Elimu ya maendeleo katika elimu ya muziki. Shida za kisasa za sayansi na elimu
Alefieva A.S.
Mwalimu wa muziki.
volgograd
Njia ya sauti kama mwongozo wa njia inayoongoza katika ufundishaji wa kisasa wa elimu ya jumla ya muziki.
Katika hali ya kisasa ya kitamaduni na kijamii, kuna haja ya kuboresha elimu ya jumla ya muziki, mabadiliko yake kutoka kwa kiteknolojia hadi dhana ya kibinadamu, ambayo ni kwa sababu ya shida ambazo zimeiva katika elimu ya kisasa ya muziki.
Kwa upande mwingine, katika elimu ya kisasa ya muziki wa kisasa, maoni wazi kabisa yameibuka, kulingana na ambayo, maalum ya shughuli ya mwimbaji-mwigizaji inachukuliwa haswa kama shughuli inayolenga kutatua shida zinazohusiana na ufafanuzi wa ubunifu wa kazi za sanaa ya muziki. Suluhisho la shida hii limesababisha hitaji la kukata rufaa kwa njia anuwai za mbinu ambazo zinaturuhusu kusasisha mfumo wa elimu ya jumla ya muziki. Njia hizi ni pamoja na mtindo, fani na njia ya usemi. Kwa kweli, kila moja ya njia hizi ina maalum yake. Njia inayofaa zaidi ya utekelezaji wa yaliyomo katika elimu ya kisasa ya muziki wa kawaida ni sauti, kwani maana ya muziki iko katika sauti, na ni sauti ambayo inasaidia mwanamuziki - mwigizaji kuelewa yaliyomo kwenye kazi ya muziki.
Ili kuelewa kiini cha njia ya usemi, ni muhimu kuzingatia dhana ya neno kutoka kwa mitazamo ya kihistoria na ya kisasa. Masomo ya kwanza ya asili ya muziki wa kielimu yalionyeshwa katika kazi za B.V. Asafiev na B.L. Yavorsky. Ilikuwa masomo haya ambayo yaliweka msingi wa ukuzaji wa nadharia ya neno katika muziki wa Urusi.
Uelewa wa B.V. Ishara ya Asafiev inahusishwa na ufafanuzi wa matamshi ya usemi. Mhemko wa muziki huko Asafiev ulifikiriwa kuwa na chanzo cha semantic ya kawaida na sauti ya kuelezea ya usemi wa maneno na ilikuwa ikilinganishwa kila wakati na hali ya lugha, hotuba na neno. Mtafiti hakuwa peke yake katika kupata sauti ya muziki kutoka kwa sauti ya hotuba; wazo lake liliendelea na L.L. Sabaneev katika kitabu "Muziki wa Hotuba", iliyochapishwa mnamo 1923.
B.L. Yavorsky pia alizingatia sauti kama hotuba ya sauti, lakini katika hali maalum ya moduli. Alibainisha kuwa "sauti ya muziki ni seli ya kujenga hotuba na, kwa hivyo, imepangwa katika hatua fulani ya maendeleo ya kitamaduni ya kila taifa."
Wimbi jipya la kupendeza katika sauti ya muziki lilitokea katika fikira za kisayansi za Urusi, walipoanza kukaribia ufafanuzi wake kutoka kwa mtazamo wa falsafa, urembo, semiotiki, isimu, saikolojia, fiziolojia, na sayansi zingine kadhaa zinazohusiana.
Kwa hivyo, kwa mfano, uunganisho wa sauti ya muziki na neno na hotuba imewasilishwa katika kazi za A.S. Sokolov. Anaunganisha msemo wa muziki na vitu vya lugha ya matusi na usemi: leksimu, fonimu, sauti na miiko. Mtafiti analinganisha msemo wa maneno na sauti ya muziki, ambayo inafuata kwamba hali zote zinahusiana na kufanana kwa yaliyomo, lakini kimsingi kutofautisha kati ya uhuru, kutengwa kwa sauti ya muziki na msaidizi, inayoambatana na maana ya semantic ya sauti ya usemi. Sokolov pia anasisitiza hali tofauti kimsingi ya shirika la lami la sauti ya muziki na hotuba. Mwanasayansi huyo anabainisha kuwa tofauti kuu kati ya muziki na hotuba ya matusi ni kukosekana kwa shirika la lami wazi katika mwisho na hali ya kawaida ya mabadiliko laini katika vigezo vya sauti.
Kazi za watafiti wa kigeni juu ya matamshi kama moja ya vitu kuu vya lugha huvutia sana. Kwa hivyo B. Eichenbaum anafafanua matamshi kama kigezo kuu cha kufanana kwa ushairi na muziki. "Usawazishaji wa mashairi na muziki, kama matokeo ambayo" wimbo wa wimbo "wa mashairi huzaliwa, huonyeshwa kwa kutawala kwa sababu ya neno. Usemi wa hotuba hupata tabia ya kupendeza na, ikiingia katika uhusiano na hali ya utungo, huunda harakati za kupendeza. "
E.G. Etkind alisema kuwa ni "kwa sauti kwamba maisha ya aya, mienendo ya sauti yake, imejilimbikizia." Wakati wa kutafsiri mashairi kutoka lugha moja kwenda lugha nyingine, Etkind anahimiza kuhifadhi sio mita ya aya, lakini matamshi yake.
Katika muziki wa kisasa wa Urusi, maendeleo ya nadharia ya sauti ya muziki iliendelea na V.V. Medushevsky. Katika nakala kadhaa zilizojitolea kwa "fomu ya matamshi", mtafiti alikuwa na hamu na hali ya asili, uchangamfu wa sauti ya muziki. V.V. Medushevsky alielezea matamshi kama usemi wa mawazo ya mtunzi. Intonation ina uwezo, kulingana na mtafiti, "kusonga" uzoefu wa utamaduni mzima, kujumuisha kazi zote za kijamii na za kupendeza za sanaa ya muziki.
Katika kazi za V.V. Medushevsky anaelezea anuwai kubwa zaidi ya yaliyomo katika matamshi, anabainisha uwezekano wa kuzaa kila aina ya harakati ndani yake na uwanja usio na mipaka wa sauti za muziki na hotuba. Hizi ni aina maalum, za kina za yaliyomo katika matamshi.
V.V. Medushevsky alifafanua mfumo wa kinadharia wa sauti za muziki, ambayo ni pamoja na aina tofauti ambazo zimekua katika mazoezi ya kusikiliza muziki na ubunifu wa muziki wa kitaalam, mtunzi na maonyesho: 1) sauti za kihemko (maisha na mfano wa sanaa ya muziki); 2) vielelezo vya somo la mfano, vinavyoenezwa katika muziki kama sanaa ya muda kupitia picha ya harakati (picha ya hali ya ulimwengu wa nje na sanaa); 3) sauti za muziki na aina; 4) sauti za muziki na mitindo; 5) sauti ya mtu binafsi ina maana inayofananishwa na muziki - sauti, sauti, sauti, timbre, nk. Kutoka kwa mtazamo wa kiwango, yafuatayo yanatofautishwa: 1) sauti ya jumla ya kazi nzima; 2) sauti ya sehemu za kibinafsi, ujenzi, mada; 3) sauti ya kina ya wakati wa kibinafsi. Inapaswa kusisitizwa kuwa ubunifu wa msanii huunda matoleo ya maonyesho ya aina zote za matamshi.
Nafasi za V.V. Medushevsky aliendelea kuendelezwa katika masomo yao na wanamuziki wa kisasa kama V.N. Kholopova, EA Ruchevskaya na wengineo. Wanatambua kuwa sauti katika muziki ni umoja wa kuelezea-wa semantic ambao upo katika sauti isiyo ya sauti, inayoathiri moja kwa moja, inayofanya kazi na ushiriki wa uzoefu wa uwakilishi wa ushirika wa muziki na wa maana.
Kwa hivyo, katika ufundi wa muziki, kitengo "matamshi" kinazingatiwa katika viwango tofauti: kama shirika la urefu wa juu wa sauti za muziki; kama njia ya usemi wa muziki; kama kitengo cha semantic katika muziki, nk. Katika suala hili, baadhi ya mambo ya nadharia ya matamshi yanaendelezwa kikamilifu: uhusiano kati ya muziki na hotuba kwa msingi wa kutambua hali yao ya kawaida na tofauti; mchakato wa muziki kama huduma yake maalum; semantiki ya sauti ya muziki katika mageuzi yake ya kihistoria, nk. Lakinilicha ya ufafanuzi anuwai wa sauti inayotolewa na watafiti mashuhuri wa Kirusi na wa kisasa, kiini cha dhana hii bado ni ile ile. Ufafanuzi wa kimsingi wa kipaumbele wa dhana ya neno, kama dhana ngumu, ya ujazo, ambayo ni mchanganyiko wa utatu wa ubunifu, utendaji na mtazamo wa kazi ya sanaa ilipewa B.V. Asafiev.
Pia, kitengo hiki hakikudharauliwa na saikolojia ya muziki. Maonyesho yamekuwa somo la utafiti na watafiti kama vile E.V. Nazaikinsky na A.L. Mtengenezaji. Mwanasaikolojia anayejulikana AL Gotsdiner, akimaanisha historia ya swali la asili ya matamshi, anaonyesha kwamba matamshi yalitangulia hotuba na iliundwa kuashiria hali thabiti na ya ndani kabisa ya mtu - furaha, furaha, hofu, kukata tamaa, nk.
Kwa upande mwingine, E.V. Nazaikinsky, akichunguza matamshi, katika makutano ya muziki na saikolojia, alisisitiza hali ya kawaida ya usemi wa maneno na muziki. Insha "Maonyesho katika usemi na muziki" wa kitabu hicho na E.V. Nazaikinsky "Kwenye saikolojia ya mtazamo wa muziki." Hapa Nazaikinsky anabainisha ushawishi wa sauti ya sauti ya usemi juu ya sauti ya sauti ya muziki, lakini anazungumza juu ya athari ya uzoefu mzima wa mtu kwa mtazamo wake wa sauti ya muziki. Mtafiti anaonyesha kwa usahihi utofauti wa uelewa wa sauti ya muziki, ukosefu wa maana moja ya neno hili. Anafafanua, kwa upande wake, sifa za usemi na sauti ya muziki. Kama ilivyoonyeshwa na E.V. Nazaikinsky "Hotuba ya usemi kwa maana nyembamba ya neno ni safu tu ya sauti, kwa maana pana mfumo wa sehemu ndogo: harakati ya toni, densi, tempo, timbre, mienendo, sababu za kutamka".
Katika ufundishaji wa elimu ya jumla ya muziki, kitengo cha matamshi pia kinazingatiwa katika pembe anuwai za semantic. Chaguo lao linategemea aina ya shughuli ambayo njia ya kiimani hutumiwa, kwa mfano wa nyenzo gani za muziki ambazo muziki hujifunza, ni kazi gani maalum zinazomkabili mwalimu-mwanamuziki. Mara nyingi, sauti hutafsiriwa kama "mbegu" ya ukuzaji wa fomu ya muziki. Njia hii iliwasilishwa kwanza na D.B. Kabalevsky, ambaye alifafanua uelewa wa sauti ya muziki kama mwelekeo wa kipaumbele wa malezi ya muziki na elimu, akiruhusu kufunika uwanja wa ukaguzi wa sauti na vitendo wa shughuli za muziki na sanaa kwa ukamilifu na uadilifu.
Katika ufundishaji wa elimu ya muziki, njia ya matamshi hutumiwa kuhusiana na suluhisho la shida ya "kuingia" muziki, kugundua muziki "kama sanaa hai". Njia hii ni muhimu kwa uundaji wa ustadi wa maarifa ya kisanii ya kazi za muziki, kama matokeo ambayo ni njia ya ulimwengu ambayo inakuwa muhimu sana.
Kama tulivyosema tayari, katika utendaji wa muziki, mchakato wa matamshi uko katikati ya umakini, na kwa maumbile yake inakusudia mchakato wa utengenezaji wa sauti wenye maana wa muziki, ala au sauti.
Mbinu ya usemi, inayozingatiwa kama mwongozo wa mbinu, ya elimu ya kisasa ya muziki wa jumla inatekelezwa katika mchakato kamili wa ufundishaji. Katika mchakato huu, kuna aina mbili za kanuni: jumla ya ufundishaji na maalum. Kulingana na mfumo wa kanuni za jumla za ufundishaji za Abdulin, tutachagua kama vile:
Mwelekeo wa kibinadamu.
Sayansi.
Kuendelea, uthabiti, utaratibu.
Mwonekano.
Urembo wa elimu na mafunzo.
Kutegemea nguvu za utu wa mwanafunzi.
Kuzingatia sifa za kibinafsi za mwanafunzi.
Akizungumzia kanuni maalum zilizoonyeshwa na E.V Nikolaeva. tunaorodhesha yafuatayo:
Uratibu wa yaliyomo kwenye mchakato wa ufundishaji na haswa ya sauti ya muziki uliosoma.
Kutegemea sauti kama kitengo cha muziki.
Kuzingatia hali ya kisaikolojia ya matamshi.
Mwelekeo wa kibinafsi wa mchakato wa ufundishaji.
