Umuhimu wa ulimwengu wa ubunifu wa L. Tolstoy

Kuu / Malumbano

Masomo ya Leo Tolstoy na watoto masikini yanastahili umakini mkubwa. Aliamini kuwa moja ya sababu za umaskini wa watu ni ujinga wao, na kwa hivyo aliamua kurekebisha hali hii. Shule ambayo Tolstoy alianzisha haikuwa kama ya kawaida. Mwanzoni, wakulima walikuwa wakishuku wazo la bwana kuwafundisha watoto wao bure, kwa hivyo kulikuwa na wanafunzi wachache, lakini baada ya muda kulikuwa na wengi wao, na wote walisoma kwa raha, walitembea, wakisikiliza kupendeza hadithi, na kuhesabiwa. Mwandishi hata alisafiri nje ya nchi kuona jinsi watoto walivyofundishwa huko. Kwa msaada wake, shule zilianza kufunguliwa katika vijiji jirani, wanafunzi walifanya kazi kama walimu ndani yao. Siku za Jumapili walikusanyika Yasnaya Polyana, wakasimulia juu ya shule na kazi. Tolstoy alichapisha jarida la Yasnaya Polyana, ambalo lilichapisha nakala na nakala zake na waalimu wengine juu ya ufundishaji na malezi. Upendo wa Lev Nikolaevich kwa ardhi haukuwa wa muda mfupi. Alipenda sio tu kutembea, kupumzika, kufurahiya mandhari nzuri, uwindaji. Hapana! Kwa kuhesabu, hakusita kutembea katika shati rahisi la kitani, akakunja mikono yake, alipenda sana kutembea shambani nyuma ya jembe, kaa nyasi hadi akatoka jasho. Kwenye mali yake alijaribu ufugaji nyuki, akachimba miti, akaweka bustani, akafuga nguruwe safi na ng'ombe. Hakufanikiwa katika kila kitu, katika hali nyingi alikuwa amekata tamaa, alihisi kutoridhika na matendo yake, lakini bado alifanya kazi. Tolstoy alikuwa mlinzi mwenye shauku ya misitu na alipenda msitu wake kwa upendo maalum, mpole. Mkewe Sofia Andreevna alikua rafiki wa kweli, msaidizi na msaada katika maisha kwa Tolstoy. Walipoolewa, alikuwa na umri wa miaka thelathini na nne, alikuwa na miaka kumi na nane, lakini alikuwa mwerevu, mwenye busara sana, anayejali, aliyepanga maisha kwa upendo, na alikuwa akijishughulisha na kaya. Alipofika Yasnaya Polyana, kila kitu kiliachwa hapa, hakukuwa na vitanda vya maua na njia. Na bibi mchanga haraka aliweka kila kitu sawa. Familia iliongezeka. Hatua kwa hatua, watoto kumi walionekana ndani yake. Lev Nikolaevich aliunda upya kila wakati na kumaliza nyumba. Waliishi pamoja na kwa furaha, jioni walicheza piano, waliimba, mmiliki alisoma kazi zake, alicheza chess. Ndugu na marafiki walikuja mara kwa mara na zaidi, na hakuna mtu aliyejisumbua kuwa nyumba ilikuwa ndogo, na fanicha ndani yake haikuwa mpya, na kwa ujumla kila kitu kilikuwa cha kushtua. Ilikuwa rahisi sana kuandika katika nyumba hii ... Lakini maisha zaidi yalikwenda, zaidi ilimkasirisha Tolstoy. Kuanzia umri mdogo, alijiuliza swali: mtu huishi nini? Kwa nini watu hawana usawa? Kwa nini wengine wanaishi kwa hasara ya wengine? Na maisha yake yote alikuwa na aibu juu ya kuwa kwake wa tabaka tawala. Mnamo 1878, alianza kufanya kazi kwenye nakala kubwa "Kukiri", ambapo aliandika: "Mapinduzi yalinitokea, ambayo yalikuwa yakijitayarisha kwa muda mrefu ndani yangu na uundaji wake ambao ulikuwa ndani yangu kila wakati. Kilichonitokea ni kwamba maisha ya mduara wetu - matajiri, wanasayansi - sio tu waliugua kwangu, lakini pia walipoteza maana yote ... maisha ya watu wote wanaofanya kazi, ya wanadamu wote, wanaounda uhai, ilijitokeza kwa mimi kwa sasa. " Baadaye, kwa kifungu hiki, kwa maoni ya uchochezi, kanisa lilimtangaza anathema - kutengwa na kifua chake. Lakini hii haikumhuzunisha bwana mkubwa. Pamoja na maisha yake, kazi yake kama mwandishi, alishinda upendo na heshima ya watu zamani. Mara tu habari ya kutengwa ilionekana katika magazeti wakati telegramu, barua, na anwani zilianza kufika kutoka kote nchini kwenda Tolstoy, ambapo watu wa kawaida walionyesha kuunga mkono mwandishi wao mpendwa. Alikuwa maarufu sana, na alionyesha wazi maoni yake juu ya uhuru wa tsarist na sheria zake, hivi kwamba tsar alikuwa akimwogopa sana. Usimamizi ulianzishwa juu ya Yasnaya Polyana. Hata mhariri wa gazeti la Black Hundred Novoye Vremya aliandika: “Tuna tsars mbili: Nicholas II na Leo Tolstoy. Ni ipi iliyo na nguvu? Nicholas II hawezi kufanya chochote na Tolstoy, hawezi kutikisa kiti chake cha enzi, wakati Tolstoy bila shaka anavunja kiti cha enzi cha Nicholas na nasaba yake ". Mnamo Agosti 28, 1908 L.N. Tolstoy ana umri wa miaka 80. Katika nchi nyingi za ulimwengu, maadhimisho yake yalisherehekewa sana, na serikali ya tsarist nchini Urusi ilijaribu kufanya kila kitu kuingilia kati na sherehe hiyo. Lakini haikuweza kuingilia kati, kwa sababu simu na barua zilitumwa kutoka kila mahali kwenda Yasnaya Polyana, watu walikuja na kuja - wengi wao tu kusimama karibu na nyumba, labda, kuona fikra kubwa na kumshukuru kwa furaha na furaha ambayo vitabu kutoa ... Lakini ikawa ngumu na wasiwasi zaidi kuishi katika familia. Watoto wazima walienda njia yao wenyewe, mtoto wa mwisho Vanyusha alikufa, binti yake Masha, ambaye alikuwa karibu naye sana, alikufa. Mimi na mke wangu tumepoteza lugha ya kawaida kwa muda mrefu. Ni miaka mingapi alikuwa msaidizi na mwaminifu mwaminifu, lakini hakuwa ameshiriki maoni yake kwa muda mrefu, hakuweza kuelewa maisha magumu, yenye kupingana ya mumewe - msanii mzuri, mtu mwasi. Yeye mwenyewe, akiongozwa na kukata tamaa na maisha kama haya, wakati mmoja alijitupa kwenye dau. Aliokolewa na Dusan Petrovich Makovitsky, daktari wa familia wa Tolstoy. "Dusha Petrovich" - ndivyo alivyoitwa wakulima wa Yasnaya Polyana. Lev Nikolaevich alimwamini peke yake na siri ya mapenzi yake, alimchukua peke yake naye wakati hatimaye aliamua kuvunja ulimwengu ambao alikuwa wa kuzaliwa na kuishi maisha rahisi ya wakulima. Vuli baridi ya 1910 ilikuja na theluji za mapema na theluji. Tolstoy alitumia usiku wa Novemba 9-10 bila wasiwasi, saa 5 asubuhi alimwamsha rafiki yake Makovitsky na kumwambia kwamba alikuwa amechukua uamuzi wa mwisho wa kuondoka nyumbani. Walianza kwa haraka kujiandaa na safari. Akiwa njiani, aliugua nimonia na ilibidi ashuke kwenye gari moshi katika kituo cha Astapovo. Hapa, katika nyumba ya mkuu wa kituo, mwandishi alitumia siku 7 za mwisho za maisha yake ... Umati wa maelfu walikusanyika kwenye mazishi. Wafanyakazi, wakulima, wasomi, wanafunzi - wote walienda kuinama kwa fikra kubwa kwa mara ya mwisho. Wakulima wa Yasnaya Polyana walihisi yatima ... Baada ya kuagana, wana huinua jeneza, hubeba nje ya nyumba, wale waliopo wanapiga magoti, kisha maandamano huenda msituni, kwa Agizo la Kale, ambapo mwili unasalitiwa. Hapa ndipo mahali ambapo, kwenye ukingo wa mto huo, fimbo ya kijani ilifichwa na siri ya jinsi ya kuwafurahisha watu wote. Hapa Tolstoy aliachia kuzika mwili wake, sio kuweka makaburi na makaburi yoyote mazuri. Wacha kaburi liwe rahisi na la kawaida, duni. Jambo kuu ni kwamba yuko nyumbani, kwa Yasnaya Polyana mpendwa wake. Kwa hivyo, tuna hakika kuwa ukuu halisi wa mwanadamu uko katika matendo yake, katika unganisho lake lisiloeleweka na ardhi yake ya asili, asili ya asili, watu wa asili. Akijitambua tu kama sehemu ya dhana kuu - Urusi, Lev Nikolaevich Tolstoy angeweza kusema: "Hapana, ulimwengu huu sio mzaha ... ni moja wapo ya ulimwengu wa milele, ambao ni mzuri, wenye furaha, na ambao sisi sio tu inaweza, lakini lazima ifanye iwe nzuri zaidi na ya kufurahisha kwa wale wanaoishi nasi na kwa wale ambao wataishi ndani yetu baada yetu ”.

