Uchoraji wa Soviet - historia ya sanaa ya kisasa. Uchoraji wa Soviet - historia ya sanaa ya kisasa Sanaa ya kuona ya USSR katika miaka ya 20 na 30

Tangu mwisho wa miaka ya 1920, mamlaka za serikali zimeongeza udhibiti wao juu ya maendeleo ya maisha ya kiroho ya jamii. Kumekuwa na mabadiliko katika muundo wa mashirika ya usimamizi wa kitamaduni. Uongozi wa matawi yake binafsi ulihamishiwa kwa kamati maalum (kwa elimu ya juu, kwa mawasiliano ya redio na utangazaji, nk). Commissar mpya wa Elimu ya Watu aliteuliwa A.S. Bubnov, ambaye hapo awali alikuwa katika nyadhifa za uongozi katika Jeshi Nyekundu. Matarajio ya maendeleo ya utamaduni yalianza kuamuliwa na mipango ya uchumi ya kitaifa ya miaka mitano. Majadiliano ya maswala ya maendeleo ya kitamaduni yalifanyika kwenye kongamano na mijadala ya Kamati Kuu ya chama. Katika shughuli za vyombo vya chama na serikali, sehemu kubwa ilichukuliwa na kazi iliyolenga kushinda itikadi ya ubepari na kuanzisha Umaksi katika akili za watu. Jukumu kuu katika mapambano yanayoendelea ya kijamii na kisiasa lilipewa sayansi ya kijamii, vyombo vya habari, fasihi na sanaa.

Katika maazimio ya Kamati Kuu ya chama "Kwenye jarida" Chini ya bendera ya Marxism "na" Juu ya kazi ya Chuo cha Kikomunisti "(1931), kazi na mwelekeo kuu wa maendeleo ya sayansi ya kijamii ziliainishwa. Walitakiwa kuondokana na upungufu wa sayansi nyuma ya mazoezi ya ujenzi wa ujamaa. Maagizo yalitengeneza nadharia ya "kunoa mapambano ya darasa kwenye mbele ya kinadharia." Kufuatia hili, utaftaji ulianza wa "maadui wa darasa" kwenye "mbele ya kihistoria", kwenye "mbele" za muziki na fasihi. Wanahistoria E. V. Tarle na S. F. Platonov, mkosoaji wa fasihi D. S. Likhachev walishtakiwa kwa "hujuma ya kupinga mapinduzi". Katika miaka ya 30, waandishi wengi wenye vipaji, washairi, na wasanii walikandamizwa (P. N. Vasiliev, O. E. Mandelstam, nk).

Uhamisho wa fomu na njia za mapambano ya darasa kwenye nyanja ya kitamaduni zilikuwa na athari mbaya kwa maisha ya kiroho ya jamii.

Elimu na Sayansi

Wakati wa mipango ya kabla ya vita ya miaka mitano, kazi iliendelea kuondoa kutojua kusoma na kuandika, kuinua kiwango cha kitamaduni cha watu wa Soviet. Mpango wa umoja ulitayarishwa kwa ajili ya kuwafundisha watu wazima wasiojua kusoma na kuandika.

1930 ilikuwa hatua muhimu katika kazi iliyolenga kubadilisha USSR kuwa nchi ya kusoma na kuandika. Elimu ya lazima ya msingi kwa wote (ya darasa la nne) ilianzishwa. Pesa kubwa zimetengwa kwa ajili ya ujenzi wa shule. Wakati wa mpango wa pili wa miaka mitano pekee, zaidi ya shule elfu 3.6 zilifunguliwa katika miji na makazi ya wafanyikazi. Zaidi ya shule elfu 15 zilianza kufanya kazi katika maeneo ya vijijini.

Kazi za maendeleo ya viwanda nchini zilihitaji kuongezeka kwa idadi ya wafanyikazi wanaojua kusoma na kuandika na waliohitimu. Wakati huo huo, kiwango cha elimu cha wafanyikazi kilikuwa cha chini: muda wa wastani wa masomo yao ulikuwa miaka 3.5. Uhasama wa wafanyikazi wasiojua kusoma na kuandika ulifikia karibu 14%. Pengo limeibuka kati ya elimu ya jumla ya wafanyikazi, kiwango cha utamaduni wao wa jumla na mahitaji ya uchumi wa kitaifa. Ili kuboresha mafunzo ya wafanyakazi, mtandao wa mafunzo ya viwanda uliundwa: shule za kiufundi, kozi na miduara ili kuboresha ujuzi wa kiufundi.

Hatua zilichukuliwa ili kukuza mfumo wa elimu ya sekondari maalum na ya juu. Vizuizi vya "vitu geni vya darasa" vya uandikishaji katika vyuo vikuu vilighairiwa. Vitivo vya wafanyikazi vilifutwa. Mtandao wa taasisi za elimu ya juu umeongezeka. Kufikia mwanzoni mwa miaka ya 40, kulikuwa na vyuo vikuu elfu 4.6 nchini. Utekelezaji wa mipango ya maendeleo ya uchumi wa kitaifa ulihitaji kuongezeka kwa mafunzo ya wataalam kwa sekta zote za uchumi. Katika kipindi cha 1928 hadi 1940, idadi ya wataalam walio na elimu ya juu iliongezeka kutoka 233,000 hadi 909,000, na sekondari maalum - kutoka 288,000 hadi milioni 1.5.

Moja ya sifa za ufahamu wa umma wa miaka ya 1930, ambayo ilionyeshwa katika maendeleo ya shule za juu na sekondari, ilikuwa ufahamu wa wakati wake kama hatua fulani katika historia ya Urusi. Baraza la Commissars la Watu wa USSR na Kamati Kuu ya Chama cha Kikomunisti cha Umoja wa All-Union (Bolsheviks) ilipitisha amri ya kufundisha historia ya kiraia shuleni (1934). Kwa msingi wake, vitivo vya historia vilirejeshwa katika vyuo vikuu vya Moscow na Leningrad. Amri nyingine ilihusu utayarishaji wa vitabu vya kiada vya historia.

Kazi iliendelea juu ya uundaji wa vituo vya utafiti, na sayansi ya viwanda ikaendelea. Taasisi za Kemia ya Kikaboni, Jiofizikia, Chuo cha All-Union cha Sayansi ya Kilimo kilichopewa jina la V.I. Lenin (VASKHNIL). Utafiti ulifanyika juu ya matatizo ya microfizikia (P. L. Kapitsa), fizikia ya semiconductors (A. F. Ioffe), na kiini cha atomiki (I. V. Kurchatov, G. N. Flerov, A. I. Alikhanov, na wengine). Kazi za K.E. Tsiolkovsky katika uwanja wa roketi zikawa msingi wa kisayansi wa uundaji wa roketi za kwanza za majaribio. Utafiti wa mwanasayansi-kemia S.V. Lebedev ulifanya iwezekane kupanga njia ya viwandani ya kutengeneza mpira wa sintetiki. Muda mfupi kabla ya kuanza kwa Vita Kuu ya Uzalendo, njia za kulinda meli kutoka kwa migodi ya sumaku ziliundwa chini ya uongozi wa A.P. Aleksandrov.

Katika mikoa ya RSFSR na jamhuri za muungano, matawi ya Chuo cha Sayansi cha USSR na taasisi za utafiti ziliundwa. Katika nusu ya pili ya miaka ya 30, zaidi ya taasisi 850 za utafiti na matawi yao zilifanya kazi nchini.

Maisha ya kisanii

Kuanzia katika nusu ya pili ya miaka ya 1920, fasihi na sanaa zilitazamwa kama njia mojawapo ya mwanga wa kikomunisti na elimu ya watu wengi. Hii inaelezea kuimarika kwa mapambano dhidi ya mawazo ya "counter-revolutionary" na "nadharia za ubepari" katika uwanja wa maisha ya kisanii.

Katika nusu ya pili ya miaka ya 1920, idadi ya vyama vya fasihi iliongezeka. Vikundi "Pass", "Lef" (Mbele ya Kushoto ya Sanaa), Umoja wa Waandishi wa Kirusi-Wote, na Umoja wa Waandishi Wadogo walifanya kazi. Literary Center of Constructivists (LCC), nk. Walifanya mikutano yao, walikuwa na vyombo vilivyochapishwa.

Vikundi kadhaa vikubwa zaidi vya fasihi viliunda Shirikisho la Waandishi wa Umoja wa Soviet (FOSP). Moja ya kazi zake, shirika lilidhamiria kuchangia ujenzi wa jamii ya kijamaa. Katika fasihi ya miaka hii, mada ya kazi ilitengenezwa. Hasa, riwaya za FV Gladkov "Saruji" na FI Panferov "Badgers", insha za KG Paustovsky "Kara-Bugaz" na "Kolkhida" zilichapishwa.

Mnamo 1932, Kamati Kuu ya Chama cha Kikomunisti cha All-Union cha Bolsheviks ilipitisha azimio "Juu ya urekebishaji wa mashirika ya fasihi na kisanii." Kwa mujibu wake, vikundi vyote vya fasihi vilifutwa. Waandishi na washairi waliungana katika umoja mmoja wa ubunifu (ilihesabu watu elfu 2.5). Mnamo Agosti 1934, Mkutano wa Kwanza wa Umoja wa Waandishi wa Soviet ulifanyika. A. M. Gorky alitoa mada juu ya kazi za fasihi. Kufuatia makongamano ya Muungano wote, 'makongamano ya waandishi yalifanyika na vyama vya waandishi viliundwa katika baadhi ya jamhuri za muungano. Miongoni mwa viongozi wa Umoja wa Waandishi wa USSR katika miaka ya 30 walikuwa A.M. Gorky na A.A.Fadeev. Umoja wa Watunzi wa Soviet uliundwa. Kwa kuibuka kwa vyama vya wafanyikazi, uhuru wa jamaa wa uundaji wa kisanii uliondolewa. Maswali ya fasihi na sanaa yalijadiliwa katika kurasa za magazeti kama suala la umuhimu wa kimsingi. Uhalisia wa ujamaa ukawa njia kuu ya ubunifu ya fasihi na sanaa, kanuni muhimu zaidi ambayo ilikuwa upendeleo.

Udhibiti wa uumbaji wa kisanii ulirudi nyuma, lakini haukuzuia maendeleo ya fasihi, uchoraji, sanaa ya maonyesho na muziki. Utamaduni wa muziki wa miaka hii uliwakilishwa na kazi za D. D. Shostakovich (operas "Nose" na "Katerina Izmailova"), S. S. Prokofiev (opera "Semyon Kotko") na wengine.

Mwanzoni mwa miaka ya 1920 na 1930, kizazi kipya cha washairi na watunzi kiliingia katika fasihi na sanaa. Wengi wao walishiriki katika ukuzaji wa utunzi wa nyimbo. Waandishi wa nyimbo walikuwa washairi V. I. Lebedev-Kumach, M. V. Isakovsky, A. A-Prokofiev. Watunzi I.O.Dunaevsky, ndugu Pokrass, A.V. Aleksandrov walifanya kazi katika aina ya wimbo. Katika miaka ya 30, mashairi ya A.A. Akhmatova, B.L. Pasternak, K.M.Simonov, V.A.Lugovsky, N. S. Tikhonov, B. P. Kornilov, A. A. Prokofiev yalitambuliwa sana ... Mila bora ya mashairi ya Kirusi iliendelea katika kazi zao na P. N. Vasiliev (mashairi "Christolyubovsky calico" na "") na A. T. Tvardovsky (shairi "Nchi ya Ant"). Kazi za A. N. Tolstoy, A. A. Fadeev zikawa jambo linaloonekana katika maisha ya fasihi.