1. Kanuni ya uratibu wa yaliyomo kwenye mchakato wa ufundishaji na haswa ya sauti ya muziki uliosoma. Kanuni hii hujikuta katika hatua zote za ustadi wa kufanya kazi - kutoka kupenya picha ya muziki hadi kupata harakati zinazofaa za kufanya, pia kutenda katika kiwango cha kazi ya kiufundi. Kanuni hii inalingana na njia ya "kufanana na tofauti", ambayo hutumiwa sana katika masomo ya muziki katika shule za elimu ya jumla. Mifano ya kufanana na tofauti kama hizo inaweza kuwa maoni ya mtindo wa Chopin na Schumann, na vile vile Scriabin na Brahms, nk. Kuwa na huduma zinazofanana kwa sababu ya mali ya mtindo huo huo, kazi za Classics hizi zina maoni tofauti, ambayo kila moja inahitaji njia maalum za kusoma.
Kanuni ya kutegemea sauti kama kitengo cha muziki. Sifa kuu za neno kama kitengo cha muziki hupata nafasi yao katika mchakato wa ufundishaji wa muziki, ambao hufanyika katika muktadha wa njia ya ujamaa. Kwa kuwa tumechambua njia kuu za kuelewa kiini cha matamshi, tunasisitiza kwamba wakati wa kutekeleza kanuni hii katika mchakato wa ufundishaji wa muziki, ni muhimu kuunda mtazamo kamili wa muziki kulingana na sauti, kama kitengo cha msingi cha muziki.
Kanuni ya kuzingatia hali ya kisaikolojia ya matamshi. Kanuni hii inahusishwa na aina ya kufikiria kwa wanafunzi (busara au isiyo ya busara), mtazamo, hali ya kihemko ya mtu huyo, ambayo inasababisha aina tofauti za kufanya sauti. Kufuata kanuni hii inaruhusu mwalimu kurekebisha njia za kufanya kazi na wanafunzi kulingana na sifa za kibinafsi za utu wake.
Kanuni ya mwelekeo wa kibinafsi wa mchakato wa ufundishaji.
Kanuni hii ni ya msingi katika kutatua majukumu ya kielimu na ya ukuzaji wa njia ya usemi, kwani inalingana na lengo la mchakato wa ufundishaji unaofanyika katika muktadha wake. Kanuni hii ni mwendelezo wa kimantiki wa kanuni maalum zilizoelezwa hapo juu. Wacha tuchunguze kanuni zilizo hapo juu kutoka kwa mtazamo wa uwezo wao wa utambuzi wa shughuli za kibinafsi za mwanafunzi. Kwa hivyo, wakati tunasasisha kanuni ya "kulinganisha yaliyomo kwenye mchakato wa ufundishaji na maelezo ya sauti ya muziki unaosomwa", umakini unazingatia mtindo wa kibinafsi na matamshi, ambayo yanaonyesha kabisa mwelekeo wa kibinafsi wa mchakato wa ufundishaji. Tunaweza kusema kuwa wakati huo huo inageuka kuwa ya pande mbili, ikichanganya kwa msingi wa mtindo na hali ya haiba mbili - mtunzi na mwigizaji wa wanafunzi. Katika kesi hii, mtindo na matamshi hupatanisha katika mazungumzo ya miundo miwili ya utu, ambayo inazalisha utoshelevu wa sauti katika mchakato wa utambuzi wa sauti.
Kuzingatia kanuni maalum katika utekelezaji wa njia ya kiimani inatuwezesha kuhitimisha kuwa kanuni za jumla za ufundishaji zinategemea zile maalum, i.e. hatua ya kanuni maalum hufanywa kupitia ufundishaji wa jumla.
Kwa hivyo, utafiti wa kimsingi katika masomo ya muziki, uliojitolea kwa kitengo cha "matamshi", na pia ukuzaji wa njia ya usemi katika elimu ya jumla ya muziki, inaweza kuwa msingi ambao polepole utasasisha yaliyomo katika elimu ya kisasa ya muziki.
Bibliografia
Aranovskaya I.V. Ukuzaji wa uzuri wa utu na jukumu lake katika muziki wa kisasa na elimu ya ufundishaji (misingi ya mbinu): Monograph. - Volgograd: Mabadiliko, 2002.-257 p.
E.N.Nazaikinsky Ulimwengu wa sauti ya muziki. M.: Muzyka, 1988, 254 p., Vidokezo.
V. N. Kholopova Melody: Njia ya kisayansi. mchoro. - M: Muziki, 1984. - 88 p., maelezo., mipango (maswali ya historia, nadharia, mbinu).
Galatenko, Yu.N. Jukumu la semantic ya ushairi katika mashairi na muziki / Yu.N. Galatenko // Sanaa na Elimu. - 2013. - No 5. - P. 7 - 17.
Kitabu hicho kinaweka misingi ya nadharia ya elimu ya muziki inayofanywa katika taasisi za elimu ya jumla. Nadharia ya elimu ya muziki inachukuliwa kama somo la kitaalam ambalo linafunua kiini cha eneo hili la sayansi ya ufundishaji. Uangalifu maalum hulipwa kwa sanaa ya muziki katika mchakato wa elimu, utu wa mtoto katika mfumo wa elimu ya muziki, vitu kuu vya elimu ya muziki, haiba na shughuli za mwalimu wa muziki. Sehemu zote za mwongozo zinawasilishwa pamoja na kazi za kielimu na orodha ya fasihi inayopendekezwa kwa wanafunzi kwa lengo la kukuza fikra zao za kitaalam, kutengeneza msimamo wa kibinafsi, na mtazamo wa ubunifu kwa shida zilizojifunza. Kitabu hiki kimeelekezwa kwa wanafunzi, wanafunzi waliohitimu, walimu wa muziki, walimu wa muziki katika mfumo wa elimu ya ziada, waalimu wa vyuo vikuu vya juu na vya sekondari vya ufundi wa mwelekeo wa muziki na ufundishaji, kila mtu anayevutiwa na shida za elimu ya muziki. Toleo la 2, lililorekebishwa na kupanuliwa.
* * *
Sehemu ya utangulizi ya kitabu hicho Nadharia ya Elimu ya Muziki (E. B. Abdullin, 2013) iliyotolewa na mshirika wetu wa kitabu - Kampuni ya Liters.
Sura ya 4. Kusudi, malengo na kanuni za elimu ya muziki
Kama fasihi na sanaa nzuri, muziki hushambulia kwa nguvu maeneo yote ya malezi na elimu ya watoto wetu wa shule, ikiwa ni njia yenye nguvu na isiyoweza kubadilishwa ya kuunda ulimwengu wao wa kiroho.
D. B. KabalevskyElimu ya muziki, pamoja na kufundisha muziki, inaweza kutolewa kwa njia ya fulani miundo,yenye yafuatayo vifaa:kusudi, malengo, kanuni, yaliyomo, njia na fomu.
4.1. Madhumuni na malengo ya elimu ya muziki
Madhumuni ya elimu ya muziki
Katika ufundishaji wa kisasa, lengo la elimu ya muziki linachukuliwa kuwa malezi, ukuzaji wa utamaduni wa muziki wa wanafunzi kama sehemu ya utamaduni wao wa kiroho.
Dhana utamaduni wa muziki wa wanafunzi yenye nguvu sana na inaweza kuwa na tafsiri tofauti. Hivi ndivyo D. B. Kabalevsky anaweka katika nafasi ya kwanza katika yaliyomo kwenye dhana hii: "... uwezo wa kugundua muziki kama sanaa hai, ya mfano, iliyozaliwa na maisha na isiyounganishwa na maisha, ni" hisia maalum "ya muziki, ikilazimisha mtu kuiona kihemko, kutofautisha nzuri kutoka mbaya, huu ni uwezo wa kuamua asili ya muziki kwa sikio na kuhisi uhusiano wa ndani kati ya asili ya muziki na hali ya utendakazi wake, huu ni uwezo wa kumtambua kwa sikio mwandishi wa muziki asiyejulikana, ikiwa ni tabia ya mwandishi huyu, kazi zake ambazo wanafunzi tayari wamezoea ... " ... Kwa hivyo, D. B. Kabalevsky anasisitiza umuhimu wa kusoma na kuandika kwa muziki kwa maana pana ya neno kama msingi, bila ambayo utamaduni wa muziki hauwezi kuundwa. Ukuaji wa kanuni ya maonyesho, ya ubunifu kwa watoto pia ni muhimu kwa maoni yake.
Njia hii ya malengo ya elimu ya jumla ya muziki inatambuliwa na karibu walimu wote wa muziki wa nyumbani. Walakini, kila mmoja wa waandishi wa dhana za elimu ya jumla ya muziki kwa njia yake mwenyewe anafunua wazo hili, akiangazia mambo kadhaa ndani yake.
Kwa hivyo, D. B. Kabalevsky mwenyewe anaunda mfumo muhimu wa malezi na ukuzaji wa utamaduni wa muziki wa wanafunzi kwa msingi wa kufunua kamili zaidi mali muhimu za sanaa ya muziki kama sauti, aina, mtindo, picha ya muziki na mchezo wa kuigiza katika uhusiano wao na maisha, aina zingine sanaa, historia. Wakati huo huo, inapendekezwa kuanza mchakato wa kujifunza muziki, kutegemea aina tatu: wimbo, densi na maandamano, kwani uzoefu wa hapo awali wa kuwasiliana na aina hizi huruhusu watoto kuja kwa ujasusi ambao unachangia uundaji wa ustadi wa kusikia, kufanya, kutunga muziki na kufikiria juu yake.
Tafsiri ya lengo la elimu ya muziki - malezi ya utamaduni wa muziki wa utu wa mwanafunzi - hufanywa na D. B. Kabalevsky katika wazo lake kupitia prism ya malengo yafuatayo:
Mwelekeo wa elimu uliotamkwa, ambao unachangia ukuzaji wa tabia ya kupendeza, ya kihemko, ya thamani, ya kisanii na ya kupendeza kwa muziki, fikira za muziki, ladha ya urembo wa muziki, uwezo wa muziki na ubunifu, ustadi na uwezo;
Kutegemea urithi wa muziki wa ulimwengu - "mfuko wa dhahabu" wa kazi za muziki za aina anuwai, aina, mitindo;
Imani katika nguvu ya kubadilisha ya muziki, kwa uwezekano, kwa msaada wa mwongozo wenye ustadi na busara wa ufundishaji, athari nzuri ya sanaa, kwanza kabisa, kwenye nyanja ya kihemko na ya thamani ya utu wa mwanafunzi;
Ukuaji wa fikira za muziki za watoto, uwezo wao wa ubunifu katika mchakato wa kusikiliza muziki, kutumbuiza na kutunga.
V.V. Medushevsky katika dhana yake "elimu ya kiroho na maadili kwa njia ya sanaa ya muziki" anasisitiza hitaji la kufufua elimu ya muziki ya watoto kwa misingi ya kidinina hata "ufafanuzi wa muziki wa kidunia" unapendekeza kutekeleza "katika vikundi vya kiroho."
Katika dhana ya L. V. Shamina, muziki pia unatambuliwa kama "njia bora ya kuelimisha roho." Lakini tofauti na V.V. Medushevsky, mwandishi anaweka mbele dhana ya ethnografia ya elimu ya muziki wa shule,kujitolea kufuata njia kutoka kuelewa utamaduni wa kabila la watu wao hadi "muziki wa ulimwengu."
Kulingana na dhana ya L.A. Vengrus, kuimba ni njia ya kuanzisha watoto wa shule kwa tamaduni ya muziki. Mwandishi anataka utekelezaji wa mageuzi ya elimu ya muziki, kuanzisha elimu ya ulimwengu ya muziki, ikijumuisha utekelezaji wa "elimu ya muziki na malezi kulingana na njia ya uimbaji wa kwanza wa kwaya ".
Utamaduni wa muziki wa mtoto hudhihirishwa katika elimu na mafunzo yake ya muziki.
Elimu ya muziki inadokeza, kwanza kabisa, mwitikio wa kihemko na urembo kwa kazi za kisanii za sanaa za kitamaduni, za kisasa na za kisasa, hitaji la kuwasiliana nayo, malezi ya anuwai ya muziki na ladha.
Mafunzo ya Muziki ya Mafunzo inajidhihirisha haswa katika ujuzi wa muziki na muziki, katika ustadi na uwezo wa muziki, kwa upana na kina cha uzoefu wa mwanafunzi wa mtazamo wa thamani ya kihemko kwa muziki, na pia uzoefu wa shughuli za muziki na ubunifu.
Malezi ya muziki na mafunzo katika mazoezi ya elimu ya muziki yanapatikana bila kutenganishwa, na msingi wa umoja wao ni upekee wa sanaa ya muziki, asili yake ya kitabia. Muziki wa asili wa maumbile kwa mtoto na ukuzaji wake katika mchakato wa malezi na mafunzo ya msingi ni msingi wa malezi mafanikio ya tamaduni yake ya muziki.
L. V. Shkolyar, akielezea utamaduni wa muziki wa watoto wa shule, anasisitiza kwamba "malezi ya mtoto, mtoto wa shule kama muumbaji, kama msanii (na hii ndio maendeleo ya utamaduni wa kiroho) haiwezekani bila kukuza uwezo wa kimsingi - sanaa ya kusikia, sanaa ya kuona, sanaa ya hisia, sanaa fikiria… ". Mwandishi anabainisha vitu vitatu vya utamaduni wa muziki: uzoefu wa muziki wa watoto wa shule, kusoma kwao kwa muziki na maendeleo ya muziki na ubunifu.