Kazi ya L. G. Tolstoy na watoto masikini inastahili umakini mkubwa. Aliamini kuwa moja ya sababu za maisha duni ya watu ni ujinga wake, kwa hivyo aliamua kurekebisha hali hii. Shule ambayo Tolstoy alipanga haikuwa kama ya kawaida. Mwanzoni, wakulima walikuwa wakishuku wazo la bwana kuwafundisha watoto wao bure, kwa hivyo kulikuwa na wanafunzi wachache, lakini baada ya muda kulikuwa na wengi wao, na wote walisoma kwa kuridhika, wakitembea, wakisikiliza kupendeza hadithi, zilizohesabiwa. Mwandishi hata alisafiri nje ya nchi kuona jinsi watoto wanafundishwa huko.

Kwa msaada wake, shule zilianza kufunguliwa katika vijiji vya karibu, wanafunzi walifanya kazi kama walimu, Tolstoy aliridhika nao. Siku za Jumapili walikusanyika Yasnaya Polyana, wakasimulia juu ya shule na kazi. Tolstoy alitoa jarida la Yasnaya Polyana, ambalo nakala zake na nakala za waalimu wengine zilichapishwa.

Upendo wa Lev Nikolaevich kwa ardhi haukuwa wa muda mfupi. Alipenda sio kutembea tu, kupumzika, kufurahiya mandhari nzuri, uwindaji. Hapana! Kama hesabu, hakudharau kutembea na shati rahisi ya kitani, akainua mikono yake, alipenda sana kwenda shambani nyuma ya jembe, kaa nyasi kutokwa jasho. Kwenye mali yake alijaribu kushiriki katika bjolary, kuchimba dau, kuweka bustani, kufuga nguruwe safi na ng'ombe. Hakufanikiwa katika kila kitu, katika hali nyingi alikuwa amekata tamaa, alihisi kutoridhika na matendo yake, lakini bado alifanya kazi. Tolstoy alikuwa mlinzi mwenye shauku ya misitu na alipenda msitu wake kwa upendo maalum, mpole

Mkewe Sofia Andreevna, kuzaliwa kwa Beret, alikua rafiki wa kweli, msaidizi na msaada katika maisha ya Tolstoy. Wakati wao Testo 416. Testo 325 XL. ameolewa, alikuwa na umri wa miaka thelathini na nne, alikuwa na miaka kumi na nane, lakini alikuwa mwerevu, mwenye busara kwa maisha, kwa kupendeza, alipanga maisha yake kwa upendo, alifanya kazi za nyumbani. Alipofika Yasnaya Polyana, kila kitu kiliachwa hapa, hakukuwa na vitanda vya maua na njia. Na bibi mchanga haraka aliweka kila kitu sawa. Familia iliongezeka. Hatua kwa hatua, watoto kumi walionekana ndani yake. Lev Nikolaevich aliunda tena na kumaliza nyumba hiyo. Waliishi pamoja na kwa furaha, jioni walicheza piano, waliimba, mmiliki alisoma kazi zake, alicheza chess. Jamaa na marafiki walikuja mara kwa mara na zaidi, na hakuna mtu aliyejisumbua kuwa nyumba ilikuwa ndogo, na fanicha ndani yake haikuwa mpya, na kwa ujumla kila kitu kilikuwa cha kushtua. Ilikuwa rahisi sana kuandika katika nyumba hii ...

Lakini maisha zaidi yalikwenda, zaidi ilimkandamiza Tolstoy. Kuanzia ujana wa mapema, alijiuliza swali: mtu aliye hai ni nini? Kwa nini watu hawana usawa? Kwa nini wengine wanaishi kwa hasara ya wengine? Na maisha yake yote alikuwa na aibu juu ya kuwa kwake wa tabaka tawala. Mnamo 1878 alianza kufanya kazi kwenye nakala kubwa "Kukiri", ambapo aliandika: "Nilikuwa na mapinduzi, ambayo kwa muda mrefu imekuwa ikifikiria juu ya kupika na utengenezaji ambao umekuwa ukifikiriwa kila wakati. Kilichonitokea ni kwamba maisha ya mzunguko wetu - matajiri, wanasayansi - sio tu waliugua, lakini pia walipoteza maana yote ... maisha ya watu wote wanaofanya kazi, ya wanadamu wote, wanaounda uhai, yalionekana wekwa alama kwa sasa. "

Baadaye, kwa kifungu hiki, kwa maoni ya uchochezi, kanisa lilimtangaza anathema - kutengwa kifuani mwake. Lakini hii haikumhuzunisha bwana mkubwa

Kwa maisha yake, kazi yake ya uandishi, alishinda upendo na heshima ya watu zamani. Mara tu habari ya kutengwa ilipoonekana kwenye magazeti wakati telegramu, barua, anwani zilianza kufika kutoka kote nchini kwenda Tolstoy, ambapo watu wa kawaida walionyesha kuunga mkono mwandishi wao mpendwa. Alikuwa maarufu sana, na alionyesha wazi maoni yake juu ya uhuru wa tsarist na sheria zake, hivi kwamba tsar alikuwa akimwogopa kweli. Usimamizi ulianzishwa juu ya Yasnaya Polyana. Hata mhariri wa gazeti la Black Hundred Novoye Vremya aliandika: “Tuna tsars mbili: Nicholas II na Leo Tolstoy. Ni ipi iliyo na nguvu? Nicholas II hawezi kufanya chochote na Tolstoy, hawezi kutikisa kiti chake cha enzi, wakati Tolstoy bila shaka anasambaratisha kiti cha enzi cha Nikolai na nasaba yake. "

Mnamo Agosti 28, 1908 L. G. Tolstoy aligeuka miaka 80. Nchi nyingi ulimwenguni zilisherehekea maadhimisho yake, na serikali ya tsarist nchini Urusi ilijaribu kufanya kila kitu kuingilia kati na sherehe hiyo. Lakini hakuweza kuzuia, kwa hivyo, kwamba simu na barua zilitumwa kutoka kila mahali kwenda Yasnaya Polyana, watu walikuja na kuja - wengi tu kusimama karibu na nyumba, labda, kuona fikra kubwa na kumshukuru kwa furaha na furaha ambayo vitabu toa

Lakini ilizidi kuwa ngumu kuishi katika familia. Watoto wazima walienda njia yao wenyewe, mtoto wa mwisho Vanyusha alikufa, binti aliyekufa Masha, ambaye alikuwa karibu naye sana. Mimi na mke wangu tumepoteza lugha ya kawaida kwa muda mrefu. Ni miaka mingapi alikuwa msaidizi na mwaminifu mwaminifu, lakini kwa muda mrefu hakushiriki maoni yake, hakuweza kuelewa maisha magumu, yenye kupingana ya mtu wake - msanii mzuri, mtu mwasi. Wengi, wakiongozwa na kukata tamaa kwa maisha kama haya, wakati mmoja walijitupa kwenye dau. Aliokolewa na Dusan Petrovich Makovitsky, daktari wa familia wa Tolstoy. "Dusha Petrovich" - kwa hivyo alimwita wakulima Yasnopolians. Yeye peke yake. alimkabidhi Lev Nikolaevich siri ya mapenzi yake, alimchukua peke yake naye wakati hatimaye aliamua kuvunja ulimwengu ambao alikuwa na haki ya kuzaliwa, na kupona kama wanakijiji rahisi.

Vuli baridi ya 1910 ilikuja na theluji za mapema na theluji. Tolstoy alitumia usiku wa Novemba 9-10 bila wasiwasi, saa 5 asubuhi aliamka Makovitsky wake wa pili na kumwambia kwamba alikuwa amechukua uamuzi wa mwisho wa kuondoka nyumbani. Kwa haraka wakaanza kujiandaa na safari. Njiani, aliugua nimonia na ilibidi ashuke kwenye gari moshi katika kituo cha Astapovo. Hapa, katika nyumba ya mkuu wa kituo, mwandishi alitumia siku 7 za mwisho za maisha yake.

Umati wa maelfu walikusanyika kwa mazishi. Wafanyakazi, wakulima, wasomi, wanafunzi - wote walikwenda kuinama kwa fikra kubwa kwa mara ya mwisho. Wakulima wa Yasnopolyanski walihisi yatima ...

Baada ya kuagana, wana huinua jeneza, hubeba nje ya nyumba, wale waliopo wanapiga magoti, kisha maandamano huenda msituni, kwa Agizo la Kale, ambapo mwili umepewa dunia. Hapa ndipo mahali ambapo, kwenye ukingo wa mto huo, fimbo ya kijani ilifichwa na siri ya jinsi ya kuwafurahisha watu wote. Tolstoy aliamuru kuzika mwili wake hapa, sio kuweka makaburi yoyote makubwa na makaburi. Wacha kaburi liwe rahisi na la kawaida, duni. Jambo kuu ni kwamba yuko nyumbani, kwa Yasnaya Polyana mpendwa wake

Kwa hivyo, tuna hakika kuwa ukuu wa kweli wa mtu uko katika matendo yake, katika unganisho lake lisilo na kifani na ardhi yake ya asili, asili ya asili, watu wa asili. Ni wakati tu alipojitambua kama sehemu ya dhana kubwa - Urusi, Lev Nikolaevich Tolstoy angeweza kusema: "Hapana, ulimwengu huu sio mzaha, sio bonde la majaribio, na ulimwengu ni bora, wa milele, lakini hii ni moja ya walimwengu wa milele, ambao ni mzuri, wenye furaha, na ambao sisi sio tu tunaweza, lakini lazima tufanye mambo mazuri na ya kufurahisha zaidi kwa wale wanaotoa uhai pamoja nasi na kwa wale watakaoishi ndani yake baada yetu ”.

