Pakua uwasilishaji juu ya sanaa ya Kijapani. Sanaa ya nchi ya jua linalochomoza

Katika karne za IX - X. uchoraji wa kidunia ulionekana huko Japani - yamato-e , ambayo ilikua katika majumba ya watu mashuhuri. Wasanii wa uchorajiyamato-e waliandika mandhari, pazia za korti, maua kwenye hariri na karatasi na rangi angavu na kuongeza dhahabu. Uchoraji katika fomuhati za usawa - emakimono zilizingatiwa kwenye meza, nahati za wima - kakimono kupamba kuta za vyumba vya mbele. Wachoraji mara nyingi walionyesha riwaya zinazojulikana za watu wa wakati wao.

Katika karne za XII - XIV. katika nyumba za watawa za Wabudhi, watawa-wasanii walianza kuchora kwenye karatasi na wino , kwa kutumia utajiri wote wa vivuli vyake, kutoka fedha-kijivu hadi nyeusi.Msanii Toba Shouzo(nusu ya pili ya karne ya 12) juu ya hati ndefu aliiambia juu ya ujanja wa vyura, hares na nyani. Kwa mfano akionyesha watawa na walei chini ya kivuli cha wanyama, alidhihaki uchoyo na upumbavu wa watawa.

Msanii wa Toyo Oda, auSesshu(Karne ya XV), aliandika maumbile kwa nyakati tofauti za mwaka. Vitabu vyake vimenusurika"Mandhari ya msimu wa baridi", "Autumn", "Misimu Nne" na uchoraji mwingine kadhaa.

Kuonekana kwapicha ya furaha katika uchoraji. Picha kama hizo zilichorwa na wasanii kutoka kwa viongozi maarufu wa jeshi - watawala wa Japani. Picha ya kazi ya msaniiFujiwara Takanobu inaonyesha bwana wa vita - mtawalaMinamoto Erimoto katika nguo nyeusi, ameketi sakafuni kulingana na desturi ya Wajapani. Mwili wake ni kana kwamba umefungwa na kitambaa kigumu. Msanii alielekeza usikivu wake wote kwa mtu mkali, mwenye kiburi, akiunda picha ya mtu katili, mwenye kutawala.

Katika karne ya XVII - XIX. biashara na kazi za mikono zinaendelea katika miji. Kwa idadi ya watu wa mijini, wasanii walifanyamichoro , ambazo zilichapishwa kwa idadi kubwa kutoka kwa bodi za mbao kwenye karatasi nyembamba. Mahitaji yao yalikuwa makubwa sana: kila mtu angeweza sasa, badala ya gombo la picha la bei ghali na wakati mwingine lisiloweza kupatikana, kununua engra ya kifahari na ya maana. Na mashujaa wa michoro tayari ni tofauti. Hawa ni waigizaji na geisha, wenzi wa mapenzi, mafundi kazini. Mara nyingi, wasanii pia waliunda maandishi ya sherehe, ya kifahari sana ya surimono, ambayo ni pamoja na mashairi na matakwa ya furaha. Machapisho ya rangi ya Kijapani yanatambuliwa ulimwenguni kote. Bwana mashuhuri wa engravingUtamaro (1753—1806) maarufu kwa picha za wanawake vijana, na wasaniiHokusai (1760—1849) naHiroshige (1797—1858) - mandhari yao. Alijitolea kazi yake kwa picha za watendajiSharaku (Karne ya XVIII)... Aliwaonyesha katika majukumu anuwai, mara nyingi akiwa na nyuso zilizopotoka za uchungu na hasira.

Mchoro wa msanii Hokusai.

Mvua nyeupe chini ya mlima

Nusu ya kwanza ya karne ya 19

Hokusai alizaliwa mnamo 1760 huko Edo. Aliunda karibu 30,000 michoro na prints. Kazi bora na muhimu zaidi za Hokusai zilikuwa safu za mazingira. Kama mzee, Hokusai aliandika: "Katika umri wa miaka 6 nilijaribu kufikisha maumbo ya vitu kwa usahihi. Wakati wa nusu karne, nilifanya uchoraji mwingi, lakini hadi umri wa miaka 70 sikufanya chochote muhimu.

Fomu ya sanaa ya zamani kabisa huko Japani ni sanamu. Kuanzia na enzi za Jomon anuwai bidhaa za kauri (vyombo) sanamu za mchanga-sanamu pia zinajulikana dogu .

IN enzi ya Kofun juu ya makaburi ziliwekwa haniwa - sanamu kutoka kwa kuteketezwa udongo , mwanzoni maumbo rahisi ya silinda, na kisha ngumu zaidi - kwa namna ya watu, wanyama au ndege.

Historia ya uchongaji huko Japani inahusishwa na kuonekana nchini ubudha ... Sanamu ya jadi ya Kijapani mara nyingi ni sanamu za dhana za dini ya Wabudhi ( tathagata , bodhisattva Moja ya sanamu za zamani sana huko Japani ni sanamu ya mbao ya Buddha Amitabhi hekaluni Zenko-ji ... IN kipindi cha Nara Sanamu za Wabudhi ziliundwa na sanamu za serikali. IN kipindi cha Kamakura maua shule ya Kay , mwakilishi maarufu ambaye alikuwa Unkei ... Ubudha imekuwa na ushawishi mkubwa juu ya ukuzaji wa sanaa ya Kijapani. Kazi nyingi zinawakilisha picha ya Buddha, kwa hivyo katika mahekalu sanamu nyingi na sanamu za Buddha ziliundwa. Zilitengenezwa kwa chuma, mbao na mawe. Ni baada tu ya muda walionekana mabwana ambao walianza kutengeneza sanamu za kidunia, lakini kwa muda hitaji lao lilitoweka, kwa hivyo sanamu za sanamu zilizo na nakshi za kina zilizidi kutumiwa kupamba majengo.

