Uzalendo, upendo kwa nchi ya mama ni hoja za Mtihani wa Jimbo la Umoja. Shida ya mapenzi kwa nchi Shida ya kupenda hoja za nchi

Muundo kulingana na maandishi:

Nikolai Mikhailovich Karamzin (1766 - 1826) - Mwanahistoria wa Urusi, mwandishi, mshairi; muundaji wa "Historia ya Jimbo la Urusi" - moja ya kazi ya kwanza ya jumla juu ya historia ya Urusi. Katika nakala yake anaelezea shida ya kuhisi upendo kwa nchi ya mama.

Shida hii ni muhimu sana leo, kwani mtu hawezi kufikiria maisha yake bila Nchi yake, bila ardhi yake ya asili, ambapo anahisi huru na mzuri.
Nikolai Mikhailovich anaandika: "Mtu anapenda mahali pa kuzaliwa na malezi yake." NM Karamzin anasimulia: "Nchi ni ya kupendeza kwa moyo sio na warembo wa eneo hilo, sio anga safi, sio hali ya hewa ya kupendeza, lakini kumbukumbu za kuvutia zinazozunguka, kwa kusema, asubuhi na utoto wa mwanadamu."
Mwandishi anasema: "Ambaye tulikua na kuishi na sisi, tunazoea."

Ninashiriki maoni ya Nikolai Mikhailovich Karamzin. Hakika, upendo kwa nchi ya mama umejaa kumbukumbu nzuri.

Kwanza, hebu tukumbuke shairi la kushangaza la Mikhail Yuryevich Lermontov "Ninapenda Nchi ya Mama, lakini kwa upendo wa ajabu!" Katika shairi hili, mshairi anaelezea hisia ambazo ziko ndani yake kuhusiana na eneo lake la asili. Anatupa hisia zake na kumbukumbu. Na tunaona jinsi mshairi alivyopenda sana mahali alipozaliwa.

Pili, nina rafiki ambaye alikuja Urusi kutoka nje ya nchi. Walihamia hapa miaka 9 iliyopita. Na kila wakati ananiambia jinsi nchi yake ilivyo nzuri, na inamaanisha nini kwake. Anaelezea kumbukumbu zake zote za mahali hapa!

Kwa hivyo, nataka kufikia hitimisho. Nchi ni sehemu muhimu ya maisha ya mwanadamu. Na upendo kwa nchi ya mama unaonyeshwa kupitia kumbukumbu.

Maandishi ya Nikolai Mikhailovich Karamzin:

Andika insha kulingana na maandishi hapa chini. Kiasi sio chini ya maneno 150.

Tengeneza moja ya shida zinazosababishwa na mwandishi wa maandishi.

Tafadhali toa maoni yako juu ya shida iliyobuniwa. Jumuisha katika ufafanuzi mifano miwili ya kielelezo kutoka kwa maandishi uliyosoma ambayo unafikiri ni muhimu kuelewa shida katika maandishi ya asili (epuka kunukuu).

Tengeneza msimamo wa mwandishi (msimulizi). Andika, unakubali au haukubaliani na maoni ya mwandishi wa maandishi yaliyosomwa. Eleza kwanini. Toa angalau hoja mbili, ukitegemea sana uzoefu wa kusoma, na pia maarifa na uchunguzi wa maisha.

Maandishi asilia

Kuna mwezi juu ya dirisha. Upepo uko chini ya dirisha. Poplar ambayo inazunguka pande zote ni silvery na mkali ... ”- hutoka kwa mpokeaji. Na kutoka kwa vidole, mikono, kutoka kwenye mizizi ya nywele, kutoka kila seli ya mwili, tone la damu huinuka hadi moyoni, huichoma, huijaza na machozi na furaha ya uchungu, unataka kukimbia mahali pengine, kumkumbatia mtu aliye hai, kutubu mbele ya ulimwengu wote au kujificha pembeni na kutapika uchungu wote ulio ndani ya moyo, na ile iliyobaki ndani yake.
Wanawake walioongea na kuugua kwa utulivu huongoza na kuongoza karibu mwezi nje ya dirisha, juu ya msichana wa kitaliani ambaye analia nje kidogo ya viunga, na ninawaonea huruma waimbaji hawa pia, nataka kuwafariji, majuto, matumaini. Ni huzuni inayosafisha!

Hakuna mwezi uani. Kuna ukungu uani. Uchovu kutoka ardhini, ukajaza misitu, ukajaa mafuriko, ukafunika mto - kila kitu kilizama ndani yake. Ni majira ya mvua, lin imeanguka, rye imeanguka, shayiri haikui. Na ukungu zote, ukungu. Labda hufanyika kwa mwezi, lakini huwezi kuiona, na wanalala mapema kijijini. Na sauti moja haisikiki. Hauwezi kusikia chochote, hauwezi kuona chochote, wimbo umehama mbali na kijiji, maisha ni kiziwi bila hiyo.

Kando ya mto, katika kijiji kilichotengwa, wanawake wawili wazee wanaishi, mbali na msimu wa joto, wakati wa msimu wa baridi hukimbilia kwenye kibanda kimoja ili kuni kidogo kupotezwe.

Mwana kutoka Leningrad alikuja kuona bibi mmoja. Katika msimu wa baridi, kwa sababu fulani, alifika, akafika kwa mama yake kwa njia ya matone ya theluji, anabisha, lakini hakumruhusu aingie - hatambui kwa sauti yake. Mtaliano analia, analia.

Sio huko, sio ng'ambo ya mto, lakini moyoni mwangu. Na ninaona kila kitu kwa nuru yake ya asili, kati ya majira ya joto na vuli, kati ya jioni na mchana. Farasi huyo ni mzee, wa pekee kwa vijiji vitatu visivyo na kitu, anakula nyasi bila riba. Mchungaji mlevi nyuma ya viunga hubweka kwa njia nyeusi kwa ndama waliohifadhiwa. Anna, mwanamke mchanga na mwenye sura ya zamani, anashuka mtoni na ndoo.

"Kilio cha mbali cha msichana wa Kitaliani, sauti ya upweke ..." Kwa nini hii ni na kwanini Yesenin aliimba na kuimba kidogo sana? Mshairi wa kupendeza zaidi! Inawezekana kwamba wote hukataa wafu na viwiko vyao? Je! Ni kweli inatisha kumwacha aende kwa watu? Watu wa Kirusi watachukua na kuvunja shati lao, na pamoja nayo watararua mioyo yao ili kupata mateso ambayo mshairi hakuvumilia, hakuishi, ambaye huteseka mara moja mateso yote ya watu wake. Anateswa kwa watu wote, kwa kila kiumbe hai kisichoweza kupatikana na mateso makuu, ambayo mara nyingi tunasikia ndani yetu na kwa hivyo sisi ni lin, tunafikia neno la yule mtu wa Ryazan, ili maumivu yake, hamu yake ya ulimwengu wote watajibu tena na tena, wataamsha roho zetu.

Mara nyingi namuhisi yuko karibu sana na mpendwa kwangu hivi kwamba nazungumza naye katika usingizi wangu, kumwita kaka, kaka mdogo, kaka mwenye huzuni, na ninamfariji, ninamfariji ... Na unaweza kumfariji wapi? Hakuna yeye, yatima duni. Roho safi tu inapita juu ya Urusi na wasiwasi, hutusumbua na huzuni ya milele. Nao wanatuelezea kila kitu na kuelezea kuwa yeye hana hatia ya chochote na yetu ni yeye. Tayari majaji wenyewe, ambao waliamua ni nani "wetu" na "sio wetu," wakawa "sio wetu", wamefutwa kutoka kwa kumbukumbu ya wanadamu, wimbo wa mshairi, sauti, huzuni ni milele nasi, na kila kitu kinaelezewa na kuelezewa kwetu kisichoeleweka , isiyoeleweka. "Mwezi nje ya dirisha ..." Giza nje ya dirisha, vijiji tupu na ardhi tupu. Kusikiliza Yesenin hapa haiwezi kuvumilika.

