Je! Watu wa Ingrian wanaishi katika mikoa gani? Watu wa asili wa Ingrianland

Nina pande kadhaa kwa Wafini. Kwanza, nilizaliwa katika jiji la Sortavala la Finland. Fuata lebo hii katika jarida langu - utajifunza vitu vingi vya kupendeza.

Pili, kama kijana, nilikuwa na rafiki Zhenya Krivoshey, na mama yangu - Thura, shukrani kwake ambaye nilijifunza mengi, kutoka darasa la 8, kwamba watu wanaweza kuishi karibu sana nasi, maisha ya kawaida zaidi kuliko walivyoishi sisi .

Tatu, katika familia yetu kutoka mnamo 1962 hadi 1972 (naweza kuwa na makosa kidogo katika tarehe) aliishi mwanamke wa Kifini - Maria Osipovna Kekkonen. Jinsi alivyokaa nasi na kwa nini, nitakuambia wakati nilipoweka kumbukumbu za mama yangu.

Kweli, rafiki yangu maishani na katika LiveJournal Sasha Izotov, licha ya jina lake la Kirusi (baba), pia ni nusu ya Finn, ingawa tulikutana na kuwa marafiki baada ya muda mrefu baada ya kuondoka kwetu pande zote nje ya nchi.

Sio kwamba siipendi, lakini ninaepuka neno wahamiaji (wahamiaji) kwa sababu rahisi kwamba nimeorodheshwa rasmi kama "kukaa kwa muda nje ya nchi." Wakati wa kukaa kwangu uliongezwa kabisa, mnamo Mei 23, 2015 nitakuwa na umri wa miaka 17, lakini hata hivyo, sikuwa na makazi ya kudumu, na sina.

Ninavutiwa na nchi hii kila wakati, ninaheshimu sana watu hawa wa lakoni kwa ubora wao ambao hauwezi kutafsiriwa kwa Kirusi sisu... Finn yeyote ataelewa ni nini na anaweza hata kutabasamu. ukitaja neno hili.

Kwa hivyo, wakati niliona nyenzo hii kwenye wavuti ya Yle, sikuweza kupinga kuichapisha tena. Victor Kiuru, ambaye utasoma juu yake, naonekana hata ninajua.
Kwa hali yoyote, nilikutana kwenye mitaa ya Petrozavodsk au katika ofisi ya wahariri ya "Courier ya Kaskazini" hakika. Matukio na nyuso tu ni wamesahau ...

Kwa hivyo, hadithi juu ya hatima.

Kokkonen

Asante kwa kuwa hai ...

Mara moja katika utoto wangu nilimuuliza bibi yangu: "Je! Unafurahi?" Baada ya kufikiria kidogo, alijibu: "Labda, ndio, anafurahi, kwa sababu watoto wote walinusurika, ni mtoto mchanga tu ndiye aliyekufa kwa njaa njiani kuelekea Siberia."

Kwa miaka mingi, kidogo kidogo, kutoka kwa kumbukumbu za jamaa, mpangilio wa matukio na hatua katika maisha ya wapendwa wangu, kuanzia nyakati za kabla ya vita, imejengwa.

Kwenye Karelian Isthmus, kilomita tano kutoka mpaka wa kabla ya vita, katika kijiji cha Rokosaari, Kokkonens waliishi, na karibu nusu ya kijiji kilikuwa na jina hili. Kutoka kwa wilaya gani za Suomi walihamia huko, hakuna mtu aliyekumbuka; waliooa na kuoa wakazi kutoka vijiji jirani.

Familia ya bibi yangu Anna na Ivan Kokkonen walikuwa na watoto sita: Victor, Aino, Emma, \u200b\u200bArvo, Edi na mdogo zaidi, ambaye jina lake halijaishi.

Kabla ya kuzuka kwa uhasama (Vita vya Majira ya baridi 1939 - Mh.), Vitengo vya Jeshi Nyekundu viliingia kwenye kijiji, wakaazi waliamriwa waondoke nyumbani. Baadhi ya idadi ya wanaume waliweza kuondoka kuvuka mpaka, wakati wengine walipelekwa kwenye kambi za kazi ngumu. Ndugu wawili wa babu yangu walimpigia simu Ivan kwenda Finland, lakini hakuweza kumwacha mkewe na watoto. Baadaye, aliishia kwenye kambi za kazi ngumu, na kati ya ndugu, mmoja aliishi Finland, na mwingine huko Sweden. Lakini wapi? Uunganisho wote ulipotea na haujulikani hadi leo. Babu alikutana na watoto wake tu katika miaka ya sitini, na tayari alikuwa na familia tofauti.

Wanawake walio na watoto waliamriwa kwenda kwenye feri kuvuka Ziwa Ladoga, lakini baadhi ya wakaazi walijificha msituni na kuishi katika makao yaliyochimbwa ardhini - "mabanda". Miongoni mwao alikuwa bibi yangu na watoto wake. Wakaazi baadaye walisema kwamba kivuko kililipuliwa kwa bomu kutoka kwa ndege na nyota nyekundu. Hadi siku za mwisho, bibi yangu alikuwa ameifanya kuwa siri.

Familia ya Kokkonen, mwaka wa 1940.

Picha:
Natalia Blizniouk.

Baadaye, wakaazi waliosalia walisafirishwa kando ya Barabara ya Maisha kuvuka Ziwa Ladoga, wakipandishwa kwenye magari ya mizigo na kupelekwa mahali pengine mbali na kwa muda mrefu. Hakukuwa na chakula, bibi hakuwa na maziwa ya kulisha mtoto mdogo ... Alizikwa mahali pengine kwenye kituo kwenye shamba, sasa hakuna mtu anayejua ni wapi.

Kulikuwa na treni nyingi kama hizo, wenyeji wa vijiji vilivyopita walikuwa wanajua mahali ambapo treni za mizigo zilichukuliwa. Treni zilisimama kwenye taiga, wakati wa msimu wa baridi, kila mtu alishushwa na kuachwa afe kutokana na baridi na njaa.

Treni ilisimama kwenye kituo: jiji la Omsk. Watu walitoka kutafuta maji, kutafuta chakula. Mwanamke alikuja kwa bibi yangu (asante sana) na akasema: "Ikiwa unataka kuokoa watoto, fanya hivi: acha mbili kwenye kituo, na gari moshi linapoanza kusonga, anza kupiga kelele kwamba umepoteza watoto wako , wako nyuma ya gari moshi na unahitaji kuwafuata kurudi. Halafu nyote mnaweza kuchukua gari moshi inayofuata pamoja. ” Bibi yangu alifanya hivyo tu: aliwaacha wazee Viktor na Aino (mama yangu) kituoni, aliweza kushuka kwenye gari moshi kituo kingine, kurudi Omsk na watoto waliobaki na kupata Viktor na Aino.

Mtu mwingine mkarimu (asante sana) alimshauri bibi yangu kuficha nyaraka ambazo jina na utaifa zinaonyeshwa, na kwenda kwenye shamba la pamoja la mbali, kusema kwamba nyaraka zilipotea au ziliibiwa njiani - hii itakuwa fursa ya kukaa hai. Bibi yangu alifanya hivyo tu: alizika nyaraka zote mahali pengine msituni, akapata na watoto kwenye shamba la elimu (ufugaji wa wanyama wa elimu) katika mkoa wa Omsk na alifanya kazi huko kama ndama, alilea ndama wadogo. Na watoto walinusurika. Asante kwa bibi yangu kwa kukaa hai!

Mnamo miaka ya 1960, N. Khrushchev alikuwa mkuu wa nchi, na watu waliodhulumiwa waliruhusiwa kurudi katika nchi zao za asili. Mwana wa Arvo, binti za Eddie, Emma na Aino na watoto (ni mimi, Natalya, na kaka Andrey) walirudi kutoka Siberia na nyanya yake. Mtoto wa bibi mkubwa Viktor tayari alikuwa na watoto wanne, wote walilazimika kurekodiwa chini ya jina lililobadilishwa - Kokon. Na tu katika miaka ya themanini waliweza kupata tena jina lao la kweli Kokkonen.

Emma alirudi bila watoto, waliachwa kuishi na mama mkwe wake huko Omsk, baada ya hapo aliugua sana na akafa, na watoto walikufa akiwa na umri wa miaka thelathini.

Wakati wa uwezekano wa kuhamia Finland, watoto wote wa bibi walikuwa wamefariki, na kati ya wajukuu kumi na tatu, wanne walibaki Siberia, wanne walifariki wakiwa na umri wa miaka 30-40, na wanne tu waliweza kuhama. Sasa sisi ni watatu tu, kaka yangu, kwa bahati mbaya, aliweza kuishi Suomi kwa mwaka mmoja tu na wiki: moyo wake uliouma ulisimama.