Kazi za mwandishi mashuhuri ulimwenguni wa Urusi Lev Nikolaevich Tolstoy ameshinda kona za siri zaidi za roho zao mioyoni mwa watu. Daima zimekuwa tafakari, ya kwanza, ya utajiri wa utamaduni wa Kirusi na kina cha mawazo, na pili, ya uzuri na uzuri wa kidini. Hesabu, ambaye ana mali yake mwenyewe, Mwanafunzi wa Heshima na Mwanachama Sawa wa Chuo cha Sayansi cha Imperial Tolstoy L.V. tayari wakati wa uhai wake alipokea kutambuliwa nadra - mkuu wa fasihi ya Kirusi, shukrani ambayo alizingatiwa na anachukuliwa hadi leo mfano wa mabadiliko ya fasihi ya Kirusi kutoka karne ya 19 hadi 20. Alitoa mchango tajiri kwa ubinadamu wa ulimwengu na ukweli, kwa sababu na kazi zake alisisitiza kila wakati mwelekeo wa kibinadamu wa mawazo yake na ukweli wa maisha ya kila siku ya watu wa Urusi.

The classic alianza kazi yake ya fasihi na kuweka diary yake, ambapo aliboresha wito wake wa kifalsafa, akaheshimu ustadi wake wa uandishi na akafanya kazi katika ukuaji wa utu wake, akijipangia sheria na malengo anuwai. Baadhi ya kazi za Leo Nikolayevich Tolstoy zinajulikana sana na hali yao ya kisaikolojia, ambapo anachunguza kwa karibu tabia nyingi za mashujaa wake na uhusiano kati ya watu wa matabaka tofauti. Inahisiwa pia kwamba mwandishi mashuhuri wa Urusi hakuwa tu mjuzi wa maisha ya kidunia, lakini pia maisha ya kila siku ya wakulima. Inayojulikana pia katika kazi za Leo Nikolayevich Tolstoy ni shughuli zake za kijeshi, ufundishaji na kijamii, safari zake na ndoa yake.

"Vita na Amani" - dirisha la utamaduni wa Kirusi, historia na saikolojia

Kabla ya kuandika Vita na Amani iliyopangwa kwa muda mrefu, Tolstoy alifanya kazi kwenye The Decembrists, ambayo, kwa bahati mbaya, ilibaki haijakamilika. Kwa hivyo, hafla zote za kihistoria na kisiasa, inaonekana, mwandishi alipaswa kurekebisha kabla ya kuandikaVita na Amani. Riwaya ya hadithi ilichapishwa kwa sehemu. Kwanza, sehemu ya kwanza ilionekana mnamo 1865 katika "Russian Bulletin", halafu mnamo 1868 - sehemu tatu, halafu katika mwaka huo huo - tayari mbili za mwisho.

Kazi kama hiyo ya Leo Nikolayevich Tolstoy, wa kipekee katika muundo na yaliyomo, mara moja ilivutia umakini wa wakosoaji wengi na waandishi maarufu wa Urusi wa wakati huo. Na kasi ya kuenea kwa riwaya hii ulimwenguni kote, hata kwa wakati ambapo hakukuwa na mifumo ya matangazo yenye mafuta mengi na mtandao, ilipata kasi kubwa na haiwapunguzi hadi leo. Kwa hivyo, kwa mfano, juzuu nne za kwanza za riwaya hii ya kuvutia ya kihistoria na kisaikolojia ziliuzwa karibu mara moja ili ilibidi warudie toleo mara moja.

Nyakati za kila siku
Katika "Vita na Amani" kuna kila kitu na shauku ya mapenzi, na hila za kisiasa, na vita, na hamu ya falsafa na hoja ya mashujaa juu ya maana ya maisha na kupita kwao polepole kwa maisha.

Mtindo wa Lev Nikolaevich uligunduliwa haswa, kwa msaada ambao aliweza kuonyesha kikamilifu upande wa kisaikolojia wa kina na wa moyo wa roho ya Urusi. Mabadiliko ya nguvu ya viwanja huipa uchangamfu wa riwaya na utofauti. Wakati mwingine ni panorama kubwa ya hafla za kihistoria za enzi hiyo, na wakati mwingine ni picha kubwa ya falsafa ya msanii ambaye huinua na kujibu mara moja kwa undani shida za milele za kuwa.

Anna Karenina - janga na nguvu ya mapenzi ya kupenda

Riwaya "Anna Karenina" ya kazi zote za Leo Nikolayevich Tolstoy labda ni maarufu zaidi kati ya aina ya mapenzi ya wakati huo. Kwa sababu inajulikana kwa mistari ya njama iliyo wazi, picha za kuvutia za wahusika wakuu na uundaji wa kiitikadi wa maswali ambayo yamefungwa kabisa na uhusiano wa watu wa wakati wa Lev Nikolaevich.

Nuru ilikutana na sehemu za kwanza za riwaya kwa sehemu tu. Sehemu ya kwanza ilichapishwa mnamo 1875 na Bulletin ya Urusi na mara moja ikavutia wasomaji anuwai, na sehemu zingine zote zilikuwa tayari zikingojea kwa uvumilivu mkubwa. Kukamilika kwa riwaya hiyo kunachukuliwa kuwa 1877, na toleo linalofuata la riwaya nzima lilitolewa mnamo 1878.

Hadithi ya shauku ya mhusika mkuu ni tofauti kabisa na riwaya za kisasa za kupendeza za hadithi au hadithi. Ugumu wa uhusiano wa Anna na mumewe, shauku yake ya hovyo kwa Hesabu Vronsky, upendo wake kwa mtoto wake na uvumi - yote haya humkasirisha mhusika mkuu kutoka ndani na kuchanganya ulimwengu wake wa ndani zaidi. Hoja hizi muhimu, kulingana na watafiti, ndio kielelezo sahihi zaidi cha kugawanyika na kugawanyika katika jamii ya wakati huo, ambapo utawala wa mema na mabaya pamoja ni tabia dhahiri ya ugonjwa wa kisaikolojia kwa watu wa wakati huo.

Kwa kuongezea, prototypes za mashujaa wa riwaya na ukweli wa kisiasa, kijamii na kihistoria wa mwishoni mwa karne ya kumi na tisa pia zinavutia. Mume wa Anna, Alexei Karenin, alionekana wakosoaji kuwa mwakilishi mkali wa watu wenye nguvu, mpenzi wake Vronsky alihusishwa na ujana wa dhahabu wa wakati huo, na jamii nzima ya kidunia iliyomzunguka Anna, kwa kweli, ilikuwa mfano wa jamii ambayo Lev Nikolaevich aliishi. Hii inachanganya riwaya na ukweli kwamba sio hadithi ya mapenzi tu, lakini ni kazi kubwa inayoelezea machafuko ya kijamii ya enzi ya kabla ya mapinduzi.

Mgongano wa ulimwengu wa ndani wa mwanamke fisadi katika riwaya ya "Ufufuo"

Riwaya ya mwisho kutoka kwa kazi za Leo Nikolayevich Tolstoy, ambayo alichapisha tayari katika mwaka wa uchapishaji wake (1899). Alipandisha tena mada inayowaka ya kijamii kwa wasomaji - hii ndio hatima ya mwanamke fisadi. Kama msingi wa njama hiyo, mwandishi alichukua moja ya mada ya Guy de Maupassant juu ya baharia ambaye, baada ya kutoka kwa safari, aliamua kutazama danguro kwa raha zake mwenyewe, kisha akamtambua dada yake kwa mwanamke ambaye alifahamiana naye. nilikuwa nikifurahi. Janga hili lilitumika kama hamu ya Lev Nikolaevich kuomba mada kama hiyo kutoka kwa mwandishi wa asili kwa masomo zaidi.

Njama hiyo ina mienendo mingi na picha za hisia. Kwa hivyo, kwa mfano, chukua angalau mwanzo wa riwaya, ambapo shujaa, Ekaterina Maslova, amehukumiwa kwa makosa kwa miaka minne katika kazi ngumu. Walakini, sio washtaki wote hawakujali hatima isiyofaa ya kahaba, na mmoja wao, Dmitry Nekhlyudov, aliamua kumsaidia. Na sio tu kwa sababu alikasirishwa na utoaji wa haki, lakini juu ya hayo, alitambua kwa Catherine mwanamke ambaye alikuwa amelala naye usiku mmoja, kisha akaachana. Hali ya kisaikolojia ya tabia ya wahusika iko katika ufahamu wa kina wa hatia ya Dmitry mbele ya Catherine, ambayo itamsonga katika riwaya nzima.

Umuhimu wa hadithi na hadithi za Tolstoy L.N. na leo

Kazi kama hizo za Leo Nikolayevich Tolstoy kama trilogy "Utoto", "Ujana", "Vijana", riwaya ya kupendeza "Furaha ya Familia", kwa watu wazima na kwa "Hadithi na Hadithi" - zote zinafaa kwa msomaji kwa hii siku. Hadi leo, watu huteka kutoka kwao hekima ya ulimwengu, ambayo inaweza kutoa mwanga juu ya maswala mengi ya maisha yao, kuishi katika hali fulani za kijamii na kuimarisha uhusiano kati ya watu.