Ukungu hulala karibu, mnene, bila kusonga, hakuna sauti inayopita. Nuru kutoka kwenye dirisha la kijiji haikutoka nyuma ya mto kama tundu lililofifia. Wanawake wazee wako hai. Wamefanya kazi. Kuwa na chakula cha jioni. Je! Jioni bado iko au tayari ni usiku?

Imelowa kwenye nyasi, ikitiririka kutoka kwenye majani, farasi akikoroma kwenye eneo lenye mvua, trekta liko kimya nje ya kijiji. Na imelala bila kikomo na bila mwisho, katika misitu na polisi, kati ya mikate na kitani, karibu na mito na maziwa, na kanisa lililonyamazishwa katikati, Urusi iliomboleza na mwimbaji wa Urusi.

Nyamaza, tarumbeta ya vita! Tulia, mzungumzaji mzuri! Usicheze, waombolezaji wapya! Zima rekodi za mkanda na wavulana wa transistors! Kofia chini, Urusi! Yesenin inaimbwa!

Astafiev Viktor Petrovich (1924-2001) - mwandishi wa Urusi

Uandishi

Katika maandishi haya, mwandishi mashuhuri wa Soviet Viktor Petrovich Astafyev anaongeza shida ya mapenzi kwa watu wake wa asili, nchi ya nyumbani.
Akifunua shida, mwandishi anaelezea juu ya Sergei Alexandrovich Yesenin, juu ya mapenzi yake yasiyodhibitiwa kwa nchi yake, kwa watu wake. Astafiev anazungumza juu ya jinsi alivyoteseka mara moja na mateso yote ya watu wake. Inavutia jinsi roho ya mshairi ilivyoraruliwa kwa watu wote, kwa kila kitu kilicho hai.
Mwandishi anaamini kuwa kupenda watu wako inamaanisha kuwa na shukrani kwao, kupenda ardhi anayoishi mtu, kupenda kila kitu kizuri na kizuri ambacho kimeunganishwa nayo.
Ninakubaliana kabisa na mwandishi na pia ninaamini kuwa upendo kwa watu wako ni upendo kwa lugha ya asili, asili ya karibu, miji, vijiji na miji wanayoishi watu. Ninaamini pia kwamba upendo huu unaonyeshwa kwa hamu ya kulinda na kuelezea masilahi ya nchi yao.
Ninaweza kudhibitisha usahihi wa maoni yangu kwa kurejelea riwaya-hadithi ya MASholokhov "Quiet Don". Wacha tukumbuke mazungumzo kati ya Atarshchikov na Evgeny Listnitsky, ambaye alipiga kelele, juu ya mtazamo wao kwa watu, kwa Cossacks, kwa nchi yao. Atarshchikov anasema: "... Nampenda Don kuzimu, njia hii yote ya zamani, ya karne ya zamani ya Cossack. Ninapenda Cossacks yangu, Cossacks - Ninapenda kila kitu! Harufu ya machungu ya steppe inanifanya nitake kulia ... Na hata hivyo, wakati alizeti inapochipuka na juu ya Don inanukia mizabibu iliyoloweshwa na mvua, naipenda sana na kwa uchungu ... ”. Kwa hivyo mwandishi anataka kusema kuwa upendo kwa watu unaonyeshwa kwa kushikamana kwa mtu na mahali pa asili ambapo ulizaliwa, ambapo wazazi, jamaa na marafiki wanaishi.
Kama mfano wa pili, nitataja mashairi ya Alexander Sergeevich Pushkin. Kusoma mashairi ya Pushkin, mtu huhisi kwa hiari na kile joto, upendo, furaha na kiburi mshairi anazungumza juu ya nchi yake. Mila ya Kirusi, asili ya asili na historia ya Nchi ya Baba huonekana mbele yetu kwa ukuu wao wote na uzuri wenye nguvu. Uchoraji wa Pushkin wa asili ya Kirusi ni ya kichawi na ya kishairi. "Autumn", "Asubuhi ya msimu wa baridi", "Jioni ya msimu wa baridi" hutuzamisha katika ulimwengu wake wa kushangaza. Chini ya ushawishi wa kalamu ya Pushkin, unahisi kuongezeka kwa kiburi na kupendeza misitu ya Kirusi na mabustani, mito na maziwa, upanaji wetu mkubwa. Katika kazi ya Pushkin, upendo wa uhuru na uzalendo, imani katika siku zijazo za nchi yao na wasiwasi juu ya hatima ya watu wa Urusi waliungana. Ndio sababu Pushkin, kulingana na Gogol, "ni jambo la kushangaza na, labda, udhihirisho pekee wa roho ya Urusi."
Kwa hivyo, nataka kusema kwamba kila mtu anahitaji kukumbuka jamaa zao, nchi yao. Kwa kweli, wakati mwingine kumbukumbu kama hizo zinaweza kuokoa maisha, kutoa maana kwa maisha kwa wale wanaokata tamaa.

