ரஷ்யாவுக்கான இரண்டு பயணங்களுக்கு இடையில் எதிர்காலத்தின் நிறுவனர் பிலிப்போ டாம்மாசோ மரினெட்டியின் வாழ்க்கை. ரஷ்ய எதிர்காலவாதிகளின் அறிக்கைகள் எதிர்காலம், போர் மற்றும் பாசிசத்துடனான உறவுகள்

மேனிஃபெஸ்டோ "மேனிஃபெஸ்டோஸ்" மெரினா அலெக்சின்ஸ்காயா ஆகஸ்ட் 14, 2014 0 கலாச்சாரம் ஹெர்மிடேஜில் "ரஷ்யாவை தெளிவற்ற தன்மையிலிருந்து காப்பாற்றுகிறது" ஜூன் 28 முதல் அக்டோபர் 31 வரை, ஹெர்மிடேஜ் ஹோஸ்ட் "மேனிஃபெஸ்டோ 10" - சமகால கலையின் இருபது ஆண்டு. இந்த நிகழ்வு, இந்த உலகளாவிய திட்டம் (செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் கருவூலத்தின் இழப்பில்) ஏற்கனவே உள்ளது

18.7. எதிர்க்கட்சி அறிக்கை கடைசியாகக் கருதப்பட்ட எதிர்ப்புகள் கட்சியின் பல பிராந்திய கிளைகளை உள்ளடக்கியது மற்றும் இதன் விளைவாக 2009 ல் இந்த எதிர்ப்பின் "ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் கம்யூனிஸ்ட் கட்சியைப் புதுப்பிப்பதற்கான அறிக்கை" வெளியிடப்பட்டது. 2010 இல், அதன் இரண்டாவது பதிப்பு வெளியிடப்பட்டது (ஆனால் புதுப்பிப்புகள் அல்ல, ஆனால் நவீனமயமாக்கல்கள் - புதுப்பிப்பு ஒலிக்கிறது

முன்னுரை: "தேசிய எதிர்காலம்" என்பதிலிருந்து "ரஷ்ய யோசனையின் தொழில்நுட்ப அர்த்தம்" வரை "என்பது கடமையால் கூறப்படும் நம்பிக்கை. ரஷ்யாவின் மகத்துவத்தையும் சிறந்த எதிர்காலத்தையும் நம்பும்படி மேலிருந்து மக்கள் கட்டளையிடப்படுவது மோசமானது, ஆனால் நம் ஆத்மாக்களில் முற்றிலும் மாறுபட்ட ஒன்று. 2014 ஒரு திருப்புமுனையாக இருந்தது. அவை பெரிய வாய்ப்புகள்

மரினெட்டி பிலிப்போ டோமாசோ

எதிர்காலத்தின் முதல் அறிக்கை

இலக்கியம்.- எம் .: முன்னேற்றம், 1986. -எஸ். 158 -162.

நானும் எனது நண்பர்களும் இரவு முழுவதும் மின்சார ஒளியில் கழித்தோம். ஒரு மசூதியின் குவிமாடங்கள் போன்ற விளக்குகளின் கீழ் செப்புத் தொப்பிகள் அவற்றின் சிக்கலான தன்மையிலும் விசித்திரத்திலும் நம்மை நினைவூட்டுகின்றன, ஆனால் அவற்றின் கீழ் மின்சார இதயங்களைத் துடிக்கின்றன. சோம்பேறித்தனம் நமக்கு முன்னால் பிறந்தது, ஆனால் நாங்கள் அனைவரும் அமர்ந்து பணக்கார பாரசீக கம்பளங்களில் அமர்ந்து, அனைத்து வகையான முட்டாள்தனமான மற்றும் அழுக்கான காகிதங்களை அரைத்துக்கொண்டோம்.

நாங்கள் நம்மைப் பற்றி மிகவும் பெருமிதம் கொண்டோம்: நிச்சயமாக, கலங்கரை விளக்கங்கள் அல்லது சாரணர்கள் தூங்காதது போல, நாங்கள் மட்டுமே தூங்கவில்லை. முழு நட்சத்திரங்களுக்கும் எதிராக நாங்கள் ஒருவராக இருந்தோம், அவர்கள் அனைவரும் எங்கள் எதிரிகள், அவர்கள் வானத்தில் உயரமாக முகாமிட்டிருந்தார்கள். தனியாக, ஒரு பிரம்மாண்டமான நீராவியின் உலையில் ஸ்டோக்கருடன் முற்றிலும் தனியாக, கோபமடைந்த என்ஜின் சிவப்பு-சூடான வயிற்றில் ஒரு கருப்பு பேயுடன் தனியாக, குடிபோதையில் தனியாக சிறகுகளைப் போல வீட்டிற்கு பறக்கும் போது, \u200b\u200bஆனால் ஒவ்வொரு முறையும் அவர்கள் அவர்களுடன் சுவர்களைத் தாக்கவும்!

திடீரென்று, மிக நெருக்கமாக, ஒரு கர்ஜனை கேட்டது. இது பெரிய டபுள் டெக்கர் டிராம்கள், அனைத்தும் பல வண்ண விளக்குகளில், விரைந்து வந்து மேலே குதித்தன. சில விடுமுறை நாட்களில் இவை போ ஆற்றின் கிராமங்கள் போல, ஆனால் நதி கரைகளில் நிரம்பி வழிகிறது, அவற்றைக் கிழித்து, நீர்வீழ்ச்சிகள் மற்றும் வேர்ல்பூல்கள் வழியாக நேராக கடலுக்கு கொண்டு சென்றது.

பின்னர் எல்லாம் அமைதியாக இருந்தது. பழைய கால்வாய் எவ்வாறு பரிதாபமாக கூக்குரலிட்டது மற்றும் பாழடைந்த பாசி அரண்மனைகளின் எலும்புகள் நொறுங்குவதை மட்டுமே நாங்கள் கேள்விப்பட்டோம். திடீரென்று, எங்கள் ஜன்னல்களின் கீழ், பசியுள்ள காட்டு விலங்குகளைப் போல, கார்கள் கர்ஜித்தன.

சரி, நண்பர்களே, - நான் சொன்னேன், - மேலே போ! புராணம், ஆன்மீகவாதம் - இவை அனைத்தும் ஏற்கனவே பின்னால் உள்ளன! நம் கண்களுக்கு முன்பாக, ஒரு புதிய நூற்றாண்டு பிறக்கிறது - ஒரு மோட்டார் சைக்கிளில் ஒரு மனிதன் - முதல் தேவதூதர்கள் விமானங்களின் சிறகுகளில் வானத்தில் உயர்கிறார்கள்! வாழ்க்கையின் வாயில்களில் ஒரு நல்ல ஷாட் பெறுவோம், எல்லா கொக்கிகள் மற்றும் போல்ட்கள் முழுமையாக வெளியேறட்டும்! .. முன்னோக்கி! ஏற்கனவே ஒரு புதிய விடியல் பூமியின் மீது விடிந்து கொண்டிருக்கிறது! .. முதல்முறையாக, தனது கருஞ்சிவப்பு வாளால், அவள் நித்திய இருளைத் துளைக்கிறாள், இந்த உமிழும் புத்திசாலித்தனத்தை விட அழகாக எதுவும் இல்லை!

மூன்று கார்கள் அங்கே நின்று குறட்டை விட்டுக் கொண்டிருந்தன. நாங்கள் மேலே சென்று அவர்களை அன்பாக முலையில் தட்டினோம். என் காரில் எனக்கு ஒரு பயங்கரமான இறுக்கம் இருக்கிறது, நீங்கள் ஒரு சவப்பெட்டியில் படுத்துக் கொண்டிருக்கிறீர்கள், ஆனால் திடீரென்று ஸ்டீயரிங் என் மார்புக்கு எதிராக ஓய்வெடுத்தது, மரணதண்டனை செய்பவரின் கோடாரி போல வெட்டப்பட்டது, நான் உடனடியாக உயிரோடு வந்தேன்.

வெறித்தனமான ஒரு சூறாவளியில், நாங்கள் உள்ளே திரும்பி, நம்மை விட்டு கிழித்தெறிந்து, வறண்ட ஆற்றின் ஆழமான படுக்கையொன்றைப் போல, கூர்மையான தெருக்களில் இழுத்துச் செல்லப்பட்டோம். இங்கேயும் அங்கேயும், பரிதாபகரமான மங்கலான விளக்குகள் ஜன்னல்கள் வழியாக மின்னின, அவை சொல்வது போல் தோன்றியது: உங்கள் கண்களை நம்பாதீர்கள், விஷயங்களை மிகுந்த நிதானமாகப் பாருங்கள்!