Kama nyenzo kuu ya sanamu (kama katika usanifu wa Kijapani) ilitumika kuni ... Sanamu hizo zilifunikwa mara nyingi varnish , iliyofunikwa au rangi ya kung'aa. Pia hutumiwa kama nyenzo ya sanamu shaba au metali nyingine.

Katika karne ya 8, pamoja na kuimarishwa kwa mahekalu na upanuzi wa masilahi yao, kuonekana kwa sanaa ya plastiki ya Wabudhi pia ilibadilika. Idadi ya sanamu imekua, na mbinu ya kuifanya imekuwa ngumu zaidi. Mahali muhimu pamoja na sanamu za miungu ya juu kabisa zilianza kupewa hekaluni kwa sanamu za waungu - walinzi na walezi wa nchi za ulimwengu. Kwa kawaida zilitengenezwa kwa udongo wenye rangi nyekundu na zilipewa nafasi maalum ya pozi na ishara. Hizi ni sanamu za wafalme - walezi kutoka monasteriT o d a d z i. Sanamu za miungu ya juu pia zinakuwa tofauti. Uwiano umekuwa sahihi zaidi, maonyesho ya nyuso ni ya kidunia zaidi.

Katika karne za XII - XIV. pamoja na sanamu za miungu ya Wabudhi, na mara nyingi badala yao, sanamu za kweli za watawa, mashujaa, na watu mashuhuri walionekana katika mahekalu. Kwa ukali wa nyuso za hawa walioketi katika mawazo ya kina au takwimu zilizosimama, zilizotengenezwa kwa mbao na kupakwa rangi, na wakati mwingine hata wamevaa nguo za asili, sanamu za Kijapani zilionyesha nguvu kubwa ya ndani. Katika ubunifu huu, mabwana wa Japani walikaribia kufunua kina cha ulimwengu wa ndani wa mwanadamu.

Sanamu ndogo ya Kijapani ya netsuke inajulikana ulimwenguni kote. Kusudi lake kuu ni kutenda kama pendant - pendant. Kwa msaada wa netsuke, mikoba, mkoba, sanduku za manukato au dawa ziliambatanishwa na ukanda wa mavazi ya kimapokeo ya Kijapani. Kila sanamu ilikuwa na shimo kwa kamba ya kutundika vitu muhimu, kwani nguo hazikuwa na mifuko wakati huo. Sanamu za Netsuke zilionyesha wahusika wa ulimwengu, miungu, mashetani, au vitu anuwai zilizo na maana maalum ya siri, kwa mfano, hamu ya furaha ya familia. Netsuke imetengenezwa kwa kuni, pembe za ndovu, kauri au chuma.Sanaa ya netsuke, kama sanaa ya kuchora vinyago vya maonyesho, ni jambo la jadi la kitaifa la tamaduni ya Wajapani. Netsuke ni picha za watu, wanyama, ndege, maua, mimea, vitu vya kibinafsi, mara nyingi masanduku madogo ya gorofa, yamepambwa kwa ustadi na kuchora kwa mfano, kamili ya kujieleza.

Mtiririko wa mada mpya za kisanii zilizomiminwa nchini Japani, zilizoonyeshwa katika kuunda picha kubwa, za kishujaa. Hii ndio kuukaburi la monasteri T o d a y d z i - 16 m sanamu ya shabaBudd y - Rusyany. Takwimu kubwa ya mungu ni maajabu ya kweli ya ulimwengu. Aliunganisha aina zote za sanaa - akitoa, kufukuza, kughushi.

Utengenezaji wa silaha zenye makali kuwili uliinuliwa hadi kiwango cha sanaa huko Japani, ikileta utimilifu wa upanga wa samurai. Panga, majambia, muafaka wa panga, vifaa vya risasi vilitumika kama aina ya vito vya kiume vinavyoashiria darasa, kwa hivyo zilitengenezwa na mafundi wenye ujuzi, wamepambwa kwa mawe ya thamani na nakshi. Ufundi wa watu wa Japani pia ni pamoja na ufinyanzi, lacquerware, kusuka na kukata kuni. Ufinyanzi wa jadi umechorwa na wafinyanzi wa Kijapani na mifumo na glaze anuwai.

Mnamo milenia ya 1 KK. e. Vyombo vya asymmetric ni nzuri sana katika utekelezaji, imechorwa kutoka kwa kijivu, hudhurungi, udongo wa rangi ya waridi na imepambwa kwa mifumo iliyochorwa kwa njia ya kamba. Kwa hivyo, vyombo(na kipindi hiki chote) zinaitwajomon("kamba")... Wanaaminika kutumikia kama dhabihu

Katika karne ya XVII - XIX. Bidhaa nyingi za sanaa za Japani zilipata umaarufu ulimwenguni. Ufinyanzi wa Kijapani unashangaa na asili yake na ubadilishaji wa mifumo. Mkono wa bwana huhisiwa kila wakati ndani yake, ambaye anajua jinsi ya kupeana kila kitu uzuri wa kipekee na mshangao, upole wa fomu na plastiki. Porcelain, embroidery, nakshi za ndovu, takwimu za shaba na vases, enamels pia ni ya kupendeza sana na ya kupendeza. Lakini maarufu sana walikuwa vitu vilivyotengenezwa na lacquer nyeusi na dhahabu, ambayo ilitolewa kutoka kwa resin ya kuni ya lacquer na kupakwa rangi. Maarufubwana wa varnishes alikuwa Ogata Korin (1658 - 1716), ambaye aliunda masanduku kadhaa ya lacquer na uchoraji kwenye skrini.

