwa wa kweli wa uso wa mwanadamu, jengo au meli. Picha ni vitu visivyowezekana. Picha ni muhimu kwa sababu jicho linaona vitu visivyo ndani yao. Kibaolojia hii ni ya kushangaza sana. "

Uwezo wa mtu kuguswa na hali ambazo hazipo, za kufikirika zilizowasilishwa kwenye uchoraji ni hatua muhimu katika ukuzaji wa mawazo ya kufikirika.

Johann Wolfgang Goethe aliandika: "Picha sio turubai tu iliyochorwa, zinaathiri hisia na mawazo, zinaacha alama katika nafsi, kuamsha upendeleo."

Uchoraji (utengano)

Picha:

• Uchoraji ni kazi ya uchoraji.
• Katuni "Uchoraji". "Vanya alipanda" - filamu fupi ya Soviet 1975
• Picha (filamu, 1985) ni filamu ya runinga ya Soviet 3-mfululizo iliyoongozwa na Bulat Mansurov, kulingana na riwaya ya jina moja na Daniil Granin.
• Picha (filamu, 1992) ni mchezo wa kuigiza wa uhalifu wa 1992 ulioongozwa na Elaine Zalome.
• Picha ni katuni kamili ya Ufaransa ya 2011.
• Sehemu ya juu ni kazi ya sanaa iliyosanikishwa katika madhabahu za Wakristo, haswa makanisa ya Katoliki.
• Picha kubwa ni sinema iliyoongozwa na Christopher Guest.
• Picha ya familia ni mchezo na Alexander Ostrovsky.
• Uchoraji ndani ya Nyumba ni riwaya ya kutisha ya Lovecraft na Howard Phillips.
• Picha ya ulimwengu

Mifano ya matumizi ya taswira ya maneno katika fasihi.

Nyuzi zilizofungwa kwa kushughulikia zilivuta taa ya taa juu ya meza, ficus na picha na swans juu ya kitanda.

Mmiliki alitishia kumchapa Abramovich kwa damu na kuipaka rangi hii picha kwa uwazi usioweza kuvumilika hivi kwamba Abramovich alijisikia mwenyewe akigeuka kuwa fujo lenye kuendelea la damu.

Hapa, rangi nyekundu inaweza kufanya kama kielelezo cha msisimko wa kihemko, au itahusishwa na taa maalum, na hatua hii inaweza tu kuharibiwa na uondoaji mkubwa wa sehemu zingine. uchoraji.

Kama kitu cha rangi picha mtoaji anaweza kuonekana kuvutia.

Ubao wa pembeni ulikuwa katika chumba kingine chini ya kielelezo picha na mfano wa mwanamke aliye na matiti matatu, ameketi kwenye parallelogram.

Mlango wa swing ulifunguliwa, wakaingia kwenye korido na wakajikuta katika saluni ya kifahari, ambayo kuta zake zilining'inizwa na maandishi uchoraji.

Picha Sharapov pia aliidhinisha, alisema tu: - Ingawa Habakuki anaonyeshwa bila taji kuzunguka kichwa chake, kuuawa kwake shahidi kwa Mungu na watu wa imani ya zamani inajulikana na haiwezi kupingwa.

Kwa wakati wangu, tuliamini sanaa kwa sababu ya sanaa, na hii ilijumuishwa katika ukweli kwamba nilivika nguo hiyo na zulia la Moor, nikining'inia mapazia ya kijani kibichi yenye sumu na kutundika kuta na vielelezo uchoraji Perugino, Van Dyck na Gobbems.

Katika mapambo ya nyumba ndogo ya kambi ya Aggay Nikitich, mapambo pekee yalikuwa maandishi kadhaa na uchorajikuonyesha wanawake wazuri sana, na wakati mwingine Haggey Nikitich angeangalia picha hizi kwa siku nzima, akivuta bomba na kujiingiza kwenye ndoto.

Wote picha maendeleo ya ulimwengu kwa miaka kumi inatoa kisingizio tu cha kurudia michanganyiko kadhaa ya uchochezi.

Mchana, alinisaidia tena kukusanya katalogi, soma majina ya filamu kwenye masanduku: - Sivka-burka, kitoto kikaidi, Aibolit, Msichana na tiger, Msanii Bryullov, Adventures ya Munchausen, Snow Maiden, Old Man Hottabych, Hadithi kwa mtoto wa Mikhalkov, Uchoraji Fedotova, Shchi kutoka shoka.

Nilikwenda kutoka ujana wangu hadi sehemu ya kupendeza, lakini sikuwa na budi kutumikia katika jeshi, na sikuona Kolchakov, lakini tu, kama ulivyosema kuwa alikuwa mwepesi na alipigana sana, basi nitakuambia juu ya Aivazovsky, yeye pia ni mtu maarufu, sio mbaya zaidi kuliko Kolchak, tu huko Feodosia wanajua zaidi juu yake ambapo alikuwa na makazi, na, kwa kweli, kwa ulimwengu wote aliunguruma kupitia uchoraji baharini.

Kwenye ukuta mmoja upande ulining'inia ndogo picha, iliyochorwa mafuta na mchoraji wa Kiveneti Titian, ambayo del Aqua alinunua akiwa kijana huko Padua, ambapo baba yake alimtuma kusoma sheria.

Kwa mfano, tuna mbili uchoraji Brashi za Simon Morley, zilizonunuliwa chemchemi iliyopita kwenye maonyesho katika idara yako ya sanaa, pamoja na rangi moja ya maji na michoro michache - zote zililipwa kamili.

Na huyu picha"alisema Shepard kiziwi, akinyooshea kidole chake rangi kubwa, na rangi chafu ya maji ukutani." Inawakilisha shamba ambalo mimi na kaka yangu tulikaa kila kiangazi miaka hamsini iliyopita.

Ili kuunda mazingira ya kipekee ndani ya nyumba, mara nyingi hutumiapicha za msimu... Kipengele cha mapambo kitaongeza haiba ya kipekee kwa mambo ya ndani. Mchanganyiko wa turubai ni kugusa mpya kwa mitindo ya kisasa. Pamba chumba chochote na kazi ya kweli ya sanaa.

Kuwasiliana na

Ni nini uchoraji kutoka kwa moduli

kuchora imegawanywa katika vipande kadhaa tofauti. Suluhisho hili hupa haiba ya chumba na ustadi. Hoja ya muundo huzaa kazi bora za sanaa nzuri kwa ufafanuzi wa hali ya juu. Mpangilio wa rangi mzuri, msingi wa kuni na teknolojia ya 3D huunda uchawi ndani ya chumba.

