மனிதநேய உளவியல்: யோசனைகள், தற்போதைய முறைகள், முக்கிய ஆதரவாளர்கள். ஏமாற்றுத் தாள்: மனிதநேய உளவியலின் அடிப்படைக் கோட்பாடுகள்

மனிதநேய உளவியல் என்பது நவீன உளவியலின் ஒரு திசையாகும், இது ஒரு ஆரோக்கியமான படைப்பாற்றல் நபரை சுய-மெய்நிகராக்க (அல்லது சுய-உணர்தல்) செயல்பாட்டில் தங்கள் திறனை வெளிப்படுத்துகிறது.

இது நமது நூற்றாண்டின் 50 களில் எழுந்தது, 60 களின் முற்பகுதியில் ஒரு அறிவியல் போக்காக உருவானது. 1961 ஆம் ஆண்டில், மனிதநேய உளவியலுக்கான சங்கம் உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் மனிதநேய உளவியல் இதழ் நிறுவப்பட்டது. 1964 இல், மனிதநேய உளவியலின் முதல் மாநாடு நடைபெற்றது.

மனிதநேய உளவியலின் முக்கிய பிரதிநிதிகள்: சார்லோட் புஹ்லர், கே. கோல்ட்ஸ்டைன், (1902-1987), ரோலோ மே (1909 இல் பிறந்தார்) மற்றும் பலர்.

மனிதநேய உளவியலின் முக்கிய தத்துவ விதிகள் இருத்தலியல் (அல்லது இருப்பு தத்துவம்) உடன் தொடர்புடையவை, அதாவது. மார்ட்டின் ஹைடெகர் (1889-1976), ஜீன் பால் சார்ட்ரே (1905-1980), கார்ல் ஜாஸ்பர்ஸ் (1883-1969), ஆல்பர்ட் காமுஸ் (1913-1960) மற்றும் பிறரின் போதனைகளுடன்.

எம். ஹைடெக்கரின் பார்வையில், இருப்பது மற்றும் இருப்பது ஆகியவற்றை வேறுபடுத்துவது அவசியம். இருப்பது அறிவியலின் பொருள், இருப்பது தத்துவத்தின் பொருள். இருப்பது சிந்தனையின் உதவியுடன் அல்ல, அதாவது. மறைமுகமாக, ஆனால் தனிப்பட்ட இருப்பு மூலம், அதாவது. இருப்பு. ஒரு நபர், தனது இருப்பை உணர்ந்து, சுதந்திரமாகிறார், அதாவது. அவர்களின் இருப்புக்கு பொறுப்பு.

எஸ். புஹ்லரின் கூற்றுப்படி, ஒரு உளவியல் பார்வையில், மனிதநேயம் ஒரு நபரின் ஒட்டுமொத்த ஆய்வை முன்வைக்கிறது, ஆனால் அவரது குணங்கள் மற்றும் செயல்களின் மொத்தமாக அல்ல. ஒரு நெறிமுறைக் கண்ணோட்டத்தில், மனிதநேயம் என்பது மனிதனின் தேவைகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட இத்தகைய வாழ்க்கை விதிகளை நிறுவுவதே தவிர, குறைந்த விலங்குகளின் தேவைகள், கடவுளின் கட்டளைகள் அல்லது உயிரற்ற இயற்கையின் விதிகள் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் அல்ல. மனிதநேய உளவியல் உளவியல் பகுப்பாய்வு மற்றும் நடத்தைவாதத்திற்கு தன்னை எதிர்க்கிறது. அவரது ஆய்வின் பொருள் அன்பு, படைப்பாற்றல், "நான்", அவரது திறன்களின் ஒரு நபரின் வளர்ச்சி மற்றும் உணர்தல், மிக உயர்ந்த மதிப்புகள், மன ஆரோக்கியம், அனுபவம் போன்றவை.

மனிதநேய உளவியலின் முக்கிய விதிகள்:
1. மனித இருப்புக்கு ஒரு எல்லை இருந்தாலும், ஒரு நபருக்கு எப்போதும் சுதந்திரமும் இந்த சுதந்திரத்தை அடைவதற்குத் தேவையான சுதந்திரமும் உண்டு.
2. தகவலின் மிக முக்கியமான ஆதாரம் ஒரு நபரின் இருத்தலியல் நிலை, அவரது அகநிலை அனுபவம்.
3. மனிதனின் தன்மையை ஒருபோதும் முழுமையாக தீர்மானிக்க முடியாது, ஏனென்றால் அவள் எப்போதும் தொடர்ச்சியான வளர்ச்சிக்கு பாடுபடுகிறாள்.
4. மனிதன் ஒன்றுதான். அவரது ஆன்மாவில் கரிம மற்றும் மன, நனவான மற்றும் மயக்கமுள்ள, உணர்வு மற்றும் சிந்தனையை பிரிக்க முடியாது.
5. ஒவ்வொரு நபரும் தனித்துவமானவர், எனவே தனிப்பட்ட வழக்குகளின் பகுப்பாய்வு புள்ளிவிவர பொதுமைப்படுத்தல்களைக் காட்டிலும் குறைவான நியாயமல்ல.
6. சுய உணர்தல் என்பது மனித இயல்பின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகும்.
7. மனிதன் எதிர்காலத்தை நோக்கி இயக்கப்படுகிறான், அவன் ஒரு செயலில் படைப்பாளி.

மனிதநேய உளவியலின் இந்த விதிகளிலிருந்து ஒழுக்க வாழ்க்கைக் கொள்கைகள் பின்பற்றப்படுகின்றன:
அவர்களின் செயல்களுக்கு ஒரு நபரின் பொறுப்பு. அவர் மயக்கத்தின் ஒரு கருவி அல்ல, உருவான பழக்கங்களுக்கு அடிமை அல்ல;
மக்களுக்கிடையிலான உறவு பரஸ்பர அங்கீகாரம் மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் அனுபவங்களின் அனுபவத்திற்கான மரியாதை ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் இருக்க வேண்டும்;
ஒவ்வொரு நபரும் "இங்கேயும் இப்பொழுதும்" நிகழ்காலத்தில் தன்னை உணர வேண்டும்.

மனிதநேய உளவியல்

கார்ல் ரோஜர்ஸ், ஆபிரகாம் மாஸ்லோ, சார்லோட் புஹ்லர், கோர்டன் ஆல்போர்ட் மற்றும் பலர் தன்னை மனிதநேய உளவியல் என்று அழைக்கும் திசையைச் சேர்ந்தவர்கள். மனிதநேய உளவியலாளர்கள் தங்களை நம்புகிறார்கள், வேறு பல உளவியலாளர்கள், முற்றிலும் மாறுபட்ட நோக்குநிலைகளைக் கொண்டவர்கள் கூட, சில போஸ்டுலேட்டுகளை ஒரு பட்டம் அல்லது இன்னொருவற்றுக்குக் கடைப்பிடித்தால் அவர்கள் மனிதநேயம் என்று அழைக்கப்படுவார்கள்.

சமூக சூழலின் முக்கியத்துவத்தைப் பற்றிய அட்லரின் கருத்துக்கள் மனோ பகுப்பாய்வு தனிப்பட்ட வளர்ச்சிக் காரணிகளைப் படிப்பதில் இருந்து (முதன்மையாக குழந்தை பருவத்தோடு தொடர்புடையது) ஆளுமை குறித்த சமூக கலாச்சார விளக்கத்தை நோக்கி இட்டுச் சென்றது. அமெரிக்க மனநல மருத்துவர் கே. ஹோர்னி, நரம்பியல் தோன்றுவதற்கு கலாச்சாரமே காரணம் என்று வாதிட்டார். மற்றொரு அமெரிக்க மனநல மருத்துவர் எச். சல்லிவன் நரம்பணுக்கள் மட்டுமல்ல, மனநோய்களும் சமூகத்தில் ஒரு தோற்றத்தைக் கொண்டுள்ளன என்று நம்பினர். மனிதநேய உளவியலின் நிறுவனர் ஈ.பிரோம், ஒரு நபருக்கு விலங்குகள் இல்லாத சிறப்புத் தேவைகள் இருப்பதாகவும், ஒரு நபர் மன ஆரோக்கியமாக இருக்க வேண்டுமென்றால் அது திருப்தி அடைய வேண்டும் என்றும் வாதிட்டார்.

மனநல செயல்பாட்டில் சமூக கலாச்சார காரணிகளின் பங்கு குறித்த அட்லர், ஹோர்னி மற்றும் சல்லிவன் ஆகியோரின் கருத்துக்களின் இயல்பான வளர்ச்சியாக மனிதநேய உளவியல் எழுந்தது. 1960 களில், இந்த பள்ளியின் பிரதிநிதிகளில் கே. ரோஜர்ஸ், ஈ. மாஸ்லோ மற்றும் ஜி. ஆல்போர்ட் போன்ற செல்வாக்கு மிக்க உளவியலாளர்கள் இருந்தனர். மனிதநேய உளவியல், முதலில், சுயமயமாக்கலின் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்துகிறது (அதாவது, மனித ஆளுமைப் பண்புகளை முறையாகக் கண்டறிந்து வளர்ப்பதற்கான தனிநபரின் உள்ளார்ந்த தேவையை பூர்த்திசெய்தல்) ஒரு ஆளுமை உருவாவதற்கான ஒரு நிபந்தனையாக. மற்றொரு முக்கியமான கொள்கை ஆளுமையை ஒட்டுமொத்தமாக பகுப்பாய்வு செய்ய வேண்டிய அவசியம் (ஹோலிசம்). மனிதநேய உளவியலாளர்கள் குறைப்புவாதத்தை மறுக்கிறார்கள், அதாவது. இயற்கை அறிவியலின் மொழியில் சரியான மனித பண்புகளின் விளக்கம் (அவர்கள் பயன்படுத்தும் எடுத்துக்காட்டு "பாலியல் வேதியியல்" அல்லது உயிரியல் உள்ளுணர்வுகளுக்கு அன்பைக் குறைப்பது).

மனிதநேய உளவியலின் மூன்று அடையாளங்கள் இங்கே:

1. மனிதநேய உளவியல் ஒரு சோதனைக்கு எதிரான உளவியல், அதன் பிரதிநிதிகள் சோதனைகள் மறுப்பதன் மூலம் ஒன்றுபட்டுள்ளனர் - ஏதேனும், நடத்தை, அறிவாற்றல் போன்றவை.

2. இது ஒரு உளவியல் ஆகும், இது ஒரு குறிப்பிட்ட மனநல சிகிச்சையில் வளர்ந்து உணவளிக்கிறது - நடத்தை மாற்றத்தின் கருத்துக்களுடன் தொடர்புடையது அல்ல.

3. மனிதநேய உளவியல் மனிதனை, அவரது திறன்களை மையமாகக் கொண்டுள்ளது, இந்த அர்த்தத்தில் தன்னை மதத்தை எதிர்க்கிறது. கடவுளின் நடத்தை ஒழுங்குபடுத்துவதற்கான முக்கிய காரணியை மதம் காண்கிறது, மற்றும் மனிதநேய உளவியலாளர் - அந்த நபரிடமே. ஒரு நபர் எல்லாவற்றையும் தானாகவே செய்ய வேண்டும், ஆனால் அவளுக்கு உதவுவது முக்கியம்.

மனிதநேயவாதி என்பது தன்னை மனிதநேயமாகக் கருதும் உளவியலாளர், அதாவது அடிப்படையே அவரது சுய நனவின் சிறப்பியல்பு. தெளிவான எல்லைகள் எதுவும் இல்லை, ஆனால் அடிப்படை யோசனைகள் உள்ளன - ஒரு ஒருங்கிணைந்த நபரை நோக்கிய நோக்குநிலை, அவரது வளர்ச்சியை நோக்கி, அவரது திறனை வெளிப்படுத்துதல், இந்த வளர்ச்சியில் தடைகளை நீக்குவதற்கு உதவுதல்.

மனிதநேய உளவியலில் தனித்தன்மை ஒரு ஒருங்கிணைந்த முழுமையாக பார்க்கப்படுகிறது;

மனிதர்களைப் புரிந்துகொள்வதற்கான விலங்கு ஆய்வுகளின் பொருத்தமற்ற தன்மை (பொருத்தமற்றது) (நடத்தைவாதத்திற்கு மாறாக) வலியுறுத்தப்படுகிறது;

ஒரு நபர் இயல்பாகவே நல்லவர் அல்லது தீவிர நிகழ்வுகளில் நடுநிலை வகிக்கிறார் என்று மனிதநேய உளவியல் வலியுறுத்துகிறது; ஆக்கிரமிப்பு, வன்முறை போன்றவை சுற்றுச்சூழலின் செல்வாக்கு தொடர்பாக எழுகின்றன.

இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிறகு சமூகத்தில் வளர்ந்த சூழ்நிலையால் மனிதநேய உளவியலின் வளர்ச்சி எளிதாக்கப்பட்டது. தீவிர சூழ்நிலைகளில் உள்ள பலர் மிகவும் கடினமான சூழ்நிலைகளில் பின்னடைவையும் கண்ணியத்தையும் காட்டுகிறார்கள் என்று அவர் காட்டியுள்ளார்.

மனிதனின் ஆன்மீக தனித்துவத்தை பாதுகாக்கவும் வளர்க்கவும் இந்த விருப்பம் பழைய உளவியலின் அடிப்படையில் விளக்க இயலாது மற்றும் இயற்கையான - விஞ்ஞான உறுதிப்பாட்டை மட்டுமே. தத்துவ நியமங்களை புறக்கணித்தல்.

அதனால்தான் மனிதநேய உளவியலின் தலைவர்கள் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தத்துவத்தின் சாதனைகளுக்கு திரும்பினர், முதன்மையாக இருத்தலியல், உள் உலகம், மனிதனின் இருப்பைப் படித்தது.

ஒரு புதிய உறுதிப்பாடு தோன்றியது - உளவியல், ஒரு நபரின் வளர்ச்சியை சுய-மெய்நிகராக்கலுக்கான விருப்பத்தால் விளக்குகிறது, அவரது சாத்தியமான திறன்களை ஆக்கப்பூர்வமாக உணர்தல்.

சமூக சூழல் ஒரு நபரை வளப்படுத்துவது மட்டுமல்லாமல், அவரை ஒரே மாதிரியாக மாற்றுவதால், சமூகத்துடனான தனிநபரின் உறவும் ஓரளவு திருத்தப்படுகிறது. இதிலிருந்து முன்னேறி, மனிதநேய உளவியலின் பிரதிநிதிகள் தனிநபருக்கும் சமூகத்திற்கும் இடையிலான உறவின் சிக்கலை முழுமையாக விவரிக்க, தகவல்தொடர்புக்கான பல்வேறு வழிமுறைகளைப் படிக்க முயன்றனர்.

உளவியலில் ஒரு அணுகுமுறை, அவர்களின் முறையான மற்றும் கொள்கை ரீதியான விலக்கிற்கு பதிலாக அன்பு, உள் ஈடுபாடு மற்றும் தன்னிச்சையான சிக்கல்களை உள்ளடக்கிய மனிதநேயம் என வரையறுக்கப்படுகிறது.

மனிதநேய உளவியல் ஒரு நபரையும் அவரது சுய முன்னேற்றத்தையும் முக்கிய இடத்தில் வைக்கிறது. கருத்தில் கொள்ள வேண்டிய முக்கிய பாடங்கள்: உயர்ந்த மதிப்புகள், சுயமயமாக்கல், படைப்பாற்றல், சுதந்திரம், அன்பு, பொறுப்பு, சுயாட்சி, மன ஆரோக்கியம், ஒருவருக்கொருவர் உறவுகள்.