Kuvutiwa na historia ya kitamaduni na kihistoria ya nchi kumeongezeka. Mnamo 1937, kumbukumbu ya miaka mia moja ya kifo cha A.S. Pushkin iliadhimishwa sana. Filamu juu ya mandhari ya kihistoria zilikuwa maarufu sana ("Alexander Nevsky" iliyoongozwa na S. M. Eisenstein, "Peter wa Kwanza" na V. M. Petrov, "Suvorov" na V. I. Pudovkin, nk). Sanaa ya maigizo imepata mafanikio makubwa. Repertoire ya sinema ilianzisha kazi za Classics za Kirusi na za kigeni, zilizochezwa na waandishi wa kucheza wa Soviet (N.F. Pogodin, N.R. Erdman, nk). Uumbaji usioweza kufa uliundwa na wasanii P. D. Korin na M. V. Nesterov, R. R. Falk na P. N. Filonov.

Ukuaji wa viwanda wa mwishoni mwa miaka ya 20 - mapema miaka ya 30 ulichangia maendeleo ya mipango mingi ya mijini na malezi ya usanifu wa Soviet. Makazi ya wafanyakazi yenye mfumo wa huduma za kitamaduni na walaji, shule na taasisi za watoto yalijengwa karibu na viwanda. Majumba ya kitamaduni, vilabu vya wafanyikazi na hoteli za afya zilijengwa. Wasanifu I.V. Zholtovsky, I.A.Fomin, A.V. Shchusev, na ndugu wa Vesnin walishiriki katika muundo wao. Wasanifu walijitahidi kuunda fomu mpya za usanifu ambazo zingelingana na kazi za kujenga jamii mpya. Utafutaji wa njia mpya za kujieleza ulisababisha majengo ya umma, ambayo mwonekano wake ulifanana na gia kubwa - Nyumba ya Utamaduni ya Rusakov huko Moscow (mbunifu KS Melnikov), au nyota yenye alama tano - ukumbi wa michezo wa Red (sasa Kirusi. ) Jeshi huko Moscow (wasanifu KS . Halabyan na V. N. Simbirtsev).

Kazi juu ya ujenzi wa Moscow - mji mkuu wa USSR - na vituo vingine vya viwanda vilienea. Tamaa ya kuunda miji ya maisha mapya, miji ya bustani ilisababisha katika hali nyingi hasara kubwa. Wakati wa kazi ya ujenzi, makaburi ya kihistoria na kitamaduni ya thamani zaidi (Mnara wa Sukharev na Lango Nyekundu huko Moscow, mahekalu mengi, nk) yaliharibiwa.

Diaspora ya Kirusi

Sehemu muhimu ya utamaduni wa kitaifa wa miaka ya 1920 na 1930 ni kazi ya wawakilishi wa wasomi wa kisanii na kisayansi ambao walijikuta nje ya nchi. Mwisho wa Vita vya wenyewe kwa wenyewe, idadi ya wahamiaji kutoka Urusi ya Soviet ilifikia milioni 1.5. Katika miaka iliyofuata, uhamiaji uliendelea. Takriban 2/3 ya jumla ya watu walioondoka Urusi walikaa Ufaransa, Ujerumani na Poland. Wahamiaji wengi walikaa katika nchi za Amerika Kaskazini na Kusini, huko Australia. Wakiwa wametengwa na nchi yao, walijitahidi kuhifadhi mila zao za kitamaduni. Nyumba kadhaa za uchapishaji za Kirusi zilianzishwa nje ya nchi. Huko Paris, Bernin, Prague na miji mingine, magazeti na majarida yalichapishwa kwa Kirusi. Vitabu vya I. A, Bunin, M. I. Tsvetaeva, V. F. Khodasevich, I. V. Odoevtseva, G. V. Ivanov vilichapishwa.

Wanasayansi wengi mashuhuri na wanafalsafa waliishia kuhama. Mbali na nchi yao, walijaribu kuelewa mahali na jukumu la Urusi katika historia na utamaduni wa wanadamu. NS Trubetskoy, LP Karsavin na wengine wakawa waanzilishi wa harakati za Eurasia. Hati ya programu ya Waeurasia "Kutoka kwa Mashariki" ilizungumza juu ya Urusi kuwa ya tamaduni mbili na ulimwengu mbili - Uropa na Asia. Kwa sababu ya msimamo maalum wa kijiografia, waliamini. Urusi (Eurasia) iliwakilisha jumuiya maalum ya kihistoria na kitamaduni, tofauti na Mashariki na Magharibi. Moja ya vituo vya kisayansi vya uhamiaji wa Kirusi ilikuwa Baraza la Mawaziri la Uchumi la S. N. Prokopovich. Wanasayansi-wachumi walioungana karibu naye walihusika katika uchambuzi wa michakato ya kijamii na kiuchumi katika Urusi ya Soviet katika miaka ya 1920, walichapisha kazi za kisayansi juu ya mada hii.

Wawakilishi wengi wa uhamiaji walirudi katika nchi yao mwishoni mwa miaka ya 30. Wengine walibaki nje ya nchi, na kazi yao ilijulikana nchini Urusi miongo kadhaa baadaye.

Matokeo ya mabadiliko ya kimsingi katika nyanja ya kitamaduni yalikuwa na utata. Kama matokeo ya mabadiliko haya, maadili ya kudumu yaliundwa katika uwanja wa utamaduni wa kiroho na nyenzo. Ujuzi wa watu kusoma na kuandika umeongezeka, idadi ya wataalam imeongezeka. Na wakati huo huo, shinikizo la kiitikadi juu ya maisha ya umma, udhibiti wa ubunifu wa kisanii ulikuwa na athari kubwa katika maendeleo ya nyanja zote za kitamaduni.

Kufahamiana na kazi za sanaa ya Soviet, unaona mara moja kuwa ni tofauti sana na kipindi cha hapo awali katika historia ya sanaa. Tofauti hii iko katika ukweli kwamba sanaa yote ya Soviet imejaa itikadi ya Soviet na ilikusudiwa kuwa kiongozi wa maoni na maamuzi yote ya serikali ya Soviet na Chama cha Kikomunisti, kama nguvu inayoongoza ya jamii ya Soviet. Ikiwa katika sanaa ya 19 - mapema karne ya 20, wasanii waliweka ukweli uliopo kwa ukosoaji mkubwa, basi katika kipindi cha Soviet kazi kama hizo hazikubaliki. Njia za kujenga serikali ya ujamaa zilitumika kama uzi mwekundu kupitia sanaa yote ya Soviet. Sasa, miaka 25 baada ya kuanguka kwa USSR, kuna shauku kubwa ya sanaa ya Soviet kwa upande wa watazamaji, haswa inavutia kwa vijana. Na kizazi kongwe kinafikiria tena sana katika historia ya zamani ya nchi yetu na pia kinavutiwa na kazi zinazoonekana kuwa za kawaida za uchoraji wa Soviet, sanamu na usanifu.

Sanaa ya kipindi cha Mapinduzi ya Oktoba, Vita vya wenyewe kwa wenyewe na 20s - 30s.

Katika miaka ya kwanza baada ya mapinduzi na wakati wa vita vya wenyewe kwa wenyewe. vita bango la kisiasa. Classics za sanaa ya bango zinazingatiwa ipasavyo D.S. Moor na V.N. Denis. Bango la Moore "Je, umejitolea?" na sasa inavutia kwa uwazi wa picha hiyo.

Mbali na bango lililochapishwa, wakati wa Vita vya wenyewe kwa wenyewe, mabango yaliyochorwa kwa mkono na maandishi yaliibuka. ni "ROSTA madirisha", ambapo mshairi V. Mayakovsky alishiriki kikamilifu.

Wakati wa vita vya wenyewe kwa wenyewe alifanya kazi mpango mkubwa wa propaganda, iliyokusanywa na V.I. Lenin, maana yake ambayo ilikuwa ujenzi wa makaburi nchini kote kwa watu maarufu ambao, kwa njia moja au nyingine, walichangia katika kuandaa na kutekeleza mapinduzi ya ujamaa. Watendaji wa programu hii kimsingi wachongaji N.A. Andreev I.D. Shadr.

Mnamo miaka ya 1920, chama kiliundwa ambacho kilichukua jukumu kubwa katika kujenga jamii mpya ya Soviet - Urusi "(AHRR) "Chama cha Wasanii wa Mapinduzi ya Urusi (AHRR).

Katika miaka ya 30, Umoja mmoja wa Wasanii wa USSR uliundwa, ukiunganisha wasanii wote ambao katika kazi zao walipaswa kufuata njia ya ukweli wa ujamaa. Wasanii wakubwa (B. Kustodiev, K. Yuon na wengine.) na wale wadogo walijitahidi kutafakari mpya katika ukweli wa Soviet.

Katika ubunifu I.I. Brodsky mada ya kihistoria na mapinduzi iliakisiwa. Mandhari sawa katika kazi M. Grekov na K. Petrov-Vodkin ni ya kimahaba kwa asili.

Katika miaka hiyo hiyo, epic ilianza "Leniniana" ambayo iliunda idadi isitoshe ya kazi zilizowekwa kwa V. I. Lenin wakati wa kipindi cha Soviet.

Wachoraji wa aina (mabwana wa aina ya kila siku) na wachoraji wa picha wa miaka ya 20-30 wanapaswa kuitwa kimsingi. M. Nesterov, P. Konchalovsky, S. Gerasimov, A. Deineku, Y. Pimenov, G. Ryazhsky na wasanii wengine.

Katika eneo la mandhari wasanii kama hao walifanya kazi, kama K. Yuon, A. Rylov, V. Baksheev na R.

Baada ya mapinduzi na vita vya wenyewe kwa wenyewe, kulikuwa na ujenzi wa haraka wa miji, ambayo wengi makaburi ya watu mashuhuri wa mapinduzi, vyama na majimbo. Wachongaji mashuhuri walikuwa A. Matveev, M. Manizer, N. Tomsky, S. Lebedeva nyingine.

Sanaa ya Soviet 1941-1945 na miaka ya kwanza baada ya vita

Wakati wa Vita Kuu ya Patriotic, sanaa ya Soviet ilikataa kwa uthabiti dictum kwamba "wakati mizinga inapiga radi, muses ni kimya." Hapana, wakati wa vita vya kikatili na vya kutisha zaidi katika historia ya wanadamu, makumbusho hayakuwa kimya. Mara tu baada ya shambulio la hila la mafashisti wa Ujerumani kwenye Umoja wa Kisovieti, brashi, penseli na patasi ya msanii ikawa silaha kubwa katika vita dhidi ya adui.

Kuongezeka kwa kishujaa kwa watu, umoja wao wa maadili ukawa msingi ambao sanaa ya Soviet iliibuka wakati wa Vita vya Kidunia. Alijawa na mawazo uzalendo. Mawazo haya yaliwahimiza wasanii wa bango, wachoraji aliongoza kuunda picha za kuchora zinazoelezea juu ya ushujaa wa watu wa Soviet, waliamua yaliyomo katika kazi katika aina zote za sanaa.

Jukumu kubwa kwa wakati huu, kama katika miaka ya vita vya wenyewe kwa wenyewe, lilichezwa na bango la kisiasa, ambapo wasanii kama vile. V. S. Ivanov, V. B. Koretsky nyingine. Kazi zao zinajulikana na njia za hasira, katika picha walizoziumba, mapenzi yasiyofaa ya watu ambao walisimama kutetea Bara na matiti yao yanafunuliwa.