Mjukuu wa kumi na tatu, Oleg, mtoto wa mwisho wa Emma, \u200b\u200banaweza kuishi Finland au Estonia (baba yake alikuwa Kiestonia), hakuna habari, na ningependa kumpata.

Mimi na familia yangu tulihamia Finland mnamo 2000. Tulijifunza kwa bahati mbaya kutoka kwa mwanamke ambaye tayari alikuwa akiishi Suomi kwamba kuna sheria kulingana na ambayo watu wa mizizi ya Kifini wanaweza kuhamia katika nchi yao ya kihistoria.

Familia ya Bliznyuk, 2014.

Picha:
Natalia Blizniouk.

Kwa wakati huu, baada ya mizozo kadhaa katika uchumi wa Urusi na siasa, hofu ilitokea kwa maisha na maisha ya baadaye ya watoto. Asante kwa mume wangu Alexander kwa kusisitiza juu ya makaratasi ya kuhamia Finland. Tulihama - na kuanza ... "maisha tofauti kabisa." Nilikuwa na hisia kwamba nilikuwa nimeishi hapa kila wakati, kwamba nilikuwa nimerudi kwenye "utoto" wangu. Watu, wa kirafiki, walizungumza lugha sawa na bibi yangu, na kwa nje wanafanana sana naye. Maua hukua sawa na katika bustani yetu nilipokuwa mdogo. Na lugha ya Kifini "yenyewe" ilionekana kichwani mwangu, haikuwa lazima niijifunze.

Wakati wa kuwasiliana na Finns, huchukua hadithi juu ya zamani zetu kwa joto sana na kwa moyo. Huko Urusi, siku zote nilihisi kuwa "sio Mrusi", kwa sababu haiwezekani kusema ni jamaa gani jamaa zako walikuwa, ikiwa kuna jamaa nje ya nchi, ilibidi nifanye historia ya familia iwe siri.

Katika Suomi nahisi "niko nyumbani", najisikia kama mwanamke wa Kifini ambaye alizaliwa Siberia na aliishi nje ya Finland kwa muda.

Kuhusu siku zijazo za watu wa Ingermanland: huko Urusi hakuna hata swali na utaifa kama huo, na huko Finland, nadhani hii ni historia ya kawaida kwa watu wote wa Kifini bila tofauti yoyote.

Natalia Bliznyuk (amezaliwa 1958)
(kizazi cha Kokkonen)

P.S. Mara nyingi mimi hufikiria juu ya historia ya jamaa zangu na wakati mwingine hufikiria kuwa inastahili kuchapishwa na inaweza hata kupigwa risasi kwenye filamu, ni sawa kabisa na riwaya ya S. Oksanen "Utakaso", hadithi yetu tu ni juu ya Wafini ambao walijikuta "upande wa pili" wa mbele.

Kiuru

Naitwa Victor Kiuru, nina umri wa miaka 77. Nilizaliwa Kusini mwa Kazakhstan, katika shamba la jimbo linalokua pamba Pakhta-Aral, ambapo mnamo 1935 serikali ya Stalinist ilihamisha wazazi wangu na watoto wao. Hivi karibuni watoto wao, ndugu zangu, walikufa kutokana na mabadiliko ya hali ya hewa. Baadaye, mnamo 1940, baba yangu aliweza kuhamia Kazakhstan ya Mashariki na hali ya hewa nzuri zaidi, ambapo nilipona afya yangu, ambayo ilikuwa mbaya wakati huo.

Victor Kiuru akiwa na mama yake

Mnamo 1942, Baba Ivan Danilovich aliondoka kwa jeshi la wafanyikazi, na mnamo 1945 naenda shuleni na polepole nikasahau maneno katika Kifini na ninazungumza Kirusi tu. Mnamo 1956, baada ya kifo cha Stalin, baba yangu alipata kaka yake, na tukahamia Petrozavodsk. Huko Toksovo, ambapo wazazi waliishi kabla ya uokoaji, kuingia kulikatazwa. Baada ya hapo kulikuwa na utafiti, miaka mitatu katika jeshi, kufanya kazi katika nafasi anuwai, ndoa - kwa jumla, maisha ya kawaida ya mtu wa Soviet aliye na kazi ya umma katika Shirikisho la Chess na Skiing ya Nchi Msalaba ya Karelia.

Shule ya ufundi wa kilimo, mwaka wa kwanza, 1951

Mnamo 1973, binamu ya baba yangu Danil Kiuru kutoka Tampere alikuja kutoka Finland kwa ziara. Hivi ndivyo nilivyokutana na Finn halisi kutoka mji mkuu. Kwa bahati, mnamo 1991, kamati ya michezo ya Karelia, kwa mwaliko wa mkulima kutoka Rantasalmi Seppo, ilinituma na vijana wawili wa ski (mabingwa wa Karelia) kushindana huko Finland. Tulifanya urafiki na Seppo na tukaanza kukutana kwenye ardhi ya Kifini na huko Petrozavodsk. Pamoja walianza kusoma Kifini na Kirusi, hata waliandikiana.

Baadaye, wahariri wa "Northern Courier", ambapo nilifanya kazi kama mwandishi wa habari wa michezo, walinituma kama mwandishi maalum mara nyingi kwenda kwenye mashindano ya ski huko Lahti na Kontiolahti, na hatua za Kombe la Dunia huko Kuopio na Lahti. Huko nilikutana na wanariadha mashuhuri kutoka Urusi, Finland na Kazakhstan yangu ya asili, ambao niliwahoji.

Victor Kiuru, 1954

Wakati huo huo, alifahamiana na maisha, kazi na burudani ya marafiki wa Kifini, ambao wakati huo waliishi katika majimbo tofauti ya Finland. Katika msimu wa joto alikuja kwao likizo, alifanya kazi msituni na mashambani, akachukua matunda. Nilinunua gari hapa, na Opel ya kwanza iliwasilishwa kwangu na jirani wa Seppo, Jussi. Alinishangaza tu - aliwasilisha nyaraka hizo na kusema: “Sasa yeye ni wako! Ni bure! " Je! Unaweza kufikiria mshtuko gani nilikuwa nao.

Wakati wa mapinduzi, nilikuwa huko Rantasalmi na nilikuwa na wasiwasi sana, nikitazama kile kinachotokea Urusi. Lakini kila kitu kilimalizika vizuri, na nikarudi kwa utulivu kwa Petrozavodsk. Kwa wakati huu, watu wengi wa Ingrian walianza kuhamia Finland, dada ya baba yangu, binamu yangu, marafiki wengi waliondoka, lakini sikuwa na haraka, nikitumaini kwamba upepo mpya utaleta mabadiliko mazuri kwa maisha ya raia wa kawaida wa Urusi.

Pensheni ilikuja, na hivi karibuni amri inayojulikana ya Tarja Halonen juu ya fursa ya mwisho kwa watu wa Ingrian kurudi Finland, kwa upande wangu - kuhama. Wakati huu, binti yangu alikuwa akiishi Finland kwa visa ya kazi. Baada ya kufanya kazi kwa miaka mitano, alipokea haki ya makazi ya kudumu, na kisha akapokea uraia wa Kifini. Anaishi Turku, na huko Seinäjoki, mjukuu mkubwa wa Eugene anaishi na familia yake nyumbani kwake.

Ilikuwa huko mnamo 2012 ambapo mke wangu Nina na mimi tulihamia kusaidia vijana. Wana Sveta wa miaka mitano na Sava wa miaka mitatu. Pamoja na mumewe Sergey, Zhenya anafanya kazi huko Kurikka katika biashara ndogo ya uhandisi wa umeme. Kwa tabia ya Kirusi, tulikua na bustani ya mboga kwenye wavuti yao, tukaweka chafu, na sasa katika msimu wa joto tuna kitu cha kufanya: viazi na mboga, matunda na wiki sasa ziko mezani, na tuko busy. Katika msimu wa joto, walikusanya uyoga uliowekwa chumvi na kuganda.

Victor Kiuru akiwa na wajukuu zake.

Na nikapata nyumba ya vyumba vitatu siku ya tatu! Kwa kushangaza, huko Petrozavodsk niliishi katika chumba cha chumba kimoja, na hapa nina masomo yangu mwenyewe, ambapo kila wakati kuna easel na chess - hizi ndio burudani zangu. Ninachora mandhari ya karibu na kufurahiya maisha ambayo yamebadilika kuwa bora baada ya kuhama. Kwa kifupi, ninafurahi na ninaelewa kabisa kuwa sijawahi kuishi vizuri sana hapo awali.