பிளேயர்! நான் கத்தினேன். - ஒரு மிருகத்திற்கு போதுமான திறமை இருக்கிறது! ..

இளம் சிங்கங்களைப் போலவே, நாங்கள் மரணத்தைத் தேடி விரைந்தோம். முன்னால், முடிவில்லாத ஊதா வானத்தில், அவளது கறுப்புத் தோலை வெறும் குறிப்பிடத்தக்க மங்கலான சிலுவைகளால் பறக்கவிட்டாள். வானம் பளிச்சிட்டு நடுங்கியது, அதை உங்கள் கையால் தொடலாம்.

ஆனால் எங்களிடம் அழகான பெண்மணியோ இல்லை, வானத்தின் உயரத்திற்கு ஏறவில்லை, அல்லது அது சாத்தியமற்றது என்று அர்த்தமுள்ள கொடூரமான ராணியோ இல்லை, பைசண்டைன் மோதிரம் போல மூன்று மரணங்களில் சுருண்டு கிடந்தது, அவள் காலடியில் இறந்து கிடந்தது! உங்கள் சொந்த தைரியத்தின் பெரும் சுமையைத் தூக்கி எறிவதைத் தவிர, நாங்கள் இறப்பதற்கு எதுவும் இல்லை!

நாங்கள் தலைகுனிந்தோம். சங்கிலி நாய்கள் நுழைவாயில்களிலிருந்து குதித்தன, நாங்கள் உடனடியாக அவற்றை நசுக்கினோம் - எங்கள் சிவப்பு-சூடான சக்கரங்களுக்குப் பிறகு அவற்றில் எதுவும் இல்லை, ஈரமான இடம் கூட இல்லை, சலவை செய்தபின் காலரில் சுருக்கங்கள் இல்லை.

மரணம் மிகவும் மகிழ்ச்சி அடைந்தது. ஒவ்வொரு திருப்பத்திலும் அவள் முன்னால் ஓடி, மென்மையாக தன் முழங்கால்களை நீட்டினாள், பின்னர் அவள் பற்களைக் கசக்கி, சாலையில் படுத்துக் கொண்டு, குட்டைகளிலிருந்து இனிமையாகப் பார்க்கிறாள்.

காமன் சென்ஸின் அழுகிய ஷெல்லிலிருந்து விடுபடுவோம், பெருமையுடன் சுவைக்கப்படும் கொட்டைகள் போல, திறந்த வாயிலும் காற்றின் சதைகளிலும் வெடிக்கும்! தெரியாதவர்கள் நம்மை விழுங்கட்டும்! துக்கத்தினால் நாம் இதற்குச் செல்லவில்லை, ஆனால் அந்த மகத்தான முட்டாள்தனம் இல்லாமல் இன்னும் அதிகமாக இருக்கும்!

எனவே நான் சொன்னேன், உடனடியாக கூர்மையாக திரும்பினேன். அதேபோல், உலகில் உள்ள அனைத்தையும் மறந்து, பூடில்ஸ் தங்கள் வால் துரத்துகின்றன. திடீரென்று, எங்கும் வெளியே, இரண்டு சைக்கிள் ஓட்டுநர்கள். அவர்கள் அதை விரும்பவில்லை, அவர்கள் இருவரும் எனக்கு முன்னால் தத்தளித்தனர்: எனவே சில நேரங்களில் இரண்டு வாதங்கள் என் தலையில் சுழல்கின்றன, இரண்டுமே ஒருவருக்கொருவர் முரண்படுகின்றன என்றாலும் அவை இரண்டும் மிகவும் உறுதியானவை. சாலையிலேயே இங்கே தளர்வானது - வாகனம் ஓட்டவோ அல்லது கடந்து செல்லவோ இல்லை ... அடடா! அச்சச்சோ! .. நான் நேராகத் துடித்தேன், என்ன? உருண்டு, பள்ளத்தில் வலதுபுறமாக தோல்வியடைந்தது ...

ஓ, அம்மா பள்ளம், பள்ளத்தில் பறந்தது - நன்றாக குடித்துவிடுங்கள்! ஓ, அந்த தொழிற்சாலைகள் மற்றும் அவற்றின் குழிகள்! நான் மகிழ்ச்சியுடன் இந்த குழம்பில் மூழ்கி என் நீக்ரோ நர்ஸின் கருப்பு புண்டையை நினைவில் வைத்தேன்!

நான் ஒரு முழு அழுக்கு, மணமான துடைப்பம் போல என் முழு உயரத்திற்கு எழுந்து நின்றேன், மகிழ்ச்சி என் இதயத்தை சிவப்பு-சூடான கத்தியால் குத்தியது.

பின்னர் மீன்பிடி தண்டுகள் மற்றும் இயற்கையின் வாத நண்பர்கள் கொண்ட இந்த மீனவர்கள் அனைவரும் முதலில் பதற்றமடைந்தனர், பின்னர் அத்தகைய விஷயத்தைப் பார்க்க ஓடி வந்தனர். மெதுவாக, திறமையாக, அவர்கள் தங்கள் பெரிய இரும்புக் கடல்களை எறிந்துவிட்டு, என் காரை வெளியேற்றினார்கள் - இந்த சுறா சேற்றில் மூழ்கியது. செதில்களால் ஆன பாம்பைப் போல, அது பள்ளத்திலிருந்து சிறிது சிறிதாக வெளியேறத் தொடங்கியது, இப்போது அதன் ஆடம்பரமான உடலும் ஆடம்பரமான அமைப்பும் தோன்றின. என் ஏழை சுறா இறந்துவிட்டதாக அவர்கள் நினைத்தார்கள். ஆனால் நான் அவளை மெதுவாக முதுகில் தட்டியவுடன், அவள் நடுங்கினாள், தன்னைத் தானே தூக்கிக்கொண்டு, துடுப்புகளை விரித்து, தலைகீழாக முன்னேறினாள்.

எங்கள் முகங்கள் வியர்வையில் நனைந்து, உலோக சவரன் கலந்த தொழிற்சாலை மண்ணால் கறைபட்டு, வானத்தில் செலுத்தப்படும் தொழிற்சாலை குழாய்களிலிருந்து கசிந்து, எங்கள் உடைந்த கைகள் கட்டுப்படுகின்றன. எனவே, மீன் பிடிக்கும் தண்டுகள் மற்றும் இயற்கையின் முற்றிலும் சுறுசுறுப்பான நண்பர்களைக் கொண்ட வாழ்க்கை வாரியான மீனவர்களின் துயரத்தின் கீழ், முதல்முறையாக அனைவருக்கும் அறிவித்தோம் வாழும் பூமியில் உங்கள் விருப்பம்:

1. நீண்ட ஆயுள் ஆபத்து, தைரியம் மற்றும் பொருத்தமற்ற ஆற்றல்!

2. தைரியம், தைரியம் மற்றும் கிளர்ச்சி - இதைத்தான் நம் கவிதைகளில் பாடுகிறோம்.

3. பழைய இலக்கியங்கள் சிந்தனை, மகிழ்ச்சி மற்றும் செயலற்ற தன்மை ஆகியவற்றை சோதித்தன. ஆனால் நாம் இழிவான அழுத்தத்தை மகிமைப்படுத்துகிறோம், காய்ச்சல் மயக்கம், அணிவகுப்பு படி, ஆபத்தான தாவல், முகத்தில் அறைதல் மற்றும் சண்டையிடுதல்.

4. நாங்கள் சொல்கிறோம்: எங்கள் அழகான உலகம் இன்னும் அழகாகிவிட்டது - இப்போது அதற்கு வேகம் உள்ளது. ஒரு பந்தய காரின் தண்டுக்கு அடியில், வெளியேற்றும் குழாய்கள் பாம்பு மற்றும் நெருப்பைத் தூண்டுகின்றன. அதன் கர்ஜனை ஒரு இயந்திர துப்பாக்கி வெடிப்பு போன்றது, மற்றும் சமோத்ரேஸில் யாரும் அதை அழகுடன் ஒப்பிட முடியாது.