மனிதநேய உளவியலின் பொருள் மனித நடத்தைகளை முன்னறிவிப்பதும் கட்டுப்படுத்துவதும் அல்ல, மாறாக ஒரு நபரை சமூக நெறிமுறைகளிலிருந்து அல்லது தனிநபரின் உளவியல் நிலைமைகளிலிருந்து அவர் மேற்கொண்ட “விலகல்களின்” விளைவாக எழுந்த நரம்பியல் கட்டுப்பாட்டிலிருந்து விடுவிப்பதாகும்.

நடத்தை மற்றும் மனோ பகுப்பாய்வுக்கு மாற்றாக, XX நூற்றாண்டின் 1960 களில் அமெரிக்காவில் ஒரு சுயாதீன திசையாக மனிதநேய உளவியல் தோன்றியது. அதன் தத்துவ அடிப்படையாக இருந்தது இருத்தலியல்.

1963 ஆம் ஆண்டில், மனிதநேய உளவியல் சங்கத்தின் முதல் தலைவர் ஜேம்ஸ் புஜெந்தால் இந்த அணுகுமுறையின் ஐந்து முக்கிய விஷயங்களை வகுத்தார்:

1. மனிதன் ஒரு ஒருங்கிணைந்த மனிதனாக அவனது கூறுகளின் தொகையை விட அதிகமாக இருக்கிறான் (அதாவது, மனிதன் தனது குறிப்பிட்ட செயல்பாடுகளை விஞ்ஞான ஆய்வின் விளைவாக விளக்க முடியாது).
2. மனித உறவுகளின் சூழலில் மனிதன் வெளிப்படுகிறான் (அதாவது, ஒரு நபர் தனது குறிப்பிட்ட செயல்பாடுகளால் விளக்க முடியாது, அதில் ஒருவருக்கொருவர் அனுபவம் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்படுவதில்லை).
3. ஒரு நபர் தன்னைப் பற்றி அறிந்தவர் மற்றும் உளவியலால் புரிந்து கொள்ள முடியாது, இது அவரது தொடர்ச்சியான, பல நிலை சுய விழிப்புணர்வை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளாது.
4. ஒரு நபருக்கு ஒரு தேர்வு உள்ளது (அவர் தனது இருப்பை ஒரு செயலற்ற பார்வையாளர் அல்ல, ஆனால் தனது சொந்த அனுபவத்தை உருவாக்குகிறார்).
5. ஒரு நபர் வேண்டுமென்றே (எதிர்காலத்தை எதிர்கொள்கிறார், அவரது வாழ்க்கையில் ஒரு நோக்கம், மதிப்புகள் மற்றும் பொருள் உள்ளது).

பத்து திசைகளின் செல்வாக்கின் கீழ் மனிதநேய உளவியல் உருவாக்கப்பட்டது என்று நம்பப்படுகிறது:

1. குழு இயக்கவியல், குறிப்பாக டி-குழுக்கள்.
2. சுயமயமாக்கல் கோட்பாடு (மாஸ்லோ, 1968).
3. ஆளுமை மையப்படுத்தப்பட்ட உளவியல் (கிளையண்ட் மையப்படுத்தப்பட்ட சிகிச்சை ரோஜர்ஸ், 1961).
4. கோட்பாடு ரீச் கவ்விகளின் வெளியீடு மற்றும் உடலின் (உடலின்) உள் ஆற்றலை வெளியிடுவதற்கான அவரது வற்புறுத்தலுடன்.
5. இருத்தலியல், குறிப்பாக, கோட்பாட்டளவில் விளக்கப்படுகிறது ஜங் (1967) மற்றும் நடைமுறையில் சோதனை ரீதியாக - பெர்ல்ஸ் (மேலும் ஃபகன் மற்றும் ஷெப்பர்ட், 1972).
6. செலவு இழுவைப் பயன்படுத்துவதன் முடிவுகள், குறிப்பாக எல்.எஸ்.டி. (ஸ்டான்போர்ட் மற்றும் கோலிட்லி, 1967).
7. ஜென் ப Buddhism த்தம் மற்றும் அதன் விடுதலை யோசனை (விடுகிறது, 1980).
8. தாவோயிசம் மற்றும் எதிரிகளின் ஒற்றுமை பற்றிய அதன் கருத்துக்கள் "யின் - யாங்".
9. ஒரு ஆற்றல் அமைப்பாக உடலின் முக்கியத்துவம் குறித்த தந்திரமும் அதன் கருத்துக்களும்.
10. வெளிப்பாடு மற்றும் அறிவொளி என உச்சிமாநாடு சோதனைகள் (ரோவன்,1976).

மனிதநேய உளவியல் என்பது விஞ்ஞான அறிவின் கட்டளையிடப்பட்ட பகுதி அல்ல. இது ஒரு விஞ்ஞானம் அல்ல, மாறாக இருத்தலியல் அனுபவத்தின் மூலம் மனித பிரச்சினைகளை வெளிக்கொணர்வதற்கான வழியைக் காட்டும் மெட்டாபிசிகல் கருத்துகளின் தொகுப்பு. இதில்:

1. ஒரு ஆழமான மற்றும் தீவிரமான ஆய்வுகள் குழு தன்னையும் மற்றவர்களையும் பற்றிய பொதுவான யதார்த்தமான அணுகுமுறையுடன் முடிகிறது.
2. மனித மற்றும் இயற்கை உலகங்களின் ஒற்றுமை மற்றும் வடிவங்களின் உணர்வை அடையக்கூடிய ஒரு பரவசமான மற்றும் உச்சிமாநாட்டின் சோதனை.
3. இருத்தலியல் அனுபவம் சில எண்ணங்களுக்கும் செயல்களுக்கும் முற்றிலும் பொறுப்பாகும்.

மனிதநேய உளவியலின் அனைத்து முக்கிய நபர்களும் இந்த வகையான அனுபவத்தை கடந்து சென்றுள்ளனர். இது போன்ற படிகளில் மட்டுமே விசாரிக்கவோ அல்லது மதிப்பீடு செய்யவோ கூடிய அறிவுப் பொருளின் யோசனைக்கு இது வழிவகுத்தது.

உளவியலில் மனிதநேய அணுகுமுறை நடைமுறை சிக்கல்களில் தெளிவாக கவனம் செலுத்துகிறது. அதன் மையக் கருத்துக்கள் தனிப்பட்ட வளர்ச்சி (ஆகிறது) மற்றும் மனித திறன்கள். மக்கள் தங்களைத் தாங்களே உழைப்பதன் மூலம் மாற்ற முடியும் என்று அவர் கூறுகிறார்.

இந்த திசையின் கட்டமைப்பிற்குள், ஏராளமான சுய தலையீட்டு நுட்பங்கள் ("சுய ஊடுருவல்") உருவாக்கப்பட்டுள்ளன, அவை பின்வருமாறு முறைப்படுத்தப்படலாம்:

1. உடல் முறைகள்:

• சிகிச்சை ரீச், உயிர்வேதியியல் சார்ந்த, புத்துயிர் பெறுதல்;
• முறைகள் ரோல்பிங், கள், ஃபெல்டன்கிரீஸ் "கள்;
• உபகரணங்கள் அலெக்சாண்டர்;
• “உணர்ச்சி உணர்வு”;
• முழுமையான ஆரோக்கியம், முதலியன.

2. சிந்தனை முறைகள்:

• பரிவர்த்தனை பகுப்பாய்வு;
• தனிப்பட்ட கட்டுமானங்களை உருவாக்குதல் ("திறனாய்வு கட்டங்கள்" கெல்லி);
• குடும்ப சிகிச்சை;
• என்.எல்.பி - நரம்பியல் மொழி நிரலாக்க, முதலியன.

3. உணர்ச்சி முறைகள்:

• என்கவுண்டர், மனோதத்துவ;
• ஒருமைப்பாடு பற்றிய விழிப்புணர்வு;
• ஆரம்ப ஒருங்கிணைப்பு;
• பச்சாதாபம் தொடர்பு ரோஜர்ஸ் மற்றும் பல.

4. ஆன்மீக முறைகள்:

• டிரான்ஸ்பர்சனல் கவுன்சிலிங்,
• மனோ பகுப்பாய்வு,
• தீவிர கல்வி பட்டறைகள் (அறிவொளி தீவிர பட்டறைகள்),
• டைனமிக் தியானம்,
• மணல் நாடகம் (நாடகத்தை அனுப்பு),
• கனவுகளின் விளக்கம் (கனவு வேலை), முதலியன.

இந்த முறைகளில் பெரும்பாலானவை பல தொழில்களில் வேலை செய்ய ஏற்றதாக இருக்கும். மனிதநேய பயிற்சியாளர்கள் உளவியல் சிகிச்சை, முழுமையான சுகாதாரம், கற்றல், சமூக பணி, நிறுவன கோட்பாடு மற்றும் ஆலோசனை, வணிக பயிற்சி, பொது மேம்பாட்டு பயிற்சி, சுய உதவிக்குழுக்கள், படைப்பு பயிற்சி மற்றும் சமூக ஆராய்ச்சி மூலம் தனிப்பட்ட வளர்ச்சியில் கவனம் செலுத்துகின்றனர். (ரோவன், 1976).

மனிதனை மனிதநேய உளவியலால் ஒரு இணை ஆராய்ச்சியாகப் படிக்கிறார், இந்த விஷயமும் தனது சொந்த ஆய்வைத் திட்டமிடும்போது, \u200b\u200bசெயல்திறன் மற்றும் முடிவுகளைப் புரிந்துகொள்வதில் பங்கேற்கிறது. இந்த செயல்முறை கிளாசிக்கல் ஆராய்ச்சி முன்னுதாரணத்தை விட ஒரு நபரைப் பற்றிய பல்வேறு வகையான அறிவை வழங்குகிறது என்று நம்பப்படுகிறது. இந்த அறிவு உடனடியாக பயன்படுத்தக்கூடிய ஒன்றாகும்.

இந்த அடிப்படையில் பல கருத்துக்கள் எழுந்தன:

தி உண்மையானது சுய (உண்மையான சுய). இந்த கருத்து மனிதநேய உளவியலில் முக்கியமானது. இது கருத்தியல் கட்டுமானங்களில் இயல்பானது ரோஜர்ஸ் (1961), மாஸ்லோ (1968), அறை சிறுவன் (1967) மற்றும் பலர். உண்மையான சுயமானது நம் பாத்திரங்களின் மேற்பரப்பு மற்றும் அவற்றின் மாறுவேடங்களைத் தாண்டி சுயத்தை கட்டுப்படுத்தவும் வலியுறுத்தவும் முடியும் என்பதைக் குறிக்கிறது. (ஷா, 1974). இதை உருவாக்கும் பல ஆய்வுகள் தொடர்பு கொண்டுள்ளன ஹம்ப்டூன்-டர்னர் (1971). சிம்ப்சன் (1971) இங்கே "உண்மையான சுய" யோசனையின் அரசியல் அம்சம் எங்களிடம் உள்ளது என்று வாதிடுகிறார். இந்த கண்ணோட்டத்தில், பாலின பாத்திரங்கள், எடுத்துக்காட்டாக, "உண்மையான சுயத்தை" மறைப்பதைக் காணலாம், எனவே மனச்சோர்வை ஏற்படுத்துகின்றன. இந்த இணைப்புகள் கவனமாக கருதப்பட்டன கார்னி மற்றும் மக்மஹோன் (1977).

துணை (துணை நபர்கள்). இந்த கருத்து முன்னிலைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது அசாஜியோலி மற்றும் பிற ஆராய்ச்சியாளர்கள் (ஃபெருசி, 1982). வெவ்வேறு மூலங்களிலிருந்து வரும் பல துணை நபர்கள் எங்களிடம் உள்ளனர் என்பதை இது குறிக்கிறது:

• கூட்டு மயக்க;
• கலாச்சார மயக்கம்;
• தனிப்பட்ட மயக்கம்;
• குழப்பமான மோதல்கள் மற்றும் பிரச்சினைகள், பாத்திரங்கள் மற்றும் சமூக பிரச்சினைகள் (பிரேம்கள்);
• நாம் என்னவாக இருக்க விரும்புகிறோம் என்பது பற்றிய கற்பனை யோசனைகள்.

ஏராளமான முயற்சி (செல்லுபடியாகும், உந்துதலின் செல்வம்). பெரும்பாலான உளவியலாளர்கள் தங்கள் கருத்துக்களை ஹோமியோஸ்ட்டிக் மாதிரியில் அடிப்படையாகக் கொண்டுள்ளனர். செயல் என்பது தேவைகள் அல்லது ஆசைகளால் தொடங்கப்பட்ட ஒரு சிந்தனை. இருப்பினும், மனிதன் படைப்பு பதற்றம் மற்றும் அதை ஆதரிக்கும் சூழ்நிலைகள் மற்றும் பதற்றத்தை குறைப்பதை நோக்கி முனைகிறான். சாதனை உந்துதல் (மெக்லெலாண்ட், 1953), அனுபவத்தில் வேறுபாடு தேவை (ஃபிஸ்க் மற்றும் மோடி, 1961) ஊக்கமளிக்கும் செல்வத்தின் கருத்துடன் தொடர்புடையதாகக் கருதலாம், பல்வேறு வகையான செயல்களை விளக்க அனுமதிக்கிறது. செயல்திறனால் உந்துதலை இயக்க முடியாது. இது நடிகருக்கு மட்டுமே "அகற்றப்படலாம்".

இறுதியாக, மனிதநேய உளவியலாளர்கள் ஒருவரின் சொந்த மாநிலங்கள் மற்றும் நோக்கங்களுக்கு கவனம் செலுத்துவது சுய ஏமாற்றத்தைத் தவிர்ப்பது சாத்தியமாக்குகிறது என்றும் உண்மையான சுயத்தைக் கண்டுபிடிப்பதை எளிதாக்குகிறது என்றும் வாதிடுகின்றனர். இது அதன் தத்துவார்த்த மற்றும் பயன்பாட்டு வெளிப்பாட்டில் மனிதநேய உளவியலின் ஒரு வகையான குறிக்கோள்.

ரோமினெட்ஸ் வி.ஏ., மனோகா ஐ.பி. XX நூற்றாண்டின் உளவியலின் வரலாறு. - கியேவ், லிபிட், 2003.

மனிதநேய உளவியலின் பொருள்: சிறந்த ஆளுமை மாதிரி

மனிதநேய உளவியலின் பிரதிநிதிகள்: ஆபிரகாம் மாஸ்லோ, கார்ல் ரோஜர்ஸ், விக்டர் பிராங்க்ல்

மனிதநேய உளவியல் என்பது மேற்கத்திய, முக்கியமாக அமெரிக்க, உளவியலில் ஒரு திசையாகும். மனிதநேய உளவியல் 1960 களில் வடிவம் பெற்றது. எக்ஸ்எக்ஸ் நூற்றாண்டு, ஆய்வின் பொருள் உளவியல் ரீதியாக ஆரோக்கியமானது, முதிர்ச்சியடைந்த, மனிதகுலத்தின் ஆக்கப்பூர்வமாக செயல்படும் பிரதிநிதிகள், அவர்கள் தொடர்ச்சியான வளர்ச்சி மற்றும் உலகத்தை நோக்கிய செயலில் உள்ள அணுகுமுறையால் வேறுபடுகிறார்கள். மனிதநேய உளவியலாளர்கள் மனிதனுக்கும் சமுதாயத்திற்கும் இடையில் ஒரு ஆரம்ப மோதல் இருப்பதை மறுத்தனர், மேலும் இது மனித வாழ்க்கையின் முழுமையை வகைப்படுத்தும் சமூக வெற்றி என்று வாதிட்டனர்.