"Utoto", "Ujana", "Vijana" hurejelea riwaya za uwongo za wasifu, ambapo hadithi au hadithi zinakutana ambazo zinaonyesha hali ya maisha au hafla zingine za mwandishi mwenyewe. "Furaha ya Familia" inaonyesha ugumu wa uhusiano wa ndoa moja, ambayo hata ilianza kushangaza, lakini inafurahisha zaidi kufuata mwendelezo wake. Na "Hadithi na Hadithi" huleta ulimwengu wa kupendeza wa vinjari na wakati huo huo maadili ya hali ya juu na hitimisho la maadili ya mwandishi-mwalimu kama Lev Nikolaevich.

(3.3 MB)

Tahadhari! Uhakiki wa slaidi hutumiwa kwa madhumuni ya habari tu na hauwezi kuwakilisha chaguzi zote za uwasilishaji. Ikiwa una nia ya kazi hii, tafadhali pakua toleo kamili.

Rudi mbele

Epigraphs za somo:

"Leo Tolstoy ndiye ulimwengu wote." (M. Gorky)
"Mwerevu mkubwa na wa pekee wa Uropa wa kisasa, fahari kubwa ya Urusi, ... mwandishi wa usafi mkubwa na utakatifu ..."(A. Blok)
Kukumbusha ulimwengu wa uzuri wa milele
Sauti yako yenye nguvu ilisikika ...(A. Apukhtin)

Malengo ya somo.

Kielimu:

Onyesha ukuu wa urithi wa fasihi na uandishi wa habari wa Tolstoy, unaohusiana sana na mchakato wa kitamaduni na kihistoria wa karne ya 20.
Kufunua umuhimu wa ulimwengu wa ubunifu.

Kuendeleza:

Ukuzaji wa hotuba ya mdomo, kusoma kwa kuelezea kwa moyo, uwezo wa kuonyesha jambo kuu, kulinganisha;
Ukuzaji wa motisha ya wanafunzi kwa shughuli za ubunifu, kuchochea hamu ya kuunda mawasilisho;
Kuunda ujuzi wa kusoma kwa hiari vyanzo vya fasihi, kuhamisha na kuwasilisha ujuzi na uzoefu uliopatikana;
Fanya kazi ya pamoja na ujuzi wa mawasiliano.

Kielimu: 1

Kuwajulisha wanafunzi urithi tajiri wa kiroho wa Tolstoy, ambaye amekuwa akijitahidi maisha yake yote kufunua siri ya "fimbo ya kijani" juu ya jinsi ya kuwafurahisha watu wote;
Kukua kwa hisia ya kupenda ulimwengu tajiri wa fasihi wa Leo Tolstoy, ladha ya kupendeza ya kusoma maandishi ya Leo Tolstoy, ambayo ni "ya kuaminika zaidi kuliko ukweli wowote, yakini zaidi kuliko historia yoyote."

Mbinu:mazungumzo ya uchambuzi, fanya kazi na maandishi, utayarishaji wa miradi ya habari (ripoti, vifupisho, mawasilisho), kazi ya msamiati, mfumo wa shughuli za mfumo wa ufundishaji.

Malengo ya Somo:kuunda nia ya kujifunza kupitia unganisho la nyenzo za somo na maisha; kufundisha uwasilishaji wa mawazo yao kulingana na kanuni za lugha ya fasihi; kuboresha ujuzi wa kufanya kazi na maandishi ya uwongo na maandishi ya nakala za maandishi; kuimarisha maarifa, ujuzi wa kazi huru na vyanzo anuwai; tengeneza hitimisho la jumla; kukuza stadi za mawasiliano, uvumilivu, motisha kwa usindikaji wa ubunifu wa maarifa.

Vifaa vya somo: ubao mweupe wa maingiliano, vitabu vya fasihi, vipande vya video vya filamu "Vita na Amani" na Sergei Bondarchuk, vielelezo kwa kazi za L.N. Tolstoy, mawasilisho ya media titika: “L.N. Tolstoy katika picha na Sofya Andreevna Tolstoy "," L.N. Tolstoy kama ilivyoonyeshwa na wasanii wa Urusi "," Waandishi wa kigeni kuhusu L.N. Tolstoy ”. Mawasilisho yameambatanishwa kando - ripoti juu ya safari ya Yasnaya Polyana: “Yasnaya Polyana. Nyumba-Makumbusho ya Leo Tolstoy "," Uvuvio ".

Aina ya somo:semina-mazungumzo (nilichagua aina hii, kwani somo hili lilifanyika kwa njia ya mazungumzo ya kina kulingana na mpango na utangulizi mfupi na hitimisho la mwalimu, ilihitaji ushiriki hai wa kila mwanafunzi; kiwango cha juu cha concretization ya nyenzo za kielimu; wanafunzi walitakiwa kusoma kwa faragha fasihi ya ziada; maswali ya semina yalipendekezwa mapema, wanafunzi walifundishwa kwa kujitegemea; mwalimu alielezea malengo na mpango wa somo lijalo, mashauriano yaliyofanyika kwa wanafunzi; hitimisho zote muhimu za somo ziliandikwa kwenye daftari)

Wakati wa masomo

Maneno ya utangulizi ya mwalimu: (Tazama Kiambatisho # 1)

Pato. Ulimwengu wa fasihi wa Tolstoy unatufungulia tangu utoto hadi kufikia utu uzima: kutoka kwa hadithi ya hadithi "Bears Tatu" hadi riwaya ya epic "Vita na Amani".

Hitimisho (kuingia katika daftari za wanafunzi). Maisha credo L.N. Tolstoy: “Ili kuishi kwa uaminifu, lazima uvunjike, uchanganyike, upigane, ufanye makosa, uanze na uache, na uanze tena na uache tena, na upigane na upoteze milele. Na utulivu ni maana ya kiroho ”.

Maisha yote ya Tolstoy yalikuwa mapambano, maandamano dhidi ya uovu na vurugu zote, kazi yake yote ilitumikia kudai maadili ya hali ya juu.

Sehemu kutoka kwa shairi la Vladimir Nabokov "Tolstoy" (1928) inachezwa. Kusoma kwa moyo na mwanafunzi

Lakini kuna jambo moja
Kile hatuwezi kufikiria
Ingawa tunakanyaga na notepads, kama
Waandishi juu ya moto, karibu
roho yake. Hadi kutetemeka kwa siri
hatuwezi kufikia jambo kuu.
Siri isiyo ya kibinadamu!
Ninazungumza juu ya hizo usiku wakati
Tolstoy alifanya kazi; Ninazungumza juu ya muujiza
Kuhusu kimbunga cha picha zinazoruka
angani nyeusi wakati wa uumbaji,
katika saa ya mwili ... Baada ya yote, watu walio hai
walizaliwa usiku huu ... Kwa hivyo Bwana
mteule anatoa yake
sheria ya zamani na ya fadhili
tengeneza ulimwengu na mwili ulioumbwa
kupumua mara moja roho ya kipekee.
Na hivyo wanaishi; kila kitu ni hai ndani yao -
tabia, misemo na tabia;
nchi yao ni Urusi kama hiyo,
ambayo tunavaa kwa kina hicho
ambapo ndoto isiyoeleweka inachukua isiyoelezeka
Urusi ya harufu, vivuli, sauti,
mawingu makubwa juu ya shamba la majani, ..
Sisi sote tunapenda hii.
... Najua kifo ni mpaka tu;
Kifo kinaonekana kwangu tu katika picha moja:
Ukurasa wa mwisho umeongezwa,
Na taa ikazima juu ya dawati.
Maono mengine, yenye kutafakari,
kutetemeka, na ghafla - mwisho usiofikiria ...
Na ameenda, muumbaji mwenye busara,
Kwa sauti mgawanyiko wa uwazi
hum ya kuwa, anaelewa hum ...
Siku moja alikuja kutoka kituo cha nasibu
Niligeukia njia isiyojulikana,
na zaidi - usiku, ukimya na siri ...

Je! Mwandishi huyu, mfikiriaji yuko karibu na mpendwa kwa mamilioni ya watu nchini Urusi na nje ya nchi? (swali kuu la somo)

Mwandishi aliishi katika enzi gani, ni matukio gani ya kihistoria aliyoshuhudia?

Miaka ya kifo cha A.S. Pushkin (1837), M. Yu. Lermontov (1841), N.V. Gogol (1852)

1853-56 - Vita vya Crimea;

1855 - kifo cha Nicholas I;

1861- "Mageuzi ya Wakulima";

1866 - jaribio la maisha ya Alexander II;

1876 \u200b\u200b- kuibuka kwa jamii "Ardhi na Uhuru";

1877-78 - Vita vya Urusi na Kituruki;

1881 - kuuawa kwa Alexander II;

1887 - alijaribu kumuua Alexander III;

1904 - 05- Vita vya Russo-Kijapani;

Hitimisho: hatima ilimpa mtu huyu wa kushangaza maisha marefu, magumu na mazuri. Alizaliwa miaka mitatu baada ya ghasia za Decembrist na zaidi ya miaka thelathini kabla ya kuanguka kwa serfdom, alishuhudia mapinduzi ya kwanza maarufu nchini Urusi. Wakati hauna nguvu juu ya uumbaji wake wa milele, ambao unachukua utu wa kipekee wa msanii wa fikra na fikra kubwa. Tolstoy ni moja wapo ya Classics zinazosomwa na kuheshimiwa sio tu katika nchi yake, bali ulimwenguni kote. Kwa wakati wetu, kazi za Tolstoy zimetafsiriwa katika lugha 98 za watu wa nchi yetu na nchi za nje (zaidi unaweza kutazama uwasilishaji "Tolstoy L.N. katika picha ya wasanii wa Urusi").

