Natembea kupitia kifungu cha chini ya ardhi karibu na hoteli. Shida ya kuelewa rehema ya kweli

Katika mahadhi ya maisha ya kisasa, watu wanazidi kusahau kuonyesha rehema kwa wale wanaohitaji msaada na huruma. Maandishi ya Fazil Iskander yatukumbusha umuhimu wa shida hii katika jamii.

Mwandishi anaelezea juu ya kawaida, kwa mtazamo wa kwanza, kesi wakati shujaa anatoa sadaka kwa mwanamuziki kipofu. Wakati huo huo, Iskander anaweka mkazo maalum juu ya monologue ya ndani ya msimulizi, ambaye anauliza swali: kwa nini hakutoa vitapeli vyote mfukoni mwake? Na yeye hupata jibu karibu mara moja - hatua hapa ni kutokujali.

Shujaa hapati lengo lolote la juu katika "tendo dogo la rehema"; maneno makuu yanakataliwa na yeye. Kwa msimulizi, hii sio neema, lakini kitendo cha kawaida na cha asili - malipo ya fursa ya kusikiliza muziki, kwa sababu kipofu alionekana kumchezea yeye tu, kwa hivyo, "alipewa mema".

Mwandishi anatoa uwiano kati ya kubadilishana maadili katika nyanja ya kiroho na biashara ya kawaida. Hii ni aina ya "kubadilishana", wakati "shukrani kwa kujibu mema" inakuwa kiunga muhimu zaidi katika ukuzaji wa roho na maadili ya mtu. Mwandishi kwa njia hii

inatuongoza kwa wazo kwamba kuonyesha fadhili ni mchakato wa asili, na hatupaswi kungojea mapema shukrani za kurudia rehema iliyoonyeshwa, au kulalamika juu ya kutokuwepo kwake baadaye.

Mtu anaweza lakini kukubaliana na msimamo wa Fazil Iskander. Rehema haipaswi kutoka kwa nia ya bure, kwa sababu ni msukumo wa roho, haiwezi kupimwa kwa busara na faida au shukrani inayostahili. Classics za Kirusi pia zilizingatiwa, ambaye katika kazi zake unaweza kupata mifano mingi ya rehema. Katika riwaya ya "Mwalimu na Margarita", MA Bulgakov anaelezea msukumo kama huo wa roho wakati shujaa kwenye mpira na Shetani anauliza rehema kwa Frida bahati mbaya. Kwa kitendo chake cha kujitolea na cha kujitolea, anajinyima nafasi ya kumwokoa Mwalimu. Walakini, Margarita anachukua hatua hii bila kusita, akijua mapema kuwa hatapata faida za kibinafsi.

Kwa kumalizia, ningependa kusema kwamba Iskander, na kazi yake, anatufundisha kuonyesha rehema bila kufikiria juu ya shukrani. Kubadilishana kwa wema kunapaswa kuwa mchakato wa asili wa uhusiano kati ya watu. Bila huruma, ambayo ni msingi wa maadili ya jamii, ulimwengu mzuri na wenye usawa hauwezekani.

Kazi zingine kwenye mada hii:

1. Mwandishi wa Urusi Fazil Iskander katika kazi yake anajadili athari nzuri ya fasihi kwa mtu. Mwandishi anakumbuka hali yake baada ya kusoma "Anna Karenina" wa Leo alipatikana kwa bahati mbaya ...
2. Kwa bahati mbaya, wakati mwingine hufanyika kwamba watoto, kwa sababu tofauti, hupoteza wazazi wao na kuwa yatima. Ninawahurumia sana, kwa sababu wamenyimwa mapenzi hayo na ...
3. Je! Inawezekana kusitawisha dhamiri ndani yako mwenyewe? Je! Kiwango cha ustaarabu wa watu kinaathiri moja kwa moja kuibuka kwa dhamiri zao? Haya ni maswali muhimu sana kuhusu raia ...
4. Mwandishi Fazil Iskander, na maandishi yake, humfanya mtu afikirie juu ya asili ya talanta na onyesho la utu wa muumbaji katika kazi yake. Ni nini kinachomsukuma msanii wakati wa kuongezeka kwa ubunifu?
5. Labda kila mtu amesikia maneno "sisi sote tunatoka utoto". Maneno haya yanaonyesha kuwa malezi ya utu hufanyika katika utoto. Kutoka kwa nini ...
6. Fazil Iskander anafufua katika maandishi yake shida ya kuheshimiana na kuelewana kati ya watu wazima na watoto. Anajiuliza maswali: jinsi ya kumfanya kijana asikilize ushauri wa wazee wake, aelewe ..
7. "Hivi majuzi, nimesoma na kusikia zaidi ya mara moja kwamba ushujaa mkubwa wa watu wa Soviet wakati wa Vita Kuu ya Uzalendo ulitokana na ...