Bango lililochorwa kwa mkono linapitia ufufuo wa kweli wakati wa vita. Kufuatia mfano wa "ROSTA Windows" mnamo 1941-1945, karatasi nyingi ziliundwa. "Windows ya TASS". Waliwadhihaki wavamizi, wakafichua kiini cha kweli cha ufashisti, waliwataka watu kutetea Nchi ya Mama. Miongoni mwa wasanii wanaofanya kazi katika "Windows TASS", kwanza kabisa, mtu anapaswa kutaja Kukryniksov (Kupriyanov, Krylov, Sokolov).

Mfululizo wa picha wa wakati huo unaelezea kwa hakika juu ya uzoefu wa watu wa Soviet wakati wa miaka ya vita. Msururu mzuri wa michoro iliyo na uchungu wa moyo DA Shmarinova "Hatutasahau, hatutasamehe!" Ukali wa maisha katika Leningrad iliyozingirwa imekamatwa katika mfululizo wa michoro AF Pakhomov "Leningrad katika siku za kuzingirwa".

Ilikuwa vigumu kwa wachoraji kufanya kazi wakati wa miaka ya vita: baada ya yote, inachukua muda na hali zinazofaa na vifaa ili kuunda picha ya kumaliza. Walakini, wakati huo turubai nyingi zilionekana ambazo zilijumuishwa kwenye mfuko wa dhahabu wa sanaa ya Soviet. Wachoraji wa studio ya wasanii wa kijeshi walioitwa baada ya A.B. Grekov wanatuambia juu ya maisha magumu ya kila siku ya vita, kuhusu askari-shujaa. Walisafiri kwa mipaka, walishiriki katika uhasama.

Wasanii wa kijeshi walinasa kwenye turubai zao kila kitu ambacho wao wenyewe waliona na uzoefu. Kati yao P. A. Krivonogov, mwandishi wa uchoraji "Ushindi", B.M. Nemensky na wake uchoraji "Mama", mwanamke maskini ambaye alihifadhi askari kwenye kibanda chake, ambaye alinusurika sana katika wakati mgumu kwa Nchi ya Mama.

Turubai za thamani kubwa za kisanii ziliundwa katika miaka hii A. A. Deineka, A. A. Plastov, Kukryniksy... Uchoraji wao, uliowekwa kwa vitendo vya kishujaa vya watu wa Soviet, watu wa Soviet mbele na nyuma, wamejaa msisimko wa dhati. Wasanii wanadai ukuu wa maadili wa watu wa Soviet juu ya nguvu ya kikatili ya ufashisti. Huu ni udhihirisho wa ubinadamu wa watu, imani yao katika maadili ya haki na wema. Vitambaa vya kihistoria vilivyoundwa wakati wa vita, ikiwa ni pamoja na kama vile mzunguko uchoraji na E.E. Lancere "nyara za silaha za Kirusi"(1942), triptych na PD Korin "Alexander Nevsky", turubai na AP Bubnov "Asubuhi kwenye uwanja wa Kulikovo".

Uchoraji wa picha pia ulituambia mengi kuhusu watu wa wakati wa vita. Katika aina hii, kazi nyingi zimeundwa, zikiwa na sifa bora za kisanii.

Nyumba ya sanaa ya picha ya kipindi cha Vita vya Uzalendo ilijazwa tena na kazi nyingi za sanamu. Watu wenye utashi usio na kipimo, wahusika wenye ujasiri, walio na tofauti za wazi za mtu binafsi, wanawakilishwa katika picha za sanamu za S.D. Lebedeva, N.V. Tomsky, V.I.Mukhina, V.E. Vuchetich.

Wakati wa Vita vya Uzalendo, sanaa ya Soviet ilitimiza kwa heshima jukumu lake la kizalendo. Wasanii walipata ushindi, baada ya kupitia uzoefu wa kina, ambao ulifanya iwezekane katika miaka ya kwanza ya vita baada ya vita kuunda kazi zilizo na yaliyomo ngumu na mengi.

Katika nusu ya pili ya 40s - 50s, sanaa ina utajiri na mandhari na picha mpya. Kazi zake kuu katika kipindi hiki ni kuonyesha mafanikio ya ujenzi wa baada ya vita, malezi ya maadili na maadili ya kikomunisti.

Kustawi kwa sanaa katika miaka ya baada ya vita kuliwezeshwa kwa kiasi kikubwa na shughuli za Chuo cha Sanaa cha USSR, ambacho kinajumuisha mabwana muhimu zaidi.

Sanaa ya miaka ya baada ya vita pia ina sifa ya vipengele vingine ambavyo kimsingi vinahusiana na maudhui yake. Katika miaka hii, shauku ya wasanii kwa ulimwengu wa ndani wa mwanadamu inakua. Kwa hivyo umakini unaolipwa na wachoraji, wachongaji, wasanii wa picha kwa picha na utunzi wa aina, ambayo hufanya iwezekane kuwawakilisha watu katika hali anuwai za maisha na kuonyesha uhalisi wa wahusika na uzoefu wao. Kwa hivyo ubinadamu maalum na joto la kazi nyingi zilizowekwa kwa maisha na maisha ya kila siku ya watu wa Soviet.

Kwa kawaida, kwa wakati huu, wasanii wanaendelea kuwa na wasiwasi juu ya matukio ya vita vya hivi karibuni. Tena na tena wanageukia matendo ya kishujaa ya watu, kwa hisia zenye uchungu za watu wa Sovieti katika wakati mgumu. Vitambaa kama hivyo vya miaka hiyo vinajulikana kama "Mashenka" na B. Nemensky, "Barua kutoka Mbele" na A. Laktionov, "Pumzika baada ya Vita" na Y. Nemensky, "Kurudi" na V. Kostetsky na wengine wengi.

Vifuniko vya wasanii hawa ni vya kufurahisha kwa sababu mada ya vita hutatuliwa ndani yao katika aina ya maisha ya kila siku: wanachora picha kutoka kwa maisha ya watu wa Soviet kwenye vita na nyuma, wanazungumza juu ya mateso yao, ujasiri, ushujaa.

Ni vyema kutambua kwamba picha za maudhui ya kihistoria pia mara nyingi hutatuliwa katika kipindi hiki katika aina ya maisha ya kila siku. Hatua kwa hatua, maisha ya amani ya watu wa Soviet, ambayo yalichukua nafasi ya majaribu magumu ya miaka ya vita, hupata mfano kamili na wa kukomaa zaidi katika kazi ya wasanii wengi. Idadi kubwa ya aina uchoraji (yaani uchoraji wa aina ya kila siku), kuvutia mandhari na viwanja mbalimbali. Haya ni maisha ya familia ya Soviet, na furaha zake rahisi na huzuni ( "Deuce tena!" F. Reshetnikov), ni nguvu kazi katika viwanda na viwanda, kwenye mashamba ya pamoja na ya serikali ( "Mkate" na T. Yablonskaya, "Kwenye Mashamba ya Amani" A. Mylnikova)... Hii ni maisha ya vijana wa Soviet, maendeleo ya ardhi ya bikira, nk. Mchango muhimu sana katika uchoraji wa aina ulitolewa katika kipindi hiki na wasanii A. Plastov, S. Chuikov, T. Salakhov nyingine.

Imefanikiwa kuendeleza katika miaka hii, picha ni P. Korin, V. Efanov na wasanii wengine. Katika uwanja wa uchoraji wa mazingira katika kipindi hiki, pamoja na wachoraji wa zamani zaidi, pamoja na M. Saryan, R. Nyssky, N. Romadin walifanya kazi nyingine.

Katika miaka iliyofuata, sanaa ya kuona ya kipindi cha Soviet iliendelea kukuza katika mwelekeo huo huo.

Kazi muhimu zaidi za kipindi hiki zilikuwa kuondoa kutojua kusoma na kuandika kwa idadi ya watu na utekelezaji wa elimu ya msingi kwa wote. Katika jamii yenye itikadi, kila mtu alilazimika kusoma kwa uchache kauli mbiu za chama tawala, miongozo yake ya kujenga ujamaa, kujua nani ni rafiki na nani ni “adui wa watu” kupitia magazeti. Katika miaka ya 30. kutojua kusoma na kuandika hatimaye kukomeshwa. Kulingana na sensa ya 1939, idadi ya watu wanaojua kusoma na kuandika katika RSFSR wenye umri wa miaka 9 hadi 49 ilikuwa karibu 90%. Tangu 1930, walianza kuanzisha elimu ya msingi (ya miaka minne) (katika tsarist Urusi, kulingana na mageuzi ya Stolypin, elimu ya bure ya watoto kutoka miaka 8 hadi 13 ilianzishwa nyuma mnamo 1908).

Idadi kubwa ya shule zilijengwa, na programu kubwa ya mafunzo ya walimu ilifanywa. Mtandao wa taasisi za elimu ya juu umeongezeka kwa kiasi kikubwa. Kufikia 1940, kulikuwa na vyuo vikuu elfu 4.6 nchini. Idadi ya wataalam walio na elimu ya juu iliongezeka kutoka elfu 233 mnamo 1928 hadi zaidi ya elfu 900 mnamo 1940, ambayo ni zaidi ya mara tatu.

Katika shule ya upili mnamo 1934, mafundisho ya historia ya raia yamerejeshwa, ambayo yalikuwa bora baada ya Mapinduzi ya Oktoba. Vitivo vya historia, vilivyofutwa mnamo 1918, vilifunguliwa katika vyuo vikuu vya Moscow na Leningrad.

Utafiti wa kisayansi katika miaka ya 30. unaofanywa na vikosi vya kisayansi, kisekta (idara) na vyuo vikuu. Chuo cha Sayansi cha USSR kilikuwa kitovu cha sayansi ya kimsingi. Kipengele cha tabia ya kazi yake ilikuwa kutembelea vikao vya kisayansi ili kusaidia katika kutatua matatizo maalum ya kisasa ya uchumi. Wakati huo huo, uhamishaji wa mitambo katika sayansi ya fomu na njia za kuandaa tasnia na kilimo ulisababisha uharibifu wa utafiti wa kimsingi, kwani wanasayansi walihitajika, kwa mfano, kushiriki katika mashindano ya ujamaa chini ya kauli mbiu "Kupata na kuzidi sayansi. ya nchi za kibepari!" (tu mnamo 1939 kauli mbiu hii ilifutwa kama potofu).

Wanasayansi wa Soviet katika miaka ya 30. wamepata mafanikio mengi mazuri. Chini ya uongozi wa Academician S. Lebedev, mwaka wa 1932, kwa mara ya kwanza duniani, mpira wa synthetic ulipatikana kwa kiwango cha viwanda. Mnamo 1932, roketi ya kwanza ya Soviet ilijaribiwa na wakati huo huo Taasisi ya Utafiti wa Jet (RNII) iliundwa. Utafiti katika uwanja wa fizikia ya nyuklia (shule ya kisayansi ya Academician A. Ioffe) na wengine ulifanywa kwa mafanikio.Kiongeza kasi cha chembe cha msingi, kilichozinduliwa katika Taasisi ya Radium huko Leningrad mnamo 1936, ikawa kubwa zaidi barani Ulaya. Sayansi ya Soviet ilipata mafanikio makubwa katika maendeleo ya Arctic, na uchunguzi wa kina wa stratosphere ulianza.