Ushauri! Toa chumba chako cha kuishi kupotosha: kuagiza vifuniko vya msimu kutoka kwa picha za familia.

Msingi wa picha za kuzuia - turubai. Picha za HD hutumiwa kwenye substrate yenye nguvu, inayoungwa mkono na kitambaa. Ili kulinda muundo, dutu ya polima hutumiwa ambayo inalinda turubai kutoka kwa kuzeeka. Matumizi ya vifaa vya asili ina faida kadhaa:

• ulinzi dhidi ya viwango vya joto kali na viwango vya unyevu;
• uhifadhi wa mwangaza na tofauti ya muundo, kinga kutoka kwa kufifia;
• nguvu na uimara;
• kufuata mahitaji ya usalama wa moto.

Je! Uchoraji wa msimu unajumuisha nini? Kutoka kwa sehemu. Turubai kadhaa kwa usawa huunda picha ya kisanii bila kuvunja mchanganyiko na kila mmoja.

Mfumo wa kuzuia huunda picha kamili na mchanganyiko tofauti wa chaguzi:

• Sehemu ya wima. Chaguo hili linajumuisha kuweka vizuizi kutoka juu hadi chini. Tumia mpangilio huu wa moduli ili kuibua kurefusha chumba.
• Ugawaji wa usawa. Mbinu ambayo turubai zimewekwa sawa na sakafu. Haupaswi kuchagua mfano kama chumba kina dari ndogo. Chaguo la usawa hupanua nafasi.
• Sehemu iliyochanganywa. Aina hii ya mgawanyiko hukuruhusu kutoa mawazo ya bure na unganisha mpangilio wa wima na usawa. Jengo la Musa linaongeza idadi ya vitalu. Chaguo hili linafaa kwa vyumba vikubwa - sebule na ukumbi - kwani njia tofauti za mchanganyiko zinaweza kuibua chumba.
• Kukamilisha sehemu.Uchoraji wa kawaida wa kawaida inaweza kuwa iko katika umbali mkubwa kutoka kwa kila mmoja. Mbinu hiyo ngumu hutumiwa tu na wabunifu wa kitaalam.

Aina za uchoraji

Uadilifu wa picha hutolewa na kuchora moja, imegawanywa katika sehemu kadhaa. Kuna yafuatayoaina za uchoraji wa msimu:

• diptych - moduli mbili;
• triptych - moduli tatu;
• penaptych - moduli tano.
• polyptych - moduli sita au zaidi.

Muhimu! Sehemu zaidi, ni ngumu zaidi kujipanga kwa usahihipicha ya msimu... Chagua vifaa vya hadi moduli 5 ili usichanganye chumba.

Mapambo ya picha kadhaa huunda athari za uwepo. Picha ya pande tatu inachukua umakini na inaleta hali mpya kabisa, ya kuvutia zaidi.

Kuna njia nyingi za kutumia picha kwenye turubai - kutoka bajeti hadi gharama kubwa.

Uchapishaji wa picha ni wa bei rahisi. Faida ya njia hii ni kwamba unaweza kuagiza kuchora yoyote na kwa siku tatu uwe mmiliki wa turubai ya kawaida.

Utengenezaji wa mikono huchukua muda na pesa, lakini matokeo ya mwisho ni kipande kisicho na kifani, cha kipekee iliyoundwa na rangi za mafuta.

Ikiwa una ujasiri katika uwezo wako wa kisanii, basi unda kito chako mwenyewe. Mapambo yaliyotengenezwa kwa mikono hayawezi kulinganishwa hata na uchapishaji wa hali ya juu.

Vipimo

Vitalu vimewekwa kwa umbali tofauti kutoka kwa kila mmoja, kwa wima au kwa usawa. Jambo kuu sio kukiuka wazo la uadilifu. Ukubwa hutofautiana. Seti moja inaweza kuchanganya anuwai yachaguzi za uchoraji wa msimu, ndogo na kubwa.

Hakuna mipaka ya ukubwa, lakini vipande vidogo sana vinaweza kuharibu kuonekana kwa chumba. Ukubwa wa chini uliopendekezwa ni cm 30. Turubai ndogo huwekwa kwenye vyumba vidogo. Bidhaa ndogo ya mapambo katika mambo ya ndani ya sebule itaonekana bila ladha.

Tumia vizuizi vya kawaida urefu wa cm 80 hadi 120 na upana wa cm 120 hadi 170.Ukubwa mmoja unafaa mapambo yote. Mchanganyiko wa turuba zitapamba sio vyumba vya kuishi tu, bali pia ofisi, mikahawa na kumbi za karamu. Turubai za kawaida zinaweza kununuliwa katika duka lolote la ndani au la sanaa. Hii itakusaidia kupata chaguo linalofaa nyumba yako.

Sehemu ya sehemu

Mpangilio mzuri wa sehemuuchoraji wa mwili hucheza mambo ya ndani jukumu muhimu. Bora kupima mara saba. Ili kutundika sehemu kwa usahihi na sawasawa, fuata utaratibu fulani:

1. Weka kipande cha katikati kwanza. Hii ni kizuizi ambacho hubeba mzigo kuu wa njama au iko katikati.
2. Fikiria juu ya kugawanywa kwa undani: umbali kutoka sakafu, kutoka dari, kutoka katikati. Ikiwa kuna sehemu nyingi, basi weka sehemu mbili kwa msingi wa mchanganyiko. Ikiwa picha iko katika sehemu mbili, basi katikati ni umbali kati ya vitalu viwili.
3. Chora eneo la sehemu kwenye ukuta, huku ukiashiria pembe na penseli rahisi. Angalia mistari ya upeo wa macho kwa uangalifu ili turubai iwe sawa.
4. Angalia mchoro na anza kupamba.

Ushauri! Fikiria unene wa turubai yako. Wakati wa kuweka moduli, ongeza umbali kati ya sehemu na cm 3-4.

Chaguzi za kubuni

Unaweza kuweka moduli, kama nyingine yoyote, kwenye chumba chochote. Yote inategemea upendeleo wako wa ladha. Lakinijinsi ya kuchagua picha ya msimukwa hivyo inafaa na kupamba, badala ya kupakia chumba? Kuna nuances kadhaa.