Ninahisi kabisa msaada wa huduma ya kijamii kutoka kwa mwakilishi wake Lena Kallio, kituo cha matibabu na daktari anayehudhuria Olga Korobova, ambaye anazungumza Kirusi bora, ambayo inafanya mawasiliano iwe rahisi kwetu. Ninateleza kwenye ski, karibu na wimbo mzuri ulioangazwa, nimekuwa nikicheza michezo maisha yangu yote, nilikimbia mbio za Marmansk mara tatu na kuwaambia wasomaji wangu juu ya likizo ya Kaskazini huko Karelia. Na, kwa kweli, siachi kufuata hafla zote za michezo nchini Finland na ulimwenguni. Natarajia ubingwa wa biathlon huko Kontiolahti, ambapo nilitembelea mnamo 1999 sasa. Wakazi wa Petrozavodsk Vladimir Drachev na Vadim Sashurin walifanikiwa kufanya huko, ya kwanza kwa timu ya kitaifa ya Urusi, ya pili kwa Belarusi. Kweli, sasa nitafuata mbio kwenye Runinga na mzizi kwa nchi mbili - Urusi na Finland.

Victor Kiuru (amezaliwa 1937)

Kwa hivyo

Jina langu ni Andrey Stol, nina umri wa miaka 32. Nilizaliwa katika mji wa Osinniki, ulio karibu na Novokuznetsk, katika mkoa wa Kemerovo Magharibi mwa Siberia. Kanda yetu inajulikana kwa uzuri wake, amana tajiri ya makaa ya mawe na madini ya chuma, pamoja na viwanda vikubwa.

Stoli mnamo 1970.

Nilihamia Finland mwaka mmoja na nusu uliopita na mke wangu na mtoto. Hadithi yangu ya kusonga huanza mnamo 2011. Majina yangu Mikhail alinipata kwenye Skype, ambayo shukrani nyingi kwake. Wakati huo, mvulana kutoka mkoa wa Moscow alikuwa akisoma huko Mikkeli katika mwaka wake wa kwanza. Tulimjua na kuanza kutafuta mizizi ya kawaida. Kama ilivyotokea baadaye, mizizi yake ilikuwa ya Kijerumani, hata hivyo, wakati vita vilianza, bibi yake alisema kwamba alikuwa kutoka Jimbo la Baltic. Sasa, baada ya kuhamia salama na familia yake, anaishi Riga.

Wakati wa mazungumzo, alisema kuwa Finland ina mpango kama huo wa kurudisha nyumbani, kulingana na ambayo Ingermanland Finns inaweza kuhamia Finland. Nilianza kukusanya habari na nyaraka ili kupanga foleni kwa ajili ya kurudishwa nyumbani. Baba yangu aliweza kuniambia kidogo juu ya babu yangu Oscar, kwani babu yangu alikufa wakati baba yangu alikuwa kwenye jeshi.

Babu yangu So Oskar Ivanovich alizaliwa mnamo 02.16.1921 katika kituo cha Lakhta cha mkoa wa Leningrad. Wakati wa vita alipelekwa Siberia kufanya kazi katika mgodi. Huko alikutana na bibi yangu, Mjerumani kwa utaifa, Sofia Alexandrovna, na hapo mjomba wangu Valery na baba yangu Victor walizaliwa. Wanasema kuwa Oscar alikuwa wawindaji mzuri, mvuvi na mchumaji uyoga. Aliongea Kifini mara moja tu, wakati dada yake alipokuja kumtembelea. Familia ilizungumza Kirusi tu.

Oscar Sole.

Kwa hivyo, nilikusanya nyaraka haraka na nikaruka kwenda Moscow ili kuingia kwenye mstari wiki moja kabla ya kufungwa kwake (Julai 1, 2011). Kwa usalama, niliishia kwenye foleni nambari elfu ishirini na mbili hapo. Cheti changu cha kuzaliwa kilitosha. Niliambiwa kuwa ni muhimu kupitisha mtihani kwa lugha ya Kifini, na kisha, ikiwa matokeo ni mazuri, itawezekana kuomba kuhamia Finland, na ikiwa nyumba imekodishwa. Nilisema kwamba sijui nianzie wapi masomo yangu, kwani hatuna kozi yoyote ya lugha ya Kifini huko Siberia. Ubalozi ulinipa vitabu kadhaa na kusema kwamba lazima warudishwe na kufaulu mtihani ndani ya mwaka mmoja. Muda umeenda.

Tangu Septemba 2011, nimeanza kusoma kwa karibu lugha ya Kifini. Kuchanganya kazi hizo mbili, nilipata wakati na nguvu ya kutazama vitabu vya kiada vilivyonunuliwa kupitia mtandao kwa saa moja, nikasikiliza redio ya Kifini. Mnamo Mei 2012 nilifaulu mtihani na kusubiri matokeo kwa takriban mwezi mmoja. Mwishowe, walinipigia simu na kuniambia kuwa unaweza kuandaa nyaraka za hoja hiyo. Ilikuwa ngumu kupata nyumba kwa mbali. Kwa bahati nzuri, mwanamke mmoja mzuri, Anastasia Kamenskaya, alitusaidia, ambayo shukrani nyingi kwake!

Kwa hivyo, tulihamia katika msimu wa joto wa 2013 kwenda mji wa Lahti. Hivi karibuni, kazi huko Novokuznetsk, ambapo niliishi na familia yangu, haikuwa muhimu. Kwa kuongezea, sikutaka kukaa katika jiji la tano lililochafuliwa zaidi nchini Urusi, zaidi ya hayo, mke wangu alikuwa na ujauzito wa mtoto wake wa pili. Kati ya jamaa, ni sisi tu ndio tumehama. Wazazi wakati mmoja katika miaka ya 90 walipata fursa ya kuhamia Ujerumani kulingana na mizizi ya bibi yao, lakini babu, baba ya mama, mkongwe wa Vita Kuu ya Uzalendo, ambaye alifika Berlin yenyewe, aliamuru kabisa kukaa nyumbani.

Mimi na mke wangu hatujuti kwa hatua hiyo. Hivi sasa tunakodisha nyumba ya vyumba vitatu. Mzee Timofey huenda chekechea. Mke wa Ksenia ameketi nyumbani na Oscar, mtoto wa mwaka mmoja ambaye alikuwa amezaliwa tayari huko Lahti. Nilichukua kozi za lugha ya Kifini na kuingia Ammattikoula kwa taaluma niliyoiota tu. Hakuna mkazo, hakuna kukimbilia, watu wema na waaminifu, hewa safi, maji ya bomba ladha, watoto watakuwa na utoto wa kweli na moja ya elimu bora ulimwenguni! Ninashukuru Finland kwa haya yote!

Kwa kweli, ningependa kupata jamaa huko Finland. Labda mtu atasoma nakala hii, kumbuka babu yangu na anataka kunijibu.

Asante kwa umakini!

Andrey Stol (amezaliwa 1982)

Suikanen

Historia ya familia ya Suikanen

Mama yangu, kwa upande wa baba yangu - Suikanen Nina Andreevna, alizaliwa katika kijiji cha Chernyshovo karibu na Kolpino (mkoa wa Leningrad) katika familia ya Ingermanland. Babu yangu, Andrei Andreevich Suikanen, alifanya kazi kama msimamizi wa misitu katika biashara ya misitu, alikuwa na binti watano na mtoto mmoja wa kiume, shamba ndogo - farasi, ng'ombe, kuku na bata. Katika wakati wake wa kupumzika, alishiriki katika kikosi cha kujitolea cha moto na alicheza katika bendi ya shaba ya amateur.

Suikanen Nina Andreevna huko Helsinki, 1944

Mnamo 1937, babu yake alinyang'anywa na baadaye akahukumiwa chini ya kifungu cha 58 kama adui wa watu. Mnamo 1939, alikufa kwa homa ya mapafu kwenye kambi kaskazini mwa Urals katika jiji la Solikamsk. Mama yangu alienda kwenye kambi ya mateso ya Klooga katika vita, na baadaye Wafini walimchukua na dada zake kwenda Ufini. Dada walifanya kazi kwenye kiwanda cha jeshi katika jiji la Lohya, mama yangu aliwatunza watoto katika familia tajiri.

Mnamo 1944, mama yangu na dada zake walirudishwa kwa USSR, kwa mkoa wa Yaroslavl. Na miaka miwili baadaye walihamia kwa SSR ya Kiestonia katika jiji la Jõhvi, na mama yangu alianza kufanya kazi kwenye kiwanda cha saruji. Dada wote kwa namna fulani walikaa maishani, walifanya kazi na kuishi Estonia. Mwisho wa miaka ya 60, mama yangu alihamia Leningrad na baba yangu.