Tolstoy - yeye ni nani?

Panua maana ya hatua ya kugeuza katika mtazamo wa ulimwengu wa L.N. Tolstoy (kulingana na nakala ya kitabu kilichohaririwa na G.A. Obernikhina, kurasa 318-319).

L.N. Tolstoy - msanii na mtaalam wa maoni... Ujumbe wa mwanafunzi (angalia Kiambatisho # 2)

Mazungumzo na wanafunzi juu ya maswala:

Je! Ni jambo gani la Tolstoy kama "matukio ndani ya ustaarabu wa Uropa" (kulingana na mwanafalsafa wa Ujerumani, mwanahistoria O. Spengler)?

Ni nini kusudi la mwandishi kulingana na Tolstoy?

Hitimisho: Tolstoy mwenyewe alielezea hii kwa maneno yafuatayo yafuatayo: "mfikiriaji na msanii kamwe hatakaa kimya kwenye urefu wa Olimpiki, kama tulivyokuwa tukifikiria; mfikiri na msanii lazima ateseke pamoja na watu ili kupata wokovu au faraja. "

Ujumbe kuu wa L.N. Tolstoy?

Hitimisho (kuandika katika daftari): Vifungu kuu ambavyo ni msingi wa msanii na mtaalam wa maoni Leo Tolstoy: "Katika kiwango cha uhusiano wa kikabila, hii ni kukataa shauku ya vita na uhasama kati ya watu. Katika kiwango cha uhusiano kati ya watu, ni wito wa umoja na undugu wa watu. Katika kiwango cha mtu binafsi, hii ni uthibitisho wa uwezo usio na kipimo wa mtu wa kuboresha. ” Maneno haya yanafaa sana sasa. Tolstoy hakuweza kuongoza ubinadamu kwa ufalme wa uhuru na usawa. Lakini angeweza kudhoofisha misingi ya ufalme wa udhalimu.

L.N. Tolstoy ni kioo cha maisha ya Urusi na maisha kwa ujumla; nabii wa kisasa.

Ripoti ya mwanafunzi kulingana na nakala ya A.A. Gorelov "Tolstoy - yeye ni nani?" (angalia Kiambatisho # 3)

Kazi ya msamiati: Nabii -

1. Katika dini: mkalimani wa mapenzi ya Mungu.

2. Yule anayetabiri kitu

Mprotestanti 1 - mtu anayepinga jambo fulani

Mprotestanti 2 - mfuasi wa Uprotestanti (moja ya mwelekeo kuu wa Ukristo, ambao unaunganisha imani ambazo zinagawanyika kutoka kwa Ukatoliki kuhusiana na Matengenezo ya karne ya 16.)

Waraka wa Tolstoy "Kwa hivyo tunapaswa kufanya nini?" Hapa alitoa ukosoaji mbaya wa utawala wa mabavu wa Urusi ya kabla ya mapinduzi, aliwasilisha picha pana ya majanga ya kitaifa na umaskini.

Ushiriki hai wa Tolstoy wakati wa njaa ya 1891-1892 ulikuwa nini?

Tolstoy alikuwa akishiriki kikamilifu katika kusaidia wenye njaa. Kupitia juhudi za yeye na wasaidizi wake, kahawa 200 za bure zilifunguliwa. Katika nakala juu ya njaa, iliyoelekezwa kwa ulimwengu wote, alizungumzia sababu za hali hiyo na kushtaki moja kwa moja mamlaka.

Je! Mtazamo wa Tolstoy kwa sanaa ni nini? (Tibu "Sanaa ni nini")

Hitimisho: Tolstoy aliamini kwamba "kushinda kweli kwa unyonyaji kutakuja kama matokeo ya kuinua kiwango cha maadili ya matabaka yote ya jamii, ambayo haiwezekani kwa njia ya vurugu, lakini kwa kufahamiana na utamaduni halisi."

Sanaa ni moja wapo ya njia ya mawasiliano kati ya watu katika kiwango cha hisia. Sanaa imeundwa kutengenezea maoni ya mtu na wazo lake la maana ya maisha.

Falsafa ya ulimwengu katika kazi ya L.N. Tolstoy.

Ndoto ya Pierre Bezukhov ya ulimwengu - wazo la Tolstoy juu ya ulimwengu (ujumbe wa mwanafunzi, angalia Kiambatisho 4)

Je! Mfano wa maisha unawasilishwa wakati wa usingizi wa Pierre Bezukhov?

(maandishi "Ndoto ya Pierre Bezukhov kuhusu Globu" juzuu ya 4, sehemu ya 3, sura ya 15).

“Na ghafla Pierre akajitambulisha kama mwalimu mzee aliye hai, aliyesahaulika, mpole ambaye alimfundisha Jiografia kwa Pierre huko Uswizi. "Subiri," alisema mzee huyo. Na akamwonyesha Pierre ulimwengu. Ulimwengu huu ulikuwa mpira wa kuishi, wa kutetemeka bila vipimo. Uso mzima wa uwanja huo ulikuwa na matone yaliyoshinikwa pamoja. Na matone haya yote yalisogea, ikasogea na kisha kuunganishwa kutoka kadhaa hadi moja, kisha kutoka kwa moja wakagawanywa kuwa mengi. Kila tone lilijaribu kumwagika, kunasa nafasi kubwa zaidi, lakini wengine, wakijitahidi kwa hiyo hiyo, waliibana, wakati mwingine waliiharibu, na wakati mwingine waliungana nayo.

Maisha ni kila kitu. Maisha ni Mungu. Kila kitu kinatembea na kusonga, na huyo ni Mungu. Na maadamu kuna maisha, kuna raha ya kujitambua kwa mungu ".

Je! Ni sura gani ya kijiometri ambayo hutumiwa mara nyingi katika maandishi ya riwaya "Vita na Amani"? Je! Mwandishi anasisitiza nini na hii? (tazama kitabu cha maandishi p. 303)

Pato: Ulimwengu wa Tolstoy ni kama mpira unaozunguka. Mtu hutekwa na kimbunga, kimbunga cha ulimwengu. Yeye mwenyewe ni tone katika whirlpool hii. Ulimwengu humvuta mtu kwenye obiti yake, humfanya azunguke, bila kutoa jibu juu ya maana na madhumuni ya kuzunguka huku, akichanganya pamoja kifo na uzima, akiwatofautisha na ishara ya kawaida ya mduara.

Wahusika wote wazuri wa Tolstoy wamewasilishwa kwa usawa na maumbile (kwa ujumbe wa mwanafunzi, angalia Kiambatisho 4)

Ni mfano gani kutoka kwa maandishi ya riwaya unaweza kudhibitisha wazo kwamba mashujaa wazuri wa L.N. Tolstoy daima huelezewa kwa usawa na maumbile?

(Sehemu ya "Kufufuliwa kwa Prince Andrei Bolkonsky kwa uhai wakati wa kuona mti wa zamani wa mwaloni." (Volume 2, sehemu ya 3, sura ya 3); kutazama video ya safu ya "Andrei Bolkonsky".)

(eneo la uwindaji katika "Vita na Amani" juzuu ya 2, sehemu ya 4, sura ya 6) uchambuzi wa kifungu hicho unapaswa kutanguliwa kwa kutazama video ya filamu hiyo na S. Bondarchuk (safu ya "Natasha Rostova"):

"Wakati huo huo, Natasha, bila kuvuta pumzi yake, kwa furaha na kwa shauku alipiga kelele sana hadi masikio yake yalilia. Pamoja na kilio hiki alielezea kila kitu ambacho wawindaji wengine walionyesha katika mazungumzo yao ya wakati mmoja. "Na hii screeching ilikuwa ya kushangaza sana kwamba yeye mwenyewe angepaswa kuwa na aibu na kashfa hii ya mwitu, na kila mtu anapaswa kushangazwa naye, ikiwa ni kwa wakati mwingine."

Hitimisho: Tolstoy alikuwa shahidi na mshiriki katika hafla nyingi muhimu za kihistoria. Hali ya kihistoria ilikuwa ngumu sana na ya kupingana, ambayo haikuweza kuathiri maoni na mafundisho ya Tolstoy.

Je! Mduara wa marafiki wa L.N. Tolstoy na takwimu za tamaduni na sayansi? (ujumbe wa mwanafunzi angalia Kiambatisho 5)

Neno la mwalimu: Maisha yake yote Tolstoy alijaribu kuelewa kiini cha hatima ya mwanadamu hapa duniani, nguvu ya maadili ambayo aliona kwa ukamilifu, ambayo yeye mwenyewe alijitahidi. Miaka mitano kabla ya kifo chake, mnamo Oktoba 1905, aliandika: “Nina uovu wote, na kwa kiwango cha juu kuliko watu wengi. Wokovu wangu pekee ni kwamba najua hii na ninapambana. " Katika umri wa miaka 83, Tolstoy aliondoka Yasnaya Polyana. Kwa hili alitimiza ndoto yake ya zamani - kuoanisha maisha yake ya kiroho ya ndani na maisha ya kila siku.

Je! Ni ukubwa gani wa kazi ya Tolstoy katika fasihi ya ulimwengu?

Waandishi wa Urusi wa karne ya 20 waliendelea katika kazi zao mila ya Epic ya L. Tolstoy. Kuchora muhtasari wa kifungu cha maandishi kitabu p. 325 - 326.

