Milton Paradise Lost - Uchambuzi. Uchambuzi uliopotea wa Paradiso

Ukurasa wa sasa: 1 (jumla ya kitabu kina kurasa 16)

John Milton
Mbingu iliyopotea

KITABU CHA KWANZA

Kitabu cha kwanza kinatoa muhtasari wa mada ya kazi hiyo: kumsikiliza Mwanadamu, kama matokeo yake alipoteza Paradiso - makao yake; basi sababu ya anguko imeonyeshwa: Nyoka, au tuseme, Shetani kwa sura ya Nyoka, ambaye alimwasi Mungu, alihusika katika uasi majeshi mengi ya Malaika, lakini, kwa amri ya Mungu, alitupwa chini kutoka Mbinguni pamoja na vikosi vyote vya waasi ndani ya Underworld.

Baada ya kutaja hafla hizi, shairi mara moja linahamia kwenye hatua kuu, ikimtambulisha Shetani na Malaika zake kuzimu. Inafuata maelezo ya Kuzimu, ambayo haiko katikati ya Dunia (mbingu na Dunia, labda, bado hazijaumbwa, na kwa hivyo, laana bado haijavutia juu yao), lakini katika eneo la Giza giza, haswa - Machafuko. Shetani akiwa na Malaika zake amelala katika ziwa linalochemka, amedhalilishwa, ameshindwa, lakini hivi karibuni, akiamka kutoka kwa mshtuko huo, anamwita mwenzake, wa kwanza baada yake kwa kiwango na hadhi. Wanazungumza juu ya hali yao isiyo na furaha. Shetani anaamsha vikosi vyote ambavyo vilikuwa bado vimepoteza fahamu na kupoteza fahamu. Wasiohesabika, wanainuka, wanajipanga katika vikosi vya vita; viongozi wao wakuu hubeba majina ya sanamu zilizojulikana baadaye katika Kanaani na nchi jirani. Shetani huwageukia wenzake, huwafariji kwa tumaini la kushinda Mbingu na kuwajulisha juu ya ulimwengu mpya na aina mpya ya viumbe, ambavyo, kama unabii wa zamani na mila ya Ufalme wa Mbinguni inavyosema, lazima iundwe; Malaika, kulingana na maoni ya Baba wengi wa zamani, waliumbwa muda mrefu kabla ya kuonekana kwa viumbe vinavyoonekana.

Ili kutafakari juu ya unabii huu na kuamua hatua zaidi, Shetani anaamuru baraza kuu kukusanyika.

Maswahaba wanakubaliana naye. Kutoka kwenye shimo la giza, Pandemonium inaibuka - jumba la Shetani. Wakuu wa moto hukaa hapo na kutoa shauri.

Kuhusu mazoezi ya kwanza, juu ya matunda

Haramu, mbaya, ambayo ilileta kifo

Na shida zetu zote katika ulimwengu huu,

Aliwanyima watu wa Edeni, kwa sasa,

Wakati sisi ni Mtu Mkuu

Ufufuo, Paradiso iliyobarikiwa ilirudi kwetu, -

Imba, Mkumbusho wa Juu! Ondoka kwenye kilele

Siri ya kushangaza Sinai il Horeb,

Ambapo mchungaji aliongozwa na wewe,

Awali akifundisha watu wake

Kuinuka kwa Mbingu na Dunia

Kati ya Machafuko; ni lini ni nzuri kwako

Kilima cha Sayuni na Ufunguo wa Siloamu,

Vitenzi vya Mungu, naviita

Kutoka hapo kukusaidia; wimbo wangu

Alithubutu kuruka juu ya Helikon,

Kutamani vitu bora,

Haikuguswa katika nathari au mashairi.

Lakini kwanza wewe, ee Roho Mtakatifu! - wewe ni kwa mahekalu

Unapendelea mioyo safi, -

Nifundishe ujuzi wako wote!

Wewe, kama njiwa, uliongezeka tangu zamani

Juu ya shimo, kuifanya kuzaa;

Jaza giza langu na nuru, inua

Yote ambayo yanaharibika ndani yangu, ili niweze

Sababu za kuamua

Na kudhibitisha uzuri wa Utoaji,

Kwa kuhalalisha njia za Muumba kabla ya uumbaji.

Fungua kwanza - kwa Kuzimu na Mbingu

Inapatikana sawa kwa macho yako, -

Kilichochochea wenzi wa kwanza

Katika dari yenye furaha, kati ya vichaka vilivyobarikiwa,

Iliyotafutwa kwa neema ya Mbingu,

Ambaye alisaliti Ulimwengu kwa nguvu zake,

Kataa Muumba, katazo Lake

Moja tu ya kuvunja? - Nyoka ya kuzimu!

Ndio, ni yeye, wivu na kulipiza kisasi,

Mama wa kwanza ametutongoza kwa kubembeleza;

Adui mwenye ujanja, ametupwa chini kutoka urefu

Kwa kiburi changu mwenyewe, pamoja na jeshi

Wa malaika waasi yeye

Kichwa, ambaye msaada wake ni Kiti cha Enzi

Nilitaka kumtikisa Mwenyezi

Na kumfuata Bwana, akiasi

Vikosi vya mbinguni; lakini vita

Ilikuwa bure. Mwenyezi Mungu

Kichwa chenye hasira kiliwaangusha wale wakaidi,

Imefunikwa kwa moto, kwenye giza lisilo na mwisho,

Kwa unga kwenye minyororo iliyosimama

Na moto wa adhabu ya milele

Kwa uasi wao wenye silaha, wenye ujasiri.

Mara tisa muda umekwisha

Kwamba binaadamu hupima mchana na usiku,

Wakati wa kujifunga, na umati wake,

Adui alikimbia juu ya mawimbi ya moto,

Imevunjwa, ingawa haiwezi kufa. Mwamba umepotea

Utekelezaji wake mchungu: kwa huzuni

Kuhusu furaha isiyoweza kubadilika na mawazo

Kuhusu mateso ya milele. Sasa alizunguka

Maapulo ya Gloomy karibu;

Chuki na woga viliotea ndani yao,

Na kiburi, na hamu isiyo na kipimo ...

Mara moja, kwamba Malaika tu walipewa,

Alitazama kuzunguka nchi ya jangwa

Gereza ambalo moto uliwaka kama tanuru,

Lakini haikuangaza na giza linaloonekana

Au tuseme ilikuwa, iking'aa tu basi,

Ili kuonyesha macho ya giza gizani,

Bonde la huzuni, ufalme wa huzuni, makali,

Ambapo hakuna amani na utulivu, wapi

Tumaini, karibu na wote, imewekwa njia,

Ambapo kuteswa kutokuwa na mwisho na joto kali

Ndege za kuburudisha, ambazo haziwezi kuisha

Sulfuri inapita. Hapa kuna shutter

Hapa Jaji wa Milele ameandaa

Kwa waasi, katikati ya giza kamili

Na Bwana kuliko nguzo ya mbali

Umbali kutoka katikati ya Ulimwengu.

Hailinganishwi na urefu wa zamani,

Anguko lao limetoka wapi?

Anawaona washirika wake

Katika mawimbi yenye nguvu, katika kimbunga kinachowaka cha cheche,

Na karibu na rika ambaye alikuwa wa pili

Kwa kiwango na uovu, na baadaye

Aliheshimiwa Palestina kama Beelzebuli.

Adui wa kiburi alimwita,

Tangu sasa anaitwa Shetani,

Na uharibifu mbaya usio na sauti

Kwa maneno haya ya ujasiri:

"- Je! Uko mbele yangu? Ah, umeanguka chini kiasi gani

Yeye aliyefunika kivuli chake

Mionzi ya maelfu ya kung'aa

Katika maeneo ya mbinguni! Ikiwa ni wewe

Kwa umoja wa pamoja, kwa mpango mmoja,

Matumaini, majaribio ya vita

Na kuunganishwa na mimi kwa kushindwa, -

Angalia ndani ya shimo gani kutoka juu

Tumeanguka! Ngurumo yake yenye nguvu

Hadi sasa, ilikuwa haijulikani kwa mtu yeyote.

Silaha ya kikatili! Lakini wacha

Mshindi mwenye nguvu zote yuko juu yangu

Mtu yeyote anafufua! - Sitapinda

Wala sitatubu, acha mwangaza wangu ufifie ..

Bado nina uamuzi wangu

Katika akili ya kukanyagwa kwangu

Heshima, na hasira ya kiburi huchemka,

Nani aliniambia ninyanyuke kupigana naye

Roho za uasi zinazokasirika,

Wale waliomdharau jeuri Yake,

Sisi ndio kiongozi kwa kunichagua. Hatukufanikiwa

Walijaribu kutikisa kiti chake cha enzi

Nao walipoteza vita. Kwa hiyo?

Sio kila kitu kinapotea: fuse imehifadhiwa

Mapenzi yasiyoweza kushindwa, kando

Kwa chuki kubwa, kiu ya kulipiza kisasi

Na kwa ujasiri - sio kutoa milele.

Je! Huu sio ushindi? Baada ya yote, tuna

Anabaki kile Yeye hawezi

Si kwa hasira wala kwa nguvu kuchukua -

Utukufu usiofifia! Ikiwa i

Adui ambaye ufalme wake ulitikiswa

Kutoka kwa hofu ya mkono huu,

Napenda kuomba kwa magoti yangu kwa huruma, -

Ningekuwa na aibu, ningeaibika

Ingefunikwa na machungu itakuwa aibu,

Kuliko kupindua. Kwa mapenzi ya hatima

Isiyobadilika ni muundo wetu wa empyrean

Na uweza wa Mungu; kupita

Kubwa kwa vita, hatujadhoofisha,

Lakini walifanya ngumu na sasa ni kweli zaidi

Tuna haki ya kutumaini ushindi:

Katika vita ijayo, kutumia ujanja,

Vikosi vya kunyoosha, kumpindua Mkandamizaji,

Ambayo leo, kusherehekea ushindi,

Furaha ya kidemokrasia mbinguni! "

Kwa hivyo Malaika aliyeanguka, akishinda huzuni,

Alijisifu kwa sauti kubwa, akiyeyusha kukata tamaa.

Ndugu yake alimjibu kwa ujasiri:

"- Ee Mkuu! Mkuu wa vikosi vya kubeba porphyry,

Kiongozi wa jeshi la vita la Seraphim,

Kutishia kiti cha enzi cha Mfalme wa Milele

Vitendo vinavyochochea hofu

Kujaribu ukuu wake

Kuu: ni kuhifadhiwa

Iwe kwa bahati mbaya, kwa nguvu au kwa Mwamba.

Ninaona kila kitu na nimevunjika sana

Kushindwa vibaya kwa askari wetu.

Tumefukuzwa kutoka urefu, tumeshindwa

Kuangushwa mbali kabisa

Inawezekana kuponda kama mungu

Wana wa Mbinguni; lakini roho, lakini akili zetu

Sio kuvunjwa, lakini nguvu itarudi tena

Ingawa utukufu wetu na furaha ya zamani

Kuteseka kumeza milele.

Kwanini Mshindi (nakubali

Uwezo wake wote; kwa sababu hakuweza

Nguvu dhaifu ni kushinda yetu!)

Umetuachia roho na nguvu? Kuwa na nguvu

Tuliteswa ili kutosheleza kisasi chetu

Jeuri yake kali? Au kama watumwa

Kufanya kazi kwa bidii, kulingana na sheria za vita,

Wasaidizi katika Jahannamu, moto mkali,

Wajumbe katika giza lisilo na mwisho, lenye giza?

Nini matumizi ya uhai wetu wa milele

Na nguvu zetu, zisizobadilika milele,

Ikiwa tumekusudiwa kuteswa milele? "

Mwasi-imani huyo alimkataa:

"- Iwe ni katika mateso au mapambano, - ole wao walio dhaifu,

Cherubim iliyoanguka! Lakini ujue, kwa Wema

Hatutajitahidi kuanzia sasa.

Tutafurahi kufanya Uovu tu

Mfalme wake mapenzi kinyume chake.

Na ikiwa kwa Utoaji wake

Atakua nafaka ya Mema katika Uovu wetu,

Lazima tunapotosha matokeo mazuri,

Kupata chanzo cha Uovu kwa wema wake.

Mafanikio yetu hayatakuwa mara moja

Amesikitishwa; Ninaamini zaidi ya mara moja

Sisi ni mapenzi Yake yaliyofichika

Wacha tuachane na njia, tukiondoa lengo ...

Lakini angalia! Mlipiza kisasi alikumbuka

Kwa malango ya Mbingu ya waadhibu wao.