Mwalimu wa muziki wa Kilithuania A. A. Piliciauskas, akichunguza shida ya utamaduni wa muziki wa watoto wa shule, anapendekeza kuizingatia kama hitaji la shughuli ya muziki inayotokana na msingi wa maarifa, ustadi, na uwezo. Wakati huo huo, mwanasayansi huyo anasisitiza kwamba mwanafunzi, akiingiza mtaala fulani, mara nyingi huacha maadili ambayo hutoa na kupata yake mwenyewe, ambayo hayatajwi darasani. Kuna tofauti kati ya muziki wa masomo, ambao mwalimu anazingatia, na "muziki mbadala" (neno la A. A. Piliciauskas, kumaanisha katika ufundishaji tofauti kati ya upendeleo wa muziki wa mwalimu na wanafunzi), ambayo, kama sheria, haisikii darasani. Kuondoa utata huu ni hali ya lazima kwa malezi ya utamaduni wa wanafunzi wa muziki.
Mfumo wa elimu ya muziki uliopo katika nchi yetu hutoa hali zifuatazo muhimu kwa ukuzaji wa tamaduni ya muziki ya wanafunzi:
masomo ya muziki ya lazimakatika taasisi za elimu ya jumla;
Uundaji wa kupanua mifumo ya elimu ya ziada ya muziki,iligunduliwa katika kazi ya muziki ya nje na ya nje, ambayo kila mtu anaweza kushiriki;
kufundisha waalimu wa muzikikatika mfumo wa elimu ya juu na ya upili ya sekondari;
Kutoa fursa kwa waalimu wa muziki kuboresha kiwango chao cha taaluma katika mfumo wa elimu ya shahada ya kwanza;
Kiumbe msingi wa elimu na mbinu.
Madhumuni ya elimu ya muziki, asili katika dhana fulani, huamua mwelekeo wa vifaa vyote vya elimu ya muziki: majukumu, kanuni, yaliyomo, njia na fomu.
Kazi kuu za elimu ya muziki
Kazi kuu za elimu ya muziki hufanya kama tafsiri ya karibu ya ufundishaji ya lengo lake na kwa jumla ni lengo la elimu ya muziki, mafunzo na ukuzaji wa watoto.
Kazi hizi zinaweza kujumuisha:
Kukua kwa watoto wa utamaduni wa hisia, uelewa wa kisanii, hisia ya muziki, kuipenda; jibu la kihemko na la kupendeza kwa kazi za sanaa:
Ujuzi wa wanafunzi na watu wa kitamaduni, wa zamani, muziki wa kisasa, kwanza kabisa, na sanaa ya sanaa ya muziki katika utajiri wote wa aina na aina zake: mwongozo wa ufundishaji wa mchakato wa kufahamisha maarifa juu ya muziki na wanafunzi katika uhusiano wao wa kiroho na maisha;
Ukuzaji wa uwezo wa muziki na ubunifu, ujuzi na uwezo wa wanafunzi katika kusikiliza, kufanya na "kutunga" shughuli;
Elimu kwa wanafunzi wa muziki na hisia za kupendeza, mtazamo, ufahamu, ladha;
Kukuza hitaji la mawasiliano na muziki wa kisanii;
Athari ya matibabu kwa wanafunzi kupitia muziki:
Maandalizi ya kusudi ya wanafunzi kwa utekelezaji wa elimu ya kibinafsi ya muziki;
Kumsaidia mtoto kujitambua kama mtu katika mchakato wa kuwasiliana na muziki.
Kulingana na ni yapi kati ya haya na majukumu mengine yanayopewa kipaumbele katika dhana fulani ya elimu ya muziki, mtaala maalum, lengo la elimu ya muziki hupata mwelekeo fulani. Hii, kwanza kabisa, inaashiria hali ya elimu ya kisasa ya muziki wa Urusi, ambayo inaonyeshwa na njia anuwai za kufikia lengo lake la asili.
4.2. Kanuni za Elimu ya Muziki
Sehemu muhimu zaidi ya elimu ya muziki ni kanuni ambazo huzingatiwa kama sehemu za kuanzia ambazo zinafunua kiini cha malengo na malengo ya elimu ya muziki, hali ya yaliyomo na mchakato.
Kanuni za hali ya elimu ya muziki nafasi ya mwalimu wa muziki katika mwelekeo ufuatao.
1. Ubinadamu, uzuri, mwelekeo wa maadili ya elimu ya muziki umejumuishwa katika kanuni zifuatazo:
Kufunua maunganisho anuwai ya sanaa ya muziki na maisha ya kiroho;
Ufunuo wa thamani ya urembo ya muziki;
Kutambua uwezekano wa kipekee wa muziki katika ukuaji wa uzuri, maadili, na sanaa ya mtoto;
Utafiti wa sanaa ya muziki katika muktadha wa kihistoria na kwa uhusiano na aina zingine za sanaa;
Mwelekeo wa sampuli za sanaa (sanaa ya sanaa) ya sanaa ya muziki;
Kutambua dhamana ya asili ya utu wa mtoto katika mawasiliano yake na sanaa.
2. Mwelekeo wa muziki wa masomo ya muziki unaonyeshwa katika kanuni zifuatazo:
Kujifunza sanaa ya muziki na wanafunzi kulingana na umoja wa watu, wa kitaaluma (wa zamani na wa kisasa), muziki wa kiroho (wa kidini);
Kutegemea matamshi, aina, njia za mitindo katika utafiti wa muziki:
Kuwafunulia wanafunzi mchakato wa kusikiliza, kutumbuiza na kutunga muziki kama njia za "kuishi" kibinafsi katika sanaa ya muziki.
3. Mwelekeo wa muziki na kisaikolojia wa elimu ya muziki unajumuishwa katika kanuni zifuatazo:
Mtazamo wa mchakato wa elimu ya muziki juu ya ukuzaji wa haiba ya mwanafunzi, uwezo wake wa muziki;
Mwelekeo kuelekea kusimamia na wanafunzi wa aina anuwai ya shughuli za muziki;
Kutegemea umoja wa ukuzaji wa mwanzo mzuri na wa fahamu katika elimu ya muziki;
Kutambua ubunifu wa muziki katika udhihirisho wake anuwai kama moja ya vichocheo muhimu zaidi kwa ukuaji wa mtoto:
Utambuzi wa uwezekano wa sanaa-matibabu ya muziki katika elimu ya muziki.
4. Mwelekeo wa ufundishaji wa elimu ya muziki hudhihirishwa katika kanuni zifuatazo:
Umoja wa elimu ya muziki, mafunzo na maendeleo ya wanafunzi;
Kuvutia, uthabiti, uthabiti, njia ya kisayansi katika kuandaa masomo ya muziki;
Uhusiano wa mazungumzo kati ya malengo ya muziki na ufundishaji na njia;
Kukusanya asili ya masomo ya muziki kwa mchakato wa muziki na ubunifu.
Mchanganyiko na ukamilishaji wa kanuni zilizo hapo juu za elimu ya muziki hutoa mbinu kamilikwa ujenzi wa yaliyomo na shirika.
Katika miongo ya hivi karibuni, shida ya kutambua na kukuza kanuni za elimu ya muziki imepata umuhimu fulani. Waalimu wengi wa muziki wa Urusi na wa kigeni wanashughulikia shida hii. Kwa kuongezea, kila mwandishi au kikundi cha waandishi wanaofanya kazi kwenye ufafanuzi wa yaliyomo katika elimu ya muziki kwa jumla hutoa kanuni zake.
Katika dhana ya muziki na ufundishaji ya D. B. Kabalevsky, kanuni zifuatazo zina umuhimu wa kimsingi:
mwelekeo kuelekea malezi ya watoto katika masomo ya muziki,kulingana na ambayo wanategemea ukuaji wa maoni ya kihemko ya muziki na watoto wa shule, mtazamo wa kibinafsi kwa matukio ya sanaa ya muziki, ushiriki wa wanafunzi katika mchakato wa utengenezaji wa muziki wa kisanii-wa mfano na uchangamfu wa kujieleza kwao kwa muziki na ubunifu;
mwelekeo wa masomo ya muziki juu ya maendeleo ya kiroho ya utu wa wanafunzi,ambayo yaliyomo kwenye masomo ya muziki yanalenga haswa maendeleo yao ya maadili, urembo, katika malezi ya utamaduni wa muziki wa watoto wa shule kama sehemu muhimu na muhimu ya utamaduni wao wote wa kiroho: uhusiano kati ya muziki na maisha katika mchakato wa elimu ya muziki,uliofanywa haswa katika kufunua yaliyomo kwenye mada za kielimu, katika uteuzi wa nyenzo za muziki na njia za uwasilishaji wake;
kuanzishwa kwa wanafunzi kwa ulimwengu wa sanaa nzuri ya muziki -ya zamani, ya jadi, ya kisasa, inayofunika utofauti wa aina zake, aina na mitindo: muundo wa mada wa programu,kusisitiza ufichuzi wenye kusudi na thabiti wa aina, matamshi, vitu vya mtindo wa muziki, uhusiano wake na aina zingine za sanaa na maisha: kutambua kufanana na tofautikatika viwango vyote vya shirika la nyenzo za muziki na katika kila aina ya shughuli za muziki;
tafsiri ya kusoma na kuandika kwa muziki kwa maana pana ya neno,pamoja na katika yaliyomo kwenye dhana hii sio tu nukuu ya kimziki, lakini, kwa asili, utamaduni mzima wa muziki;
kuelewa maoni ya muziki kama msingi wa kila aina ya shughuli za muziki na elimu ya muziki kwa ujumla;
mwelekeo wa masomo ya muziki juu ya ukuzaji wa ubunifu kwa mtoto,ambayo lazima ifanyike katika kutunga, kutekeleza na kusikiliza shughuli.
Katika kazi za L.V.Goryunova, kanuni mbili zinapendekezwa:
kanuni ya uadilifu,ambayo inajidhihirisha katika viwango tofauti: kwa uwiano wa sehemu na nzima katika muziki na katika mchakato wa ufundishaji; kwa uwiano wa ufahamu na ufahamu, hisia na busara; katika mchakato wa kuunda utamaduni wa kiroho wa mtoto, nk.
kanuni ya picha,kwa msingi wa dhana halisi, ya mfano wa ukweli wa asili ya mtoto, ikimleta kupitia maono ya mfano ya ulimwengu kwa ujanibishaji.
kufundisha muziki shuleni kama sanaa ya mfano;
kumlea mtoto kwa kiini cha falsafa na uzuri wa sanaa(utatuaji wa yaliyomo kwenye elimu ya muziki);
kupenya katika asili ya sanaa na sheria zake;
mfano wa mchakato wa kisanii na ubunifu; maendeleo ya kazi ya sanaa.
shauku;
utatu wa mtunzi-mtendaji-msikilizaji shughuli; kitambulisho na kulinganisha;
matamshi;
kutegemea utamaduni wa muziki wa Urusi.
Katika mpango wa muziki wa T. I. Baklanova, uliotengenezwa katika muktadha wa "Sayari ya Maarifa", kanuni zifuatazo za umoja zinawekwa mbele:
Vipaumbele vya thamani;
Mbinu za kisayansi;
Miundo ya vitabu vya kiada na vitabu vya kazi kwa kila darasa;
Kupitia mistari, kazi za kawaida;
Mfumo wa urambazaji.
Kwa hii inapaswa kuongezwa kanuni ya kuchagua kazi, aina ya shughuli na mpenzi, na pia kanuni ya njia tofauti ya mafunzo.
Kwa kumalizia, tunanukuu maneno ya walimu wawili mashuhuri wa muziki wa Amerika - watafiti C. Leonhard na R. House, waliwaambia walimu wa muziki juu ya hitaji la kuzingatia kanuni za elimu ya muziki katika mabadiliko yao na kuambatana na uzoefu wao wa vitendo: "Ili kuepusha makosa, misingi ya kanuni inapaswa kukaguliwa tena, kuendelea na ukweli kwamba sio lazima kuchukua data ya imani ambayo inapingana na uzoefu wao wenyewe, hata ikiwa inatoka kwa chanzo chenye mamlaka. "
Maswali na majukumu
1. Eleza utamaduni wa muziki wa mwanafunzi kama lengo la elimu ya muziki.
2. Je! Ni katika safu gani ya uongozi ungeweza kujenga majukumu ya elimu ya muziki, ikikamilisha lengo lake?
3. Kulingana na nyenzo zilizojifunza, taja moja ya muhimu zaidi, kwa maoni yako, kanuni za elimu ya muziki, ukizingatia mwelekeo wao wa ufundishaji wa falsafa, muziki, kisaikolojia na muziki.
4. Je! Unaelewaje taarifa ifuatayo ya mwanamuziki-mtafiti wa Ujerumani T. Adorno:
Kusudi la elimu inapaswa kuwa kuwajulisha wanafunzi lugha ya muziki, na mifano yake muhimu zaidi. "Ni tu… kupitia ufahamu wa kina wa kazi, na kutoridhika na wewe mwenyewe, kucheza muziki tupu, ufundishaji wa muziki unaweza kutimiza kazi yake.
(Adorno T. Dissonanzen. 4-te Auful. - Gottingen, 1969. - S. 102.)