Maneno ya mwalimu: "Kwa kweli, picha ya kiroho, picha ya fasihi ndio kanuni ya msingi ya maoni yetu juu ya mwandishi. Na bado, hakuna kitu kinachoweza kuchukua nafasi ya maoni dhahiri ambayo picha za Tolstoy zinaibua.

Ujumbe kutoka kwa mwanafunzi "Wageni wa Yasnaya Polyana" (tazama Kiambatisho 5)

Hitimisho: kusoma shairi la A. Bodrenko "Kwa Tolstoy, kwa Yasnaya Polyana! "

Unaweza kumaliza mazungumzo juu ya maisha na kazi ya Tolstoy na wazo kwamba Hesabu L.N. Tolstoy alikuwa karibu na watu na watu wanakumbuka hii:

Kwa Tolstoy, kwa Yasnaya Polyana! -
Ningemwambia kocha: "Chukua."
Nitaangalia tu, angalia tu
Jinsi fikra inavyoonekana karibu.
Hapa anakaa na vivinjari vilivyochoka
Katika meza hiyo maarufu
Ambapo mashujaa huishi katika neno,
Iliokoa Urusi hapo zamani.
Jinsi mjanja anavyopanda na wanaume
Katika shati jeupe mbele,
Na jasho maarufu
Kunyongwa kwenye karafuu, nenda.
Kwamba yeye ni hesabu, anasahau
Huenda na kila mtu kwenye chemchemi.
Na utukufu wa ulimwengu ni nini,
Wakati yuko karibu na mkulima.
Na kuamini furaha ya kidunia,
Kwa kukasirika kwa mamlaka,
Katika shule yake ya Yasnaya Polyana
Anawafundisha wakulima kwa watoto.
.. Ningemwambia kocha,
Imechelewa:
Muda mrefu uliopita, Tolstoy alikuwa ameenda.
Lakini, kana kwamba inatambuliwa na inayokuja,
Inakaribia kurudi ofisini.
Na kama mito baharini.
Barabara ziliendesha hapa.
Kwa Tolstoy, huko Yasnaya Polyana
Watu wa dunia nzima wanajitahidi.
(A. Bodrenko)

Muhtasari wa somo: wanafunzi wapendwa, natumai kuwa nyenzo za leo za elimu hazikukuacha bila kujali: ulisikiliza ripoti zilizoandaliwa za wandugu wako, walishiriki kikamilifu kwenye mazungumzo, walitazama maonyesho na picha za kipekee, picha zilizotengenezwa na wasanii mashuhuri, vipindi kutoka kwa filamu "Vita na Amani". Ulielewa kuwa kazi ya Tolstoy kama mwandishi, mfikiriaji, na mtu wa umma ilikuwa kubwa na muhimu sio tu kwa wakati huo, lakini pia inabaki kuwa muhimu leo. Kumbuka, tafadhali, misingi ya itikadi ya Leo Tolstoy, ambayo uliandika katika daftari lako, na uifuate katika maisha yako yote. Soma kazi za mwandishi mzuri, gundua zaidi ulimwengu wa kina wa fasihi ya Kirusi. Na kesho tutaenda kwa "nchi ndogo" ya Tolstoy kwa mali ya Yasnaya Polyana - lulu ya utamaduni wa Urusi, na utajumuisha maoni yako na kila kitu ulichokiona katika mradi wa ubunifu.

Tafakari ya shughuli za wanafunzi: tathmini ya kibinafsi na wanafunzi wa shughuli kwenye somo imepangwa, kiwango cha kufuata lengo na matokeo ya shughuli yamewekwa.

Kazi ya nyumbani: andika insha "Mapitio ya kipindi cha marehemu:" Anna Karenina "," Kreutzer Sonata "," Hadji Murad ", tengeneza onyesho" Yasnaya Polyana. Nyumba-Makumbusho ya Leo Tolstoy ”(hiari).

Somo la kujitambulisha. Katika somo, malengo na malengo yameamuliwa, vifaa vya somo vilifikiriwa. Matokeo ya kazi ya wanafunzi wote yalipimwa na alama chanya. Semina hii ni matokeo ya shughuli za pamoja za mradi wa mwalimu na wanafunzi, ilichukua maandalizi mengi, lakini ilistahili. Somo hilo lilifanyika kwa kiwango cha juu cha kihemko, na uwajibikaji mkubwa wa wanafunzi (somo hilo lilihudhuriwa na waalimu wa taaluma zingine, usimamizi wa taasisi ya elimu). Kazi zote zinazotolewa kwa wanafunzi zilichangia ukuaji wa maadili, kiakili, kihemko wa wanafunzi.

Kiambatisho 1. Matamshi ya utangulizi ya mwalimu. Moja ya kazi za kwanza ambazo msomaji mchanga anajua ni hadithi ya hadithi "Bears Tatu". Kuzungumza juu ya msichana aliyepotea msituni, ambaye aliingia ndani ya kibanda cha kubeba, Leo Tolstoy anaanzisha watoto kwa dhana ya saizi: ndogo, ya kati, kubwa. Kisha - hadithi "Filippok"; jinsi hamu ya wasomaji wa miaka mitano au sita itafanana na ndoto za shujaa wa hadithi kuhusu jinsi ya kufika shuleni haraka. Zaidi ya hayo - hadithi "Utoto" kutoka kwa trilogy ya wasifu, ambapo usikivu wa wasomaji tayari utazingatia uzoefu wa kihemko wa mhusika mkuu. Katika maelezo madogo zaidi ya maisha ya Nikolenka, wasomaji wa enzi tofauti wanaona maelezo ambayo yako karibu na yanaeleweka kwao wenyewe. Utoto wa shujaa unaonyeshwa moja kwa moja katika roho ya wasomaji wengi. Baada ya kupata shida za kuzingirwa kwa Sevastopol, Leo Tolstoy anatuletea wazo kwamba uzalendo wa kweli haupaswi kutafutwa katika miduara ya juu zaidi, lakini katika mzunguko wa watu wa kawaida, ambao mizigo kuu ya vita ilianguka kwenye mabega yake. Katika hadithi "Baada ya Mpira", ambayo inaelezea juu ya adhabu ya kikatili ya askari, wazo la mwandishi la kutopinga uovu na vurugu lilionyeshwa, ukosoaji wa njia zenye nguvu za kurudisha utulivu na ukatili katika jeshi ulisikika. Na kozi ya shule ya kusoma kazi ya Leo Tolstoy inaisha na riwaya "Vita na Amani", ambayo ningependa kusema maneno ya mkosoaji wa fasihi Strakhov: "... tamaa zote, wakati wote wa maisha ya mwanadamu, kutoka kwa kilio ya mtoto mchanga hadi mwisho wa kuhisi mzee anayekufa, huzuni zote na furaha inayopatikana kwa mwanadamu - kila kitu kiko kwenye picha hii! " Maisha yote ya Tolstoy yalikuwa mapambano, maandamano dhidi ya uovu na vurugu zote, kazi yake yote ilitumikia kudai maadili ya hali ya juu.

Kiambatisho # 2. Ujumbe wa mwanafunzi. (kulingana na nakala ya VS Kamyshev "LN Tolstoy - Msanii na mtaalam wa maoni"). "Kulingana na mwandishi maarufu wa Ujerumani Thomas Mann," ... jukumu la mwandishi ni kuwa mwamuzi na mchochezi wa maisha. Hapo awali, Tolstoy anajiwekea jukumu la kuwa muhimu kwa watu kwa ujumla, lakini haswa kwa watu wa Urusi "... Mwanzoni mwa kazi yake ya ubunifu, mwandishi hupata shida, ugomvi na mazingira yake ya kijamii, na kuishia katika kuvunja, ambayo inajulikana katika "Kukiri" (1879 - 1882): "Niliachana na maisha ya duara letu, nikitambua kuwa haya sio maisha, lakini ni mfano tu wa maisha." Mtu wa kawaida yuko karibu na Tolstoy kwa ukamilifu wake, "akiungana na maumbile": watu wa kawaida "wako juu sana kuliko sisi katika maisha yao yaliyojaa taabu na ufinyu"; kwa hivyo "kwa namna fulani sio nzuri kwa ndugu yetu kutafuta na kuelezea mabaya ndani yake." Ndio sababu, Tolstoy anaamini, "watu wa kweli" wanapaswa kuwa kitu cha sanaa. Akielezea "mafundisho" ya imani yake, Tolstoy alielezea wazi: "mfikiriaji na msanii kamwe hatakaa kimya kwenye urefu wa Olimpiki, kama tulivyokuwa tukifikiria; mfikiri na msanii lazima ateseke pamoja na watu ili kupata wokovu au faraja. " Mwandishi anauhakika kuwa ni kazi ya sanaa inayomfundisha mtu roho ya wema, maadili ya hali ya juu, ikimshirikisha katika shughuli za kijamii. Ubinadamu wa kidemokrasia wa Tolstoy ni jambo ambalo huamua umoja wa mtazamo wake wa ulimwengu na ubunifu. Hapa kuna kanuni ambazo ni msingi wa Tolstoy kama msanii na mtaalam wa maoni: "Katika kiwango cha uhusiano wa kikabila, hii ni kukataa kwa vita na uadui kati ya watu. Katika kiwango cha uhusiano kati ya watu, ni wito wa umoja na undugu wa watu. Katika kiwango cha mtu binafsi, hii ni uthibitisho wa uwezo usio na kipimo wa mtu wa kuboresha. " Tolstoy hakuweza kuongoza ubinadamu kwa ufalme wa uhuru na usawa, lakini angeweza kudhoofisha misingi ya ufalme wa udhalimu. Na alifanya kwa nguvu kubwa katika kazi za utangazaji ”.