Tulijifunza juu ya uwepo wa mpango wa makazi ya Ingermanland Finns katika kanisa la Kilutheri katika jiji la Pushkin, ambapo mama yangu alienda kwenye ibada hiyo. Mara ya kwanza kufika Finland ilikuwa mnamo tisini na sekunde, tulikaa na binamu za mama yangu huko Helsinki, lakini hakukuwa na swali la kukaa milele. Sikujua lugha hiyo (baba yangu hakukubali kujifunza Kifini), na nilikuwa na kazi nzuri huko Leningrad. Mke wangu na binti yangu tulihamia Suomi mwishoni mwa 1993 tu. Wakati huu, nilijifunza lugha kidogo, na suala ambalo halijatatuliwa la nyumba yangu pia lilinisukuma kuhama.

Ubatizo wa binti wa pili wa Mark huko Kouvola, 1994.

Mji mdogo wa Kouvola haukuwa tayari kabisa kuwasili kwetu, ingawa hapa ndio mahali pekee kati ya sita ambapo niliandika kwa kubadilishana kazi na kutuma wasifu wangu na kutoka ambapo nilipokea jibu: nilialikwa kushiriki kibinafsi kutafuta kazi papo hapo. Nilipofika na familia yangu, kwa kweli, hakukuwa na kazi kwangu. Hakukuwa na mipango ya kukabiliana kabisa. Asante, marafiki wa kawaida, watu wale wale wa Ingrian, walisaidia kukodisha nyumba, kufungua akaunti ya benki na kukamilisha taratibu zingine.

Hali na kazi yangu ilikuwa ngumu, na wakati wa chemchemi ya 1994 nilienda kazini kurudi Urusi, na familia yangu ilibaki kuishi Kouvola. Hatua kwa hatua, kila kitu kilifanya kazi: mke wangu alisoma kozi za lugha, familia ilikua - nilikuwa na binti wengine wawili. Mke wangu alipata kazi, watoto wakubwa walikua na kupata taaluma, sasa wanaishi kando, wanafanya kazi mbali na sisi.

Cottage ya majira ya joto ya Solovyovs katika kijiji cha Siikakoski

Mnamo 1996, mama yangu na dada yangu walikuja Finland kuishi na familia yao, kila kitu kilikwenda sawa kwa kila mtu. Mimi mwenyewe nilihamia Suomi kwa uzuri mnamo 2008. Kazi nchini Urusi imeisha, na bado sijaweza kupata kazi ya kudumu hapa, lakini bado nina matumaini. Ingawa lugha yangu ya Kifini, umri na ukosefu wa kazi hufanya tumaini hili kuwa la uwongo. Na kwa hivyo kila kitu sio mbaya: nyumba yako, asili, msitu. Kwa muda, kila mtu alipokea uraia wa Kifini, akaizoea, na sasa tunaunganisha maisha yetu tu na Suomi, shukrani kwa Rais Koivisto na serikali ya Kifinlandi.

Mark Soloviev (amezaliwa 1966)

Regina

Historia ya familia ya Regina

Jina langu ni Lyudmila Goke, nee Voinova. Nilizaliwa, nililelewa na kuishi kwa miaka mingi katika mji mdogo wa Karelian wa Medvezhyegorsk. Mababu zangu wa baba ni kutoka Wilaya ya Medvezhyegorsk. Mama yangu ni binti wa Msweden na mwanamke wa Kifini ambaye aliishi katika mkoa wa Murmansk kabla ya ukandamizaji. Familia ya kwanza ya nyanya yangu iliishi katika kijiji cha Vaida-Guba, ya pili - katika kijiji cha Ozerki.

Maria Regina, 1918.

Lakini mnamo 1937, nyanya yangu alikamatwa na kupigwa risasi miezi sita baadaye. Babu, inaonekana, aliogopa (hatujui chochote juu yake), na mama yangu (alikuwa na umri wa miaka 4) aliishia katika nyumba ya watoto yatima katika mkoa wa Arkhangelsk. Jina la mama yake - Regina - alijifunza tu akiwa na miaka 15, wakati alipaswa kwenda kusoma. Alikuwa na maisha mazuri katika siku zijazo: alikua mwalimu wa lugha ya Kirusi, alifanya kazi shuleni kwa miaka 42, yeye ni mwalimu aliyeheshimiwa wa Karelia.

Dada yangu na mimi tulijua tangu kuzaliwa kwamba mama yangu alikuwa mwanamke wa Kifini. Ndugu Olavi wakati mwingine alikuja kumwona. Alizungumza Kirusi masikini, lakini aliimba nyimbo kwa Kiswidi na Kinorwe. Mara nyingi katika mazungumzo ghafla walinyamaza na kukaa kimya kwa muda mrefu. Nilipofika Finland, nilijifunza kuwa haya ni mapumziko ya jadi ya Kifini. Kwa kweli, tulihisi upendeleo wa aina fulani. Tuseme tulikuwa tofauti na wenzetu, kana kwamba tunajua kitu ambacho hawajui.

Katika miaka ya 80, niliandikia Murmansk FSB. Tulitumiwa barua iliyoelezea tarehe ya kukamatwa, tarehe ya kunyongwa, tarehe ya ukarabati na kwamba mahali pa kifo hakuanzishwa. Ninavyokumbuka sasa: Ninaingia, na mama yangu amekaa na bahasha kubwa na analia.

Nilijifunza juu ya mpango wa uhamiaji mwanzoni mwa miaka ya 90. Kisha nikaoa, na, kama ilivyotokea, mume wangu pia alikuwa kutoka kwa familia ya Finns iliyokandamizwa. Mama yake Pelkonen (Russunen) Alina alizaliwa mnamo 1947 huko Yakutia, ambapo familia yake yote ilihamishwa mnamo 1942. Mnamo 1953, baba yake alikuwa na bahati ya kupata hati, na waliondoka kwenda Karelia, katika kijiji cha Salmi, mkoa wa Pitkyaranta huko Karelia. Walifika Leningrad, lakini haikuwezekana kwao kukaa huko, na walinunua tikiti ya kituo ambacho kulikuwa na pesa za kutosha.

Hatima ya Alina na dada zake haikufanikiwa sana. Maisha yao yote waliishi kwa hofu. Kwa mfano, miaka mingi baadaye nilijifunza kwamba mama mkwe wangu ni Kifini. Na kwamba anaongea Kifini kizuri tu alipokuja kututembelea huko Helsinki. Kulingana na hadithi zake, alionekana kuwa na haya juu yake, tofauti na mama yangu, ambaye alikuwa akijivunia kila wakati. Mama mkwe alikumbuka jinsi dada zake wakubwa walienda kujiandikisha na polisi, jinsi mama yake, ambaye hakuzungumza Kirusi, hakuacha nyumba hiyo. Mama yangu pia ana kumbukumbu mbaya: jinsi walivyokwenda shule, na watoto wa eneo hilo waliwarushia mawe na kupiga kelele: White Finns!

Tulipojifunza kuwa inawezekana kuja, uamuzi ulikuja mara moja. Sisi, kwa kweli, hatukujua ni shida zipi tutakabiliana nazo (tulikuwa wajinga kidogo), lakini tulikuwa na hakika kuwa huko Finland tutakuwa bora. Haijalishi jinsi tulivyowashawishi jamaa zetu, hawakwenda pamoja nasi. Labda wanajuta sasa, lakini huo ndio ulikuwa uamuzi wao.

Familia ya Goek huko Helsinki.

Baada ya kuwasili, kila kitu kilikwenda vizuri sana: tulipata nyumba nzuri, mume wangu haraka akaanza kujifunza lugha, nikazaa mtoto wa kiume. Baadaye nilifungua biashara yangu ndogo na nimekuwa nikifanya kazi kwa miaka 9. Mume wangu pia anafanya kazi katika kazi anayopenda sana, tuna watoto wawili, miaka 11 na 16.

Niliikosa kwa muda mrefu, lakini nilipoacha, nilihisi niko nyumbani. Na haijalishi inasikika kama dhambi gani, ninaiona Finland kuwa nchi yangu. Ninajisikia vizuri sana hapa kimaadili na mwili. Sasa juu ya shida. Ya kwanza ni chekechea na shule. Tulisoma katika shule tofauti kabisa, na wakati binti yangu alienda shuleni, kwa miaka miwili ya kwanza hatukuweza kuelewa chochote, jinsi inavyofanya kazi na jinsi inavyofanya kazi. Ni rahisi sasa, binti yangu tayari amemaliza shule, sasa tunamudu Lucio.