Walakini, katika miaka ya 30. sayansi pia ilipata hasara kubwa kutokana na ukandamizaji na uingiliaji kati wa serikali usio na uwezo. Kwa hivyo, heliobiolojia, sayansi ya uhusiano kati ya matukio ya jua na viumbe hai, iliteswa, na mwanzilishi wake A. Chizhevsky na utafiti wake ulisahauliwa. Mwanafizikia wa kinadharia L. Landau, mbuni wa roketi S. Korolev na wengine wengi walikandamizwa. Pedology, sayansi ya sifa za umri wa mtoto, ilishindwa.

Katika sayansi ya kijamii, iliruhusiwa kufanya utafiti tu ndani ya mfumo wa Marxism-Leninism na mitazamo ya chama. Katika sayansi ya kihistoria, shule ya kisayansi ya Academician M. Pokrovsky iliharibiwa. Kazi kuu ya kihistoria ilitambuliwa kama kitabu "Historia ya CPSU (b). Kozi fupi ", iliyochapishwa mnamo 1938, Stalin alihusika moja kwa moja katika uandishi wake.

Maendeleo makubwa yamefanywa katika fasihi na sanaa ya Soviet. Riwaya za M. Sholokhov "Quiet Don" na "Virgin Land Upturned" (kitabu cha kwanza) zilionekana. Mojawapo ya kazi zilizoenea zaidi za fasihi za Soviet ilikuwa riwaya ya N. Ostrovsky Jinsi Steel Ilikuwa Hasira. Maarufu vilikuwa vitabu vya waandishi A. Tolstoy (trilogy "Kutembea kwa uchungu", riwaya "Peter I"), A. Novikov-Surf ("Tsushima"), V. Shishkov ("Mto wa Gloom"), nk. Vitabu vingi vimeonekana kwa ajili ya watoto. Maarufu zaidi ni vitabu vya A. Gaidar "Shule", "Siri ya Kijeshi", "Timur na timu yake". Miongoni mwa washairi, maarufu zaidi walikuwa M. Svetlov, N. Aseev, I. Utkin na wengine.

Katika upigaji picha wa sinema, kumekuwa na mpito kutoka kwa sinema ya kimya hadi ya sauti. Filamu kuhusu matukio ya mapinduzi na Vita vya wenyewe kwa wenyewe zilikuwa maarufu: "Chapaev" (wakurugenzi G. na S. Vasilievs), "Sisi ni kutoka Kronstadt" (E. Dzigan), trilogy kuhusu Maxim (G. Kozintsev na L. Trauberg), pamoja na " Madereva ya trekta "(I. Pyriev). Filamu za vichekesho "Merry Guys", "Volga-Volga" na "Circus" (G. Aleksandrov) zilifurahia mafanikio makubwa.

Katika sanaa ya kuona, wasanii wakuu walikuwa wale walioonyesha matukio ya mapinduzi, Vita vya wenyewe kwa wenyewe, na ujenzi wa ujamaa: B. Ioganson ("Uhoji wa Wakomunisti", "Kwenye Kiwanda cha Ural cha Kale"), A. Deineka ( "Marubani wa Baadaye"), Yu. Pimenov (mfululizo wa michoro na picha "New Moscow"). Studio, iliyoongozwa na mwanzilishi wa uchoraji wa vita vya Soviet M. Grekov, ilikuwa hai. Wasanii wa studio walijitolea uchoraji wao kwa Vita vya wenyewe kwa wenyewe.

Mchoraji maarufu M. Nesterov alijenga picha za kina, za tabia kali ("I. Pavlov", "V. I. Mukhina"). Mnamo 1937 mchongaji na msanii V. Mukhina alifanya kikundi cha sanamu kinachojulikana mara moja "Mfanyakazi na Mwanamke wa Shamba la Pamoja".

Utamaduni wa muziki ulikuwa ukiongezeka. Watunzi mashuhuri kama vile D. Shostakovich (opera "Katerina Izmailova", ballets "The Golden Age", "The Bright Stream") na S. Prokofief (ballet "Romeo na Juliet") walifanya kazi nchini. Muziki wa filamu uliandikwa na I. Dunaevsky, ndugu Dm. na Dan. Pokrass na wengine. Nyimbo za M. Blanter na V. Solovyov-Sedovy hadi mistari ya M. Isakovsky, A. Surkov, V. Lebedev-Kumach zilipata umaarufu mara moja. Kila mahali nchini na nje ya nchi waliimba wimbo "Katyusha" (1939: muziki na M. Blanter, mistari ya M. Isakovsky).

Wakati huo huo, tayari mnamo 1932, Kamati Kuu ya Chama cha Kikomunisti cha All-Union (Bolsheviks) ilipitisha azimio "Juu ya urekebishaji wa mashirika ya fasihi na kisanii", kama matokeo ambayo vyama na vikundi vyote vya fasihi vilifutwa. Umoja mmoja wa Waandishi wa USSR uliundwa. Mkutano wa kwanza wa waandishi ulifanyika mwaka wa 1934. Baadaye, vyama vya wafanyakazi sawa viliundwa kati ya watunzi, wasanifu na takwimu nyingine za wasomi wa ubunifu. Fasihi na sanaa vilijikuta chini ya udhibiti mkali na wa serikali ya chama. Uhalisia wa Ujamaa ulitangazwa kuwa mbinu kuu ya ubunifu katika fasihi na sanaa, ambayo iliwalazimu waandishi, wasanii na watunzi kuunda kazi zinazozingatia mitazamo ya vyama. Katika fasihi, ilipendekezwa kutoa kipaumbele kwa mada ya uzalishaji, ili kuonyesha juhudi za kishujaa za watu wakati wa ukuaji wa viwanda na ujumuishaji. "Uzalishaji" prose ilionekana. Katika riwaya na riwaya za "Baa" za F. Panferov, "Hydrocentral" ya M. Shaginyan, "Nishati" ya F. Gladkov na wengine wengi, ushujaa wa mahusiano ya kazi na uzalishaji wa wafanyakazi na wakulima ikawa kitu cha taswira. Mfano wa "utaratibu wa kijamii" umekuwa ukweli.

Katika miaka ya 30. watu wengi mashuhuri katika fasihi na sanaa walilazimishwa kufanya kazi, bila kutarajia uchapishaji wa maisha yote au kutambuliwa kwa umma kwa kazi zao. Hii ilikuwa hatima ya riwaya "Mwalimu na Margarita" na M. Bulgakov, hadithi "Shimo la Msingi" na riwaya "Chevengur" na A. Platonov, shairi "Requiem" na A. Akhmatova na idadi ya wengine. . Miongoni mwa waandishi na washairi waliopigwa marufuku walikuwa S. Yesenin, M. Tsvetaeva, M. Zoshchenko.

Unyanyasaji na ukosoaji mkali ukawa mengi ya wawakilishi wengi wenye talanta wa tamaduni ya Soviet. Kazi za muziki za D. Shostakovich zilitangazwa kuchanganyikiwa, maonyesho ya maonyesho na V. Meyerhold - formalism, nk.

Kama matokeo ya ukandamizaji, washairi N. Klyuev na O. Mandelstam, waandishi I. Babeli, D. Kharms, B. Pilnyak, mkurugenzi V. Meyerhold na wengine wengi walikufa.

Katika sanaa ya kuona, wasanii wa Wasafiri wa karne ya 19 pekee ndio waliokuzwa kama kielelezo. Maelekezo mengine yalikataliwa au kunyamazishwa. Hivi ndivyo ilivyokuwa kwa kazi za P. Filonov na K. Malevich - wawakilishi bora wa avant-garde ya Kirusi katika uchoraji. Wakati huo huo, kwenye turubai nyingi, wasanii wa miaka ya 30. alionyesha Stalin, ambayo ilishuhudia kuegemea kwa mchoraji.

Katika miaka ya 30. serikali ya Soviet iliendelea na sera ya makusudi ya serikali kushinda mashirika ya kidini katika USSR, ambayo Chama cha Kikomunisti kiliona adui yake. Monasteri nyingi za Orthodox, makanisa, makanisa, na majengo ya kidini ya madhehebu mengine ya kidini yalifungwa au kuharibiwa. Mnamo 1929 pekee, makanisa 1119 yalifungwa nchini. Mnamo 1931, Kanisa Kuu la Kristo Mwokozi lililipuliwa. Hayo yote yalisababisha kuangamizwa kabisa kwa makasisi wa kisheria.

Mgawanyiko wa utamaduni wa kitaifa ukawa msiba, wakati viongozi wake wengi waliishia uhamishoni. Walakini, licha ya kutengwa na nchi yao, wahamiaji wa Urusi waliishi maisha ya ubunifu. Magazeti na majarida yalichapishwa kwa Kirusi, vitabu vilichapishwa, maonyesho yalipangwa. Mnamo 1933 mwandishi I. Bunin alitunukiwa Tuzo ya Nobel ya Fasihi. Akawa mwandishi wa kwanza wa Urusi kupokea kutambuliwa kwa hali ya juu kama hiyo.

Miongoni mwa waliohamishwa walikuwa wanafalsafa N. Trubetskoy na L. Karsavin (waliopigwa risasi baada ya askari wa Sovieti kuteka Baltic mwaka wa 1940). Kuelewa njia ya kihistoria ya Urusi, walianzisha harakati ya kuchukiza ya Eurasia, kazi kuu ambayo ilikuwa kuthibitisha kwamba Urusi ni ya ulimwengu mbili - Ulaya na Asia, kwamba Urusi ina nafasi maalum katika historia - kuwa kiungo kati ya hizi mbili. mabara.

Mhandisi na mvumbuzi kutoka Urusi V. Zvorykin mwaka wa 1931 nchini Marekani aliunda iconoscope - tube ya kwanza ya kusambaza televisheni. Muumbaji wa ndege wa Kirusi I. Sikorsky alianzisha kampuni nchini Marekani, ambako alitengeneza na kuzindua mfululizo wa ndege za kijeshi na za abiria na helikopta, ambazo zilipata kutambuliwa kimataifa.

Mwishoni mwa miaka ya 30. USSR iliibuka juu zaidi ulimwenguni kwa suala la idadi ya wanafunzi na wanafunzi na kiwango cha mafunzo ya wataalam. Wakati huo huo, hali ya utamaduni, sayansi na elimu iliongezewa katika miaka ya 30. siasa kamili na itikadi. Hata primers ikawa chombo cha mwelekeo muhimu wa kijana ambaye alikuwa akiingia katika ulimwengu wa kisiasa. Katika mapambano kwa ajili ya akili za watoto, mfumo wa kiimla ulishinda familia. Watangulizi wa Soviet waliolelewa kwa watoto sio tu utayari wa vitendo vya kishujaa, lakini pia dhabihu: "Comrade Voroshilov, nitakua haraka na kusimama badala ya kaka yangu na bunduki kwenye chapisho." Kipengele cha lazima cha programu ya elimu ya shule ilikuwa maandalizi ya vita vya baadaye.

Pamoja na mada ya adui wa nje, vitabu vya kiada vilijumuisha mada ya "adui wa watu". Toleo la kuwepo kwao lililetwa ndani ya vichwa vya watoto katika ngazi ya chini ya fahamu, na majina ya "maadui wa watu" yalifutwa kutoka kwa vitabu vya kiada bila kushindwa.

Kwa watoto wa wakati huo, redio, sinema na trekta zilikuwa miujiza ya kweli ya serikali ya Soviet, karibu na ambayo "hadithi za kuhani" zilififia, kwa hivyo watoto wa shule walikua kwa urahisi kuwa jamii ya kiimla.