Kimbunga kinachowaka moto na mvua ya mawe ya kiberiti

Walitupiga mijeledi wakati kutoka urefu

Tulianguka kwenye moto unaobubujika

Kukausha. Winged na umeme

Na kwa hasira kali, ngurumo za kugonga

Inaonekana alitoa podo lake,

Kutuliza chini polepole, na tayari

Sio mkali sana. Haipaswi kukosa

Nafasi ya bahati kwamba niliondoka

Kuridhika na kejeli au hasira,

Adui ni sisi. Hapa kuna ardhi tupu, hatari,

Makao ya huzuni, ambapo huangaza kidogo,

Kuangaza taa iliyokufa gizani

Moto unaopepea. Hapa tutapata

Makao kutoka kwa viunga vya ufugaji

Na pumzika, ikiwa iko hapa,

Wacha tukusanye vikosi vilivyovunjika tena

Wacha tujadili jinsi ya kutukasirisha zaidi

Kwa adui na kukabiliana na shida,

Kwa matumaini - nguvu au mwishowe

Kukata tamaa - uamuzi wa kuteka! "

Hivi ndivyo Shetani alisema. Akainua

Kichwa juu ya shimo; macho yake

Cheche zilitupwa; ilielea nyuma

Mwili wa kuchochea, kwa urefu

Sawa na Titans au Mtoto wa Dunia -

Maadui wa Jupita! Kama Briareus,

Mwana wa Poseidon, au kama Typhon,

Kaa kwenye pango karibu na Tarso,

Kama jitu kubwa la bahari - Leviathan,

Wakati karibu na pwani ya Norway

Yeye analala, na yule anayesimamishwa anayesimamishwa,

Kumchukua kama kisiwa, kati ya mizani

Matone nanga, kutetea rook

Kutoka upepo, na inasimama mpaka alfajiri

Hatacheka baharini asubuhi, -

Kwa hivyo Adui Mkuu alisambaa juu ya mawimbi,

Minyororo kwa kuzimu. Kamwe

Hakuweza kusogeza kichwa chake

Bila ruhusa kutoka juu. Utoaji

Mpe nafasi ya matendo ya giza

Na uhalifu mpya, ili yeye

Alileta laana juu yake mwenyewe tena,

Wamesumbuliwa kuona kwamba Uovu wowote

Kwa wema wa wasio na mwisho, kwa Wema

Inabadilishwa kuwa jamii ya wanadamu,

Kujaribiwa nao, wataokolewa

Kwa neema kubwa, lakini mara tatu

Adhabu itamwangukia Adui.

Kubwa, akainuka kutoka kwa moto,

Kuendesha nyuma shafts mbili za sulfuriki;

Vipande vyao vinavyozunguka, hutolewa nje

Iliunda shimo, lakini waogeleaji

Iliinuliwa juu ya mabawa ndani ya anga ya jioni,

Kuchukua mzigo mzito usio wa kawaida

Na akaruka kutua wakati wa kupiga simu

Labda ardhi - joto ngumu,

Wakati joto la kioevu lilipungukiwa kwenye dimbwi.

Udongo huo unachukua rangi

Wakati dhoruba ya chini ya ardhi inavunja kilima

Kutoka kwa kilele cha Pelor, au kingo za miamba

Ngurumo Etna, ambaye ndani yake imejaa

Inayoweza kuwaka, vilipuzi,

Na kwa njia ya vikosi vya madini,

Kuibuka nje kutoka kwa matumbo

Imewaka moto na nyuma

Kuvuta sigara na kuvuta, chini inabaki

Kunuka. Ndio yule wa tano aliyehukumiwa

Wameshikwa na Adui! Mwenza - baada yake.

Watu wenye kiburi walifurahi bure.

Kwa kuzingatia kwamba waliokolewa kutoka kwa maji ya Stygian

Wao ni kama miungu - yao wenyewe

Kwa nguvu mpya, faraja

Ukali wa Mbinguni unakanusha.

"- Je! Tumebadilika kuwa bonde hili, -

Malaika mkuu aliyeanguka alisema, - Mbingu

Na nuru ya Mbingu kwa giza? Basi iwe hivyo!

Yeye ni mwenye nguvu zote, na nguvu kila wakati ni sawa.

Sio kwa sababu, bali kwa nguvu; vinginevyo

Sisi ni sawa. Kwaheri ardhi njema!

Halo kwako, ulimwengu mbaya! Halo,

Gehenna ni ya kupita! Kubali

Bwana ambaye roho yake haitatishwa

Wala wakati wala nafasi. Yuko ndani yake mwenyewe

Nilipata nafasi yangu na unda

Ndani yangu kutoka Peponi - Kuzimu na Paradiso kutoka Kuzimu

Anaweza. Popote nilipo, haijalishi

Nitabaki mwenyewe - hii sio dhaifu

Yule aliyeshinda ubora kwa ngurumo.

Hapa tuko huru. Hakuunda hapa

Ukingo unaovutia; Hatatufukuza

Kutoka maeneo haya. Hapa nguvu zetu zina nguvu

Na hujitolea kwangu, hata kwenye dimbwi, nguvu -

Thawabu inayostahili. Bora kuwa

Bwana wa Kuzimu kuliko mtumishi wa Mbingu!

Lakini kwa nini marafiki waaminifu

Ndugu wenye shida, wamejinyoosha hapa,

Katika ziwa lililosahaulika, hatuiti

Kushiriki makazi yetu yenye huzuni na, tena

Kuunganisha, kutafuta: ni nini kingine

Tunayo nguvu ya kushinda kutoka Mbinguni

Na kilichobaki kwetu kupoteza Jehanamu? "

Shetani na Beelzebuli walinena hivi

Alijibu: "- Ewe Kiongozi wa askari hodari,

Kwa kweli, ni Mwenyezi tu ndiye angeweza

Itasambazwa kama ahadi isiyoweza kutikiswa

Tumaini ambalo mara nyingi lilitutia moyo

Miongoni mwa hatari na hofu! Hebu iwe

Itasikika kama ishara ya vita

Naye atawarudishia wenzie ujasiri,

Kutupwa ndani ya kibanda cha moto

Kukosa kumbukumbu bila mwendo, kushangaa

Kuanguka kutoka urefu wa kupindukia! "

Alinyamaza, na mara yule Adui Mkuu alitangatanga

Kwa mwamba, akitupa ngao nyuma ya mgongo wake, -

Diski ya duru iliyo ngumu hewani

Kubwa na kama mwezi

Wakati iko kwenye glasi ya macho

Kutoka urefu wa Valdarno au Fiesole,

Sage wa Tuscany anafikiria usiku,

Kujitahidi kutofautisha kwenye mpira na motley

Mabara, vijito na matuta.

Mwasi-imani akiegemea mkuki

Kabla ambayo shina la juu zaidi

Miti ya miti ya Kinorwe, iliyokatwa kwenye mlingoti,

Kwa meli kubwa zaidi

Inaonekana kama mwanzi, - ulizunguka mbele

Juu ya mawe ya moto; muda gani uliopita

Glide katika bluu na mguu mwepesi?

Aliteswa na uzani na uvundo,

Lakini, kushinda maumivu, alifikia

Deeps ya chamois, kulia kutoka pembeni

Kwa wapiganaji wamelala kama majani

Autumn, uchovu na tabaka

Mito ya Msitu Valambroz,

Inapita katika kivuli cha taji za giza

Miti ya mwaloni wa Etrurian; hivyo lala chini

Miti karibu na Bahari Nyekundu wakati

Orion imechomoka na upepo

Vilindi vya maji na kuzama katika mawimbi

Buziris na wapanda farasi wake

Memphis iliyofukuzwa kwa shoti

Wana wa Ardhi Gosheni, na wakimbizi

Waliangalia wafu kutoka pwani,

Magari yanayoelea kati ya mabaki;

Kwa hivyo walishtuka wafanya ghasia

Waliweka chungu, lakini Kiongozi akapaza sauti,

Na Jahannamu ilijibu kwa radi kubwa:

"- Wakuu! Wapiganaji! Rangi ya hivi karibuni

Mbingu, sasa imepotea milele!

Je! Inawezekana kwa viumbe vyenye asili

Umekata tamaa sana? Je! Imechoka kweli

Kwa kazi ya kijeshi, uliamua

Kulala katika dimbwi linalowaka moto?

Je! Uko katika mabonde ya paradiso, au kitu, ndoto tamu

Unakula? Hakuna njia, uliapa

Kutoa sifa kwa Mshindi

Umedhalilika? Yeye hutazama wakati huo huo

Juu ya makerubi na Seraphim,

Kuangushwa na silaha kwa wakati mmoja

Imevunjwa, na mabaki ya mabango!

Au mnawasubiri Mitume wake?

Kuona kutokuwa na nguvu kwetu kutoka Mbinguni,

Iliyopigwa na mishale ya umeme

Je! Tumetundikwa chini ya Gehena?

Simama, au mwisho wa kila kitu! "

Kuungua na aibu, iliondoka kwa papo hapo

Wapiganaji. Kwa hivyo kutuliza sentry

Kulala hutetemeka baada ya kusikia

Kelele kali kutoka kwa mamlaka. Fahamu

Mateso yako na msiba wako,

Kutetemesha daze, Shetani

Vikosi vingi vitashinda.

Kwa hivyo, siku ya mvua huko Misri, fimbo yenye nguvu

Mwana wa Amramu akainuka, na nzige.

Ambayo ilikuwa inaendeshwa na upepo wa mashariki

Wingu lilining'inizwa kama giza kama usiku,

Juu ya ardhi ya Farao yenye dhambi

Akaitia giza nchi ya Nile;

Mwenyeji alipanda juu kama wingu

Chini ya matao ya kuzimu, kupitia miali ya moto,

Walimlamba kutoka pande zote.

Lakini kwa mkuki, Vladyka alitoa ishara,

Na rafu zinashuka vizuri

Juu ya kiberiti kigumu, kifuniko

Uwanda umeisha. Kutoka viunoni mwa barafu

Je! Hakumtema huyo mtu elfu Kaskazini

Umati kama huu wakati wanawe

Danube na Rhine kupita kama mafuriko

Haizuiliki, ilifurika Kusini

Kwa Gibraltar na kwa mchanga wa Libya!

Wakuu wanaondoka kwenye safu

Vikosi vyako; wana haraka kwa Kiongozi,

Kuangaza na uzuri kama wa Mungu,

Na mwanadamu - asiyeweza kulinganishwa. Ilifanyika

Wanakaa kwenye viti vya enzi vya mbinguni,

Na sasa hakuna maelezo katika orodha za mbinguni

Majina ya waleta shida ambao walidharau wajibu

Kutoka Kitabu cha Maisha, baada ya kujifuta mwenyewe.

Uzao zaidi wa Hawa kwa waasi

Majina mengine ya utani hayajapewa jina,

Wakati Mungu aliwaruhusu kuja duniani,

Ili kupata udhaifu wa kibinadamu.

Kwa ujanja na uongo walifaulu

Fisadi karibu mbio zote za Adam

Na muelekeze Muumba kwenye usahaulifu

Na mfano wa kuonekana kwake

Invisible - kwenye picha za ng'ombe,

Imepambwa na kuheshimiwa wakati wa siku za sherehe

Isiyodhibitiwa na yenye lush; Roho za Uovu

Imefundishwa kuabudu kama miungu.

Chini ya majina ya sanamu wao

Wapagani wanajulikana tangu nyakati hizo.

Niambie, Muse, majina haya:

Ni nani wa kwanza, ambaye ni wa mwisho, anayeamka

Je! Imeinuka kutoka kwenye kinamasi hadi kilio cha wito?

Jinsi, kulingana na safu, walikwenda kwa Kiongozi,

Wakati askari walikaa mbali?

Miungu kuu walikuwa wale

Ambaye, baada ya kutoroka Kuzimu, katika siku hizi,

Kutafuta mawindo Duniani,

Walithubutu kuweka madhabahu

Na mahekalu karibu na madhabahu za Mungu

Na mahekalu; alitia moyo makabila

Kuomba kwa mashetani na, tukiwa na jeuri,

Ilipinga mamlaka ya Yehova

Miongoni mwa makerubi, kutoka urefu wa Sayuni,

Kwa ngurumo za uamuzi! Sanamu zao ni

Oh, chukizo! - aliingia ndani ya Hekalu lenyewe,

Kwa kufuru kutaka kukemea

Ibada takatifu, giza la kuzimu

Kupinga nuru ya Mlinda Amani!

Moloki alitembea kwanza - anatisha, amefunikwa na damu

Waathirika wasio na hatia. Wazazi bure

Kulia; mvumo wa matari, mvumo wa tarumbeta

Kilio cha kufa cha watoto kilizimwa,

Imevutwa kwa madhabahu yake, ndani ya moto.

Moloki aliheshimiwa na watu wa Waamoni,

Katika bonde la Raba yenye unyevu na Argobe,

Katika Vasan na kwenye mwambao wa mbali

Arnona; kuteleza mahali patakatifu,

Angeweza kuufisidi moyo wa Sulemani,

Mfalme akamdanganya hekalu

Kando ya Hekalu la Mungu alijenga.

Tangu wakati huo mlima huo umekuwa wa aibu;

Bonde la Hinomu, limetiwa unajisi

Mti wa mwaloni uliowekwa kwa Moloki,

Tofeti - tangu wakati huo imekuwa ikiitwa na bado -

Gehennaya mweusi, mfano wa Jehanamu.

Wa pili alikuwa Hamos - kutisha na aibu

Wana wa Moabu. Alitawala katika nchi

Novo na Aroera, kati ya nyika

Kuchomwa Avornma; Ezevoni,

Oronaim, nchi ya Sigon,

Na Sivma ni bonde la zabibu,

Na Eleal, ardhi yote kubwa

Pwani ya Bahari ya Wafu, mbele yake

Akainama. Yeye, chini ya jina la Fegor,

Katika Shitimu aliwadanganya Waisraeli,

Wale walioondoka Misri, wanaanguka katika ufisadi,

Ambayo iliwaletea shida bila idadi.

Yeye hufanya mapenzi yake kwa mlima huo

Alinyoosha aibu na miti, wapi sanamu

Moloki alitawala - wanakula watu,

Mpaka yule mcha Mungu ataacha

Yosia anatenda dhambi na moja kwa moja Kuzimu

Tupa chini kutoka kwa mahekalu ya miungu ya kuchukiza.

Roho ziliwafuata, ambayo ni mawili

Majina ya utani ya kawaida yalipewa;

Kuanzia ukingo wa Frati hadi mto

Kati ya Syria na Ufalme wa Piramidi -

Baali, Astartes waliitwa

Wengine - wakiwa wamejitolea jinsia ya kiume kwao,

Wengine ni wa kike. Manukato kila jinsia

Wanaweza kukubali au wote kwa pamoja -

Kwa hivyo mali yao ni safi na nyepesi,

Kutolemewa na ganda,

Wala nyama wala mifupa mengi.