5. சக்கரத்தின் பின்னால் இருக்கும் மனிதனைப் பற்றி நாங்கள் பாடுகிறோம்: ஸ்டீயரிங் பூமியைத் துளைக்கிறது, அது வட்ட சுற்றுப்பாதையில் விரைகிறது.

6. கவிஞர் பொறுப்பற்ற முறையில் வறுக்கட்டும், அவரது குரல் இடி, ஆதிகால கூறுகளை எழுப்பட்டும்!

7. போராட்டத்தை விட அழகாக எதுவும் இல்லை. ஆணவம் இல்லாமல் தலைசிறந்த படைப்புகள் இல்லை. கவிதை இருண்ட சக்திகளை முற்றிலுமாக உடைத்து அவற்றை மனிதனிடம் அடக்கும்.

8. நாங்கள் பல நூற்றாண்டுகளின் விளிம்பில் நிற்கிறோம்! .. எனவே ஏன் திரும்பிப் பார்க்க வேண்டும்? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, மர்மமான உலகத்திற்கு நேரடியாக ஒரு சாளரத்தை வெட்டப் போகிறோம். சாத்தியமற்றது! இப்போது நேரமோ இடமோ இல்லை. நாம் ஏற்கனவே நித்தியத்தில் வாழ்கிறோம், ஏனென்றால் நம் உலகில் வேகம் மட்டுமே ஆட்சி செய்கிறது.

9. நீண்ட ஆயுள் போர் - அது மட்டுமே உலகை சுத்தப்படுத்த முடியும். நீண்ட ஆயுள் ஆயுதங்கள், தாய்நாட்டிற்கான அன்பு, அராஜகத்தின் அழிவு சக்தி, எல்லாவற்றையும் மற்றும் அனைவரையும் அழிப்பதற்கான உயர்ந்த இலட்சியங்கள்! பெண்களுடன் கீழே!

10. நாங்கள் அனைத்து அருங்காட்சியகங்களையும் நூலகங்களையும் அடித்து நொறுக்குவோம். அறநெறி, கோழைத்தனமான சமரசவாதிகள் மற்றும் மோசமான பிலிஸ்டைன்களுடன் கீழே!

11. தொழிலாளர்களின் சத்தம், மகிழ்ச்சியான ஓம் மற்றும் கூட்டத்தின் கலகத்தனமான கர்ஜனை ஆகியவற்றை நாங்கள் மகிமைப்படுத்துவோம்; எங்கள் தலைநகரங்களில் புரட்சிகர சூறாவளியின் மாறுபட்ட கருத்து வேறுபாடு; மின்சார நிலவுகளின் கண்மூடித்தனமான ஒளியின் கீழ் துறைமுகங்கள் மற்றும் கப்பல் கட்டடங்களில் இரவு சலசலப்பு. நிலையங்களின் கொந்தளிப்பான வாய்கள் புகைபிடிக்கும் பாம்புகளை விழுங்கட்டும். தொழிற்சாலைகள் அவற்றின் குழாய்களிலிருந்து வெளியேறும் புகையின் சரங்களால் மேகங்களுடன் பிணைக்கப்படட்டும். நதிகளின் மேற்பரப்பில் பாலங்கள் ஒரு ஜிம்னாஸ்டிக் வீசுதலுடன் சூரியனின் கீழ் திகைப்பூட்டுகின்றன. முரட்டு நீராவி அடிவானத்தை மறைக்கட்டும். அகலமான மார்பக நீராவி என்ஜின்கள், இந்த எஃகு குதிரைகள் குழாய்களால் ஆன ஒரு சேனலில், நடனம் மற்றும் பஃப் தண்டவாளத்தின் மீது பொறுமையின்றி இருக்கட்டும். விமானங்கள் வானம் முழுவதும் சறுக்கட்டும், மற்றும் ஓட்டுநர்களின் கர்ஜனை பதாகைகளின் ஸ்பிளாஸ் மற்றும் உற்சாகமான கூட்டத்தின் கைதட்டலுடன் ஒன்றிணையட்டும்.

எங்கும் மட்டுமல்ல, இத்தாலியில், இந்த அறிக்கையை நாங்கள் அறிவிக்கிறோம். அவர் திரும்பி உலகம் முழுவதையும் எரிப்பார். இன்று, இந்த அறிக்கையுடன், நாம் எதிர்காலத்தின் அடித்தளத்தை அமைத்து வருகிறோம். இத்தாலியிலிருந்து இந்த தொற்றுநோயிலிருந்து விடுபட வேண்டிய நேரம் இது - வரலாற்றாசிரியர்கள், தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள், கலை வரலாற்றாசிரியர்கள், பழங்கால விற்பனையாளர்கள்.

மிக நீண்ட காலமாக, இத்தாலி அனைத்து வகையான குப்பைகளுக்கும் ஒரு குப்பைத் தொட்டியாக இருந்து வருகிறது. எண்ணற்ற அருங்காட்சியக குப்பைகளை அகற்றுவது அவசியம் - இது நாட்டை ஒரு பெரிய கல்லறையாக மாற்றுகிறது.

அருங்காட்சியகம் மற்றும் கல்லறைகள்! அவை ஒருவருக்கொருவர் பிரித்தறிய முடியாதவை - அறியப்படாத மற்றும் பிரித்தறிய முடியாத சடலங்களின் இருண்ட குவிப்புகள். இவை பொது தங்குமிடங்கள், அங்கு மோசமான மற்றும் அறியப்படாத உயிரினங்கள் ஒரே குவியலாக குவிந்து கிடக்கின்றன. ஓவியர்களும் சிற்பிகளும் ஒருவருக்கொருவர் தங்கள் வெறுப்பை எல்லாம் அருங்காட்சியகத்தின் கோடுகளிலும் வண்ணங்களிலும் வைக்கின்றனர்.

வருடத்திற்கு ஒரு முறை அருங்காட்சியகத்திற்குச் செல்வது, அவர்கள் உறவினர்களின் கல்லறைக்குச் செல்வது இன்னும் புரிந்துகொள்ளத்தக்கது! .. ஜியோகோண்டாவுக்கு ஒரு கொத்து பூக்களைக் கொண்டுவருவது கூட - அது சரி! .. ஆனால் ஒவ்வொரு நாளும் அங்கே சுற்றிச் செல்வது எங்கள் துக்கங்கள், பலவீனங்கள், துக்கங்கள் - அது எந்த வாயிலிலும் ஏறவில்லை! .. எனவே உங்கள் ஆத்மாவுக்கு ஏன் விஷம்? எனவே குழந்தை காப்பகத்திற்காக என்ன?

பழைய ஓவியத்தில் நீங்கள் என்ன நல்லதைக் காணலாம்? கலைஞரின் பரிதாபகரமான முயற்சிகள் மட்டுமே, தனது திட்டத்தை முழுமையாக வெளிப்படுத்தவிடாமல் தடுக்கும் தடையை உடைக்க தோல்வியுற்ற முயற்சிகள்.

ஒரு பழைய ஓவியத்தைப் பாராட்டுவது என்பது உங்கள் சிறந்த உணர்வுகளை உயிருடன் புதைப்பதாகும். எனவே அவற்றை வணிகத்தில் பயன்படுத்துவது நல்லது, அவற்றை வேலை செய்யும், ஆக்கபூர்வமான சேனலாக வழிநடத்துகிறது. கடந்த காலத்தைப் பற்றி பயனற்ற பெருமூச்சுகளில் ஆற்றலை ஏன் வீணாக்குகிறீர்கள்? இது சோர்வு மற்றும் சோர்வு, பேரழிவு.

இது எதற்காக: அருங்காட்சியகங்கள், நூலகங்கள், அகாடமிகளுக்கு தினசரி நடைபயிற்சி, அங்கு திட்டமிடப்படாத திட்டங்கள் புதைக்கப்பட்டுள்ளன, சிறந்த கனவுகள் சிலுவையில் அறையப்படுகின்றன, உடைந்த நம்பிக்கைகள் வரைபடங்களின்படி வரையப்படுகின்றனவா?! ஒரு கலைஞரைப் பொறுத்தவரை, இது ஒரு புத்திசாலி, திறமையான மற்றும் லட்சிய இளைஞர்களுக்கு மிகவும் நீடித்த பயிற்சி போன்றது

பலவீனமான, ஊனமுற்ற மற்றும் கைதிகளுக்கு - இது எல்லாம் சரி. ஒருவேளை அவர்களுக்கு நல்ல பழைய நாட்கள் காயங்களுக்கு ஒரு தைலம் போன்றவை: எதிர்காலம் எப்படியும் கட்டளையிடப்பட்டுள்ளது ... ஆனால் இவை அனைத்தும் நமக்குத் தேவையில்லை! நாங்கள் இளைஞர்கள், வலிமையானவர்கள், நாங்கள் முழு பலத்துடன் வாழ்கிறோம், நாங்கள், எதிர்காலவாதிகள்!