Mapambo ya ghorofa

Ili kufanya mapambo haya yaonekane mzurikatika mambo ya ndani , unahitaji kuzingatia sheria kadhaa:

Chukua uchoraji bora wa msimu kwa mambo ya ndani, fikiria nuances chache:

• Eneo la chumba.Chagua kulingana na sheria: chumba kikubwa ni uchoraji mkubwa, chumba kidogo ni uchoraji mdogo.Haupaswi kutundika turuba kwenye chumba ambacho mwenyekiti ni mdogo kuliko moduli zenyewe.
• Mtindo. Unganisha kwa usawa rangi za chumba na vitu vya mapambo, weka mtindo kwa ujumla.
• Mahali. Kupamba ukuta uliowashwa vizuri. Usipambe kona ya chumba - weka moduli katika sehemu ya kati. Usikimbilie kutundika picha ikiwa umehamia tu kwenye ghorofa na bado haujapanga fanicha. Inategemea eneo lake ambalo sehemu ya chumba hupamba.

Baada ya kupitiamifano ya uchoraji wa msimu katika mambo ya ndaniutaweza kuweka sehemu za mwili kwa usahihi. Lakini maelezo ya kiufundi pia ni muhimu.

Ili kufanya picha ipendeze macho na kufurahisha wageni wako, fuata vidokezo vya uwekaji wa kiufundi wa vitalu.

• Urefu. Hii ni jambo muhimu. Shika kipande chako cha sanaa kwa kiwango cha macho ili usiweze kuinua au kupunguza kichwa chako wakati wa kukichunguza. Urefu bora wa kituo ni 1.5 m. Njia hii itazuia upotoshaji wa picha na kumpa mtazamaji raha ya kupendeza.
• Tilt angle. Haipaswi kuwa. Panga picha iwe kwa wima au kwa usawa, isipokuwa vinginevyo ilivyokusudiwa na mbuni. Usikiuke uadilifu wa turubai, sambaza vizuizi sawa na kila mmoja.
• Taa ya bandia. Usitundike picha upande wa jua, vinginevyo turubai itageuka kuwa ya manjano. Kiti zilizo na balbu ndogo zilizojengwa zinauzwa.

Ni picha zipi za kawaida ambazo ni bora? Kubwa, ndogo, iliyochapishwa, msingi wa mafuta au DIY? Ni juu yako kuamua. Uchoraji sahihi utabadilisha sana sura ya chumba chako na kukidhi mahitaji ya urembo wa wapenzi wa sanaa wanaohitaji sana.

Picha - kazi ya uchoraji na tabia kamili (tofauti na mchoro na utafiti) na dhamira ya kisanii huru. Inayo msingi (turubai, mbao au bodi ya chuma, kadibodi, karatasi, jiwe, hariri, nk), safu ya kwanza na ya rangi. Uchoraji ni moja ya aina ya sanaa ya easel. Uchoraji huja katika aina anuwai. Kuunda picha, msanii hutegemea maumbile, lakini katika mchakato huu, mawazo ya ubunifu yana jukumu muhimu. Mwisho wa karne ya 19 kote Uropa ulionekana na mtazamo mpya, wenye nguvu wa ulimwengu. Msanii mwanzoni mwa karne ilibidi aendane na maisha yanayobadilika kila wakati: sio sana kuonyesha ulimwengu unaomzunguka (picha na sinema sasa zinafanya hivi), lakini kuweza kuelezea katika uchoraji ubinafsi wake, ndani yake ulimwengu, maono yake mwenyewe. Urefu wa sanaa umepatikana katika uchoraji wa wachoraji mashuhuri. Katika mikondo anuwai ya usasa, njama imepotea na onyesho limeachwa, na kwa hivyo wazo la picha limerekebishwa sana. Wasanii wengine wa shule tofauti za uchoraji wamehama kutoka kwa picha ya ulimwengu (watu, wanyama, maumbile) kama tunavyoiona. Kwenye uchoraji wao, ulimwengu unaonekana umepunguka, wakati mwingine haujatambulika kabisa, kwani wasanii huongozwa zaidi na mawazo yao kuliko maoni ya macho ya matukio yanayotuzunguka.

Katika maendeleo ya uchoraji, uchoraji una jukumu muhimu.

Uzazi pia unaweza kuitwa uchoraji, ikiwa katika muktadha unaofaa haijalishi ikiwa ni nakala au kazi asili.

Uchoraji kwa maana ya mfano au ya jumla ni kazi yoyote kamili, muhimu ya sanaa, pamoja na maelezo wazi na wazi, ya mdomo au maandishi, ya aina ya maumbile.

Uchoraji ni sanaa ya ndege na mtazamo mmoja, ambapo nafasi na ujazo hupatikana tu kwa udanganyifu. Shukrani kwa ugumu wa njia za kuona, uchoraji una uwezo wa kuunda kwenye ndege kina cha nafasi ya uwongo na upana wa hali ya juu ya ukweli wa kisanii ambao hauwezi kudhibiti njia zingine za onyesho. Kila uchoraji hufanya kazi mbili - graphic na expressive na mapambo. Lugha ya mchoraji inaeleweka kabisa kwa wale ambao wanajua kazi ya mapambo na ya densi ya ndege ya picha.

Kwa mtazamo wa urembo, kazi zote za uchoraji (zote mapambo, sayari, na picha, anga) lazima zishiriki wakati huo huo. Kuelewa na kuelewa kwa usahihi picha inamaanisha wakati huo huo, bila kugawanyika, kuona uso, na kina, na muundo, na densi, na picha.

Mtazamo wa kupendeza wa uchoraji hufaidika sana wakati umefungwa kwenye sura inayofaa ambayo hutenganisha uchoraji na ulimwengu unaozunguka. Aina ya uchoraji wa mashariki huhifadhi fomu ya jadi ya gombo lililofunguliwa bila kufunguliwa (usawa au wima). Uchoraji, tofauti na uchoraji mkubwa, haujaunganishwa kwa ukali na mambo fulani ya ndani. Inaweza kuondolewa kutoka ukutani na kutundikwa kwa njia tofauti.

Kina cha nafasi ya uwongo ya uchoraji

Profesa Richard Gregory alielezea "mali ya ajabu ya uchoraji": "Uchoraji ni darasa la kipekee la vitu kwa sababu zinaonekana wakati huo huo na wao wenyewe na kama kitu tofauti kabisa kuliko karatasi tu ambayo wamechorwa. Picha ni za kutatanisha. Hakuna kitu kinachoweza kuwa katika sehemu mbili kwa wakati mmoja; hakuna kitu kinachoweza kuwa pande mbili na tatu-dimensional kwa wakati mmoja. Hivi ndivyo tunavyoona picha. Uchoraji una saizi maalum, na wakati huo huo inaonyesha ukubwa wa kweli wa uso wa mwanadamu, jengo au meli. Picha ni vitu visivyowezekana.