Muziki na ukumbi wa michezo. Sauti muziki wa Kijapani wa ukumbi wa michezo wa Kabuki. Mwalimu: Muziki huu ambao umesikia tu unajulikana na unapendwa na watu wote wa Japani. Anaweza kuongozana na maonyesho ya maonyesho

Moja ya aina za mwanzo za ukumbi wa michezo ilikuwa ukumbi wa michezo lakini - "talanta, ustadi", imara katika XIV - Karne za XV. , waigizaji walicheza katika vinyago na mavazi ya kifahari. Ukumbi wa michezo ni kuchukuliwa kama "kujificha" mchezo wa kuigiza, lakini tu shite na waki kuvaa masks (o-mote). picha ya kike), waigizaji wa kike. Katika Kyoto, mji mkuu wa pili wa Japani, kuna mnara wa Okuni maarufu, anayechukuliwa kama babu wa ukumbi wa michezo wa Kabuki. Neno "kabuki" ni nomino inayotokana na kitenzi "kabuku", ambayo kwa maana yake inamaanisha "kupotoka." Mila nyingi za ukumbi wa michezo wa Kabuki bado ziko hai - kwa mfano, faini iliyowekwa kwa mwigizaji ambaye alifanya makosa kwenye hatua. Mhalifu lazima amtendee kila muigizaji aliyehusika katika kipindi hicho na bakuli la tambi. Ikiwa eneo lilikuwa kubwa, adhabu ilikuwa kubwa. Mbali na ukumbi wa michezo lakini na kabuki yupojadi ukumbi wa michezo wa vibaraka bunraku . Waandishi wengine wa kucheza, kwa mfano, Chikamatsu Mondzaemon aliandika maigizo ya bunraku, ambayo baadaye yalifanywa kwenye "hatua kubwa" - huko kabuki.

"Sanaa ya karne ya 19 huko Urusi" - Mafunzo ya mwili. I. Repin alizaliwa mnamo Julai 24, 1844 katika jiji la Chuguev. Dunia. Uundaji wa picha za kisanii kwa kutumia rangi. Pato. Fasihi. Ndio maana karne ya 19 iliitwa "Dhahabu". Utaona, sasa watakaribia, inafaa kutazama ... Kazi za A.S. Pushkin imejumuishwa katika maisha ya mtu wa Urusi kutoka utoto wa mapema.

"Mradi juu ya Sanaa" - Maswali. Utoaji: Kazi ya pamoja na kazi ya kikundi huunda hali ya mafanikio. Rasilimali za habari. Mionekano: Jenga ujuzi wa kushirikiana. Vigezo vya tathmini. Dokezo: Kazi ya mwisho ya pamoja kwenye mradi huo. Kweli. Je! Ni nini mambo ya ndani ya nyumba ya wakulima? Katika sanaa, watu huelezea roho zao, mawazo yao na tabia.

"Mzuri katika Sanaa" - I. Aivazovsky "Wimbi la Tisa". K. Korovin "Roses". Karne zilipita. I. Walawi "Autumn ya Dhahabu". I. Levitan "Birch Grove". Phlox ". Mzuri katika maisha na sanaa. Watu wengine wamefanikiwa ustadi mkubwa wa kuchora. I. Shishkin "Rye". I. Kramskoy "Bouquet ya maua. Mtu amekuwa akitaka kukamata uzuri, ambayo ilishangaza na kufurahisha.

"Ubunifu katika Sanaa" - Bogdanov-Belsky. 1915. Ulimwengu wa sanaa. 1916-1920. Waanzilishi wa "Ulimwengu wa Sanaa" walikuwa msanii A. N. Benois na mtu wa maonyesho S. P. Diaghilev. Alizikwa katika makaburi ya Sainte-Genevieve-des-Bois. Symbolism na Art Nouveau kama mitindo ya mitindo ya mapema karne ya 20. Ninainamisha kichwa changu kimya Miguuni mwako. Wasanii waliandaa maonyesho chini ya udhamini wa jarida la World of Art.

"Sanaa ya karne ya 20" - Mpango: Hitimisho. Riwaya imeandikwa kwa njia ya shajara. sifa za enzi Sehemu za wawakilishi wa sanaa. Sehemu za sanaa. Mchoro wa safu ya kuona. Wawakilishi. Uhalisia uliibuka katika falsafa katika miaka ya 1920. Karne ya 20. Katika riwaya ya "Mchezo wa Kioo cha Kioo" ukweli unachorwa kwamba kivitendo haipo.

"Sanaa ya mapambo ya Urusi" - Silaha ya Serikali. Kaure ya Urusi hufikia kiwango cha Uropa. Moscow inakuwa mji mkuu wa nguvu kubwa. Uchongaji wa kuni, uchoraji. Pano. Nusu ya kwanza ya karne ya 19. Tile ya karne ya 17 Katika kushona kisanii, dhahabu, lulu, na mawe ya thamani huletwa kwa wingi. Kiwanda cha Ufalme wa Kaure.

1 slaidi

2 slaidi

Utamaduni wa Kijapani ni jambo la kipekee na tofauti sio tu katika muktadha wa utamaduni wa ulimwengu, lakini pia kati ya tamaduni zingine za mashariki. Imeendelea kuendelea tangu karne ya 10 - 11. Kuanzia karne ya 17 hadi katikati ya karne ya 19, Japani ilikuwa imefungwa kwa wageni (uhusiano ulibaki tu na Uholanzi na Uchina). Katika kipindi cha kutengwa huko Japani, maendeleo ya ubunifu ya kitambulisho cha kitaifa. Na wakati, baada ya kupita kwa karne kadhaa, utamaduni tajiri wa jadi wa Japani mwishowe ulifunguliwa ulimwengu, ulikuwa na ushawishi mkubwa juu ya maendeleo ya baadaye ya uchoraji wa Uropa, ukumbi wa michezo na fasihi. Ustaarabu wa Japani uliundwa kama matokeo ya mawasiliano tata na anuwai ya kikabila. Utamaduni wa Wajapani, tofauti na Wahindi na Wachina mwanzoni mwa Zama za Kati, ilikuwa ikizaliwa tu, kwa hivyo ilikuwa na sifa ya kuongezeka kwa nguvu na unyeti maalum kwa maoni ya ushawishi wa kigeni.