Kazi ya propaganda ilizidi kuwa ya upande mmoja. Katika hali ya kukomesha kutojua kusoma na kuandika kwa watu wazima, ambayo iliambatana na duru mpya ya kuzidisha kwa mapambano ya darasani, misingi ya ufundishaji wa kusoma na kuandika iliunganishwa na mitazamo ya kimsingi ya kisiasa ya CPSU (b). Mwanafunzi alipaswa kupokea, pamoja na misingi ya kusoma na kuandika, kipimo kamili cha ujuzi wa kisiasa. Kila somo katika kijiji lilimalizika, kwa mfano, kwa kuingiza itikadi kwenye ubongo: "Usiinamie kulaks", "Komune - unga wa kulak" (primer ya Siberia kwa watu wazima). "Ujamaa" huu wa kisaikolojia wa mtu binafsi uliunda matarajio ya mafanikio ya mageuzi yaliyopangwa na Chama cha Kikomunisti, muhimu kwa mamlaka.

Katika USSR, mwishoni mwa miaka ya 30. iliunda mfumo muhimu wa kisiasa, kijamii na kiuchumi - ujamaa, ambao ulimaanisha ujamaa wa mali ya kibinafsi. Ujamaa ulikuwa "serikali", kwani kazi za kuondoa mali na nguvu za kisiasa hazikufanywa na jamii, lakini kibinafsi na Stalin na vifaa vya serikali ya chama. (Kama uzoefu wa kihistoria umeonyesha, hakuwezi kuwa na ujamaa mwingine wa "usio wa serikali" kimsingi).

Kwa kusudi, kazi kuu ya kihistoria, ambayo ilitatuliwa kwa gharama ya dhabihu kubwa wakati wa kujenga ujamaa katika USSR, ilikuwa mafanikio ya mwisho ya kulazimishwa kutoka kwa jamii ya kilimo hadi ya viwanda. Watafiti kadhaa wanafafanua mfumo huu kama utawala wa mrengo wa kushoto.

Natalia Alexandrovna Kozlova
Makumbusho ya Sanaa ya Mkoa wa Chelyabinsk

Lugha ya picha ambayo ikawa msingi wa uhalisia wa ujamaa ilitofautishwa na urahisi na uwazi, lakini pamoja na hii, uchovu wake rasmi.
Uboreshaji wa wazo la mtindo wa "sanaa ya proletarian" ulianza katika miaka ya 1920, wakati AHRR (Chama cha Wasanii wa Mapinduzi ya Urusi) iliungana kwa uwazi na bila usawa na itikadi za "hati ya kisanii" na "uhalisia wa kishujaa", na turubai "zinazoeleweka na karibu na watu", "kufikiwa kwa mtazamo wa watu wanaofanya kazi "ilikuwa kinyume na" wengine wote "sanaa, na muhuri wa AHRR -" sanaa ya mapinduzi "iliunda udanganyifu kwamba hii ni sanaa rasmi. Kwa hakika, “uhalisia wa ujamaa” ulianzishwa, ukakuzwa, na kutiwa nguvu miaka kumi na miwili kabla ya kutangazwa kwake rasmi. Hata neno lenyewe lenye maana ya sanaa mpya limezua mjadala mkubwa. Mwishowe, kutoka 1927 hadi 1932, chaguzi zilijadiliwa sana: kumbukumbu, synthetic, pamoja, wingi, uzalishaji (yaani, utengenezaji wa sanaa na msanii na ushirikiano wake na mtazamaji). Mnamo 1930-31, maneno "proletarian" (uzalishaji), "thematic" (kiitikadi), dialectical (kuzingatia maisha, kutoka pande zote) yalikuwa yameenea sana. Neno "mjamaa" lilionekana tu mnamo 1932, mnamo 1934 lilitangazwa rasmi katika Kongamano la Kwanza la Waandishi, na baada yake njia ya "uhalisia wa ujamaa" inapata hadhi ya fundisho la serikali. Maxim Gorky alitangaza waziwazi ukweli wa ujamaa kama hadithi: "Hadithi ni hadithi. Kufikiria kunamaanisha kutoa maana yake kuu kutoka kwa jumla ya kile kilichotolewa na kukijumuisha katika picha - kwa hivyo tunapata ukweli.

Wazo lenyewe, fomula ya uhalisia wa kijamaa, liliegemezwa kwenye imani potofu.
Picha hiyo ikawa ya uhalisia wa ujamaa tu ikiwa, katika mchakato wa kuifanyia kazi, "asili" ilipata "udhalilishaji": utakaso wa kila kitu ambacho hakiendani na fundisho la kiitikadi na kiitikadi na mabadiliko katika roho ya kutengeneza hadithi za kimapenzi.
Uhalisia wa Ujamaa ulianza kama udanganyifu mkubwa (udanganyifu, Kilatini illusio - udanganyifu, udanganyifu - mtazamo potofu wa kitu kilichopo au jambo lililopo), uliitwa kushawishi umati kwa nguvu, ikiimarisha mfumo unaoibuka wa maisha mapya, kulingana na mpya. sheria.

Tangu 1932, wimbi la mashirika ya vyama vya wasanii lilienea kote nchini (Chelyabinsk - iliyoundwa mnamo 1936). Ilikuwa muhimu kwa mamlaka kwamba badala ya mashirika mengi ya sanaa ya miaka ya 1920, "muungano wa ubunifu" uliodhibitiwa zaidi na vipaumbele vyake vya urembo uliibuka.
Kufikia 1934, aina zote za vyama vya ubunifu vya wasanii wa miaka ya ishirini vilikomeshwa na njia za ukandamizaji wa kiitikadi. Vyama vya wasanii, ambavyo vilionekana kusawazisha wasanii katika haki, fursa (kupata agizo, semina), hazikuacha chaguo katika njia ya kisanii. Wengi walilazimika kulipa bei nzuri: umoja wa msanii, chini ya shinikizo la mahitaji ya kanuni ya ukweli wa ujamaa, iliyoharibika zaidi ya kutambuliwa, mfano wa hii kwenye maonyesho ni Ilya Mashkov, "Katika kambi ya waanzilishi" (1926), kutoka. ambaye ukatili wake wa kufurahisha maishani hakuna kilichobaki.
Uhalisia wa Ujamaa ukawa sanaa ya kiitikadi ya chama, silaha yenye nguvu zaidi katika mapambano ya mamlaka kamili juu ya mwanadamu.

Historia ya makumbusho yetu na mkusanyiko wake inahusiana moja kwa moja na udhihirisho wa jumla ya uhalisia wa kijamaa. Kwa wito wa chama, mamia ya wasanii walitumwa "kwenye maeneo muhimu ya viwanda na kilimo ya Urals, Siberia ya Magharibi na Bashkiria" ili kutimiza dhamira yao ya moja kwa moja ya kijamii: kuandika kwa njia ya kisanii chipukizi cha maisha mapya ya viwanda. , ili kuunda picha za watu wanaofanya kazi kwa bidii kwenye maeneo ya ujenzi. Wasanii hao waliitikia wito huo kwa shauku, wakiwa na shauku ya kushuhudia mwanzo wa kushamiri kwa nchi changa ya wasomi, mabadiliko yake kutoka kwa kilimo hadi viwanda. Kitendo hicho kinashangaza kwa kiwango chake.

Kiwango, ukuu, ukuu - tabia kama hizo za matukio huwa ishara ya nyakati, kufunua madai ya kifalme ya serikali.
Matokeo ya safari hizi za ubunifu za wasanii wa Moscow na Leningrad, baadaye waliunganishwa na wenzake kutoka Sverdlovsk, Novosibirsk, Ufa, Chelyabinsk, maonyesho yalikuwa: RIPOTI ya 1 ya BRIGADDE YA WASANII WALIOFANYA KAZI KATIKA MAJENGO MPYA YA URALS NA KUZBASS (1932). Sverdlovsk (wa pili); ikawa simu "Ural-Kuzbass", 1935 (wasanii 104, kazi 375) Sverdlovsk, Novosibirsk; "Ural-Kuzbass katika Uchoraji"; Chelyabinsk, 1936 katika klabu ya mmea wa trekta; "Ural Kusini katika uchoraji" 1938, Kasli, Kyshtym, Kamensk-Uralsky na miji mingine ya mkoa wa Chelyabinsk.

Maoni ya viwanda ya mandhari ya upya ya nchi - B.N. Yakovleva "Yangu. Satka ", picha za viongozi:" Msimamizi wa Drum Novikov "V.V. Karev, "Drummer ya Aluminstroy" I.K. Kolesovoy, "Mpiga ngoma ya Reli ya Ural Kusini" A.F. Maksimova, "Picha ya Shestakov" na Kostyanitsyn, wafanyakazi wenye nguvu wa "Warsha ya Matofali" S. Ryangina na wengine kutoka kwa maonyesho ya kusafiri "Ural-Kuzbass katika Uchoraji" na "Ural Kusini katika Uchoraji" ikawa msingi wa makumbusho yetu miaka 70 iliyopita. , mnamo 1940 (alitaja kazi zilizoonyeshwa kwenye maonyesho "Illusions of Realism").

Wakati huo huo, wazo kama hilo lilionyeshwa na wasanii mnamo 1939, wakati maonyesho makubwa ya "Sekta ya Ujamaa" yalifunguliwa huko Moscow: "... "Ilichora picha ya kupendeza:" uhalisi wa wakati huo, hewa yake, kuchoma, kushindwa, furaha, makosa, furaha, kazi, ushujaa, huzuni, ufahamu, kiburi cha watu, na hasa enzi kubwa kama hiyo, iliyojaa hisia za juu na mawazo makubwa - yote haya yanaweza kuhisiwa na msanii wa kweli. Wachoraji na wachongaji walitamani hii, wakiitikia wito wa Sergo asiyesahaulika (Ordzhonikidze) - kunasa picha za tasnia ya ujamaa katika sanaa ". (Kweli, milipuko, makosa, huzuni, ufahamu haukujumuishwa kwenye rejista ya kihemko ya picha ya mtu wa Soviet, na saikolojia ilihukumiwa waziwazi).

Jumba la kumbukumbu, kama kiunga muhimu cha uenezi, kazi ya kielimu na idadi ya watu, kama taasisi ya kitamaduni, tayari imepata hadhi ya juu katika ufahamu wa umma.
Mwanzilishi wa jumba la sanaa la Chelyabinsk Leonid Klevensky alipanua mipaka ya jumba la makumbusho la sanaa ya kisasa ya ujamaa na kupanga jumba hilo la makumbusho kama la zamani. Asante kwake!
Vuli 1940. Kutoka kwa ripoti ya safari ya kikazi ya Chelyabinsk na ofisa wa ukaguzi kutoka Moscow A. Popov: "Jumla ya kazi za sanaa ni 112, ambazo 106 ni za uchoraji, 99 ni za idara ya Soviet.

Mkusanyiko wa jumba la kumbukumbu ni pamoja na kazi za wasanii wa Soviet wa vizazi vya kati na vijana, haswa wa kiwango cha kati na cha chini cha kisanii, ili mfuko wa nyumba ya sanaa ubaki kuwa duni sana kwa sababu ya uchoraji wa chini wa kisanii. Kati ya wasanii wa Soviet wa kizazi kongwe, kuna uchoraji mmoja tu mzuri wa I. Grabar ... ".
Na ni kweli kwamba thamani ya kazi iliamuliwa kutokana na mtazamo wa kiitikadi, mara nyingi kwa madhara ya usanii.