5. Toa maoni yako juu ya njia za uainishaji wa kanuni za elimu ya muziki, iliyoundwa na waalimu wa muziki wa Amerika C. Leonhard na R. House:
Kanuni zinachukua nafasi ya kimkakati katika elimu ya muziki: ni kanuni za utekelezaji kulingana na maarifa husika ... Kanuni za elimu ya muziki zinahitaji kuboreshwa kila wakati. ikiwa zinatoka kwa chanzo chenye mamlaka ... Sio kanuni zote zilizo za aina moja. Wengine hushughulikia eneo kubwa, wengine hutumika kama nyongeza tu .. Idadi na anuwai ya kanuni hazina kikomo, ambayo inamaanisha utaratibu ni muhimu ... Wakati kanuni za msingi za kazi ya mwalimu wa muziki zinawekwa kwa makusudi kupitia utafiti maalum na kufikiria kwa bidii, wakati wanaelezea imani yake halisi, zinahusu kila jambo lake kazi - hii inamaanisha kuwa atakuwa na programu yake ya kufanya kazi.
(Leonhard Ch., Nyumba R. Misingi na Kanuni za Mafunzo ya Muziki. -N. Y., 1959. -P. 63-64.)
6. Eleza kanuni ya "kulea mtoto kwa kiini cha falsafa na urembo wa sanaa (utatuaji wa yaliyomo kwenye elimu ya muziki), iliyotekelezwa katika mpango uliotengenezwa chini ya mwongozo wa L. V. Shkolyar, baada ya kusoma sehemu" Kufundisha muziki juu ya kanuni za kukuza elimu "katika mwongozo" Elimu ya Muziki katika shule ".
Kuu
Aliev Yu. B. Didactics na Mbinu za Elimu ya Muziki wa Shule. - M., 2010.
Aliev Yu. B. Uundaji wa utamaduni wa muziki wa watoto wa shule ya ujana kama shida ya kufundisha. - M., 2011.
Programu ya "Muziki" ya Baklanova T. I. Daraja la 1 hadi 4 // Programu za taasisi za elimu. Darasa la shule ya msingi 1-4. Ugumu wa kielimu "Sayari ya Maarifa". - M., 2011.
Gazhim IF Katika mfano wa nadharia ya elimu ya muziki // Elimu ya muziki katika karne ya XXI: mila na uvumbuzi (Kwa maadhimisho ya miaka 50 ya kitivo cha muziki cha Chuo Kikuu cha Ualimu cha Jimbo la Moscow): vifaa vya mkutano wa II wa kimataifa wa kisayansi na vitendo. Novemba 23-25, 2009. - T. I. - M., 2009.
Kanuni za kimsingi za Kabalevsky DB na mbinu za programu ya muziki kwa shule za sekondari. - Rostov-on-Don, 2010.
Kritskaya E. D., Sergeeva G. P., Kashekova I. E. Sanaa 8-9 darasa: Ukusanyaji wa mipango ya kufanya kazi. Mstari wa mada ya G. P. Sergeeva. - M., 2011
Kritskaya E. D., Sergeeva G. P., Shmagina T. S. Muziki. Programu za taasisi za elimu. 1-7 darasa. - Tatu ed., Mch. - M., 2010.
Programu za Muziki // Sampuli katika masomo ya kitaaluma. Sanaa. Daraja 5-7. Muziki / Mh.: Soboleva Y. M., Komarova E. A. - M., 2010 Mfululizo: Viwango vya kizazi cha pili.
Kanuni za elimu ya muziki ya Osenneva M. S. katika hali ya kisasa ya elimu ya nyumbani katika hatua ya sasa // Osenneva M. S. Nadharia na mbinu ya elimu ya muziki: kitabu cha wanafunzi. taasisi za juu. prof. elimu. - M., 2012.
Kanuni za Tsypin GM za kukuza elimu ya muziki // Saikolojia ya muziki na saikolojia ya elimu ya muziki: Nadharia na mazoezi. 2nd ed., Ufu. na ongeza. / Mh. G.M Tsypina. - M., 2011.
Shkolyar L. V., Usacheva V. O., Shkolyar V. A. Muziki. Programu. 1-4 darasa. (+ CD) FSES: Mfululizo: Shule ya msingi ya karne ya XXI. Muziki / Mh. O. A. Kononenko. - M., 2012.
Ziada
Aliev Yu. B. Dhana ya elimu ya muziki ya watoto // Aliev Yu. B. Njia za elimu ya muziki ya watoto (kutoka chekechea hadi shule ya msingi). - Voronezh, 1998.
Mbinu ya elimu ya muziki huko Apraksina O.A. - M., 1983.
Archazhnikova L. G. Taaluma - Mwalimu wa muziki. Kitabu kwa mwalimu. - M., 1984.
Bezborodova L. A. Malengo na malengo ya elimu ya muziki wa shule // Bezborodova L. A., Aliev Yu. B. Njia za kufundisha muziki katika taasisi za elimu. Kitabu cha maandishi kwa wanafunzi wa vyuo vya muziki vya vyuo vikuu vya mafunzo ya ualimu. - M., 2002.
Vengrus L. A. Kuimba na "msingi wa muziki". - Veliky Novgorod, 2000.
Goryunova LV Kwenye njia ya ufundishaji wa sanaa // Muziki shuleni. - 1988. - Na. 2.
Uundaji wa Kabkova EP wa uwezo wa wanafunzi kujumlisha kisanii na kuhamisha habari katika masomo ya sanaa // Jarida la elektroniki "Ufundishaji wa Sanaa". - 2008. - Na. 2.
Kevishas I. Uundaji wa utamaduni wa muziki wa watoto wa shule. - Minsk, 2007.
Komandyshko EF upendeleo wa sanaa ya muziki na maendeleo ya mawazo ya ubunifu kwa msingi wake // Jarida la elektroniki "Ufundishaji wa sanaa" .2006. -Hakuna 1.
Kritskaya E. D., Sergeeva G. P., Shmagina T. S. Maelezo ya ufafanuzi // Programu na vifaa vya mbinu. Muziki. Shule ya msingi. - M., 2001.
Malyukov A. M. Saikolojia ya uzoefu na maendeleo ya kisanii ya utu. - 2 ed., Mch. na ongeza. - M., 2012.
Medushevsky V.V. Elimu ya kiroho na maadili kwa njia ya sanaa ya muziki // Mwalimu (Suala maalum "Mwanamuziki-mwalimu"). - 2001. - Na. 6.
Elimu ya muziki shuleni. Kitabu cha wanafunzi / Mh. L. V. Shkolyar. - M., 2001.
Piliciauskas A. A. Njia za Kuunda Tamaduni ya Muziki ya Watoto wa Shule // Mila na Ubunifu katika Muziki na Elimu ya Urembo: Vifaa vya Mkutano wa Kimataifa "Nadharia na Mazoezi ya Elimu ya Muziki: Sehemu ya Kihistoria, Hali ya Hivi sasa na Matarajio ya Maendeleo / Mh. E. D. Cretskaya na L. V. Shkolyar. - M., 1999.
Nadharia na mbinu ya elimu ya muziki ya watoto: Mwongozo wa kisayansi na mbinu / LV Shkolyar, M.S. Krasilnikova, E.D Kritskaya et al. - M., 1998.
Hoh I. Kanuni za somo la muziki na uhusiano wao na nyanja ya mahitaji ya motisha ya mtoto wa shule // Muziki shuleni. - 2000. - Na. 2.
Shamina L. V. Ethnographic dhana ya elimu ya muziki wa shule: kutoka "ethnografia ya kusikia" hadi muziki wa ulimwengu // Mwalimu (Suala maalum "Mwanamuziki-mwalimu"). - 2001.-№ 6.
Svetlana Stepanenko
Njia jumuishi ya elimu ya muziki
Njia jumuishi ya elimu ya muziki.
Ukuzaji wa nadharia ya urembo elimu uliofanywa katika tatu maelekezo: uundaji wa kisanii katika mchakato wa elimu yao; shughuli za kisanii za watoto; , kuanzishwa kwa uhusiano wa pande nyingi kati ya pande zake anuwai. Kuongoza mwelekeo - njia jumuishi ya elimu ya urembo... Moja ya huduma zinazoongoza mbinu jumuishi Mpangilio wa urembo elimu... Kwa mara ya kwanza, jaribio lilifanywa kuunda programu ya mfano ambayo majukumu ya urembo elimu iliyotengenezwa kwa kila kikundi cha umri wa chekechea. Kati yao elimu mtazamo wa kupendeza kwa maumbile, vitu vinavyozunguka, sanaa inayotumika darasani, kazini na maisha ya kila siku.
Ishara njia iliyojumuishwa ya elimu ya muziki na urembo.
* elimu ya muziki inapaswa kuimarisha tabia ya maadili ya mtoto, kuamsha shughuli za akili, mazoezi ya mwili; * elimu mtazamo wa kupendeza kwa ukweli unaozunguka, kwa muziki sanaa inapaswa kusaidia kuanzisha uhusiano kati ya mtoto na maisha; * yaliyomo na njia za kufundisha muziki shughuli zinapaswa kuhakikisha umoja wa yake kielimu, kazi za elimu na maendeleo; * mchanganyiko wa aina anuwai ya shughuli (jadi, mada, tata) inapaswa kuhimiza maendeleo ya mpango, shughuli, hatua za ubunifu; * tata mbinu za kufundisha, kwa kuzingatia tofauti iliyotofautishwa mkabala inapaswa kuchangia uundaji wa urembo tabia njema, tabia ya ujifunzaji wa kujitegemea na ubunifu, kwa maendeleo muziki uwezo na udhihirisho wa kwanza wa ladha ya urembo; * mchanganyiko wa usawa wa aina zote za shirika shughuli za muziki za watoto(shughuli, michezo, likizo, burudani, shughuli za kujitegemea) inapaswa kuchangia maendeleo ya jumla ya kisanii ya watoto wa shule ya mapema.
Masomo tata ya muziki.
Muziki madarasa ndio aina kuu ya shirika la elimu ya kimfumo ya watoto wa shule ya mapema kulingana na mahitaji "Programu elimu ya chekechea» Washa muziki madarasa, uhusiano unafanywa katika uamuzi muziki lakini uzuri na elimu- kazi za elimu. Wakati wa kazi muziki shughuli, watoto wanapata maarifa muhimu, wanapata ustadi na uwezo ambao hutoa fursa za utendakazi wa nyimbo zinazoonyesha kihemko, kimuziki- harakati za densi, nyimbo rahisi zaidi wakati wa kucheza kwa watoto vyombo vya muziki... Tayari kuna muundo wa jadi uliojaribiwa vizuri. Imefanikiwa kufanikiwa na waalimu na imelipa kwa njia nyingi. Walakini, utafiti wa majaribio na uzoefu bora wa kufundisha umeonyesha kuwa kuna miundo mingine ya somo ambayo inaamsha mchakato wa ujifunzaji. Tunazungumza juu ya mada na darasa zilizojumuishwa. Tata madarasa yametajwa hivyo kwa sababu katika somo moja aina zote za kisanii shughuli: kisanii na hotuba, muziki. Faini, maonyesho. Tata somo limeunganishwa na kazi moja - ujulikanao na picha ile ile ya kisanii, na aina fulani za kazi (sauti, epic, kishujaa) au kwa njia moja au nyingine ya usemi wa kisanii (fomu, muundo, mdundo, n.k.) lengo jumuishi madarasa - kuwapa watoto maoni juu ya maelezo ya aina anuwai ya sanaa ( muziki, uchoraji, mashairi, ukumbi wa michezo, choreography, juu ya uwezekano wa kuwasilisha mawazo, mhemko katika aina yoyote ya shughuli za kisanii katika lugha yao ya asili. Kwa hivyo kuendelea tata madarasa, ni muhimu sio rasmi, lakini kwa makusudi kuunganisha kila aina ya shughuli za kisanii, kuzibadilisha, kupata huduma za ukaribu na tofauti za kazi, njia za kuelezea kila aina ya sanaa, ikionyesha picha kwa njia yao wenyewe. Kupitia kulinganisha, uchoraji wa picha za kisanii, watoto watahisi kwa undani zaidi kazi hiyo, watakaribia kuelewa upeo wa kila aina ya sanaa. Tata somo lina aina sawa na ile ya mada. Mandhari inaweza kuchukuliwa kutoka kwa maisha au kukopwa kutoka kwa hadithi ya hadithi, iliyounganishwa na njama fulani, na mwishowe, mandhari inaweza kuwa sanaa yenyewe.