Uwezo wa mtu kujibu hali ambazo hazipo, za kufikirika zilizowasilishwa kwenye uchoraji ni hatua muhimu katika ukuzaji wa mawazo ya kufikirika. "

Jinsi uchoraji umeundwa

Uchoraji ni ulimwengu wa kiroho wa msanii, uzoefu na hisia zake zilizoonyeshwa kwenye turubai au karatasi. Ni ngumu kuelezea jinsi uchoraji umeundwa - ni bora kuiona mwenyewe. Haiwezekani kufikisha kwa maneno jinsi msanii anavyopaka rangi kwenye turubai, ambayo brashi yake hugusa turubai, ni rangi gani anazochagua. Wakati wa kazi, kila kitu kinakuwa kamili: msanii, brashi na turubai. Na tayari baada ya wimbi la kwanza la brashi, uchawi maalum wa uchoraji huanza kufanya kazi kwenye semina.

Picha sio tu turubai iliyochorwa, zinaathiri hisia na mawazo, zinaacha alama kwenye nafsi, kuamsha utabiri.

Picha imeundwaje?

Inaonekana, na rangi, brashi, kwenye turubai. Kunaweza kuwa na jibu lingine zima: tofauti.

Njia za uchoraji zimebadilika kila wakati katika historia ya sanaa. Wasanii wa Renaissance ya Italia walifanya kazi kwa njia tofauti kabisa na Rembrandt au "Waholanzi wadogo" wa karne ya 17, wapenzi wa mapenzi - tofauti na waandishi wa maoni, wataalam, wasanii wa kisasa wa kisasa. Na ndani ya mfumo wa enzi moja na hata mwelekeo mmoja, unaweza kupata anuwai kubwa.

Wasanii wa kweli wa zamani na wa sasa (ikiwa tunaelewa uhalisi kwa maana pana ya neno) wameunganishwa na yafuatayo:

Uundaji wa kazi kamili, katika kesi hii picha, picha au mazingira, haiwezekani bila utafiti wa kina wa maisha, mtazamo wa kazi kwake na mwandishi. Njia za maarifa ya kisanii ya maisha ni kazi kutoka kwa maumbile, maoni ya kuona, uchambuzi na usanisi wa matukio ya maisha.

Uundaji wa picha ni ngumu, ngumu na ngumu mchakato wa ubunifu, matokeo ambayo hayajatambuliwa na wakati uliotumika, lakini kwa kipimo cha talanta ya msanii, ustadi, nguvu na ufanisi wa suluhisho la asili la kufikiria. Hatua muhimu zaidi za mchakato huu ni asili na usuluhishi wa dhana, uchunguzi wa moja kwa moja, michoro, michoro kutoka kwa maumbile, uchoraji halisi wa picha na usindikaji wa kweli wa ubunifu wa vitu vya maisha.

Na wakati katika jumba la kumbukumbu au kwenye maonyesho mtazamaji anakaribia uchoraji, kisha kabla ya kutoa uamuzi wake juu yake, lazima akumbuke kuwa kila wakati kuna mtu aliye hai, msanii ambaye ameweka kazi sehemu ya maisha yake , moyo, mishipa, talanta na ustadi. Tunaweza kusema kuwa uchoraji ni ndoto ya msanii kutimia.

G. S. OSTROVSKY

Ukamilifu wa picha

Katika maisha, mengi hufanyika kwa bahati - katika picha hakuwezi kuwa na ajali kama hizo, kila kitu ndani yake kinapaswa kukamilika, kimantiki. Je! Uchoraji unachukuliwa kuwa kamili wakati gani?

Rembrandt's virtuoso pasty brushstroke ya picha, iliyothaminiwa sana baadaye na kwa wakati wetu, ilisababisha mshangao tu kati ya watu wa siku za Rembrandt na ikatoa kejeli na ukali juu yake. Akipinga wakosoaji wake, Rembrandt alipinga usahihi wa uelewa wao juu ya ukamilifu wa uchoraji, akiwapinga na uelewa wake wa hiyo, ambayo aliiunda kwa njia hii: picha inapaswa kuzingatiwa kamili wakati msanii alisema kila kitu anachotaka ndani yake. Ili asisikie maswali yaliyomchosha juu ya "kutokamilika" kwa uchoraji wake, Rembrandt aliacha kuruhusu wageni wasiojua kwenye semina yake ambao walitazama kwa hamu kubwa juu ya viboko vya bravura vya uchoraji wake na udadisi mkubwa, akiwatisha kwamba hawapaswi karibu sana na uchoraji, kwani kunusa rangi yao sio kiafya.

Matisse kuhusu uchoraji wake:

"Ninajaribu tu kuweka kwenye turubai rangi hizo zinazoelezea hisia zangu. Sehemu inayofaa ya tani inaweza kunifanya nibadilishe sura ya sura au kubadilisha muundo. Mpaka nitakapofikia sehemu hii katika sehemu zote za picha, ninaangalia kwa hiyo na endelea kufanya kazi. Basi wakati unakuja, wakati sehemu zote zitapata idadi yao ya mwisho, halafu siwezi kugusa picha bila kuifanya tena. "

Kuanzia takriban na Wanahabari, vikundi vya kuchora, umbo na rangi vinahusiana sana, vimekua pamoja, vinaonekana kuwa mchakato endelevu: kuchora na rangi, uundaji na muundo, sauti na laini huonekana na kukuza kama wakati huo huo. Mchakato wa kuchora picha unaweza, kwa kusema, kuendelea kwa muda usiojulikana, wakati wa kumaliza kazi ni kwa masharti: mahali popote kwenye turubai, msanii anaweza kuendelea, akiongeza viboko vipya kwa vile vile, lakini amelala chini. Mwakilishi wa kushangaza na thabiti wa mfumo huu ni Cezanne. Katika barua na mazungumzo yaliyorekodiwa, aliunda mara kwa mara njia hii iliyochanganywa au, kwa usahihi, isiyo na maana ya uchoraji. Wakati wowote, kazi kwenye uchoraji inaweza kusumbuliwa, lakini kazi haitapoteza dhamana yake ya kupendeza. Picha iko tayari wakati wowote.

Uunganisho wa nafasi ya picha ya uchoraji na nafasi halisi

Katika mwendo wa nadharia ya utunzi, msanii na nadharia ya sanaa VAFavorsky alisisitiza kuwa kazi ya kweli ya kisanii ni ya asili katika kuwapo kwa mara mbili tangu kuzaliwa: kama kitu katika nafasi iliyo karibu na kama ulimwengu uliofungwa na muda wake wa nafasi mahusiano. Katika uchoraji, lengo hili linafanikiwa kwa kulinganisha muundo wa ndani wa picha na sura, kwa sanamu - na nafasi inayozunguka (mfano wa kawaida: sanamu katika niche).