Siku hizi, kazi za sio tu ya pili, lakini echelon ya tatu inaletwa katika mauzo ya historia ya sanaa, na ni nani anayeweza kuanzisha daraja hili kwa usahihi kabisa? Kadiri uwanja wa sanaa ulivyo kamili, ndivyo lengo zaidi na kukamilisha picha ya maisha ya nchi na hatima ya wanadamu.

Wakati huo huo, uharaka wa shida unakua, mizizi ambayo pia iko katika miaka ya 30: picha za kuchora za miaka hiyo, ambazo ziko kwenye ghala za makumbusho, sasa ziko katika hali mbaya. Wasiwasi huu unaeleweka kwa wafanyikazi wote wa makumbusho ambao huhifadhi kazi kama hizo. Wasanii wanaounda kazi "kubwa" za njia "kubwa zaidi" hawakujali teknolojia, juu ya uimara wa nyenzo, kwa sababu hiyo - ukweli wa ujamaa katika makumbusho unahitaji urejesho zaidi kuliko Uholanzi, kwa mfano.
Kuzaliwa upya kwa jumba la kumbukumbu mnamo 1952 sio tu kurudisha kile kilichopotea wakati wa vita, lakini mkusanyiko huo uliimarishwa kwa kiasi kikubwa kutoka kwa fedha za DVHP (Kurugenzi ya Maonyesho na Panorama za Kisanaa), kupitia Kamati ya Sanaa chini ya Wizara ya RSFSR. na USSR, kutoka kwa makumbusho ya mji mkuu.

Kazi za wasanii kutoka Moscow, Leningrad, Chelyabinsk na miji mingine ya nchi inayoonyesha "maisha ya kishujaa ya kila siku" ya mipango ya miaka mitano ya kazi, nyuso za Stakhanovites, viongozi wa uzalishaji, picha ya ardhi ya baada ya vita. , iliunda uti wa mgongo wa mkusanyiko wa makumbusho ya sanaa ya Soviet mnamo 1952. Miongoni mwao ni bora zaidi: A. Deineka "Katika Mkutano wa Wanawake", M. Saryan "Copper Chemical Combine in Alaverdy", K. Yuon "Kusimamishwa kwa Majaribio ya Mabomu", S. Luppov "Picha ya Stakhanovka Maria Koloskova", S. Gerasimov "Picha ya Kanali Jenerali Samsonov ", ambayo gazeti" Art "mwaka 1949 linaandika:" ... mabaki ya hisia yanaonekana katika kazi zote za msanii, hata katika moja ya kazi zake za mwisho, katika picha. ya shujaa wa Umoja wa Kisovyeti Samsonov, iliyoonyeshwa kwenye maonyesho "miaka 30 ya Kikosi cha Wanajeshi wa Soviet" ".
Baadaye, sehemu hii ya mkusanyiko ilijazwa tena kila wakati na ilikua haraka zaidi kuliko zingine.

Katika miaka ya 80, wafanyikazi wa makumbusho kwenye safari za safari walijaza mapengo ya kisanii: jumba la kumbukumbu lilipata sanaa "ya utulivu", "rasmi" ya miaka ya 30-50. Uhalisia wa kijamaa na urasmi ni jozi iliyotofautiana. Uhalisia wa Ujamaa haukuzaliwa peke yake, lakini kwa ushirikiano wa karibu na "antithesis" yake - urasimi. Kwa kweli, "ilikuwa uhalisia kwa maana bora ya neno - ukweli mpya wa karne ya ishirini, ambao ulichukua ugunduzi wa wapiga picha wa Ufaransa na wahusika wa baada ya hisia, mafanikio ya sanaa ya Kirusi mwanzoni mwa karne, ya juu. mila ya ubinadamu wa Kirusi" (M. Chegodaeva). Jukumu la "adui" lilitayarishwa kwa ajili yake, ambayo ukweli wa ujamaa, kama shujaa aliyeshinda, anapigana kwa mafanikio na maisha yake yamejazwa na maana hai. Sanaa rasmi ni ndogo, kama sheria, katika muundo wa vitu ambavyo havijaonyeshwa rasmi; watazamaji wao walikuwa wageni kwenye warsha za wasanii. Shukrani tu kwa hili walihifadhiwa na warithi, na makumbusho iliweza kupata waandishi adimu. Kwa hiyo mkusanyiko ulitajiriwa na kazi za G. Shegal, A. Shevchenko, R. Falk, N. Krymov, M. Axelrod, N. Kozochkin na wengine.
Sasa mkusanyiko wa nambari za uchoraji wa Soviet karibu kazi elfu mbili (1840), ambazo robo ni kazi za katikati ya karne, pamoja na miaka ya 50, 30-50 ni vitengo 300: picha, picha za uchoraji kwenye mada za kihistoria-mapinduzi, za kizalendo. , mandhari ya kazi, maisha ya kila siku, kwa mujibu wa cheo cha aina ya sanaa ya ujamaa.

Sehemu ndogo yao hushiriki katika maonyesho. Lakini kila turubai ina jukumu la mwongozo kwa mada fulani, aina, inayoashiria typolojia ya mfano.
Uhalisia wa Ujamaa ulihitajika zaidi katika miaka ya 50 na 80, wakati maonyesho 7 ya kudumu yalifanyika na kuingizwa kwa sehemu ya Soviet na maonyesho 15 ya muda kutoka miaka ya 70 hadi leo. Kwa bahati mbaya, haiwezekani kukusanya wasifu kamili na wa kuaminika wa maonyesho ya kila uchoraji. sio maonyesho yote yaliambatana na katalogi.

Katika miaka ishirini iliyopita, maonyesho kadhaa "yalitoka" ya fedha za makumbusho, yanayofunika kipindi cha riba kwetu.
Novemba 1990 - Januari 1991 - "Sanaa ya Soviet 1920-30." (CHOKG), kwa mara ya kwanza ilionekana mbele ya sanaa ya umma, waandishi ambao waliitwa "wanaharakati". Wazo la maonyesho hayo limeainishwa katika mkusanyiko wa ripoti za mkutano wa kisayansi-vitendo wa 1991 "Makumbusho na Utamaduni wa Kisanaa wa Urals". Mwandishi - L. A. Sabelfeld
Kwa bahati mbaya, maonyesho yaliachwa bila orodha, katika bango kuna orodha tu ya waandishi.

Maonyesho hayo, kwanza, yaliwasilisha mkusanyiko mzima wa picha za kuchora na michoro kutoka miaka ya 1920 na 1930, ambayo ina maana ya kuingizwa katika muktadha wa kihistoria na kitamaduni, katika historia ya sanaa;
pili, iliboresha wazo la maisha magumu, tofauti na tofauti ya kisanii ya nchi katika miaka ya 1920 na 1930;
tatu, iliwasilisha ushiriki wa wasanii wa Chelyabinsk katika mchakato huu mmoja.
Mnamo 1995 - maonyesho "... Na ulimwengu uliookolewa unakumbuka ...", iliyotolewa kwa kumbukumbu ya miaka 50 ya Ushindi katika Vita Kuu ya Patriotic. Uchoraji, picha za miaka ya vita 1941-1945. Katalogi iliyochapishwa. Mwandishi wa dhana ya maonyesho, katalogi na makala ni N. M. Shabalina. Jambo kuu la mradi huo ni katalogi kamili ya kisayansi iliyokusanywa, ambayo ni muhimu kila wakati wakati wa kufanya kazi na mkusanyiko wa makumbusho.

Mnamo 2005, kwa kumbukumbu ya kumalizika kwa Vita Kuu ya Patriotic, maonyesho "Tutakuachia uishi ..." iliwasilisha picha za kuchora za nusu ya pili ya miaka ya 40-50 na sauti ya kusikitisha ya ubunifu, ambayo ililingana na hali ya watu wa Soviet walioshinda. Katalogi iliyo na nakala za rangi ilichapishwa, ikiruhusu kuunda taswira ya maonyesho.
Kwa hivyo, inaweza kuonekana kuwa mkusanyiko wa sanaa ya uhalisia wa kijamaa na sanaa ya muongo ujao unatazamwa katika toleo la kawaida la kitabu cha kiada. Na bado, kama ilivyotokea, rasilimali zake hazijaisha na mawasilisho mapya ya kazi yanawezekana.

Kwa hivyo, moja ya kazi za maonyesho ya Illusions of Realism ni kuanzisha katika uchoraji wa mzunguko wa kisayansi ambao haujawahi kuwasilishwa kwa mtazamaji. Kila moja ni hati ya kweli ya enzi, na nyuma ya kila ni hatima ngumu ya msanii.

Katika mchakato wa maandalizi, idadi ya ufafanuzi katika sifa ilifanywa, habari kuhusu waandishi ilipanuliwa. Kwa hivyo "Picha ya mpiga ngoma Aluminstroy" (Zh-31) inayohusishwa na A. Kolesov iligeuka kuwa brashi ya Irina Konstantinovna Kolesova (1902-1980), Muscovite wa asili. "Alikuwa mrembo, hakuwa na furaha sana, alipenda kusafiri." Alikuwa karibu na ukumbi wa michezo wa "kushoto" na duru za fasihi, alikutana na V. Mayakovsky, ambaye aliacha kumbukumbu ya kuvutia, kuwa mbunifu wa msanii alihudhuria mazoezi ya Theatre ya Sanaa ya Moscow "Siku za Turbines", wakati huo huo. walijenga picha ya Mikhail Bulgakov na watendaji wa ukumbi wa michezo. Tangu 1927 aliishi Leningrad - hiyo ndiyo yote, labda, ambayo inajulikana kuhusu mwanamke huyu. Pamoja na wasifu wa msanii, mazingira ya kisanii ya Moscow, Leningrad, Chelyabinsk "hupasuka" kwenye nafasi ya jiji letu - isiyojulikana, na picha ya maisha ya kisanii ya miaka hiyo inakuwa ya kina zaidi na ngumu zaidi. Ilishiriki katika maonyesho kutoka 1929 hadi 1958, iliyoonyeshwa na kikundi cha "Mzunguko wa Wasanii". Hii inaelezea mengi kwa njia ya picha ya msanii: alijaribu kutimiza hitaji la wakati huo - kuwa maalum wa maandishi, alifanikiwa kuonyesha picha ya mfanyakazi, kama shujaa mpya asiyejulikana, ambaye kwa uwazi, bila woga, akiharibu ukuta wa nne, huwachunguza wale waliosimama mbele yake. Picha ni mkali na yenye nguvu. Kutoka kwake "mduara" ushawishi - etude, nafasi, na mawingu yaliyo nyuma yake, kimapenzi, iconic, wakionyesha accents kuu ya tahadhari: kwa urahisi kuandikwa takwimu za wanawake kutambulika kwa wakati, bluu anga juu yao, nyekundu bendera juu ya tovuti ya ujenzi. Hatima ya urithi wake bado haijajulikana kwetu.
Kazi ndogo ya picha "Mhasibu wa Shamba la Pamoja" (Zh-126) ilikuwa kipaumbele kilichohusishwa na msanii L.Ya. Timoshenko. Mabadiliko katika mwelekeo wa utafutaji yalisababisha mafanikio: mwandishi - msanii Tymoshenko Lidia Yakovlevna (1903-1976), mwanachama wa chama cha sanaa "Mzunguko wa Wasanii", alionyesha mara nyingi na I. Kolesova na, labda, walijuana. L. Timoshenko ni mke wa msanii maarufu wa picha wa Soviet Yevgeny Kibrik. Aliishi maisha mazuri ya ubunifu, bila kufanya maelewano yoyote na ukweli wa Soviet. Kazi zake zimenusurika, baadhi yao, katika mkusanyiko wa Jumba la Maonyesho la Leningrad "Manezh" na kushiriki hadi leo katika maonyesho.