Ugumu wa pili (kwangu tu) ni lugha ya Kifini. Sikuenda kwenye kozi nyingi, mimi ni kimya kazini, na kwa Kirusi na wafanyikazi. Wakati wa jioni mimi huja nyumbani, nimechoka, watoto na kazi za nyumbani - mwishowe nasema vibaya. Kuna kozi chache sana za jioni kwa wafanyikazi. Zote za muda mfupi, zilijaribu kupiga mara kadhaa, zote zilishindwa. Lakini hii, kwa kweli, ni kosa langu tu. Tumekaa Helsinki kwa miaka 13, na sijawahi kuhisi ubaguzi dhidi yangu au wapendwa wangu. Kazini, kila mtu anaheshimu sana na hata, tuseme, ni makini sana. Tunafurahi hapa na tunafikiria kuwa kila kitu kitakuwa sawa na sisi katika siku zijazo.

Lyudmila Goke (amezaliwa 1961)

Savolainen

Kwa muda mrefu, sikujali umuhimu kwa asili yangu ya kikabila. Ingawa niliona tofauti za mawazo kutoka kwa Warusi wa kikabila, sikuiunganisha na utaifa hapo awali, nilifikiri ilikuwa zaidi ya familia.

Andrey na binti yake Orvokki huko Jokipii.

Kuanzia katikati ya muongo wa kwanza wa karne ya 21, marafiki wangu wengi, mmoja baada ya mwingine, walianza kusafiri nje ya nchi mara kwa mara, pamoja na Finland. Waliniambia kuwa kweli nina tabia ya Kifini. Kwa kuongezea, kwa muda nilikutana na msichana ambaye alikuwa akiishi Norway kwa muda mrefu hapo awali. Na kulingana na yeye, nilikuwa na maoni ya kawaida ya Scandinavia (na watu wa Scandinavia alimaanisha wote wa Norwegi na Wafini; kwa maoni yake, hakuna tofauti kubwa za kitaifa kati yao).

Nilipenda kile marafiki wangu waliniambia juu ya Finland na Finns. Ingawa wengi walijibu vibaya, sifa hizo ambazo hawakupenda, mimi, badala yake, nilizingatia sifa nzuri. Nilipendezwa, nikasoma vifaa kuhusu Ufini. Alivutiwa zaidi na historia ya Finger ya Ingermanland kuliko hapo awali. Kwa bahati mbaya, wakati huo hakuna mtu kutoka kizazi cha babu na bibi alikuwa hai. Nilitafuta habari kwenye wavuti, baadaye pia wakati mwingine nilishiriki katika hafla zilizoandaliwa na jamii ya Inkerin liitto.

Ninajua kwamba mababu wa watu wa Ingrian walihamia Ingermanland katika karne ya 17, baada ya kuhamia huko kutoka Karelia na Savo. Kwa kuangalia jina la msichana wa bibi yangu - Savolainen, mababu zangu wa mbali walikuwa kutoka Savo. Wakati wa Vita vya Kidunia vya pili, watu wa Ingrian, pamoja na jamaa zangu wote wa baba ambao waliishi wakati huo (mama yangu ni raia wa Kiestonia, nusu-Kirusi), walihamishwa kwenda Siberia. Nyumba zao na mali zao zote zilichukuliwa, na wao wenyewe walitumwa kwa mkoa wa Omsk.