மனிதநேய உளவியலின் அடிப்படை முறைக் கோட்பாடுகள் மற்றும் விதிகள்:

அ) ஒரு நபர் முழுமையானவர், அதை முழுமையாகப் படிக்க வேண்டும்;

b) ஒவ்வொரு நபரும் தனித்துவமானவர், எனவே, தனிப்பட்ட வழக்குகளின் பகுப்பாய்வு (வழக்கு ஆய்வு) புள்ளிவிவர பொதுமைப்படுத்தல்களைக் காட்டிலும் குறைவான நியாயமல்ல;

c) ஒரு நபர் உலகிற்குத் திறந்திருக்கிறார், ஒரு நபரின் உலக அனுபவமும், உலகில் அவரும் தான் முக்கிய உளவியல் யதார்த்தம்;

d) மனித வாழ்க்கை என்பது மனிதனாக மாறுவதற்கான ஒரு செயல்முறையாக கருதப்பட வேண்டும்;

e) ஒரு நபர் தனது இயல்பின் ஒரு பகுதியாக இருக்கும் தொடர்ச்சியான வளர்ச்சி மற்றும் சுய-உணர்தலுக்கான திறனைக் கொண்டுள்ளார்;

f) ஒரு நபர் தனது விருப்பப்படி அவரை வழிநடத்தும் அர்த்தங்கள் மற்றும் மதிப்புகள் காரணமாக வெளிப்புற தீர்மானத்திலிருந்து ஒரு குறிப்பிட்ட அளவு சுதந்திரம் கொண்டவர்;

g) மனிதன் ஒரு செயலில், வேண்டுமென்றே, ஆக்கபூர்வமான ஜீவன்.

மனிதநேய உளவியலின் தோற்றம் மறுமலர்ச்சியின் மனிதநேயவாதிகளின் தத்துவ மரபுகள், பிரெஞ்சு அறிவொளி, ஜெர்மன் காதல், ஃபியூர்பாக், நீட்சே, ஹுஸெர்ல், டால்ஸ்டாய் மற்றும் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் தத்துவம், அத்துடன் நவீன இருத்தலியல் மற்றும் கிழக்கு தத்துவ மற்றும் மத அமைப்புகளில் உள்ளது.

மனிதநேய உளவியலின் பொதுவான வழிமுறை தளம் பல்வேறு அணுகுமுறைகளில் செயல்படுத்தப்படுகிறது:

ஏ. மாஸ்லோ, எஸ். ஜுரார்ட், எஃப். பரோன், கே. ரோஜர்ஸ் ஆகியோரின் படைப்புகளில், மனநலம் ஆரோக்கியமான, முழுமையாக செயல்படும் ஆளுமை பற்றிய கருத்துக்கள் உருவாக்கப்படுகின்றன.

ஒரு நபரின் ஆளுமை, தேவைகள் மற்றும் மதிப்புகளின் உருவாக்கம் மற்றும் வளர்ச்சியின் உந்து சக்திகளின் சிக்கல் ஏ. மாஸ்லோ, டபிள்யூ. பிராங்க்ல், எஸ். புஹ்லர் மற்றும் பிறரின் படைப்புகளில் வெளிப்படுத்தப்பட்டது.

எஃப். பரோன், ஆர். மே மற்றும் டபிள்யூ. பிராங்க்ல் சுதந்திரம் மற்றும் பொறுப்பின் சிக்கலை ஆய்வு செய்தனர்.

ஒரு நபரின் இருப்பை மீறுவது இங்கு குறிப்பாக மனித அத்தியாவசிய அம்சமாக கருதப்படுகிறது (எஸ். ஜுரார்ட்,

வி. பிராங்க்ல், ஏ. மாஸ்லோ).

ஒருவருக்கொருவர் உறவுகள், காதல், திருமணம், பாலியல் உறவுகள், தகவல்தொடர்புகளில் சுய வெளிப்பாடு ஆகியவற்றின் பிரச்சினைகள் படைப்புகளில் கருதப்படுகின்றன

கே. ரோஜர்ஸ், எஸ். ஜுரார்ட், ஆர். மே மற்றும் பலர்.

மனிதநேய உளவியலின் நடைமுறை பயன்பாட்டின் முக்கிய பகுதி உளவியல் சிகிச்சை நடைமுறை:

கே. ரோஜர்ஸ் அல்லாத மனநல சிகிச்சை (உளவியல் சிகிச்சையில் நபரை மையமாகக் கொண்ட அணுகுமுறை) மற்றும் வி. பிராங்க்லின் லோகோ தெரபி ஆகியவை மிகவும் பிரபலமான மற்றும் பரவலான மனநல சிகிச்சை முறைகளில் ஒன்றாகும்.

மனிதநேய உளவியலின் நடைமுறை பயன்பாட்டின் மற்றொரு முக்கியமான பகுதி மனிதநேய கற்பித்தல் ஆகும், இது ஒரு ஆசிரியர் மற்றும் ஒரு மாணவருக்கு இடையேயான வழிநடத்துதலின் தொடர்புகளின் கொள்கைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது மற்றும் ஒரு நபரின் படைப்பு திறன்களை வளர்ப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது.

மனிதநேய உளவியலின் நடைமுறை பயன்பாட்டின் மூன்றாவது பகுதி சமூக மற்றும் உளவியல் பயிற்சி ஆகும், இதன் நிறுவனர்களில் ஒருவரான கே. ரோஜர்ஸ்.

இந்த பயன்பாட்டு பகுதிகளில் மனிதநேய உளவியலின் வெற்றிகள் பெரும்பாலும் அதன் சமூக தளத்தை நிர்ணயித்துள்ளன, தனிநபர்கள் மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் உறவுகளை மேம்படுத்துவதன் மூலம் சமூகத்தை மேம்படுத்துவதற்கான கற்பனையான யோசனையின் அடிப்படையில் (ஏ. மாஸ்லோ).

மனிதநேய உளவியலின் தகுதி என்னவென்றால், அது தனிப்பட்ட இருப்பு மற்றும் வளர்ச்சியின் மிக முக்கியமான சிக்கல்களைப் பற்றிய ஆய்வை முன்னணியில் வைத்துள்ளது, உளவியல் அறிவியலுக்கு அந்த நபரின் புதிய தகுதியான படங்களையும் மனித வாழ்க்கையின் சாரத்தையும் அளித்துள்ளது.

இன்று மனிதநேய உளவியல் மேற்கத்திய உளவியலில் ஒரு முக்கியமான மற்றும் நிலையான இடத்தைப் பிடித்துள்ளது; மனோ பகுப்பாய்வு மற்றும் நடத்தை அல்லாத தன்மை உள்ளிட்ட பிற பள்ளிகள் மற்றும் திசைகளுடன் அதன் பகுதி ஒருங்கிணைப்பின் போக்குகள் கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டன.

(டி. ஏ. லியோன்டிவ்.)

நடைமுறை பாடம் எண் 3

“தகவல்தொடர்பு உளவியலின் அடிப்படைகள். மோதல்களைத் தீர்ப்பதற்கான வழிகள் "

கேள்வி 2: ஒரு குழுவிலும் அணியிலும் ஆளுமை. அணியின் கல்வித் தலைமை

மோதலுக்கான கட்சிகளின் நடத்தையைப் பொறுத்து, அதைத் தீர்ப்பவர்கள் உட்பட, மோதல் தீர்மானத்தின் பின்வரும் முறைகள் வேறுபடுகின்றன:

1. ஏய்ப்பு - ஒரு நபர், ஒரு மோதலின் தோற்றத்தை முன்கூட்டியே, ஒரு மோதலுக்கு வழிவகுக்காத ஒரு நடத்தை பாணியைத் தேர்வு செய்கிறார். அதே நேரத்தில், ஒரு நபர் தனது நடத்தை குறித்து கவனமாக சிந்திக்கிறார், மேலும் அந்த அமைப்பு ஒரு தடுப்பு இலக்கைக் கொண்ட ஒரு கொள்கையை பின்பற்றுகிறது, அதாவது, பணியாளர்கள் துறை எழும் மோதல்களின் காரணங்களையும், அதே போல் வளர்ந்து வரும் பதட்டங்களையும் கண்காணித்து அவற்றைத் தீர்க்க நடவடிக்கை எடுக்கிறது , அவற்றை அகற்று;

2. மோதலை மென்மையாக்குதல் - மற்ற தரப்பினரை ஒத்துழைக்கச் செய்வது உட்பட பல்வேறு வாதங்கள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. குறிப்பாக, ஒரு திட்டத்தின் கலந்துரையாடலின் போது பல கருத்துகள் கூறப்படும்போது, \u200b\u200bஅவை சில முறைகளைப் பயன்படுத்தி நடுநிலையாக்கப்படலாம், எடுத்துக்காட்டாக, அதிகாரிகளைக் குறிப்பிடுவது, நிபந்தனை ஒப்புதல், பொழிப்புரை கருத்துகள், எச்சரிக்கை போன்றவை. இந்த பாணியின் தீமை என்னவென்றால், பொதுவாக மோதல் முடக்கப்பட்டிருக்கும், ஆனால் தீர்க்கப்படாது;

3. நிர்ப்பந்தம் - எதிரி வேறுபட்ட பார்வையை ஏற்க நிர்பந்திக்கப்படுகிறார். ஒரு தலைவருக்கு அடிபணிந்தவருடன் கருத்து வேறுபாடுகள் இருக்கும்போது இந்த வகை நடத்தை மிகவும் இயல்பானது. வற்புறுத்தல் எப்போதுமே அடிபணிந்த, ஆண்டிபதியின் கோபத்தை ஏற்படுத்துகிறது. இத்தகைய முடிவுகள் வழக்கமாக துணை அதிகாரிகளின் முன்முயற்சியைத் தடுக்கின்றன, இது அமைப்புக்கு பகுத்தறிவற்றது;

4. ஊக்கம் - முன்மொழியப்பட்ட முடிவுக்கு ஒரு நபரின் ஒப்புதலுக்கு ஈடாக ஒரு நன்மையை வழங்குதல்.

இந்த வகையான நடத்தை ஒரு சமரசமாக பார்க்க முடியும் என்றாலும், மோதல் நிலைத்திருக்க ஒரு நல்ல வாய்ப்பு உள்ளது;

5. சமரசம் - ஒரு பக்கம் மற்றொன்றின் பார்வையை ஏற்றுக்கொள்கிறது, ஆனால் ஓரளவு மட்டுமே.

சமரசம் செய்வதற்கான திறன் மிக முக்கியமான பண்பு, விரும்பினால், ஒவ்வொரு நபரும் தனக்குள்ளேயே வளர்த்துக் கொள்ள முடியும். இருப்பினும், ஒரு மோதலின் வளர்ச்சியின் ஆரம்ப கட்டங்களில் ஒரு சமரசம் பொருத்தமற்றது, ஏனெனில் இது மிகவும் பயனுள்ள தீர்வைத் தேடுவதை நிறுத்துகிறது. ஒரு தளபாடத் தொழிற்சாலையின் மூலோபாயம் தெளிவுபடுத்தப்படுகிறது என்று வைத்துக்கொள்வோம்.

மாற்று வழிகளைத் தேர்ந்தெடுப்பது தொடர்பான சர்ச்சை துறைக்கு இடையில் உள்ளது
சந்தைப்படுத்தல், பணியாளர்கள் துறை மற்றும் உற்பத்தித் துறை. துறைகளின் நிலைப்பாடுகளை ஏற்றுக்கொள்வதில் பணிபுரியும் நிர்வாக இயக்குனர், முன்மொழிவுகளில் ஒன்றை மிக முக்கியமானதாக மிக விரைவாக எடுத்துக் கொண்டால், அவர் மற்ற விருப்பங்களை கருத்தில் கொண்டு பரிசீலிக்க மாட்டார், ஒருவேளை, ஒரு சிறந்த முடிவு எடுக்கப்படாது. இந்த கட்டத்தில் ஒரு தீர்வைத் தீர்மானித்த பின்னர், விவாதத்தை முடித்த அவர், பிற மாற்று வழிகளைத் தேடுவதையும் பகுப்பாய்வு செய்வதையும் நிறுத்துவார்.

தலைவரின் பணி என்னவென்றால், திட்டங்கள் மீண்டும் மீண்டும் தொடங்கத் தொடங்கும் தருணத்தைக் கவனிப்பது, பின்னர் ஒரு சமரச தீர்வை நிறுத்துவது;

6. மோதல் தடுப்பு - முக்கியமாக ஒரு நிறுவன மற்றும் விளக்க இயல்புடைய செயல்பாடுகளின் தொகுப்பு. வேலை நிலைமைகளை மேம்படுத்துதல், ஊதியத்தை மிகவும் சமமாக விநியோகித்தல், உள் வாழ்க்கை விதிகள், பணி நெறிமுறைகள் போன்றவற்றை கண்டிப்பாக கடைபிடிப்பதை உறுதி செய்வது பற்றி நாம் பேசலாம்.

மோதல் தீர்மானம் பெரும்பாலும் மேலாளரின் தொழில்முறை திறனின் அளவைப் பொறுத்தது, ஊழியர்களுடன் தொடர்புகொள்வதற்கான அவரது திறன், இது அவரது பொது கலாச்சாரத்தால் குறைந்தது தீர்மானிக்கப்படவில்லை.

2. மோதலின் ஒரு தனி கிளையாக கல்வியியல் மோதல்

2.1 ஒரு கல்வி மோதலின் வளர்ச்சியின் அம்சங்கள், வகைகள் மற்றும் நிலைகள்

மோதல்களின் பல வகைப்பாடுகள் உள்ளன.

கவனத்தைப் பொறுத்தவரை, மோதல்கள் "கிடைமட்ட" (ஒரே மட்ட ஊழியர்களுக்கு இடையில்), "செங்குத்து" (ஒரு மேலாளர் மற்றும் துணை அதிகாரிகளுக்கு இடையில்) மற்றும் "கலப்பு" என பிரிக்கப்படுகின்றன,

1) மாணவர் கல்விப் பணிகளை முடிக்கத் தவறியது, கல்வித் தோல்வி, கல்வி நடவடிக்கைகளுக்கு வெளியே எழும் நடவடிக்கைகளின் மோதல்கள்;

2) பள்ளியில் நடத்தை விதிமுறைகளை மாணவர் மீறுவதால் எழும் நடத்தை மோதல்கள், பெரும்பாலும் வகுப்பறையில் மற்றும் பள்ளிக்கு வெளியே;

3) மாணவர்களுக்கும் ஆசிரியர்களுக்கும் இடையிலான உணர்ச்சி மற்றும் தனிப்பட்ட உறவுகளின் துறையில் எழும் உறவுகளின் மோதல்கள், கற்பித்தல் செயல்பாட்டின் செயல்பாட்டில் அவர்களின் தகவல்தொடர்பு துறையில்.

IN முதல் குழு - ஊக்க மோதல்கள். ஆசிரியர்களுக்கும் மாணவர்களுக்கும் இடையில் அவை எழுகின்றன, ஏனெனில் மாணவர்கள் கற்க விரும்புவதில்லை, அல்லது ஆர்வமின்றி கற்றுக்கொள்ள விரும்புவதில்லை. ஊக்கக் காரணியின் அடிப்படையில், இந்த குழுவின் மோதல்கள் வளர்ந்து, இறுதியில், ஆசிரியர்களுக்கும் குழந்தைகளுக்கும் இடையே விரோதம், எதிர்ப்பு, போராட்டம் கூட எழுகின்றன.