Shida 1. Elimu na utamaduni 2. Elimu ya binadamu 3. Jukumu la sayansi katika maisha ya kisasa Kuidhinisha theses 1. Utambuzi wa ulimwengu hauwezi kusimamishwa na chochote. 2. Maendeleo ya kisayansi hayapaswi kuzidi uwezo wa maadili ya mwanadamu. 3. Lengo la sayansi ni kuwafurahisha watu. Nukuu 1. Tunaweza kadiri tujuavyo (Heraclitus, mwanafalsafa wa kale wa Uigiriki). 2. Sio kila mabadiliko ni maendeleo (wanafalsafa wa zamani). 3. Tulikuwa wastaarabu wa kutosha kutengeneza mashine, lakini tulikuwa wa zamani sana kuitumia (K. Kraus, mwanasayansi wa Ujerumani). 4. Tuliacha mapango, lakini pango bado halijatoka kwetu (A. Regulsky). Hoja Maendeleo ya kisayansi na sifa za maadili ya binadamu 1) Maendeleo yasiyodhibitiwa ya sayansi na teknolojia yanawasumbua watu zaidi na zaidi. Wacha tufikirie mtoto mchanga amevaa vazi la baba yake. Amevaa koti kubwa, suruali ndefu, kofia ambayo huteleza machoni pake ... Je! Picha hii inafanana na mtu wa kisasa? Hawezi kukua kimaadili, kukua, kukomaa, alikua mmiliki wa teknolojia yenye nguvu ambayo inaweza kuharibu maisha yote Duniani. 2) Ubinadamu umepata mafanikio makubwa katika ukuzaji wake: kompyuta, simu, roboti, chembe iliyoshindwa ... Lakini jambo la kushangaza: kadiri mtu anavyokuwa na nguvu, matarajio ya siku za usoni yatatisha zaidi. Nini kitatokea kwetu? Tunaenda wapi? Wacha tufikirie dereva asiye na uzoefu ambaye anakimbia kwa mwendo wa kasi katika gari lake jipya kabisa. Je! Ni nzuri sana kuhisi kasi, ni nzuri jinsi gani kujua kwamba motor yenye nguvu iko chini ya kila harakati yako! Lakini ghafla dereva anatambua kwa hofu kwamba hawezi kusimamisha gari lake. Ubinadamu ni kama dereva huyu mchanga ambaye hukimbilia kwa umbali usiojulikana, bila kujua ni nini kimejificha hapo, karibu na bend. 3) Katika hadithi za zamani, kuna hadithi juu ya sanduku la Pandora. Mwanamke huyo alipata sanduku la kushangaza nyumbani kwa mumewe. Alijua kuwa kitu hiki kilijaa hatari mbaya, lakini udadisi wake ulikuwa na nguvu sana hivi kwamba hakuweza kuhimili na akafungua kifuniko. Aina zote za shida ziliruka nje ya sanduku na kutawanyika ulimwenguni kote. Hadithi hii inasikika kama onyo kwa wanadamu wote: vitendo vya upele kwenye njia ya maarifa vinaweza kusababisha mwisho mbaya. 4) Katika hadithi ya M. Bulgakov, Daktari Preobrazhensky hubadilisha mbwa kuwa mtu. Wanasayansi wanaongozwa na kiu cha maarifa, hamu ya kubadilisha maumbile. Lakini wakati mwingine maendeleo hubadilika kuwa matokeo mabaya: kiumbe mwenye miguu miwili na "moyo wa mbwa" bado sio mtu, kwa sababu hakuna roho ndani yake, hakuna upendo, heshima, heshima. 5) "Tuliingia kwenye ndege, lakini hatujui itafika wapi!" - aliandika mwandishi maarufu wa Urusi Yu. Bondarev. Maneno haya yanatoa onyo kwa wanadamu wote. Kwa kweli, wakati mwingine sisi ni wazembe sana, tunafanya kitu "kuingia kwenye ndege" bila kufikiria ni nini matokeo ya maamuzi yetu ya haraka na vitendo vya kutofikiria vitakuwa. Na matokeo haya yanaweza kuwa mabaya. 6) Waandishi wa habari waliripoti kwamba dawa ya kutokufa itaonekana hivi karibuni. Kifo hatimaye kitashindwa. Lakini kwa watu wengi habari hii haikusababisha kuongezeka kwa furaha, badala yake, wasiwasi uliongezeka. Je! Hii kutokufa itatokeaje kwa mtu? 7) Bado kuna mjadala juu ya jinsi halali, kutoka kwa maoni ya maadili, majaribio yanayohusiana na umbile la binadamu. Nani atazaliwa kama matokeo ya uumbaji huu? Itakuwa kiumbe wa aina gani? Mtu? Cyborg? Njia ya uzalishaji? 8) Ni ujinga kuamini kwamba maendeleo ya kisayansi na kiteknolojia yanaweza kusimamishwa na marufuku au aina fulani ya mgomo. Kwa mfano, huko England, wakati wa maendeleo ya haraka ya teknolojia, harakati ya Luddites ilianza, ambao kwa kukata tamaa walivunja magari. Watu wangeweza kueleweka: wengi wao walipoteza kazi zao baada ya viwanda kuanza kutumia mashine. Lakini matumizi ya maendeleo ya kiteknolojia yaliongeza tija, kwa hivyo utendaji wa wafuasi wa mwanafunzi wa Ludd ulipotea. Jambo lingine ni kwamba kwa maandamano yao waliifanya jamii kufikiria juu ya hatima ya watu maalum, juu ya adhabu ambazo zinapaswa kulipwa kwa kusonga mbele. 9) Katika hadithi moja ya hadithi ya sayansi, inasemekana juu ya jinsi shujaa, akijipata katika nyumba ya mwanasayansi maarufu, aliona chombo ambacho pacha wake, nakala ya maumbile, alikuwa amelewa pombe. Mgeni alishangazwa na uasherati wa kitendo hiki: "Je! Unawezaje kuunda kiumbe sawa na wewe, halafu umwue?" Nao walisikia wakijibu: "Unadhani ni kwanini ndiye aliyemuumba? Aliniumba! " 10) Nicolaus Copernicus, baada ya masomo marefu, alifikia hitimisho kwamba kituo cha Ulimwengu wetu sio Dunia, bali Jua. Lakini mwanasayansi huyo hakuthubutu kuchapisha data juu ya ugunduzi wake kwa muda mrefu, kwa sababu alielewa kuwa habari kama hizo zingegeuza maoni ya watu juu ya m: jiografia. na hii inaweza kusababisha matokeo yasiyotabirika. 11) Leo bado hatujajifunza jinsi ya kuponya magonjwa mengi mabaya, njaa bado haijashindwa, na shida kali hazijasuluhishwa. Walakini, kiufundi, mwanadamu tayari ana uwezo wa kuharibu uhai wote kwenye sayari. Wakati mmoja, Dunia ilikaliwa na dinosaurs - monsters kubwa, mashine za kuua halisi. Wakati wa mageuzi, wanyama hawa watambaao wakubwa walipotea. Je! Ubinadamu utarudia hatima ya dinosaurs? 12) Kumekuwa na visa katika historia wakati siri zingine ambazo zinaweza kudhuru ubinadamu ziliangamizwa kwa makusudi. Hasa, mnamo 1903, profesa wa Urusi Filippov, ambaye aligundua njia ya kupitisha mawimbi ya mshtuko kutoka kwa mlipuko na redio kwa umbali mrefu, alipatikana amekufa katika maabara yake. Baada ya hapo, kwa agizo la Nikolai II, nyaraka zote zilikamatwa na kuchomwa moto, na maabara iliharibiwa. Haijulikani ikiwa tsar iliongozwa na maslahi ya usalama wake mwenyewe au mustakabali wa wanadamu, lakini njia kama hizo za kupitisha nguvu ya mlipuko wa atomiki au hidrojeni itakuwa mbaya sana kwa idadi ya watu ulimwenguni. 13) Hivi majuzi magazeti yaliripoti kwamba kanisa linalojengwa lilikuwa likibomolewa huko Batumi. Wiki moja baadaye, jengo la utawala wa wilaya lilianguka. Watu saba walikufa chini ya magofu. Wakazi wengi waligundua hafla hizi kama bahati mbaya tu, lakini kama onyo kubwa kwamba jamii imechagua njia mbaya. 14) Katika moja ya miji ya Ural, waliamua kulipua kanisa lililotelekezwa, ili iwe rahisi kuchimba marumaru mahali hapa. Mlipuko uliponguruma, ikawa kwamba jiwe la marumaru lilikuwa limepasuka katika sehemu nyingi na likawa haliwezi kutumika. Mfano huu unaonyesha wazi kuwa kiu cha faida ya kitambo humwongoza mtu kwenye uharibifu usiokuwa na maana. Sheria za maendeleo ya jamii. Mtu na nguvu 1) Historia inajua majaribio mengi yasiyofanikiwa ya kumlazimisha mtu kuwa na furaha. Ikiwa uhuru unachukuliwa kutoka kwa watu, basi paradiso inageuka kuwa shimo. Mpendwa wa Tsar Alexander 1, Jenerali Arakcheev, akiunda makazi ya jeshi mwanzoni mwa karne ya 19, alifuata malengo mazuri. Wakulima walikatazwa kunywa vodka, walitakiwa kwenda kanisani kwa wakati unaofaa, watoto wapelekwe shuleni, walikatazwa kuadhibiwa. Inaonekana kwamba kila kitu ni sawa! Lakini watu walilazimishwa kuwa wazuri. walilazimishwa kupenda, kufanya kazi, kusoma ... Na mtu huyo alinyimwa uhuru, akageuka kuwa mtumwa, akaasi: wimbi la maandamano ya jumla likaibuka, na mageuzi ya Arakcheev yalipunguzwa. 