சரி, எரிந்த கைகளால் புகழ்பெற்ற தீக்குளித்தவர்கள் எங்கே? இங்கே வருவோம்! பார்ப்போம்! நூலக அலமாரிகளில் தீ கொண்டு வாருங்கள்! கால்வாய்களிலிருந்து வரும் தண்ணீரை அருங்காட்சியக கிரிப்ட்களில் செலுத்தி அவற்றை வெள்ளம்! .. மேலும் தற்போதைய பெரிய கேன்வாஸ்களை எடுத்துச் செல்லட்டும்! உங்கள் தேர்வுகள் மற்றும் திண்ணைகளைப் பற்றிக் கொள்ளுங்கள்! பண்டைய நகரங்களை அழிக்கவும்!

நம்மில் பெரும்பாலோர் முப்பது வயதுக்குட்பட்டவர்கள். எங்களுக்கு ஒரு டஜன் ஆண்டுகளுக்கு குறையாத வேலை உள்ளது. நாங்கள் நாற்பது வயதாகிவிடுவோம், பின்னர் இளைஞர்களும் வலிமையும் எங்களை தேவையற்ற குப்பைகளாக தூக்கி எறிவோம்! .. அவர்கள் உலகம் முழுவதிலுமிருந்து, தொலைதூர மூலைகளிலிருந்து அவர்களின் முதல் கவிதைகளின் ஒளி தாளம் வரை குதித்து விடுவார்கள். அவர்கள் தங்கள் விரல்களால் காற்றைத் துடைத்து, கல்வியாளர்களின் கதவுகளைத் துடைப்பார்கள். எங்கள் அழுகிய யோசனைகளின் துர்நாற்றத்தில் அவை சுவாசிக்கும், அவை நூலகங்களின் கேடாகம்ப்களில் இடம் பெறுகின்றன.

ஆனால் நாமே இனி இருக்க மாட்டோம். இறுதியில், ஒரு குளிர்கால இரவில், அவர்கள் ஒரு இருண்ட ஹேங்கருக்கு அருகிலுள்ள திறந்த வெளியில் எங்களைக் காண்பார்கள். இருண்ட மழையில், நாங்கள் நடுங்கும் எங்கள் விமானங்களைச் சுற்றித் திரிவோம். ஒளி மகிழ்ச்சியுடன் எரியும் மற்றும் எங்கள் புத்தகங்களை விழுங்கிவிடும், அவற்றின் படங்கள் தீப்பொறிகளைப் போல மேல்நோக்கி உயரும்.

அவர்கள் நம்மைச் சுற்றி கூட்டம். கோபம் மற்றும் விரக்தியிலிருந்து, அவர்கள் மூச்சைப் பிடிப்பார்கள். எங்கள் பெருமையும் முடிவற்ற தைரியமும் அவர்களை கோபப்படுத்தும். அவர்கள் எங்களை நோக்கி விரைந்து செல்வார்கள். மேலும் அவர்கள் நம்மீது வைத்திருக்கும் அன்பும் புகழும் எவ்வளவு வலிமையாக இருக்கிறதோ, அவ்வளவு வெறுப்பு அவர்கள் நம்மைத் துண்டாக்குவார்கள். அநீதியின் ஆரோக்கியமான மற்றும் வலுவான நெருப்பு அவர்களின் கண்களில் மகிழ்ச்சியுடன் எரியும். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, கலை என்பது வன்முறை, கொடுமை மற்றும் அநீதி.

நம்மில் பெரும்பாலோர் முப்பது வயதிற்குட்பட்டவர்கள், வலிமை, அன்பு, தைரியம், விடாமுயற்சி போன்ற நமது செல்வங்கள் அனைத்தையும் நாங்கள் ஏற்கனவே பறித்திருக்கிறோம். நாங்கள் அவசரப்பட்டு, காய்ச்சலில், வலது மற்றும் இடதுபுறமாக, எண்ணாமல், சோர்வு நிலைக்குத் தள்ளப்பட்டோம்.

ஆனால் எங்களைப் பாருங்கள்! நாங்கள் இன்னும் உலரவில்லை! எங்கள் இதயங்கள் சமமாக துடிக்கின்றன! உண்மையில், நம் மார்பில் நெருப்பு, வெறுப்பு, வேகம் இருக்கிறது! .. என்ன, ஆச்சரியம்? உங்கள் வாழ்நாள் முழுவதையும் நீங்களே நினைவில் வைத்துக் கொள்ள ஒன்றுமில்லை.

என்னை நம்பவில்லையா? சரி, சரி, அது நடக்கும்! இருக்கும்! இதையெல்லாம் நான் முன்பு கேள்விப்பட்டிருக்கிறேன். சரி, நிச்சயமாக! நம்முடைய அழகான மனம் என்ன சொல்லும் என்பதை நாம் முன்பே அறிவோம். நாம், நம் முன்னோர்களின் வாழ்க்கையின் சந்ததியும் தொடர்ச்சியும் மட்டுமே என்று அவர் கூறுவார்.

அதனால் என்ன? சரி, விடுங்கள்! சற்று சிந்திக்கவும்! ... கேட்பது அருவருப்பானது! இந்த முட்டாள்தனத்தை எப்போதும் அரைப்பதை நிறுத்துங்கள்! உங்கள் தலையை இழுக்கவும்!

மீண்டும், மேலிருந்து, நாங்கள் நட்சத்திரங்களுக்கு சவால் விடுகிறோம்!

எதிர்கால இலக்கியத்தின் தொழில்நுட்ப அறிக்கை

ஆதாரம்: ஒரு மண்வெட்டியை ஒரு மண்வெட்டி என்று அழைப்பது:

மேற்கு ஐரோப்பிய எஜமானர்களின் முக்கிய உரைகள்

இலக்கியம். -எம்.: முன்னேற்றம், 1986.- எஸ். 163-167.

நான் விமானத்தின் எரிவாயு தொட்டியில் அமர்ந்திருந்தேன். ஒரு விமானி என் வயிற்றில் தலையை அமைத்துக் கொண்டார், அது சூடாக இருந்தது. திடீரென்று அது எனக்கு வந்தது: ஹோமரால் நிராகரிக்கப்பட்ட பழைய தொடரியல், உதவியற்றது மற்றும் அபத்தமானது. காலச் சொற்றொடரின் கூண்டிலிருந்து வார்த்தைகளை வெளியேற்றவும், இந்த பழைய லத்தீன் விஷயங்களை வெளியே எறியவும் நான் விரும்பினேன். எந்தவொரு முட்டாள் போலவே, இந்த சொற்றொடர் ஒரு வலுவான தலை, வயிறு, கால்கள் மற்றும் இரண்டு தட்டையான கால்களைக் கொண்டுள்ளது. எனவே நீங்கள் மட்டுமே நடக்க முடியும், ஓடலாம், ஆனால் உடனடியாக, மூச்சுக்கு வெளியே, நிறுத்துங்கள்! .. மேலும் அவளுக்கு ஒருபோதும் இறக்கைகள் இருக்காது.

இருநூறு மீட்டர் உயரத்தில் நாங்கள் பறந்தபோது இவை அனைத்தும் எனக்கு உந்துசக்தியால் ஒலித்தன. கீழே, மிலன் குழாய்களுடன் புகைபிடித்துக் கொண்டிருந்தது, மேலும் உந்துசக்தி முனுமுனுக்க வைத்தது:

1. தொடரியல் அழிக்கப்பட வேண்டும், பெயர்ச்சொற்கள் நினைவுக்கு வரும்போது சீரற்ற முறையில் வைக்கப்பட வேண்டும்.