இல் இரண்டாவது குழு - பள்ளியில் கற்பித்தல் மோசமான அமைப்புடன் தொடர்புடைய மோதல்கள். பள்ளியில் கற்றல் செயல்முறையின் மூலம் மாணவர்கள் செல்லும் நான்கு கால மோதல்கள் உள்ளன. முதல் காலம் - முதல் வகுப்பு: முன்னணி செயல்பாட்டில் மாற்றம் உள்ளது, விளையாட்டிலிருந்து கல்வி வரை, புதிய தேவைகள் மற்றும் பொறுப்புகள் தோன்றும், தழுவல் 3 மாதங்கள் முதல் 1.5 ஆண்டுகள் வரை நீடிக்கும். இரண்டாவது மோதல் காலம் தரம் 4 இலிருந்து 5 ஆம் வகுப்புக்கு மாறுவது. ஒரு ஆசிரியருக்கு பதிலாக, குழந்தைகள் வெவ்வேறு பாட ஆசிரியர்களுடன் படிக்கிறார்கள், புதிய பள்ளி பாடங்கள் தோன்றும். 9 ஆம் வகுப்பின் தொடக்கத்தில், ஒரு புதிய வேதனையான பிரச்சினை எழுகிறது: 9 ஆம் வகுப்புக்குப் பிறகு என்ன செய்வது என்று தீர்மானிக்க வேண்டியது அவசியம் - இரண்டாம் நிலை சிறப்பு கல்வி நிறுவனத்திற்குச் செல்ல அல்லது 10-11 வகுப்புகளில் படிப்பைத் தொடர. பல இளைஞர்களுக்கு, தரம் 9 என்பது இளமைப் பருவத்தைத் தொடங்க வேண்டிய கட்டாயத்திற்கு அப்பாற்பட்ட வரியாக மாறுகிறது. நான்காவது மோதல் காலம்: பள்ளியிலிருந்து பட்டம் பெறுதல், எதிர்காலத் தொழிலைத் தேர்வு செய்தல், ஒரு பல்கலைக்கழகத்தில் போட்டித் தேர்வுகள், தனிப்பட்ட மற்றும் நெருக்கமான வாழ்க்கையின் ஆரம்பம்.

கல்வியியல் மோதல்களின் மூன்றாவது குழு - மாணவர்கள், ஆசிரியர்கள் மற்றும் மாணவர்கள், ஒருவருக்கொருவர் ஆசிரியர்கள், ஆசிரியர்கள் மற்றும் பள்ளி நிர்வாகம் இடையேயான தொடர்புகளின் மோதல்கள். அகநிலை இயல்பு, முரண்பட்ட நபர்களின் தனிப்பட்ட பண்புகள், அவர்களின் குறிக்கோள்கள் மற்றும் மதிப்பு நோக்குநிலைகள் காரணமாக இந்த மோதல்கள் ஏற்படுகின்றன. தலைமைத்துவ மோதல்கள் "மாணவர் - மாணவர்" மத்தியில் மிகவும் பரவலாக உள்ளன; சிறுவர் மற்றும் சிறுமிகளின் நடுத்தர தர குழுக்களில். ஆசிரியர்-மாணவர் தொடர்புகளில் ஊக்க மோதல்களுக்கு மேலதிகமாக, தார்மீக மற்றும் நெறிமுறை இயல்புடைய மோதல்கள் வெடிக்கக்கூடும். பள்ளி அட்டவணையில் உள்ள சிக்கல்கள் முதல் நெருக்கமான-தனிப்பட்ட ஒழுங்கின் மோதல்கள் வரை பல்வேறு காரணங்களுக்காக ஆசிரியர்களிடையே மோதல்கள் ஏற்படலாம். தொடர்புகளில் "ஆசிரியர்-நிர்வாகம்" மோதல்கள் அதிகாரம் மற்றும் அடிபணிதல் சிக்கல்களால் ஏற்படுகின்றன.

மூன்று வயது பிரிவுகளில் மோதல் சூழ்நிலைகளின் அம்சங்கள்:

குறைந்த தரங்களில்: அனுபவங்கள் குறுகிய காலம்; குழந்தைக்கு ஆசிரியரின் பாதுகாப்பும் ஆதரவும் தேவை; மோதல்கள் பெரும்பாலும் மாணவர்களின் செயல்களில் ஆசிரியரின் நடை மற்றும் தந்திரோபாயங்களுடன் தொடர்புடையவை.

இளமை பருவத்தில்: கற்றலில் ஆர்வம் குறைவு; மாணவர்கள் மத்தியில் ஒழுக்கமின்மை உள்ளது; ஆசிரியர்களின் தரப்பில் அறிவு மற்றும் திறன்களை மதிப்பிடும் முறைகளில் தவறுகள் இருக்கும்போது மோதல்கள் பெரும்பாலும் எழுகின்றன.

உயர்நிலைப் பள்ளியில்: பெரியவர்களுக்கான தேவைகளை மிகைப்படுத்தி மதிப்பிடுவது; உணர்ச்சி உறுதியற்ற தன்மை சிறப்பியல்பு; ஆசிரியரின் மேலாதிக்க நிலைக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக ஒருவரின் பார்வையை பாதுகாப்பது - மோதல்களுக்கு வழிவகுக்கிறது.

மோதல் தீர்வின் வாய்மொழி வடிவங்கள் சிறுமிகளுக்கு மிகவும் பொதுவானவை. சிறுவர்கள் மோதல் தீர்மானத்தில் உச்சரிக்கப்படும் உடல் ஆக்கிரமிப்புக்கு ஆளாகிறார்கள்.

அனைத்து மோதல்களும், அவற்றின் பன்முகத்தன்மை இருந்தபோதிலும், ஒரு குறிப்பிட்ட முறைப்படி உருவாகின்றன:

1. மோதல் நிலைமை (சர்ச்சை, ஆர்வமுள்ள தரப்பினரிடையே). இந்த கட்டத்தில், முரண்பட்ட கட்சிகள் கருத்து வேறுபாட்டின் குறிப்பிட்ட விஷயத்தைப் பற்றி விவாதிக்கின்றன.

2. மோதல் (பங்கேற்பாளர்களின் நலன்களின் மோதல், செயலில் மோதல்). இந்த கட்டத்தில், ஒரு குறிப்பிட்ட பிரச்சினை பின்னணியில் மங்குகிறது, அணுகுமுறைகள் மற்றும் கருத்துகளின் மட்டத்தில் ஒரு மோதல் உள்ளது. பிற சான்றுகள் மற்றும் வாதங்கள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன.

3. மோதலை விரிவுபடுத்துதல் (பிற பங்கேற்பாளர்கள் நிலைமைக்கு இழுக்கப்படுகிறார்கள்). இந்த நேரத்தில், அணியின் மற்ற உறுப்பினர்கள் நடுவர்களாகவும் ரசிகர்களாகவும் மோதலுக்கு இழுக்கப்படுகிறார்கள். கேள்வி ஒரு உலகளாவிய மனித தன்மையைப் பெறுகிறது. பழைய பாவங்களும் குறைகளும் நினைவில் வைக்கப்படுகின்றன.

4. பொது மோதல் (பெரும்பாலான ஊழியர்கள் குற்றவாளிகளைத் தேடுவதில் ஈடுபட்டுள்ளனர்). இறுதி கட்டத்தில், மூல காரணத்தை புரிந்து கொள்ள முடியாது. கட்சிகளின் உண்மையான போர் "கடைசி புரவலர் வரை" உள்ளது.

மோதல் சூழ்நிலையின் கட்டமைப்பானது பங்கேற்பாளர்களின் உள் மற்றும் வெளிப்புற நிலைகள், அவற்றின் தொடர்புகள் மற்றும் மோதலின் பொருள் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. பங்கேற்பாளர்களின் உள் நிலையில், பங்கேற்பாளர்களின் குறிக்கோள்கள், ஆர்வங்கள் மற்றும் நோக்கங்களை வேறுபடுத்தி அறியலாம். முரண்பட்ட நபர்களின் பேச்சு நடத்தையில் வெளிப்புற நிலைப்பாடு வெளிப்படுகிறது, அது அவர்களின் கருத்துக்கள், பார்வைகள், விருப்பங்களில் பிரதிபலிக்கிறது. ஆசிரியர் தனது வெளிப்புற நடத்தையில் அல்ல, மாறாக ஒரு உள் நிலையில் கவனம் செலுத்தினால், ஒரு ஆசிரியருக்கும் ஒரு இளைஞனுக்கும் இடையிலான முரண்பாடான உறவுகள் சிறப்பாக மாறக்கூடும். அவருடைய குறிக்கோள்கள், ஆர்வங்கள் மற்றும் நோக்கங்களை நீங்கள் புரிந்து கொள்ள முடியும். மோதலின் பகுதி வணிகமாகவோ அல்லது தனிப்பட்டதாகவோ இருக்கலாம். ஆசிரியர்களும் மாணவர்களும் பெரும்பாலும் மோதல் சூழ்நிலைகளை எதிர்கொள்கின்றனர். எவ்வாறாயினும், மோதல் வணிகத் துறையில் நடைபெறுவதை உறுதிசெய்ய நாம் பாடுபட வேண்டும், மேலும் அது தனிப்பட்ட விஷயத்தில் பரவாது.

கல்விசார் சூழ்நிலைகள் எளிமையானவை அல்லது சிக்கலானவை. முந்தையவை ஆசிரியர்களால் அவர்களின் நடத்தையின் அமைப்பு மூலம் மாணவர்களிடமிருந்து எதிர் எதிர்ப்பு இல்லாமல் தீர்க்கப்படுகின்றன

கற்பித்தல் சூழ்நிலைகள் மற்றும் மோதல்களின் அம்சங்கள்

கல்வியியல் நிலைமை என்.வி.குஸ்மினாவால் வரையறுக்கப்படுகிறது “ஆய்வுக் குழுவிலும், சிக்கலான உறவுகளிலும் உண்மையான நிலைமை மற்றும்
மாணவர்களின் உறவு, அவர்களை எவ்வாறு பாதிக்க வேண்டும் என்பதை தீர்மானிக்கும்போது கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்பட வேண்டும் ”.

கற்பித்தல் சூழ்நிலைகளில், மாணவர் செயல்பாடுகளை நிர்வகிக்கும் பணியை ஆசிரியர் மிகத் தெளிவாக எதிர்கொள்கிறார். அதைத் தீர்க்கும்போது, \u200b\u200bஆசிரியர் மாணவரின் பார்வையில் நிற்கவும், அவரது பகுத்தறிவைப் பின்பற்றவும், மாணவர் தற்போதைய சூழ்நிலையை எவ்வாறு உணருகிறார் என்பதைப் புரிந்து கொள்ளவும், அவர் ஏன் அதைச் செய்தார் என்பதையும் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். ஒரு கற்பித்தல் சூழ்நிலையில், ஆசிரியர் தனது குறிப்பிட்ட செயல், பள்ளியில் நடவடிக்கைகள் குறித்து மாணவர்களுடன் தொடர்பு கொள்கிறார்.

பள்ளி நாளில், ஆசிரியர் பல்வேறு காரணங்களுக்காக மாணவர்களுடன் பலவிதமான உறவுகளில் ஈடுபடுகிறார்: அவர் ஒரு சண்டையை நிறுத்துகிறார், மாணவர்களிடையே சண்டையைத் தடுக்கிறார், பாடத்திற்குத் தயாராவதற்கு உதவி கேட்கிறார், மாணவர்களிடையே உரையாடலில் இணைகிறார், சில சமயங்களில் காண்பிப்பார் வளம்.

கடினமான சூழ்நிலைகளில், ஆசிரியர் மற்றும் மாணவரின் உணர்ச்சி நிலை, சூழ்நிலையின் கூட்டாளிகளுடன் இருக்கும் உறவுகளின் தன்மை, ஒரே நேரத்தில் மாணவர்களின் செல்வாக்கு மற்றும் முடிவின் முடிவு எப்போதும் ஒரு குறிப்பிட்ட அளவைக் கொண்டிருக்கும் பல காரணிகளைப் பொறுத்து மாணவரின் கடினமாக கணிக்கக்கூடிய நடத்தை காரணமாக வெற்றி, ஆசிரியருக்கு கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது கிட்டத்தட்ட சாத்தியமற்றது ...

கல்விசார் சூழ்நிலைகளைத் தீர்க்கும்போது, \u200b\u200bமாணவர்கள் மீதான தனிப்பட்ட மனக்கசப்பால் நடவடிக்கைகள் பெரும்பாலும் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன. ஆசிரியர் பின்னர் மாணவருடனான மோதலில் வெற்றிகரமாக வெளியே வருவதற்கான விருப்பத்தை வெளிப்படுத்துகிறார், மாணவர் எவ்வாறு சூழ்நிலையிலிருந்து வெளியேறுவார், ஆசிரியருடனான தகவல்தொடர்புகளிலிருந்து அவர் என்ன கற்றுக் கொள்வார், தன்னைப் பற்றியும் பெரியவர்களிடமிருந்தும் அவரது அணுகுமுறை எவ்வாறு மாறும் என்பதைப் பற்றி கவலைப்படுவதில்லை. ஒரு ஆசிரியர் மற்றும் ஒரு மாணவருக்கு, பல்வேறு சூழ்நிலைகள் மற்றவர்களையும் தன்னைப் பற்றிய அறிவையும் கொண்ட பள்ளியாக இருக்கலாம்.

உளவியலில் மோதல் என்பது "எதிர்மறையாக இயக்கப்பட்ட, ஒருவருக்கொருவர் போக்குகளுடன் பொருந்தாதது, நனவில் ஒரு அத்தியாயம், ஒருவருக்கொருவர் தொடர்புகளில் அல்லது தனிநபர்கள் அல்லது நபர்களின் குழுக்களின் தனிப்பட்ட உறவுகளில், எதிர்மறை உணர்ச்சி அனுபவங்களுடன் தொடர்புடையது" என்று வரையறுக்கப்படுகிறது. ஆசிரிய செயல்பாட்டில் முரண்பாடு பெரும்பாலும் தனது நிலையை உறுதிப்படுத்த ஆசிரியரின் விருப்பமாகவும், அநியாய தண்டனைக்கு எதிரான ஒரு மாணவரின் எதிர்ப்பாகவும், அவரது நடவடிக்கைகள் மற்றும் செயல்களை தவறாக மதிப்பிடுவதாகவும் வெளிப்படுகிறது. ஒரு மாணவர் ஒவ்வொரு நாளும் பள்ளியில் நடத்தை விதிகளையும் வகுப்பறையில் ஆசிரியர்களின் தேவைகளையும் இடைவேளையின் போதும் பின்பற்றுவது கடினம், எனவே பொது ஒழுங்கின் சிறிய மீறல்கள் இயற்கையானவை: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பள்ளியில் குழந்தைகளின் வாழ்க்கை மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை படிக்க, சண்டைகள், மனக்கசப்புகள், மனநிலை மாற்றங்கள் போன்றவை சாத்தியமாகும். குழந்தையின் நடத்தைக்கு சரியாக பதிலளிப்பதன் மூலம், ஆசிரியர் நிலைமையைக் கட்டுப்படுத்தி ஒழுங்கை மீட்டெடுக்கிறார். ஒரு செயலை மதிப்பிடுவதில் அவசரம் பெரும்பாலும் தவறுகளுக்கு வழிவகுக்கிறது, ஆசிரியரின் அநீதியில் மாணவருக்கு கோபத்தை ஏற்படுத்துகிறது, பின்னர் கல்வி நிலைமை ஒரு மோதலாக மாறும். நீண்ட காலமாக கற்பித்தல் செயல்பாட்டில் உள்ள மோதல்கள் ஆசிரியருக்கும் மாணவர்களுக்கும் இடையிலான உறவின் முறையை மீறுகின்றன, ஆசிரியருக்கு ஆழ்ந்த மன அழுத்தத்தை ஏற்படுத்துகின்றன, அவரது பணியில் அதிருப்தி. கல்வியியல் பணிகளில் வெற்றி என்பது மாணவர்களின் நடத்தையைப் பொறுத்தது என்ற விழிப்புணர்வால் இந்த நிலை மோசமடைகிறது, மேலும் மாணவர்களின் “கருணை” யில் ஆசிரியரைச் சார்ந்திருக்கும் நிலை தோன்றுகிறது.