INGERMANLANDS INGERMANLANDS

INGERMANLANDS (Finns-Ingrian, Petersburg Finns), kikundi kidogo cha kabila la Finns (sentimita. FINNS)kuishi katika Shirikisho la Urusi na Estonia. Sensa ya 2002 katika Shirikisho la Urusi ilihesabu watu 314 wa Ingrian, haswa huko Karelia na St. Wagermanlandian ni watu wa zamani wa Ingria (Izhora za Urusi, Ingermanlandia ya Ujerumani; pwani ya kusini ya Ghuba ya Finland na Karelian Isthmus). Kimsingi, wanapaswa kutofautishwa na Kifini sahihi - wahamiaji wa baadaye kutoka maeneo anuwai ya Ufini. Lakini watu wa Ingrian wenyewe wamepoteza kabisa kitambulisho chao cha kikabila na wanajiona kama Wafini au wamejumuishwa na watu wa karibu. Lahaja kadhaa tofauti za watu wa Ingrian hurejelea lahaja za mashariki za lugha ya Kifini; fasihi ya Kifini pia ilienea. Hapo zamani, watu wa Ingria walijigawanya katika makabila mawili: Avramoiset na Savakot. Wafini wanaita Ingermanlandians inkerilaiset - wenyeji wa Inkeri (jina la Kifinlandi la Ingermanland).
Waumini wa Ingrian ni Walutheri; zamani, kulikuwa na kikundi kidogo cha Wakristo wa Orthodox kati ya Waisraiti. Miongoni mwa Wasakoti, udhehebu ulikuwa umeenea, pamoja na "wanarukaji", na pia mwenendo anuwai wa Kilutheri (Ladadism). Wafini walionekana kwenye eneo la Ingria haswa baada ya 1617, wakati ardhi hizi zilihamishiwa Sweden chini ya sheria ya Amani ya Stolbovo. Idadi fulani ya walowezi wa Kifini walikuwepo hapa mapema, kutoka karne ya 14, baada ya kumalizika kwa mkataba wa amani wa Shlisselburg (Orekhovets). Uhamiaji mkuu wa wakoloni wa Kifini ulikuja katikati ya karne ya 17, wakati Wasweden walipoanza kulazimisha wakaazi wa eneo hilo kukubali Kilutheri na kufunga makanisa ya Orthodox. Hii ilisababisha uhamisho mkubwa wa idadi ya watu wa Orthodox (Izhora, Votian, Urusi na Karelian) kwenda Urusi. Nchi zilizokuwa ukiwa zilikaliwa na wahamiaji wa Finns.
Wahamiaji kutoka maeneo ya karibu ya Finland, haswa, kutoka Parokia ya Euryapää, ambayo ilichukua sehemu ya kaskazini magharibi mwa Karelian Isthmus, na pia kutoka kwa parokia za jirani za Yaeski, Lapes, Rantasalmi na Käkisalmi (Kexholm), waliitwa eurymeset ( watu kutoka Euryapää). Sehemu ya eurymeiset ilichukua ardhi za karibu za Karelian Isthmus, nyingine ilikaa pwani ya kusini ya Ghuba ya Finland kati ya Strelna na sehemu za chini za Mto Kovashi. Kikundi muhimu cha Eurymeisets kiliishi kwenye ukingo wa kushoto wa Mto Tosna na karibu na Duderhof.
Kikundi cha walowezi kutoka Mashariki mwa Ufini (eneo la kihistoria la Savo) linajulikana kama Savakot. Kwa hesabu, ilishinda juu ya eurymeset. Katikati ya karne ya 18, kati ya watu 72,000 wa Ingrian, karibu elfu 44 walikuwa Savakot. Idadi ya walowezi kutoka sehemu zingine za Ufini hadi karne ya 19 haikuwa muhimu. Wakati wa karne ya 17-18 kabila la Ingermanland liliundwa. Utaratibu huu uliharakisha baada ya kuingizwa kwa Ingermanland ndani ya Urusi na kukata uhusiano na Finland. Baada ya Finland kuwa sehemu ya Urusi, utitiri wa Wafini kwenda Ingria ulianza tena, lakini haukuwa muhimu tena kama hapo awali, na Wafini hawakujichanganya na watu wa Ingria. Kwa kuongezea, mtiririko kuu wa wahamiaji kutoka Finland ulielekezwa sio kwa Ingermanland, lakini kwa mikoa mingine ya Dola ya Urusi.
Licha ya kufanana sana kwa lugha, dini, mila, Savakot na Eurymeset walikua wakitengwa kwa kila mmoja kwa muda mrefu. Eurymeiset aliwachukulia wageni wengine wa marehemu wa Finns, aliepuka kuolewa nao. Wanawake wa Eurymeiset, ambao waliondoka kwenda kijiji cha Savakot baada ya kuolewa, walijaribu kuvaa nguo zao za kitamaduni, kuhifadhi akilini mwa watoto wao wazo la asili yao ya mama. Ingermanlanders kwa ujumla walijiweka wakitengwa na idadi ya watu wa karibu - Vodi, Izhora, Warusi.
Kazi kuu ya watu wa Ingrian ilikuwa kilimo, ambacho, kwa sababu ya ukosefu wa ardhi na uhaba wa mchanga, ulikuwa pembeni. Sehemu ndogo ya nyanda za malisho ilizuia ukuzaji wa ufugaji. Sehemu ya shamba tatu ya kulazimishwa iliendelea kwa muda mrefu, ambayo ilizuia ukuzaji wa aina kubwa zaidi ya mzunguko wa mazao. Kutoka kwa nafaka walipanda hasa rye, shayiri ya chemchemi, shayiri, kutoka kwa mazao ya viwandani - kitani na katani, ambayo ilitumika kwa mahitaji ya kaya (kutengeneza nyavu, mifuko, kamba). Katika karne ya 19, viazi zikawa muhimu; katika vijiji vingine ilikuzwa kwa kuuza. Kutoka kwa mazao ya mboga, kabichi ilienda sokoni, zingine kwenye sauerkraut.
Kwa wastani, kaya masikini ilikuwa na ng'ombe 2-3, kondoo 5-6, kawaida nguruwe, kuku kadhaa. Wananchi wa Ingermanland waliuza nyama ya nyama ya nguruwe na nyama ya nguruwe katika masoko ya St. Miongoni mwa wauzaji wa St.
Kwenye pwani ya Ghuba ya Finland, uvuvi uliendelezwa kati ya watu wa Ingrian (haswa uvuvi wa sill ya msimu wa baridi); wavuvi walienda kwenye barafu na sledges na vibanda vya mbao ambavyo waliishi. Wakuu wa Ingermanland walikuwa wakifanya kazi mbali mbali za ziada na biashara za kando - waliajiriwa kuangusha kuni, wakararua gome kwa ngozi ya ngozi, wakaenda kwenye mikokoteni, katika kabichi za msimu wa baridi ("wakes") walifanya kazi kwa muda huko St Petersburg, haswa wakati wa wiki ya Pancake. Katika uchumi na utamaduni wa jadi wa watu wa Ingrian, vitu vya zamani vilichanganywa na ubunifu ambao uliingia maisha ya kila siku shukrani kwa ukaribu wa mji mkuu wa Dola ya Urusi.
Ingermanlanders waliishi katika vijiji, mpangilio wao haukuwa na sifa maalum. Makao hayo yalikuwa na makao moja na mlango baridi. Jiko la kuku lilihifadhiwa kwa muda mrefu. Majiko yalikuwa ya shaba (sawa na jiko la Kirusi), lakini ziliwekwa kwa mlezi wa jiwe, kama vile Mashariki mwa Finland. Kikombe kilichosimamishwa kiliwekwa juu ya nguzo. Pamoja na uboreshaji wa jiko na kuonekana kwa bomba la moshi, hoods za piramidi juu ya nguzo zikawa tabia, ambayo slab na mafuriko ilijengwa. Kwenye kibanda, walitengeneza madawati yaliyosimama kando ya kuta, wakakaa na kulala juu yao. Utoto ulisimamishwa. Baadaye makao hayo yalikua jengo la vyumba vitatu. Wakati makao yalipowekwa na mwisho wake kwa barabara, kibanda cha mbele kilikuwa kibanda cha msimu wa baridi, na kibanda cha nyuma kilitumika kama makao ya majira ya joto. Waijeri walikuwa na familia kubwa kwa muda mrefu, majengo tofauti yalikuwa yameunganishwa kwa wana wa ndoa, ambayo haikumaanisha walikuwa wametengwa na familia.
Wanaume walivaa nguo sawa na idadi ya watu wa Urusi na Karelian: suruali ya kitambaa, shati la kitani, kitambaa cha kijivu kilichowekwa kiunoni na wedges zinazoanzia kiunoni. Boti za juu za sherehe pia zilivaliwa katika msimu wa joto kwenye likizo kuu - zilikuwa ishara ya mafanikio. Kofia za jiji zilivaliwa pamoja na kofia zilizojisikia. Mavazi ya wanawake yalitofautiana kati ya Eurymeiset na Savakot. Nguo za Eurymeiset zilikuwa na tofauti za mitaa. Nguo za wanawake wa Ingrian huko Duderhof (Tuutari) zilizingatiwa kuwa nzuri zaidi. Mashati ya wanawake yalikuwa na kipande cha kifua kando, upande wa kushoto, na katikati ya kifua kulikuwa na bibi iliyopambwa kwa trapezoidal - recco. Ukata ulifungwa na broshi pande zote. Shati la shati lilikuwa refu, na kofi kwenye mkono. Vazi la aina ya sundress lilikuwa limevaa juu yake - sketi ya samawati iliyoshonwa kwa bodice na vifundo vya mikono vilivyotengenezwa kwa kitambaa nyekundu. Kichwa cha msichana huyo kilikuwa kimefungwa na utepe wa kitambaa uliopambwa na shanga nyeupe na kupigwa kwa bati. Wanawake walivaa junta vichwani mwao - mduara mdogo wa nguo nyeupe, ambayo ilikuwa imeambatanishwa na nywele juu ya paji la uso wakati wa kuagana. Nywele zilikatwa, wasichana kawaida walivaa nywele fupi na bangs. Kwenye Karelian Isthmus, kati ya Eurymeisets za Orthodox, wanawake walioolewa walivaa vazi la kichwa aina ya magpie na mkanda wa taji uliopambwa sana na "mkia" mdogo nyuma. Hapa wasichana walisuka nywele zao kwa suka moja, na baada ya kuolewa - kwa kusuka mbili, ambazo ziliwekwa kwenye taji ya taji.
Huko Tyure (Peterhof - Oranienbaum), wanawake walioolewa-eurymeiset pia walivaa nywele ndefu, wakizipotosha kwa kitambaa kizuri (sukeret) chini ya vichwa vya kitambaa. Katika Ingria ya Magharibi (Koporye - Peninsula ya Soikinsky), hakuna vifungu vya nywele vilivyotengenezwa, nywele zilifichwa chini ya kitambaa cheupe. Hapa walivaa mashati meupe meupe (bila bibi ya recco) na sketi. Eurymeset alikuwa na apron yenye mistari ya sufu, na wakati wa likizo ilikuwa nyeupe, iliyopambwa na embroidery nyekundu na msalaba na pindo. Mavazi ya joto yalikuwa kitambaa cheupe au kijivu kahawa na kanzu za ngozi ya kondoo, wakati wa kiangazi walivaa "kostoli" - kahawa ya kitani yenye urefu wa nyonga. Uvaaji wa leggings zilizoshonwa kutoka kwa kitani (wakati wa baridi kutoka kitambaa nyekundu), kufunika shins, zilihifadhiwa kwa muda mrefu.
Wanawake wa Sawakot walikuwa na mashati na mikono pana ambayo ilivutwa hadi kwenye kiwiko. Shati hilo lilikuwa na kipasuo katikati ya kifua, kilikuwa kimefungwa na kitufe. Sketi zilizochanganywa, mara nyingi zilizotiwa rangi, zilikuwa zimevaa kiunoni. Siku za likizo, sketi ya sufu au chintz ilikuwa imevaliwa juu ya sketi ya kila siku. Bodice au mikono isiyo na mikono ilikuwa imevaliwa na sketi, ambayo ilikuwa imefungwa kiunoni na kwenye kola. Apron nyeupe ilihitajika. Vitambaa vya kichwa na mitandio ya bega vilitumiwa sana. Katika vijiji vingine vya Ingria Magharibi, Savakot alibadilisha kuvaa sarafans za aina ya Kirusi. Mwisho wa karne ya 19, katika maeneo mengi Eurymeset alianza kubadili aina ya mavazi ya Savakot.
Chakula hicho kilitegemea mkate laini wa siki laini, nafaka na unga. Kula uyoga wote wenye chumvi na supu za uyoga, matumizi ya mafuta ya kitani ni tabia.
Sherehe ya harusi ya Ingermanland ilibaki na vitu vya zamani. Utengenezaji wa mechi ulikuwa na hali ya hatua nyingi na ziara za mara kwa mara za watengenezaji wa mechi, ziara ya bi harusi nyumbani kwa bwana harusi, na kubadilishana dhamana. Baada ya njama hiyo, bibi-arusi alizunguka vijiji vilivyo karibu, akikusanya "msaada" kwa mahari: alipewa kitani, sufu, taulo zilizopangwa tayari, mittens. Mila hii, ambayo imeanzia kwenye mila ya zamani ya kusaidiana kwa pamoja, iliendelea mwishoni mwa karne ya 19 nje kidogo ya Ufini. Harusi kawaida ilitangulia sherehe ya harusi, na kutoka kanisani wenzi wa ndoa waliondoka kwenda nyumbani kwao. Harusi hiyo ilikuwa na sherehe katika nyumba ya bi harusi - "kuondoka" (laksiaiset) na harusi halisi "khaat" (haat), ambayo ilisherehekewa katika nyumba ya bwana harusi.
Huko Ingria, hadithi nyingi za hadithi za Kifini, hadithi, hadithi, misemo, nyimbo, zote za runiki na za wimbo, hukusanywa, maombolezo na maombolezo yamerekodiwa. Walakini, ni ngumu kutenganisha hadithi ya Ingermanland sahihi kutoka kwa urithi huu. Nyimbo zilizo na kifungu chenye mashairi ni tabia ya watu wa Ingrian, haswa nyimbo za densi na nyimbo za swing, ambazo ziko karibu na fomu ya diti za Urusi. Nyimbo za densi zinajulikana, haswa kwa rentyuske - densi ya aina ya densi ya mraba.
Kanisa la Kilutheri lilikuza kuenea mapema kwa kusoma na kuandika. Hatua kwa hatua, shule za msingi za kidunia ziliibuka katika parishi zinazozungumza Kifini. Mwisho wa karne ya 19, kulikuwa na shule 38 za Kifini huko Ingria, pamoja na tatu huko St. Maktaba za vijijini, ambazo zimeanzishwa katika vituo vya parokia tangu katikati ya karne ya 19, pia zilichangia kudumishwa kwa maarifa ya lugha ya Kifini. Mnamo 1870, gazeti la kwanza la lugha ya Kifini Pietarin Sanomat lilichapishwa huko St.
Ufundishaji wa lugha ya Kifini mashuleni ulikomeshwa mnamo 1937. Mnamo 1938, shughuli za jamii za kanisa la Kilutheri zilipigwa marufuku. Nyuma mwishoni mwa miaka ya 1920, wakati wa kuchukua milango ya kulaks, watu wengi wa Ingria walipelekwa katika maeneo mengine ya nchi. Mnamo 1935-1936, "kusafisha" kwa maeneo ya mpaka wa mkoa wa Leningrad kutoka "vitu vya kutiliwa shaka" kulifanywa, wakati ambapo sehemu kubwa ya watu wa Ingrian walifukuzwa kwa mkoa wa Vologda na mikoa mingine ya USSR. Wakati wa Vita Kuu ya Uzalendo, karibu theluthi mbili ya Wafini wa Soviet waliishia katika wilaya zilizochukuliwa na, kwa ombi la mamlaka ya Kifini, walihamishwa kwenda Finland (karibu watu elfu 60). Baada ya kumalizika kwa makubaliano ya amani kati ya USSR na Finland, idadi iliyohamishwa ilirudishwa kwa USSR, lakini haikupokea haki ya kukaa katika maeneo yao ya zamani ya makazi. Kama matokeo, kwa miongo kadhaa watu wa Ingrian walikuwa karibu kabisa wamejumuishwa na makabila makubwa.