2. வினை காலவரையற்ற வடிவத்தில் இருக்க வேண்டும். அந்த வகையில் அது பெயர்ச்சொல்லுடன் நன்றாக பொருந்தும், பின்னர் பெயர்ச்சொல் எழுத்தாளரின் “நான்” ஐ பார்வையாளர் அல்லது கனவு காண்பவரின் “நான்” என்பதிலிருந்து சார்ந்து இருக்காது. வினைச்சொல்லின் காலவரையற்ற வடிவத்தால் மட்டுமே வாழ்க்கையின் தொடர்ச்சியையும், அதன் உணர்வின் நுணுக்கத்தையும் ஆசிரியரால் வெளிப்படுத்த முடியும்.

3. வினையெச்சத்தை ரத்து செய்வது அவசியம், பின்னர் நிர்வாண பெயர்ச்சொல் அதன் எல்லா மகிமையிலும் தோன்றும். வினையெச்சம் நிழல்கள், தாமதங்கள், நம்மை சிந்திக்க வைக்கிறது, இது நமது உணர்வின் இயக்கவியலுக்கு முரணானது.

4. வினையுரிச்சொல் ஒழிக்கப்பட வேண்டும். இந்த துருப்பிடித்த கொக்கி வார்த்தைகளை ஒன்றாக இணைக்கிறது, மற்றும் வாக்கியம் அருவருப்பான சலிப்பானது.

5. ஒவ்வொரு பெயர்ச்சொல்லிலும் இரட்டை இருக்க வேண்டும் அதாவது, ஒப்புமையுடன் தொடர்புடைய மற்றொரு பெயர்ச்சொல்.

எந்தவொரு உத்தியோகபூர்வ வார்த்தையும் இல்லாமல் அவர்கள் ஒன்றுபடுவார்கள். உதாரணமாக: மனிதன்-டார்பிடோ, பெண்-விரிகுடா, கூட்டம்-சர்ப், இடம்-புனல், கதவு-கிரேன். விமான பயணத்தின் வேகம் காரணமாக ஒப்புமை பற்றிய கருத்து தெரிந்திருக்கும். வேகம் நமக்கான வாழ்க்கையைப் பற்றிய புதிய அறிவைத் திறந்து விட்டது, ஆகவே, “ஒத்த, போன்ற, போன்ற,” போன்றவற்றுக்கு நாம் விடைபெற வேண்டும். இன்னும் சிறப்பாக, ஒரு பொருளும் சங்கமும் ஒன்றில் திகைக்க வேண்டும் லாகோனிக் படம் மற்றும் ஒரே வார்த்தையில் குறிப்பிடப்படுகிறது.

6. நிறுத்தற்குறி இனி தேவையில்லை. உரிச்சொற்கள், வினையுரிச்சொற்கள் மற்றும் சேவைச் சொற்கள் ரத்து செய்யப்படும்போது, \u200b\u200bவேடிக்கையான இடைநிறுத்தங்கள், காலங்கள் மற்றும் காற்புள்ளிகள் இல்லாமல் ஒரு உயிரோட்டமான மற்றும் திரவ பாணி தானாகவே வெளிப்படும். பின்னர் நிறுத்தற்குறி முற்றிலும் பயனற்றதாக இருக்கும். திசையைக் குறிக்க அல்லது எதையாவது முன்னிலைப்படுத்த, நீங்கள் கணித சின்னங்களை + - x: \u003d\u003e பயன்படுத்தலாம்< и нотные знаки.

7. எழுத்தாளர்கள் எப்போதும் நேரடி தொடர்பை நேசிக்கிறார்கள். அவர்கள் விலங்கை ஒரு நபருடனோ அல்லது மற்றொரு விலங்குடனோ ஒப்பிட்டனர், இது கிட்டத்தட்ட ஒரு புகைப்படம். சரி, எடுத்துக்காட்டாக, சிலர் நரி டெரியரை ஒரு சிறிய முழுமையான குதிரைவண்டியுடன் ஒப்பிட்டனர், மற்றவர்கள், மிகவும் தைரியமானவர்கள், அதே பொறுமையின்றி அழுத்தும் நாயை மோர்ஸ் குறியீடு அடிக்கும் இயந்திரத்துடன் ஒப்பிடலாம். நான் நரி டெரியரை குமிழ் தண்ணீருடன் ஒப்பிடுகிறேன். இவை அனைத்தும் மாறுபட்ட கவரேஜ் சங்கங்களின் நிலைகள். மேலும் பரந்த சங்கம், அது பிரதிபலிக்கும் ஆழமான ஒற்றுமை. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒற்றுமை முற்றிலும் மாறுபட்ட, தொலைதூர மற்றும் விரோதமான விஷயங்களின் வலுவான பரஸ்பர ஈர்ப்பில் உள்ளது. புதிய பாணி பரந்த சங்கங்களின் அடிப்படையில் இருக்கும். அவர் வாழ்க்கையின் அனைத்து பன்முகத்தன்மையையும் உள்வாங்குவார். இது ஒரு மாறுபட்ட மற்றும் பல வண்ண பாணியாக இருக்கும், மாற்றக்கூடியது, ஆனால் மிகவும் இணக்கமானதாக இருக்கும்.

"திரிப்போலி போரில்" என்னிடம் பின்வரும் படங்கள் உள்ளன: நான் ஒரு அகழியை அங்கிருந்து ஒரு இசைக்குழு குழி, மற்றும் ஒரு பீரங்கி - ஒரு பெண்மணியுடன் ஒப்பிடுகிறேன். ஆகவே, வாழ்க்கையின் முழு அடுக்குகளும் ஒரு ஆப்பிரிக்கப் போரின் ஒரு சிறிய காட்சியில் அடங்கியிருந்தன, மேலும் உள்ளுணர்வு சங்கங்களுக்கு நன்றி.

படங்கள் மலர்கள் என்றும் அவை கவனமாக சேகரிக்கப்பட வேண்டும், எல்லாம் இல்லை என்றும் வால்டேர் கூறினார். இது சரியானதல்ல. படங்கள் கவிதையின் சதை மற்றும் இரத்தம். எல்லா கவிதைகளும் முடிவில்லாத புதிய படங்களைக் கொண்டிருக்கும். அவை இல்லாமல், அது மங்கி வாடி விடும். பெரிய அளவிலான படங்கள் நீண்ட காலமாக கற்பனையை வியக்க வைக்கின்றன. வாசகரின் உணர்ச்சிகளைக் காப்பாற்ற வேண்டும் என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள். ஹ ஹ! வேறொன்றை நாங்கள் கவனித்துக்கொள்வது நல்லது? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பிரகாசமான படங்கள் அவ்வப்போது அழிக்கப்படுகின்றன. ஆனால் அது எல்லாம் இல்லை. காலப்போக்கில், அவை கற்பனையில் குறைவாகவும் குறைவாகவும் செயல்படுகின்றன. எங்கள் நீடித்த உற்சாகத்தால் பீத்தோவனும் வாக்னரும் மங்கவில்லையா? அதனால்தான் மொழியிலிருந்து அழிக்கப்பட்ட படங்கள் மற்றும் மறைந்த உருவகங்களிலிருந்து வெளியேற்ற வேண்டியது அவசியம், இதன் பொருள் - கிட்டத்தட்ட எல்லாம்.

8. படங்களில் வெவ்வேறு பிரிவுகள் இல்லை அவை அனைத்தும் ஒன்றே. நீங்கள் சங்கங்களை உயர்ந்த மற்றும் தாழ்ந்த, அழகான மற்றும் முரட்டுத்தனமான, அல்லது தொலைதூர மற்றும் இயற்கையானதாக பிரிக்க முடியாது. படத்தை உள்ளுணர்வாக நாங்கள் உணர்கிறோம், முன்கூட்டியே ஒரு ஆயத்த கருத்து எங்களிடம் இல்லை. மிகவும் கற்பனையான மொழி மட்டுமே வாழ்க்கையின் பன்முகத்தன்மையையும் அதன் தீவிர தாளத்தையும் தழுவிக்கொள்ள முடியும்.