Mara nyingi watu hufanya matendo mema: toa wazee, usaidie kubeba begi nzito au toa sadaka. Lakini ni wachache tu wanaofikiria juu ya umuhimu wa mambo haya kwa kila mmoja wetu.

Kwa hivyo ni nini jukumu la rehema katika maisha ya mtu? Jibu la swali hili limetolewa na mwandishi wa maandishi, akitafakari shida hii.

Rehema ni dhamana ya kweli ya ulimwengu. Hizi ni vitendo ambavyo hufanywa bila kufikiria, kutoka kwa moyo safi, vitendo ambavyo havihitaji chochote kurudi. Ni rehema inayomfanya mtu kuwa mwanadamu, kwa sababu kumsaidia dhaifu ni dhihirisho kubwa zaidi la ubinadamu. Vitendo vile ni muhimu sana katika maisha ya watu, vinakuwezesha kukuza kiroho. Mwandishi wa maandishi haya anaandika juu ya hii: "Wema na shukrani ni muhimu kwa mtu na hutumikia maendeleo ya mtu katika uwanja wa roho ..." Mtu aliye na maadili yaliyoendelea sana hataruhusu udhalimu, vitisho vya vita au majanga mengine. Ndio maana F. Iskander anasema kuwa maadili ya kiroho ni muhimu zaidi kuliko yale ya kimaada: "Kubadilishana kwa maadili ya kiroho ..., labda, ni muhimu zaidi kwa mtu kuliko biashara."

Kwa kuonyesha rehema, mtu anaweza kupata marafiki wa kweli. Kwa hivyo, katika kazi ya Jack London "Call of the Wild" anaelezea hadithi ya maisha ya mbwa Beck. Siku moja, baada ya safari ndefu kwenye kombe la mbwa, mbwa alikuwa amechoka. Beck hakuweza kwenda zaidi, na mmiliki alikuwa karibu kumpiga, lakini John Thornton alisimama kwa mbwa. Alianza kumtunza mbwa. Kitendo hiki cha fadhili kilimpiga mbwa, na Beck alikuwa mwaminifu kwa John hadi kifo chake. Mfano huu unathibitisha kuwa upendo huchukua jukumu muhimu sana katika maisha ya mtu.

Inatokea kwamba rehema inamruhusu mtu kumsamehe mtu. Kwa hivyo, katika sinema "aliyenusurika" anaelezea juu ya shida ya njia ya Hugh. Mwanawe ameuawa na anataka kulipiza kisasi kwa muuaji. Lakini, baada ya kufanya njia ngumu zaidi na kuambukizwa mkosaji wa kifo, mhusika mkuu anamwacha aende. Hugh anaelewa kuwa kulipiza kisasi sio njia ya kutoka kwa hali hiyo. Rehema humpa utulivu wa akili. Mfano huu tena unathibitisha umuhimu wa ubora huu kwa mtu.

Kwa muhtasari, tunaweza kusema kwa ujasiri: rehema ina jukumu kubwa katika maisha ya kila mtu. Baada ya yote, hii ndio hasa hufanya mtu kuwa mwanadamu.

Vladislav Sobolev

Ikiwa uliipenda - shiriki na marafiki wako:

Jiunge nasi kwaPicha za!

Angalia pia:

Ya muhimu zaidi kutoka kwa nadharia:

Tunatoa kuchukua vipimo mkondoni:

Katika mahadhi ya maisha ya kisasa, watu wanazidi kusahau kuonyesha rehema kwa wale wanaohitaji msaada na huruma. Maandishi ya Fazil Iskander yatukumbusha umuhimu wa shida hii katika jamii.