3 slaidi

Katika hadithi za Kijapani, mababu wa kila kitu kilichopo walichukuliwa kuwa wenzi wa kimungu: Izanagi na Izanami. Kutoka kwao kulikuja utatu wa miungu mikubwa: Amaterasu - mungu wa jua, Tsukiyomi - mungu wa mwezi Susanoo - mungu wa dhoruba na upepo. Kulingana na maoni ya Wajapani wa zamani, miungu hiyo haikuwa na sura ya kibinadamu au ya mnyama, lakini ilijumuishwa katika maumbile yenyewe - katika Jua, Mwezi, milima na miamba, mito na maporomoko ya maji, miti na mimea, ambayo waliheshimiwa kama roho ("kami" katika tafsiri kutoka kwa Kijapani inamaanisha "upepo wa kimungu"). Utengenezaji huu wa asili ndio msingi wa dini ya kitaifa ya Kijapani, inayoitwa Shintoism (kutoka kwa Kijapani "Shinto" - "njia ya miungu").

4 slaidi

Kulingana na Kojiki, kaburi la zamani zaidi la lugha na fasihi ya Kijapani, mungu wa jua Amaterasu alimpa mjukuu wake Prince Ninigi, babu wa mungu wa Kijapani, kioo kitakatifu cha Yata na akasema: "Angalia kioo hiki jinsi unavyonitazama . " Alimpa kioo hiki, pamoja na upanga mtakatifu wa Murakumo na mkufu mtakatifu wa yaspi wa Yasakani. Ishara hizi tatu za watu wa Kijapani, utamaduni wa Wajapani, jimbo la Japani zimetolewa kutoka zamani hadi kizazi kutoka kizazi hadi kizazi kama njia takatifu ya ushujaa, maarifa na sanaa.

5 slaidi

Katika historia ya tamaduni na sanaa ya Japani, mikondo mitatu ya kina kirefu, bado hai, vipimo vitatu vya kiroho cha Kijapani, kuingiliana na kutajirishana, inaweza kujulikana: Shinto ("njia ya miungu ya mbinguni") ni dini maarufu ya kipagani ya Wajapani. ; Zen ni tawi lenye ushawishi mkubwa wa Ubudha huko Japani (Zen ni mafundisho na mtindo wa maisha, sawa na Ukristo wa zamani na Uislamu); bushido ("njia ya shujaa") - aesthetics ya samurai, sanaa ya upanga na kifo.

6 slaidi

Jasper ni ishara ya zamani kabisa ya maoni ya Shinto, ambayo yanategemea ibada ya mababu. Kioo ni ishara ya usafi, ujasusi na kujinyonya, inaonyesha maoni ya Zen kwa njia bora zaidi. Upanga ("roho ya samurai" kama mithali ya zamani ya Kijapani inavyosema) ni ishara ya bushido. Mwelekeo huu wa tatu katika tamaduni na sanaa ya Japani hauwezi, kwa kweli, kutengwa katika hali yao safi. Wakati huo huo, wanaamua kwa kiwango fulani mlolongo wa maendeleo ya tamaduni ya Kijapani.

7 slaidi

Mapema kuliko yote, tayari katika karne 3-7, tata ya kiitikadi na kisanii inayohusishwa na Shinto iliundwa. Ilikuwa kubwa katika enzi ya malezi ya jimbo la Yamato, ilibaki na msimamo wake wakati wa kupenya kwa kwanza kwa Ubuddha na mwishowe iliunganishwa nayo (karne ya 8). Miaka hii ya mapema hupita kana kwamba iko chini ya ishara ya jaspi. Halafu, wakiwa na mizizi katika enzi ya vita ya Yamato, wakikomaa pole pole, mwanzoni mwa karne ya 12-13, wanaibuka kama mfumo wa kiitikadi na kisanii wa maadili ya Bushido na uzuri: utamaduni chini ya ishara ya upanga. Tangu karne ya 13, imeendelea kukuza kwake kwa mwingiliano wa karibu na kuingiliana na mafundisho ya Buddha ya Mahayanist ya Zen. Kuingiliana katika dhihirisho la kiitikadi na la kisanii, Zen na Bushido walielezea utamaduni wa kitaifa wa Japani karibu hadi karne yetu ya 21.

8 slaidi

Makaburi ya zamani zaidi ya sanaa ya Japani ni ya kipindi cha Neolithic (karne ya VIII - katikati ya milenia ya 1 KK): sahani za kauri zilizo na mapambo ya kupendeza, sanamu za sanamu, masks ya anthropomorphic. Mwisho wa Neolithic - mwanzo wa Enzi ya Iron Iron (V karne ya BC-IV BK), pamoja na mabwawa na vibanda, ghala zilijengwa kutoka kwa magogo - mstatili kwa mpango, bila windows, na paa la gable, iliyoinuliwa kwa nguzo juu ya dunia. Katika karne za kwanza za enzi yetu, na kuanzishwa kwa dini la Shinto, patakatifu kuu za Japani huko Ise na Izumo (550) zilijengwa kama ghala kwenye maeneo makubwa, yaliyochongwa, yaliyozungukwa na uzio. Kwa unyenyekevu na uwazi wa miundo yao, waliweka msingi wa utamaduni wa usanifu wa Japani. Keramik ya kaya ilipata ufafanuzi wa fomu na ukali wa muundo wa kijiometri, mapanga ya ibada ya shaba, vioo, na kengele zilienea. Katika karne ya 4-6, na kuunda jimbo la Yamato (katikati ya kisiwa cha Honshu), kurgan kubwa za watawala zilijengwa. Picha za udongo kwa madhumuni ya kichawi ("haniwa") ziko juu ya uso wao - mashujaa, makuhani, wanawake wa korti, wanyama, nk. - zinajulikana na upeo wa kupendeza wa usoni na ishara.