2) Waliamua kusaidia kabila moja la Kiafrika ambalo liliishi katika ukanda wa ikweta. Vijana wa Kiafrika walifundishwa kuomba mchele, waliletewa matrekta, mbegu. Mwaka umepita - tulikuja kuona jinsi kabila hilo, lenye vipawa vya maarifa mapya, linaishi. Fikiria kukatishwa tamaa walipoona kwamba kabila hilo linaishi na linaishi katika mfumo wa jamii ya zamani: waliuza matrekta kwa wakulima, na kwa mapato waliandaa likizo ya kitaifa. Mfano huu ni ushuhuda mzuri wa ukweli kwamba mtu lazima akomae kuelewa mahitaji yake; mtu hawezi kumfanya mtu yeyote kuwa tajiri, mjanja na mwenye furaha kwa nguvu. 3) Katika ufalme mmoja kulikuwa na ukame mkali, watu walianza kufa kwa njaa na kiu. Mfalme alimgeukia mchawi aliyewajia kutoka nchi za mbali. Alitabiri kuwa ukame utamalizika mara tu mgeni atakapotolewa kafara. Kisha mfalme aliamuru kumwua mchawi na kumtupa kisimani. Ukame uliisha, lakini tangu wakati huo uwindaji wa kila wakati wa watembezi wa kigeni ulianza. 4) Mwanahistoria E. Tarle katika moja ya vitabu vyake anaelezea juu ya ziara ya Nicholas I katika Chuo Kikuu cha Moscow. Wakati rector alipomletea wanafunzi bora kwake, Nicholas 1 alisema: "Sihitaji watu wajanja, lakini ninahitaji novice." Mtazamo kuelekea watu wajanja na novice katika nyanja anuwai za maarifa na sanaa unathibitisha kwa ufasaha asili ya jamii. 5) Mnamo 1848 mbepari mdogo Nikifor Nikitin alipelekwa uhamishoni kwa makazi ya mbali ya Baikonur "kwa hotuba za uchochezi juu ya kukimbia kwa mwezi." Kwa kweli, hakuna mtu angeweza kujua kwamba karne moja baadaye, mahali hapa, katika nyika ya Kazakh, cosmodrome ingejengwa na meli za angani ziliruka popote macho ya kinabii ya mwotaji mwenye shauku angalia. Mtu na utambuzi 1) Wanahistoria wa zamani wanasema kwamba siku moja mgeni alikuja kwa mfalme wa Kirumi, ambaye alileta zawadi inayong'aa kama fedha, lakini chuma laini sana. Bwana alisema kuwa anachimba chuma hiki kutoka kwa mchanga wa mchanga. Mfalme, akiogopa kuwa chuma kipya kitapunguza thamani ya hazina yake, aliamuru kichwa cha mvumbuzi kikatwe. 2) Archimedes, akijua kuwa mtu anaugua ukame, na njaa, alipendekeza njia mpya za kumwagilia ardhi. Shukrani kwa ufunguzi wake, mavuno yaliongezeka sana, watu waliacha kuogopa njaa. 3) Mwanasayansi mashuhuri Fleming aligundua penicillin. Dawa hii imeokoa maisha ya mamilioni ya watu ambao hapo awali walikufa kwa sumu ya damu. 4) Mhandisi wa Kiingereza katikati ya karne ya 19 alipendekeza katriji iliyoboreshwa. Lakini maafisa kutoka idara ya jeshi walimwambia kwa kiburi: "Tuko tayari wenye nguvu, ni dhaifu tu wanaohitaji kuboresha silaha." 5) Mwanasayansi maarufu Jenner, ambaye alishinda ndui kwa msaada wa chanjo, aliongozwa na maneno ya mwanamke wa kawaida. Daktari alimwambia kuwa alikuwa na ndui. Kwa hili mwanamke alijibu kwa utulivu: "Haiwezekani, kwa sababu tayari nilikuwa na ng'ombe." Daktari hakufikiria maneno haya kama matokeo ya ujinga wa giza, lakini akaanza kufanya uchunguzi, ambao ulisababisha ugunduzi mzuri. 6) Zama za mapema za Kati kawaida huitwa "enzi za giza". Uvamizi wa wanyang'anyi, uharibifu wa ustaarabu wa zamani ulisababisha kupungua kwa kina kwa tamaduni. Ilikuwa ngumu kupata mtu aliyejua kusoma na kuandika sio tu kati ya watu wa kawaida, bali pia kati ya watu wa darasa la juu. Kwa hivyo, kwa mfano, mwanzilishi wa jimbo la Frankish, Charlemagne, hakujua kuandika. Walakini, kiu cha maarifa asili asili kwa mwanadamu. Charlemagne huyo huyo, wakati wa kampeni, kila wakati alikuwa akibeba vidonge vya wax kwa maandishi, ambayo, chini ya uongozi wa walimu, mtaftaji aliandika barua. 7) Kwa miaka elfu moja, tofaa zilizoiva zilianguka kutoka kwenye miti, lakini hakuna mtu aliyeambatanisha umuhimu wowote na jambo hili la kawaida. Newton mkubwa ilibidi azaliwe ili kuangalia ukweli unaofahamika na macho mapya, yanayopenya zaidi na kugundua sheria ya mwendo ya ulimwengu wote. 8) Haiwezekani kuhesabu ni misiba mingapi imeleta watu kwa ujinga wao. Katika Zama za Kati, msiba wowote: ugonjwa wa mtoto, kifo cha mifugo, mvua, ukame, hakuna mavuno, upotezaji wa kitu chochote - kila kitu kilielezewa na hila za roho mbaya. Uwindaji mkali wa wachawi ulianza, na moto wa moto uliwaka. Badala ya kuponya magonjwa, kuboresha kilimo, kusaidiana, watu walitumia nguvu kubwa kwenye mapambano yasiyo na maana na "watumishi wa Shetani" wa hadithi, bila kutambua kwamba kwa ushabiki wao wa kipofu, ujinga wao wa giza, wanamtumikia Ibilisi. 9) Ni ngumu kupitisha jukumu la mshauri katika malezi ya mtu. Kuna hadithi ya kushangaza juu ya mkutano wa Socrates na Xenophon, mwanahistoria wa baadaye. Mara baada ya kuzungumza na kijana mgeni, Socrates alimuuliza wapi pa kwenda kupata unga na siagi. Xenophon mchanga alijibu kwa kasi: "Kwa soko." Socrates aliuliza: "Je! Juu ya hekima na wema?" Kijana alishangaa. "Nifuate, nitakuonyesha!" - aliahidi Socrates. Na aliunganisha mwalimu maarufu na mwanafunzi wake na urafiki wenye nguvu kwa miaka mingi kwenye njia ya ukweli. 10) Tamaa ya kujifunza mambo mapya hukaa ndani ya kila mmoja wetu, na wakati mwingine hisia hii inamchukua mtu sana hivi kwamba inamfanya abadilishe njia yake ya maisha. Leo, ni watu wachache wanaojua kuwa Joule, ambaye aligundua sheria ya uhifadhi wa nishati, alikuwa mpishi. Faraday mwenye busara alianza kazi yake kama muuzaji katika duka. Na Coulomb alifanya kazi kama mhandisi kwa maboma na fizikia, akitoa wakati wake wa bure tu kutoka kazini. Kwa watu hawa, kutafuta kitu kipya imekuwa maana ya maisha. 11) Mawazo mapya hufanya njia yao katika mapambano magumu na maoni ya zamani, maoni yaliyowekwa. Kwa hivyo, mmoja wa maprofesa, aliyefundisha wanafunzi katika fizikia, aliita nadharia ya Einstein ya uhusiano "kutokuelewana kisayansi kwa kukasirisha" - 12) Wakati mmoja, Joule alitumia betri ya voltaiki kuanzisha motor ya umeme kutoka kwake. Lakini betri iliisha hivi karibuni, na ile mpya ilikuwa ghali sana. Joule aliamua kuwa farasi huyo kamwe hangepandikizwa na gari la umeme, kwani ilikuwa rahisi sana kulisha farasi kuliko kubadili zinki kwenye betri. Leo, umeme unapotumiwa kila mahali, maoni ya mwanasayansi mashuhuri anaonekana kuwa mjinga kwetu. Mfano huu unaonyesha kuwa ni ngumu sana kutabiri siku zijazo, ni ngumu kutafakari fursa ambazo zitafunguliwa mbele ya mtu. 13) Katikati ya karne ya 17, kutoka Paris hadi kisiwa cha Martinique, Kapteni de Clieu alikuwa amebeba shina la kahawa kwenye sufuria ya ardhi. Safari ilikuwa ngumu sana: meli ilinusurika vita vikali na maharamia, dhoruba kali ilikaribia kuipiga kwenye miamba. Masts hayakuvunjwa kwa jaribio, ushughulikiaji ulivunjika. Hatua kwa hatua, vifaa safi vya maji vilianza kukauka. Alipewa sehemu zilizopimwa kabisa. Nahodha, akiwa anaweka miguu yake kwa kiu, alitoa matone ya mwisho ya unyevu wa thamani kwa chipukizi la kijani ... Miaka kadhaa ilipita, na miti ya kahawa ilifunikwa kisiwa cha Martinique. Hadithi hii inaashiria njia ngumu ya ukweli wowote wa kisayansi. Mtu huchukua kwa uangalifu katika nafsi yake chembe ya ugunduzi bado haujulikani, akiinywesha na unyevu wa matumaini na msukumo, na kuilinda kutoka kwa dhoruba za kila siku na dhoruba za kukata tamaa. .. Na hii hapa - pwani ya kuokoa ya mwangaza wa mwisho. Mti uliokomaa wa ukweli utatoa mbegu, na mashamba yote ya nadharia, monografia, maabara za kisayansi, ubunifu wa kiufundi utafunika mabara ya maarifa.