Mwandishi anaelezea juu ya kawaida, kwa mtazamo wa kwanza, kesi wakati shujaa anatoa sadaka kwa mwanamuziki kipofu. Wakati huo huo, Iskander anaweka mkazo maalum juu ya monologue ya ndani ya msimulizi, ambaye anauliza swali: kwa nini hakutoa vitapeli vyote mfukoni mwake? Na yeye hupata jibu karibu mara moja - hatua hapa ni kutokujali.

Shujaa hapati lengo lolote juu katika "tendo dogo la rehema", maneno makuu yanakataliwa na yeye. Kwa msimulizi, hii sio neema, lakini kitendo cha kawaida na cha asili - malipo ya fursa ya kusikiliza muziki, kwa sababu kipofu alionekana kumchezea yeye tu, kwa hivyo, "alipewa mema".

Mwandishi anatoa uwiano kati ya kubadilishana maadili katika nyanja ya kiroho na biashara ya kawaida. Hii ni aina ya "kubadilishana", wakati "shukrani kwa kujibu mema" inakuwa kiunga muhimu zaidi katika ukuzaji wa roho na maadili ya mtu. Mwandishi kwa hivyo anatuleta kwa wazo kwamba kuonyesha fadhili ni mchakato wa asili, na hatupaswi kungojea mapema shukrani za kurudisha rehema iliyoonyeshwa, au kulalamika juu ya kutokuwepo kwake baadaye.

Mtu anaweza lakini kukubaliana na msimamo wa Fazil Iskander. Rehema haipaswi kutoka kwa nia ya bure, kwa sababu ni msukumo wa roho, haiwezi kupimwa kwa busara na faida au shukrani inayostahili. Classics za Kirusi pia zilizingatiwa, ambaye katika kazi zake unaweza kupata mifano mingi ya rehema. Katika riwaya "Mwalimu na Margarita", M.A.Bulgakov anaelezea msukumo kama huo wa roho wakati shujaa kwenye mpira na Shetani anauliza rehema kwa Frida mwenye bahati mbaya. Kwa kitendo chake cha kujitolea na cha kujitolea, anajinyima nafasi ya kumwokoa Mwalimu. Walakini, Margarita anachukua hatua hii bila kusita, akijua mapema kuwa hatapata faida za kibinafsi.

Kwa kumalizia, ningependa kusema kwamba Iskander, na kazi yake, anatufundisha kuonyesha rehema bila kufikiria juu ya shukrani. Kubadilishana kwa wema kunapaswa kuwa mchakato wa asili wa uhusiano kati ya watu. Bila huruma, ambayo ni msingi wa maadili ya jamii, ulimwengu mzuri na wenye usawa hauwezekani.

Imesasishwa: 2017-03-08

Tahadhari!
Ukiona kosa au typo, chagua maandishi na bonyeza Ctrl + Ingiza.
Kwa hivyo, utakuwa na faida kubwa kwa mradi na wasomaji wengine.

Asante kwa umakini.

Nyenzo muhimu kwenye mada

• Ninapita kwenye kifungu cha chini ya ardhi karibu na hoteli ya Sovetskaya (Kulingana na F. Iskander) Tatizo la kuonyesha rehema