Kamusi ya ensaiklopidia. 2009 .

Tazama "INGERMANLANDS" ni nini katika kamusi zingine:

Inapendekezwa kubadilisha jina la ukurasa huu kuwa Ingermanland Finns. Maelezo ya sababu na majadiliano kwenye ukurasa wa Wikipedia: Kuelekea kubadilisha jina / Januari 17, 2012. Labda jina lake la sasa haliendani na kanuni za lugha ya kisasa ya Kirusi ... ... Wikipedia

Ingermanlanders Bendera ya Ingermanland Jumla ya idadi ya watu: Makazi: Urusi, Ufini Lugha: Kirusi ... Wikipedia

Kulingana na katiba, Urusi ni nchi ya kimataifa. Zaidi ya watu 180 wanaishi katika eneo lake, ambalo halijumuishi sio tu watu wa asili na wadogo wa asili wa nchi hiyo. Wakati huo huo, Warusi hufanya karibu 80% ya idadi ya watu ... ... Wikipedia

Eneo la kihistoria Ulaya ya Kaskazini Estonia Ingermanland Majina mengine (Est.) Eesti Ingeri; (mwisho.) Viron Ink ... Wikipedia

Ingermanlandia ilitoka wapi?

Kuhusu kurasa zilizosahaulika na zisizojulikana za historia ya eneo la sasa la Leningrad, na hata kwa upana zaidi - wa Kaskazini-Magharibi, tunazungumza na mwanahistoria wa eneo hilo, mchapishaji Mikhail Markovich Braudze.

– Wacha tuanze, kama wanasema, "kutoka jiko." Ingermanlandia, au Ingria ni nini, ambayo wengi wanaonekana kusikia mengi, lakini bado wana wazo lisilo wazi la hii ni nini?

- Jina linatokana na mto Izhora (kwa lugha ya Kifini na Kiizhori - Inkeri, Inkerinjoki) na Izhor - wakaazi wa zamani zaidi wa nchi hii. Maa ni ardhi ya Kifini. Kwa hivyo jina la ardhi la Kifini-Izhora - Inkerinmaa. Wasweden, inaonekana hawakuelewa Kifini vizuri, waliongeza neno "ardhi" kwa jina la juu, ambalo pia linamaanisha "ardhi". Mwishowe, katika karne ya 17-18, mwisho wa Urusi "ia" uliongezwa kwa neno "Ingermanland", ambayo ni tabia ya dhana zinazoashiria mkoa au nchi. Kwa hivyo, katika neno Ingermanlandia katika lugha tatu neno "ardhi" linapatikana.

Ingermanlandia ina mipaka ya kihistoria. Imefungwa upande wa magharibi na Mto Narva, mashariki na Mto Lava. Ukomo wake wa kaskazini unalingana na mpaka wa zamani na Finland. Hiyo ni, hii ni sehemu muhimu ya mkoa wa Leningrad pamoja na St. Mji mkuu wa Ingermanland ulikuwa mji wa Nuen (Nyen, Nyenskans), ambayo St. Nuen, Schlotburg, St Petersburg, Petrograd, Leningrad.

– Ni nini kilisababisha kupendezwa kwako na mada hii katika historia ya mkoa wetu? Labda baadhi ya baba zako walikuwa wa Ingermanland Finns?

- Kama wengine wengi, nilipendezwa na mizizi yangu na nikakabiliwa na shida. Inageuka kuwa ndani na karibu na St Petersburg hawajui wanaishi wapi. Watu wachache wanafikiria Ingermanlandia ni nini, kila mtu hugundua ardhi hii kulingana na Pushkin "... pwani ya mawimbi ya jangwa ...", walioendelea zaidi wamesikia juu ya mapambano ya Urusi na Wajerumani, wengine wanawajua Wasweden. Lakini karibu hakuna mtu anayejua juu ya Vodi au Izhora, na pia kuhusu Wafini na Wajerumani katika eneo letu.

Mwanzoni mwa miaka ya 1990, nilishtushwa na hadithi ya mama yangu, ambaye mnamo 1940 alikwenda kwa binamu zake katika kijiji cha Korabselki katika mkoa wa Vsevolozhsk. Karibu hakuna mtu aliyezungumza Kirusi. Baadaye nilikumbuka kuwa huko Pargolovo mwishoni mwa miaka ya 1960, wanawake wazee wengi walizungumza na mama yangu kwa lugha ambayo sikuelewa. Na muhimu zaidi, nina shangazi Elvira Pavlovna Avdeenko (nee Suokas): hadithi zake zilifunua safu isiyojulikana ya utamaduni wetu kwangu - uwepo wa Ingermanland Finns, Izhora, Vodi, Karelians, ambao walisukwa kwa uhusiano wa karibu na Warusi , karibu na jiji kuu., Wajerumani, Waestonia na watu wengine wanaoishi katika Mkoa wa Leningrad.

- Wacha tuangalie ukweli wa kihistoria na akili wazi. Rasmi, jina "Ingermanlandia" lilipewa mkoa wetu baada, kulingana na Mkataba wa Amani wa Stolbovsky wa 1617, ardhi hizi zikawa sehemu ya Sweden. Kwa mkoa wetu, nyakati hizi zilikuwa ngumu sana: Wasweden walipandikiza imani yao, idadi ya watu wakakimbia, eneo hilo likawa na watu, na wenyeji kutoka Finland wakapewa makazi hapa. Wasweden walikuwa wakikoloni ardhi waliyokuwa wamechukua. Kwa kuongezea, Ingermanlandia, kwa kweli, ilikuwa mkoa wa mbali wa Sweden, ambapo hata wahalifu walihamishwa. Kwa maneno mengine, neno lenyewe "Ingermanlandia" linaweza kukumbusha kipindi cha kusikitisha katika historia ya mkoa wetu. Je! Ni thamani ya kumlea kwa ngao?

- Sio sahihi kabisa kuzungumza juu ya unganisho kati ya jina na kipindi cha Uswidi. Kwa wazi, kipindi cha Uswidi pia kilikuwa na utata. Katika nyakati zote za tsarist na Soviet, kwa sababu ya muunganiko fulani wa kisiasa, mara nyingi alionyeshwa kwa rangi nyeusi. Wakati huo huo, katika nusu ya kwanza ya karne ya 17, hakukuwa na shinikizo kwa wakazi wa Orthodox wa eneo hilo. Ilianza baada ya vita vya Urusi na Uswidi vya 1656-1658, wakati wanajeshi wa Moscow walikiuka mkataba huo kwa hila, na kumalizika baada ya Charles XII kuingia madarakani.