நடைமுறை பாடம் எண் 4

"மனித வெளிப்பாட்டின் முறைகள். கல்வி தொழில்நுட்பங்கள் "

கேள்வி: கல்வியின் முறைகள்

கல்வி முறை கண்டுபிடிக்கப்படவில்லை, தன்னிச்சையாக உருவாக்கப்படவில்லை, இது பொருளின் படைப்பாற்றலின் ஒரு தயாரிப்பு கூட அல்ல. ஒரு முறையைத் தேர்ந்தெடுப்பதில், பொருள் அவர் எவ்வாறு முடிவை முன்னறிவிப்பார் என்பதைப் பொறுத்தது.

ஆசிரியரின் மனதில் கல்வி முடிவை எதிர்பார்ப்பது, நோக்கம் கொண்ட முடிவை அடைய பாதையின் (வழிகள்) மன வடிவமைப்பிற்கான முன்நிபந்தனைகளை உருவாக்குகிறது. கல்வி முறையின் வகை "நான் எதைப் பெற விரும்புகிறேன், எனக்குத் தெரியும், அதை எவ்வாறு அடைவது என்று எனக்குத் தெரியும்" என்ற இரட்டை எதிர்பார்ப்பை பிரதிபலிக்கிறது.

வளர்ப்பு முறை என்பது ஆசிரியர் மற்றும் குழந்தையின் செயல்பாடுகளை ஒழுங்கமைக்கும் ஒரு மாதிரியாகும், இது உலகம் மற்றும் தன்னைப் பற்றிய அவரது மதிப்பு அணுகுமுறையை உருவாக்கும் நோக்கத்துடன் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. இதன் விளைவாக, இலக்கை உணர்ந்து கொள்ளும் செயல்பாட்டில் இந்த முறை பெறப்படுகிறது, அது கடுமையானது மன பகுப்பாய்வின் போக்கில் ஆணையிடப்படுகிறது. அளவைப் பொறுத்தவரை, பல அல்லது குறைவான முறைகள் இருக்க முடியாது - இந்த முடிவின் தன்மையை அடிப்படையாகக் கொண்டு நிரல்படுத்தக்கூடிய முடிவுக்குத் தேவையான பல. வளர்ப்பு முறைகளின் அமைப்பு சிக்கலானது, ஏனென்றால் வளர்ப்பின் குறிக்கோள் பன்முகத்தன்மை உடையது, ஒரு நபர் பல பரிமாணமானவர், உலகத்துடனான அவரது உறவு முரணானது. இந்த சிக்கல்கள் அனைத்தும் பாரம்பரியமாக "கல்வி முறைகள்" மற்றும் "செல்வாக்கின் முறைகள்" என்ற கருத்துகளின் குழப்பத்தால் சேர்க்கப்படுகின்றன. முதலாவது பற்றிப் பேசும்போது, \u200b\u200bபல ஆசிரியர்கள் இரண்டாவதைப் புரிந்துகொள்கிறார்கள், குழந்தையின் ஒரு குறிப்பிட்ட தருண எதிர்வினைக்கு வளர்ப்பதன் நோக்கம் குறைக்கிறார்கள். எடுத்துக்காட்டாக, “குழந்தையின் சரியான நடத்தையை நான் ஒழுங்கமைத்தபோது நான் உடற்பயிற்சி முறையைப் பயன்படுத்தினேன்” அல்லது “நான் வற்புறுத்தலைப் பயன்படுத்தினேன், குழந்தைகளுக்கு நெறிமுறை நடத்தையின் அர்த்தத்தை விளக்கினேன்” என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள். மறுக்காமல், சொல்லப்பட்டவற்றின் சட்டபூர்வமான தன்மையை நாங்கள் கவனிக்கிறோம். மேற்கூறியவை கல்வி செல்வாக்கின் வழிமுறைகளைக் குறிக்கின்றன - வளர்ப்பதற்கான முறைகள் அல்ல. வளர்ப்பின் காரணிகள் தெரிந்தால் (அவற்றை நாங்கள் அறிவோம்), இதன் விளைவாக, இந்த காரணிகளை யதார்த்தத்தின் மீது முன்வைக்க வேண்டும் கல்வி செயல்முறையின் மற்றும் ஆளுமை வளர்ப்பதற்கான வழிமுறைகளாக காரணியாலான (புறநிலைரீதியாக நிர்ணயிக்கப்பட்ட) தாக்கங்களை நியமித்தல். நிச்சயமாக, இந்த காரணி தாக்கங்களுக்கு கற்பித்தல் கருவி தேவைப்படுகிறது. ஆளுமை உருவாவதற்கான காரணிகள் என்ன தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகின்றன என்பதை ஆசிரியர் செயலற்ற முறையில் கவனிக்கவில்லை. அவர் அவர்களுக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட திசையை (சமூக மதிப்பு திசையன்) அமைத்து, கற்பித்தல் வர்ணனையுடன் என்ன நடக்கிறது என்பதோடு, குழந்தைகளின் சமூக மதிப்பு எதிர்வினையைத் தொடங்குகிறார். ஆனால் உருவாவதற்கான காரணிகளை அறிந்து, ஆசிரியருக்கு ஏற்கனவே கல்வி முறைகள் தெரியும். ஒரு தோட்டக்காரராக: ஒரு ஆப்பிள் மரத்தின் அதிக மகசூலுக்கு என்ன தேவை என்பதை அறிவது, இது அவசியமானதை வழங்குகிறது, மேலும் அவரது புறநிலை ரீதியாக தீர்மானிக்கப்பட்ட நடவடிக்கைகள் பழ மரங்களை வளர்ப்பதற்கான முறைகளாக தகுதி பெறுகின்றன.

இதன் விளைவாக, ஆசிரியரால் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ள அர்த்தமுள்ள செல்வாக்கின் பார்வையில் நீங்கள் கல்வி முறையைப் பார்த்தால், இது வளர்ச்சியில் அர்த்தமுள்ள முக்கிய காரணிகளுக்கு ஏற்ப குழந்தைகளின் மீது கல்வியியல் தாக்கங்களின் அமைப்பை உருவாக்குவதாகும். ஆளுமை.

தனிப்பட்ட உருவாக்கத்தில் சமூக சூழலின் காரணி கல்வி நடைமுறையில் வளர்ப்பு சூழலை ஒழுங்கமைக்கும் ஒரு முறையாக மாற்றப்படுகிறது, அல்லது மாறாக, சுற்றுச்சூழலுடன் குழந்தைகளின் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட தொடர்பு முறையாக மாற்றப்படுகிறது.

ஒரு நபரின் சொந்த செயல்பாட்டின் காரணி, இது ஒரு நபரின் வளர்ச்சியை தீர்க்கமாக பாதிக்கிறது, ஒரு கல்வியியல் மாற்றத்திற்கு உட்படுகிறது மற்றும் வளர்ப்பு நடவடிக்கைகளை ஒழுங்கமைக்கும் முறை என்று அழைக்கப்படுகிறது.

குழந்தையின் மீதான பெரியவர்களின் வருவாய்-மதிப்பீட்டு செல்வாக்கின் காரணி கல்வி யதார்த்தத்தின் மீது திட்டமிடப்பட்டுள்ளது, இது குழந்தையின் விரிவடையும் வாழ்க்கையின் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட புரிதலாக மாறும்.

பள்ளி நடைமுறையில் வளர்ப்பின் மூன்று காரணிகள் எவ்வாறு கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்படுகின்றன என்பதைப் பார்ப்போம்.

ஒரு வீடு அமைக்கப்படுகிறது, அதில் கல்வி செயல்முறை நடைபெறுகிறது. அதன் கட்டிடக்கலை, வடிவமைப்பு, செயல்படும் வளாகத்தின் உள் ஏற்பாடு குறித்து சிந்திக்கப்படுகிறது. கட்டுமான சிக்கல்களைப் பற்றி விவாதிப்பதில் தலைமை ஆசிரியர் பொதுவாக ஈடுபடுவார், முடிவெடுப்பதில் அவரது குரல் கடைசியாக இல்லை. பள்ளி முற்றம், தோட்டம், விளையாட்டு மைதானங்களின் ஏற்பாடு பரிசீலிக்கப்படுகிறது. திட்டமிடல் கல்வி பணிகளால் கட்டளையிடப்படுகிறது. தூய்மை, ஒழுங்கு, அழகு ஆகியவை ஒரு கல்வி நிறுவனத்தின் பொருள் சூழலின் முக்கிய பண்புகள். ஆனால் இந்த சூழல் எதிர்காலத்தில் குழந்தைகளால், ஒழுங்கு, தூய்மை, அழகை மீண்டும் உருவாக்குதல் ஆகியவற்றின் மூலம் இனப்பெருக்கம் செய்யப்படுகிறது. இந்த வீட்டில், மரபுகள் விரைவில் உருவாகின்றன, ஒரு உளவியல் சூழல் பிறக்கிறது, நிகழ்வுகள் நடைபெறுகின்றன. ஒவ்வொரு குழந்தைகளும் ஏதோவொரு விதத்தில் தனக்கு முன்னால் இருக்கும் வாழ்க்கைக்கு எதிர்வினையாற்றுகிறார்கள், அதில் பங்கேற்கிறார்கள், அல்லது அதை தன்னிடமிருந்து நீக்குகிறார்கள். பள்ளி வாழ்க்கையின் உள்ளடக்கத்தை உருவாக்கும்போது, \u200b\u200bஒவ்வொரு குழந்தையும் அதில் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை என்பதையும், ஒவ்வொரு குழந்தையும் பள்ளி வீட்டின் வாழ்க்கையின் ஒரு பாடமாக இருப்பதையும் ஆசிரியர்கள் உறுதிசெய்கிறார்கள். மிகவும் மாறுபட்ட நடவடிக்கைகள் பள்ளியில் ஏற்பாடு செய்யப்படுகின்றன - இந்த பன்முகத்தன்மைதான் குழந்தைகளை உள்ளடக்கியது வாழ்க்கையைப் பற்றிய பன்முகப்படுத்தப்பட்ட அணுகுமுறைகள். ஆசிரியர்களால் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட நடவடிக்கைகளின் போக்கில், சமூக-கலாச்சார மற்றும் உளவியல் ரீதியாக குறிப்பிடத்தக்க மதிப்பு உறவுகள் உருவாகின்றன என்றால், இந்த செயல்பாட்டு வரிசை தனிப்பட்ட வளர்ச்சிக்கு பங்களிக்கிறது.பள்ளி ஆசிரியர்கள் தொடர்ந்து குழந்தைகளின் நனவுக்கு முறையிடுகிறார்கள், மனித வாழ்க்கையில் முக்கியமானவற்றை புரிந்து கொள்ள உதவுகிறார்கள், இந்த அல்லது அயோங்கோ நிகழ்வின் சாரத்தை வெளிப்படுத்துகிறது, இதில் பங்கேற்பாளர்கள் அல்லது பார்வையாளர்கள் குழந்தைகளாக மாறுகிறார்கள், இதனால் குழந்தையின் “நான்” பற்றி அறிந்து கொள்ளும் திறன்
சமூக உறவுகளின் அமைப்பு மற்றும் யதார்த்தத்துடன் தொடர்பு கொள்ளும் செயல்முறை.

எனவே, ஒரு மூலோபாய திட்டத்தை வளர்ப்பதற்கான மூன்று முறைகள் இருப்பதை அங்கீகரிக்க வேண்டியது அவசியம்: 1) வளர்ப்பு சூழலை ஒழுங்கமைக்கும் முறை; 2) கல்வி நடவடிக்கைகளை ஒழுங்கமைக்கும் முறை, அதாவது சுற்றுச்சூழலுடன் குழந்தைகளின் தொடர்பு; 3) வாழ்க்கையைப் பற்றிய குழந்தையின் புரிதலை அவருக்கு முன்னால் ஒழுங்கமைக்கும் முறை. பட்டியலிடப்பட்ட முறைகள் இயற்கையில் காரணியாலானவை: அவை வளர்ந்து வரும் ஆளுமையில் ஒரு புறநிலை, தவிர்க்க முடியாத செல்வாக்கின் சக்தியைக் கொண்டுள்ளன. சில நேரங்களில் இந்த முறைகள் அனைத்தும் குழந்தையின் வாழ்க்கையை ஒழுங்கமைக்கும் முறைகள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன.

நடைமுறை பாடம் எண் 5

"ரஷ்யாவின் கல்வி முறை"

கேள்வி: கல்வி நிலைகள் மற்றும் கல்வி நிறுவனங்களின் வகைகள்.

பொது மற்றும் தொழிற்கல்வி நிலைகள்

1. பங்கேற்கும் மாநிலங்கள் பின்வரும் கல்வி நிலைகளை நிறுவுகின்றன:

அடிப்படை பொது கல்வி;

இரண்டாம் நிலை (முழுமையான) பொதுக் கல்வி;

ஆரம்ப தொழிற்கல்வி;

இரண்டாம் நிலை தொழிற்கல்வி;

உயர் தொழில்முறை கல்வி;

முதுகலை தொழில்முறை கல்வி.

2. கல்வி நிறுவனங்களின் வகைகள்:

பாலர்;

பொது கல்வி (முதன்மை பொது, அடிப்படை பொது, இரண்டாம் நிலை (முழுமையான) பொது கல்வி);

முதன்மை தொழிற்கல்வி, இரண்டாம் நிலை தொழிற்கல்வி, உயர் தொழில் மற்றும் முதுகலை தொழிற்கல்வி நிறுவனங்கள்;

வயது வந்தோர் துணை கல்வி நிறுவனங்கள்;

வளர்ச்சி குறைபாடுகள் உள்ள மாணவர்களுக்கு சிறப்பு (திருத்தம்);

பெற்றோரின் கவனிப்பு இல்லாமல் (அனாதைகள் மற்றும் குழந்தைகளுக்கான நிறுவனங்கள்) (சட்ட பிரதிநிதிகள்);

குழந்தைகளுக்கான கூடுதல் கல்வி நிறுவனங்கள்;

கல்விச் செயல்பாட்டில் ஈடுபட்டுள்ள பிற நிறுவனங்கள். மாநில மற்றும் அரசு சாரா கல்வி நிறுவனங்கள் காமன்வெல்த் சுதந்திர நாடுகளில் செயல்படுகின்றன.