Nakala. F. Iskander
(1) Ninapita kwenye kifungu cha chini ya ardhi karibu na Hoteli ya Sovetskaya. Mbele, mwanamuziki mwombaji aliyevalia glasi nyeusi amekaa kwenye benchi na anaimba, akicheza pamoja na gitaa lake. (2) Kifungu wakati huu kilikuwa tupu kwa sababu fulani.
(3) Nilimkuta mwanamuziki, nikabadilisha badiliko kutoka kwa kanzu yake na kumimina ndani ya sanduku la chuma. Ninaenda mbele zaidi.
(4) Kwa bahati mbaya weka mkono wangu mfukoni na ahisi kuwa bado kuna sarafu nyingi. (5) Je! Ni kuzimu gani! Nilikuwa na hakika kwamba wakati ninampa pesa mwanamuziki, niliondoa kila kitu kilichokuwa mfukoni mwangu.
(b) Alirudi kwa mwanamuziki na, akiwa tayari anafurahi kuwa alikuwa amevaa glasi nyeusi na yeye, uwezekano mkubwa, hakuona ugumu wa kijinga wa utaratibu mzima, tena alinyoshea vidole vidogo kutoka kwenye kanzu yake na kumimina kwenye sanduku la chuma.
(7) Iliendelea zaidi. Alitembea hatua kumi na, tena akiingiza mkono wake mfukoni, ghafla aligundua kuwa bado kulikuwa na sarafu nyingi. (8) Katika dakika ya kwanza nilishangaa sana kwamba ilikuwa sawa kupiga kelele: "Muujiza! Muujiza! Bwana hujaza mfukoni mwangu, amemwaga kitu kwa yule ombaomba!
(9) Lakini baada ya muda ilipoa. Niligundua kuwa sarafu hizo zilikuwa zimekwama tu kwenye mafungu ya koti langu. (10) Kuna mengi yao yaliyokusanywa hapo. Mabadiliko mara nyingi hutolewa kwa mabadiliko madogo, lakini inaonekana kama hakuna cha kununua. (11) 11Kwa nini nilidhoofisha sarafu mara ya kwanza na ya pili? (12) Kwa sababu alifanya kawaida na kiatomati. (13) Kwa nini kwa uzembe na kiatomati? Kwa sababu, ole, alikuwa hajali mwanamuziki. (14) Basi kwa nini alibadilisha mabadiliko kutoka mfukoni mwake?
(15) Uwezekano mkubwa zaidi kwa sababu mara nyingi alivuka vifungu vya chini ya ardhi, ambapo ombaomba walikaa kwa kunyoosha mkono, na mara nyingi alikuwa na haraka, wavivu, alipita. (16) Ilipita, lakini kulikuwa na mwanzo juu ya dhamiri yangu: ilibidi nisimame na kuwapa kitu. (17) Labda, bila kujua, kitendo hiki kidogo cha rehema kilihamishiwa kwa wengine. (18) Kawaida watu wengi hukimbia kwenye vifungu hivi. (19) Na sasa hakukuwa na mtu, na alionekana ananichezea peke yangu.
(20) Walakini, kuna kitu katika haya yote. (21) Labda, kwa maana kubwa, nzuri inapaswa kufanywa bila kujali, ili ubatili usitokee, ili usitarajie shukrani yoyote, ili usikasirike kwamba hakuna mtu anayekushukuru. (22) Ndio, na ni faida gani ikiwa mtu atakupa nzuri kwa kurudi kwako. (23) Inamaanisha kuwa wewe ni katika hesabu na hakukuwa na faida yoyote isiyo na ubinafsi. (24) Kwa njia, mara tu tulipogundua kutokuwa na ubinafsi kwa tendo letu, tulipokea tuzo ya siri kwa kutokuwa na ubinafsi. (25) Toa bila kujali kile unaweza kuwapa wahitaji, na endelea bila kufikiria juu yake.
(26) Lakini unaweza kuweka swali hivi. (27) Wema na shukrani ni muhimu kwa mwanadamu na hutumikia ukuzaji wa wanadamu katika uwanja wa roho, kama biashara katika uwanja wa nyenzo. Kubadilishana kwa maadili ya kiroho (shukrani kwa kujibu uzuri), labda, ni muhimu zaidi kwa mtu kuliko biashara.
(F. Iskander)