Lakini, ikionekana katika aina ya yoyote,

Uwazi, mnene, mwanga au giza,

Mawazo yanaweza kumwilisha yao

Hewa - kisha kutumbukia kwenye tamaa,

Kisha kuanguka kwa hasira. Wana wa Israeli

Zaidi ya mara moja, kumdharau Mtoaji wa Uzima,

Baada ya kumsaliti halali yake kwa usahaulifu

Madhabahu, mbele ya sanamu za ng'ombe

Waliinama kwa unyenyekevu, na kwa hiyo

Vichwa vyao vilikuwa vimepotea

Inama chini tu mbele ya mkuki

Maadui wanadharaulika. Ashtaret alifuata,

Akiwa amevikwa taji ya pembe ya mwezi, alitembea

Astarte na Bibi wa Mbinguni

Kwa Wafoinike. Katika usiku wa kila mwezi

Kabla ya sanamu ya mungu wa kike, aliimba

Mihadhara Ya Maombi Kwaya Ya Wasichana Wa Sidoni.

Na nyimbo zile zile kwa heshima ya Sayuni yake

Imebaki na rangi. Hekalu juu ya Malalamiko ya Mlima

Tsar anayependa wanawake alimuweka.

Alikuwa mzuri moyoni, lakini kwa sababu ya kubembeleza

Wapagani wa kudanganya waliheshimiwa

Sanamu zinachukiza. Baada ya mungu wa kike

Chagall Tammuz, ukeketaji nchini Lebanoni

Wanawake wa Siria ambao waliwaita vijana,

Kwamba kila mwaka, katika msimu wa joto, siku nzima

Walimlilia na, wakiangalia,

Kama baharini kijito chekundu huvutia

Adonis, aliamini kwamba kulikuwa na damu tena

Kutoka kwa vidonda vya mungu rangi ya mkondo.

Iliyovutiwa na mfano huu wa ujinga

Binti Sayuni. Ezekieli

Nilitafakari tamaa yao nilipokuwa langoni

Watakatifu walimtokea katika maono

Yuda aliyeanguka dhambi mbaya

Huduma kwa sanamu. Roho ikamfuata,

Nani kweli alilia wakati Kivot

Agano kamili lilivunjwa

Picha yake ya mnyama.

Bila silaha, hana kichwa, alilala

Miongoni mwa mahekalu, wakitia aibu yao wenyewe

Mashabiki; Aliitwa Dagoni -

Muujiza wa baharini, mtu wa nusu

Na samaki nusu. Hekalu lush yake

Iliangaza huko Azot. Palestina yote

Gef, Askeloni na Akaroni na Gaza,

Walitetemeka mbele yake. Rimma alimfuata;

Dameski haiba ilitumika

Makazi kwake, pamoja na pwani

Avany na Farfara ni mito nono.

Pia alitukana Nyumba ya Bwana:

Baada ya kupoteza mtumishi wa mwenye ukoma,

Alipata bwana: mfalme

Ahazi, mwepesi na ulevi,

Alilazimisha Mungu kuharibu madhabahu

Na ujenge kwa njia ya Siria

Shrine kwa kuchoma wahanga

Miungu, ambaye alishinda.

Mashetani walitembea katika umati mzito:

Osiris, Horus, Isis - kichwani

Suite pana; mara moja wao

Misri uchawi wa kishirikina

Ya kushangaza na ya kupendeza,

Na makuhani waliodanganyika

Baada ya kunyima sura ya kibinadamu ya yao

Miungu iliyopotea, kwa mfano wa wanyama

Walikuwa ilivyo. Ya pigo hili baya

Israeli wakatoroka Khoriven,

Ya dhahabu iliyokopwa

Taurusi; mfalme mwenye fitna amefanya mara mbili

Uovu huu uko Dano na Betheli,

Ambapo alifananisha na ng'ombe mnono

Muumbaji aliyepita usiku mmoja

Misri, na kwa pigo moja la yote

Aliwaangamiza watoto wachanga wa kwanza

Na akatupa chini miungu yote inayolia.

Belial alikuwa wa mwisho kuonekana,

Mioyo iliyoharibika zaidi; yeye mwenyewe

Alisaliti makamu, kupenda uovu.

Hakukuwa na sanamu kwa heshima yake

Na madhabahu hazikuchomwa, lakini ni nani

Aliingia kwenye mahekalu mara nyingi zaidi, akiunda

Uovu, na kujiharibu wenyewe

Makuhani waliojitoa wenyewe kwa dhambi

Ucha Mungu, kama wana wa Eli,

Nani alitengeneza wendawazimu na tafrija

Katika Nyumba ya Bwana? Anatawala kila mahali, -

Katika korti, majumba ya kifalme na miji mizuri, -

Iko wapi kelele ya kusikia, isiyo na aibu

Vurugu, uongo na mapigano

Inainuka juu ya minara ya juu zaidi,

Ambapo wakati wa jioni barabara zinateleza

Katika umati wa wana wa Belial,

Kulewesha, kujivuna; Nimeona vile

Sodoma, na baadaye Gibea, ambapo usiku huo

Makao ya ukarimu yalilazimishwa

Kumdharau mke wao kusaliti,

Kuepuka uzinzi mbaya zaidi.

Hapa ndio kuu katika nguvu na kiwango.

Itachukua muda mrefu kuwataja wengine

Mwangaza; kati yao miungu

Ionia, inayojulikana tangu nyakati za zamani;

Waliabudiwa na ukoo wa Javani,

Ingawa wako baadaye zaidi

Wazazi wake - Dunia na Mbingu -

Alikuja ulimwenguni. Ilikuwa Titan wa kwanza

Pamoja na watoto, bila kuhesabu; kaka yake ni Saturn

Alinyimwa Titan ya haki zake, lakini, kwa upande wake,

Nguvu iliyopotea; Mwana wa nguvu wa Saturn

Kutoka kwa Rhea - Zeus - aliiba kiti cha enzi cha baba yake

Na alianzisha ufalme huo kinyume cha sheria.

Kwenye Krete na Ida mwenyeji huyu

Miungu ikajulikana kwanza; basi

Walipanda kwenye theluji za Olimpiki

Nao walitawala katika hewa ya kati,

Ambapo kiwango cha juu kilikuwa kwao kikomo cha mbinguni.

Walitawala juu ya miamba ya Delphi,

Katika Dodona na kujipenyeza nje ya nchi

Dorids, kama wale ambao siku hizo,

Kuambatana na Saturn ya zamani,

Alikimbilia kwenye Mashamba ya Hesperian

Na, baada ya kuvuka Adriatic,

Tulifika Visiwa vya Celtic vilivyo mbali.

Mifugo isitoshe ilitembea na kutembea

Roho hizi zote; yalikuwa macho yao

Kushuka chini kusikitisha, lakini kuliwaka

Ushindi wa Gloomy, mara tu wao

Waliona kuwa Kiongozi alikuwa bado hajaanguka

Kukata tamaa, ambayo bado bado

Waliangamia katika kifo chenyewe.

Ilionekana kama kivuli cha shaka juu ya uso

Masihi alijilaza, lakini yeye, akiita

Kiburi cha kawaida, alisema

Kujazwa na ukuu wa kufikiria

Maneno ya kiburi ya kufufua

Ujasiri dhaifu na hofu

Ondoa. Kwa ngurumo ya ngurumo ya pembe

Naye akaamuru baragumu za baragumu

Inua bendera yako kuu.

Azaziel - Kerubi Mkubwa -

Anatetea haki ya kupeleka

Yake; na tazama, wakicheza kwa nguvu kabisa,

Kiwango kizuri cha kifalme

Juu ya mkuki wa kuangaza moto

Kupaa, kuangaza kama kimondo,

Kubebwa na dhoruba; kushona dhahabu

Na lulu zenye kung'aa juu yake

Nguo za mikono ya Seraphim ziling'aa

Na nyara zenye lush. Sauti ya mashabiki

Solemnly alitangaza kuzimu nzima,

Na vikosi vikatoa kilio cha kawaida,

Kushtushwa na hofu sio Kuzimu tu,

Lakini eneo la Machafuko na Usiku wa kale.

Mara mabango elfu kumi yalipandishwa,

Inakua na motley ya mashariki

Jioni ya kutisha; ilikua kama msitu

Bristles ya mikuki; helmeti na ngao

Ilifungwa ukuta usioweza kuingiliwa.

Wanaume wa pepo wanaandamana kwa hatua

Phalanx kali, chini ya filimbi ya konsonanti

Ya filimbi za sonorous na Dorian,

Kwa vita vya wale ambao walikuwa wakiongoza

Mashujaa wa wazee - na heshima ya hisia

Mtukufu; sio kipofu na ugonjwa wa kichaa cha mbwa,

Lakini kwa ujasiri huo sio kitu

Hawezi kusita; kifo vitani

Nani alipendelea kumkimbia adui

Na mafungo ya woga. Basi

Dorian, maelewano ya usawa yameundwa,

Kutuliza mkanganyiko wa mawazo,

Shaka, hofu na huzuni kutoka kwa mioyo

Tupwa nje - wote wanaokufa na wasiokufa. Kwa hivyo,

Kupumua kwa nguvu ya umoja

Waandamanaji wanaandamana kimya kimya

Kwa sauti za filimbi zinazofanya safari iwe rahisi

Kwenye mchanga moto. Mwishowe

Vikosi vilisimama. Mbele ya kutisha

Imefunuliwa kwa urefu wake wote

Isiyo na kipimo, inaangaza na silaha,

Kama wapiganaji wa zamani wakisawazisha

Ngao na mikuki; wapiganaji wanasubiri kimya

Amri za Kiongozi. Adui mkubwa

Inatazama karibu na safu zenye uzoefu

Roho za Silaha; macho ya haraka

Inatathmini malezi ya vikosi

Na kuzaa kwa wapiganaji, uzuri wao

Kama Mungu na kuhesabu

Makundi. Kiongozi anajivunia wao,

Kufurahi, kuwa mkali zaidi,

Kwa ufahamu wa nguvu zake mwenyewe.

Dosel kutoka kwa uumbaji wa Mtu

Hakuna mahali pengine ambapo hii imekuja pamoja

Kikosi kikubwa; kwa kulinganisha naye

Inaonekana kuwa ndogo, kama wachache

Mbilikimo, ambaye alipigana na cranes,

Yoyote; hata kuongeza

Kwa majitu ya Phlegrian ukoo wa kishujaa.

Nani aliingia vitani, pamoja na miungu,

Kwamba pambano hilo lilisaidiwa kutoka pande zote mbili,

Kwao mashujaa wa riwaya na hadithi

Kuhusu mtoto wa Uther, mashujaa

Uingereza, daredevils wenye nguvu

Armoriki; miguno yenye hasira

Na mwaminifu na asiye mwaminifu, milele

Ambaye alitukuza Dameski kwa vita,

Moroko, Trebizond, na Montalban,

Na Aspramont; kwa wale wa kuwapa nani

Kutoka mwambao wa Afrika wa Bizerte

Imetumwa kupigana na Charlemagne,

Imevunjwa katikati ya shamba

Fontarabiysk. Jeshi la Shetani,

Kikubwa zaidi ya askari wote

Binadamu, - anamtii Kiongozi

Kali; Bwana mwasi,

Na mkao mzuri kupita kila mtu,

Jinsi mnara unavyoinuka. Hapana, hata kidogo

Amepoteza ukuu wake wa zamani!

Ingawa utukufu wake wa mbinguni umetiwa giza,

Lakini Malaika Mkuu anaonekana ndani yake. Kwa hivyo, ni vigumu

Kupaa alfajiri

Jua linapita kupitia ukungu

Au, iliyofichwa na Mwezi wakati wa kupatwa,

Kwenye nusu ya dunia, nuru-ya kutisha

Kutupa, kukufanya upepete

Wafalme wakiwa na wigo wa mapinduzi, -

Na vile vile, imepunguzwa, imeangazwa

Malaika mkuu ni sehemu ya ulimwengu wa zamani. Huzuni

Uso uliofifia umefifia,

Kuoshwa na umeme; angalia,

Kuangaza kutoka chini ya nyusi nene

Niliendelea kuwa na ujasiri,

Kiburi kisichovunjika, nia ya kusubiri

Kisasi cha anayetamaniwa. Macho

Mkali wake, lakini aliangaza ndani yao

Na huruma na hatia

Kwa kuona washirika wa wahalifu,

Badala yake - wafuasi, milele

Vifo; zile ambazo alikuwa akizoea

Ilijulikana kubarikiwa. Kwa sababu yake

Mamilioni ya Roho zilizotupwa kutoka Mbinguni

Walitengwa na nuru ya mbinguni

Uasi wake, lakini hata sasa,

Ingawa utukufu wao umepotea, wao

Wao ni waaminifu kwa kiongozi. Kwa hivyo, misitu na mialoni,

Kuteketezwa mbinguni na moto

Kuinua vigogo vyenye hadhi

Kwa vichwa vyao vya kuteketezwa vimesimama,

Bila kung'ara, kwenye ardhi iliyowaka moto.

Kiongozi alitoa ishara: anataka kuweka hotuba.

Safu mbili, makamanda wamejaa

Mzunguko, bawa kwa bawa,

Kimya kimya, karibu na Kiongozi. Baada ya kuanza

Mara tatu, yeye ni mara tatu, licha ya

Kiburi cha hasira, machozi,

Siwezi kusema. Malaika peke yao

Kwa hivyo machozi yanamwagika. Lakini hapa yuko, akikandamiza

Sobs na kuugua, alisema:

"- Enyi majeshi ya roho za milele! Jeshi la Vikosi,

Ni Mwenyezi tu ndiye asiye sawa! Kuapa

Sikuwa mchafu na Dhalimu, wacha

Matokeo yake ni mabaya, kwa nini

Muonekano wetu wa kusikitisha ni ushahidi

Na mahali ni. Lakini ni aina gani ya akili

Ya juu, iliyofafanua kabisa maana

Baada ya kutambua yaliyopita, ya sasa,

Kutabiri utabiri ulio wazi

Wakati ujao, ningeweza kufikiria

Kwamba nguvu ni jumla ya miungu

Je! Watashindwa? Nani anathubutu

Amini kwamba, baada ya kupoteza vita,

Vikosi vyenye nguvu, ambao uhamisho wao

Kumwagika angani, haitaenda

Tena juu ya shambulio na hatainuka tena,

Ili kushinda tena ardhi nzuri ya asili?