1. Shida ya ushawishi wa sanaa ya kweli kwa mtu

1. Katika fasihi ya Kirusi kuna kazi nyingi nzuri ambazo zinaweza kuelimisha mtu, kumfanya kuwa bora, safi. Kusoma mistari ya hadithi ya Pushkin "Binti wa Kapteni", pamoja na Pyotr Grinev tunapitia njia ya majaribio, makosa, njia ya kujua ukweli, kuelewa hekima, upendo na rehema. Sio bahati mbaya kwamba mwandishi anatanguliza hadithi na epigraph: "Tunza heshima kutoka ujana wako." Wakati wa kusoma mistari mzuri, nataka kufuata sheria hii.

2. Tatizo la maadili

1. Shida ya maadili ni moja ya shida kuu katika fasihi ya Kirusi, ambayo hufundisha kila wakati, kuelimisha, na sio kuburudisha tu. Vita na Amani ya Tolstoy ni riwaya kuhusu maswala ya kiroho ya wahusika wakuu, wanaofikia ukweli wa hali ya juu kabisa kupitia udanganyifu na makosa. Kwa mwandishi mzuri, hali ya kiroho ni sifa kuu ya Pierre Bezukhov, Natasha Rostova, Andrei Bolkonsky. Inafaa kusikiliza ushauri wa busara wa bwana wa neno, kujifunza ukweli wa hali ya juu kutoka kwake.

2. Kwenye kurasa za kazi za fasihi ya Kirusi kuna mashujaa wengi, ubora kuu ambao ni kiroho na maadili. Nakumbuka mistari ya hadithi ya A. I. Solzhenitsyn "uwanja wa Matrenin". Mhusika mkuu ni mwanamke rahisi wa Kirusi ambaye "hakufuata ununuzi", hakuwa na shida na haiwezekani. Lakini hawa, kwa maoni ya mwandishi, ndio waadilifu ambao dunia yetu imeshikiliwa.

3. Kwa bahati mbaya, jamii ya kisasa inajitahidi zaidi kwa nyenzo kuliko kwa kiroho. Je! Kila kitu kinajirudia? Nakumbuka mistari ya V.V. Mayakovsky, ambaye alilalamika kuwa "watu wazuri wametoweka kutoka Petrograd", kwamba wengi hawajali bahati mbaya ya mtu mwingine, wanafikiria "ni bora kulewa," wamefichwa, kama yule mwanamke kutoka kwa shairi "Hapa!" ndani ya "ganda la vitu".

Shida ya mtazamo wa mtu kwa nchi yao, nchi ndogo

Shida ya mtazamo kwa nchi ndogo ya mtu imekuzwa na V.G. Rasputin katika hadithi "Kwaheri kwa Matera". Wale ambao wanapenda sana ardhi yao ya asili wanalinda kisiwa chao kutokana na mafuriko, na wageni wako tayari kukasirisha makaburi, kuchoma vibanda, ambavyo kwa wengine, kwa mfano, kwa Daria, sio makao tu, bali nyumba ambayo wazazi walikufa na watoto walizaliwa.

Mada ya nchi ni moja wapo ya kuu katika kazi ya Bunin. Baada ya kuondoka Urusi, aliandika tu juu yake hadi mwisho wa siku zake. Nakumbuka mistari ya Maapulo ya Antonov, iliyojaa sauti ya kusikitisha. Harufu ya maapulo ya Antonov ikawa mfano wa nchi ya mwandishi. Urusi inaonyeshwa na Bunin kama anuwai, yenye kupingana, ambapo maelewano ya milele ya asili yamejumuishwa na misiba ya wanadamu. Lakini vyovyote ile ile nchi ya baba, mtazamo wa Bunin kuelekea hiyo inaweza kuelezewa kwa neno moja - upendo.

3. Mandhari ya nchi ni moja ya kuu katika fasihi ya Kirusi. Mwandishi asiye na jina wa "Mpangilio wa Jeshi la Igor" anahutubia ardhi yake ya asili. Nchi ya mama, mama, hatma yake inamsisimua mwandishi wa habari. Mwandishi sio mwangalizi wa nje, anahuzunika juu ya hatima yake, anawaita wakuu kwa umoja. Ni kuhusu nchi tamu tu ndio mawazo yote ya askari wanaosema: "Ee ardhi ya Urusi! Tayari uko juu ya kilima! "

4. “Hapana! Mtu hawezi kuishi bila nchi, kama vile mtu hawezi kuishi bila moyo! " - K. Paustovsky anashangaa katika moja ya nakala zake za utangazaji. Angeweza kamwe kubadilishana machweo mazuri kwenye dimbwi la Ilyinsky kwa mandhari nzuri ya Ufaransa au mitaa ya Roma ya zamani.

5. Katika moja ya nakala zake, V. Peskov anatoa mifano ya mtazamo wetu usiofikiria, usiosameheka kuelekea ardhi yetu ya asili. Wasimamizi huacha bomba kutu, wafanyikazi wa barabara wanaacha vidonda vilivyotiwa mafuta kwenye mwili wa dunia "Je! Tunataka kuona nchi yetu kama hii? - V. Peskov anatualika kufikiria.

6. Katika barua zake kuhusu wema na wazuri, ”D.S. Likhachev anataka uhifadhi wa makaburi ya kitamaduni, akiamini kuwa upendo kwa nchi ya mama, utamaduni wa asili, lugha huanza na ndogo _ "na upendo kwa familia yako, kwa nyumba yako, shule yako." Historia, kulingana na mtangazaji, ni "upendo, heshima, maarifa"

4. Shida ya upweke

1. Labda, ni kawaida kwa mtu kuwa mpweke wakati mwingine, asielewe. Wakati mwingine nataka kulia baada ya shujaa wa sauti V.V. Mayakovsky: Hakuna watu. Unaelewa kilio cha maelfu ya mateso ya kila siku. Nafsi haitaki kukaa bubu, Na umwambie nani?