Uandishi
Katika jamii ya kisasa, watu, kwa bahati mbaya, wanazidi kusahau jinsi ilivyo muhimu kuonyesha huruma kwa wale ambao wanahitaji msaada na huruma. Msukumo huu wa kihemko mara nyingi hufaidika sio tu mpokeaji wa msaada usiyopenda, lakini pia mtoaji mwenyewe. Walakini, pia hufanyika kwamba mtu anaonyesha nzuri tu kutoka kwa nia ya ubinafsi, fahamu, labda, lakini bado sio bure kabisa. Nakala ya Fazil Iskander imejitolea kwa shida ya kuelewa rehema.
Mwandishi anaelezea juu ya kitendo ambacho, kwa mtazamo wa kwanza, kinaonekana kuwa cha kawaida - shujaa humpa mwanamuziki kipofu zawadi. Lakini mwandishi anazingatia haswa monologue ya ndani. Msimulizi shujaa anajaribu kuelewa ni kwanini hakutoa vitu vyote vidogo kwenye mfuko wake mara moja: "Kwa nini nilidhoofisha sarafu mara ya kwanza na ya pili?" Jibu linakuja mara moja - yote ni juu ya kutokujali. Inashangaza, hata hivyo, ni hitimisho la mhusika mkuu: anapata katika "tendo dogo hili la rehema" sio lengo la juu, sio neema, anakataa maneno ya ujana: "Muujiza! Muujiza! Bwana hujaza mfuko wangu [...] Lakini baada ya muda nilipoa. " Inageuka kuwa hii ni kitendo cha kawaida na kinachojulikana kujibu fursa ya kumsikiliza mwanamuziki: baada ya yote, "alionekana alikuwa akimchezea" yeye peke yake, ambayo inamaanisha yeye mwenyewe "alitoa nzuri". Mwandishi analeta ulinganifu usio wa kawaida kati ya kubadilishana kwa maadili yasiyoweza kushikiliwa na biashara ya kawaida katika uwanja wa kiroho, akisema kwamba "kubadilishana", "shukrani kwa kujibu wema" ni muhimu kwa maendeleo ya roho ya mwanadamu na maadili.
Kwa hivyo, Iskander anatuaminisha kuwa mtu hapaswi kuonyesha rehema na kutenda mema, akitarajia shukrani mapema na baadaye kulalamika juu ya kutokuwepo kwake ("Toa tofauti na kile unachoweza kuwapa wahitaji"). Baada ya yote, hii ni mchakato wa asili kabisa.
Siwezi kukubaliana na msimamo wa mwandishi. Tendo la rehema halina haki ya kutiririka kutoka kwa nia za bure, ni msukumo wa roho, ambao hauwezi kupimwa kimantiki na maneno "kufaidika" au "shukrani inayostahili." Wakati mtu anaonyesha huruma kwa mwingine, au angalau atoe huduma ndogo, anapaswa kuwa wa mwisho kufikiria juu ya jinsi itakavyomnufaisha. Fasihi ya Urusi inatufundisha sawa, ambayo kuna mifano mingi ya rehema iliyoonyeshwa na mashujaa. Kwa mfano, hii inaweza kuzingatiwa kitendo cha Margarita kutoka kwa riwaya ya M.A. "Mwalimu na Margarita" wa Bulgakov. Mhusika mkuu wa kazi bila kujali anauliza huruma kwa Frida, ambaye hatima yake ilikuwa imejaa ushiriki, ingawa, baada ya kufanya uamuzi huu, alikataa kwa hiari nafasi ya kuokoa mpenzi wake. Margarita hakufikiria kwa sekunde moja kwamba hatapata faida yoyote - badala yake, badala yake - kutoka kwa kitendo chake.
Shujaa wa kazi nyingine, Sonechka Marmeladova kutoka "Uhalifu na Adhabu" na F.M. Dostoevsky, pia ni mfano wa mtu anayeweza kufanya matendo ya huruma kweli. Kuonyesha huruma, aliweza kuokoa Raskolnikov kutoka kifo cha kiroho. Ilikuwa hamu ya asili kumsaidia mtu anayehitaji msaada na mateso, kwani Sonechka aliona kuwa Raskolnikov alikuwa na uwezo wa kufanya matendo mema.
Kwa hivyo, kazi ya Fazil Iskander inatufundisha kuwa haiwezekani kuonyesha rehema, tukitaka shukrani tu na kufaidika mwenyewe mapema. Kubadilishana kwa wema kunapaswa kuwa mchakato wa asili wa mahusiano ya wanadamu, kwa sababu hisia za huruma ni msingi wa maadili bila ambayo haiwezekani kufikiria ulimwengu wenye usawa.

Rehema ya kweli ni nini? Inachukua jukumu gani katika maisha ya mtu? Ni shida ya jukumu la rehema ya kweli ambayo Mwandishi anaweka katika maandishi yake.

Ili kuteka usikivu wa wasomaji kwa shida hii, F. Iskander anasimulia kwa niaba ya shujaa wa sauti juu ya hali iliyotokea katika barabara ya chini. Kutembea kwenye kifungu tupu cha chini ya ardhi kilichopita mwanamuziki kipofu, mhusika mkuu hutoka, kama inavyoonekana kwake, mabadiliko yote kidogo na kuwapa wahitaji. Kuhama mbali na mwanamuziki, hupata mabadiliko mengine madogo na tena huwapa vipofu, lakini wakati huu bado ana sarafu zingine chache tena huwapa. Kuuliza kwanini hakuchukua kila kitu mara ya kwanza, anajijibu "Kwa sababu, ole, hakuwa na wasiwasi na mwanamuziki". Baada ya hoja kadhaa, mwandishi anatoa ushauri, "Toa bila kujali kile unaweza kuwapa wahitaji, na endelea bila kufikiria juu yake."