Kiambatisho Na. Ujumbe wa mwanafunzi (kulingana na nakala ya AA Gorelov "Tolstoy - yeye ni nani?") "Kwa asili ya shughuli zake na umuhimu katika historia ya wanadamu, Tolstoy anaweza kulinganishwa na manabii wa kibiblia, na ikiwa tutachukua muda karibu kwetu, halafu na Waprotestanti wakubwa. Tolstoy alikuwa "kioo" cha maisha ya Kirusi kwa ujumla na maisha kwa ujumla. Hakuwa mwandishi wa fikra tu, lakini pia mwanafalsafa, alitoa mchango mkubwa kwa wanadamu. Katika risala "Kwa hivyo Tunapaswa Kufanya Nini?" Tolstoy alitoa ukosoaji mkali wa serikali ya kimabavu ya Urusi ya kabla ya mapinduzi. Kazi hii ilitokana na uchunguzi wa mwandishi wa maisha ya watu wanaofanya kazi, haswa wakati wa sensa ya idadi ya watu, na ilitoa picha pana ya majanga ya kitaifa na umaskini. Aliamini kuwa kushinda kweli kwa unyonyaji kungekuja kama kuinua kiwango cha maadili ya matabaka yote ya jamii, ambayo haikuwezekana kwa nguvu, lakini kwa kufahamiana na utamaduni halisi.

Katika risala Sanaa ni nini? Tolstoy alielezea mtazamo wake kwa sanaa, sayansi, na tamaduni kwa ujumla. “Sanaa ni moja wapo ya njia ya mawasiliano kati ya watu katika kiwango cha hisia. Sanaa inaombwa kuunda maadili ya mtu na maoni yake juu ya maana ya maisha ”.

Kiambatisho Na. Ujumbe wa mwanafunzi. (kulingana na nakala ya K. Silvia "Falsafa ya Amani na Tatizo la Maelewano ya Tabia na Ulimwengu katika Kazi ya Leo Tolstoy") "Wazo la amani kulingana na Tolstoy limejikita sana katika ndoto ya Pierre Bezukhov kuhusu ulimwengu katika Vita na Amani. " Ni muhimu kuwa Pierre alikuwa na ndoto hii baada ya kukutana na Platon Karataev, ambaye ndiye mfano wa ulimwengu. "Na ghafla Pierre akajitambulisha kama mwalimu mzee aliye hai, aliyesahaulika, mpole ... alimwonyesha Pierre ulimwengu. Ulimwengu huu ulikuwa mpira wa kuishi, wa kutetemeka bila vipimo. Uso mzima wa uwanja huo ulikuwa na matone yaliyoshinikwa pamoja. Na matone haya yote yalisogea, ikasogea na kisha kuunganishwa kutoka kadhaa hadi moja, kisha kutoka kwa moja wakagawanywa kuwa mengi. Kila tone lilijaribu kujitenga, kukamata nafasi kubwa zaidi, lakini wengine, wakijitahidi kwa hiyo hiyo, waliibana, wakati mwingine waliiharibu, wakati mwingine waliungana nayo.

Haya ni maisha, - alisema mwalimu huyo wa zamani.

Je! Ni rahisi na wazi jinsi gani, - aliwaza Pierre, - ni vipi nisingelijua hii hapo awali. " Pierre mwishowe anapata jibu la swali juu ya kiini cha maisha: Maisha ni Mungu. Kila kitu kinatembea na kusonga, na harakati hii ni Mungu. Na maadamu kuna maisha, kuna raha ya kujitambua kwa mungu. Kupenda maisha. Mpende Mungu ”. "Kila tone kwenye mpira linaashiria mtu, katikati ni Mungu, na kila tone linataka kupanuka ili kumuonyesha kwa ukubwa mdogo." (Esaulov IA Wazo la ujamaa katika riwaya ya Tolstoy "Vita na Amani" // Jamii ya ujamaa katika fasihi ya Kirusi. - Petrozavodsk, 1995.)

Mada ya mduara, harakati za duara ndio inayoongoza huko Tolstoy. Ndoto maarufu ya Pierre juu ya ulimwengu ni uthibitisho wazi wa hii. Katika moja ya nakala zake, akitafakari juu ya uzazi, Tolstoy analinganisha moja kwa moja maendeleo ya binadamu na mpira.

Katika Platon Karataev, ambaye alimfundisha Pierre ufahamu mpya wa maisha. Kulikuwa na kitu "pande zote", alikuwa katika nafsi ya Pierre mfano wa kila kitu "Kirusi, fadhili, pande zote".

Kwa kuwa katika ndoto hii ya kidunia na ya mbinguni wameoana. Utu na ulimwengu, mtu na Mungu, mtu anaweza hata kusema kwamba hakuna mpaka dhahiri kati ya watu, katika kesi hii, hakuna ugomvi kati ya watu ambao utasababisha kuumia kwako mwenyewe. Wazo la pairing kama hiyo linaonyeshwa katika maisha ya ndoa ya Natasha Rostova na Pierre.

Baada ya miaka saba ya ndoa, Pierre alihisi kufurahi, fahamu thabiti kwamba hakuwa mtu mbaya, na alihisi hii kwa sababu alijiona akionekana katika mkewe. Katika yeye mwenyewe, alihisi mema yote na mabaya yamechanganywa na kufichikana. Lakini mkewe alionyesha tu yale ambayo yalikuwa mazuri kweli kweli; kila kitu ambacho hakikuwa kizuri kilitupiliwa mbali. " Natasha Rostova, ambaye kwa mtazamo wa kwanza aliishi kwa ujamaa kwa raha kamili, alikuwa na uwezo wa kuvutia watu walio karibu naye kwa maisha. Kwa hivyo Prince Andrey, alipoona Natasha kwa mara ya kwanza, alihisi hitaji la kuishi pamoja na watu wengine, na sio maisha ya kujitenga. Lakini baada ya jeraha, kifo cha mkewe, mkuu huyo alikuwa na sura mbaya. Kulinganisha na mti wa zamani wa mwaloni mbaya kusisitiza hali ya ndani ya Andrei Bolkonsky: "Hakuna chemchemi, hakuna jua, hakuna furaha ... maisha yetu yamekwisha".

Katika kazi ya Tolstoy, kiini cha falsafa ya amani na isiyo ya vurugu inaonyeshwa katika wazo la maelewano na ulimwengu. Vurugu sio tu dhidi ya watu, bali pia dhidi ya maisha ni kinyume na sheria ya ulimwengu, na Tolstoy, kwa kweli, ana mtazamo mbaya kwake. Katika kazi zake, wahusika wazuri wanaelezewa kila wakati kwa usawa na maumbile. Katika eneo la uwindaji katika Vita na Amani, ambapo Natasha ana hakika kuwa haiwezekani kwenda kuwinda, umoja wake na maumbile hudhihirishwa. Mwandishi anaelezea uzoefu mzuri wa Natasha wakati wa kuungana na maumbile kwa kupiga kelele. "Wakati huo huo, Natasha, bila kuvuta pumzi, kwa furaha na shauku alipiga kelele kwa kutoboa hata masikio yake yalilia. Kwa kishindo hiki alielezea kila kitu ambacho wawindaji wengine walionyesha pia ... Na kashfa hii ilikuwa ya kushangaza sana kwamba yeye mwenyewe angepaswa kuwa na aibu na kashfa hii ya mwitu na kila mtu anapaswa kushangazwa nayo, ikiwa ni wakati mwingine. " Kukoroma huku hakukuwa kwa kushangaza, kwani ilikuwa dhihirisho la hisia za Natasha na wakati huo huo udhihirisho wa hali ya maumbile yenyewe, kwa hivyo Natasha aliungana na maumbile na akaiweka mfano wa mtu huyo, hii ilikuwa dhihirisho la ubinadamu halisi. Sio bahati mbaya kwamba Tolstoy mwenyewe alijaribu kuishi maisha duni, ambayo yanaonyesha hamu yake ya kukaribia maumbile. Maisha na kazi ya Tolstoy daima imesababisha maelewano na ulimwengu. Tolstoy alikuwa akipenda sana na alijua jinsi ya kuhisi maumbile. Ulimwengu, ambapo umoja wa mwanadamu na maumbile unatawala, ni sawa ”.

Kiambatisho Namba 5. Ripoti ya mwanafunzi juu ya kitabu hicho na N.A. Milonov "waandishi wa Urusi na mkoa wa Tula: insha juu ya historia ya fasihi ya hapa". - Tula: Kitabu cha Priokskoe. nyumba ya kuchapisha, 1971. Wageni wa Yasnaya Polyana. Watu wengi wazuri wa nchi yetu walimtembelea Yasnaya Polyana: waandishi A.M.Gorky, A.P. Chekhov, I.S.Turgenev, VG Korolenko, V. Kataev, S. Marshak, wasanii I.E.Repin, I. N. Kramskoy, washairi A. Tvardovsky, K. Simonov. Kwa kweli, washairi wa kisasa na waandishi R. Gamzatov, E. Yevtushenko, P. Aleshkovsky, takwimu za kitamaduni, watendaji, mwanamuziki mkubwa Mst. Rostropovich, rais wa kwanza wa Urusi B. Yeltsyn Katika maktaba ya kibinafsi ya Tolstoy kuna vitabu alivyowasilishwa na mshairi AA Fet, mwandishi AM Gorky, mwandishi wa Ufaransa A. Ufaransa, waandishi wa Kiingereza na waandishi wa michezo J. Golsworthy, B. Shaw , mwandishi wa riwaya na mtangazaji Mfaransa R. Rolland. Kila baada ya miaka miwili, hafla ya kifamilia hufanyika katika Jasnaya Polyana Estate Museum. Kutoka nchi tofauti na mabara, kutoka Ulaya hadi USA, kutoka Afrika hadi Amerika Kusini na, mwishowe, kutoka miji tofauti ya Urusi na CIS, wazao wa moja kwa moja wa Tolstoy na Bers wanamiminika kwenye kiota cha Yasnaya Polyana. Kama sheria, hawa ni wajukuu wa wajukuu na wajukuu wa Wazee wa Lev Nikolaevich na Sofia Andreevna. Hivi sasa, karibu kizazi mia nne cha moja kwa moja cha Tolstoy wanaishi ulimwenguni kote, na karibu wote wanafahamiana na hata hukutana katika nchi yao ya kihistoria mara moja kila miaka miwili. Mtu anaweza kujivunia hii tu. Kesi ya kipekee wakati familia iliyoibuka miaka 150 iliyopita bado ipo, ikihifadhi kwa uangalifu mila ya familia ya zamani zaidi ya Tolstoy.