Katika uundaji wa subethnos mpya - Ingrian Finns - pamoja na wahamiaji kutoka Ufini Mashariki, maelfu ya Izhora waliopokea Kilutheri walishiriki, na Warusi wengi walibadilisha imani yao (Orthodox Izhora pia ilinusurika hadi wakati wetu). Machapisho mengi ya kijeshi na kiutawala yalichukuliwa na "bayors" - wazao wa familia mashuhuri za Urusi ambao walibaki hapa na kushika nafasi kati ya ujanja wa Uswidi. Na kamanda wa mwisho wa Nyenskans alikuwa Johann Apolov (Opoliev), na Kanali Peresvetov-Murat wa jeshi la Sweden alikuwa mjumbe wa vikosi vya Peter chini ya bendera nyeupe.

Ukweli mwingine, karibu haijulikani kwa wengi: katika Ingermanland ya Uswidi, Waumini wengi wa Kale walipata kimbilio, wafuasi wa "imani ya zamani" walioteswa huko Urusi. Na mamia kadhaa yao, pamoja na Wasweden, walishiriki katika utetezi wa Narva!

Wakati huo huo, sitaki kudhibitisha hata kidogo kwamba "Wasweden walikuwa sawa" katika kushinda mkoa huu. Walikuwa tu - ndio tu. Baada ya yote, Waestonia hawana ngumu juu ya ukweli kwamba Tallinn ya zamani ilijengwa na "washindi" anuwai - Danes, mashujaa wa Livonia, Waswidi. Na kipindi cha Uswidi - wakati wa mkutano wa kushangaza kwenye kingo za Neva za tamaduni tofauti, mashariki na magharibi. Ni nini kibaya ikiwa Wasweden wameandika ukurasa wao katika historia ya mkoa?

Kwa njia, katika kipindi cha kifalme, jina la juu "Ingermanlandia" halikusababisha hisia mbaya kwa mtu yeyote. Katika meli za Urusi kwa nyakati tofauti kulikuwa na meli nne za laini inayoitwa "Ingermanlandia". Vikosi viwili vya jeshi la Urusi viliitwa "Ingermanland". Kwa muda, toleo lililorekebishwa la kanzu ya mikono ya Ingermanland ilijitokeza kwenye chevrons zao. Na kwa kweli watu wote wenye elimu walijua jina hili. Na sasa maneno "Ingria" na "Ingermanlandia" yanatumiwa na mashirika mengi ya umma na miundo ya kibiashara. Ninaamini kwamba wale wanaotumia toponyms hawafikiria tena juu ya Finns na Wasweden - majina yanaishi maisha yao ya kujitegemea, kuwa sehemu muhimu ya historia ya mkoa huo.

– Kuzungumza juu ya Ingermanland, wewe, ikiwa unapenda usipende, zingatia historia ya idadi ya watu wanaozungumza Kifini wa mkoa wetu. Lakini msimamo huu haupingani na nadharia ya jiwe la pembeni kwamba Kaskazini-Magharibi ni ardhi ya Urusi ya zamani, mali ya Veliky Novgorod, iliyotengwa na Sweden na milele, kwa haki ya historia, iliyorudishwa na Peter the Great wakati wa Vita vya Kaskazini ?

- Ukweli kwamba wenyeji wa zamani wa ardhi hii walikuwa Finno-Ugri na Izhora haupingani na ukweli mwingine wa kihistoria: ardhi hizi tangu nyakati za zamani zilikuwa sehemu ya Veliky Novgorod, na kisha serikali ya umoja wa Urusi. Na ikiwa tunazungumza juu ya ushindi wa Uswidi, ni vipi tunapaswa kuzingatia mashambulio ya "Khanate" ya Moscow kwenye Jamhuri ya Novgorod, na ni kipindi gani katika historia ya mkoa kinapaswa kuzingatiwa kuwa ngumu zaidi? Baada ya yote, inajulikana kuwa Novgorod ililenga zaidi Uropa kuliko kuelekea Moscow. Kwa hivyo suala la ununuzi wa ardhi na Sweden ni ya kutatanisha. Ingermanland daima imekuwa katika eneo la maslahi ya majimbo kadhaa.

– Ni watu wangapi leo wanahitaji kumbukumbu ya Ingermanland katika eneo la mkoa wa sasa wa Leningrad? Labda hii inavutia tu kwa wale ambao wanahusishwa na mizizi hii ya jamaa?

- Nina wasiwasi juu ya ukweli kwamba swali kama hilo, kwa bahati mbaya, bado linatokea katika jamii yetu. Tunaishi katika nchi ya kimataifa, ambayo raia wake wanaweza kuishi tu kwa hali ya kuheshimu fikira za watu wanaotuzunguka na kuhifadhi utamaduni wao. Baada ya kupoteza utofauti wa mila ya kitamaduni iliyowakilishwa kwenye eneo letu, tutapoteza kitambulisho chetu.

Nadhani safu ya "Ingrian" ni sehemu muhimu ya historia ya ardhi yetu. Bila kumjua, haiwezekani, kwa mfano, kuelewa sehemu muhimu ya toponymy wa Mkoa wa Leningrad. Ingermanland Finns ilitoa mchango wao kwa historia ya Urusi, ikitoa St Petersburg nyama, maziwa, mboga kwa karne nyingi, ikihudumia majeshi ya Urusi na Soviet. Kwa ujumla, Ingrian Finns (au watu wenye mizizi ya Kifini) hupatikana karibu katika nyanja zote za shughuli. Miongoni mwao walikuwa manahodha wa boti za barafu Litke na Krasin (ndugu wa Koivunen), shujaa wa Umoja wa Kisovyeti Pietari Tikiläinen, mwandishi maarufu wa Ufini Juhani Konkka, mzaliwa wa Toksovo. Orodha inaendelea.

– 2011 iliadhimisha miaka 400 ya Kanisa la Ingria ..

- Parokia ya kwanza ya Kanisa la Ingria katika eneo letu ilianzishwa katika nyakati za Uswidi, mnamo 1590, kwa mahitaji ya gereza la ngome ya Kaprio. Na kwa wenyeji parokia ya kwanza ilifunguliwa huko Lembolovo (Lempaala) mnamo 1611, na kufikia 1642 kulikuwa na parokia 13, mwishoni mwa kipindi cha Uswidi - 28.), idadi ya waliofika kawaida ilipungua. Kufikia 1917, kulikuwa na parokia 30 huru, pamoja na 5 zisizo huru, matone. Wakati wa Soviet, idadi ya parokia ilikuwa ikipungua kila wakati, kanisa la mwisho lilifungwa mnamo Oktoba 10, 1939 huko Jukki.

Leo, kuna parokia 26 kwenye eneo la Mkoa wa Leningrad, ambayo 12 ni ya zamani (imefufuliwa) na 14 ni mpya. Sasa Kanisa la Kiinjili la Kilutheri la Ingria limekuwa Kanisa la Urusi na lina parokia 77 nchini kote.

– Je! Unafikiri Ingermanlandia ni "dutu ya kihistoria" ambayo tayari ni ya historia kabisa, au bado ipo katika siku ya leo?

- Kwa sasa, kulingana na makadirio anuwai, kutoka 15 hadi 30 elfu ya Ingermanland Finns wanaishi katika Mkoa wa Leningrad na St. Tangu 1988 Jumuiya ya Inkerin Liitto ya Ingermanland Finns imekuwa ikifanya kazi, inaandaa kozi za lugha ya Kifini, inafanya likizo ya kitaifa - Johannus, Maslenitsa, Siku ya Inkeri, na inachapisha gazeti la Inkeri. Pia kuna vikundi vya ngano. Jamii za Finger za Ingermanland zipo Finland, Estonia, Sweden, na vile vile Siberia na Karelia, popote ambapo upepo mkali wa karne ya ishirini umetupa wawakilishi wa taifa dogo. Jumba la kumbukumbu ndogo lakini lenye habari sana limefunguliwa huko Narva.

Ni ngumu kusema nini kitatokea baadaye na Ingermanland Finns, ni aina gani ya harakati za kitaifa zitachukua. Binafsi, ninavutiwa na historia yao na tamaduni, najitahidi, kadiri iwezekanavyo, kuelezea juu yake kwa kila mtu anayevutiwa nayo. Hii itasaidia watu wenye mizizi ya Kifini kugusa historia ya mababu zao. Na wawakilishi wa mataifa mengine wataimarisha ujuzi wao wa historia ya ardhi yao ya asili.

Sura ya 8 AMBAPO KUNA LITHUANIA Kila kiini kina asili. Sio asili zote zinazozalisha kiini. Kutoka kwa taarifa za wanafalsafa Kulingana na toleo rasmi la Moscow, wakuu wa Kilithuania ni maadui matata wa Warusi, ambao wakati wa kwanza walipata fursa