9 slaidi

Kipindi cha Zama za Kati, ambacho kilidumu kwa zaidi ya miaka elfu moja (karne za VI-XIX), kilikuwa na matunda zaidi kwa sanaa ya Kijapani. Tukio muhimu katika ukuzaji wa tamaduni ya Wajapani lilikuwa kufahamiana na imani ya Wabudhi mwishoni mwa karne ya 5. Pamoja na uandishi na utamaduni wa kisasa wa bara ulioletwa na watawa wa Wabudhi, dini hiyo mpya iliashiria mwanzo wa mawasiliano ya Japani na ulimwengu wote wa Asia.

10 slaidi

Pamoja na kuenea kwa Ubuddha, ujenzi mkubwa wa nyumba za watawa wa Wabudhi ulianza, kutoka kwa mifano ya Kikorea na Wachina. Maarufu zaidi ilikuwa Horyuji (mwishoni mwa karne ya 6 - mwanzoni mwa karne ya 7) - jengo dogo la hekalu lililopo nje ya mji wa Nara, mahali ambapo makaburi muhimu zaidi ya Ubudha wa Japani, pamoja na majengo ya zamani kabisa ya mbao, yamejilimbikizia. Mkusanyiko wa hekalu ulijumuisha: pagoda yenye ngazi nyingi, hekalu kuu - kondomu (Jumba la Dhahabu), ukumbi wa mahubiri, ghala la sutra za Wabudhi, makao ya watawa na majengo mengine. Majengo ya hekalu yalikuwa kwenye mraba wa mraba uliozungukwa na safu mbili za kuta na milango. Majengo hayo yalijengwa kwa msingi wa muundo wa sura ya baada ya-na-boriti. Nguzo na mabano yaliyopakwa rangi nyekundu ya lacquer iliunga mkono paa kubwa iliyotiwa tiles, ikiwa na ghorofa moja au mbili. "Muujiza wa urembo" wa mkutano wa Horyuji uko katika usawa wa kushangaza na maelewano ya majengo mawili ya maumbo tofauti - hekalu na mwanga wake, paa zinazoongezeka na pagoda inayoonekana zaidi, ikiishia na spire na pete tisa - ishara ya Nyanja za mbinguni za Wabudhi.

11 slaidi

Jambo lingine muhimu la sanamu ya Wajapani ya kipindi hiki ni takwimu za watawa wa kutafakari au kusali, na uhalisi wa roho na mkazo hauonyeshi tu tabia zao za mwili, bali pia furaha ya kiroho na mkusanyiko wa maombi.

12 slide

Tukio kuu katika usanifu wa karne za XII-XIII. marejesho ya miundo katika mji mkuu wa zamani Heijo (kisasa. Nara), iliyoharibiwa na kuteketezwa wakati wa vita vya ujanja. Kwa hivyo, mnamo 1199, Lango Kuu la Kusini la mkutano wa Todaiji lilijengwa upya na Daibutsuden (Jumba kubwa la Buddha) ilirejeshwa.

13 slaidi

14 slaidi

15 slaidi

16 slaidi

17 slaidi

Sherehe ya chai (chado), "bustani za miamba" za kifalsafa, tafakari fupi na yenye uwezo wa mistari mitatu (hokku) - kila kitu kinalimwa chini ya ishara ya kujinyonya na ufahamu, chini ya ishara ya kioo. Hivi ndivyo mbio za miaka elfu moja za utamaduni wa Kijapani wa sanaa ya Kijapani, "iliyowekwa" katika hadithi ya zamani ya hazina tatu, hufanyika.

18 slaidi

Ikebana ni sanaa ya jadi ya Kijapani ya upangaji wa maua. Ikebana halisi ni "maua ambayo yanaishi". Katika sanaa ya Uropa, kutunga bouquet kunaonyesha ustadi wa mtu aliyeiunda, wakati waundaji wa ikebana wanatafuta kufunua ndani yake sio mapenzi na ladha zao, sio utu wao, lakini kiini asili cha mimea iliyowakilishwa katika ikebana, kina maana ya mchanganyiko wao na eneo - muundo kwa ujumla. Kwa kuongezea, Wazungu kwa sehemu kubwa wanajitahidi kwa utukufu, umaridadi, utajiri wa rangi, wakati mabwana wa ikebana wa Japani wanajitahidi kwa ukali uliokithiri, hata fomu ya lakoni, wakati mwingine hujizuia kwa matawi mawili au matatu na kulipa kipaumbele maalum kwa mimea rahisi na ya kawaida. . Aina hii ya sanaa, ambayo ilianzia India na kupenya hadi Japani pamoja na Ubudha kutoka Uchina, ilienea katika nchi hii na kuanza kuchukua jukumu muhimu katika maisha ya kitamaduni ya jamii yake.