Mada anuwai hutajirisha yaliyomo masomo tata, humpa mwalimu uchaguzi mpana. Mandhari iliyochukuliwa kutoka kwa maisha au inayohusiana na hadithi ya hadithi, kwa mfano, "Misimu", "Wahusika wa hadithi za hadithi", inasaidia kufuatilia jinsi picha moja na ile ile inapelekwa kwa njia tofauti za kisanii, kupata kufanana na tofauti katika mhemko na vivuli vyao, kulinganisha jinsi picha ya mapema ya chemchemi inavyoonyeshwa, ikiamsha tu asili na dhoruba, inastawi, na wakati huo huo kutambua sifa wazi za uwazi wa sanaa lugha (sauti, rangi, maneno)... Ni muhimu kwamba mabadiliko katika shughuli za kisanii sio rasmi (watoto husikiliza muziki kuhusu chemchemi, chora chemchemi, ongeza maji ya chemchemi, soma mashairi, na unganisha kazi ya kuwasilisha kitu sawa na muziki mhemko katika kuchora, harakati, mashairi. Ikiwa kazi haziendani na yaliyomo kwenye picha, lakini zimeunganishwa tu na mada moja, kwa mfano, baada ya kusikiliza kipande cha mchezo na P.I.chainowski "Troika" kutoka kwa mzunguko "Misimu" (mpole, wa kuota, mistari kutoka kwa shairi la N.A.Nekrasov sauti "Jack Frost" --"Sio upepo unaovuma juu ya msitu ..." (kali, kali kabisa, sio kulingana na mhusika muziki, lakini karibu naye juu ya mada, ni muhimu kuteka umakini wa watoto kwa utofauti wa mhemko, vinginevyo lengo la somo halitafikiwa. Katika somo juu ya mada "Wahusika wa hadithi za hadithi", inavutia sio tu kufuatilia jinsi tofauti au vile vile picha hiyo hiyo inasambazwa katika aina tofauti za sanaa, lakini pia kulinganisha ni ngapi kazi za muzikiimeandikwa kwenye mada hiyo hiyo, kama vile michezo ya kuigiza "Baba Yaga" P.I. Tchaikovsky kutoka "Albamu ya watoto", "Baba Yaga" M.P. Mussorgsky kutoka kwa mzunguko "Picha kutoka kwenye maonyesho" na miniature ya symphonic "Baba Yaga" A. Lyadova au anacheza "Maandamano ya Vijeba" E. Grieg na "Mbilikimo" M.P. Mussorgsky kutoka kwa mzunguko "Picha kutoka kwenye maonyesho" nk ni ngumu zaidi kutekeleza somo tata, mada ambayo ni sanaa yenyewe, sifa za kuelezea fedha: "Lugha ya sanaa", "Mitazamo na vivuli vyao katika kazi za sanaa" na kadhalika.
Katika somo juu ya mada ya kwanza, unaweza kulinganisha rangi kwenye uchoraji na miti muziki vyombo au njia nyingine ya kujieleza (rejista, mienendo na mchanganyiko wao)... Alika watoto wasikilize muziki inafanya kazi kwa juu (mwanga) rejista na ya chini (nyeusi, imejazwa na sauti mkali, kubwa na laini, tulivu, ikichagua njia hizi muziki kuelezea na ukali wa rangi katika uchoraji. Unaweza pia kuzungumza juu ya mchanganyiko wa njia anuwai za kujieleza, kwa mfano, kucheza vipande na mienendo sawa (tulivu, lakini katika sajili tofauti (juu na chini, ili wasikie tofauti ya tabia muziki... Sauti tulivu katika rejista ya juu huunda tabia mpole, nyepesi ("Waltz wa S. M. Maikapara, na katika rejista ya chini - ya kushangaza, ya kutisha ( "Baba Yaga" PI Tchaikovsky). Kazi hizi pia zinalinganishwa na uchoraji.
Washa jumuishi masomo juu ya mada ya pili yanahitaji kupata mhemko wa kawaida unaosambazwa katika aina tofauti za sanaa. Hapa kazi za ubunifu zinatumika, kwa mfano, kupeleka katika harakati tabia ya sungura mchangamfu au mwoga, kutunga wimbo juu yake, hadithi ya hadithi, kuichora. Kwa kufahamiana na uwezekano wa kuelezea wa sanaa hizi, watoto hupata uzoefu pole pole mtazamo kazi za sanaa. Mada ya vile jumuishi madarasa yanaweza kuwa mhemko mmoja na vivuli vyake, km: "Hali ya sherehe" (kutoka furaha hadi huzuni, "Furaha mood" (kutoka nyepesi, mpole hadi shauku au sherehe)... Vivuli hivi vya mhemko hufuatwa katika mifano ya aina tofauti za sanaa na kufikishwa kwa ubunifu kazi: tunga wimbo (wa kirafiki, mpole au mchangamfu, mwenye furaha, onyesha tabia hii kwa harakati, chora picha ambazo mhemko huu ungeonekana. Mwalimu anaweza pia kuelekeza umakini wa watoto kwenye picha zilizopatikana kwa mafanikio na kuzungumza nao kuhusu imeweza kufikisha hii au hiyo mioyo. Wakati mwingine wanacheza mchezo, wakifikiri ni hali gani mtoto alitaka kuelezea katika harakati aliyotunga (ngoma, wimbo, maandamano).
Tata somo linaweza kuunganishwa na njama, kwa mfano, hadithi ya hadithi. Halafu, kama katika somo la mada la aina hii, udhihirisho wa ubunifu wa watoto hugunduliwa kikamilifu. Huandaa masomo ya muziki yaliyojumuishwa kichwa kwa kushirikiana na waelimishajikutumia maarifa na ujuzi wote ambao watoto wamepata katika shughuli zingine. Madarasa hufanyika takriban mara moja kwa mwezi.
Maendeleo kamili ya muziki.
Madarasa katika programu hufanyika kwa njia ya kucheza, imejengwa juu ya mabadiliko ya shughuli mara kwa mara, hii inahakikisha njia ngumumienendo ya kukuza na maslahi ya watoto mara kwa mara. Shirika muziki shughuli hufanyika katika anuwai fomu: kwa njia ya njama-mada masomo ya muziki, tata na masomo jumuishi. Wakati wa madarasa katika vikundi vya mapema tata ya muziki maendeleo, majukumu muhimu zaidi katika ukuzaji wa watoto yanatatuliwa nka: Ukuaji wa akili, ukuaji wa mwili, ukuzaji wa uzuri. Lengo la programu hiyo ni ukuaji wa akili kwa jumla wa watoto wa umri wa mapema na wa mapema kwa njia ya elimu ya muziki... Kazi mipango: kukuza ukuaji wa mapema wa mtoto kupitia kamili shughuli za muziki; kusaidia watoto wachanga kuingia ulimwenguni katika mchezo wa kufurahisha muziki; kuhisi na kupata uzoefu kimawazo; kuunda mahitaji ya malezi ya fikira za ubunifu; kukuza ujifunzaji wa vitendo ujuzi wa muziki; malezi ya utayari wa mafunzo zaidi; maendeleo ya ujuzi wa mawasiliano na ugumu: mawasiliano, ukarimu, kuheshimiana; malezi kwa watoto wa sifa zinazochangia uthibitisho wa kibinafsi utu: uhuru na uhuru wa mawazo, ubinafsi mtazamo... Programu inakidhi mahitaji ya kisasa ya programu ya elimu. Ina tabia ya ukuaji, inazingatia jumla na muziki ukuzaji wa watoto katika mchakato wa kuifahamu shughuli za muziki... Inazingatia maoni ya ustawi na maendeleo sehemu: kanuni ya umoja wa kazi ya maendeleo na ya burudani na watoto. Yaliyomo kwenye programu hiyo yanalenga kuunda faraja ya kisaikolojia na ustawi wa kihemko kwa kila mtoto. Mpango huo umewekwa na vifaa vya vitendo na miongozo ya masomo ya kibinafsi na ya kikundi.
Katika mpango wa mapema maendeleo jumuishi ni pamoja na: 1) Michezo ya nje na midundo ya nembo. Maendeleo ya ujuzi mkubwa wa magari; maendeleo ya uratibu wa harakati na umakini wa umakini; maendeleo ya uratibu wa vitendo katika timu, uanzishwaji wa uhusiano mzuri, maendeleo ya shughuli za pamoja za uzalishaji; maendeleo ya ujuzi wa mwingiliano wa kijamii na mabadiliko ya kijamii katika kimuziki- michezo ya kisaikolojia na mazoezi; maendeleo ya mawazo na ubunifu katika mchezo. ; malezi ya ujuzi wa magari; marekebisho ya hotuba katika mwendo (matamshi, kuimba pamoja, uundaji wa hotuba na ustadi wa kiufundi)... Nyenzo- "Masomo ya kuchekesha", "Masomo ya kufurahisha", "Aerobics kwa watoto", "Samaki wa dhahabu", "Lango la Dhahabu", "Michezo ya afya" na wengine. 2) Ukuzaji wa ustadi mzuri wa magari. Uendelezaji wa ujuzi wa magari ya kidole, ujuzi mzuri wa magari; maendeleo ya hotuba (matamshi na kuimba pamoja na nyimbo - michezo inayolenga kukuza ustadi mzuri wa gari); maendeleo ya mawazo ( "Kuzoea" katika picha na tabia ya mashujaa wa ishara au michezo ya vidole); kujifunza kuhesabu. Nyenzo- "Sawa, Panya Kumi, Nguruwe Wawili Wadogo"... 3) Ukuzaji wa kusikia, sauti. Ishara rahisi (sauti za wanyama, sauti za asili, silabi za kuchekesha)... Uendelezaji wa sauti, upeo, kusikia sauti. Kuimba na kusonga, kupiga hatua. Uboreshaji wa sauti ya msingi. Nyenzo- "Nyimbo"- "Kelele", "Azbuka - Poteshka", "Nyumba ya paka"... 4) Ukuaji wa mwili, ukuzaji wa utamaduni wa harakati, kazi ya kuboresha afya. Kuimarisha mwili wa mtoto, malezi ya corset ya misuli, ukuzaji wa mifumo ya kupumua na ya moyo. Maendeleo ya uratibu wa harakati, umakini wa umakini, ustadi, kujiamini. Ukuzaji wa uwezo wa ubunifu wa magari. Imejengwa juu ya matumizi nyenzo: "Mazoezi ya michezo", "Fimbo ya wimbo kwa akina mama na watoto", "Michezo ya afya" nk. 5) Ujuzi na kusoma na kuandika muziki, kusikia muziki, kujifunza kucheza kelele na vyombo vya lami. Kujifunza kucheza vyombo. Kupata kujua vyombo vya muziki... Kucheza muziki, kucheza katika oksi-mini mini (watoto na wazazi)... Kusikiliza kazi za muziki, uzoefu wa kihemko muziki katika uboreshaji wa plastiki. 6) Ujuzi wa barua, maandalizi ya kusoma, maendeleo hotuba: Katika mchakato wa kuchonga na kukunja barua kutoka kwa plastiki, ujuzi mdogo wa gari, umakini wa umakini, uratibu wa harakati hukua, kuzoea barua katika shughuli za vitendo na utayarishaji wa watoto kusoma. Katika sehemu "Tunaimba-soma" mchanganyiko wa usomaji silabi na kuimba (kuimba masomo) inaruhusu sio tu kufundisha kusoma kwa silabi, lakini pia kufanya kazi kwa sauti na kupumua. 7) Kazi za ubunifu, ukuzaji wa mawazo. Sauti na maonyesho ya hadithi za hadithi, mashairi. Kuonyesha (michoro, modeli, matumizi) michezo ya mada na hadithi za hadithi. Etudes za plastiki na uboreshaji wa harakati katika usikivu wa kazi muziki... Utengenezaji wa muziki wa ala. Uboreshaji wa kelele na watoto vyombo vya muziki. 8) Duru za muziki.
Malengo na malengo ya masomo muziki.
Maendeleo muziki na ubunifu wa jumla kupitia tofauti shughuli za muziki, yaani, maendeleo: * kumbukumbu ya muziki; kusikia kwa sauti na densi; * njia za kutosha za kujielezea; * uwezo, kwa upande mmoja, kurudia kwa usahihi nyenzo zilizopendekezwa na mwalimu, kwa upande mwingine, kupata suluhisho zao kwa hali hiyo; * marekebisho ya hotuba yanayoendelea na muziki... Ukuzaji wa uwezo wa akili na akili; * mawazo; athari; uwezo wa kusikiliza na kuzingatia; ujuzi wa kusikiliza ili kutofautisha, kulinganisha na kulinganisha. Ukuaji wa mwili uwezo: * ujuzi mzuri wa magari; ujuzi mkubwa wa magari. Maendeleo ya kijamii ujuzi: * Uwezo wa kushirikiana na wengine; uwezo wa kujidhibiti. Ukuzaji wa maslahi katika muziki shughuli na furaha ya kuwasiliana na muziki.
Aina za kazi darasani.
* kuimba; * usomaji dhahiri wa mashairi ya kitalu na mashairi ya kitalu; * cheza watoto vyombo vya muziki; * harakati chini muziki, densi; * kusikia muziki; * uigizaji wa hadithi za hadithi; * michezo ya nje kwa ukuzaji wa mmenyuko na ustadi wa magari, kukuza udhibiti wa harakati.
Wakati wetu ni wakati wa mabadiliko. Sasa Urusi inahitaji watu ambao wana uwezo wa kufanya maamuzi yasiyo ya kiwango, ambao wana uwezo wa kufikiria kwa ubunifu, wenye uwezo wa kuunda vyema. Kwa bahati mbaya, chekechea ya kisasa bado inahifadhi jadi mbinu ya kujifunza... Mara nyingi kujifunza kunakuja kwenye kukariri na uzazi wa vitendo, njia za kawaida za kutatua kazi. Kurudia, kurudia kwa vitendo sawa kunaua hamu ya kujifunza. Watoto wananyimwa furaha ya ugunduzi na wanaweza pole pole kupoteza uwezo wa kuwa wabunifu. Kwa kweli, wazazi wengi wanajitahidi kukuza ubunifu ndani yao watoto: hupewa miduara, katika studio, shule maalum, ambapo walimu wenye uzoefu wanahusika nao. Kuundwa kwa uwezo wa ubunifu wa mtoto kunatokana sio tu na hali ya maisha yake na uzazi, lakini pia na madarasa maalum, yaliyopangwa katika taasisi za shule za mapema. Muziki, kuimba, kuchora, modeli, kucheza, shughuli za kisanii - hizi zote ni hali nzuri kwa ukuzaji wa uwezo wa ubunifu. Ningependa kukuvutia darasa ngumu, ambayo ukuzaji wa uwezo wa ubunifu hugunduliwa kwa njia ya aina anuwai ya sanaa. Washa jumuishi madarasa, watoto wanapiga zamu kuimba, kuchora, kusoma mashairi, kucheza. Wakati huo huo, utendaji wa kazi za mapambo au njama nyimbo kwa sauti za sauti kuu muziki huunda hali ya kihemko, na watoto hukamilisha kazi hiyo kwa mafanikio zaidi. Washa jumuishi madarasa, watoto wanaishi kwa urahisi, wamepumzika. Kwa mfano, wakati wa kufanya kuchora kwa pamoja, wanashauriana nani atachora na jinsi. Ikiwa wanataka kuandaa wimbo, kwanza wanakubaliana juu ya matendo yao, na wape majukumu wenyewe. Wakati wa shughuli za mapambo na kutumika (kusuka vitambaa, uchoraji wa udongo) unaweza kutumia nyimbo za watu wa Kirusi kwenye gramu ya kurekodi, ambayo hutengeneza hali nzuri kwa watoto, huwafanya wangependa kunung'unika nyimbo za kawaida.