Sura ya picha hutumiwa kuunganisha nafasi ya kuona na nafasi halisi ambayo mtazamaji yuko. Wasanii pia hucheza na "uzazi wa sura" nyingi kwenye picha yenyewe, mashairi ya kuona, marudio ya mistari wima na usawa. Mbinu moja ya tabia ambayo kwa kuibua "inaimarisha" picha ndani ya fomati ya mstatili ni "bevel ya kona". Kutengwa kwa uchoraji kutoka kwa usanifu kulisababisha mfumo fulani wa mtazamo wa uchoraji wa easel. Maudhui kuu ya picha ni usemi wa uwakilishi kamili wa nafasi. Utunzi huo unabadilishwa kuwa ufafanuzi ambao mtazamaji anasimama mbele ya ulimwengu uliobadilishwa wa uhusiano wa anga na wa muda na anajiona yuko ndani kama kioo. Kwa hivyo, glasi ya uwazi ya Renaissance iligeuka kuwa kioo cha vipindi vya Classicism na Baroque. Sanaa ya enzi ya baada ya Renaissance inajulikana kwa kucheza na tafakari kwenye kioo, ikileta wapatanishi katika muundo wa picha, watu ambao, kwa msimamo wao, wanaonekana au ishara ya mikono yao, wanaonyesha hatua inayofanyika katika kina cha picha, kana kwamba inakaribisha kuingia ndani. Mbali na fremu katika nyimbo kama hizo, proskenium inaonekana - sehemu ya mbele ya jukwaa, mabawa, halafu uwanja wa kati, ambao hatua kuu hufanyika, na msingi - "kuongezeka".

Msanii kawaida huweka takwimu kuu kwenye mpango wa katikati wa picha, akiwaweka juu ya usawa wa akili kama juu ya msingi. Msimamo wa laini hii ya usawa hurejelea kina cha "safu ya anga" (kwa maneno ya mpango - juu au chini ya ukingo wa chini wa fremu ya picha). Kuweka usawa juu mara kwa mara, mchoraji huunda densi fulani ya harakati kwenye kina cha nafasi ya kufikiria. Shukrani kwa hii, hata kwenye turubai ndogo, unaweza kuonyesha nafasi ya urefu wowote na idadi yoyote ya takwimu na vitu. Katika ufafanuzi kama huo, lazima mtu avute maoni ya mtazamaji kwa ukweli kwamba vitu vingine viko karibu, wakati vingine viko mbali zaidi. Kwa hili, "kuyatumia" hutumiwa: upunguzaji wa mtazamo, kuanzishwa kwa alama za kiwango (takwimu ndogo za watu nyuma), mipango inayoingiliana, kulinganisha kwa sauti, vivuli vinavyoanguka kutoka kwa chanzo cha mwanga ndani au nje ya picha. Sehemu nyingine ya kumbukumbu ya harakati ya akili ya mtazamaji katika nafasi ya picha ni diagonals, ambayo kuu ni "ulalo wa mlango" (kawaida kutoka kushoto kwenda kulia).

Picha katika picha

Picha katika Picha

Picha-katika-Picha inaweza kutumika katika kazi ya kujitolea ya utunzi. Shirika linalofanana la hierarchical linawasilishwa katika kesi ya picha ya uchoraji kwenye uchoraji (na vile vile frescoes kwenye uchoraji wa ukuta, nk).

"Picha katika picha" ni mbinu ya utunzi inayopatikana katika sanaa ya uchoraji wa picha ya kitamaduni ya karne ya 16 hadi 17. Picha ndani ya picha inaweza kupewa maana maalum ya siri.

Mbinu ya utunzi wa picha-katika-picha inaweza kufanya kazi kadhaa:

• onyesha wazo
• fafanua njama
• kupinga au kuunda maelewano
• kuwa maelezo ya vifaa (mambo ya ndani)

Mara nyingi, picha ya nyuma kwenye uchoraji inaweza kueleweka kama aina ya uchoraji kwenye uchoraji, ambayo ni picha huru iliyojengwa kulingana na sheria zake maalum. Wakati huo huo, picha ya historia, kwa kiwango kikubwa kuliko picha ya takwimu kwenye mpango kuu, inatii kazi za mapambo tu, tunaweza kusema kwamba mara nyingi sio ulimwengu wenyewe ambao umeonyeshwa hapa, lakini mapambo ya ulimwengu huu, ambayo sio picha yenyewe imewasilishwa, lakini picha ya picha hii.

Kwa Uholanzi, ramani ya kijiografia, kitambaa, picha, dirisha wazi kama picha iliyojumuishwa kwenye picha kupanua mipaka ya ulimwengu au kutumikia ukuzaji wa maana ya mfano ya njama kuu. Vermeer, akifungua pazia la semina yake, anakuwa mwongozo kupitia viwango vitatu vya ukweli: nafasi ya mtazamaji, nafasi ya semina yake, nafasi ya kazi ya sanaa (turubai ambayo imesimama kwenye easel), ikilinganisha metamorphoses hizi kusafiri baharini iliyopangwa kwenye ramani ya kijiografia au kuruka juu ya ardhi iliyo na ramani ..

Kufurika kwa ukweli - sanaa - hadithi inaweza kuzingatiwa huko Velazquez, ambaye hujitolea kwa hiari kwa "picha kwenye picha", kama ilivyoonyeshwa na "Meninas" na "Spinners".

"Picha katika picha" pia iko "Venus mbele ya kioo" na Velazquez, lakini kioo cha ukungu huonyesha tu kivuli cha mungu wa kike wa upendo.

Uchoraji na sura

Picha yoyote iliyoundwa na msanii, isipokuwa uchoraji wa kale wa mwamba, ina sura. Kutunga ni sehemu ya lazima na muhimu ya muundo, inakamilisha, inatoa umoja. Kutunga kunaweza kuwa kwenye ndege moja na uchoraji au muundo wa picha yenyewe. Inaweza pia kuundwa haswa kama aina ya fomu ya misaada kwa kutumia mapambo, sanamu na vitu vya usanifu. Mara nyingi kuna muafaka wa mstatili, kidogo kidogo - pande zote na mviringo.