19 slaidi

Slide 20

Slide 21

22 slaidi

Ilikuwa huko Japani kwamba ikebana, baada ya kupita zaidi ya ibada ya kutoa maua muhimu kwa Buddha na mababu walioheshimiwa, ikawa aina maalum ya sanaa iliyoletwa sana katika nyanja anuwai za maisha ya umma. Unyenyekevu kama ishara ya asili na umoja kama ishara ya yote ni sifa ya wasanii wa kweli wa ikebana. Kwa maana hii, ubunifu wao unakumbusha mashairi ya haiku ya Kijapani: wanajulikana kwa ufupi, kina na ukamilifu. Sanaa ya ikebana katika Japani ya kisasa ni moja ya maarufu zaidi, inatambuliwa kama ishara ya kitambulisho cha kitaifa na kama mfano wa ladha ya juu ya kisanii, inayotambuliwa ulimwenguni kote.

Huko Japan mwishoni mwa karne ya 19. walifanya kazi wasanifu kutoka USA na Ulaya. Mwingereza W. Barton alijenga mnamo 1890 ghorofa 12 "Tower Kufikia Mawingu" - Ryounkaku. Muundo ulikuwa na urefu wa 67 m, kwa muundo ulikuwa mnara wa matofali nyekundu yenye kona 8, sakafu mbili za juu zilitengenezwa kwa mbao. Jengo la kwanza huko Japani kuwa na vifaa vya kuinua umeme. Mwingereza W. Barton alijenga mnamo 1890 ghorofa 12 "Tower Kufikia Mawingu" - Ryounkaku. Muundo ulikuwa na urefu wa m 67, kwa ujenzi ilikuwa mnara wa matofali nyekundu yenye kona 8, sakafu mbili za juu zilitengenezwa kwa mbao. Jengo la kwanza huko Japani kuwa na vifaa vya kuinua umeme.

Mwelekeo unaoongoza katika usanifu wa Kijapani katika nusu ya 2 ya karne ya 20. METABOLISM (mabadiliko ya metabole ya Uigiriki) ni mwelekeo katika usanifu na upangaji wa miji ulioibuka miaka ya 1960. na kuwakilishwa kimsingi na kazi za wasanifu wa Kijapani K. Tange, K. Kikutake, K. Kurosawa, na mitindo mingine ya usanifu na upangaji wa miji ulioibuka miaka ya 1960. na kuwakilishwa kimsingi na kazi za wasanifu wa Kijapani K. Tange, K. Kikutake, K. Kurosawa na wengine.

Kisho Mayokawa. Ukumbi wa Tamasha la Metropolitan huko Ueno Park, Tokyo

Tange Kenzo. Monument kwa wahasiriwa wa bomu la atomiki huko Hiroshima,

Mnara mpya wa Televisheni ya Tokyo - mrefu zaidi ulimwenguni Waandishi wa mradi huo: mbunifu Tadao Ando; mchongaji Kiichi Sumikawa.

Yoga inaonyeshwa na uchoraji wa easel kwenye mafuta kwenye turubai. Miongoni mwa wasanii wa kwanza wa yoga walikuwa Togai Kawakami () na Yuichi Takahashi (), ambao walianza kusoma uchoraji wa Uropa hata kabla ya Marejesho ya Meiji.

1876 \u200b\u200b- Shule ya Sanaa ya Magharibi ilianzishwa katika Chuo cha Jimbo cha Uhandisi. Waitaliano kadhaa walialikwa kufundisha huko. Mmoja wao, Antonio Fontanesi (), alikuwa na athari kubwa katika ulimwengu wa sanaa wa Japani.

Baada ya 1882, uchoraji wa Yega haukukubaliwa tena kwa maonyesho ya serikali katika jiji hilo - Jumuiya ya Sanaa ya Meiji ilianzishwa, ambayo ilijumuisha wasanii wa kweli ambao walikuwa wamerudi kutoka Ulaya.

Kuroda Seiki () Maiko. UKATILI WA UJAPANI

Maruki Toshiko na Maruki Iri (washindi wa Tuzo ya Amani ya Nobel) "Bomu la Atomiki", "Bomu la Atomiki", MAELEKEZO YA KISASA KATIKA KUCHORA JAPAN

Kiongozi asiye na ubishi ni Takeuchi Seiho (). Takeuchi Seiho pamoja na mabwana wengine wawili mashuhuri: Kikuchi Homon () na Yamamoto Shunkyo () - waliamua mwelekeo wa maendeleo ya shule ya Kyoto ya nihonga.

Mwelekeo tofauti katika nihonga ni shule ya Bundzing - uchoraji wa watu waliosoma, au uchoraji wa Nanga - kusini. Mwakilishi mkali zaidi ni Tomioka Tessai ().

2. Kizazi cha kati Ito Shinsui (), Hashimoto Meiji (), Yamaguchi Hoshyun () na wengine - walijumuisha maadili ya nihonga katika mwelekeo wa kijadi ulio sawa.

3. Kizazi kipya kiliamini kuwa aina na mbinu za zamani za nihonga hazikuwezesha kuelezea ukweli wa maisha ya kisasa. Vyama vinavyoibuka vya vijana vikawa lengo la maendeleo na majaribio ya ubunifu, vilichangia upya wa nihonga mwishoni mwa karne ya ishirini. Wawakilishi: Azami Takako (b. 1964).

Sanaa za usanifu wa Kijapani Kwa karne nyingi, majumba na mahekalu huko Japani zilijengwa kwa mtindo wa Wachina, lakini usanifu wa kitaifa wa Japani una sura ya tabia. Moja ya muundo wa zamani zaidi wa usanifu nchini Japani ni monasteri ya Horyuji Buddhist katika jiji la Nara, mji mkuu wa kwanza wa jimbo la Japani. Jumba la jumba, lililoundwa katika mila bora ya usanifu wa Wachina, ni jambo la kipekee. Kwa karne nyingi, majumba na mahekalu huko Japani zilijengwa kwa mtindo wa Wachina, lakini usanifu wa kitaifa wa Japani una sura tofauti. Moja ya muundo wa zamani zaidi wa usanifu nchini Japani ni monasteri ya Horyuji Buddhist katika jiji la Nara, mji mkuu wa kwanza wa jimbo la Japani. Jumba la jumba, lililoundwa katika mila bora ya usanifu wa Wachina, ni jambo la kipekee. Monasteri ya Horyuji. 607 Nara. Monasteri ya Horyuji. 607 Nara.