9. இயக்கம் முழு சங்கங்களின் சங்கிலியால் தெரிவிக்கப்பட வேண்டும்.ஒவ்வொரு சங்கமும் துல்லியமாகவும் சுருக்கமாகவும் ஒரே வார்த்தையில் பொருந்த வேண்டும். சங்கங்களின் சங்கிலியின் தெளிவான எடுத்துக்காட்டு இங்கே, மற்றும் பழைய தொடரியல் மூலம் மிகவும் தைரியமான மற்றும் கட்டுப்படுத்தப்பட்டதல்ல: “மேடம் பீரங்கி! நீங்கள் அபிமான மற்றும் தனித்துவமானவர்! ஆனால் கோபத்தில், நீங்கள் அழகாக இருக்கிறீர்கள். நீங்கள் அறியப்படாத சக்திகளால் பிடிக்கப்பட்டிருக்கிறீர்கள், நீங்கள் பொறுமையிழந்து, உங்கள் அழகைக் கண்டு பயப்படுகிறீர்கள். பின்னர் - மரணத்தின் கைகளில் ஒரு தாவல், நொறுக்குதலான அடி அல்லது வெற்றி! எனது உற்சாகமான மாட்ரிகல்களை நீங்கள் விரும்புகிறீர்களா? பின்னர் தேர்வு செய்யுங்கள், நான் உங்கள் சேவையில் இருக்கிறேன், மேடம்! நீங்கள் உமிழும் பேச்சாளர் போன்றவர். உங்கள் தீவிரமான மற்றும் உணர்ச்சிபூர்வமான பேச்சுகள் மிகவும் இதயத்தைத் தாக்கும். நீங்கள் எஃகு உருட்டி, இரும்பு வெட்டு, ஆனால் அதெல்லாம் இல்லை. ஜெனரலின் நட்சத்திரங்கள் கூட உங்கள் சீரிங்கின் கீழ் உருகும், நீங்கள் அவர்களை ஒரு காக்பார் போல இரக்கமின்றி நசுக்குகிறீர்கள் ”(“ திரிப்போலி போர் ”).

சில நேரங்களில் ஒரு வரிசையில் பல படங்கள் ஒரு சக்திவாய்ந்த இயந்திர துப்பாக்கி வெடிப்பைப் போல வாசகரின் மனதைத் துளைக்க வேண்டும்.

மிகவும் வேகமான மற்றும் மழுப்பலான படங்களை அடர்த்தியான வலையில் பிடிக்கலாம். நெசவு சங்கங்களின் அடிக்கடி சீன் மற்றும் வாழ்க்கையின் இருண்ட படுகுழியில் வீசப்படுகிறது. "மாஃபர்கா-ஃபியூச்சரிஸ்ட்" இன் ஒரு பகுதி இங்கே. இருப்பினும், இது பழைய வாக்கிய அமைப்பால் ஒன்றிணைக்கப்பட்ட படங்களின் அடர்த்தியான கட்டமாகும்: “அவரது உடையக்கூடிய இளம் குரல் கூச்சலிட்டது மற்றும் குழந்தைகளின் பல குரல்களுடன் எதிரொலித்தது. பள்ளிக்கூடத்தின் இந்த ஒலிக்கும் எதிரொலி சாம்பல் நிற ஹேர்டு ஆசிரியரின் காதுகளை தொந்தரவு செய்தது, அவர் மேலே இருந்து கடலுக்குள் நுழைந்தார் ... "

இங்கே மேலும் மூன்று பொதுவான பட கட்டங்கள் உள்ளன.

“புமெல்லானாவின் ஆர்ட்டீசியன் கிணறுகளில், பம்புகள் பொங்கி நகரத்தை பாய்ச்சின. அருகில், ஆலிவ்களின் அடர்த்தியான நிழலில், மூன்று ஒட்டகங்கள் மென்மையான மணலில் பெரிதும் மூழ்கின. குளிர்ந்த காற்று ஒரு நகரத்தின் இரும்புத் தொண்டையில் உள்ள தண்ணீரைப் போல, அவர்களின் நாசியில் மகிழ்ச்சியுடன் கூச்சலிட்டது. மேஸ்ட்ரோ சன்செட் அவரது பிரகாசமான ஒளிரும் குச்சியை அழகாக அசைத்தது, முழு பூமிக்குரிய இசைக்குழுவும் உடனடியாக மகிழ்ச்சியுடன் நகரத் தொடங்கியது. அகழிகளின் ஆர்கெஸ்ட்ரா குழியிலிருந்து விவேகமான ஒலிகள் வந்து அகழிகளில் எதிரொலித்தன. வளைகுடாக்களின் வில்ல்கள் நிச்சயமற்ற முறையில் நகர்ந்தன ...

பெரிய மேஸ்ட்ரோவின் பரந்த சைகையைத் தொடர்ந்து, பறவை புல்லாங்குழல் பசுமையாக அமைதியாக விழுந்தது, வெட்டுக்கிளிகளின் நீடித்த ட்ரில்கள் இறந்துவிட்டன. கற்கள் தூக்கத்துடன் முணுமுணுத்தன, கிளைகளின் வறண்ட கிசுகிசுப்புடன் எதிரொலித்தன ... வீரர்களின் பந்து வீச்சாளர்களின் மோதிரத்தின் வசனம் மற்றும் போல்ட் கிளிக். அவரது பளபளப்பான மந்திரக்கோலின் கடைசி அலை மூலம், சூரிய அஸ்தமனம் நடத்துனர் தனது இசைக்குழுவின் ஒலியை முடக்கி, இரவு நிகழ்ச்சியாளர்களை அழைத்தார். நட்சத்திரங்கள் வானத்தின் முன்புறத்தில் தோன்றி, தங்கச் ஆடைகளை அகலமாகத் திறந்தன. ஒரு ஆடம்பரமான, குறைந்த வெட்டு அழகைப் போல பாலைவனம் அவர்களைப் பார்த்தது. சூடான இரவு அவளது அற்புதமான மெல்லிய மார்பில் அழகாக நகைகளை அசைத்தது ”(“ திரிப்போலி போர் ”).

10. நீங்கள் படங்களை நெசவு செய்ய வேண்டும் தோராயமாக மற்றும் ஒழுங்கிற்கு வெளியே. ஒவ்வொரு அமைப்பும் வஞ்சக உதவித்தொகையின் கண்டுபிடிப்பு.

11. ஆசிரியரின் சொந்த சுயத்திலிருந்து முற்றிலும் மற்றும் முற்றிலும் இலவச இலக்கியம், அதாவது, உளவியலில் இருந்து. நூலகங்களால் கெட்டுப்போன மற்றும் அருங்காட்சியகங்களால் குழப்பப்பட்ட ஒரு மனிதன் இனி சிறிதும் ஆர்வம் காட்டுவதில்லை. அவர் முற்றிலும் தர்க்கத்திலும் சலிப்பான நல்லொழுக்கத்திலும் மூழ்கியிருக்கிறார், எனவே அவர் இலக்கியத்திலிருந்து விலக்கப்பட வேண்டும், மேலும் உயிரற்ற விஷயம் அவருக்குப் பதிலாக எடுக்கப்பட வேண்டும். இயற்பியலாளர்களும் வேதியியலாளர்களும் ஒருபோதும் அவளுடைய ஆன்மாவைப் புரிந்துகொண்டு வெளிப்படுத்த முடியாது, மேலும் எழுத்தாளர் தனது உள்ளுணர்வைப் பயன்படுத்தி இதைச் செய்ய வேண்டும். இலவச பொருட்களின் தோற்றத்திற்கு பின்னால், மோட்டார்களின் பதட்டமான துடிப்பு மூலம், அவற்றின் இயல்பு மற்றும் விருப்பங்களை அவர் உணர வேண்டும் - உலோகம், கல், மரம் ஆகியவற்றின் சுவாசத்தைக் கேட்க வேண்டும். மனித உளவியல் கீழே தீர்ந்துவிட்டது, அது மாற்றப்படும் உயிரற்ற பொருளின் நிலைகளின் வரிகள். ஆனால் கவனம்! மனித உணர்வுகளை அவளிடம் கூற வேண்டாம். உங்கள் பணி முடுக்கம் சக்தியை வெளிப்படுத்துவது, விரிவாக்கம் மற்றும் சுருக்கம், தொகுப்பு மற்றும் சிதைவு ஆகியவற்றின் செயல்முறைகளை உணர்ந்து தெரிவிப்பதாகும். நீங்கள் ஒரு மின்னணு சுழல் மற்றும் மூலக்கூறுகளின் சக்திவாய்ந்த முட்டாள் ஆகியவற்றைக் கைப்பற்ற வேண்டும். தாராளமான விஷயத்தின் பலவீனங்களைப் பற்றி எழுத வேண்டிய அவசியமில்லை. எஃகு ஏன் வலுவானது என்பதை நீங்கள் விளக்க வேண்டும், அதாவது மனித மனதில் அணுக முடியாத எலக்ட்ரான்கள் மற்றும் மூலக்கூறுகளின் தொடர்பைக் காட்ட, இது ஒரு வெடிப்பை விட வலுவான ஒரு இணைப்பு. ஒரு பெண்ணின் புன்னகையையும் கண்ணீரையும் விட சூடான உலோகம் அல்லது ஒரு மரத் தொகுதி இப்போது நம்மை உற்சாகப்படுத்துகிறது. மோட்டரின் வாழ்க்கையை இலக்கியத்தில் காட்ட விரும்புகிறோம். எங்களைப் பொறுத்தவரை, அவர் ஒரு வலுவான மிருகம், ஒரு புதிய இனத்தின் பிரதிநிதி. ஆனால் முதலில் நாம் அவருடைய பழக்கவழக்கங்களையும் மிகச்சிறிய உள்ளுணர்வுகளையும் படிக்க வேண்டும்.