Sura husaidia kutofautisha uchoraji kutoka kwa mazingira kama kitu maalum na kinachostahili kuzingatiwa, lakini wakati huo huo unaunganisha na mazingira. Kwa hivyo, ikiwa mtindo wa sura hiyo unalingana na muonekano wa kisanii, muundo na tabia ya mambo ya ndani ambapo uchoraji upo, hii inachangia uadilifu wa mkutano huo. Kulingana na rangi, kueneza kwa maelezo ya mapambo na sanamu, sura hiyo inaathiri sana maoni ya jumla ya picha ya picha. Yote hii inatuwezesha kuzungumza juu ya umoja wa picha na sura, ambapo kutunga, kwa kweli, hakufanyi kazi kuu, lakini kazi muhimu sana.

Uendelezaji wa uchoraji wa easel ulikuwa mgumu. Ni hatua muhimu kama nini katika historia yake ilikuwa mabadiliko kutoka Zama za Kati hadi Renaissance! La muhimu zaidi ndani yake ilikuwa hamu ya kutoka kwa ugumu na utaftaji wa picha ya sanamu ambayo ilishinda katika Zama za Kati. Karibu na karne ya 14, picha imezaliwa kwa maana ya kisasa ya neno hilo, na sura hiyo inaonekana, ikiwa bado imevaa kamba ya mapambo ya Gothic.

Muafaka wa kwanza haukupingana kabisa na picha nzima na haukujitenga nayo; vifaa vya wote wawili vilikuwa sawa, ujenzi wa hali ya chini kwa mfano, kwa mfano, ikoni ya zamani ya Kirusi au ile ya Byzantine, ilipitishwa kwa fremu, na picha yenyewe "mara nyingi" ilimwangika. Kisha mipaka kati ya picha na sura ilianza kutambuliwa zaidi na dhahiri zaidi. Walakini, kama kumbukumbu ya karne zilizopita, sura hiyo imehifadhi rangi yake ya dhahabu. Wakati historia ya dhahabu, inayoashiria ulimwengu wa waungu, ilipotea kutoka kwenye uchoraji, upangaji wa sura hiyo ulianza kutambuliwa kwa hali, kwa maneno mengine, kama sifa muhimu ya kutunga ambayo ilisaidia kuonyesha picha ndani ya chumba, ili kuvutia macho ya mtazamaji kwake.

Katika enzi ya Renaissance, wazo la uchoraji kama mtazamo wa ulimwengu kupitia dirisha lilishinda, sura na fomu zake zilionyesha wazi wazo lililopo na kulijibu. Muafaka huu mzuri sana ulifanywa kulingana na michoro ya wasanii katika semina maalum au wasaidizi wa msanii ambaye alifanya kazi katika semina yake.

Wakati wa Renaissance, uchoraji ulilinganishwa kila wakati na kioo kinachoonyesha ukweli, na sura, iliyoundwa kama sura ya vioo vya mapambo, ilisisitiza zaidi kulinganisha huku. Sura hii inaweza kufanywa sio tu kutoka kwa slats za mbao na plasta, lakini pia kutoka kwa vifaa vya thamani, pamoja na fedha, meno ya tembo, mama wa lulu, nk. Thamani ya vifaa ilionekana kufanana na thamani ya uchoraji, iliiimarisha.

Mabwana wa zamani walikuwa wakizingatia sana sura hiyo, wakizingatia ushawishi wake katika mchakato wa kazi, wakati mwingine waliandika hata katika sura iliyomalizika, kwa kuzingatia toni fulani na densi ya mapambo ya sura hiyo. Kwa hivyo, nyimbo na mabwana wa zamani mara nyingi hufaidika sana katika muafaka wao wa asili.

Uchunguzi wa muafaka wa mabwana wa zamani huruhusu kuanzisha kanuni nyingine - mawasiliano kati ya wasifu na upana wa sura na saizi ya picha: kwa mfano, wachoraji wa Uholanzi walitumia kuingiza uchoraji wao mdogo kwenye muafaka mkubwa na kina kirefu , maelezo mafupi, ambayo, kama ilivyokuwa, huangalia katikati ya picha na kumtenga na ushawishi wowote wa mazingira

Mwanzoni mwa karne ya 20, sauti zilianza kusikika zikiacha kuachana na muafaka kabisa, kama kitu cha nyenzo, "kutuliza" hali ya kiroho ya sanaa. Wasanii anuwai wa avant-garde, wakikubali simu kama hizo, walianza kuonyesha kazi zao bila fremu. Walakini, kama matokeo ya uvumbuzi huu, kazi zao wenyewe zilikoma kuwa uchoraji kwa maana nyembamba ya neno. Hizi zilikuwa aina ya "vitu", "matangazo", mara nyingi hayana maana wazi.

Ingawa sasa hakuna mtindo mmoja katika muundo wa muafaka, kama ilivyokuwa hapo awali, lakini kuna zaidi ya hapo awali, mawasiliano ya sura kwa njia ya kibinafsi ya msanii.

Katika miaka ya hivi karibuni, kwenye maonyesho ya sanaa, mtu anaweza kugundua kuwa hali inayohusiana na muundo wa muafaka (iwe iwe, wanasema, lakini ambayo sio muhimu sana), ambayo ilijidhihirisha zamani na kati ya wasanii wetu, inaanza kushinda. Muafaka ni rangi katika tani anuwai, picha ndogo za ziada na maandishi mara nyingi huwekwa juu yao, wachongaji husaidia wachoraji - muafaka na nia tajiri za plastiki zinaonekana.

Muundo wa picha

Kuna, hata hivyo, vitu viwili maalum vya picha hiyo, ambayo, kama ilivyokuwa, huunda mabadiliko kutoka kwa ndege kwenda kwenye picha, wakati huo huo ni mali ya ukweli wa picha na uwongo wake - muundo na sura. Inaweza kuonekana kuwa muundo wa uchoraji ni zana ya msanii tu, lakini sio usemi wa moja kwa moja wa dhana yake ya ubunifu: baada ya yote, msanii anachagua muundo tu. Wakati huo huo, hali ya fomati hiyo inahusiana sana na muundo mzima wa ndani wa kazi ya sanaa na mara nyingi hata inaonyesha njia sahihi ya kuelewa nia ya msanii. Kama sheria, muundo huchaguliwa kabla ya kuanza kwa kazi ya mchoraji. Lakini wasanii kadhaa wanajulikana ambao walipenda kubadilisha muundo wa picha wakati wa kazi yao, ama kukata vipande kutoka kwake, kisha kuongeza mpya (Velazquez alifanya hivyo kwa hiari).