Picha, licha ya ukubwa wake mdogo, ina sifa za ukumbusho, kwa rangi ya laconic: nyeusi na nyeupe na lafudhi ya mbao yenye rangi nyekundu-kahawia. "Tunahitaji kuwa mkali zaidi kuhusu rangi na umbo. Msingi unapaswa kuwa wa mada, lakini unahitaji kuidhinisha na fomu, na sio kuponda fomu na sio kupaka rangi kwa heshima ya mada, hii inafanya kazi kutokuwa na maana "- msanii mchanga alichimba ndani ya kiini cha picha nzuri:" Kila mmoja kitu kinapaswa kuwa na mada yake - nia ya rangi. Inapaswa kuwa kikaboni kama aloi. Na njama, fasihi - uso, mikono inapaswa kuwa sehemu muhimu za mpango wa rangi. Hapo ndipo kila kitu kitakuwa mahali na kila kitu kitaonyeshwa. Inaonekana kwangu kuwa nitakuwa mchoraji mzuri sana, lakini hiyo itakuja baadaye. Kutoka kwa shajara ya Lydia Timoshenko, 1934.

Vipindi vya maisha na kazi ya Leningrad Petrovsky Ivan Vladimirovich yamefafanuliwa. Kama wenzake wa zamani, yeye ni mshiriki katika maonyesho ya pamoja ya wasanii wa Leningrad, lakini anaonyesha kwa hiari, kama sheria - na jamii yao. A. Kuindzhi. Asili yake ya kupendeza, ya mchoro, mazingira "Siku ya kupumzika kwenye Neva" (F-181) ilipendekezwa kwa maonyesho "Sekta ya Ujamaa". Uchoraji wa bure wa wazi, unaohifadhi maelezo mazuri yanayotambulika ya wikendi, huambukiza mtazamaji hisia ya furaha ya siku angavu na ya jua. Msanii aliishi maisha mafupi, alikufa mwaka wa 1941. Tunajua kidogo juu yake, lakini hii ni ya kutosha kuelewa: aliishi, akihifadhi heshima ya kibinadamu, mtu wake binafsi wa ubunifu. Kazi na I. Petrovsky katika mkusanyiko wa Jumba la Maonyesho la Leningrad "Manezh", kushiriki katika maonyesho.

Na mwishowe, Maksimov A.F. - mwandishi wa "Drummer ya Reli ya Ural Kusini" Zh-146. Leningrad. Hakuna mengi ambayo yamefafanuliwa - jina limepata patronymic. Maximov ni mshiriki katika Maonyesho maarufu ya Jimbo la Kwanza huko Hermitage mnamo 1919. Anafanya kazi katika maisha ya maonyesho ya jiji na nchi. Picha yake ya mpiga ngoma inategemea utofautishaji: sura iliyobanwa sana, iliyobanwa, uso wenye sura iliyoganda na mtazamo wa haraka wa njia, treni ya abiria ikirudi nyuma kwenye "umbali angavu wa lulu".
Uhalisia uliotangazwa wa ujamaa haukuwa sawa katika mwendo wake, haswa katika hatua ya mwanzo, wakati ushawishi wa maisha ya kisanii ya "zamani", "formalist", "avant-garde" bado yalikuwa na nguvu. Kwa viwango tofauti, udhihirisho wa ukweli mwingine, usio wa ujamaa, upendeleo wa stylistic pia unaonekana katika wasanii waliotajwa hapo juu wa Leningrad na, bila shaka, katika MS Saryan, daima alibakia mwaminifu kwa mapambo, ambayo ilikuwa sehemu ya kikaboni ya asili yake. zawadi ya kisanii, katika mkaidi Deineka AA , ambaye aliunda picha za watu bora wa Soviet. Kazi za wasanii hawa ziliandikwa mnamo 1932-37, wakati kanuni za ukweli wa ujamaa zilikuwa tayari kuwa mafundisho, lakini bado roho ya kimapenzi, hamu ya uhuru wa ubunifu, ilidhihirisha mtindo wao wenyewe, uhusiano wao wa kihemko, wa moja kwa moja na ulimwengu. “Nyaraka” hizi za zama zile zinakuwa kianzio cha mwelekeo wa usomi wa uhalisia wa kijamaa na hasara zake.
Vizazi kadhaa vya watu vimekua katika nchi isiyo na ujamaa, umbali wa muda umeonekana ambao hukuruhusu utulivu, bila upendeleo wowote, fikiria, kuchambua, kutoa hitimisho la awali kuhusu matukio ya kisanii, kijamii na kisanii ambayo yapo katika safu tofauti ya wakati, katika nafasi tofauti ya kijamii, kutoka kwa mtazamo wa usahihi wa juu zaidi wa utafiti na uwajibikaji wa maadili. (A. Morozov)
Katika miaka ya hivi karibuni, shauku iliyoongezeka katika mada ya ukweli wa ujamaa nchini Urusi na nje ya nchi imejidhihirisha katika safu ya maonyesho, masomo na njia mpya za uainishaji wake.

Maonyesho nchini Urusi, Ujerumani, Ufaransa:
1. Moscow-Berlin / Berlin - Moscow. 1900-1950. 1996
2. "Ukomunisti: Kiwanda cha Ndoto" 2003. Curators B. Groys na Z. Tregulova. Frankfurt.
3. "Ubora wa Soviet" Uchoraji na sinema 1925-1939. 2005 - 2006 Mtunzaji - E. Tar. Liege. Ufaransa.
4. "Studio ya Jeshi Nyekundu" 1918-1946. Kwa kumbukumbu ya miaka 90 ya Jeshi Nyekundu. 2008 Interros, ROSIZO. Curators - I. Backstein, Z. Tregulova.
5. "Mapambano kwa ajili ya bendera": Sanaa ya Soviet kati ya Stalin na Trotsky. 1926-1936 "2008 Moscow, New Manege. Mtunzaji - E. Tar.
6. Uhalisia wa Ujamaa: orodha ya kumbukumbu. Sanaa ya miaka ya 30-40 kutoka kwa mkusanyiko wa ROSIZO. Maonyesho yaliyotolewa kwa maadhimisho ya miaka 50 ya ROSIZO na kumbukumbu ya miaka 10 ya Jumba la Makumbusho la Sanaa ya Kisasa. Imeandaliwa na Z. Tregulova. 2009.
7. Wimbo wa Kazi. Miaka ya 1910-1970. Muda 2010.
Maonyesho, wakati mwelekeo ni wa kisiasa "kushoto", sanaa ya Soviet ya kupambana na ubepari, "Soviet modernism", huunda mfano unaochangia kuundwa kwa mtazamo mpya wa sanaa ya Soviet, ambayo itaiweka katika muktadha wa sanaa ya ulimwengu. .
Upekee wa mkusanyiko wa Jumba la Makumbusho la Chelyabinsk ni kwamba, pamoja na juhudi zote za kusawazisha picha hiyo, safu ya sanaa rasmi ya ujamaa iliyoanzishwa ina nguvu ndani yake.

Nyenzo za kisanii za maonyesho huturuhusu kufuata mageuzi ya ukweli wa ujamaa, mabadiliko katika rangi yake ya kimtindo:
- kutoka kwa picha za kimapenzi, ambazo bado ni za kimapinduzi, wakati uhalisia mpya wa ujamaa ulioundwa hivi karibuni ulijazwa bila hiari na hali mpya, wakati mwingine isiyo na maana, ya kutarajia maisha kama "njia mkali" ya uwongo, kwa hivyo kuna anga safi ya samawati kwenye picha za wafanyikazi wa mshtuko wa miradi ya ujenzi huko Ural-Kuzbass, kwa hivyo wazi sana mpango wa kiitikadi wa kazi ya Alexander Deineka "Kwenye Mkutano wa Wanawake", iliyofunuliwa na mpango wazi wa utunzi na chaguo la rangi;
- kwa fomula iliyokamilishwa tayari ya kanuni ya ukweli wa ujamaa, iliyojumuishwa katika kazi ya K. Yuon "Kusimamishwa kwa jaribio la bomu", ambapo mada: "adui hatapita", na fomu ya stylistic - kila kitu kinalingana na wazo la picha ya mada ya ukweli ya ujamaa, ambayo imeandikwa kwenye mada muhimu ya kijamii ya kisiasa, katika kazi yake ni sawa na bango, na kwa suala la kanuni ya ujenzi - hati, maandishi.

Maandishi yote yaliyoletwa katika maudhui ya kazi yanasomeka vizuri na hutumika kama sifa ya ziada ya wahusika, matukio, kama sheria, ya asili ya kisiasa: katika "Picha ya Olga Perovskaya" na N. Rusakov, magazeti "Pravda" na "Utamaduni wa Soviet", amelazwa kwenye meza karibu na kraschlandning ya Stalin, wadhamini wa kusoma na kuandika kisiasa na kuegemea ya si tu mfano, lakini pia mwandishi.

Sifa hizi za kuegemea hazitamokoa Nikolai Rusakov, atakufa, atapigwa risasi mnamo 1941. Umbali kati ya siku za nyuma na ujuzi wetu wa historia zaidi, hatima ya nchi, watu binafsi hutoa majibu yenye nguvu ya kihisia.
Mkutano mkuu wa A. Gerasimov wa Commissariat ya Watu wa Tyazhprom (katika roho ya miradi isiyokamilika ya usanifu wa jengo kubwa la Jumuiya ya Watu kwa Sekta Nzito kwenye Red Square) inaarifu kwa ufasaha juu ya mteja wa turubai - serikali, kama shujaa hodari. , mfumo wenye uwezo wote. Utungaji wa usawa wa monotonous ni kwa makusudi karibu iwezekanavyo kwa mbele, ukubwa wa takwimu za wahusika, na kati yao watu wa heshima wa nchi: S. Ordzhonikidze, IF Tevosyan, A. Stakhanov, A. Busygin, ni hivyo. kulinganishwa na mtazamaji kuwa hakuna nafasi ya kisanii , lakini udanganyifu kamili wa kuingizwa kwa mtazamaji katika tukio linalojitokeza kwenye turubai, kwa mfano, unaweza "kuketi mezani" au "kuchukua kitabu" kilicholala kwenye meza. Jambo la kupendeza lilifanyika: sio sanaa inayoonyesha watu halisi - mtu halisi anapaswa kuunganishwa tena na picha ya kisanii, kana kwamba anaingia kwenye paneli, akiandamana sambamba na Washindi. Picha ya uhalisia wa ujamaa "ilitimiza" dhamira yake: ilionyesha hadithi ya ushiriki wa nchi nzima katika sababu muhimu ya serikali.
Kutoka kwa mashimo yenye nguvu, bila kuhalalisha ukubwa wake mkubwa "Commissariat ya Watu kwa Sekta Nzito", hatua ya kutupa jiwe kwa fahari ya waliohifadhiwa ya kitaaluma katika "Jumuiya ya Ubunifu" na B. Shcherbakov, kazi iliyowasilishwa kwa umma kwa mara ya kwanza.

Bado karibu katikati ya 30s. Chini ya kivuli cha kupigana na "subjectivism" ya uzuri na "upuuzi rasmi", uhalisi wa ujamaa wa serikali hurekebisha uelewa wa zamani wa kitaaluma wa ustadi na mahitaji yake ya tabia ya ukamilifu wa "picha, ibada ya" mchoro "sahihi na ujenzi wa utunzi wa ukweli.