2. Inaonekana kwangu kuwa wakati mwingine mtu mwenyewe ana hatia ya kuwa peke yake, akijitenga, kama Rodion Raskolnikov, shujaa wa riwaya ya Dostoevsky, kwa kiburi, hamu ya nguvu au uhalifu. Lazima uwe wazi, mwema, basi kutakuwa na watu ambao watakuokoa kutoka kwa upweke. Upendo wa dhati wa Sonya Marmeladova unaokoa Raskolnikov, inatoa matumaini kwa siku zijazo.

3. Kurasa za kazi za fasihi ya Urusi zinatufundisha kuwa waangalifu kwa wazazi, watu wazee, sio kuwafanya wapweke, kama Katerina Ivanovna kutoka hadithi ya Paustovsky "Telegram". Nastya alichelewa kwa mazishi, lakini inaonekana kwangu kwamba ataadhibiwa na hatima, kwa sababu hatapata tena nafasi ya kurekebisha makosa yake.

4. Ninasoma mistari ya M. Yu. Lermontov: "Maisha ni ya kutisha kiasi gani ya pingu hii kwetu Kuvuta peke yetu…: Hii ni mistari kutoka kwa shairi" Upweke ", iliyoandikwa mnamo 1830. Matukio ya maisha, tabia ya mshairi ilichangia ukweli kwamba nia ya upweke ikawa moja ya kuu katika kazi ya fikra za mashairi ya Urusi.

5. Shida ya mtazamo kwa lugha ya asili, neno

1. Nakumbuka mistari kutoka kwa shairi la NV Gogol "Mizimu iliyokufa". Moja ya matamshi ya sauti inazungumza juu ya mtazamo wa uangalifu wa mwandishi kwa neno la Kirusi, ambalo "lilikuwa la kufagia sana na kwa kasi, kwa hivyo lingetoka kutoka chini ya moyo, kwa hivyo lingependeza na kuchangamka." Gogol anasifu neno la Kirusi na anakiri upendo wake kwa muumbaji - watu wa Urusi.

Mistari ya shairi la fikra ya Ivan Bunin "Neno" inasikika kama wimbo wa neno. Mshairi anahimiza: Jua jinsi ya kulinda Ingawa kwa kadiri ya uwezo wako, katika siku za hasira na mateso, Zawadi yetu ya kutokufa ni hotuba.

3. K. Paustovsky katika moja ya nakala zake anazungumza juu ya mali ya kichawi na utajiri wa neno la Kirusi. Anaamini kwamba "maneno ya Kirusi yenyewe yanatoa mashairi." Ndani yao, kulingana na mwandishi, uzoefu wa watu wa karne nyingi umefichwa. Lazima tujifunze kutoka kwa mwandishi tabia ya uangalifu na ya kufikiria neno la asili.

4. "Warusi wanaua lugha ya Kirusi" - hii ndio kichwa cha nakala ya M. Molina, ambaye kwa hasira anasema kwamba maneno ya misimu, kila aina ya "jambazi", hupenya kwenye hotuba yetu. Wakati mwingine hadhira ya mamilioni hushughulikiwa kwa lugha inayofaa zaidi kwenye seli ya gereza kuliko katika jamii iliyostaarabika. M. Molina anaamini kuwa jukumu la kwanza la taifa sio kuacha lugha kufa.

6. Shida ya hali ya runinga ya kisasa, athari za runinga kwa mtu

1. Ni jambo la kusikitisha sana kuonyeshwa programu chache za maonyesho, maonyesho, filamu. Sitasahau maoni ya filamu "Scarecrow" kulingana na hadithi ya V. Zheleznikov. Vijana mara nyingi ni wakatili, na hadithi, kama filamu, inafundisha wema, haki, uvumilivu kwa mwingine, hata kama hawapendi wewe.

2. Ningependa filamu zenye fadhili na mkali zaidi zionyeshwe kwenye runinga. Nimeangalia filamu mara ngapi "The Dawns Here are Quiet", kulingana na hadithi ya Boris Vasiliev, na maoni bado yana nguvu kama mara ya kwanza. Afisa Mdogo Fedot Vaskov na wasichana wadogo watano wanachukua vita visivyo sawa na Wajerumani kumi na sita. Nilishtushwa haswa na kipindi cha kifo cha Zhenya: urembo uligongana na kifo katika mapambano ya uhuru na kushinda. Ni kazi kama hizo ambazo zinatufundisha kuwa wazalendo, sio watu wa kujitakia, kufikiria juu ya muhimu, na sio juu ya vitu vipi vya mtindo nyota wa pop anaye.

7. Shida ya ikolojia, ushawishi wa maumbile, uzuri wake kwenye ulimwengu wa ndani wa mwanadamu, ushawishi wa maumbile kwa mwanadamu

1. Riwaya ya Chingiz Aitmatov "Plakha" ni onyo kwa ubinadamu kwamba ulimwengu unaweza kutoweka. Moyunkums wa milele anashangaa na uzuri wa mandhari. Wanyama na ndege wameishi hapa kwa maelfu ya miaka kwa maelewano kamili. Lakini sasa mtu amebuni silaha, na damu ya saigas wasio na msaada inamwaga, wanyama wanakufa motoni. Sayari inaingia kwenye machafuko, uovu unachukua nafasi. Mwandishi anatuuliza tufikirie juu ya ukweli kwamba ulimwengu dhaifu wa maumbile, uwepo wake uko mikononi mwetu.

2. Kusoma hadithi ya V.G. Rasputin "Kwaheri kwa Mama", unaelewa jinsi maumbile na mwanadamu hawawezi kutenganishwa. Mwandishi anatuonya jinsi maziwa dhaifu, mito, visiwa, misitu - kila kitu tunachokiita Nchi ya Mama. Upanga wa hatima umeinuliwa juu ya Matera, kisiwa kizuri kinachotarajiwa kufurika. Daria Pinigina, shujaa wa hadithi, anahisi jukumu la kibinafsi kwa mababu zake waliokufa kwa kila kitu kinachotokea karibu naye. Mwandishi anazungumza juu ya kutenganishwa kwa maswala ya mazingira na maadili. Ikiwa hakuna upendo kwa ardhi ambayo ilikuzaa, ikiwa hauhisi uhusiano wa damu na maumbile, ikiwa hauoni uzuri wake, basi matunda ya ustaarabu huwa mabaya, na mtu kutoka kwa mfalme wa maumbile anakuwa, kulingana na mwandishi, mwendawazimu.

3. Katika moja ya nakala yake ya uandishi wa habari, V. Soloukhin anasema kwamba hatuoni usafi wa hewa, rangi ya emerald ya nyasi, ikichukua kila kitu kawaida: "Nyasi ni nyasi, kuna mengi." Lakini ni ya kutisha jinsi gani kuangalia ardhi iliyochomwa na antifreeze, nyeusi nyeusi. Inahitajika kulinda ulimwengu unaofahamika na dhaifu - sayari ya Dunia.

8. Tatizo la rehema, ubinadamu

1. Kurasa za kazi za fasihi ya Kirusi zinatufundisha kuwa wenye huruma kwa wale ambao, kwa sababu ya hali anuwai au udhalimu wa kijamii, walijikuta chini ya maisha yao au katika hali ngumu. Kwa mara ya kwanza katika fasihi ya Kirusi, machafu ya hadithi ya Alexander Pushkin "Mkuu wa Stesheni", ambayo inasimulia juu ya Samson Vyrin, ilionyesha kuwa mtu yeyote anastahili huruma, heshima, huruma, bila kujali ni hatua gani ya ngazi ya kijamii.