தேசிய சட்டத்தால் வழங்கப்பட்ட நிறுவன மற்றும் சட்ட வடிவங்களில் அரசு சாரா கல்வி நிறுவனங்களை உருவாக்க முடியும். இந்த மாதிரி சட்டத்தால் கட்டுப்படுத்தப்படாத பகுதியிலுள்ள அவர்களின் நடவடிக்கைகள் தேசிய சட்டத்தால் நிர்வகிக்கப்படுகின்றன.

நடைமுறை பாடம் எண் 6

"குடும்பம் கல்வியியல் தொடர்பு மற்றும் கல்வி மற்றும் தனிப்பட்ட வளர்ச்சியின் சமூக-கலாச்சார சூழல்"

கேள்வி: "குடும்பத்தில் வளர்ப்பதற்கான முறைகள்"

ஒரு குழந்தையை வளர்ப்பதில் குடும்பத்தின் பங்கு மிகச் சிறந்தது, ஏனென்றால் நம் சமூகத்தின் இந்த கலத்தில்தான் குழந்தை அதிக நேரம் இருக்கிறது. இங்குதான் அவர் ஒரு நபராக உருவாகிறார். இங்கே அவர் கவனிப்பு, பாசம் மற்றும் அன்பை உணர்கிறார். பரஸ்பர புரிதலும் மரியாதையும் நிலவும் குடும்பங்களில், நல்ல குழந்தைகள் பொதுவாக வளர்கிறார்கள். ஒரு குழந்தையை வளர்ப்பதில் மிக முக்கியமான விஷயம் என்னவென்றால், குழந்தைக்கு உணவளிப்பது, சுத்தமாக உடை அணிந்து சரியான நேரத்தில் படுக்கைக்குச் செல்வது. ஆனால் இது தவறான கருத்து. பெற்றோர் வளர்ப்பது எளிதான வேலை அல்ல, அதற்கு நிறைய வலிமையும் ஆற்றலும் தேவைப்படுகிறது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பெற்றோர்கள் தங்கள் குழந்தைக்கு வார்த்தைகளால் மட்டுமல்ல, தனிப்பட்ட முன்மாதிரியினாலும் கல்வி கற்பிக்க வேண்டும்.அவரது வாழ்க்கையின் முதல் நாட்களிலிருந்து, குழந்தை அம்மா மற்றும் அப்பாவின் செல்வாக்கை உணர்கிறது. ஒரு குடும்பத்தில் குழந்தைகளை வளர்ப்பதற்கான முக்கிய முறைகளில் இதுவும் ஒன்றாகும். ஆனால் தனிப்பட்ட உதாரணம் எப்போதும் நேர்மறையான முடிவைப் பெற உதவாது. பிற கல்வி முறைகளைப் பயன்படுத்துவது மதிப்பு. அவற்றில் இரண்டு "குச்சி" முறை மற்றும் "கேரட்" முறை நமக்கு நன்றாகத் தெரியும். ஒரு குழந்தை நல்ல செயல்களுக்காக ஊக்குவிக்கப்படுகிறது, கெட்டவர்களுக்கு தண்டிக்கப்படுகிறது. சில நேரங்களில் ஒரு குழந்தையின் செயல்கள் தவறு என்று நம்ப வைக்க நீங்கள் நிறைய முயற்சி செய்ய வேண்டியிருக்கும். அவர் மிகவும் மோசமாக செய்தார் என்பதை அவருக்கு நிரூபிக்கவும். ஆனால் இது நடந்தால், அவருடைய நினைவகம் நாம் கொடுத்த அனைத்து வாதங்களையும் நீண்ட காலமாக வைத்திருக்கும். ஒரு குடும்பத்தில் ஒரு குழந்தையை வளர்ப்பதற்கான மற்றொரு வழிமுறையானது வற்புறுத்தல். பல நூற்றாண்டுகளாக குழந்தைகளை வளர்ப்பதற்கான அடிப்படை வேலை. சிறு வயதிலிருந்தே ஒரு குழந்தையை வேலை செய்ய பழக்கப்படுத்துவது அவசியம். இல்லையெனில், எதிர்காலத்தில் உங்கள் நம்பிக்கைகள் நிறைவேறாமல் போகலாம். குழந்தைகள் உண்மையான செயலற்றவர்களாகவும் சுயநலவாதிகளாகவும் வளருவார்கள். அவர்களின் பணி கடமைகளிலிருந்து நீங்கள் அவர்களை விடுவிக்க முடியாது. குடும்பத்தின் நிதி நிலைமை என்னவாக இருந்தாலும், ஒவ்வொரு குழந்தைக்கும் வீட்டிலேயே தனது சொந்த பொறுப்புகள் இருக்க வேண்டும். அவர் அவற்றை பொறுப்புடன் மற்றும் நினைவூட்டல்கள் இல்லாமல் செய்ய வேண்டும். உங்கள் குழந்தையை வளர்ப்பது, ஒரே மாதிரியானவற்றை நீங்கள் அனுமதிக்கக்கூடாது என்பதை மறந்துவிடாதீர்கள். ஒவ்வொரு குழந்தையும் ஒரு தனி உலகம்: சில குழந்தைகள் அதிக மொபைல், மற்றவர்கள் தைரியமான மற்றும் தீர்க்கமானவர்கள், மற்றவர்கள் மாறாக, மெதுவாக, கூச்ச சுபாவமுள்ளவர்களாக இருக்கிறார்கள். ஆனால் ஒரு அணுகுமுறை அனைவருக்கும் காணப்பட வேண்டும். இந்த அணுகுமுறை விரைவில் கண்டறியப்பட்டால், எதிர்காலத்தில் குழந்தை உருவாக்கும் குறைவான பிரச்சினைகள். பெரும்பாலான குடும்பங்களில், தங்கள் குழந்தைக்கான உணர்ச்சிகளும் உணர்ச்சிகளும் முன்னணியில் வைக்கப்படுகின்றன. ஒரு பெற்றோர் தங்கள் குழந்தையைப் பாராட்ட முயற்சிப்பது அரிது; அவரைப் போலவே நாங்கள் அவரை நேசிக்கிறோம், ஏற்றுக்கொள்கிறோம். ஒரு குடும்பத்தில் குழந்தைகளை வளர்ப்பதற்கான முக்கிய அம்சம் இந்த தருணம். அன்பு ஒருபோதும் ஒரு குழந்தையை கெடுக்க முடியாது என்று நாம் அடிக்கடி கேள்விப்பட்டாலும், இது உண்மையல்ல. மிகுந்த அன்பிலிருந்து, அவருடைய எல்லா விருப்பங்களையும் நாங்கள் ஈடுபடுத்துகிறோம், அவருடைய எந்த விருப்பத்தையும் நிறைவேற்ற நாங்கள் தயாராக இருக்கிறோம். இந்த நடத்தை மூலம், நாங்கள் எங்கள் குழந்தையை கெடுக்கிறோம். நாம் ஒரு குழந்தையை நேசிக்கும்போது, \u200b\u200bநாம் அவரை மறுக்க முடியும். இதை நம்மால் செய்ய முடியாவிட்டால், குடும்பத்தில் குழந்தைகளை வளர்ப்பதில் எங்களுக்கு பிரச்சினைகள் உள்ளன என்று அர்த்தம். குழந்தையை நாம் விரும்பியதைச் செய்ய அனுமதிப்பதன் மூலம், நம் பலவீனத்தை அன்பால் மறைக்கிறோம்.

ஒரு குடும்பத்தில் குழந்தைகளை வளர்ப்பது பற்றி பேசுகையில், அவர்களின் ஒழுக்கத்தை ஒருவர் மறந்துவிடக் கூடாது. இது எதைக் கொண்டுள்ளது? வாழ்க்கையின் முதல் நாட்களிலிருந்து, இன்னும் பேசவும், நகரவும் முடியாமல், குழந்தை குடும்பத்தின் நிலைமையை "மதிப்பிட" தொடங்குகிறது. உரையாடலில் அமைதியான, பாசமுள்ள தொனி, ஒருவருக்கொருவர் மரியாதை செலுத்துவது குழந்தையின் தார்மீக தேவைகளை வளர்க்க உதவும். தொடர்ந்து கூச்சலிடுவது, சத்தியம் செய்வது, முரட்டுத்தனம் செய்வது எதிர்மறையான முடிவுகளுக்கு வழிவகுக்கும். குடும்பத்தில் ஒழுக்கக் கல்வி தொடங்குகிறது: அக்கறை, தயவு, தீமையின் வெளிப்பாட்டிற்கு முரணானது. ஒரு குழந்தையை வளர்ப்பதில் குடும்பத்தின் பங்கு மகத்தானது என்பதை மேலே இருந்து நாம் காணலாம். ஒரு நபர் குடும்பத்தில் பெறும் முதல் அறிவு, நடத்தை, பழக்கவழக்கங்கள் அவருடன் வாழ்நாள் முழுவதும் இருக்கும்.

பகுதி III

நெறிமுறை

ஆய்வு பணி 3.2

பக்மடோவ் ஆர்டெம் விக்டோரோவிச்

ஆராய்ச்சி பணி 3.2

EMPATHY இன் டயக்னோஸ்டிக்ஸ்

நோக்கம்.ஏ. மெஹ்ராபியன் மற்றும் என். எப்ஸ்டீன் ஆகியோரால் மாற்றியமைக்கப்பட்ட கேள்வித்தாளைப் பயன்படுத்தி பச்சாத்தாபம் கண்டறிதல்.

பணி... தயவுசெய்து கீழேயுள்ள அறிக்கைகளை கவனமாகப் படித்து எப்படி என்பதைப் பயன்படுத்தவும்

இதுபோன்ற சூழ்நிலைகளில் நீங்கள் நடந்துகொள்கிறீர்கள், உங்கள் ஒப்பந்தத்தின் அளவை வெளிப்படுத்துங்கள் அல்லது அவை ஒவ்வொன்றிலும் உடன்படவில்லை. இதைச் செய்ய, மறுமொழித் தாளின் பொருத்தமான நெடுவரிசையில் ஒரு டிக் வைக்கவும்.

பணியின் விளக்கம். இந்த வேலையைத் தொடங்குவதற்கு முன், இலக்கியத்தில் பச்சாத்தாபம் குறித்த அத்தியாயங்களை கவனமாகப் படியுங்கள். பச்சாத்தாபம் தகவல்தொடர்பு மையத்தில் உள்ளது என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள்; இது ஒருவருக்கொருவர் உறவுகளின் சமநிலைக்கு பங்களிக்கிறது. தகவல்தொடர்பு கூட்டாளரின் உலகில் உணர்வு தேவைப்படும் அந்த நடவடிக்கைகளில் மிக முக்கியமான வெற்றிக் காரணிகளில் ஒன்று வளர்ந்த பச்சாத்தாபம்: உளவியல், கற்பித்தல், கலை, மருத்துவம், பத்திரிகை போன்றவற்றில். உங்கள் வாழ்க்கையின் வெற்றியில் பச்சாத்தாபத்தின் பங்கைத் தீர்மானிக்க முயற்சிக்கவும், நீங்கள் தேர்ந்தெடுத்த தொழிலில் தேர்ச்சி பெறவும், பச்சாத்தாபத்தை வளர்ப்பதற்கான வழிகளைப் பற்றி அறிந்து கொள்ளுங்கள்.

சோதனை நுட்பத்தைப் படித்து தேவையான பொருளைத் தயாரிக்கவும்.

வெளியீடு:பச்சாத்தாபம் கண்டறியும் சோதனையில் தேர்ச்சி பெற்று 14.98% சதவீதத்தைப் பெற்றார்

பெரும்பான்மையான மக்களில் இயல்பான பச்சாத்தாபம்.

2 நிலை பச்சாத்தாபம் - மற்றவர்களின் உணர்வுகள் மற்றும் எண்ணங்களுக்கு எபிசோடிக் குருட்டுத்தன்மை, பெரும்பாலும் நிகழ்கிறது. வெவ்வேறு வெளிப்பாடுகளில் இருந்தாலும் இது எந்தவொரு ஆளுமை வகையின் சிறப்பியல்பு.

சிறப்பு இலக்கியங்களைப் படித்து, கண்டுபிடித்த பிறகு, சுய கட்டுப்பாடு மற்றும் சுய கல்வி தொடர்பாக அவற்றின் நிலையை மதிப்பீடு செய்தல்.

பச்சாத்தாபம்

பகுதி IV

"எனது சாதனைகள்"

பள்ளியில் பட்டம் பெற்றதற்கான "அதிகாரப்பூர்வ ஆவணங்கள்" ஆவணங்கள், அதிகாரப்பூர்வமாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட சான்றிதழ்கள், ரஷ்ய, நகர ஒலிம்பியாட், போட்டிகள், திருவிழாக்கள், பிற நிகழ்வுகள், இசை, கலை, இன்டர்ன்ஷிப் சான்றிதழ்கள், சோதனை, திட்டங்கள் மற்றும் திட்டங்களில் பங்கேற்பது குறித்த ஆவணங்கள், இதழ், செய்தித்தாள் மற்றும் புகைப்பட ஆவணங்கள் மற்றும் வெற்றியை நிரூபிக்கும் பிற ஆவணங்கள்.

"வாழ்க்கை அனுபவம்" சுயசரிதை, வாழ்க்கையின் மிக முக்கியமான நிகழ்வுகள் மற்றும் அத்தியாயங்களின் பகுப்பாய்வு, அவற்றின் மதிப்பீடு, ஆளுமை உருவாவதற்கான முக்கிய கட்டங்கள், காரணிகள், நிகழ்வுகள், அதை பாதித்த நபர்கள். பல்கலைக்கழகத்தில் கல்வி, பல்கலைக்கழகத்தில் படிப்பின் அனைத்து நிலைகளிலும் உங்கள் தரங்களுக்கு முந்தைய தொழில்முறை மற்றும் தொழிற்பயிற்சி, அவை குறித்த கருத்துகள், பிடித்த பாடங்கள், ஆசிரியர்கள், ஆய்வின் நோக்கங்கள், முக்கிய காலங்கள் மற்றும் ஆய்வின் கட்டங்கள், உங்கள் எதிர்கால தொழில் குறித்த பார்வைகளில் மாற்றங்கள், பல்கலைக்கழகம், கால தாள்கள் மற்றும் ஆய்வறிக்கைகளின் பட்டியல், ஆசிரியர்கள் மற்றும் விஞ்ஞான ஆலோசகர்களின் மதிப்புரைகள், கல்வித் தலைவர்கள், டிப்ளோமா மற்றும் டிப்ளோமா நடைமுறைகள், வேலைவாய்ப்பு மற்றும் நிகழ்த்தப்பட்ட இடங்களின் பட்டியல்

"தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட படிப்புகள் மற்றும் ஆக்கபூர்வமான படைப்புகள்" கூடுதல் படிப்புகள், தரங்கள், சான்றிதழ்கள், கருத்துகள், வாங்கிய திறன்கள், ஒரு பட்டியல் அல்லது கட்டமைக்கப்பட்ட விளக்கக்காட்சி ஒரு வடிவத்தில் அல்லது உங்கள் படைப்பு படைப்புகளில் ஒன்று, அவற்றின் மதிப்புரைகள், ஊடகங்கள் உட்பட.

பகுதி வி

சொற்களின் சொற்களஞ்சியம்:

போதுமானது - பொருத்தமானது, கொடுக்கப்பட்ட நிபந்தனைகளுக்கு ஏற்றது.

அம்னசின்- நினைவகக் குறைபாடு

மன செயல்பாடு – மன செயல்கள், செயல்கள், செயல்பாடுகள், நடத்தை வடிவத்தில் மன பிரதிபலிப்பின் செயல்முறை.