Wenyeji wote wa Malaika - nipe dhamana:

Je! Kusita kwangu na hofu

Tumeondoa matumaini yetu? Hapana!

Desocratic Despot kiti chake cha enzi

Haitetereki mpaka sasa

Ni kwa sababu ya utukufu mkubwa wa mzee,

Tabia ni ajizi na shukrani

Desturi. Nje umezungukwa

Kwa ukuu wa mbebaji taji, alijificha

Kushangaza, nguvu halisi,

Na ilisababisha uasi

Na kutuponda. Kuanzia sasa sisi

Wanajua nguvu zake,

Lakini pia walijua yao wenyewe. Haipaswi

Tunatoa wito wa vita mpya

Adui, lakini pia tunaogopa

Haipaswi kuwa, ikiwa Anaianzisha.

Jambo la busara zaidi ni kutenda kwa siri,

Kwa kudanganya ujanja kufikia

Kile ambacho hakikupewa katika vita. Acha iende

Anajifunza: ushindi juu ya adui,

Wenye uwezo wa upanga, -

Sehemu tu ya ushindi. Ulimwengu mpya

Inaweza kuunda nafasi. Angani

Kwa muda mrefu tayari kulikuwa na uvumi wa jumla,

Anachokusudia kufanya hivi karibuni

Sawa ulimwengu na uijaze

Kwa kuzaliana kwa viumbe ambavyo Yeye

Upendo na Malaika kwa par.

Katika kesi ya kwanza, tutavamia huko

Kwa sababu ya udadisi au mahali pengine:

Shimo la kuzimu haliwezi kushika

Roho za Mbinguni mpaka mwisho wa wakati

Katika minyororo, hakuna Machafuko - katika giza lisilopenya.

Kwa ushauri wa jumla, wazo hili linahitajika

Tafakari kwa kukomaa. Ulimwengu hautatokea kamwe!

Je! Ni nani anayependa kutii hapa? Kwa hivyo,

Siri iliyofichwa vita vya siri! "

Alinyamaza kimya, na kwa vile milioni

Kuungua, kuchanwa kutoka mapaja

Na wale waliopanda waliwasha Jehanamu

Kwa kujibu Kiongozi. Wapotoshaji wanakufuru

Mwenyezi; mapanga yamefungwa kwa nguvu,

Walipiga juu ya ngao, wakigongana kijeshi,

Nao wanapeleka changamoto ya kiburi Mbinguni.

Karibu na mlima huo ulikuwa ukivuta sigara - kilele cha mwitu

Na juu ya kushikilia moto, na gome,

Kuangaza juu ya mteremko: ishara ya uhakika

Kazi za sulfuri, amana za madini

Katika kina cha matumbo. Jeshi la Kuruka

Kwa haraka huko. Kwa hivyo hukimbilia mbio

Kuondoa askari wakuu,

Sappers, wakiwa wamebeba tar na majembe,

Ili kuimarisha kambi ya kifalme mapema

Mitaro na matuta. Kikosi

Mamoni inaongoza; wa roho zilizoanguka yeye

Wote walioinuliwa chini. Macho ya kutamani

Yake - na katika Ufalme wa Mungu alikuwa hapo awali

Imegeukia msingi, na hapo

Sio kwa tafakari njema ya makaburi

Alivutiwa, lakini na utajiri wa Mbinguni,

Ambapo dhahabu ilikanyagwa chini ya miguu.

Alitoa mfano kwa watu, alifundisha

Tafuta hazina katika tumbo la milima

Na kuiba hazina takatifu,

Ambayo itakuwa bora milele

Kaa kifuani mwa mama dunia.

Kwenye mteremko, kata ilionekana mara moja,

Na kung'oa mbavu za dhahabu

Mafundi wakaanza. Sio hekima

Dhahabu hiyo imetokea kuzimu. Wapi

Udongo wenye rutuba zaidi utapatikana

Kukua hii sumu inayong'aa?

Wewe, sanaa ya kuharibika ya watu

Mashabiki! Wewe, bila kuacha sifa,

Shangaa maajabu ya Babeli

Na anasa nzuri ya makaburi

Memphis - lakini hakimu jinsi ndogo

Makaburi makubwa kwa heshima ya

Sanaa, Nguvu, Utukufu, - kazi ya mikono

Binadamu, - ikilinganishwa na kile wanachounda

Roho zilizotengwa, ni rahisi sana

Kuunda kwa saa fupi

Muundo ambao ni mgumu

Vizazi tu vya wanadamu, kwa karne nyingi

Uwezo wa kutekeleza! Chini ya mlima

Waanzilishi hutolewa; inaongoza kwao

Mtandao wa mabirika na mito ya moto

Kutoka ziwa. Mabwana wengine

Mamia ya uvimbe mzito hutupwa ndani ya tanuru,

Uzazi umegawanywa katika aina

Na malipo yameyeyuka, ikiondoa slag;

Na bado wengine - wanachimba kwa njia tofauti

Moulds chini, ambapo mkondo

Dhahabu inayobubujika inaendesha

Kwa kujaza mashimo ya ukungu.

Kwa hivyo pumzi ya hewa inapita

Kupitia ushawishi wote wa bomba la chombo,

Inaunda chorale ya melodic.

Kama wanandoa, hivi karibuni kutoka ardhini

Na symphony tamu zimeongezeka

Jengo pana zaidi, kwa kuonekana - hekalu;

Pilasters kubwa karibu naye

Na msitu mwembamba wa nguzo za Doric,

Taji na architrave ya dhahabu;

Cornices, friezes na vault kubwa

Kabisa katika sarafu za dhahabu na kuchonga.

Wala Babeli wala Alcair yenye kupendeza,

Na ukuu wao na upotevu, wakati

Ashuru na Misri, wakishindana,

Utajiri ulilipwa sana; wala majumba

Watawala, wala mahekalu ya miungu yao -

Serapis na Bela, - hawakuweza

Na kukaribia anasa kama hiyo.

Hapa kuna misa nyembamba, inayopanda,

Imefika kileleni

Na akashikwa na butwaa. Malango mapana

Kufungua milango miwili ya shaba,

Ilifunguliwa kwa macho ya nafasi ya ndani.

Makundi ya taa, nguzo za chandeliers,

Ambapo lami ya mlima na mafuta huwaka,

Kwa njia ya uchawi wao hupanda chini ya kuba,

Kuangaza kama miili ya mbinguni.

Umati uliofurahi

Huvamia hapo; sifa peke yake

Tangaza kwa jengo hilo, wengine -

Kwa sanaa ya mbunifu ambayo aliweka

Majumba ya ajabu mbinguni;

Malaika wakuu - wakuu wakuu

Walikaa pale, kwa Mfalme wa Wafalme

Aliwainua na kuamuru kila mmoja

Ndani ya uongozi wao

Kusimamia safu nzuri.

Admirers na utukufu hazinyimiwi.

Kulikuwa na mbunifu katika Ugiriki ya Kale; watu

Avzonsky alimwita Mulciber;

Na hadithi hiyo inasema kwamba, wanasema, Jupiter alitupa

Kwa hasira kwa vidonda vya kioo

Ua unaozunguka Olimpiki

Yeye chini. Siku nzima ya majira ya joto

Alionekana kuruka, kutoka asubuhi hadi saa sita

Na kutoka saa sita mchana hadi machweo kama nyota

Kuanguka, na kati ya maji ya Aegean

Lemnos alianguka kisiwa hicho. Lakini hadithi

Si ukweli; mapema sana Mulciber

Alianguka na jeshi la waasi. Haikusaidia

Wala minara aliyoiweka angani,

Hakuna ujuzi, hakuna sanaa. Mbunifu mwenyewe

Pamoja na mafundi wao kwa wakati mmoja

Vichwa vilivyotupwa chini na Muumba

Jenga upya Jehanamu.

Wakati huo

Watangazaji wenye mabawa, wakiangalia

Agizo la Warchief na sherehe

Sherehe, na shangwe kubwa ya radi

Tangaza ushauri huo wa haraka

Lazima nikusanye Pandemonium, -

Mji mkuu mtukufu wa Shetani

Na Aggel zake. Kwa sauti kubwa

Vikosi hutuma wapiganaji wanaostahili zaidi

Kwa kiwango na sifa; wana haraka

Ikifuatana na umati wa watu isitoshe

Mshairi anafikiria sababu ya kutotii kwa wenzi wa kwanza wa watu ambao walikiuka marufuku pekee ya Muumba wa vitu vyote na kufukuzwa kutoka Edeni. Akiwa ameangaziwa na Roho Mtakatifu, mshairi anamtaja mwanzilishi wa anguko la Adamu na Hawa: huyu ndiye Shetani, aliyewatokea kwa njia ya Nyoka.

Muda mrefu kabla ya kuumbwa kwa dunia na watu na Mungu, Shetani kwa kiburi chake kikubwa aliasi dhidi ya Mfalme wa Wafalme, alihusika na sehemu ya Malaika katika uasi, lakini pamoja nao alitupwa chini kutoka Mbinguni kwenda Underworld, katika eneo la Giza kali na Machafuko. Alishindwa lakini hafi, Shetani hakubali kushindwa na hatubu. Anapendelea kuwa bwana wa Kuzimu kuliko mtumishi wa Mbingu. Akimwita Beelzebuli, mwenzake wa karibu, anamshawishi aendelee na vita dhidi ya Mfalme wa Milele na afanye Uovu tu licha ya mapenzi yake ya enzi kuu. Shetani anawaambia marafiki zake kwamba Mwenyezi atatengeneza ulimwengu mpya na kuijaza na viumbe ambao atawapenda kwa usawa na Malaika. Ikiwa utafanya kwa ujanja, basi unaweza kuchukua ulimwengu huu mpya. Katika Pandemonium, viongozi wa jeshi la Shetani hukusanyika kwa Baraza kuu.

Maoni ya viongozi yamegawanywa: wengine wanapendelea vita, wengine wanapinga. Mwishowe, wanakubaliana na pendekezo la Shetani kuangalia ukweli wa mila ya zamani, ambayo inazungumza juu ya uumbaji wa ulimwengu mpya na Mungu na uumbaji wa Mtu. Kulingana na hadithi, wakati wa kuundwa kwa ulimwengu huu mpya umefika. Mara tu njia ya Mbingu imefungwa kwa Shetani na malaika zake, mtu anapaswa kujaribu kuchukua ulimwengu mpya, kuwafukuza au kuwashawishi wakazi wake upande wao, na hivyo kulipiza kisasi kwa Muumba. Shetani anaanza safari ya hatari. Yeye hushinda shimo kati ya Kuzimu na Mbingu, na Machafuko, mtawala wake wa zamani, anamwonyesha njia ya ulimwengu mpya.

Mungu, ameketi juu ya kiti chake cha enzi kilicho juu kabisa, kutoka ambapo Yeye huona ya zamani, ya sasa na ya baadaye, anamwona Shetani, ambaye hurukia ulimwengu mpya. Kumgeukia Mwanawe wa Pekee, Bwana huamua mapema anguko la Mwanadamu, aliyepewa uhuru wa kuchagua na haki ya kuchagua kati ya mema na mabaya. Muumba Mweza Yote yuko tayari kumhurumia Mwanadamu, lakini kwanza lazima aadhibiwe kwa ukweli kwamba, baada ya kukiuka marufuku Yake, alidiriki kulinganisha na Mungu. Kuanzia sasa, mwanadamu na uzao wake watahukumiwa kufa, ambayo wanaweza kutolewa tu na wale wanaojitolea wenyewe kwa ukombozi wao. Kuokoa ulimwengu. Mwana wa Mungu anaonyesha utayari wake wa kujitoa muhanga, na Mungu Baba anakubali. Anamwamuru Mwana aonekane katika mwili wa kufa. Malaika wa mbinguni huinamisha vichwa vyao mbele ya Mwana na kumshukuru Yeye na Baba.

Wakati huo huo, Shetani anafikia uso wa eneo la nje kabisa la ulimwengu na anazunguka katika jangwa lenye kiza. Anapita Limb, Lango la Mbinguni, na hushuka kwenye Jua. Kuchukua fomu ya Cherubim mchanga, anaamua kutoka kwa Mtawala wa Jua, Malaika Mkuu Uriel, mahali alipo Mtu. Uriel anamwonyesha moja ya mipira isitoshe ambayo hutembea katika njia zao, na Shetani anashuka Duniani, kwenye Mlima Nifat. Kupitisha uzio wa paradiso, Shetani akiwa amevaa kivuli cha kunguru wa baharini anashuka juu ya Mti wa Maarifa. Anaona watu kadhaa wa kwanza na anafikiria jinsi ya kuwaangamiza. Baada ya kusikia mazungumzo kati ya Adamu na Hawa, anajifunza kuwa juu ya maumivu ya kifo ni marufuku kwao kula matunda ya Mti wa Maarifa. Shetani anaiva mpango mpotovu: kuwasha watu kiu ya maarifa, ambayo itawalazimisha kuvunja marufuku ya Muumba.