2. Katika moja ya nakala zake za utangazaji, D. Granin anasema kuwa rehema, kwa bahati mbaya, inaacha maisha yetu. Tumesahau jinsi ya kuhurumia na kuhurumia. "Kuondoa rehema kunamaanisha kumnyima mtu moja ya maonyesho muhimu zaidi ya maadili," anaandika mtangazaji. Ana hakika kuwa hisia hii inapaswa kuletwa ndani ya mtu kutoka utoto, kwa sababu ikiwa haitumiki, basi "hudhoofisha na atrophies."

3. Wacha tukumbuke hadithi ya Sholokhov "Hatima ya Mtu". Macho ya askari huyo "aliyenyunyiziwa majivu" yaliona huzuni ya mtu mdogo, roho ya Kirusi haikua ngumu kutoka kwa hasara nyingi

9. Shida ya uhusiano kati ya "baba" na "watoto" 1. I. S. Turgenev anafikiria shida ya milele ya mzozo wa vizazi kwenye kurasa za riwaya "Baba na Wana." Bazarov, mwakilishi wa kizazi kipya, anatafuta kusahihisha jamii, lakini wakati huo huo kafara "vitu vidogo" - upendo, mila ya mababu, sanaa. Pavel Petrovich Kirsanov hawezi kuona sifa nzuri za mpinzani wake. Huu ni mgongano wa vizazi. Vijana hawasikilizi ushauri wa busara wa wazee wao, na "baba", kwa sababu ya umri wao, hawawezi kukubali mpya, mara nyingi inayoendelea. Kila kizazi, kwa maoni yangu, inahitaji maelewano ili kuepusha utata.

2. Shujaa wa hadithi ya V. Rasputin "Muda wa Mwisho", mwanamke mzee Anna, hajateswa na ukweli kwamba atakufa hivi karibuni, lakini na ukweli kwamba familia imevunjika. Kwamba kuna hali ya kutengwa kati ya watoto wake. ...

Tatizo la ukatili wa ulimwengu wa kisasa, watu; shida ya vurugu

Mistari ya riwaya ya Dostoevsky "Uhalifu na Adhabu" inatufundisha ukweli mkubwa: ukatili, mauaji, "Damu kwa Dhamiri" iliyobuniwa na Raskolnikov ni ya kipuuzi, kwa sababu ni Mungu tu anayeweza kutoa uhai au kuinyima. Dostoevsky anatuambia kuwa kuwa mkatili, kukiuka amri kuu za fadhili na rehema ni kuharibu roho yako mwenyewe.

2. Shujaa wa hadithi "Lyudochka" na VP Astafyev alikuja mjini kufanya kazi. Alinyanyaswa kikatili, na msichana huyo anateseka, lakini hapati huruma ama kutoka kwa mama yake au kutoka Gavrilovna. Mzunguko wa kibinadamu haukuwa kuokoa maisha ya shujaa, na akajiua.

3. Ukatili wa ulimwengu wa kisasa huingia kwenye nyumba zetu kutoka skrini za Runinga. Damu inamwagika kila dakika, waandishi wanafurahia maelezo ya majanga, kama tai, wakizunguka juu ya miili ya wafu, wakizoea mioyo yetu kutokujali na uchokozi.

Tatizo la maadili ya kweli na ya uwongo.

1. Katika hadithi fupi ya A.P. Chekhov, "Rhodshild's Violin", maswali muhimu ya maadili yanafufuliwa. Jacob Bronza, mzikaji, anafikiria hasara, haswa ikiwa mtu alikuwa mgonjwa mauti, lakini hakufa. Hata na mkewe, ambaye hakusema hata neno moja la fadhili, anachukua vipimo kutengeneza jeneza. Tu kabla ya kifo chake shujaa anaelewa ni nini hasara za kweli. Ni ukosefu wa uhusiano mzuri wa kifamilia, upendo, rehema na huruma. Hii peke yake ndio maadili ya kweli ambayo inafaa kuishi.

2. Tukumbuke mistari isiyokufa ya "Nafsi zilizokufa" na Gogol, wakati Chichikov kwenye mpira wa gavana anachagua nani wa kumsogelea - "mafuta" au "mwembamba". Shujaa hujitahidi tu kwa utajiri, na kwa gharama yoyote, kwa hivyo anajiunga na "mafuta", ambapo hupata nyuso zote zinazojulikana. Huu ndio uchaguzi wake wa maadili ambao huamua hatima yake ya baadaye.

Shida ya heshima, dhamiri.

Shida ya dhamiri ni moja wapo ya kuu katika hadithi "Live na Kumbuka" na VG Rasputin. Kukutana na mumewe - mwasi anakuwa mhusika mkuu, Nastya Guskova, furaha na mateso. Kabla ya vita, waliota mtoto, na sasa, wakati Andrei analazimika kujificha, hatima inawapa nafasi kama hiyo. Kwa upande mwingine, Nastena anahisi kama mhalifu, kwa sababu maumivu ya dhamiri hayawezi kulinganishwa na kitu chochote, kwa hivyo shujaa hufanya dhambi mbaya - hukimbilia mtoni, akijiharibu yeye mwenyewe na mtoto ambaye hajazaliwa.

2. Katika fasihi ya Kirusi kuna kazi nyingi nzuri ambazo zinaweza kuelimisha mtu, kumfanya kuwa bora, safi. Kusoma mistari ya hadithi ya Pushkin "Binti wa Kapteni", pamoja na Pyotr Grinev tunapitia njia ya majaribio, makosa, njia ya kujua ukweli, kuelewa hekima, upendo na rehema. Sio bahati mbaya kwamba mwandishi anatanguliza hadithi na epigraph: "Tunza heshima kutoka ujana wako." Wakati wa kusoma mistari mzuri, nataka kufuata sheria hii.

Tatizo la thamani ya kiroho ya kitabu katika malezi na malezi ya mtu

1. Kitabu kilikuwa na kinabaki kuwa jambo muhimu katika malezi na malezi ya mtu. Anatufundisha upendo, heshima, fadhili, rehema. Mistari ya shairi la Pushkin "Nabii", ambayo mshairi mkubwa alifafanua utume wa mshairi, mwandishi, utume wa sanaa ya neno, "choma mioyo ya watu na kitenzi" kuja akilini. Vitabu hutufundisha mambo mazuri, hutusaidia kuishi kulingana na sheria za wema na dhamiri.

2. Kuna vitabu vya milele ambavyo kizazi zaidi ya kimoja kililelewa. Wakati wa hadithi ya M. Gorky "Mwanamke mzee Izergil" anasimulia juu ya Danko, ambaye, kwa moyo wake uliowaka, aliwasha watu njia, akituonyesha mfano wa upendo wa kweli kwa mwanadamu, mfano wa kutokuwa na hofu na ubinafsi.

Shida ya uchaguzi wa kimaadili kati ya mema na mabaya, uwongo na ukweli

1. Kwenye kurasa za fasihi ya Urusi kuna mifano mingi wakati mashujaa wa kazi wanakabiliwa na uchaguzi kati ya mema na mabaya, ukweli na uwongo. Shujaa wa riwaya ya Dostoevsky "Uhalifu na Adhabu" Rodion Raskolnikov ana wazo la kishetani. "Je, mimi ni kiumbe anayetetemeka au nina haki?" Anauliza. Katika moyo wake kuna mapambano kati ya nguvu za giza na nyepesi, na tu kupitia damu, mauaji na mateso mabaya ya kiroho huja kwenye ukweli kwamba sio ukatili, lakini upendo, rehema inaweza kuokoa.