Mtindo wa uhalisia wa kisoshalisti umekuwa “usomi thabiti, wa kimaumbile. Ilikuwa na kila kitu ambacho kiliendana zaidi na kazi ambayo sanaa iliitwa kutatua: fahari ya kuvutia, uzuri wa mapambo, kuunda mazingira ya kuinuliwa, kuinua mtu juu ya maisha ya kila siku na wakati huo huo uwazi na ufahamu, asili ya kushawishi - "kama katika maisha" - kufurahisha watazamaji anuwai na kumtia moyo kwa imani isiyo na masharti katika ukweli wa kila kitu kilichowasilishwa kwenye picha. (M. Chegodaeva)
Kutoweka, kukauka kwa roho ya kichawi ya majaribio, ilisababisha elimu ya baada ya kimapenzi - saluni ya Soviet.

(Ekaterina Degot, akiangazia sanaa ya kweli ya wasomi, ujamaa wa Soviet, 1926-1936, na fomu kali, mkutano wa picha, anaweza kufafanua kihalali sanaa zingine za ujamaa kama saluni ya Soviet, ambayo alikataa kabisa kuwapo kwenye Mapigano ya Maonyesho ya mabango.)
Baraza la Raia wa P. Sokolov-Skal na B. Ioganson ni mfano wa picha yenye fursa ya kisiasa, yenye uhalisi wa asili ya wakati huo, sio bila ufundi wa rangi, lakini kwa ujumla ni ya uvivu, na programu ya ndani isiyojulikana - saluni ya kawaida ya kisiasa. , akigundua hadithi nyingine kuhusu udugu wa watu wa nchi ya Soviets.

Turubai "ya kishujaa" ya A. Bubnov "Taras Bulba" imeacha kumbukumbu yenyewe kati ya vizazi kadhaa vya wakaazi wa Chelyabinsk na kila wakati inapoonekana kwenye maonyesho, inaleta kumbukumbu za furaha za msimu ujao wa joto, wa furaha ya kutumbukia kwenye maua. mimea, kufurahia anasa picturesque. Na, licha ya ukubwa wa hali ya wahusika wa fasihi, ardhi inayochanua inabaki kuwa mhusika mkuu! Toleo la hedonistic la sanaa ya Soviet, saluni ya Soviet. Na picha za watoto za F. Sychkov, F. Reshetnikov, L. Rybchenkova? Zinahusisha nia za kitaifa, kujenga na kuelimisha, na kwa upendo kutokuwa na fahamu kwa mada ya maisha ya utotoni yenye furaha. Aina ya saluni maarufu ya uchapishaji ya Soviet.

Jambo moja linabaki kuwa lisilopingika, ambalo linaleta pamoja picha nyingi za picha katika picha moja, ufafanuzi mmoja - ubora wa kisanii wa kazi, talanta ya picha ya waandishi. Uhalisi huu pekee ndio utakaosisimua mtazamaji kila wakati. Kupitia vikwazo vyote vya muda, saluni za kisiasa, vidonda vya kitaaluma, uzuri huja ulimwenguni ili ujitambue kama uzuri.

Na ni bahati gani ikiwa inawezekana kurudisha uandishi wa uchoraji kutoka kwa kusahaulika!
Kugusa hatima ya msanii, hata kupitia habari ndogo, ukilinganisha na wakati ambao maisha ya kila mtu na maisha ya nchi hayakuweza kutenganishwa, unagundua ni ujasiri ngapi na nguvu za ndani zilihitajika kuhimili, kubaki kweli kwako. .. Hizi ndizo sifa kuu, kama vile miunganisho kutoka kwa kizazi hadi kizazi lazima irithiwe.

"Je, kweli inawezekana kufanya sanaa kwa mateso tu? Nataka furaha kamili. Na wewe ni bubu kutoka kwa furaha. Lakini wakati kila kitu kinapogeuzwa ndani na mateso, ukweli unaonekana kama ndoto, na ndoto ni ukweli, brashi huanguka kwa uhuru kwenye turubai. Na shauku inakufanya ufanye harakati za kuamua, unapenda rangi kali, ya tart, na hauogopi kuiweka. Na ghafla turubai inang'aa ... "Lydia Timoshenko.
"... Kuna mtu alikumbuka kweli kwamba tulikuwa ...?"

Kwa habari zaidi kuhusu matoleo ya Makumbusho, ona

Mwanzo wa miaka ya 1930 uliwekwa alama na kuonekana kwa hati muhimu zaidi za chama zinazochochea umoja na maendeleo ya nguvu za ubunifu. Amri ya Kamati Kuu ya Chama cha Kikomunisti ya Aprili 23, 1932 ilikuwa na athari ya manufaa kwa utamaduni wa muziki.

Jumuiya ya Wanamuziki wa Proletarian wa Urusi ilifutwa (Chama cha Muziki wa Kisasa kilikuwa kimesambaratika hapo awali), njia za maendeleo zaidi ya muziki wa kweli ziliainishwa, na mila ya kidemokrasia ya sanaa ya muziki ya kitamaduni ya Kirusi ilikuwa ikianzishwa.

Mnamo 1932, Umoja wa Watunzi wa Soviet uliandaliwa, ambao uliweka msingi wa umoja wa wanamuziki kwa msingi wa njia ya ukweli wa ujamaa. Ubunifu wa muziki wa Soviet umeingia katika hatua mpya.

Ubunifu wa wimbo ni kwa kiwango kikubwa. Aina ya wimbo wa wingi inakuwa maabara ya njia mpya za kujieleza kwa sauti, na mchakato wa "upyaji wa wimbo" unashughulikia aina zote za muziki - opera, symphonic, cantata-no-oratorio, chumba, ala. Mandhari ya nyimbo ni tofauti, kama vile nyimbo zao.

Miongoni mwa kazi za aina ya wimbo, nyimbo za vita za A. Alexandrov, nyimbo za I. Dunaevsky na furaha yao ya ajabu, nishati ya ujana, nyimbo nyepesi (kama vile Wimbo maarufu duniani wa Nchi ya Mama, Wimbo wa Kakhovka, Machi ya Merry guys ", nk), nyimbo za asili za V. Zakharov zilizojitolea kwa maisha mapya ya kijiji cha shamba la pamoja (" Pamoja na kijiji "," Na ni nani anayejua "," Kuona mbali "), nyimbo za ndugu wa Pokrass (" Ikiwa kesho ni vita "," Konarmeiskaya ") , M. Blanter ("Katyusha" na wengine), S. Kats, K. Listov, B. Mokrosov, V. Solov-eva-Sedogo.

Aina ya wimbo ilitengenezwa kwa ushirikiano wa karibu kati ya watunzi na washairi M. Isakovsky, V. Lebedev-Kumach, V. Gusev, A. Surkov na wengine. Umaarufu mkubwa wa nyimbo za Soviet uliwezeshwa na kuonekana kwa filamu za sauti. Wakitoka kwenye skrini, waliokoka filamu ambazo ziliandikwa kwa muda mrefu.

Mnamo miaka ya 1930, jumba la opera liliboreshwa na kazi za kweli juu ya mada ya kisasa, kupatikana kwa lugha, ukweli katika yaliyomo, ingawa sio kila wakati huru kutokana na mapungufu (udhaifu wa mchezo wa kuigiza, utumiaji usio kamili wa aina nyingi za sauti, ensembles zilizokuzwa).

Opera I. Dzerzhinsky "Quiet Don" na "Virgin Land Upturned" zilitofautishwa na mwanzo mkali wa melodic, tabia ya kweli ya wahusika. Kwaya ya mwisho "Kutoka ukingo hadi ukingo" kutoka kwa "Quiet Don" ikawa moja ya nyimbo maarufu za watu wengi. Opera ya T. Khrennikov "Into the Storm" pia imejaa sifa za kushangaza, melody ya awali, kwaya za watu zinazoelezea.

Refraction ya kuvutia ilitolewa kwa vipengele vya muziki wa watu wa Kifaransa katika opera ya D. Kabalevsky "Cola Bruignon", iliyowekwa na ujuzi mkubwa wa kitaaluma, hila ya sifa za muziki.

Opera ya S. Prokofiev "Semyon Kotko" ilikuwa na sifa ya kukataliwa kwa uandishi wa nyimbo nyingi na predominance ya recitative.

Mitindo mbalimbali ya kazi ya watunzi wa Soviet ilianza 1935-1939. mada ya majadiliano juu ya njia za maendeleo ya sanaa ya opera.

Watunzi wanaofanya kazi katika aina ya operetta, kama vile I. Dunaevsky, M. Blanter, B. Aleksandrov, pia walishughulikia mada ya kisasa.

Katika aina ya ballet, mielekeo ya kweli iliwakilishwa na kazi muhimu kama vile "Flames of Paris" na "Chemchemi ya Bakhchisarai" na B. Asafiev, "Laurencia" na A. Kerin, janga la muziki na choreographic na S. Prokofiev "Romeo." na Juliet". Ballet za kwanza za kitaifa zilionekana Georgia, Belarusi na Ukraine.

Mafanikio katika aina ya muziki wa symphonic pia yalihusishwa na kupenya kwa kanuni ya wimbo-melodic, demokrasia ya picha, kuzijaza na yaliyomo maalum ya maisha, uimarishaji wa mielekeo ya programu, na rufaa kwa nyimbo na densi za watu. ya USSR.

Katika miaka ya 30, ubunifu wa waimbaji wakubwa wa Soviet wa kizazi kongwe ulistawi, talanta za vijana zilikomaa. Katika muziki wa symphonic, mielekeo ya kweli huimarishwa, na mada za kisasa huonyeshwa. N. Myaskovsky aliunda symphonies kumi katika kipindi hiki (kutoka 12 hadi 21). S. Prokofiev anaandika cantata ya kizalendo "Alexander Nevsky", tamasha la 2 la violin, hadithi ya symphonic "Peter na Wolf", D. Shostakovich - symphony ya 5, kubwa katika kubuni na kina cha maudhui, pamoja na symphony ya 6. , piano quintet , quartet, muziki kwa ajili ya filamu "Counter".

Kazi nyingi muhimu katika aina ya symphonic zilitolewa kwa mada za kihistoria-mapinduzi na za kishujaa: symphony ya 2 na D. Kabalevsky, symphony-cantata na Y. Shaporin "Kwenye uwanja wa Kulikovo". A. Khachaturyan alitoa mchango muhimu kwa muziki wa kweli (1 symphony, piano na matamasha ya violin, ballet "Gayane").

Kazi kuu za symphonic ziliandikwa na watunzi wengine, pamoja na watunzi wa jamhuri za kitaifa za Soviet.

Sanaa ya maonyesho ilipanda hadi urefu mkubwa. Waimbaji bora A. Nezhdanova, A. Pirogov, N. Obukhova, M. Stepanova, I. Patorzhinsky na wengine walipewa jina la Msanii wa Watu wa USSR.

Wanamuziki wachanga wa Soviet E. Gilels, D. Oistrakh, J. Flier, J. Zak walishinda tuzo za kwanza katika mashindano ya kimataifa huko Warsaw, Vienna, Brussels. Majina ya G. Ulanova, M. Semenova, 0. Lepeshinskaya, V. Chabukiani ikawa kiburi cha sanaa ya Soviet na dunia ya choreographic.

Vikundi vikubwa vya maonyesho ya serikali viliundwa - Orchestra ya Jimbo la Symphony, Ensemble ya Ngoma ya Jimbo, Kwaya ya Jimbo la USSR.