Nakubaliana kabisa na F.

Iskander. Rehema inapaswa kuwa ya kweli na hakuna haja ya kungojea shukrani, kwa sababu ikiwa unatarajia shukrani, hii sio rehema tena, lakini kubadilishana bidhaa.

Katika fasihi ya Kirusi kuna mifano mingi ya udhihirisho wa rehema, lakini moja ya kufunua zaidi, nadhani, ni hadithi ya VG Rasputin "Masomo ya Kifaransa". Hadithi hiyo inaelezea maisha ya mvulana kutoka familia masikini ambaye anajaribu kwenda shule, lakini hana pesa za kutosha za chakula. Na kwa hivyo mwalimu wake, Lydia Mikhailovna, anamwalika nyumbani kwake kwa kisingizio cha madarasa ya nyongeza, lakini kijana huyo hakukubali pesa kutoka kwa mwalimu, kisha akaamua kucheza mchezo wa "kuanguka" naye kwa pesa. Mkurugenzi, ambaye aligundua juu ya hii, alimfukuza Lydia Mikhailovna, na yeye, kwa upande wake, alichukua lawama zote, akimruhusu kijana huyo kuendelea na masomo yake shuleni.

Ninaamini kuwa Lidia Mikhailovna ni mfano wa rehema na fadhili, na ni haswa kwa rehema isiyopendekezwa ambayo kila mtu anapaswa kujitahidi.

Hivi majuzi, nilisoma hadithi "bukini bukini ha-ha-ha" na V Krapivin, ambayo mfano wa rehema umeonyeshwa wazi. Jambo hilo hufanyika katika siku za usoni za mbali, kila mtu ana faharisi yake mwenyewe, kulingana na ambayo hufanya karibu shughuli zote, hawana gereza, sindano yenye kuua tu, na kwa kila ukiukaji unawekwa kwenye orodha ya wahalifu, ambayo mashine hiyo huchagua mwathirika. Na sasa raia wa kawaida mtiifu, Carnelius Glass, anakuja nyumbani na kupata taarifa kwenye sanduku la barua ikisema kwamba amechaguliwa na mashine kwa adhabu. Ni ngumu kwa mtu yeyote kufikiria kwamba hapa unaishi, una familia, watoto, nyumba, na wakati mmoja kwa ukiukaji mdogo, katika kesi hii, kuvuka barabara mahali pabaya, kunachukua maisha yako, na Kornelio hawezi kuelewa kwa muda mrefu, ni nini kilitokea, baada ya kufika kwenye eneo lililoonyeshwa kwenye anwani, na baada ya kukaa hapo kwa siku kadhaa, kwa sababu fulani, Glas anaongeza maisha yake kwa wiki chache zaidi, anajifunza juu ya watoto ambao hana faharisi, anaona jinsi wanavyotendewa vibaya, lakini anajaribu kutokujali. Siku moja mvulana anayeitwa Prince, ambaye pia hana faharisi, huletwa kwao, shujaa wa sauti anashikamana naye sana na anaamua kuwa ni jukumu lake kuokoa watoto hawa. Anawaondoa, akihatarisha kukamatwa na kupoteza maisha yake yote. Kwa kweli, Kornelio hakulazimika kuokoa wavulana, lakini yeye, akionyesha rehema, akihatarisha wakati na maisha muhimu zaidi, husaidia watoto wasiojulikana kuokolewa. Nilitoa mfano huu sio kwa bahati, inaonyesha jinsi rehema inaweza kuwa hatari, na inaweza kujidhihirisha kwa aina gani.

Ningependa kuamini kwamba wasomaji watatafakari juu ya shida iliyoibuliwa katika maandishi ..., jifunze kutobadilisha uwajibikaji kwa wengine, usizingatie wao tu na usitarajie shukrani kwa kurudi.

Imesasishwa: 2017-10-24

Tahadhari!
Ukiona kosa au typo, chagua maandishi na bonyeza Ctrl + Ingiza.
Kwa hivyo, utakuwa na faida kubwa kwa mradi na wasomaji wengine.

Asante kwa umakini.