Hasa inayojulikana ni Jumba la Dhahabu na pagoda, ambayo ndio msingi wa monasteri. Mpango wa Jumba la Dhahabu ni jengo lenye ghorofa mbili la mstatili, limesimama juu ya msingi wa jiwe na kuungwa mkono na nguzo 26. Paa mbili kubwa zenye rangi ya samawati-kijivu zenye rangi ya kijivu zinasisitiza tabia nzuri ya jengo hilo. Monasteri ya Horyuji. 607 Nara. Monasteri ya Horyuji. 607 Nara. Ukumbi wa Dhahabu na Pagoda. Ukumbi wa Dhahabu na Pagoda.

Kito cha kweli cha usanifu wa Kijapani ni Banda la Dhahabu huko Kyoto, mfano mzuri wa usanifu mzuri wa Kijapani. Banda linadaiwa jina lisilo la kawaida kwa paa yenye ngazi tatu na kingo zilizoinuliwa kidogo, mara moja kufunikwa na sahani za dhahabu. Wasanifu walifikiria kwa uangalifu mpangilio na eneo la jengo hilo. Inatoka pwani ya ziwa dogo juu ya nguzo nyepesi, ikiangazia ndani ya maji na utajiri wote wa mistari iliyopindika, kuta zilizochongwa na mahindi ya muundo. Kito cha kweli cha usanifu wa Kijapani ni Banda la Dhahabu huko Kyoto, mfano mzuri wa usanifu mzuri wa Kijapani. Banda linadaiwa jina lisilo la kawaida kwa paa yenye ngazi tatu na kingo zilizoinuliwa kidogo, mara moja kufunikwa na sahani za dhahabu. Wasanifu walifikiria kwa uangalifu mpangilio na eneo la jengo hilo. Inatoka pwani ya ziwa dogo juu ya nguzo nyepesi, ikiangazia ndani ya maji na utajiri wote wa mistari iliyopindika, kuta zilizochongwa na mahindi ya muundo. Banda la Dhahabu. Karne ya 16 Kyoto. Banda la Dhahabu. Karne ya 16 Kyoto.

Banda la Dhahabu. Karne ya 16 Kyoto. Mimea ya kijani kibichi kila wakati hutumika kama nyuma. Kuta za hekalu zimechorwa rangi ya dhahabu, ili kwamba katika miale ya jua lenye kung'aa lililoonekana kwenye uso wa kioo cha ziwa, ni muonekano mzuri sana. Mimea ya kijani kibichi kila wakati hutumika kama nyuma. Kuta za hekalu zimechorwa rangi ya dhahabu, ili kwamba katika miale ya jua lenye kung'aa, lililoonekana kwenye uso wa kioo wa ziwa, ni muonekano mzuri sana.

Katika kipindi cha vita vya ujanja na mapambano ya umoja wa nchi, miundo ya kujihami ilianza kujengwa. Sio tena mahekalu na nyumba za watawa ambazo zina jukumu la kuongoza katika usanifu, lakini majumba ya saizi isiyo na kifani na uzuri, iliyozungukwa na pete kadhaa za kuta zenye nguvu za kujihami, na minara inashinda mbinguni. Katika kipindi cha vita vya ujanja na mapambano ya umoja wa nchi, miundo ya kujihami ilianza kujengwa. Sio tena mahekalu na nyumba za watawa ambazo zina jukumu la kuongoza katika usanifu, lakini majumba ya saizi isiyo na kifani na uzuri, iliyozungukwa na pete kadhaa za kuta zenye nguvu za kujihami, na minara inashinda mbinguni. Moja ya majumba mazuri sana ya wakati huo ni Jumba la Himeji karibu na Kobe. Minara nyeupe-theluji na kuta za kasri, zilizoinuka juu ya mawe yenye nguvu, ziliipa jina lingine - Jumba la White Heron. Moja ya majumba mazuri sana ya wakati huo ni Jumba la Himeji karibu na Kobe. Minara nyeupe-theluji na kuta za kasri, zilizoinuka juu ya mawe yenye nguvu, ziliipa jina lingine - Jumba la White Heron. Jumba la Himeji - 1609 Jumba la Kobe Himeji - 1609 Kobe

Jumba la Himeji - 1609 Kobe

Jumba la Himeji - 1609 Kobe. Jumba la Himeji - 1609 Kobe. Jumba la Himeji ni ngumu kubwa na ngumu ya miundo ya usanifu iliyo na labyrinths nyingi, vifungu vya siri na miundo ndani ya kuta. Jumba la Himeji ni ngumu kubwa na ngumu ya miundo ya usanifu iliyo na labyrinths nyingi, vifungu vya siri na miundo ndani ya kuta.

Jumba la Himeji - 1609 Jumba la Kobe Himeji - 1609 Kobe Zaidi ya milango kumi ya miundo anuwai ilibidi ipitishwe ili kufika kwenye mnara wa kati - makao makuu ya kasri. Zaidi ya milango kumi ya miundo anuwai ilibidi ipitishwe ili kufika kwenye mnara wa kati - makao makuu ya kasri.

Ngazi za kasri za Himeji Kobe. Ngazi za kasri za Himeji Kobe.