அக்கறையின்மை - உணர்ச்சி அலட்சியம், அலட்சியம் மற்றும் செயலற்ற தன்மை.

நடத்தை - உளவியலில் திசை, நடத்தை பகுப்பாய்வுக்கு உளவியல் விஷயத்தை குறைத்தல், வெளி மற்றும் உள் பொருள் தூண்டுதல்களை சார்ந்து இருப்பதைப் பற்றிய ஆய்வு.

விருப்பம் – ஒரு நபரின் ஆன்மாவையும் செயல்களையும் நனவுடன் கட்டுப்படுத்தும் திறன்.

உள் பேச்சு- ஒரு சிறப்பு வகை ஒலி இல்லாத மனித பேச்சு செயல்பாடு, முன்கணிப்பு, துண்டு துண்டான மற்றும் மிகவும் சுருண்ட இலக்கண அமைப்பால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது; உள்மயமாக்கப்பட்ட வெளிப்புற பேச்சு, முதலில் தகவல்தொடர்புக்கு நோக்கம் கொண்டது, பின்னர் சிந்தனை மற்றும் செயல்பாட்டைக் கட்டுப்படுத்துவதற்கான உள் கருவியாக மாறியது.

உற்சாகம் - எரிச்சலின் செல்வாக்கின் கீழ் உடலியல் ஓய்வு நிலையில் இருந்து செயலில் உள்ள ஒரு இடத்திற்கு விரைவாக நகரும் ஒரு வாழ்க்கை முறையின் திறன். இது இயற்பியல் வேதியியல் செயல்முறைகளின் சிக்கலான வளாகத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது, நரம்பு மற்றும் தசை திசுக்களில் மிகவும் தனித்துவமான வடிவத்தில் வெளிப்படுகிறது.

செயல்பாடுகள் - குறிப்பாக மனித, உள் மற்றும் வெளிப்புற செயல்பாடு, நனவால் மிக உயர்ந்த அதிகாரமாக கட்டுப்படுத்தப்படுகிறது, தேவையால் உருவாக்கப்படுகிறது.

எரிச்சல் - செயல்பாட்டு மற்றும் கட்டமைப்பு மாற்றங்களின் ஒரு குறிப்பிட்ட சிக்கலுடன் வெளிப்புற தாக்கங்களுக்கு பதிலளிக்க அனைத்து விலங்கு அமைப்புகளின் உள்ளார்ந்த திறன். வெளிப்புற சூழலின் விளைவுகளை பிரதிபலிக்க - ஒரு வாழ்க்கை அமைப்பின் செயல்பாட்டின் முதன்மை வெளிப்பாடு, அதன் முக்கிய சொத்தை உள்ளடக்கியது.

அடையாளம் (ஆங்கில அடையாளத்திலிருந்து - அடையாளம்) - நிலையான, அடையாளம், தனிநபரின் தொடர்ச்சி மற்றும் அவரது சுய உணர்வு ஆகியவற்றின் கருத்தை வெளிப்படுத்தும் ஒரு பாலிசெமண்டிக் அன்றாட மற்றும் பொது அறிவியல் சொல்.

பாதுகாப்பு வழிமுறைகள் - மனோ பகுப்பாய்வு கோட்பாட்டில், எந்தவொரு மன செயல்முறைகளும் நனவை முழுமையாக தீர்க்க முடியாத பிரச்சினைகளுக்கு ஒரு சமரச தீர்வை அடைய அனுமதிக்கிறது, மேலும் அதை எதிர்மறையான, அதிர்ச்சிகரமான அனுபவங்களிலிருந்து பாதுகாக்கவும்

இணைப்பு- (ஆங்கில இணைப்பு) - குழந்தைகளின் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பி. ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட நபர்களுக்கு (முதலில், பெற்றோர்கள் அல்லது அவற்றை மாற்றியமைக்கும் நபர்களுக்கு) வளர்ந்து வரும் (பொதுவாக ஆண்டின் 2 வது பாதியில்) குறிக்க குழந்தை உளவியலில் பயன்படுத்தப்படும் ஒரு சொல்.

எதிர்ப்பு- உளவியல் பாதுகாப்புகளை அகற்றுவதை (அல்லது பலவீனப்படுத்துவதை) எதிர்க்கும் மனித ஆன்மாவின் அனைத்து அம்சங்களையும் குறிக்கும் ஒரு பொதுவான கருத்து, ஏனெனில் இது வலிமிகுந்த அனுபவங்களை உள்ளடக்கியது.

பரபரப்பு - ஒரு அடிப்படை மன செயல்முறை, இது உணர்வு உறுப்புகளை நேரடியாக பாதிக்கும் பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் தனிப்பட்ட பண்புகள் மற்றும் குணங்களின் மனித நனவின் பிரதிபலிப்பாகும்.

நினைவு - மன அறிவாற்றல் செயல்முறை, இது நனவின் கோளத்தில் மனப்பாடம் செய்தல், சேமித்தல் மற்றும் அடுத்தடுத்த சாத்தியமான இனப்பெருக்கம் அல்லது ஒரு நபர் செய்த, அனுபவம் வாய்ந்த, உணரப்பட்டவற்றின் செயல்பாட்டின் செயல்பாட்டில் உள்ளது.

கற்பித்தல் - வளர்ப்பு, கல்வி மற்றும் பயிற்சியின் குறிக்கோள்களை அடைவதற்கான கோட்பாடு மற்றும் நடைமுறை.

கருத்து - நவீன உளவியலில் கருத்துக்கு சமம். எல்லைக்கோடு நிலை - லேசான நரம்பியல் மனநல கோளாறுகள், இயல்பான மற்றும் மன விலகலின் விளிம்பில் இருக்கும் மாநிலங்கள்.

அறிவாற்றல் மன செயல்முறைகள் - மன நிகழ்வுகள், அவற்றின் மொத்தத்தில், அறிவை நேரடியாக ஒரு செயல்முறையாகவும் அதன் விளைவாகவும் வழங்குகின்றன. இவை பின்வருவனவற்றை உள்ளடக்குகின்றன: உணர்வு, கருத்து, கவனம், பிரதிநிதித்துவம்,! ,! கற்பனை, நினைவகம், சிந்தனை, பேச்சு.

கற்பித்தல் பொருள் - கற்பித்தல் நிகழ்வுகளின் புலம், இதில் கல்வியியல் சட்டங்கள், வழிமுறைகள், நிபந்தனைகள் மற்றும் பயனுள்ள கற்பித்தல், கல்வி மற்றும் சமூக பாடங்களின் வளர்ச்சி - குறிப்பிட்ட நபர்கள் மற்றும் கூட்டு - காரணிகள் ஆராயப்படுகின்றன.

உளவியல் பொருள் - மனித ஆன்மாவின் வளர்ச்சி மற்றும் செயல்பாட்டின் வடிவங்கள், போக்குகள், அம்சங்கள்.

பிரதிநிதித்துவம் - பொருள்களின் படங்களை மீண்டும் உருவாக்கும் மன அறிவாற்றல் செயல்முறை, அவற்றின் நினைவு அல்லது உற்பத்தி கற்பனையின் அடிப்படையில் நிகழ்வுகள்.

ஆன்மா - மன (நனவான மற்றும் மயக்கமற்ற) செயல்முறைகள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் தொகுப்பு.

மனோ பகுப்பாய்வு - இசட் பிராய்ட் உருவாக்கிய கோட்பாடு மற்றும் மனித ஆன்மாவில் உள்ள நனவுடன் உள்ள மயக்கத்தையும் அதன் உறவையும் ஆராய்கிறது.

உளவியல் - ஆன்மாவின் வளர்ச்சி மற்றும் செயல்பாட்டின் சட்டங்கள், வழிமுறைகள், நிலைமைகள், காரணிகள் மற்றும் அம்சங்களின் அறிவியல்.

வேட்கை - ஒரு நபரின் நீண்டகால மற்றும் நிலையான உணர்ச்சி நிலை, இது யாரோ அல்லது ஏதோவொருவருக்கான வலுவான விருப்பத்துடன் நிகழ்கிறது, அதனுடன் தொடர்புடைய பொருளுடன் தொடர்புடைய ஆழ்ந்த உணர்ச்சி அனுபவங்களுடன்.

மன அழுத்தம் - வலுவான தாக்கங்களின் செல்வாக்கின் கீழ் ஒரு நபர் அல்லது விலங்குகளில் எழும் அதிகப்படியான வலுவான மற்றும் நீண்டகால உளவியல் அழுத்தத்தின் நிலை.

பொருள் - நடைமுறை செயல்பாடு மற்றும் அறிவின் ஒரு குறிப்பிட்ட தாங்கி, அவரது வாழ்க்கையின் செயலில் உருவாக்கியவர்.

மனோபாவம் - ஒரு நபரின் மனச் சொத்து, வலிமை, சமநிலை, நரம்பு செயல்முறைகளின் இயக்கம் மற்றும் செல்வாக்கு ஆகியவற்றால் முன்கூட்டியே தீர்மானிக்கப்படுகிறது, இதையொட்டி, ஒரு நபருக்கு உள்ளார்ந்த அனைத்து மன நிகழ்வுகளின் போக்கின் இயக்கவியல். டி நான்கு முக்கிய வகைகள் உள்ளன .: சங்குயின், பிளேக்மாடிக், கோலெரிக் மற்றும் மெலஞ்சோலிக்.

சோதனை - ஆளுமை ஆராய்ச்சியின் ஒரு முறை, தரப்படுத்தப்பட்ட பணி, சோதனை, முன்னரே தீர்மானிக்கப்பட்ட நம்பகத்தன்மை மற்றும் செல்லுபடியாகும் மாதிரியின் முடிவுகளின் அடிப்படையில் அதன் மதிப்பீட்டின் அடிப்படையில்.

Phlegmatic நபர் - நான்கு முக்கிய வகை மனோபாவங்களில் ஒன்று, சமநிலை, குறைந்த இயக்கம், ஆனால் நரம்பு செயல்முறைகளின் ஒப்பீட்டளவில் அதிக வலிமை ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, இது மன செயல்முறைகளின் மெதுவான வேகத்தில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது, அமைதி, ஆர்வங்களின் நிலைத்தன்மை மற்றும் அபிலாஷைகள்.

பிராய்டியனிசம் - இசட் பிராய்டின் (உளவியல் பகுப்பாய்வு) உளவியல் போதனைகளின் விஞ்ஞான அடிப்படையில் எழுந்த பல்வேறு பள்ளிகள் மற்றும் போதனைகளின் பொதுவான பதவி மற்றும் ஒரு ஒருங்கிணைந்த கருத்தை உருவாக்க வேலை செய்தது.

எழுத்து - ஒரு நபரின் நடத்தையின் அனைத்து அம்சங்களையும் பாதிக்கும் நிலையான மன ஆளுமைப் பண்புகளின் தொகுப்பு, அவரைச் சுற்றியுள்ள உலகம், மற்றவர்கள், வேலை, தன்னைப் பற்றிய நிலையான அணுகுமுறையை தீர்மானித்தல், ஆளுமையின் தனிப்பட்ட அடையாளத்தை வெளிப்படுத்துதல் மற்றும் செயல்பாடு மற்றும் தகவல்தொடர்பு பாணியில் வெளிப்படுகிறது .

கோலெரிக் - இயக்கம், ஏற்றத்தாழ்வு, நரம்பு செயல்முறைகளின் வலிமை, அடங்காமை, வன்முறை உணர்ச்சி எதிர்வினைகள், மனநிலைகளில் திடீர் மாற்றங்கள், பேச்சு, சைகைகள், முகபாவங்கள் மற்றும் நடத்தை ஆகியவற்றில் தெளிவாக பிரதிபலிக்கும் நான்கு முக்கிய வகைகளில் ஒன்று.

உணர்கிறேன்- தனக்குத் தெரிந்த மற்றும் செய்யும் விஷயங்களுக்கு, அவளுடைய தேவைகளின் பொருளுக்கு ஒரு சிக்கலான, நிலையான, நிலையான அணுகுமுறை.

உணர்ச்சிகள் - இந்த நேரத்தில் ஒரு எளிய, நேரடி அனுபவம், தேவைகளின் திருப்தி அல்லது அதிருப்தியுடன் தொடர்புடையது.

பச்சாத்தாபம் - ஒரு நபரின் மற்றவர்களுடன் பரிவு கொள்ளவும், அனுதாபம் கொள்ளவும், அவர்களின் உள் நிலைகளைப் புரிந்து கொள்ளவும்.

பகுதி VI

பகுதி VII

முடிவுரை

நவீன நிலைமைகளில், கல்வி என்பது உலக கலாச்சாரத்தின் மிக முக்கியமான மதிப்பாகக் கருதப்படுகிறது. இது ஒரு நபர் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் தன்னை உணர்ந்துகொள்ளும் ஒரு சுதந்திரமான மற்றும் ஆக்கபூர்வமான நபராக தொடர்பில் முதலில் வெளிப்படுகிறது. ஆளுமை சுறுசுறுப்பாக, தொடர்ந்து வளர்ந்து வருவதால், அதன் செயல்பாடு ஒரு தொழில்முறை இயல்பு உள்ளிட்ட வளர்ந்து வரும் பிரச்சினைகளுக்கு புதிய தரமற்ற தீர்வுகளைத் தேடுவதில், படைப்பை நோக்கமாகக் கொண்டிருக்க வேண்டும்.

நவீன கல்வியின் முக்கிய யோசனை, ஒவ்வொரு நபருக்கும் அறிவு, திறன்கள், தொடர்ச்சியான வளர்ச்சி, முன்னேற்றம் மற்றும் சுய-உணர்தல் ஆகியவற்றைப் பெறவும் நிரப்பவும் வாய்ப்பளிக்கும் ஒரு அமைப்பை உருவாக்குவதாகும்.

கல்விச் செயல்பாட்டின் போது, \u200b\u200bதனிப்பட்ட சாதனைகள் பதிவு செய்யப்பட்டன, திரட்டப்பட்டன, மதிப்பீடு செய்யப்பட்டன.

தொழிலாளர் சந்தையில் தற்போதைய மற்றும் எதிர்கால தொழில் வல்லுநர்களை பகுத்தறிவு மற்றும் வெளிப்படையான ஊக்குவிப்பதற்கான ஒரு சிறந்த வழியாகும், அவர்களின் முக்கிய மற்றும் பிற திறன்களை மதிப்பிடுவதற்கான ஒரு வழி, அத்துடன் அவர்களுடன் முதலாளியின் வணிக, தொழில்முறை மற்றும் ஆக்கபூர்வமான தொடர்புக்கான வாய்ப்புகள்.

ஒத்த தகவல்.

உளவியலின் மிக முக்கியமான இரண்டு போக்குகளுக்கு மனிதநேய உளவியல் ஒரு மாற்றாகும் - மனோ பகுப்பாய்வு மற்றும் நடத்தைவாதம்.

மனிதநேய உளவியலின் முக்கிய பொருள் ஆளுமை மற்றும் அதன் தனித்துவம், ஒரு நபரின் உலக அனுபவம் மற்றும் அதில் அவருக்கு இருக்கும் இடம் பற்றிய விழிப்புணர்வு. ஒரு நபர் தனது ஆன்மீக திறனை முழுமையாக வெளிப்படுத்தவும், அவரது தனிப்பட்ட பிரச்சினைகள் அனைத்தையும் தீர்க்கவும், அவர் ஒரு உகந்த, நட்பு சமூக மற்றும் உளவியல் சூழ்நிலையில் இருந்தால், அவருக்கு ஒரு உள்ளார்ந்த திறன் உள்ளது என்ற அனுமானத்தின் அடிப்படையில் இந்த கோட்பாடு அமைந்துள்ளது.