2. Uovu ulioletwa kwa watu, kulingana na mwandishi mkubwa F.M. Dostoesky, kila wakati anarudi dhidi ya mtu mwenyewe, akiua sehemu ya roho. Pyotr Petrovich Luzhin, shujaa wa riwaya ya Uhalifu na Adhabu, ni mnunuzi, mfanyabiashara. Huyu ni mtu mbaya kwa kusadikika, ambaye anatanguliza pesa tu. Shujaa huyu ni onyo kwetu sisi wanaoishi katika karne ya 21 kwamba kusahau ukweli wa milele daima husababisha maafa.

3. Shujaa wa hadithi ya Viktor Astafiev "Farasi na Mane Pink" atakumbuka somo milele. Kudanganya bibi. Adhabu mbaya zaidi kwa dhamiri yake ilikuwa mkate wa tangawizi "farasi", ambayo bibi bado alimnunulia kijana huyo, licha ya kosa lake.

4. Msomi maarufu wa fasihi Yu.M. Lotman, katika moja ya nakala zake za utangazaji, akihutubia wanafunzi na vijana, alisema kuwa mtu ana hali nyingi wakati kuna chaguo. Ni muhimu kwamba uchaguzi huu umeamriwa na dhamiri.

Shida ya ufashisti, utaifa

1. Anatoly Pristavkin ainua shida ya utaifa katika hadithi yake "Wingu la dhahabu lilikaa usiku". Mwandishi, akiongea juu ya ukandamizaji dhidi ya Chechens, anashutumu mgawanyiko wa watu kwa misingi ya kikabila.

Tatizo la uraibu wa dawa za kulevya

Shida ya ulevi wa dawa za kulevya haswa ni shida ya maadili. Shujaa wa riwaya ya Chingiz Aitmatov "Plakha" Grishan, kiongozi wa kikundi cha wavulana wanaokusanya na kusambaza dawa za kulevya, hafikirii juu ya kuharibu maisha ya mtu. Kwa yeye na wengine kama yeye, jambo kuu ni faida, pesa. Vijana hao wanakabiliwa na chaguo: ni nani wa kwenda naye - na Grishan au Avdi, ambaye anajaribu kuwaokoa. Kwa bahati mbaya, huchagua uovu. Akizungumzia juu ya hili, mwandishi anazungumza juu ya uharaka wa shida ya utumiaji wa dawa za kulevya, juu ya asili yake ya maadili. kumi na nane Shida ya ulevi wa kompyuta, ulevi wa kompyuta

1. Haiwezekani kukomesha ustaarabu, lakini hakuna kompyuta inayoweza kuchukua nafasi ya mawasiliano ya moja kwa moja au kitabu kizuri kinachokufanya ufikiri, na sio kupakua tu habari iliyo tayari. Riwaya ya Bulgakov "Mwalimu na Margarita" inaweza kusoma tena mara nyingi. Sikupenda mabadiliko yake, ilionekana kama bandia kubwa. Mtu lazima asome juu ya upendo wa milele, juu ya Yershalaim wa zamani, Yeshua na Pontio Pilato, akitafakari kila neno. Hapo tu ndipo tunaweza kuelewa kile mwandishi alitaka kutuambia.

Tatizo la mama

1. Mama atamfanyia mtoto wake chochote. Shujaa wa riwaya ya Maxim Gorky "Mama" alikua mwanamapinduzi, akagundua ulimwengu mpya kwake, ulimwengu wa mahusiano tofauti kabisa ya wanadamu, alijifunza kusoma ili kuwa karibu na mtoto wake, ambaye alimwamini kwa kila kitu, ambaye alishiriki ukweli wake bila masharti.

2. Katika nakala yake ya utangazaji "Nisamehe, mama ..." mwandishi A. Aleksin ana hakika kuwa ni muhimu kuwaambia kila kitu kizuri kwa wakati, wakati wa maisha ya mama, kufanya kila linalowezekana kwao, kwa sababu mama hutoa watoto wao ni wa mwisho na hawahitaji kamwe chochote.

Shida ya ushawishi wa utamaduni wa umati kwa mtu

1. Ule unaoitwa utamaduni maarufu hata unajaribu kufanya vitabu kutolewa, rahisi kusoma. Rafu za duka la vitabu zimejaa riwaya za Ustinova, Dashkova na kadhalika. Viwanja vya kupendeza, mashujaa sawa. Inasikitisha kwamba hakuna mahitaji ya mashairi, kwa kazi za yaliyomo kiroho. Hazileti mapato mengi kama vitabu vya karatasi. Nachukua kiasi cha Blok na nimeshangazwa na kina na upekee wake. Sio ya kisasa? Tunakili Magharibi, badala ya kwenda njia yetu wenyewe. Kambi hiyo, kwa upande mwingine, inasema kwamba Urusi imechaguliwa: Urusi ni Sphinx. Kufurahi na kuhuzunika, Na kumwaga damu nyeusi, Anaonekana, anaonekana, anakuangalia, Na kwa chuki, na kwa upendo

(Hoja hizo ziliandaliwa na mwalimu wa shule ya upili ya MOBU namba 19 ya Korenevsk, Wilaya ya Krasnodar, Guzey Svetlana Anatolyevna)

1) Leo Tolstoy "Vita na Amani".

Mwandishi anafunua shida ya uzalendo wa kweli kupitia picha ya Pierre Bezukhov, ambaye anataka kushiriki hatima ya nchi, kuelezea upendo wake kwake. Kwa hivyo huunda kikosi kwa gharama zake mwenyewe. Yeye mwenyewe anabaki huko Moscow kumuua Napoleon kama mhusika mkuu wa majanga ya watu. Pierre sio mwanajeshi, hata hivyo, na yeye, akikusanya nguvu zake zote za kiakili, anaanza kuchukua hatua.

2) Boris Vasiliev "Sio kwenye orodha".

Mhusika mkuu, Nikolai Pluzhnikov, licha ya kukosekana kwa kuingia rasmi kwa majukumu, anajitetea kwa Binafsi Ngome ya Brest. Shujaa hupitia shule katili ya ukomavu na ukuaji wa kiroho, hupitia hofu na kukata tamaa, kuwa shujaa wa Nchi yake ya Baba.

3) Leo Tolstoy "Vita na Amani"

Wakulima Karp na Vlas sio tu wanakataa kuuza nyasi kwa Wafaransa, lakini pia huwaka kila kitu kilichobaki cha idadi ya watu na inaweza kuwa muhimu kwa adui.

Wanachukua silaha na wanajiunga na washirika.

4) M.Yu. Lermontov "Nchi"

Shujaa mwenye sauti anazungumza juu ya upendo wake kwa Nchi ya Mama, akipendeza mito yake, bahari na haiba ya vijiji vya Urusi. Shujaa anakiri: "... Ninapenda, kwa nini, sijui mwenyewe ..." Inaweza kudhaniwa kuwa uhusiano wake na Nchi ya mama ni matokeo ya ujamaa wa kiroho naye, ukaribu na maisha ya Mrusi wa kawaida mtu.

5) S. Yesenin "Nimekupendeza, mpendwa wangu Urusi"

Hapa tunaona picha ya shujaa mwenye sauti akipenda na asili ya nchi yake. Ni ndani yake kwamba anapata furaha yake, ndiye yeye ambaye anamsaidia kuhisi upendo wa kina na safi kwa ardhi yake ya asili.

6) A.S. Pushkin "Binti wa Kapteni"

Pyotr Grinev anajionyesha kama kijana shujaa, jasiri ambaye anapenda sana nchi yake. Anahatarisha kila kitu, akikataa kuapa utii kwa Pugachev, yeye ni mzalendo wa kweli!