Uriel, akishuka kwa miale ya jua kwenda kwa Gabriel, akiilinda Paradiso, anamwonya kuwa saa sita mchana Roho mbaya kutoka Kuzimu alikuwa akielekea katika sura ya Malaika mzuri kwenda Peponi. Gabriel anaanza saa ya usiku karibu na Paradiso. Msituni, uchovu wa kazi za mchana na furaha safi ya upendo mtakatifu wa ndoa, Adamu na Hawa wanalala. Malaika Ituriel na Zephon, waliotumwa na Gabrieli, waligundua Shetani, ambaye, chini ya kivuli cha chura, alilala juu ya sikio la Hawa ili kushawishi mawazo yake katika ndoto na sumu roho yake na tamaa zisizodhibitiwa, mawazo yasiyo wazi na kiburi. Malaika humwongoza Shetani kwa Gabrieli. Roho waasi yuko tayari kupigana nao, lakini Bwana anamwonyesha Shetani ishara ya mbinguni, na yeye, akiona kwamba mafungo yake hayaepukiki, anaondoka, lakini haachilii nia yake.

Asubuhi, Hawa anamwambia Adamu ndoto yake: mtu kama mbingu alimjaribu ili kuonja matunda kutoka kwa Mti wa Maarifa na akapanda juu ya Dunia na akapata raha isiyo kifani.

Mungu anamtuma Malaika Mkuu Raphael kwa Adam kumwambia juu ya hiari ya mtu, na pia juu ya ukaribu wa Adui mwovu na miundo yake ya ujanja. Raphael anamwambia Adamu juu ya Uasi wa Kwanza Mbinguni: Shetani, aliyewashwa na wivu kwa ukweli kwamba Mungu Baba alimwinua Mwana na akamtaja Masihi na Mfalme aliyepakwa mafuta, akavuta vikosi vya Malaika Kaskazini na kuwafanya waasi dhidi ya Mwenyezi. Ni Seraphim Abdiel tu aliyeacha kambi ya waasi.

Raphael anaendelea na hadithi yake.

Mungu alimtuma Malaika Mkuu Mikaeli na Gabrieli kumkabili Shetani. Shetani aliita Baraza na, pamoja na washirika wake, waligundua mashine za kishetani, na msaada wake akarudisha nyuma jeshi la Malaika waliojitolea kwa Mungu. Kisha Mwenyezi alituma Mwanawe, Masihi, kwenye uwanja wa vita. Mwana alimfukuza Adui kwenye uzio wa Mbingu, na wakati Ukuta wao wa Crystal ulipofunguliwa, waasi walianguka ndani ya kuzimu iliyoandaliwa kwao.

Adam anauliza Raphael kumwambia juu ya uundaji wa ulimwengu huu. Malaika Mkuu anamwambia Adamu kwamba Mungu alitaka kuunda ulimwengu mpya na viumbe ili wakae ndani yake baada ya kumtupa Shetani na marafiki zake motoni. Mwenyezi alituma Mwanawe, Neno la Uwezo, akifuatana na Malaika kutekeleza kazi ya uumbaji.

Kujibu swali la Adamu juu ya mwendo wa miili ya mbinguni, Raphael anamshauri kwa uangalifu ashughulike tu na vitu vile ambavyo vinaweza kupatikana kwa uelewa wa wanadamu. Adam anamwambia Raphael juu ya kila kitu ambacho anakumbuka kutoka wakati wa uumbaji wake. Anakiri kwa Malaika Mkuu kuwa Hawa ana nguvu isiyoelezeka juu yake. Adam anaelewa kuwa, akimzidi uzuri wa nje, yeye ni duni kwake kwa ukamilifu wa kiroho, hata hivyo, licha ya hii, maneno na matendo yake yote yanaonekana kuwa mazuri kwake na sauti ya sababu inakuwa kimya mbele ya haiba yake ya kike. Malaika Mkuu, bila kulaani raha za mapenzi za wenzi wa ndoa, hata hivyo anamwonya Adam dhidi ya shauku ya kipofu na anamuahidi unyakuzi wa mapenzi ya mbinguni, ambayo ni ya juu sana kuliko ya kidunia. Lakini kwa swali la moja kwa moja la Adamu - ni kwa njia gani upendo wa Roho wa mbinguni umeonyeshwa, Raphael anajibu bila kufafanua na tena anamwonya dhidi ya kufikiria juu ya kile ambacho hakiwezi kufikiwa na akili ya mwanadamu.

Shetani, aliyejificha kama ukungu, anaingia tena Peponi na kumiliki Nyoka aliyelala, mjanja zaidi ya viumbe vyote. Asubuhi, Nyoka alimkuta Hawa na kwa hotuba za kubembeleza humshawishi kula matunda ya Mti wa Maarifa. Anamshawishi kuwa hatakufa, na anaelezea jinsi, kutokana na matunda haya, yeye mwenyewe alipata hotuba na uelewa.

Hawa anashindwa na ushawishi wa Adui, anakula tunda lililokatazwa na anakuja kwa Adamu. Mwenzi aliyeshtuka, kwa kumpenda Hawa, anaamua kuangamia pamoja naye na pia anazidi marufuku ya Muumba. Baada ya kuonja matunda, mababu wanahisi ulevi: fahamu hupoteza uwazi, na nguvu isiyozuiliwa ya mgeni na asili huamsha katika nafsi, ambayo inabadilishwa na tamaa na aibu. Adamu na Hawa wanaelewa kuwa Nyoka, ambaye aliwaahidi ubakaji usioweza kuepukika na raha isiyo ya kawaida, aliwadanganya, na kulaaniana.

Mungu anamtuma Mwanawe Duniani kuhukumu wasioasi. Dhambi na Kifo, ambao walikuwa wakikaa kwenye Malango ya Kuzimu, huacha kimbilio lao, wakijitahidi kupenya Dunia. Kufuatia nyayo zilizowekwa na Shetani, Dhambi na Kifo huunda daraja kwenye Machafuko kati ya Kuzimu na ulimwengu mpya.

Wakati huo huo, Shetani huko Pandemonium atangaza ushindi wake juu ya mwanadamu. Walakini, Mungu Baba anatabiri kwamba Mwana atashinda Dhambi na Kifo na kufufua uumbaji wake.

Hawa, akitamani sana kwamba laana ianguke juu ya watoto wao, anamwalika Adam kupata kifo mara moja na kuwa mwathirika wake wa kwanza na wa mwisho. Lakini Adamu anamkumbusha mkewe juu ya ahadi kwamba Uzao wa Mwanamke utafuta kichwa cha Nyoka. Adamu anatarajia kumpatanisha Mungu kwa sala na toba.

Mwana wa Mungu, akiona toba ya dhati ya Mababu, huwaombea mbele za Baba, akitumaini kwamba Mwenyezi atalainisha adhabu yake kali. Bwana Mwenyezi anatuma makerubi, wakiongozwa na Malaika Mkuu Mikaeli, kuwafukuza Adamu na Hawa kutoka Peponi. Kabla ya kutimiza agizo la Mungu Baba, Malaika Mkuu anamwinua Adam kwenye mlima mrefu na kumwonyesha katika maono kila kitu kitakachotokea Duniani kabla ya gharika.

Malaika mkuu Michael anamwambia Adamu juu ya hatima ya baadaye ya jamii ya wanadamu na anaelezea ahadi iliyotolewa kwa Mababu juu ya Uzao wa Mwanamke. Anazungumza juu ya mwili, kifo, ufufuo na kupaa kwa Mwana wa Mungu na jinsi Kanisa litaishi na kupigana hadi Kuja Kwake Mara ya Pili. Adamu aliyefarijika anaamsha Hawa aliyelala, na Malaika Mkuu Michael anawaongoza wenzi hao kutoka Peponi. Kuanzia sasa, mlango wake utalindwa na upanga wa Bwana unaowaka na usiokoma. Wakiongozwa na Utoaji wa Muumba, wakithamini mioyoni mwao tumaini la ukombozi unaokuja wa jamii ya wanadamu, Adamu na Hawa wanaondoka Peponi.

Simulia tena

Wimbo wa kwanza kwanza unatoa muhtasari wa yaliyomo yote: Uasi wa Mwanadamu na hasara kama matokeo ya Paradiso hii, ambayo ilikuwa makao yake; inaelezea zaidi juu ya sababu ya asili ya kuanguka kwake, juu ya Nyoka au Shetani katika umbo la nyoka, ambaye alimwasi Mungu na, akiwa amewakasirisha majeshi mengi ya Malaika, kwa amri ya Mungu, alitupwa chini kutoka kuzimu na jeshi lake lote. Zaidi ya hayo, ikitaja haya kwa kifupi, shairi linasimulia juu ya Shetani pamoja na Malaika zake, sasa wametupwa kuzimu. Maelezo ya Kuzimu, lakini sio katikati ya ulimwengu (kwani inadhaniwa kuwa Mbingu na Dunia bado hazijaumbwa, kwa hivyo hakukuwa na laana juu yao), lakini katika eneo la giza kamili, au tuseme, Machafuko. Hapa Shetani amelala na Malaika zake kwenye ziwa la moto, ameangamizwa, ameshindwa; baada ya muda anakuja mwenyewe, kana kwamba kutoka kwa ndoto isiyoeleweka, anamwita yule ambaye ni wa kwanza ili kulala karibu naye; wanazungumza juu ya anguko lao la aibu. Shetani huamsha majeshi yake yote, ambayo pia yamelala mpaka sasa, kana kwamba imepigwa na radi; zinainuka; idadi yao haiwezi kuhesabiwa; zimejengwa kwa utaratibu wa vita; viongozi wao wakuu huitwa kwa majina ya sanamu zilizojulikana baadaye katika Kanaani na nchi jirani. Shetani huwahutubia kwa hotuba, huwafariji kwa tumaini la kurudi Mbingu, na mwishowe huwaambia juu ya ulimwengu mpya, juu ya viumbe vipya ambavyo vinapaswa kuundwa kulingana na unabii wa zamani au mila huko Mbinguni; Malaika, kwa maoni ya Baba wengi wa zamani, waliumbwa mapema zaidi kuliko ulimwengu unaoonekana. Shetani anaita baraza lote kujadili ukweli wa unabii huu na kuamua hatua yake ipasavyo. Wenzake wanaacha uamuzi kama huo. Kutoka kuzimu huibuka ghafla Pandemonium - jumba la Shetani; mamlaka ya kuzimu huketi hapo na kushikilia baraza.

Imba, Muse wa mbinguni, uasi wa kwanza wa mwanadamu na matunda ya ule mti uliokatazwa, ladha mbaya ambayo, ikitunyima Paradiso, ilileta kifo na huzuni zetu zote ulimwenguni, hadi watu Wakubwa zaidi walikuja kutuokoa na kurudi sisi nyumba iliyobarikiwa. Je! Haukuwa wewe, Ee Muse, kwenye kilele cha kushangaza cha Horebu au juu ya Sinai, uliyemwongoza Mchungaji, ambaye kwa mara ya kwanza aliwaambia watu waliochaguliwa jinsi mbingu na dunia zilivyoinuka kutoka kwa Machafuko. Au labda unafurahishwa zaidi na urefu wa Sayuni na mto wa Siloamu uliotiririka karibu na unabii wa Bwana, kisha kutoka hapo naomba msaada wako katika wimbo wangu shujaa. Kukimbia kwake hakutakuwa na aibu: atainuka juu ya Mlima Aonia kuambia mambo ambayo hata mashairi au nathari bado haijathubutu kugusa.

Ninakuomba zaidi ya yote kwa Roho Mtakatifu, Wewe, ambaye kwa Yeye moyo ulio sawa na safi uko juu kuliko mahekalu yote, nipe sababu; Unajua kila kitu: Ulikuwepo mwanzoni mwa uumbaji na, kama hua, ukitandaza mabawa yenye nguvu juu ya kuzimu kubwa, uliopewa nguvu ya kuzaa. Angaza giza lote ndani yangu, mwinuko wote wa chini, uimarishe roho yangu, ili mimi, nikistahili, nitawafanya watu waelewe Utoaji wa milele na kuhalalisha njia za Aliye Juu.