மனிதநேய உளவியலில், பகுப்பாய்வின் முக்கிய பாடங்கள்: மிக உயர்ந்த மதிப்புகள், தனிநபரின் சுயமயமாக்கல், படைப்பாற்றல், அன்பு, சுதந்திரம், பொறுப்பு, சுயாட்சி, மன ஆரோக்கியம், ஒருவருக்கொருவர் தொடர்பு.

மனிதநேய உளவியலின் வளர்ச்சி 20 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் தனிநபர்வாதத்தால் பெரிதும் பாதிக்கப்பட்டது. மனிதநேய விஞ்ஞானம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருக்கும் அனைத்து உளவியல் பள்ளிகளுக்கும் (நடத்தைவாதம், தனிநபர்வாதம் மற்றும் மனோ பகுப்பாய்வு) ஒரு மாற்று திசையாகத் தோன்றியது, இதனால் ஆளுமை மற்றும் அதன் வளர்ச்சியின் கட்டங்கள் குறித்த அதன் சொந்த கருத்தை உருவாக்கியது. மனிதநேய உளவியலின் முக்கிய பிரதிநிதிகள்: ஏ. மாஸ்லோ, கே. ரோஜர்ஸ், ஜி. ஆல்போர்ட் மற்றும் ஆர். மே. இந்த விஞ்ஞானத்தின் புதிய திசைகள் முன்னர் நிறுவப்பட்டவற்றுக்கு எதிரான எதிர்ப்பின் மூலம் தங்கள் சொந்த திட்டங்களை முன்னரே தீர்மானித்தன, ஏனெனில் இது உளவியல் திசைகளின் தாழ்வு மனப்பான்மையைக் கவனித்தது. சுற்றுச்சூழலுடனான தொடர்புகளில் சமநிலையை அடைவதற்காக அவர்களின் சொந்த அபிலாஷைகள் உள் அழுத்தத்தை வெளியேற்ற பங்களித்தன. மனிதநேய உளவியல் நம் காலத்தின் தத்துவத்திற்கும் அறிவியலுக்கும் இடையிலான மட்டத்தில் மனித இருப்பை நேரடியாகப் புரிந்து கொள்ள வேண்டும்.

மனிதநேய உளவியலின் (ஆசிரியர்கள் ஏ. மாஸ்லோ, கே. ரோஜர்ஸ், ஜி. ஆல்போர்ட்) அசல் தன்மை என்னவென்றால், இது நரம்பியல் நோய்களால் பாதிக்கப்படாத ஆரோக்கியமான, இணக்கமான ஆளுமையை நோக்கி திரும்பியது.

முக்கிய யோசனைகள்:

• - ஒரு நபர் தனது கடந்த கால அனுபவத்தின் பணயக்கைதி அல்ல, செயலற்ற விலங்கு அல்ல, இயற்கையின் பலியாக இல்லை;
• - ஒரு நபர் எதிர்காலத்தில், சுய உணர்தலை நோக்கி அதிக கவனம் செலுத்துகிறார்;
• - மனிதனின் படைப்புக் கொள்கையின் வளர்ச்சியே முக்கிய நோக்கம்;
• - ஒரு நபரை முழுமையாகப் படிக்க வேண்டும்;
• - ஒவ்வொரு நபரும் தனித்துவமானவர்.

கே. ரோஜர்ஸ். ஆளுமையின் அடித்தளம் சுய கருத்து "சுய".

சுற்றுச்சூழல், மற்றவர்களுடன் தொடர்பு கொள்ளும் செயல்பாட்டில் தன்னைப் பற்றிய கருத்து உருவாகிறது. சுய கருத்தின் அமைப்பு:

• - உண்மையான நான் ("நான்" என்ற கருத்து);
• - இலட்சிய நான் ("நான் விரும்புகிறேன், இருக்க வேண்டும்" என்பதன் பிரதிநிதித்துவம்).

மனித நடத்தை அவரது சுய கருத்து பற்றிய அறிவின் அடிப்படையில் மட்டுமே புரிந்து கொள்ள முடியும். ஒரு நபரின் எந்தவொரு எதிர்வினைகளும் நடத்தையும் தன்னைச் சுற்றி என்ன நடக்கிறது, அவனது அகநிலை அனுபவங்கள் என்ன என்பதை அவர் எவ்வாறு அகநிலை ரீதியாக உணர்கிறார் என்பதன் அடிப்படையில் நிபந்தனை செய்யப்படுகிறது. உண்மையான நான் இலட்சிய I உடன் ஒத்துப்போகவில்லை என்றால், அந்த நபர் கவலை மற்றும் குழப்ப நிலையில் இருக்கிறார். இது சுய கருத்துக்கு ஆபத்தை ஏற்படுத்துகிறது, சுயமரியாதை இழப்பை அச்சுறுத்துகிறது. எனவே, உளவியல் தற்காப்புக்கான வழிமுறைகள் செயல்பாட்டுக்கு கொண்டு வரப்படுகின்றன, அவை அச்சுறுத்தும் அனுபவங்களை நனவில் அனுமதிக்காது. பொதுவாக இது:

உணர்வின் சிதைவு, அல்லது அவரது அனுபவத்தின் வேண்டுமென்றே தவறான விளக்கம் (எடுத்துக்காட்டாக, சுய கருத்தை பாதுகாப்பதற்காக, ஒரு நபர் ஊடுருவும், பொறாமை கொண்ட மக்களின் சூழ்ச்சிகளால் ஒரு முன்னணி பதவிக்கு நியமிக்கப்படவில்லை என்ற உண்மையை விளக்குகிறார் - மறுப்பின் எதிர்வினை , அனுபவத்தை புறக்கணித்து (எடுத்துக்காட்டாக, உலகம் முழுவதும் ஏதோவொன்று பறக்கிறது, ஆனால் “பாக்தாத்தில் எல்லாம் அமைதியாக இருக்கிறது ....”).

"முழுமையாக செயல்படும் நபர்" வகைப்படுத்தப்பட வேண்டும்:

• - அனுபவங்களுக்கும் விவேகத்திற்கும் திறந்த தன்மை;
• - சுய உடற்பயிற்சி மற்றும் சுய மரியாதை;
• - உள்நிலை (அவருக்கு நடக்கும் எல்லாவற்றிற்கும் பொறுப்பு, தனக்கு);
• - ஆக்கபூர்வமான வாழ்க்கை முறை, நிஜ வாழ்க்கை நிலைமைகளுக்கு ஏற்றவாறு;
• - ஒவ்வொரு தருணத்திலும் வாழ்க்கையின் செழுமை.

ரோஜர்ஸ் உளவியல் சிகிச்சை பரிந்துரைக்கப்படவில்லை மற்றும் மனநல மருத்துவரால் நோயாளியின் மீது செயலில் செல்வாக்கைக் குறிக்கவில்லை: கோரிக்கைகள், மதிப்பீடுகள், பரிந்துரைகள் மற்றும் ஆலோசனைகள் எதுவும் இல்லை. "நேராக்க கண்ணாடியின்" பங்கு மட்டுமே:

• - கேளுங்கள், அவரது உணர்வுகளை விளக்குங்கள், நேர்மறையான தொடர்பையும் முழுமையான பரஸ்பர நம்பிக்கையின் அமைதியான சூழ்நிலையையும் ஏற்படுத்துங்கள்;
• - ஒரு நோயாளியின் கண்களால் உலகைப் பாருங்கள்.

சிகிச்சை விளைவுகளுக்கு நோயாளிக்கு சமமான பொறுப்பு வழங்கப்படுகிறது.

ஜி. ஆல்போர்ட்டின் ஆளுமைப் பண்புக் கோட்பாடு

மனிதநேய உளவியலின் முக்கிய விதிகள் கோர்டன் ஆல்போர்ட்டால் வடிவமைக்கப்பட்டன. ஜி. ஆல்போர்ட் (1897-1967) நடத்தை அணுகுமுறையின் பொறிமுறை மற்றும் உளவியல் ஆய்வாளர்களின் உயிரியல், உள்ளுணர்வு அணுகுமுறைக்கு மாற்றாக அவர் உருவாக்கிய ஆளுமை என்ற கருத்தை கருதினார். நோய்வாய்ப்பட்ட நபர்கள், நரம்பியல் தொடர்பான உண்மைகளை ஆரோக்கியமான நபரின் ஆன்மாவுக்கு மாற்றுவதை ஆல்போர்ட் ஆட்சேபித்தார். அவர் ஒரு மனநல மருத்துவராக தனது வாழ்க்கையைத் தொடங்கினாலும், அவர் ஆரோக்கியமான மருத்துவர்களிடமிருந்து சோதனை ஆராய்ச்சியில் கவனம் செலுத்தி மருத்துவ நடைமுறையிலிருந்து மிக விரைவாக விலகிச் சென்றார். நடத்தைவாதத்தின் நடைமுறையைப் போலவே, கவனிக்கப்பட்ட உண்மைகளைச் சேகரித்து விவரிப்பது மட்டுமல்லாமல், அவற்றை முறைப்படுத்தவும் விளக்கவும் ஆல்போர்ட் தேவை என்று கருதினார்.

ஆல்போர்ட் கோட்பாட்டின் முக்கிய கொள்கைகளில் ஒன்று, ஆளுமை திறந்த மற்றும் சுய-வளரும். ஒரு நபர், முதலில், ஒரு சமூக மனிதர், எனவே அவரைச் சுற்றியுள்ளவர்களுடன், சமூகத்துடன் தொடர்பு இல்லாமல் வளர முடியாது. ஆகவே, தனிநபருக்கும் சமூகத்திற்கும் இடையிலான விரோதமான, விரோத உறவைப் பற்றிய மனோ பகுப்பாய்வின் நிலையை ஆல்போர்ட் நிராகரித்தது. அதே நேரத்தில், ஆல்போர்ட் ஒரு தனிநபருக்கும் சமூகத்திற்கும் இடையிலான தொடர்பு சுற்றுச்சூழலுடன் சமநிலைப்படுத்துவதற்கான ஒரு முயற்சி அல்ல, மாறாக பரஸ்பர தொடர்பு, தொடர்பு. ஆகவே, அபிவிருத்தி என்பது தழுவல், ஒரு நபரைச் சுற்றியுள்ள உலகிற்குத் தழுவல், அந்த சமநிலையை ஊதி, ஒரு நபரில் புதிய மற்றும் புதிய உயரங்களை எட்டுவது துல்லியமாக தேவை என்பதை நிரூபிப்பதாக அந்த நேரத்தில் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட பதவியை அவர் கடுமையாக எதிர்த்தார்.

ஒவ்வொரு நபரின் தனித்துவத்தைப் பற்றி முதலில் பேசியவர்களில் ஆல்போர்ட் ஒருவர். ஒவ்வொரு நபரும் தனித்துவமான மற்றும் தனித்துவமானவர், ஏனெனில் அவர் குணங்கள், தேவைகள் ஆகியவற்றின் ஒரு தனித்துவமான கலவையைத் தாங்கியவர், இது ஆல்போர்ட் ட்ரைட் என்று அழைக்கப்படுகிறது - ஒரு பண்பு. இந்த தேவைகள் அல்லது ஆளுமைப் பண்புகளை அவர் அடிப்படை மற்றும் கருவியாகப் பிரித்தார். முக்கிய குணாதிசயங்கள் நடத்தையைத் தூண்டுகின்றன, அவை இயல்பானவை, மரபணு வகை, கருவி பண்புகள் நடத்தை வடிவமைக்கின்றன மற்றும் வாழ்க்கையின் செயல்பாட்டில் உருவாகின்றன, அதாவது அவை பினோடிபிக் வடிவங்கள். இந்த பண்புகளின் தொகுப்பு ஆளுமையின் மையமாக அமைகிறது.

ஆல்போர்ட்டுக்கு முக்கியமானது இந்த பண்புகளின் சுயாட்சி குறித்த ஏற்பாடு, இது காலப்போக்கில் உருவாகிறது. குழந்தைக்கு இந்த சுயாட்சி இன்னும் இல்லை, ஏனெனில் அவரது அம்சங்கள் இன்னும் நிலையற்றவை மற்றும் முழுமையாக உருவாகவில்லை. தன்னைப் பற்றியும், அவரது குணங்கள் மற்றும் அவரது தனித்துவம் பற்றியும் அறிந்த ஒரு வயது வந்தவருக்கு மட்டுமே, குணாதிசயங்கள் உண்மையிலேயே தன்னாட்சி பெறுகின்றன, மேலும் அவை உயிரியல் தேவைகள் அல்லது சமூகத்தின் அழுத்தத்தை சார்ந்து இல்லை. மனித குணாதிசயங்களின் இந்த சுயாட்சி, அவரது ஆளுமையின் மிக முக்கியமான பண்பாக இருப்பதால், சமூகத்திற்கு திறந்த நிலையில் இருக்கும்போது, \u200b\u200bஅவரது தனித்துவத்தை பாதுகாக்க அவருக்கு வாய்ப்பளிக்கிறது. ஆக, ஆல்போர்ட் அடையாளம்-அந்நியப்படுதலின் சிக்கலை தீர்க்கிறது, இது முழு மனிதநேய உளவியலுக்கும் மிக முக்கியமான ஒன்றாகும்.

உளவியலின் மிக நவீன துறைகளில் ஒன்றான மனிதநேய உளவியல் மனித ஆளுமை குறித்து மிகவும் நேர்மறையான கண்ணோட்டத்தின் தேவையிலிருந்து வளர்ந்துள்ளது. மனோ பகுப்பாய்வு அல்லது நடத்தை கோட்பாடுகளில் பரிந்துரைக்கப்பட்டதை விட. மனிதநேய உளவியலின் முக்கிய பிரதிநிதிகள், கார்ல் ரோஜர்ஸ் மற்றும் ஆபிரகாம் மாஸ்லோ, மக்கள் வளர, உருவாக்க மற்றும் நேசிக்க வேண்டும் என்ற விருப்பத்துடன் பிறந்திருக்கிறார்கள், தங்கள் வாழ்க்கையை கட்டுப்படுத்தும் திறன் அவர்களுக்கு இருப்பதாக நம்பினர். சூழலும் சமூக தொடர்புகளும் இந்த இயற்கையான சாய்வை ஊக்குவிக்கலாம் அல்லது தடுக்கலாம். ஒரு நபர் அடக்குமுறை சூழலில் வாழ்ந்தால், அது அவரது வளர்ச்சிக்குத் தடையாக இருக்கிறது; மறுபுறம். வளர்ச்சிக்கு உகந்த ஒரு சூழல். மனிதநேய ரோஜர்கள் அல்போர்ட் மாஸ்லோ

மனிதநேய உளவியலின் பிரதிநிதிகளும் மனிதகுலத்தின் மிக முக்கியமான அம்சம் அகநிலை அனுபவம் என்று நம்புகிறார்கள். விஞ்ஞான உளவியலின் பார்வையில் இது மிகவும் கடுமையான பிரச்சினையாக இருக்கலாம், இது நேரடி ஆய்வு மற்றும் சரிபார்ப்புக்கு ஆய்வின் பொருள் கிடைக்க வேண்டும். அகநிலை அனுபவம், வரையறையின்படி, இந்த அளவுகோல்களுக்கு பொருந்தாது.