Sanaa ya bustani ya Japani Asili ya sanaa ya bustani huko Japani inarudi zamani, wakati watu waliabudu maji, miamba, milima, mawe ... Maji katika akili ya Kijapani ni kioo cha ulimwengu, mfano wa amani, ambayo inaonekana kama kucheza kutokuwa na mwisho wa tafakari. Maji ni mfano wa maji, mabadiliko na mabadiliko ya maisha. Asili ya sanaa ya bustani huko Japani ni ya zamani, wakati watu waliabudu maji, miamba, milima, mawe ... Maji, kwa akili ya Kijapani, ni kioo cha ulimwengu, mfano wa amani, unaowakilishwa na mchezo wa kutokuwa na mwisho wa tafakari. Maji ni mfano wa maji, mabadiliko na mabadiliko ya maisha. Bustani ya monasteri ya Sambo. Karne ya 16 Bustani ya monasteri ya Sambo. Karne ya 16

Mawe hayo yalizingatiwa kuwa yameundwa kutoka "nishati safi kabisa ya Mbingu na Dunia." Kuleta mawe kwenye bustani na kuyapanga kwa usahihi inamaanisha kuleta mzunguko wa nishati kwenye nafasi ya bustani, ukijumuisha wazo la ulimwengu kwa miniature. Mawe ni wajumbe wa milele, huleta mawazo ya zamani. Katika mawe, walithamini uchezaji wa rangi, mifumo, mishipa juu ya uso, uwepo wa utupu, uwezo wa kutoa sauti kutoka kwa pigo na fimbo ya chuma. Mawe hayo yalizingatiwa kuwa yameundwa kutoka "nishati safi kabisa ya Mbingu na Dunia." Kuleta mawe kwenye bustani na kuyapanga kwa usahihi inamaanisha kuleta mzunguko wa nishati kwenye nafasi ya bustani, ukijumuisha wazo la ulimwengu kwa miniature. Mawe ni wajumbe wa milele, huleta mawazo ya zamani. Katika mawe, uchezaji wa rangi, mifumo, mishipa juu ya uso, uwepo wa utupu, uwezo wa kutoa sauti kutoka kwa pigo na fimbo ya chuma ilithaminiwa. Bustani ya Daisen. Kyoto. Karne ya 16 Bustani ya Daisen. Kyoto. Karne ya 16

Mabwana wa Japani wametoa mchango wao wa kipekee katika ukuzaji wa sanaa ya bustani. Wakati wa kuanza kuunda bustani, msanii kwanza alichagua aina yake: bustani ya miti, bustani ya mwamba au bustani ya maji. Mabwana wa Japani wametoa mchango wao wa kipekee katika ukuzaji wa sanaa ya bustani. Wakati wa kuanza kuunda bustani, msanii kwanza alichagua aina yake: bustani ya miti, bustani ya mwamba au bustani ya maji. Daisen-in Garden of Daitokuji Monastery

Katika bustani ya miti, miti iliyowekwa kwa ustadi ya spishi anuwai hubeba lafudhi kuu za semantic. Katika bustani ya maji, maji huchukua jukumu kuu, iliyowasilishwa katika udhihirisho wake wote wa kutofautisha (mito yenye utulivu na mabwawa, chemchemi na mito, maporomoko ya maji na mtiririko). Uzuri wa maji unakamilishwa na uzuri wa kuni hai na jiwe lililokufa. Katika bustani ya miti, miti iliyowekwa kwa ustadi ya spishi anuwai hubeba lafudhi kuu za semantic. Katika bustani ya maji, maji huchukua jukumu kuu, iliyowasilishwa katika udhihirisho wake wote wa kutofautisha (mito yenye utulivu na mabwawa, chemchemi na mito, maporomoko ya maji na mtiririko). Uzuri wa maji unakamilishwa na uzuri wa kuni hai na jiwe lililokufa. Banda la Fedha. Karne ya 15. Banda la Fedha. Karne ya 15.
Bustani maarufu ya Reanji Rock ya Kyoto ("Flat Garden") haina milima, haina maji, haina miti, wala ua moja. Hakuna chochote ndani yake ambacho hubadilika, hukua na kufifia, hufunuliwa kwa wakati. Kila kitu hapa kinaunda mazingira ya ngozi ya kibinafsi, inazingatia mtu juu ya jambo kuu - juu ya uzoefu wa nafasi. Lakini tuli hii ya nje inaweza kubadilika na kuwa na masharti. Bustani inabadilika kila wakati, ni ya kipekee kwa nyakati tofauti za siku na mwaka. Bustani maarufu ya Reanji Rock ya Kyoto ("Bustani tambarare") haina milima, haina maji, haina miti, wala ua moja. Hakuna chochote ndani yake ambacho hubadilika, hukua na kufifia, hufunuliwa kwa wakati. Kila kitu hapa kinaunda mazingira ya ngozi ya kibinafsi, inazingatia mtu juu ya jambo kuu - juu ya uzoefu wa nafasi. Lakini tuli hii ya nje inaweza kubadilika na kuwa na masharti. Bustani inabadilika kila wakati, ni ya kipekee kwa nyakati tofauti za siku na mwaka. Bustani ya Mwamba wa Reanji. Karne ya 16 Kyoto. Bustani ya Mwamba wa Reanji. Karne ya 16 Kyoto.

Bustani ya Mwamba wa Reanji. Karne ya 16 Bustani ya Mwamba ya Kyoto Reanji. Karne ya 16 Miamba kubwa kumi na tano ya asili ya milima ya Kyoto na mchanga mwepesi wa bahari ni vitu vyote vya bustani hii isiyo ya kawaida. Mawe yamezungukwa na moss kijani kibichi na yamepangwa kwa vikundi katika eneo dogo. Mawe makubwa kumi na tano ya asili ya milima na mchanga mwepesi wa bahari ni vitu vyote vya bustani hii isiyo ya kawaida. Mawe yamezungukwa na moss kijani kibichi na yamepangwa kwa vikundi katika eneo dogo.