Kwanza kabisa, niambie, kwa sababu hakuna Mbinguni wala kwenye kuzimu kabisa kwa Kuzimu, hakuna kitu kilichofichika kutoka kwa macho yako - niambie kwanza kabisa: ni nini kiliwachochea wazazi wetu wa kwanza, katika hali yao ya raha, wakapewa neema za mbinguni kwa ukarimu, kuanguka kutoka kwao Muumba na kukiuka mapenzi yake, wakati yeye, akiwawekea marufuku moja tu, aliwaachia watawala wa ulimwengu wote? Ni nani aliyewadanganya kwanza katika usaliti huu? Nyoka aliyelaaniwa: yeye, kwa ujanja wake, akiwa na wivu na kisasi, alimdanganya mama wa wanadamu, wakati kwa kiburi alitupwa chini kutoka Mbinguni na jeshi lote la Malaika waasi. Aliota, mwenye kiburi, akiwa ameinua uasi, kwa msaada wao kuinuka juu ya nguvu zote za mbinguni; hata alitarajia kuwa sawa na Mkuu. Kwa miundo kali kama hiyo dhidi ya kiti cha enzi na ufalme wa Bwana Mungu, alianzisha vita visivyo vitakatifu Mbinguni. Jaribio la bure! Mwenyezi alitupa kutoka nafasi za mbinguni kwenye dimbwi la uharibifu; katika anguko lake baya, akiwa amewaka moto, akaruka kichwa ndani ya shimo lisilo na mwisho. Adhabu kali ilingojea yule aliyethubutu ambaye alithubutu kuinua mkono wake dhidi ya Mwenyezi: amefungwa kwa minyororo iliyosimama, lazima atateseka huko kwenye koo la moto usioweza kuzimika. Muda mwingi ulikuwa umepita tangu wanadamu mara tisa kwa siku walibadilishwa na usiku, na yeye, alishindwa, bado alikuwa amelala na jeshi lake baya katika bahari ya moto, aliangamia na bado hafi. Lakini amekusudiwa adhabu mbaya zaidi: kuteswa milele na furaha iliyopotea na mawazo ya mateso yasiyo na mipaka. Anazunguka na macho ya kutisha; hamu isiyo na kipimo na woga huonyeshwa ndani yao, lakini wakati huo huo pia ni kiburi kisichokoma, uovu usioweza kupatanishwa. Kwa mtazamo mmoja, kwa kadiri tu macho ya wale ambao hawafi yanaweza kupenya, anaangalia kuzunguka, kubwa, na iliyojaa hofu; Gereza hili la kutisha limefungwa kwenye duara, kama katika tanuru kubwa inayowaka, lakini mwali huu hautoi nuru: katika giza linaloonekana ni picha tu zilizo wazi za huzuni, mahali pa huzuni, vivuli vyepesi, ambapo amani na utulivu hauwezi kamwe kujulikana; hata matumaini ambayo hayamwachi mtu, na ambayo hayatapenya hapa; ni bonde la mateso yasiyo na mwisho, bahari ya kuteketeza yote, iliyolishwa na moto unaowaka moto, lakini hausomi. Hayo ndiyo makao yaliyoandaliwa na haki ya milele kwa waasi hawa; wamehukumiwa kifungo hapa katika giza kamili; wametengwa mbali na Mungu na nuru yake ya mbinguni kwa nafasi mara tatu kubwa kuliko umbali kutoka katikati ya dunia hadi kwenye nguzo kali. Ah, makazi haya ni tofauti vipi na mahali walipoanguka! Shetani hivi karibuni atawatambua wenzake wa anguko lake, waliopondwa na milima ya mawimbi ya moto na kuteswa na vimbunga vyenye dhoruba. Karibu naye alikimbilia, wa kwanza baada yake madarakani, na vile vile katika uhalifu, roho, karne nyingi baadaye ilitambuliwa huko Palestina na kuitwa Beelzebuli? Kwake Adui Mkuu wa Mbinguni, kwa sababu hiyo aliitwa Shetani pale, akivunja ukimya mbaya na maneno ya ujasiri, anasema hivi: "Ah, wewe ni roho hiyo kweli ... lakini umeanguka chini kiasi gani! Jinsi ulivyo tofauti na yule ambaye, katika ufalme wa neema ya nuru, alifunikwa maelfu ya makerubi wenye kung'aa na vazi lako lenye kung'aa! Je! Wewe ni roho, mawazo, mipango, ambaye matumaini yake ya kujivunia mara moja yalikuwa mshirika katika shughuli ya ujasiri na utukufu? Sasa bahati mbaya imetuleta pamoja tena. Je! Unaona ni ndani ya dimbwi gani tunatupwa chini kutoka kwa urefu wa kilele na yule aliyetushinda kwa ngurumo zake? Nani alishuku nguvu hiyo? Lakini, licha ya nguvu hii, licha ya kila kitu, haijalishi Mshindi Mkuu anaweza kutuadhibu kwa ghadhabu yake, sikutubu. Kipaji changu cha nje kimepotea, lakini hakuna kitakachobadilika ndani yangu uthabiti wa roho na ghadhabu hiyo ya juu ambayo inanihimiza na hisia ya hadhi iliyokasirika, ghadhabu ambayo ilinisukuma kupigana na Mwenyezi. Katika vita hivi vikali, vikosi vingi vya roho wenye silaha vilikuja upande wangu, wakidiriki kukataa nguvu Yake na kupendelea yangu. Vikosi vyote vilikutana, nyanda za mbinguni zilisikika na radi ya vita, kiti cha enzi cha Aliye Juu kilitikiswa. Kweli, sawa, ikiwa uwanja wa vita umepotea, sio kila kitu kinapotea! Tumebaki na mapenzi yetu yasiyotetereka, kiu cha kulipiza kisasi, chuki yetu isiyoweza kubadilika, ujasiri. Hatutatoa kamwe, hatutawasilisha kamwe; katika hili hatushindwi! Hapana, wala hasira wala uweza Wake hautakulazimisha kuinama mbele Yake, kwa magoti yako kuomba rehema, kumtolea sanamu Yeye ambaye hivi karibuni alitetemeka mbele ya mkono huu kwa ufalme Wake? Lo, ni ubaya ulioje! Aibu kama hiyo, aibu kama hiyo ni aibu zaidi kuliko anguko letu. Lakini, kwa ufafanuzi wa hatima, kanuni yetu ya kimungu na asili ya mbinguni ni ya milele; kufundishwa na uzoefu wa hafla hii kubwa, hatukuwa mbaya zaidi kwa kutumia silaha, na kupata uzoefu: tunaweza sasa, tukiwa na tumaini kubwa la kufanikiwa, nguvu au ujanja, kuanza vita vya milele visivyoweza kupatanishwa na adui yetu mkubwa, yule ambaye ni sasa ni mshindi, na, tukifurahi, mmoja, dhalimu mwenye nguvu zote, anatawala Mbinguni. " - Ndivyo alivyosema Malaika aliyeasi imani, akijaribu kumaliza kukata tamaa ambayo ilimtesa sana kwa hotuba za kujisifu. Msaidizi wake jasiri, bila kusita, anamjibu: "Ee Mfalme, Ee Bwana wa viti vya enzi isitoshe, wewe uliyeongoza majeshi mengi ya maserafi kwenda vitani, wewe, usiogope katika vita, ulimfanya Mfalme wa Mbinguni wa milele atetemeke, wewe uliyethubutu kujaribu jinsi Enzi yake inashikiliwa: kwa nguvu, kwa bahati au kwa hatima! Kwa wazi kabisa naona matokeo ya tukio baya: aibu yetu, anguko letu baya! Anga imepotea kwetu; panya wetu hodari hutupwa ndani ya shimo refu kabisa na kuangamia ndani yake, mara tu miungu na maumbile ya mbinguni yanaweza kuangamia. Kweli, utukufu wetu ni wa huzuni, na siku za zamani za heri zimemezwa katika dimbwi la maovu yasiyo na mwisho, lakini roho yetu haishindwi; nguvu ya zamani hivi karibuni itarudi kwetu. Lakini vipi ikiwa Mshindi wetu (ninamtambua kwa hiari sasa kama Mwenyezi, kwa kuwa ni mwenye nguvu zote anaweza kushinda nguvu kama yetu), - ikiwa angetuachia nguvu zote za roho ili atupe tu nguvu ya kuvumilia mateso yetu na kutimiza Je! hii ni kisasi chake cha hasira, au ili kutukabidhi, kama wafungwa wa vita, taabu ngumu sana katika matumbo ya Jehanamu, ambapo tutalazimika kufanya kazi kwa moto au kutumikia kama wajumbe Wake katika vilindi vya kuzimu? na kutokufa, je! ni kweli tu kuvumilia mateso ya milele? "

Aliota kuunda shairi la hadithi ambalo litawatukuza watu wa Kiingereza. Hapo awali, alifikiria kuandika hadithi ya kidini. Wazo lenyewe la shairi lilikuwa linahusiana sana puritanical sanaa ya kidini.

Mnamo miaka ya 1630, mpango wa turubai ya Epic iliyobuniwa na Milton ilibadilika. Hii ilidhihirisha maendeleo ya kiitikadi ya mshairi: wazo hilo lilichukua tabia thabiti zaidi ya kitaifa. Milton alitaka kuunda Arthuriade - epic ambayo ingefufua njama za riwaya za Jedwali Mzunguko, kutukuza ushujaa wa hadithi mfalme arthur- kiongozi wa makabila ya Briteni katika mapambano yao dhidi ya uvamizi wa Anglo-Saxon.

Walakini, katika miaka ya 1630 wala miaka ya 1640 John Milton hakuweza kuanza kutekeleza wazo la shairi la hadithi. Uzoefu tu wa miaka ya 1650 - 1660 ulimsaidia kuunda (1658-1667) shairi "Paradise Lost", ambalo alifikiria kwa miaka mingi.

John Milton. Picha takriban. 1629

Shairi la "Paradise Lost" lililochanganuliwa hapa lina nyimbo 12 (Milton huwaita vitabu), lina vifungu kama elfu 11. Iliandikwa katika kile kinachoitwa "aya tupu", karibu na pentameter ya iambic ya Urusi.

Mnamo miaka ya 1660, baada ya kumalizika kwa Mapinduzi ya Kiingereza na kurudishwa kwa Stuarts, Milton alitaka, pamoja na dhana nzima ya shairi lake, asitoe uasi dhidi ya majibu, lakini kwa mkusanyiko wa vikosi vya kiroho, uboreshaji wa maadili, maadili. .

Mkosoaji wa Urusi Belinsky aliita shairi la John Milton "apotheosis ya uasi dhidi ya mamlaka", akisisitiza kuwa njia za kimapinduzi za shairi hilo zinaonyeshwa waziwazi kwa mfano wa Shetani. Huu ulikuwa mkinzano wa shairi: Shetani mwasi na mwenye kiburi, alishindwa, lakini akiendelea kulipiza kisasi kwa Mungu, ilibidi awe tabia ya kuchukiza, ilibidi kusababisha hukumu ya msomaji, na yeye, bila shaka, alikuwa mtu mwenye nguvu zaidi picha ya shairi. Milton alitaka kutoa mashairi wazo la kuboresha maadili, lakini Paradise Lost ilionekana kama wito wa ujasiri na kuendelea kupigana.

Shairi la Milton pia lina hisia ya kipekee ya kihistoria. Milton anaonyesha kuwa watu, wakiwa wameondoka peponi na kunyimwa hali hizo za kupendeza za kufurahisha ambazo waliishi kabla ya "anguko," waliingia kipindi kipya, cha juu cha ukuaji wao. Wakazi wasio na wasiwasi wa "bustani ya Mungu" wamekuwa wakifikiri, wanafanya kazi, wakikua watu.

Milton "Paradiso Iliyopotea". Shetani anashuka duniani. Msanii G. Dore

Uchambuzi unaonyesha kuwa Paradise Lost kimsingi ni shairi la mapambano. Haishangazi kwamba Milton mwanzoni mwa kitabu cha tisa anasema kwa ujasiri kwamba alichagua njama muhimu zaidi na shujaa kuliko watangulizi wake wote ambao waligeukia aina ya epic. Kwa kweli, Paradise Lost ni hadithi ya kishujaa iliyoundwa na mshairi ambaye, ingawa hakushiriki kibinafsi katika vita vya wakati wake, aliweza kuonyesha jambo kubwa la vita, kazi yake mbaya na ya umwagaji damu, na sio tu vita vya sherehe za mashujaa , alitukuza ujasiri na ushujaa wa watu wa wakati wake ...

Makala ya Epic ya Paradise Lost sio tu katika maelezo marefu ya silaha na mavazi ya pande zinazopigana, lakini pia katika hyperbolism inayojulikana (hii inatumika haswa kwa Shetani), na kwa usawa (Mungu, wenzao, jeshi lake - na Shetani, wenzake, jeshi lake), na kwa njia ambayo Shetani anaanza kusema mara tatu, akihutubia jeshi, na anakaa kimya mara tatu.

Katika Paradise Lost, mfumo wa kulinganisha pia ni epic. Akielezea wahusika wake, John Milton mara nyingi hutazama kulinganisha kwa kina, ambayo hutumiwa sana katika mashairi ya Homer na Virgil. Kwa hivyo, katika kitabu cha pili cha shairi, Shetani hulinganishwa na meli, griffin, meli Argo, Ulysses (Odysseus), tena na meli.

Lakini haikuwa tu picha kubwa za vita ambazo zilimvutia Milton. Kwa ufanisi wao wote, zilikuwa tu matoleo ya busara ya picha za vita zilizopo tayari zinazojulikana kutoka kwa hadithi zingine. Kuleta Paradiso Iliyopotea kwa vita vya kupambanua mema na mabaya katika kitabu cha tisa, Milton aliacha mashairi ya vita na akaonyesha vita hii sio kwa njia ya vita mpya ya ulimwengu, lakini katika mazungumzo na wataalam wa watu. Uwanja wa vita ni milima ya Edeni iliyochomwa na jua, na sio tarumbeta za maserafi, sio kishindo cha magari ya kukimbilia, lakini milio ya ndege inayotangaza.

Kuhama kutoka kwa kiwango cha ulimwengu kwenda kwenye maelezo ya saikolojia ya kibinadamu, ikifanya uchambuzi wa ulimwengu wa kiroho wa mashujaa kuwa kitu kuu cha picha hiyo, John Milton alitoa Paradise Lost kutoka kwa hadithi kuu ya hadithi. Hadi sasa, kama inavyopaswa kuwa kwenye hadithi, hafla bado zilishinda wahusika. Lakini katika kitabu cha tisa, mabadiliko mengi. Historia ya kitambo (kwa, baada ya yote, hadithi ya Raphael juu ya Shetani ni historia tu) inapeana mzozo mkali, ambao wakati huo kiini cha mwanadamu hubadilika. Sio kawaida kwa shujaa wa epics wa karne ya 16 - 17 kubadilika. Hii ni picha kamili, kamili, usemi wa jadi ya kijamii. Lakini Milton anatafuta haswa kuonyesha jinsi mashujaa wa shairi wamebadilika kama matokeo ya hafla zinazotokea. Adamu na Hawa, waliofukuzwa kutoka paradiso, wanainuka kwa kiwango kipya, cha juu cha ubinadamu.

Katika kitabu cha tisa na sehemu ya kumi ya Paradise Lost, jambo la kushangaza linashinda hadithi hiyo. Mabadiliko ya mtu mzuri kuwa shujaa wa kutisha, njia ya kutoka kwa mchungaji kwenda kwa ukweli mkali (na hii ndio mada kuu ya hadithi ya Milton) hufanyika hapa. Wakati huo huo, Milton hulipa kipaumbele maalum kuelezea uzoefu wa Adam na Hawa wakati wa shida kali.