Uainishaji masomo tata.
1 Kwa yaliyomo tata madarasa yanaweza kuwa anuwai na hufanywa kwa tofauti chaguzi: * Vitalu tofauti vya madarasa ya kuanzisha watoto kwenye ulimwengu wa sanaa (muziki na ya kuona) ; * Vitalu vya shughuli, vilivyopangwa kulingana na ya kupendeza zaidi kwa watoto mandhari: "Zoo", "Hadithi Zilizopendwa"; * Vitalu vya madarasa ya kuanzisha watoto kwa kazi ya waandishi, wanamuziki, wasanii na kazi zao; * Vitalu vya madarasa kulingana na kazi ya kuwatambulisha watoto na ulimwengu unaowazunguka, na maumbile; * kizuizi cha madarasa juu ya kujitambulisha na sanaa ya watu; * block ya madarasa juu ya maadili na kihemko elimu... 2. Muundo tata madarasa hutegemea umri wa mtoto, juu ya mkusanyiko wa hisia uzoefu: kutoka kwa uchunguzi wa moja kwa moja hadi kutazama picha, hadi mtazamo wa picha katika aya, muziki... * Miaka 3-4 - uchunguzi wa moja kwa moja wa kitu au uzushi, pamoja na mfano wazi wake. * Umri wa miaka 4-5 - kielelezo mkali au picha, kazi ndogo ya fasihi. * Umri wa miaka 5-6 - kazi ya fasihi pamoja na uzazi kadhaa, ikiruhusu kuonyesha njia za kuelezea; muziki kipande au wimbo (kama msingi au kama sehemu huru ya somo)... * Umri wa miaka 6-7 - mchoro pamoja na uzalishaji wa 2-3 (kuonyesha ama mazingira sawa au tofauti) au maelezo ya kitu au uzushi katika mashairi (kulinganisha, kulinganisha); utunzi wa muziki(kwa kulinganisha, nini inafaa kwa uzazi au shairi). 3. Tata madarasa yamegawanywa katika aina mbili kulingana na maana ya aina sanaa: aina kuu, wakati aina moja ya sanaa inatawala, na zingine zinaonekana kupita nyuma, kwa mfano, shairi juu ya maumbile na muziki kusaidia kuelewa picha, hali yake)
aina sawa, wakati kila sehemu ya somo inakamilishana.
4. Tata madarasa yanaweza kutofautiana kwa pamoja muziki, kazi nzuri, za kisanii.
Chaguo 1. Ujumuishaji wa mfululizo wa kazi za aina tofauti za sanaa. lengo: kuongeza athari za sanaa kwa mhemko wa watoto. Muundo: kusikiliza kipande cha muziki; mawasiliano kati ya waalimu na watoto juu ya tabia kipande cha muziki; kutazama uchoraji; mawasiliano kati ya waalimu na watoto juu ya hali ya uchoraji; kusikiliza kazi ya fasihi; mawasiliano kati ya waalimu na watoto juu ya hali ya kazi ya fasihi; kulinganisha kufanana muziki, kazi za picha na fasihi kulingana na mhemko wa kihemko ulioonyeshwa ndani yao, hali ya mtindo wa kisanii.
Chaguo 2. Kuingizwa kwa jozi ya kazi za aina tofauti za sanaa. Muundo: kusikiliza nyingi kazi za muziki; kubadilishana maoni kati ya mwalimu na watoto, kulinganisha jinsi wanavyofanana na tofauti katika maumbile kazi za muziki; kutazama uchoraji kadhaa; kulinganisha kufanana na tofauti za uchoraji; kusikiliza kazi kadhaa za fasihi; kulinganisha kufanana na tofauti za kazi na tabia, mhemko; kulinganisha sawa katika mhemko wa kihemko muziki, kazi za picha na fasihi.
Chaguo 3. Kuingizwa kwa wakati mmoja katika mtazamo aina tofauti za sanaa. lengo: onyesha maelewano muziki, uchoraji na fasihi. Muundo: sauti muziki kazi na dhidi ya historia yake mwalimu inasoma kazi ya fasihi; mwalimu inaonyesha kipande kimoja cha uchoraji na inatoa watoto kadhaa muziki kazi au kazi za fasihi na chagua moja tu ambayo ni sawa na uchoraji uliopewa; sauti moja muziki kazi na watoto huichagua kutoka kwa uchoraji kadhaa au kazi za fasihi moja, konsonanti katika mhemko.
Chaguo 4. Kuingizwa kwa kazi tofauti za aina tofauti za sanaa. lengo: kuunda uhusiano wa thamani. Muundo: kusikiliza kazi za fasihi za sauti tofauti; kubadilishana maoni kati ya mwalimu na watoto juu ya tofauti zao; kutazama uchoraji ambao ni tofauti katika rangi, mhemko; kubadilishana maoni ya mwalimu na watoto juu ya tofauti zao; kusikiliza kazi za fasihi za mhemko tofauti; kubadilishana maoni kati ya mwalimu na watoto juu ya tofauti zao; mtazamo sawa na kila mmoja muziki, kazi za fasihi na picha; kubadilishana maoni kati ya mwalimu na watoto juu ya kufanana kwao.
Ili kutumia tata somo lazima lichaguliwe kwa usahihi kazi za sanaa (fasihi, muziki, uchoraji): * upatikanaji wa kazi za sanaa kwa uelewa wa watoto (tegemea uzoefu wa watoto); * uhalisi wa kazi za uwongo, uchoraji; * kuvutia kwa watoto, ikiwa inawezekana, unapaswa kuchagua kazi ambazo zina njama ya kupendeza ambayo husababisha majibu katika nafsi ya mtoto.
Hitimisho.
Yoyote muziki somo linapaswa kuacha alama kwenye roho ya mtoto. Watoto tambua muziki kupitia uchezaji, harakati, kuchora. Misuli tataMafunzo -calculus husaidia kukuza kumbukumbu, mawazo, hotuba, ujuzi wa jumla wa gari. Ubunifu mbinu kufanya madarasa inachangia kuundwa kwa uzoefu mzuri katika malezi mtazamo wa mtoto wa ulimwengu... Kusikia kazi za muziki, kuimba, mahadhi, kucheza muziki zana ni njia bora zaidi za kumtambulisha mtoto muziki.
Katika mchakato tata shughuli watoto kwa kujitegemea, na wakati mwingine kwa msaada mwalimu(haswa katika vikundi vidogo na vya kati) jifunze kutumia njia za kisanii na za kuelezea za aina zote za sanaa kutoa maoni.
Uzoefu wao wa mapema wa kisanii huwasaidia kuunda picha ya kuelezea. (muziki, mashairi, picha).
Vitendo vya pamoja vya mwalimu na watoto, mawasiliano na wenzao huunda mazingira muhimu kwa malezi na ukuzaji wa uwezo wa ubunifu.
Haja ya kuelimisha na ukuze mtoto ili katika siku zijazo aweze kuunda kitu kipya, kuwa mtu wa ubunifu. Mara nyingi ni kuchelewa sana kukuza ubunifu kwa mtoto, kwani mengi yamewekwa mapema sana. "Sisi sote tunatoka utoto ..." Maneno haya mazuri ya Antoine Saint-Exupery inaweza kuwa aina ya epigraph kwa kazi ya wanasaikolojia wa watoto ambao wanajitahidi kuelewa jinsi mtu anahisi, anafikiria, anakumbuka, anaunda mwanzoni mwa maisha yake. Ni katika utoto wa mapema ambao umewekwa ambayo kwa kiasi kikubwa huamua yetu "Mtu mzima" hatima.
Fasihi.
Vetlugina NA, Nadharia ya Keneman A.V na mbinu elimu ya muziki katika chekechea... Dzerzhinskaya I. L. Elimu ya muziki watoto wadogo wa shule ya mapema. Vygotsky L. S. Mawazo na ubunifu katika utoto. Chudnovsky V.E. Malezi uwezo na malezi ya utu. Chumicheva R. M. Wanafunzi wa shule ya mapema kuhusu uchoraji. Bogoyavlenskaya D. B. Juu ya mada na njia ya kutafiti uwezo wa ubunifu. Sazhina S. D. Teknolojia ya madarasa yaliyojumuishwa katika taasisi za elimu za mapema.
MBINU ZA \u200b\u200bKISASA NA ZAIDI ZINAKARIBIA KATIKA ELIMU YA MUZIKI
N. Grishanovich,
Taasisi ya Maarifa ya Kisasa. A. M. Shirokova (Minsk, Jamhuri ya Belarusi)
Ufafanuzi. Nakala hiyo inabainisha na kudhibitisha mbinu za kisanii na za kimapokeo za kuandaa mchakato wa muziki na elimu ambao ni muhimu kwa dhana ya kisasa ya ufundishaji wa sanaa: thamani-semantic, shughuli za kimitaifa, mazungumzo, kimfumo, polyartic. Inaonyeshwa kuwa njia hiyo hutumika kama vifaa vya utekelezaji wa kanuni za elimu ya muziki katika mchakato wa elimu na inahitaji matumizi ya teknolojia fulani. Kuwa kanuni kuu, iliyosisitizwa, inachukua kanuni zingine na njia za kufundisha muziki.
Maneno muhimu: mbinu ya kisanii na mafundisho, thamani, maana, sauti, shughuli, mazungumzo, mfumo, polyintonation, motisha, maendeleo, njia.
Muhtasari. Katika kifungu njia tano za kisanii-za kisayansi za kuandaa mchakato wa elimu ya muziki zimefafanuliwa na kuthibitishwa. Ni halisi kwa dhana ya kisasa ya ufundishaji wa sanaa: busara-busara, kazi ya sauti, mazungumzo, utaratibu na sanaa nyingi. Imeonyeshwa kuwa njia hiyo inafanya kazi ya matumizi wakati wa utekelezaji wa kanuni za elimu ya muziki na inahitaji utumiaji wa teknolojia mpya. Kuwa kanuni kuu, iliyosisitizwa, njia hiyo inakusanya idadi nzima ya kanuni na mbinu zingine za kisanii- 23 ya kufundisha muziki.
Maneno muhimu: mbinu ya kisanii, mbinu, thamani, hisia, sauti, shughuli, mazungumzo, mfumo, sauti nyingi, motisha, maendeleo, njia.
Njia ya kufundisha ni kanuni kuu ya kupanga yaliyomo ya elimu na chaguo la njia kufikia lengo lake, ambalo linajikusanya kanuni zingine kadhaa na hutegemea. Kwa kuwa elimu ya muziki inategemea kanuni maalum za mafundisho ya kisanii, njia zake zinapaswa kuwa za kisanii na za kufundisha. Chini-
kozi hiyo hutumika kama vifaa (teknolojia) katika utekelezaji wa kanuni za elimu ya muziki katika mchakato wa elimu.
Katika utafiti wa ufundishaji, inasisitizwa kuwa dhana ya kitamaduni ya elimu inahitaji mtazamo unaozingatia utu na shughuli. Utamaduni unategemea ubunifu na mwingiliano wa moja kwa moja unaokua kulingana na kanuni
mawasiliano na ushirikiano. Kwa hivyo, katika shule inayolenga utamaduni, watoto huletwa kwa tamaduni sio sana kwa msingi wa uhamasishaji wa habari za kitamaduni, lakini katika mchakato wa shughuli maalum ya ubunifu. Kanuni ya kutegemea sheria za mchakato wa utambuzi wa muziki na utekelezaji wake kwa vitendo unahitaji uchaguzi wa njia sahihi za kisanii na za kimantiki kwa shirika la kukuza elimu ya muziki kwa wanafunzi.
Katikati mwa njia ya semantic ya thamani ni ukuzaji wa upande wa motisha wa shughuli za utambuzi wa muziki wa wanafunzi na uwezo wa uelewa wa kiroho wa muziki (V.V. Medushevsky). Kazi kuu ya roho ya mtoto ni utengaji wa maadili ya ulimwengu. Mwanadamu hupata asili yake ya kiroho, anakuwa sehemu ya ubinadamu, akielewa utamaduni na kuibuni. Kwa hivyo, mtu wa kiroho kama kitovu cha utamaduni, thamani yake ya kiroho (P. A. Florensky) ni matokeo na kigezo kuu cha kutathmini ubora wa elimu (E. V. Bondarevskaya). Kutoka kwa nafasi hizi, kitovu cha elimu ya muziki ni mwanafunzi: ukuzaji wa muziki wake, malezi ya kibinafsi na kiroho, kuridhika kwa mahitaji ya muziki, masilahi, na uwezekano wa ubunifu. Elimu ya muziki ya mtu hudhihirishwa sio tu katika ukuzaji wake maalum, uwezo wa kuingiliana na tamaduni ya muziki ya jamii - ni mchakato wa malezi ya mtazamo wake wa ulimwengu.