Fomati ya kawaida ya picha ni ya mraba, na mraba safi ni mdogo sana kuliko wa pande zote, ulioinuliwa juu au chini au kwa upana. Enzi zingine zinathamini muundo wa pande zote (tondo) au mviringo. Chaguo la muundo sio la kubahatisha, muundo kawaida hufunua unganisho la kina, la kikaboni na yaliyomo kwenye kazi ya sanaa, na sauti yake ya kihemko, na muundo wa picha hiyo, inaonyesha wazi kabisa hali ya kibinafsi ya msanii na ladha ya enzi nzima. Tunahisi unganisho la sababu iliyofichika kati ya fomati na nia ya msanii mbele ya kila uchoraji, ambayo hutokana na haiba ya kazi ya kweli ya sanaa. Kuna picha za kuchora, ambayo yaliyomo yamechanganywa sana na maumbile ya muundo kwamba harakati kidogo ya idadi, inaonekana, inapaswa kuwa imekasirisha usawa wa mitindo na kiitikadi ya uchoraji.

Muundo ulio na usawa, ulioinuliwa, kwa jumla, unafaa zaidi kwa utunzi wa hadithi, kwa upelekaji thabiti wa harakati kupita mtazamaji. Kwa hivyo, muundo huu unatumiwa kwa urahisi na wasanii walio na tabia ya epic, wakijitahidi kwa utunzi wa kazi, kwa hatua, kwa mfano, wachoraji wa Italia wa 14 na nusu ya kwanza ya karne ya 15 (haswa katika nyimbo za fresco). Badala yake, fomati ya mraba au moja ambayo urefu fulani hutawala juu ya upana, kama ilivyokuwa, mara moja huacha mienendo ya hatua hiyo na hupa muundo muundo wa uwakilishi wa dhati - aina hii ya fomati ilipendelewa kwa sehemu zao za madhabahu na mabwana wa Renaissance ya Juu ("Sistine Madonna"). Kwa upande mwingine, na ukubwa mkubwa wa urefu juu ya upana, muundo huo tena unapata mienendo, nguvu kali, lakini wakati huu juu au chini; muundo mwembamba kama huu ulipenda sana wasanii wa kiungwana, mapambo (Crivelli) au wasanii wa kushangaza (Mannerists, Greco), wakitafuta mhemko na mhemko fulani.

Uunganisho kati ya fomati na hali ya kibinafsi ya msanii pia hauwezi kutiliwa shaka: Ndoto ya kidunia, ya nguvu ya nguvu inahitaji fomati kubwa kuliko ile ya kujizuia na ya roho ya Rembrandt. Mwishowe, muundo huo uko sawa sawa na mbinu ya uchoraji. Upana, uhuru wa mswaki wa msanii, asili zaidi ni hamu yake ya muundo mkubwa.

Uchoraji na rangi ya mafuta daima imekuwa sio hobby ya bei rahisi. Turubai nzuri ya ukubwa wa kati katika duka hugharimu pesa nzuri, takriban rubles 1000, wasanii wengi wa novice, ili angalau kwa namna fulani kuokoa pesa, watengeneze peke yao.

Ili kutengeneza turubai, tunahitaji zana na vifaa vifuatavyo:

• Kumaliza slats za mbao na sehemu ya 20 * 50 mm. au 15 * 40 mm., au kavu 50 * 100 mm. bodi kwa utengenezaji wa kibinafsi wa slats.
• Saw ya mviringo (hiari).
• Kipande cha plywood au fiberboard kwa pembe.
• Kitambaa cha turubai (ikiwezekana kitani).
• Gundi ya kuni (PVA au wengine.)
• Primer kwa turubai.
• Gelatin ya kiwango cha chakula.
• Brashi pana, msumeno juu ya kuni, mraba au "sanduku la kilemba", stapler na chakula kikuu au kucha ndogo, mkasi.

Kuna chaguzi kadhaa za kutengeneza turubai ya kunyoosha ya kawaida, wacha tufanye chaguo rahisi, ambazo ni, bila wedges za mvutano. Turubai yetu haitakuwa kubwa kwa saizi 600 * 400 mm, kwa hivyo wedges za mvutano sio lazima, ikiwa utafanya turubai kubwa, wedges itahitajika.

Utengenezaji wa slats.

Ikiwa kuna slats zilizopangwa tayari, basi unaweza kuendelea na nukta ya pili, na kwa utengenezaji huru wa slats utahitaji msumeno wa mviringo na kuni zilizokaushwa vizuri, inashauriwa kutumia kuni za zamani ambazo zimekuwa zikilala kwa miaka mingi . Bodi nene, mihimili ambayo imekuwa imelala kwa miaka kumi na moja kwenye banda au iliyorundikwa chini ya dari inafaa, zina sura ya zamani, isiyo ya kupendeza, lakini ndani imefunikwa na ngumu sana. Jambo kuu ni kuangalia kuwa haijaoza, na weusi.

Kutumia msumeno wa mviringo, futa workpiece kwenye baa za saizi inayotakiwa, ukitoa sehemu nzuri ya ndani.

Kutengeneza fremu.

Reiki inapaswa kuchaguliwa bila mafundo, laini, na kiwango cha chini cha maudhui ya resini.

Kutumia kifaa cha sanduku la miter, tuliona slats kwa pembe ya digrii 45. na urefu unaohitajika kwa pande za fremu, kupunguza urefu wa kila reli kwa mm 2-3, ili wakati wa kuunganisha isiende zaidi ya vichochoro vya saizi tunayohitaji.

Sisi hufunika slats zinazosababishwa kwenye pembe na gundi na kuziunganisha kwenye mstatili, weka pembe hadi 90 g. na diagonals, tunatengeneza kwa ukali na clamps.

Tunachimba mashimo kwa kukaza screws, kaza pembe, ondoa gundi inayojitokeza.

Sisi kukata pembe za kufunga kutoka fiberboard au plywood nyembamba, vipimo vya miguu ni cm 10-12.

Tunasindika kingo na sandpaper.

Tunatumia gundi kwenye sehemu za mawasiliano.

Sisi gundi pembe kwenye pembe za sura.

Piga stasis na chakula kikuu.

Acha sura iliyomalizika kukauka kwenye kivuli kwa masaa 24.

Siku inayofuata, tunasindika na ndege na sandpaper.

Vipu vya kukaza vinaweza kuondolewa au kichwa kinachojitokeza kinaweza kusagwa na kufunikwa na gundi au rangi juu ili kutu isitoke kwa muda.

Sura iko tayari kabisa kwa kunyoosha turubai.

Kunyoosha turubai.