Tabia za usemi za wahusika zinahusiana sana na mwanzo mzuri wa Paradise Lost. Uwepo wa sifa kama hizo hufanya sanaa ya picha ya Milton iwe tofauti zaidi.

Akiongea juu ya uwezo wa kuongea wa Shetani, John Milton anamshtaki kwa ujanja wa udanganyifu wa hotuba. Hii inathibitishwa sio tu na wafalsafa wa kisiasa wa Shetani, wenye kusudi na wa kuhamasisha, lakini pia na mazungumzo yake na Hawa; hotuba ya mjaribu imevikwa fomu ya kidunia isiyo na lawama. Shetani kwa kila njia anasisitiza kupendeza kwake Hawa - mwanamke, "mwanamke". Anamzunguka Hawa na hisia za uwongo, anamwita "mkuu", "mbingu ya huruma", "mungu wa kike kati ya miungu", "mwanamke juu ya yote."

Upinzani unaojulikana wa mazungumzo ya maandishi na maandishi ya Shetani ni hotuba ya Adamu katika Paradise Lost - duni kwa msamiati, lakini ni ya sauti na ya kuelezea. Ndani yake, Milton anajaribu kuchambua ulimwengu wa kiroho wa mtu huyo mnyofu na bado asiye na uzoefu, ambaye alikuwa mtu wake kabla ya "anguko."

Lakini ufafanuzi maalum wa picha ya Shetani kwa mara nyingine inathibitisha kwamba, licha ya mpango wa Milton, ni Shetani ambaye alikuwa mhusika wa kishairi zaidi, alimpa mwandishi nyenzo za kuunda picha ya kweli ya kisanii.

Katika Paradiso Iliyopotea, sio wanadamu tu wanaopigana. Nguvu za asili hugongana kila wakati.

Wakati wa kuchambua shairi, inashangaza mara moja kwamba mashairi yake na maumbile yanahusiana sana. Mashujaa huwa wanajua sana maumbile: kwa mfano, Shetani anaumia kwa moto mkali na anakuwa mweusi zaidi kati ya upeo na milima ya kuzimu. Akinyoosha nguvu zake zote, anashinda nafasi za machafuko za ulimwengu ili kushinda asili, na hupunguza macho ya Edeni, haiba ambayo watu wa kwanza husifu kila wakati.

Asili katika Milton's Paradise Lost sio tu hali ya nyuma ambayo mashujaa hufanya; hubadilika pamoja na mhemko na hisia za wahusika katika shairi. Kwa hivyo, kulingana na machafuko ya tamaa inayowaka ndani ya roho ya Shetani, ulimwengu wa machafuko umefunuliwa, ambao hushinda njiani kwenda Edeni. Maelewano ya kichungaji ambayo yanawazunguka watu bado hawana dhambi hubadilishwa na picha mbaya ya machafuko na uharibifu ulioibuka ulimwenguni baada ya "kuanguka" kwa watu wa kwanza - hii ni sawa na ulimwengu na mzozo mbaya na wa aibu kati ya Adamu na Hawa, ukilaumu kila mmoja.

Jinsi tofauti na saruji katika Paradiso Iliyopotea ni mandhari ya kuzimu ya kuzimu na vibanda vya kupendeza vya paradiso, hivyo rangi isiyo na rangi ni mandhari ya anga, ambayo vizuizi vya Mungu na mtoto wake vinasonga. Hakuna idadi ya vitu vya angani na cosmogonic vilivyosaidia John Milton kuzifanya seti hizi kuwa nzuri. Ubunifu wao unaonekana haswa karibu na giza la kupendeza la kuzimu na wingi wa Edeni.

Pamoja na mambo ya epic na mchezo wa kuigiza, kutengwa kwa mwandishi kunachukua jukumu muhimu katika Paradise Lost. Wanaelezea utu wa mshairi, mshiriki wa vita vikali vya darasa; wanagawanya mtiririko wa maelezo ya hadithi, wakisisitiza umuhimu wa kiitikadi wa sehemu fulani za shairi katika ukuzaji wa dhana ya jumla.

Mtazamo wa ulimwengu wa mshairi uliundwa kwa moto wa mapambano ya kimapinduzi. Enzi ya kimapinduzi pia iliamua sifa za epic yake: mtindo wa motley, akiangalia muundo wa aina. Walakini, jaribio la Milton la kuunda aina mpya ya sintetiki haikufanikiwa kabisa.

Yaliyomo kidini na kihistoria ya Paradise Lost hayapatanishi. Hii inaonyeshwa katika tofauti kali kati ya picha kulingana na ukweli na picha za mfano zinazoonyesha wazo la kidini na maadili. Hizi za mwisho ziko karibu na kisa ngumu tata ya nathari ya uchambuzi ya John Milton.

Kujali kwamba dhana dhahania ingeonekana dhahiri na kwa kweli iwezekanavyo, Milton aliweka kulinganisha katika Paradise Lost kwa kulinganisha.

Kwa hivyo, kwa mfano, alipata kulinganisha kwa majeshi yaliyoshindwa ya Shetani yakianguka kutoka angani na majani yaliyopigwa na upepo wa vuli bila kuelezea vizuri, na akaiimarisha kwa kuilinganisha na vikosi vya Wamisri waliokufa katika Bahari ya Shamu. Shetani mwenyewe ni comet, radi, radi na mbwa mwitu. Shetani huyo huyo, akiwa amefika Edeni na kufurahiya mwisho wa safari, hufanya volt kadhaa za kufurahi kabla ya kushuka - anavingirisha kabla ya kufanya tendo ovu! Moja ya mabadiliko yake ya kichawi ghafla yanafananishwa na mlipuko wa duka la baruti.

John Milton ni mtu mashuhuri wa umma, mwandishi wa habari na mshairi ambaye alijulikana wakati wa Mapinduzi ya Kiingereza ya karne ya 17. Ushawishi wake juu ya ukuzaji wa uandishi wa habari hauwezi kukanushwa, lakini mchango wake kwa tamaduni haukuzuiliwa kwa hii. Aliandika shairi nzuri ya epic, ambapo kwa mara ya kwanza Shetani alionyeshwa, ambaye mtu anataka kumhurumia. Ndio jinsi archetype, maarufu sana katika wakati wetu, alizaliwa, alipendwa na wakurugenzi, waandishi na umma wao mkubwa. Inajulikana kuwa John Milton alikuwa muumini na aliijua vizuri Bibilia, lakini pia ikumbukwe kwamba alitafsiri maandiko ya kibiblia kwa njia yake mwenyewe. Mshairi hakubadilisha kabisa hadithi hizo, aliziongeza tu. Paradise Lost, katika suala hili, ni mfano bora.

Jina "Shetani" limetafsiriwa kutoka kwa Kiebrania kama "mpinzani", "kuwa mpinzani." Katika dini, yeye ndiye mpinzani wa kwanza wa vikosi vya mbinguni, anaelezea mabaya mabaya zaidi. Walakini, ikiwa waandishi wa injili wanamwonyesha kama pepo mbaya na mbaya, ambaye uovu ni mwisho wake, basi Milton anampa shujaa wake nia nzuri na hata za haki ambazo zilimchochea kumpindua Bwana. Sataniel, kwa kweli, ni ya bure na ya kujivunia, ni ngumu kumwita shujaa mzuri, lakini bidii yake ya kimapinduzi, ujasiri, ukweli huvutia msomaji, humfanya awe na shaka juu ya ufanisi wa hukumu ya Mungu. Kwa kuongezea, kwa kuhukumu kwa jina linaloongea la Lusifa na ujuaji wa Mungu, tunaweza kuhitimisha kuwa baba wa mbinguni haswa aliunda roho ya uasi ili kupanga kisasi cha kuonyesha na kuimarisha nguvu zake. Kukubaliana, ni ngumu kumdanganya mtawala ambaye anajua kila kitu juu ya kila mtu, ambayo inamaanisha kuwa uasi huu ulipangwa na Muumba, na Ibilisi, kama mwathirika wa hali, ni wa kusikitisha zaidi.

Milton, katika Paradise Lost, anagusia mada ya upinzani, akionyesha uadui wa Shetani. Mwandishi mara nyingi humwita Adui. Imewekwa vizuri katika ufahamu wa kibinadamu kwamba adui wa Bwana ana nguvu zaidi, mwisho wao ni mwenye nguvu zaidi. Mwandishi anawakilisha Malaika Mkuu kabla ya anguko lake sio tu kama Malaika Mkuu, bali pia kama kamanda mkuu, anayeweza kudhibiti kila kitu na kila mtu, pamoja na theluthi moja ya wanajeshi wa Mungu. Mwandishi pia anasisitiza nguvu ya mpinzani mkuu wa Mwenyezi: "Kwa wasiwasi, nguvu zake zote zimeshindwa", "Akinyoosha hadi urefu wake kamili," na wengine.

Milton, kuwa mwanamapinduzi, hakuweza kutambua uhuru, ufalme. Awali alimwakilisha Ibilisi kama mpiganaji mkuu dhidi ya dhulma ya Muumba, akimpa jina la zamani la "shujaa" kama huyo. Licha ya kila kitu, huenda kwenye lengo lake. Lakini mshairi hakumruhusu aende zaidi ya mfumo uliofafanuliwa wazi na kutafakari chaguzi zingine za kuishi katika ulimwengu huu.

Walakini, Adui wa Milton ana sifa za kibinadamu, labda iliyobaki kutoka wakati wa kumtumikia Mungu: "Yeye atatekelezwa kwa uchungu zaidi: kwa huzuni // Kuhusu furaha isiyobadilika na mawazo // Kuhusu mateso ya milele ..."

Mkuu wa giza, licha ya kila kitu, hufanya kulingana na mapenzi ya Baba, ambaye anajua kila kitu atachukua hatua tatu mbele. Lakini hata wakati alipigwa, Bwana wa Shadows haachiki, kwa hivyo anastahili kuheshimiwa. Hata baada ya kupinduliwa kuzimu, anasema kuwa ni bora kuwa mtawala wa ulimwengu chini ya mtumwa mbinguni.

Milton alionyesha Uovu, ambao, licha ya kila kitu, hautasaliti imani yake, hata kwenda milele kwenye giza. Kwa hili, picha ya Shetani ilipendwa sana na wasomi wa ubunifu, ambayo mara kwa mara hutoa kazi bora kwake.

Shetani Milton na Prometheus Aeschylus - wana uhusiano gani?

Karibu na 444-443 KK, mwandishi wa tamthiliya wa Uigiriki Aeschylus aliandika janga maarufu "Prometheus Chained". Ilielezea hadithi ya titan karibu na kiti cha enzi cha Zeus, ambaye aliteseka mikononi mwa Mungu kwa sababu ya imani yake.

Kwa kuchora mlinganisho, tunaweza kusema kwamba Milton aliunda Shetani kwa sura na mfano wa shujaa Aeschylus. Ukibanwa kwenye mwamba, mateso ya milele ambayo ndege anayekula ini hupeana mwili, kupindukia kwa tartare hakuwezi kutetemesha nguvu ya roho ya jitu na kumfanya akubaliane na jeuri ya Mungu. Nectar, sikukuu, raha, maisha kwenye Olimpiki hayana maana yoyote kwa jitu linalopenda uhuru, kwa sababu hii inawezekana tu kwa sharti la kutii kabisa kwa Ngurumo.

Titan aliasi dhidi ya nguvu zote na nguvu isiyo na shaka kwa sababu ya uhuru, kama Lusifa katika Paradise Lost. Kutopenda kujitiisha kwa Muumba, kujitahidi kwa mapenzi, kiburi ambacho hakiruhusu kujitawala mwenyewe - baada ya yote, yote haya yalionyeshwa kwa Ibilisi wa Milton. Adui na Prometheus, kabla ya maasi yao, walikuwa karibu na Bwana. Mara baada ya kupinduliwa, wanabaki wakweli kwa maoni yao.

Wahusika wote wawili, jitu kubwa, Adui Mkuu, wanapata uhuru wao kwa kushindwa. Wao wenyewe hupanga mbingu kutoka kuzimu, na kutoka mbinguni - giza ..

Nia za Kibiblia

Nia za Kibiblia, kwa njia fulani, ni msingi wa kazi nyingi za fasihi. Kwa nyakati tofauti, wao, kwa njia moja au nyingine, hutafsiriwa, kujazwa na maelezo mapya, lakini kiini chao kila wakati kinabaki sawa.

Kwa mara ya kwanza, Milton anakiuka tafsiri za masomo ya Agano la Kale yanayokubalika katika jamii, na hivyo kupotoka kwenye mafundisho ya kanisa. Wakati wa mapinduzi, mabadiliko katika mitindo ya maisha, maadili na dhana - yote haya na mengi zaidi hutufanya tuonekane tofauti kwa mema na mabaya, yaliyoonyeshwa kwenye picha za Mwenyezi na Ibilisi.

Upinzani: wema - uovu, mwanga - giza, Baba - Lusifa - hii ndio mchezo wa Milton unategemea. Picha kutoka kwa Bustani ya Edeni zimeunganishwa na maelezo ya vita kati ya askari wa Adui na malaika. Mateso ya Hawa, aliyedanganywa na ushawishi wa Roho Mbaya, hubadilishwa na safu ya vipindi vinavyoonyesha mateso ya watu wa baadaye.

Mshairi anamvika Prince wa giza katika nyoka, anamwonyesha akiwa na hasira na kisasi, akipendeza kanisa, lakini wakati huo huo pia anasisitiza ukuu wa sura yake. Kuonyesha adui mkuu wa Muumba, mshairi huenda zaidi ya mfumo wa kibiblia. Mungu wa Milton sio shujaa mzuri, anasimama kwa utii kamili na bila shaka, wakati Lusifa anajitahidi kupata uhuru na maarifa, kama watu wa kwanza. Mwandishi alibadilisha nia ya kutongoza: kwa maoni yake, haikuwa udanganyifu ambao ulifanyika, lakini ufahamu wa mtu ambaye pia alichagua uhuru na maarifa.