Yaliyomo ya kisanii ya muziki mzito yanajumuisha maisha bora na mazuri ya mwanadamu
ya roho. Kwa hivyo, ufahamu wa ukweli wa kiroho, thamani na uzuri wa muziki ndio msingi wa semantic ya elimu ya muziki. Lengo la maarifa ya muziki sio upatikanaji wa maarifa ya muziki, lakini kina cha kupenya ndani ya kiini cha juu cha mwanadamu, maelewano ya ulimwengu, kujielewa mwenyewe na uhusiano wa mtu na ulimwengu. Uchambuzi wa kiintonational na semantic wa kazi za muziki kama njia inayoongoza ya elimu ya muziki inahitaji kupanda kwa mwalimu na wanafunzi kwa mtazamo wa uzuri na ukweli, kwa urefu wa kiroho wa roho ya mwanadamu. Katika shughuli za muziki na utambuzi wa wanafunzi, muziki hufanya sio tu kama kitu cha tathmini ya urembo, lakini pia kama njia ya tathmini ya kiroho na kimaadili ya maisha, utamaduni, na mtu.
Kwa kuandaa kisanii
kukutana na wanafunzi na kipande cha muziki, mwalimu lazima kila mara aelekeze mawazo yao kwa ufahamu wa mambo ya ekolojia ya kipande na hali ya kisanii na mawasiliano. Njia ya semantic ya thamani hairuhusu kudharau maana ya maadili na urembo wa muziki mzuri. Maana ya juu ya kiroho hayafutii vyama vya "chini" vya maisha, lakini hutoa mtazamo wa semantic kwa mtazamo na ufahamu.
Kazi kuu ya elimu ya muziki ni ukuzaji wa usikivu wa wanafunzi wa kielimu, uwezo wao wa kufikiria kwa sauti na muziki. Kuweka lafudhi za kiroho katika yaliyomo na njia za kufundisha muziki inahitaji "mwangaza, kuinua sikio kwa muziki" wa wanafunzi, kuifanya "kama chombo cha kutafuta na kuona uzuri wa hali ya juu",
na sio tu ukuzaji wa uwezo wake tofauti (V.V. Medushevsky).
Yaliyomo kwenye somo yameundwa kwa njia ambayo utamaduni wa kitaifa wa muziki unastahimiliwa na wanafunzi katika unganisho la mazungumzo na muziki wa kisasa na wa kisanii sana wa aina tofauti na mwelekeo. Walakini, elimu ya muziki haipaswi kulazimisha maadili, jukumu lake ni kuunda mazingira ya utambuzi wao, uelewa na chaguo, ili kuchochea uchaguzi huu.
Kukua kwa motisha ya shughuli za muziki za wanafunzi kunaashiria kusisimua kwa ufundishaji wa masilahi yao ya muziki na utambuzi, ambayo maana ya kibinafsi ya vitendo maalum vya muziki na elimu ya muziki kwa jumla hudhihirishwa. Shughuli za njia mbili za uzoefu wa kibinafsi wa wanafunzi zinahamasishwa: vyama vya maisha na kisanii husaidia maoni ya yaliyomo na njia za kuelezea za picha ya muziki; tafsiri ya kazi za muziki na utaftaji wa maana ya kisanii ya kibinafsi hutajirisha mtazamo wa ulimwengu wa wanafunzi kupitia uelewa na kukubali maoni tofauti juu ya hali ile ile ya maisha, iliyojumuishwa katika kazi za waandishi anuwai, enzi tofauti na aina za sanaa.
Teknolojia na mbinu ambazo zina asili ya kuzingatia thamani ni za kipaumbele: ujifunzaji wa maendeleo, ujifunzaji unaotokana na shida, mchezo wa kisanii na mafundisho, kujenga mchakato wa elimu kwa msingi wa mazungumzo, ya kibinafsi-ya semantic, n.k.
Kwa kujumuisha wanafunzi kwenye mazungumzo na utamaduni wa muziki wa jamii, mwalimu hana haki ya kuwawekea tathmini za maadili na urembo, msimamo wake wa mtazamo wa ulimwengu. Inaweza kuunda muktadha wa kijamii na kisanii wa kipande cha muziki na kuchochea uchambuzi wa kulinganisha kutoka kwa mtazamo wa maelewano na kutokuelewana, utukufu na msingi. Inaweza kuchochea utambulisho wa "mandhari ya milele" katika sanaa na ufahamu wa umuhimu wao wa kiroho wa kudumu. Lakini wakati huo huo, tafsiri ya semantiki ya picha za kisanii ni ubunifu wa wanafunzi wenyewe, ambao hutegemea urafiki wao wa kielimu, msamiati wa kielimu, ustadi wa uchambuzi wa maoni-semantic na ujanibishaji wa kisanii, hisia zinazoibuka za maadili na uzuri.
Kuingia kila wakati kwenye siri za kisanii za picha za muziki, mwalimu huunda njia ya "kuzigundua" na wanafunzi kama suluhisho la shida za ubunifu na kuiga mchakato wa ubunifu wa mtunzi, mwimbaji, msikilizaji.
Inaaminika kuwa njia ya shughuli ni ya jadi zaidi katika elimu ya muziki. Hadi sasa, programu za elimu na misaada ya kufundisha zinaundwa, ambayo ujenzi wa yaliyomo kwenye elimu ya muziki na aina ya shughuli hutetewa. Kwa njia hii, wanafunzi hujifunza kuimba kwaya, kusikiliza muziki, kucheza vyombo vya msingi, kuhamia kwenye muziki, uboreshaji, na kusoma kwa muziki katika sehemu. Kila sehemu ina malengo yake, malengo, yaliyomo,
njia. Katika masomo ya somo la msingi "muziki", sehemu hizi zimejumuishwa kuunda muundo wa tabia ya somo la jadi.
Kipengele tofauti cha njia hii ni kipaumbele cha mafunzo na upendeleo mkubwa wa maarifa, ustadi na uwezo ulio tayari, kulingana na mfano huo. Walakini, ufundishaji wa kisasa wa elimu ya muziki unathibitisha kuwa kusimamia vitendo kulingana na mfano na kuingiza maarifa katika fomu iliyomalizika hakuwezi kuwa kiini cha njia ya shughuli katika kufundisha. Hizi ndio sifa za jadi za njia inayoelezea-ya kuonyesha, ambayo shughuli hiyo imepewa mwanafunzi kutoka nje. Mwalimu hutangaza yaliyomo tayari iliyoundwa kwa kukariri na wanafunzi, hufuatilia na kutathmini kufanana kwake.
Njia inayotegemea shughuli ni tabia ya ujifunzaji wa maendeleo. Shughuli za kupanua za elimu hufanywa ambapo mwalimu huunda mazingira ambayo yanahitaji wanafunzi "kugundua" maarifa juu ya somo hilo kwa kujaribu (V.V. Davydov). Shughuli za utambuzi wa muziki hufanywa wakati wanafunzi huzaa mchakato wa kuzaliwa kwa picha za muziki, kuchagua kwa uhuru njia za kuelezea, kufunua maana ya sauti, nia ya ubunifu ya mwandishi na mtendaji. Shughuli hii inategemea maendeleo ya fikra za kimuziki za watoto wa shule katika mchakato wa kuonyesha mali ya mawasiliano ya utamaduni muhimu wa muziki, mazungumzo ya kibinafsi na ya ubunifu ya mtunzi, muigizaji na msikilizaji.
Katikati ya njia ya usemi ni umahiri wa wanafunzi wa moja kwa moja, hotuba ya muziki iliyo na sauti wakati wa kusikiliza, kutumbuiza na kuunda muziki wao wa "msingi", ukuzaji wa usikivu wa kielimu, ufahamu-ufahamu na fikira za muziki. Kuunda shughuli za mtunzi, wasanii, wasikilizaji ndio msingi wa mbinu ya kusoma hotuba ya muziki. Kupitia kitendo kinachotumika, sauti, plastiki, hotuba, sauti ya vifaa, wanafunzi hutembea kwa njia ya picha ya muziki, gundua maana ya matamshi. Yaliyomo ya somo na somo kwa jumla imewekwa kama mawasiliano ya kisanii na sanaa hai, iliyoundwa kwa sauti, na sio kama ujumuishaji wa maarifa ya nadharia juu ya muziki. Maonyesho ya muziki huundwa kwa msingi wa sauti na uzoefu wa vitendo na ni njia ya ukuzaji wa muziki na ubunifu wa wanafunzi (D. B. Kabalevsky, E. B. Abdullin, L. V. Goryunova, E. D. Kritskaya, E. V. Nikolaeva, V.O. Usacheva na wengine).
Intonation ni mali muhimu, msingi wa mada zote za kielimu za programu ya muziki na, ipasavyo, aina ya uwepo wa umahiri muhimu wa muziki wa watoto wa shule. Njia ya shughuli ya usemi husaidia wanafunzi kushinda pengo kati ya aina ya sauti ya muziki na yaliyomo kiroho. Kwa kuwa "siku zote kuna mtu nyuma ya matamshi" (V. V. Medushevsky), ugunduzi wa mtu na shida zake kwenye muziki huruhusu elimu ya muziki kufikia kiwango cha juu cha masomo ya kibinadamu, maadili na urembo.
Njia ya mazungumzo inahitaji mazungumzo ya yaliyomo na njia za elimu ya muziki kwa msingi wa kufanana na kulinganisha. Kujifunza kazi za muziki kila wakati ni uundaji wa mazungumzo: kazi iliyoundwa na mtunzi huja kuishi na hupokea ukamilifu wake wa semantic tu kwa shukrani kwa uchanganuzi wa sauti, maonyesho, ustadi wa kutafsiri na uzoefu wa kibinafsi wa waingilianaji, wanafunzi na walimu (wasikilizaji na watendaji).
Utamaduni wa muziki hueleweka kama seti ya kazi (maandishi) inayoelekezwa kwa waingiliaji "wa karibu na wa mbali" (watunzi, wasanii, wasikilizaji, wasanii, washairi, n.k.). Maandishi yanayohusiana na mazungumzo ya utamaduni wa muziki na kisanii kwa jumla yanapaswa kuwa kwa wanafunzi mada inayotakiwa ya uelewa wa kibinafsi, ubunifu wa kibinafsi katika polylogue ya elimu.
Upekee wa maandishi ya muziki hudhihirishwa katika kutokamilika kwake, uwazi na kutoweka kwa yaliyomo kwa mfano yanayomlenga msikilizaji. Kwa kuwa wazo la mtunzi halijafichwa tu nyuma ya maandishi kamili ya muziki, lakini hufufuliwa, kuimarishwa katika mchakato wa tafsiri yake na fahamu ya kaunta ya mtendaji au msikilizaji, basi ufafanuzi wa semantic unakuwa moja ya shida kuu ya mazungumzo katika elimu ya muziki. Wanasayansi wengi (M. M. Bakhtin, M.S. Kagan, D.A. Leontyev) wanaamini kuwa hali ya ufundi inatokea tu katika mchakato wa kuelewa mwingiliano kati ya mwandishi wa kazi ya sanaa na mtafsiri-mwenzi mwenza.
Kulingana na wanasaikolojia, mazungumzo "yamejengwa ndani" katika miundo ya kimsingi ya ufahamu na ni moja ya mali kuu. Ufahamu wa mwanadamu unaonyeshwa na mazungumzo ya ndani - na mwingiliano wa kufikiria, na wewe mwenyewe, na msimamo fulani wa semantic wakati wa hoja. Njia ya mazungumzo ya ujenzi wa mchakato wa utambuzi wa muziki ni msingi wa msimamo wa muziki wa kisasa, ambao unasisitiza kuwa sikio la muziki hukua katika mwingiliano na usikiaji wa maneno na uwezo wote wa utambuzi (plastiki, kuona, kugusa, n.k.), kutoa maana kutoka kwa maisha na muktadha wa kisanii wa maandishi (Katika (V. Medushevsky, A. V. Toropova).
Ustadi wa kibinafsi wa kazi za muziki hauwezekani bila uundaji wa mazungumzo, uandishi wa ushirikiano wa semantic. Michakato ya uelewa na ufahamu inadokeza kuwa katika eneo la mpaka wa mkutano wa maoni kadhaa ya thamani ile ile, nafasi ya mazungumzo ya muda hutengenezwa, ambayo matukio ya kupendeza huibuka, yanayohusiana na mchakato wa kukomaa kwa maana ya mtu binafsi. Nafasi hii ya mazungumzo imeundwa kwa kutumia muktadha wa kisanii na maisha ya kazi inayojifunza, ambayo ni pamoja na kazi za aina nyingine za sanaa, vifaa vya wasifu, uzoefu wa kibinafsi, n.k.