எதிர்கால கவிஞரைப் பொறுத்தவரை, ஒரு இயந்திர பியானோவின் விசைகளின் ஆரவாரத்தை விட சுவாரஸ்யமான தீம் எதுவும் இல்லை. திரைப்படங்களுக்கு நன்றி, நாங்கள் வேடிக்கையான மாற்றங்களைக் காண்கிறோம். மனித தலையீடு இல்லாமல், அனைத்து செயல்முறைகளும் தலைகீழ் வரிசையில் நிகழ்கின்றன: நீச்சலடிப்பவரின் கால்கள் தண்ணீரிலிருந்து வெளிப்படுகின்றன, மேலும் ஒரு நெகிழ்வான மற்றும் வலுவான முட்டாள் மூலம் அவர் தன்னை மேடையில் காண்கிறார். ஒரு திரைப்படத்தில், ஒரு நபர் ஒரு மணி நேரத்திற்கு குறைந்தது 200 கி.மீ. பொருளின் இயக்கத்தின் இந்த வடிவங்கள் அனைத்தும் நியாயமான விதிகளுக்கு தங்களைக் கடனாகக் கொடுக்கவில்லை, அவை வேறுபட்ட தோற்றம் கொண்டவை.

இலக்கியம் எப்போதுமே பொருட்களின் பண்புகளை புறக்கணிக்கிறது ஒலி, ஈர்ப்பு (விமானம்) மற்றும் வாசனை (ஆவியாதல்). இதைப் பற்றி எழுத வேண்டியது அவசியம். உதாரணமாக, நாய் வாசனை வீசும் ஒரு பூச்செண்டை வரைய முயற்சிக்க வேண்டியது அவசியம். மோட்டார்களின் உரையாடல்களை நாம் கேட்க வேண்டும் மற்றும் அவற்றின் முழு உரையாடல்களையும் மீண்டும் உருவாக்க வேண்டும். முன்னதாக யாராவது உயிரற்ற விஷயத்தைப் பற்றி எழுதியிருந்தால், அவர் இன்னும் தன்னுடன் மிகவும் பிஸியாக இருந்தார். ஒழுக்கமான எழுத்தாளரின் இல்லாத மனப்பான்மை, அலட்சியம் மற்றும் அக்கறை ஆகியவை ஒரு விதத்தில் அல்லது இன்னொரு வகையில் இந்த விஷயத்தை சித்தரிப்பதில் பிரதிபலித்தன. ஒரு நபர் தன்னிடமிருந்து சுருக்க முடியாது. ஆசிரியர் அறியாமலே தனது இளமை மகிழ்ச்சி அல்லது வயதான மனச்சோர்வு ஆகியவற்றால் விஷயங்களை பாதிக்கிறார். பொருளுக்கு வயது இல்லை, அது மகிழ்ச்சியாகவோ சோகமாகவோ இருக்க முடியாது, ஆனால் அது வேகத்திற்கும் திறந்தவெளிக்கும் தொடர்ந்து பாடுபடுகிறது. அவளுடைய வலிமை வரம்பற்றது, அவள் கட்டுப்பாடற்றவள், பிடிவாதமானவள். எனவே, விஷயத்தை அடிபணியச் செய்ய, முதலில் இறக்கையற்ற பாரம்பரிய தொடரியல் இருந்து விடுபட வேண்டும். இந்த நியாயமான, விகாரமான ஸ்டம்பைத் தவிர்ப்பவருக்கு விஷயம் பொருந்தும்.

துணிச்சலான கவிஞர்-விடுதலையாளர் சொற்களை வெளியிட்டு நிகழ்வுகளின் சாரத்தில் ஊடுருவுவார். பின்னர் மக்களுக்கும் சுற்றியுள்ள யதார்த்தத்திற்கும் இடையில் பகை மற்றும் தவறான புரிதல் இருக்காது. பொருளின் மர்மமான மற்றும் மாறக்கூடிய வாழ்க்கையை ஒரு பழைய லத்தீன் கலத்திற்குள் கசக்க முயற்சித்தோம். ஏகப்பட்ட மேலதிகாரிகளால் மட்டுமே அத்தகைய பயனற்ற வம்புகளைத் தொடங்க முடியும். இந்த கூண்டு ஆரம்பத்தில் இருந்தே பயனற்றது. வாழ்க்கையை உள்ளுணர்வாக உணர்ந்து நேரடியாக வெளிப்படுத்த வேண்டும். தர்க்கம் முடிந்ததும், இருக்கும் பொருளின் உள்ளுணர்வு உளவியல். இந்த எண்ணம் ஒரு விமானத்தில் எனக்கு ஏற்பட்டது. மேலே இருந்து, நான் ஒரு புதிய கோணத்தில் இருந்து எல்லாவற்றையும் பார்த்தேன். நான் எல்லா பொருட்களையும் சுயவிவரத்தில் அல்ல, முன் பார்வையில் அல்ல, ஆனால் செங்குத்தாக, அதாவது மேலே இருந்து பார்த்தேன். தர்க்கத்தின் பிணைப்புகள் மற்றும் அன்றாட நனவின் சங்கிலிகளால் நான் தடைபடவில்லை.

கவிஞர்கள்-எதிர்காலவாதிகள், நீங்கள் என்னை நம்பினீர்கள். புயல் சங்கங்களுக்கு நீங்கள் என்னை உண்மையாகப் பின்தொடர்ந்தீர்கள், என்னுடன் சேர்ந்து புதிய படங்களை உருவாக்கினீர்கள். ஆனால் உங்கள் உருவகங்களின் மெல்லிய வலைகள் தர்க்கத்தின் கரடுமுரடானவை. நீங்கள் அவர்களை விடுவிக்க வேண்டும், அவற்றின் முழு அகலத்திற்கு அவற்றை நிறுத்தி, அவர்களின் முழு வலிமையுடனும் கடலுக்குள் தூக்கி எறியுங்கள்.

ஒன்றாக நாம் அழைக்கப்படுவதை உருவாக்குவோம் வயர்லெஸ் இமேஜிங். சங்கத்திலிருந்து முதல் துணைப் பகுதியை நாங்கள் அகற்றுவோம், தொடர்ச்சியான படங்கள் மட்டுமே இருக்கும். இதற்கு போதுமான ஆவி நம்மிடம் இருக்கும்போது, \u200b\u200bசிறந்த கலை பிறந்தது என்று தைரியமாகக் கூறுவோம். ஆனால் இதற்காக நீங்கள் வாசகரின் புரிதலை தியாகம் செய்ய வேண்டும். ஆம், எங்களுக்கு அது தேவையில்லை. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பழைய தொடரியல் மூலம் ஒரு புதிய கருத்தை நாங்கள் வெளிப்படுத்தியபோது நாங்கள் புரிந்து கொள்ளாமல் பழகினோம். தொடரியல் உதவியுடன், கவிஞர்கள், மெருகூட்டப்பட்ட வாழ்க்கை மற்றும், ஏற்கனவே மறைகுறியாக்கப்பட்ட வடிவத்தில், வாசகருக்கு அதன் வடிவம், கோடிட்டு, வண்ணங்கள் மற்றும் ஒலிகளைத் தெரிவித்தனர். தொடரியல் ஒரு மோசமான மொழிபெயர்ப்பாளராகவும் சலிப்பூட்டும் விரிவுரையாளராகவும் செயல்பட்டது. மேலும் இலக்கியத்திற்கு ஒன்று அல்லது மற்றொன்று தேவையில்லை. அது வாழ்க்கையில் ஒன்றிணைந்து அதன் பிரிக்க முடியாத பகுதியாக மாற வேண்டும்.