Mbali na uasi wa Bes, hadithi ya Adamu na Hawa pia imeonyeshwa katika Paradise Lost. Katikati ya kazi hiyo kuna picha ya udanganyifu na mafanikio ya uumbaji wa Mungu. Lakini, licha ya bahati ya Pepo, Mwenyezi anashinda ushindi, akiwapa watu nafasi ya kusahihishwa.

Kwa nje, shairi linaonekana kama maandiko matakatifu. Walakini, picha za Adui Mkuu na Baba, mapigano yao hayafanani kabisa na hadithi za Agano la Kale. Kwa hivyo, kwa mfano, waotaji wa zamani na Wakristo walimpa Shetani sifa za kuchukiza, ambazo hatuwezi kuona huko Milton.

Katika Biblia, nyoka, mjanja zaidi ya wanyama wote aliyeumbwa na Bwana, alikuwa akihusika katika kutongoza watu, na katika shairi kazi hii ilipewa Shetani, ambaye aligeuka kuwa mnyama.

Kulingana na yaliyotajwa hapo juu, tunaweza kusema kwamba Milton alichukua njama hiyo Takatifu kama msingi wa uumbaji wake na akaiongeza na mambo angavu.

Hadithi ya Adamu na Hawa

Moja ya mistari kuu ya njama ya Paradise Lost ni hadithi inayojulikana ya anguko la mwanadamu.

Shetani anaamua kuharibu mahali safi na takatifu zaidi duniani - Bustani ya Edeni, ili kuwatiisha watu wa kwanza wa kidunia kwa mapenzi yake. Kugeuza nyoka, anamdanganya Hawa, ambaye, baada ya kuonja matunda yaliyokatazwa, anashiriki na Adam.

Milton, akifuata hadithi ya kibiblia, anaamini kwamba baada ya kuonja matunda yaliyotolewa na Shetani, wanadamu walianza njia yao ya mwiba katika msamaha wa kimungu, lakini ni muhimu kutambua kwamba mshairi hatambui dhambi katika tendo lake. Anaweka maana ya kifalsafa katika hadithi hii, akionyesha maisha kabla na baada ya kutenda dhambi.

Neema katika Bustani ya Edeni, usafi na usafi, ukosefu wa shida, msisimko, ujinga wa kila wakati - ndivyo watu waliishi kabla ya kuonja tufaha la tufaha. Baada ya tendo, ulimwengu mpya, tofauti kabisa hufunguliwa kwa mtu. Wakiwa uhamishoni, watoto wa Mungu waligundua ukweli ambao tumezoea, ambao ukatili unatawala, na shida hutegemea kila kona. Mshairi alitaka kuonyesha kuwa kuanguka kwa Edeni hakuepukiki. Aliamini kuwa maisha ya paradiso ni udanganyifu, hayafanani na ukweli wa kiini cha mwanadamu. Kabla ya Kuanguka, uwepo wao haukukamilika, kwa mfano, hawakujali uchi wao na hawakuwa na mvuto wa mwili kwa kila mmoja. Baada ya hapo, upendo huo karibu na uelewa wetu uliamka ndani yao.

Milton anaonyesha kuwa uhamishoni, watu walipata kile ambacho hawakuwa nacho hapo awali - maarifa, shauku, akili.

Swali la "hiari" katika kazi

Biblia inazungumza juu ya anguko kama ukiukaji wa amri kuu ya Mungu, kutotii kwa mwanadamu, ambayo ilisababisha kufukuzwa kutoka Edeni. Kusoma kwa Milton hadithi hii kunaonyesha dhambi kama upotezaji wa kutokufa na watu, lakini wakati huo huo, uhifadhi wa mawazo ya bure na sababu, ambayo mara nyingi hutumika kwa uovu kwa mwanadamu. Walakini, ni haki yake kuwageuza popote.

Kazi inagusa suala la msiba wa mwanadamu. Milton anawapata katika siku za nyuma za wanadamu, akisema kwamba anaamini katika uhuru na akili ambayo itasaidia watu kujikwamua na shida zote.

Adam katika kazi hiyo amepewa uzuri, akili, ulimwengu tajiri wa ndani, ambayo kuna nafasi ya shauku, hisia, na hiari. Ana haki ya kuchagua. Ni kwa sababu ya sababu hii kwamba kijana anaweza kushiriki adhabu ya kutotii na mpendwa wake na kupokea uhuru kamili wa hiari.

Milton anaonyesha anguko kama utambuzi wa uhuru wa kuchagua ambao Mungu aliwapa watu. Kwa kuchagua mtindo mzuri wa maisha, mtu ataweza kupata tena Paradiso na kulipia dhambi ya asili.

Picha ya Adam

Adamu alikuwa mtu wa kwanza kuumbwa na Mwenyezi, na yeye pia ni kizazi cha jamii yote ya wanadamu.

Mwandishi anamwonyesha kama jasiri, mwenye busara, jasiri na pia mwenye kupendeza. Kwa jumla, babu katika Paradise Lost amewasilishwa kama mchungaji mzuri wa Eva, ambaye ni dhaifu kuliko yeye kimwili na kiakili.

Mshairi hakupuuza ulimwengu wa ndani wa shujaa. Yeye ni makadirio ya maelewano ya kimungu: ulimwengu ulio na mpangilio na usio kamili uliojaa nguvu za ubunifu. Adam hata hutoa taswira ya kuzaa, na zaidi ya hayo, hajafutwa na ni sawa: husikiliza malaika na hajui mashaka.

Milton, tofauti na waandishi wengine, hakumwona mwanadamu kuwa toy katika mikono ya Mungu. Mshairi anasifu hisia za mhusika mkuu za "hiari", akisema kwamba inasaidia watu kusonga mbele.

Walakini, karibu na viumbe wa mbinguni, picha ya kizazi cha "kifalme" cha watu, iliyoundwa na Miltons, imepotea. Akiongea na malaika, anaonyeshwa kama mtu anayeuliza, au, zaidi ya hayo, mtu asiye na sauti. Hisia ya "hiari" iliyowekeza katika shujaa inayeyuka, na Adam yuko tayari kukubaliana na kila kitu ambacho malaika humwambia. Kwa mfano, wakati wa mazungumzo na Raphael juu ya ulimwengu, malaika mkuu huingilia maswali yake ghafla, akiongea juu ya asili yake ya kibinadamu na kwamba hapaswi kujaribu kujifunza siri za ulimwengu.

Tunaona mtu ambaye ana kila la kheri: ujasiri, "hiari", ujasiri, haiba, busara. Wakati huo huo, yeye hutetemeka mbele ya mashujaa wa ulimwengu huu, huwa hasemi tena na anajali moyoni mwake utayari wa kubaki mtumwa wa udanganyifu milele. Hawa tu ndio waliompulizia uamuzi wa kupinga mamlaka ya Muumba.

Picha ya Mbingu na Kuzimu katika shairi

Katika shairi la Milton, maumbile yana jukumu moja kwa moja katika utofauti wake wote. Inabadilika pamoja na hisia za wahusika. Kwa mfano, wakati wa maisha ya utulivu na yasiyo na wasiwasi huko Edeni, maelewano ulimwenguni yanaonyeshwa, lakini mara tu watu wanapovunja amri ya Mungu, machafuko na uharibifu huja ulimwenguni.

Lakini tofauti zaidi ni picha ya Peponi na Kuzimu. Jinsi huzuni na huzuni inavyoonyeshwa kuzimu, isiyo ya kibinadamu na ya kijivu dhidi ya asili yake Mbingu inaonekana. Hakuna ujanja wowote uliomsaidia Milton kufanya mandhari ya ufalme wa Mungu iwe ya kung'aa na ya kupendeza.

Walakini, ikumbukwe kwamba picha ya Edeni ni nzuri zaidi na ina maelezo zaidi kuliko maelezo ya Ufalme wa Mbingu. Kipaumbele kililipwa kwa asili ya Paradiso ya kidunia: miti mirefu iliyounganishwa na taji, wingi wa matunda na wanyama anuwai. Na pia, hewa safi, "Ambayo hata Bahari - mzee ... anafurahiya." Bustani ilidai kila wakati utunzaji wa wenyeji wake, kwa hivyo watu wa kwanza wanaweza kudai jina la wakulima wa kwanza wa pamoja katika historia: wao pia, hawakulipwa pesa na walipewa mshahara na chakula. Maisha kama haya ya kuchukiza na ya kuchukiza humchukiza mwandishi, kwa hivyo yeye ni kuzimu kwa ukombozi wa watu.

Milton alionyesha kutisha, lakini wakati huo huo Kuzimu ya ajabu, na pia Paradiso yenye kung'aa na isiyo na kupendeza. Jicho la uchi linaweza kuona jinsi rangi kubwa na kubwa inachangia maelezo ya ulimwengu hizi mbili.

Shida ya ubinafsishaji wa "shetani" katika utamaduni wa ulimwengu

Kutajwa kwa kwanza kwa Shetani kunarudi nyuma karibu karne ya 6, hii ni picha ya Ibilisi kwenye fresco huko Misri. Huko alionyeshwa kama malaika wa kawaida, hana tofauti na wengine.

Mwisho wa milenia, mitazamo kwake ilibadilika sana. Hii ilitokea kwa sababu ya ukweli kwamba vitisho ilikuwa njia rahisi zaidi ya kushikamana na waumini kwa imani yao. Kanisa lilichochea chuki na hofu kwa Pepo, kwa hivyo kuonekana kwake ilibidi kuchukiza.

Katika Zama za Kati, maisha ya mtu wa kawaida, aliyekandamizwa kutoka pande zote na kanisa na serikali, kwa njia moja au nyingine, ilimlazimisha mtu kukimbilia mikononi mwa malaika aliyeanguka, kupata, ingawa mbaya, rafiki au wandugu. Umaskini, njaa, tauni na mengi zaidi yalisababisha kuundwa kwa ibada ya Ibilisi. Kwa kuongezea, watumishi wa kanisa pia walichangia kwa kutokuwa na mwenendo wa kimungu.

Wakati huu ulibadilishwa na Renaissance, ambayo iliweza kuharibu picha iliyowekwa tayari ya Adui - monster.

Milton alimkomboa Ibilisi kutoka kwa pembe na kwato, akamfanya kuwa malaika mzuri na mwenye nguvu aliyeanguka. Ni wazo hili la Adui wa Mungu ambalo mshairi alitupatia ambalo limekita kabisa katika akili za watu. Kulingana na Biblia, mwandishi anamwita "Mfalme wa Giza", akisisitiza au hata kuzidisha uasi wake dhidi ya Mungu. Pia, kwa mfano wa Adui, udhalimu, umakini, kiburi vinasisitizwa. Alikuwa amezidiwa na kiburi na ubatili. Shetani alimwasi Bwana, lakini aliwaangamiza wanadamu wote. Ingawa ... jinsi ya kusema? Milton anaamini kwamba alimuua yule mkulima wa kundi la wanyama watambaao na wasio na usalama, ambaye hakuishi kweli, lakini aliwahi kuwa samaki wa dhahabu kwenye aquarium. Lakini aliunda mtu ambaye sisi sote tunamjua sisi wenyewe: utu wenye vitu vingi na tabia ya kupingana na ngumu, anayeweza kitu zaidi ya kazi ya kilimo.

Mwandishi alimfanyia ubinadamu Bwana wa Giza, akimpa sifa za kibinadamu: ubinafsi, kiburi, hamu ya kutawala na kutotaka kutii. Kwa hivyo alibadilisha dhana ya Uovu, iliyowekwa na Kanisa na wananadharia wa dini. Kwa kuongezea, ikiwa tunachukulia kwamba Ibilisi ni mwathirika wa maagizo ya Mungu, kijana anayepigwa mijeledi, basi tayari tunaanza kumwonea huruma, kwani tunahisi sawa kudanganywa na kutelekezwa. Hiyo ni, picha ya Lusifa ikawa halisi na ya kibinadamu hivi kwamba ikawa karibu na waandishi na wasomaji.

Sisi sote tunakumbuka Lucifers wa kupendeza na wa asili: Mephistopheles wa Goethe, Wakili wa Ibilisi, Woland Bulgakov, Mwanafunzi wa Ibilisi Bernard Shaw, Malaika wa Moto wa Bryusov, Lucifer wa Aleister Crowley, Capital Noise MC, Bwana wa Henry Wilde. Wote hawahimizi hofu, badala yake, huvutia na kuhamasisha ukweli wao, na, zaidi ya hayo, inasadikisha sana. Wakati mwingine inaonekana kwetu kwamba wao ndio wabebaji wa kweli wa haki. Uovu hutoa uhuru wa mawazo na ndoto, na ni rahisi zaidi na kupendeza kufikia viwango vyake kuliko kupiga magoti katika hadhi ya mtumishi wa Mungu. Ibilisi hushinda kwa ujinga, kiburi kisichojificha na roho ya milele ya kupingana ambayo inavutia watu wakosoaji. Mungu, kama kila kitu chanya na kimezuiliwa sana na vizuizi vya maadili, ni maarufu sana kati ya watu, haswa katika enzi ya ujamaa, wakati kutokuamini imekuwa kawaida ya maisha na haiteswi, na propaganda za kidini zimedhoofika. Shida ya ubinadamu wa shetani katika tamaduni ya ulimwengu iko katika utata wa tafsiri ya sanamu ya Shetani, katika hamu ya mwanadamu ya haramu. Uovu unaonekana kuvutia zaidi, kueleweka na karibu zaidi kuliko mzuri, na wasanii hawawezi kuondoa athari hii.