Rasilimali za habari.

1. Mkusanyiko wa Tolstoy - 2008. Leo Tolstoy na mapinduzi ya Urusi: Vifaa vya masomo ya Kimataifa ya XXX Tolstoy. - Tula: Nyumba ya kuchapisha ya Tul. hali ped. un-ta yao. LN Tostogo, 2008 - 249 p.

2. Kitabu cha maandishi cha fasihi, ed. G. Obernikhina. - M.: Chuo, 2009 - p. 325. Ubunifu wa Tolstoy katika fasihi ya ulimwengu.

3. Tolstoy katika maisha. Leo Tolstoy kwenye picha za S.A. Tolstoy na V.G. Chertkov. Watunzi na waandishi: Popovkina T.K. na Ershova O.E. - Tula: Kitabu cha Priokskoe. kutoka-ndani, 1988.

4. Leo Tolstoy kwa mfano wa wasanii wa Urusi. Zotov A .. - M: Izogiz, 1953.

5. Yasnaya Polyana. Nyumba-Makumbusho ya Leo Tolstoy. Puzin N.P .. - M: Urusi ya Soviet, 1982.

6. Leo Tolstoy katika picha za picha, vielelezo, nyaraka. Mwongozo wa walimu wa shule za upili. - M: Jimbo. uch. - ped. kutoka Min. Mwangaza wa RSFSR. 1956.

7.http: // www. ru / 2012 / 08.22 siezd. html /

8.http: // zamani - yp. amr - makumbusho. ru / historia

Desemba 19, 1900 Tolstoy anaandika katika shajara yake: "Ili kuchukua hatua kwa wengine, msanii lazima awe mtafuta, ili kazi yake iwe ya kutafuta. Ikiwa amepata kila kitu na anajua kila kitu, na anafundisha au anafurahisha kwa makusudi, hafanyi kazi. Ila tu ikiwa anatafuta, mtazamaji, msikilizaji, msomaji ungana naye katika kutafuta ".

Leo Tolstoy maisha yake yote marefu alitafuta, alitafuta sana, bila kuacha, kwa shauku. Hii pia ilitumika kwa utaftaji wa njia yake mwenyewe katika fasihi.

Kila msanii mzuri anaitwa mkubwa kwa sababu hufanya uvumbuzi wa kisanii katika kazi yake. Anagundua maishani kile ambacho watangulizi wake au watu wa wakati wake hawakugundua.

Kwa hivyo ilitokea na Tolstoy. Yeye hakuwa wa kwanza kuandika riwaya kwenye mada ya kihistoria na akageukia picha ya maisha ya watu. Na mbele yake, ulimwengu wa ndani wa mashujaa wa fasihi ulikuwa tayari umeonyeshwa. Lakini tu Tolstoy hakuunda riwaya ya kawaida ya kihistoria, lakini riwaya ya hadithi, ni yeye tu aliyeweza kupenya sana ndani ya saikolojia ya kibinadamu kama hakuna mwingine.

Mada zimekuwepo kwa muda mrefu katika fasihi: vita, kifo, maisha ya wakulima. Lakini huko Tolstoy wamefunuliwa kwa njia mpya kabisa. Sasa haiwezekani kuunda, kwa mfano, kazi ya fasihi juu ya vita bila kutaja uzoefu wa uandishi wa Tolstoy: alikuwa yeye ambaye hakuogopa kuelezea vita "kwa usemi wake halisi, katika damu, katika mateso, katika kifo. " Kwa njia, Ivan Franko wakati mmoja alizingatia sana jinsi Tolstoy anaelezea kwa busara kifo cha mtu katika kazi zake nyingi: "Maelezo haya yenyewe yangestahili utafiti tofauti, kama wa kipekee wa aina yao katika fasihi ya ulimwengu.". ..

Shukrani kwa Tolstoy, maarifa ya kisanii ya roho ya mwanadamu, kwa jumla, onyesho la michakato ya kisaikolojia katika fasihi, ilipata tabia mpya kabisa. Ili kupenya ndani ya maisha ya ndani ya mtu mwingine, ni muhimu, mwandishi aliamini, kwanza kabisa kusoma "siri za roho ya mwanadamu yenyewe." Uvumbuzi wa bila huruma uliofanywa na Tolstoy katika shajara yake (na aliweka shajara kwa miaka mingi), kwa njia nyingi ilimsaidia kuelewa "mchakato wa kushangaza ambao maoni na hisia hutengenezwa."

Uangalifu ambao Tolstoy alilipa saikolojia ya mwanadamu sio bahati mbaya. Kwa yeye, hii sio kifaa cha fasihi, lakini kanuni ya kiitikadi. Alikuwa ameshawishika kabisa kuwa maana kuu ya maisha ya mwanadamu iko katika kujiboresha kimaadili, katika kazi bila kuchoka na ngumu, kusudi lake ni kujitahidi kujisafisha, ulimwengu wako wa ndani, "I" wako kutoka kwa kila kitu kibaya, kinyume na kibinadamu. asili. Ndio maana "dialectics ya roho" inachukua nafasi muhimu katika kazi ya mwandishi mkuu.

Ushawishi wa Tolstoy juu ya fasihi ya Kirusi na ya ulimwengu ni kubwa sana. Sio tu kazi ya kisanii ya mwandishi wa fikra, lakini pia yeye mwenyewe, utu wake wa kipekee uligeuka kuwa aina ya rejeleo katika kudumisha na kutetea maoni makuu ya wanadamu.

Kizazi kipya cha watu wa wakati wa Tolstoy - Chekhov, Garshin, Korolenko, Kuprin, Bunin - inaweza moja kwa moja au hata moja kwa moja kumtukana mwandishi huyo mkuu, lakini hawakuweza kupuuza mafanikio yake ya kisanii, kwa sababu waligundua wazi kuwa siku zijazo maendeleo ya fasihi sio inawezekana bila kuzingatia na kutumia kile mwandishi wa "Vita na Amani" na "Kifo cha Ivan Ilyich" alifanya. Nyenzo kutoka kwa wavuti

Umaarufu wa ulimwengu ulimjia Tolstoy wakati wa maisha yake. Ukuu wa Tolstoy kwa muda mrefu umetambuliwa bila masharti katika nchi za Ulaya na Amerika, India, China, Japan, Afrika. Kila mtu anatambua fasihi kubwa na - hebu tugundue - mamlaka ya maadili ya mwakilishi wa fikra wa fasihi ya Urusi, ambaye alifungua ukurasa mpya katika historia ya utamaduni wa kisanii ulimwenguni. Tutajifunga kwa taarifa ya mwandishi maarufu wa Ufaransa Anatole Ufaransa: "Kama mwandishi wa hadithi, Tolstoy ndiye mwalimu wetu wa kawaida; hutufundisha kumtazama mtu katika udhihirisho wa nje, akielezea asili yake, na katika harakati za siri za roho yake; anatufundisha na utajiri na nguvu ya picha ambazo zinahamasisha ubunifu wake; hutufundisha chaguo lisilowezekana la nafasi ambazo zinaweza kumpa msomaji hali ya maisha katika ugumu wake wote usio na kipimo. "

Rufaa kwa uzoefu mkubwa wa Tolstoy kwa njia nyingi inachangia uundaji wa fasihi ya shida kali za maadili, "maswali ya milele" juu ya maana ya maisha, nafasi ya mtu katika jamii, juu ya uwajibikaji wake wa maadili kwa yeye mwenyewe na kwa kila kitu hiyo hufanyika ulimwenguni ..

Je! Haukupata kile unachotafuta? Tumia utaftaji

Kwenye ukurasa huu nyenzo juu ya mada:

utukufu wa Tolstoy ulimwenguni
dhibitisho juu ya umaarufu wa ulimwengu wa fasihi wa L. ntolstoy
umaarufu ulimwenguni wa Lev Nikolaevich Tolstoy
kutoka kwa kile uumbaji utukufu wa fasihi wa L. Tolstoy
riwaya ya vita na hadithi ya uundaji wa amani

"Vita na Amani" - dirisha la utamaduni wa Kirusi, historia na saikolojia

Anna Karenina - janga na nguvu ya mapenzi ya kupenda

Mgongano wa ulimwengu wa ndani wa mwanamke fisadi katika riwaya ya "Ufufuo"

Umuhimu wa hadithi na hadithi za Tolstoy L.N. na leo

Chaguo la Mhariri