Kitani kinachukuliwa kuwa nyenzo nzuri kwa turubai, sasa si rahisi kupata kitani nzuri, na bei yake inauma. Kwa hivyo kwangu chaguo bora ilikuwa kununua kitambaa kwenye duka mkondoni kutoka China, kata na vipimo vya 140 * 100 cm kwa $ 9 na utoaji (). Kulingana na wazo hilo, inapaswa kuwa ya kutosha kwa turubai nne 3-4.

Sisi kuweka sura juu ya kata.

Tunapima ujazo wa cm 6-8. Kwenye bend.

Weka alama kwenye mistari ya kukata na ukata kitambaa kinachohitajika.

Tutatayarisha stapler na chakula kikuu cha mm 8-10 mm. Tunaanza kunyoosha kutoka katikati ya pande tofauti. Nyosha sawasawa na risasi.

Punguza kitambaa nyembamba, wakati wa kunyoosha kwa nguvu inaweza kupasuka!

Tulifika kwenye pembe, tuzungushe na bahasha au chochote unachofanya vizuri na uwape risasi.

Tunaangalia usawa wa mvutano, ikiwa ni lazima, unaweza kuondoa chakula kikuu na bisibisi na urekebishe mvutano.

Gluing na turubai.

Kwa gluing kitambaa cha turubai, nyumbani, hutumia chakula cha kawaida cha gelatin, tunahitaji juu ya gramu 8-10.

Loweka gelatin (kulingana na maagizo kwenye pakiti) kwenye maji baridi kwa saa 1, kisha uipate moto polepole, ukizuia kuwaka na kuchemsha, hadi itakapofutwa kabisa.

Baridi kwa hali ya jeli.

Omba kitambaa na kusugua na kijiko au kisu kwenye nyuzi, ondoa ziada kwenye sahani.

Tunaacha turubai kwa nusu siku ili kusema uwongo, kavu.

Tunasaga uso na sandpaper, sio ngumu, toa tu kasoro.

Sasa tunapasha gelatin iliyobaki hadi 40-50 gr. na kwa brashi pana tunafungua kila kitu na safu ya pili.

Kisha kukausha tena, mchanga na safu nyingine ya gelatin.

Baada ya safu ya tatu kukauka, tunaendelea kutumia kitangulizi, ni bora kuitumia kununuliwa.

Primer hutumiwa kama rangi ya kawaida nyeupe, na brashi pana.

Baada ya kukausha, turubai iko tayari kabisa kwa ubunifu.

Tumezoea kuona uchoraji kwenye makumbusho yaliyopakwa rangi tofauti: tempera, mafuta, rangi za maji. Lakini ni mara ngapi tunafikiria juu ya jinsi walivyoonekana, na muumbaji wao alikuwa nani? Kwa mara ya kwanza, rangi, ambayo kwa kweli ilitumika kama udongo, ilitumiwa na mtu wa zamani. Halafu, alianza kuchanganya udongo, makaa ya mawe na rangi zingine za asili na grisi, ambayo inaweza kuzingatiwa tayari rangi ya kwanza. Maelfu ya miaka yalipita kabla ya kuonekana kwa rangi, ambayo wasanii walianza kutumia kila mahali.

Tempera ya yai

Tempera ya yai ikawa rangi kama hiyo. Ilikuwa maarufu sana wakati wa Renaissance, wakati mabwana wakubwa kama Raphael, Leonardo da Vinci na Michelangelo walifanya kazi nayo. Tempera ilijumuisha yai ya yai, maji na rangi kavu. Katika siku hizo, wasanii walilazimishwa kutengeneza rangi zao. Wanasaga udongo, hupanda madini, matunda na hata wadudu kuwa poda laini, kisha huchanganywa na maji na yai ya yai. Tempera alihitaji ujuzi maalum kutoka kwa wasanii. Nyekundu hii yenye maji ilikauka haraka haraka. Hii ililazimisha mafundi kufanya kazi kwa kasi kubwa sana ili kudumisha umoja wa kuchora.

Rangi za mafuta

Uchoraji ulibadilishwa katika karne ya 15 na uvumbuzi wa rangi za mafuta na Jan van Eyck, ambaye alitumia mafuta ya mafuta kama binder badala ya yai ya kawaida ya yai. Kusema kweli, walijulikana kabla ya enzi yetu. Hii imethibitishwa baada ya kuharibiwa kwa sanamu za Buddha za Bamiyan, mabaki ya rangi iliyopatikana. Inajulikana kuwa wachoraji wa zamani pia walitumia mafuta ya mboga kwa utunzi wa rangi. Matibabu anuwai ya karne ya 8 na 12 yanazungumza juu ya utumiaji wa mafuta ya mafuta. Walakini, hakuna ushahidi wowote wa nyenzo uliosalia. Rangi za mafuta zilikuwa bora kuliko tempera yai kwa njia nyingi. Kwanza kabisa, wasanii walivutiwa na umbo lake la plastiki. Rangi za mafuta zilikuwa rahisi kuchanganywa, ikiruhusu rangi mpya kabisa. Rangi hizo zilitumiwa kwa tabaka nyembamba. Mbinu hii ilileta vyema nafasi, ujazo na kina cha rangi.

Mvua ya maji

Licha ya ukweli kwamba kuonekana kwake kunahusishwa na karne ya 2 BK, ilipata umaarufu mpana tu mwanzoni mwa karne ya 18-19. Inayo rangi laini ya ardhi na viambatisho vya mboga vimumunyifu kwa urahisi. Rangi hii hupunguzwa na maji na kutumika kwa karatasi. Umaalum wa mbinu ya rangi ya maji iko katika uwazi wake. Watercolors huunda picha nyepesi, laini, kana kwamba imejazwa na hewa. Lakini kuna samaki: haiwezekani kurudia kuchora au kuandika safu, kama kwenye uchoraji wa mafuta, kwa mfano. Wakati rangi zaidi ya mbili au tatu zimechanganywa, rangi hupoteza mwangaza na usafi, na wakati safu ya rangi inashwa, karatasi hiyo imeharibika, ambayo inasababisha kuonekana kwa uchafu.

Tangu nyakati hizo za mbali, rangi zimeundwa kwa msingi wa viungo vya asili: mafuta ya mboga, resin ya kuni na rangi ya asili. Lakini mwanzoni mwa karne ya 20, wataalam wa dawa wanaofanya kazi kwa wazalishaji wakuu wa rangi walianza kuunda fomula mpya za rangi. Ilikuwa katika karne ya 20 kwamba historia ya rangi ambazo zinaweza kuonekana katika duka leo zinaanza. Wengi wao wana viungo vya synthetic, lakini sio duni kwa asili.