Picha iliyoundwa na mtunzi ni msingi ambao maisha ya kazi ya muziki hujengwa. Mwandishi, kama mwanzilishi wa mawasiliano, huunda maandishi ya muziki kulingana na nia yake katika mazungumzo na wasikilizaji. Unapojaribu
ili kuingia katika ulimwengu wa mtunzi katika viwango tofauti vya umri wa elimu ya muziki, mazungumzo ya haiba ya yaliyomo anuwai hufanyika, ikimaanisha kukata rufaa kwa kazi anuwai na mambo ya wasifu wa mtunzi.
Pamoja na hali ya mazungumzo ya elimu ya muziki, wanafunzi katika somo wamewekwa katika nafasi za kuigiza jukumu la watunzi, waigizaji na wasikilizaji, waigizaji, washairi na wachoraji, wapiga picha, wahandisi wa sauti na waandishi wa skrini. Uelewa wa lugha ya kiimani ya muziki hufanyika katika mchakato wa polyinton-
ubunifu, tafsiri ya pamoja, uigizaji wa kisanii, uundaji wa picha au picha za muziki.
Kazi muhimu zaidi ya mwalimu ni kuunda mazingira ya kupendeza ya mawasiliano ya kisanii na ufundishaji ambayo huvutia wanafunzi na kuunda uhusiano wa kirafiki. Kuandaa mwingiliano kati ya wanafunzi, kikundi, jozi na njia za pamoja za kuandaa mchakato wa elimu, aina za mchezo wa shughuli za ubunifu hutumiwa sana.
Mfumo wa mawasiliano ya kibinafsi katika mchakato wa elimu ya muziki
Katika mchakato wa mawasiliano ya kisanii na ufundishaji, mwanafunzi hupita angalau hatua tatu: ya kwanza ni mazungumzo ya ndani na muziki na mwalimu, tafakari; pili ni kuzamishwa kwa maoni na mawazo ya kukomaa katika mawasiliano ya kibinafsi na wanafunzi na mwalimu; ya tatu ni maelezo ya kina ya monologue, wakati tayari ameanzisha uamuzi wa thamani kwake. Kwa hivyo, monologue ya kibinafsi (ya mdomo au ya maandishi) ni matokeo ya asili na matunda ya mazungumzo. Faida ya njia ya mazungumzo katika elimu ya muziki iko katika mvuto sio tu kwa mwalimu, bali pia kwa yaliyomo kiroho ya mapema
meta kwa kila mwanafunzi kama mtu wa kipekee.
Njia ya kimfumo ni hali ya lazima kwa kuandaa elimu ya maendeleo. Inaelekeza wataalam wa mbinu na waalimu kuelekea kufichua na kutekeleza uadilifu wa elimu ya muziki ya mwanafunzi na unganisho anuwai na la ubunifu wa vitu vyake vyote vinavyohakikisha uadilifu huu, kuelekea kupata kipengee cha kuunda mfumo katika muundo wa safu ya yaliyomo na njia za mchakato wa muziki-ufundishaji.
Uunganisho wa ndani wa vifaa huunda mali mpya za ujumuishaji ambazo zinaambatana na
aina ya mfumo na ambayo hakuna sehemu yoyote iliyokuwa nayo hapo awali. Kwa hivyo, shirika lenye mada ya yaliyomo kwenye mada hiyo (D. B. Kabalevsky) huunda mfumo wake wa kimsingi wa semantic, ikiunganisha kila aina ya shughuli za muziki za wanafunzi katika maoni ya semantic na utambuzi wa muziki. Kujifunza lugha ya muziki kupitia ubunifu wa watoto wa kimsingi (K. Orff) huunganisha densi, neno, sauti, harakati katika shughuli ya utaftaji wa watoto. Wakati wa kuamua kufikiria kwa muziki kama sababu inayounda mfumo katika ukuzaji wa muziki wa wanafunzi, uwezo wote wa kimsingi wa muziki (aina za sikio la muziki) hukua kwa kuunganishwa, kama mali ya fikira za muziki (N.N. Grishanovich).
Elimu ya muziki ya mtu ni mfumo ngumu wa nguvu na unganisho ulioamriwa ndani ya muundo wake. Kila kitu cha mfumo huu kinaweza kuzingatiwa kama mfumo mdogo wa yaliyomo, shughuli, ukuzaji wa uwezo, njia, n.k. Somo la muziki, hali yoyote ya kisanii na mawasiliano pia ni mifumo ya elimu ya muziki.
Uadilifu wa mfumo hauwezekani kwa jumla ya mali ya vitu vyake. Kila kipengee cha mfumo hutegemea mahali panapohusika katika muundo wake, kazi na unganisho na vitu vingine ndani ya yote. Kwa mfano, mfumo wa D. B. Kabalevsky hauzuii uimbaji wa kwaya, kusoma na kuandika muziki na maarifa mengine na ustadi, lakini kazi zao na nafasi yao katika mchakato wa elimu hubadilika sana: badala ya malengo ya kibinafsi ya kujifunza, huwa njia za kukuza utamaduni wa mtu wa muziki.
Njia ya kimfumo inahitaji utaftaji wa njia maalum za uadilifu wa mchakato wa elimu ya muziki na utambulisho wa picha kamili ya unganisho lake la ndani, na vile vile ugawaji wa kipengee cha kuunda mfumo, kwa msingi ambao inawezekana kujenga "kitengo cha uchambuzi cha utendaji" wa kufanikiwa na kutofaulu kwa mfumo mzima.
Njia ya Polyartistic
inadokeza ujumuishaji, usanisi wa athari za kisanii. Na ujumuishaji ni kufunuliwa kwa uhusiano wa kimabavu wa picha za sanaa. Wataalam wa kuelezea wakati huo huo na msaada wa lugha tofauti za usemi, wanafunzi hutambua vyema nuances ya kuelezea na wanaweza kuelezea kabisa uzoefu wao, uelewa wao.
Intonation ni jamii ya jumla ya kisanii. Hii ni nguvu ya kiroho iliyo katika nyenzo na picha ya sanaa. Hali ya kielelezo ya kielelezo ya aina zote za sanaa ni msingi wa mwingiliano wao, ujumuishaji na usanisi (B.V.Asafiev, V.V. Medushevsky). Kulinganisha kazi za aina anuwai za sanaa, kuzijumuisha kwa njia yao wenyewe, husaidia wanafunzi kugundua maana ya kiroho ya picha ya kisanii.
Uzoefu wa sauti ya kuelezea na mawasiliano ya sauti (hotuba, muziki, plastiki, rangi) hukusanywa na wanafunzi katika mchakato wa ujifunzaji sawa wa taaluma za mzunguko wa kisanii, na vile vile kwa msaada wa mbinu za polyintoning, kuonekana katika mchakato wa kielimu wa aina za shughuli za kisanii: "kuchora kwa sauti", "kuchora plastiki" , kutamka mashairi na uchoraji,
uundaji wa alama ya sauti ya maandishi ya fasihi, utamkaji wa densi, utunzi wa muziki wa maandishi, onomatopoeia (uundaji wa picha za sauti), hotuba na michezo ya plastiki.
Ikumbukwe kwamba moja ya mali muhimu zaidi ya kisanii, pamoja na muziki, kufikiria ni ushirika. Katika kufundisha sanaa yoyote, aina zake zote zinaunda mazingira muhimu ya ushirika, ambayo yanachangia upanuzi wa maisha na uzoefu wa kitamaduni wa wanafunzi, hulisha mawazo yao, mawazo, na hutengeneza hali ya ukuzaji bora wa fikira za kisanii. Kwa msaada wa kazi za aina anuwai za sanaa, mazingira ya kihemko na ya kupendeza ya mtazamo wa kisanii huundwa katika somo, ambalo hutoa "marekebisho" ya kihemko, uundaji wa mtazamo wa kutosha wa utambuzi na uzuri juu ya picha ya kisanii.
Kazi za aina zinazohusiana za sanaa, ambazo zinavutiwa na kufanana na kulinganisha na yaliyomo kwenye madarasa ya muziki, huunda muktadha wa kisanii wa kazi zilizosomwa, zinachangia mazungumzo ya yaliyomo kwenye mada hiyo, na kuunda hali zenye shida na ubunifu. Matumizi ya teknolojia ya maendeleo inategemea polyintonation, ambayo ni mfano wa picha ya kisanii na mchakato wa ubunifu kwa msaada wa vitu vya kuelezea vya lugha anuwai za kisanii.
Mbinu ya sanaa nyingi katika elimu ya sanaa ilidhibitishwa kinadharia na B.P. Yusov, ambaye aliamini kuwa njia hii
unasababishwa na maisha na utamaduni wa kisasa, uliobadilishwa kabisa katika vigezo vyote vya mifumo ya hisia. Utamaduni wa kisasa umepata tabia ya polyartic, multilingual, polyphonic. Hali ya umoja wa aina zote za sanaa inadhania ujumuishaji wao na utambuzi wa uwezekano wa polyartic ya kila mtoto.
Njia hii inaonyeshwa na wazo la kutawala katika umri tofauti wa aina tofauti za mtazamo wa kisanii wa maisha na, kwa hivyo, aina tofauti za sanaa. Aina za sanaa hufanya kama moduli (zinazobadilisha vizuizi mfululizo) ya nafasi moja ya kisanii ya eneo la elimu "Sanaa", ikitawala kwa njia mbadala wakati mtu anahama kutoka junior hadi katikati na madarasa ya wakubwa. Kulingana na aina kubwa ya shughuli za kisanii na masilahi ya wanafunzi katika kiwango cha umri, aina za sanaa zilizopo katika tata ya polyart hubadilishana kulingana na mpango wa msimu wa kuteleza. Katika mazingira ya kisanii na ya kielimu, hali zinaundwa kwa uelewa kamili zaidi wa lugha tofauti za kisanii na aina ya shughuli za kisanii katika uhusiano wao, uwezo wa kuhamisha uwakilishi wa kisanii kutoka kwa aina moja ya sanaa kwenda kwa mwingine hutolewa, ambayo inasababisha kuenea kwa talanta ya kisanii ya mtu huyo.
Njia ya kisanii ya elimu ya sanaa inaweza kutekelezwa katika aina mbili za programu: 1) mipango ambayo inaunganisha utafiti wa aina zote za sanaa; 2) mipango ya madarasa
aina tofauti za sanaa, zilizounganishwa na aina zingine za shughuli za kisanii. Mkazo katika yaliyomo kwenye madarasa unabadilika kutoka kwa jadi ya historia ya sanaa ya kusimamia mfumo wa nadharia ya maarifa kwenda kwa ukuzaji wa anuwai ya shughuli za kisanii na ubunifu za watoto. Elimu inategemea mwingiliano wa wanafunzi na "sanaa hai": sauti ya moja kwa moja, rangi za moja kwa moja, harakati zako, hotuba ya kuelezea, ubunifu wa watoto. Aina za kazi zilizojumuishwa na zinazoingiliana na wanafunzi zinalimwa, kukuza mawazo ya kisanii, mawazo ya ubunifu, utafiti na ustadi wa mawasiliano.
Kutekeleza kwa jumla kanuni maalum za elimu ya muziki, njia zinazochukuliwa za kisanii na za kimasomo zinaweza kutumiwa kuunganishwa, na kuongeza ufanisi wa kila mmoja katika mchakato wa elimu na kuweka masharti ya kufuata utamaduni na mwelekeo wa utu wa ufundishaji wa sanaa ya kisasa.
ORODHA YA VYANZO NA MAREJEO
1. Yusov BP Uingiliano wa sababu za kitamaduni katika malezi ya fikira za kisasa za kisanii za mwalimu wa uwanja wa elimu "Sanaa": Izbr. tr. juu ya historia, nadharia na saikolojia ya elimu ya sanaa na elimu ya watoto wengi. - M.: Kampuni ya Sputnik +, 2004.
2. Ufundishaji wa sanaa kama mwelekeo mpya wa maarifa ya kibinadamu. Sehemu ya I. / Mh. hesabu.: L.G Savenkova, N.N.Fomina, E.P.
3. Njia mkondoni ya ujifunzaji na ufundishaji kwa sanaa: Sat. kisayansi. makala / Ed.-comp. E. P. Olesina. Chini ya jumla. ed. L. G. Savenkova. - M.: IHO RAO, 2006.
4. Abdullin EB, Nikolaeva EV Nadharia ya elimu ya muziki: Kitabu cha wanafunzi. - M.: Chuo, 2004.
5. Abdullin E. B., Nikolaeva E. V. Mbinu za elimu ya muziki. Kitabu cha maandishi kwa vyuo vikuu. - M.: Muziki, 2006.
6. Goryunova LV Kwenye njia ya ufundishaji wa sanaa // Muziki shuleni. - 1988. - Na. 2.
7. Grishanovich NN Misingi ya nadharia ya ufundishaji wa muziki. - M. IRIS KIKUNDI, 2010.
8. Mazungumzo ya Zimina OV katika shughuli ya kitaalam ya mwalimu wa muziki: Mwongozo wa masomo P4 / Otv. ed. E.B Abdullin. -Yaroslavl: Marekebisho, 2006.
9. Krasilnikova M. S. Matamshi kama msingi wa ufundishaji wa muziki // Sanaa shuleni. - 1991. - Na. 2.
10. Medushevsky VV Aina ya muziki ya ndani. - M.: Mtunzi, 1993.
11. Nadharia na mbinu ya elimu ya muziki ya watoto: Sayansi-mbinu. posho / L. V. Shkolyar, M. S. Krasilnikova, E. D. Kritskaya na wengine - M: Flint; Sayansi, 1998.