எனது படைப்புகள் மற்றவர்களின் படைப்புகளைப் போலவே இல்லை. சங்கங்களின் சக்தி, பலவிதமான படங்கள் மற்றும் வழக்கமான தர்க்கத்தின் பற்றாக்குறை ஆகியவற்றால் அவை வியக்கின்றன. எதிர்காலத்தின் எனது முதல் விஞ்ஞாபனம் எல்லாவற்றையும் புதியதாக உறிஞ்சி, எல்லா இலக்கியங்களுக்கும் மேலாக ஒரு பைத்தியம் புல்லட் போல விசில் அடித்தது. நீங்கள் பறக்கும்போது ஒரு வண்டியில் ஏறிச் செல்வதில் என்ன பயன்? எழுத்தாளரின் கற்பனை தரையில் மேலே சுமூகமாக உயர்கிறது.அவர் தனது முழு வாழ்க்கையையும் பரந்த சங்கங்களின் உறுதியான பார்வையுடன் மறைக்கிறார், மேலும் இலவச சொற்கள் அவற்றை லாகோனிக் படங்களின் இணக்கமான வரிசைகளாக சேகரிக்கின்றன.

பின்னர் அவர்கள் எல்லா தரப்பிலிருந்தும் கோபமாக அலறுவார்கள்: “இது அசிங்கம்! வார்த்தையின் இசையை நீங்கள் இழந்துவிட்டீர்கள், ஒலியின் நல்லிணக்கத்தையும் தாளத்தின் மென்மையையும் நீங்கள் தொந்தரவு செய்துள்ளீர்கள்! ”. நிச்சயமாக அவர்கள் செய்தார்கள். அவர்கள் சரியானதைச் செய்தார்கள்! ஆனால் இப்போது நீங்கள் நிஜ வாழ்க்கையை கேட்கிறீர்கள்: முரட்டுத்தனமான அழுகை, காது வெட்டும் ஒலிகள். காண்பிப்பதன் மூலம் நரகத்திற்கு! இலக்கியத்தில் அசிங்கத்திற்கு பயப்பட வேண்டாம். மேலும் புனிதர்களாக நடிக்காதீர்கள். ஒருமுறை மற்றும் அனைவருக்கும் துப்பலாம் கலை பலிபீடம் மற்றும் உள்ளுணர்வு உணர்வின் எல்லையற்ற தூரத்திற்கு தைரியமாக அடியெடுத்து வைக்கவும்! அங்கே, வெள்ளை கவிதைகளுடன் முடித்தவுடன், நாங்கள் இலவச வார்த்தைகளில் பேசுவோம்.

வாழ்க்கையில் எதுவும் சரியானதல்ல. துப்பாக்கி சுடும் வீரர்கள் கூட சில நேரங்களில் அடையாளத்தை இழக்கிறார்கள், பின்னர் நன்கு குறிவைக்கப்பட்ட சொற்கள் திடீரென்று பகுத்தறிவு மற்றும் விளக்கத்தின் ஒட்டும் தந்திரமாக மாறும். ஒரே அடியால், கருத்தை ஒரே நேரத்தில் மீண்டும் உருவாக்க முடியாது. பழைய செல்கள் படிப்படியாக இறந்து, புதியவை அவற்றின் இடத்தில் தோன்றும். மேலும் கலை ஒரு உலக மூலமாகும். அதிலிருந்து நாம் பலம் பெறுகிறோம், அது நிலத்தடி நீரால் புதுப்பிக்கப்படுகிறது. கலை என்பது விண்வெளி மற்றும் நேரத்தின் ஒரு நித்திய தொடர்ச்சியாகும், நம் இரத்தம் அதில் பாய்கிறது. ஆனால் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இரத்தத்தில் சிறப்பு நுண்ணுயிரிகளை சேர்க்காவிட்டால் அது உறைகிறது.

எதிர்காலக் கவிஞர்களே, நூலகங்களையும் அருங்காட்சியகங்களையும் வெறுக்க நான் உங்களுக்குக் கற்றுக் கொடுத்தேன். ஒரு உள்ளுணர்வு உள்ளுணர்வு என்பது அனைத்து ரொமான்சர்களின் ஒரு அடையாளமாகும். நான் அவளை உன்னில் எழுப்பி அழைக்க விரும்பினேன் பகுத்தறிவுக்கு வெறுப்பு. இரும்பு மோட்டருக்கு ஒரு தவிர்க்கமுடியாத வெறுப்பு மனிதனில் குடியேறியுள்ளது. உள்ளுணர்வு மட்டுமே அவற்றை சரிசெய்ய முடியும், ஆனால் காரணம் அல்ல. மனிதனின் ஆதிக்கம் முடிந்துவிட்டது. தொழில்நுட்பத்தின் வயது வருகிறது! ஆனால் இயற்பியல் சூத்திரங்கள் மற்றும் வேதியியல் எதிர்வினைகளைத் தவிர விஞ்ஞானிகள் என்ன செய்ய முடியும்? நாம் முதலில் நுட்பத்தைப் பற்றி அறிந்து கொள்வோம், பின்னர் அதனுடன் நட்பு கொள்வோம், தோற்றத்தைத் தயாரிப்போம் உதிரி பாகங்களுடன் இணைந்து ஒரு இயந்திர நபர். பகுத்தறிவு தர்க்கத்தின் இறுதி குறிக்கோளான மரண சிந்தனையிலிருந்து ஒரு நபரை விடுவிப்போம்.

43. எதிர்காலத்தின் இலக்கிய அறிக்கைகள்.

1920 களின் இலக்கிய-விமர்சனப் படைப்புகளில் ஒரு போக்கு, ஒரு கலைப் படைப்பை துண்டிக்க விரும்புவது, அதில் ஒருவித பொறிமுறையை முழுமையாக பகுத்தறிவு புரிதலுக்குக் கொண்டுவருவதற்கான விருப்பம். ஒரு இலக்கிய உரை எவ்வாறு உருவாக்கப்பட்டது என்பதில் ஆர்வம், எந்த விவரங்களை அவிழ்க்க முடியும், ஏற்கனவே அறியப்பட்ட ஒரு படைப்பில் என்ன திருத்தப்பட வேண்டும், இதனால் அது ஒரு புதிய வாசகரின் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்கிறது - இவை அனைத்தும் பலவிதமான இலக்கிய விமர்சனங்களின் சிறப்பியல்புகளாக இருந்தன . இலக்கிய விமர்சன தீர்ப்புகள் ஆசிரியரின் மனநிறைவுடன் நிரப்பப்பட்டன. ஏறக்குறைய ஒவ்வொரு இலக்கிய விமர்சகரும் முதன்மையாக ஒரு எதிரியாக வளர்ந்தனர், மேலும் அவரது கருத்து முடிவற்ற விவாதங்கள் மற்றும் வேதியியல் போர்களின் வெப்பத்தில் உருவாக்கப்பட்டது. மற்றவர்களின் கருத்துக்களுக்கு முரணானது ஒரு முழுமையானதாக உயர்த்தப்பட்டது. இலக்கிய சுவை, ஒரு இலக்கிய உரையின் விளக்கத்தில் விகிதாசார உணர்வு ஒரு இலக்கிய உரையின் பகுப்பாய்வில் முன்னுரிமையாக நின்றுவிட்டது. இலக்கிய விமர்சனத்தின் மேற்கூறிய அம்சங்கள், அவர்களுடன் போரில் ஈடுபடும் பாட்டாளி வர்க்கவாதிகள் மற்றும் எதிர்காலவாதிகள் இருவரின் பண்புகளாகும்.

எதிர்காலம். இந்த இலக்கியச் சொல் லத்தீன் வார்த்தையான ஃபியூச்சுரம் - எதிர்காலத்திலிருந்து எடுக்கப்பட்டது. ரஷ்யாவில், எதிர்காலவாதிகள் சில சமயங்களில் தங்களை "புல்யான்ஸ்" என்று அழைக்கிறார்கள். எதிர்காலம், எதிர்காலத்திற்கான ஒரு அபிலாசை என, இலக்கியத்தில் பாஸிசத்தை எதிர்க்கிறது, கடந்த காலத்தின் அபிலாஷை. எதிர்காலவாதிகள் கடந்த காலத்தின் பெரும் சுமையை வீசுகிறார்கள். எதிர்காலத்திற்காக காய்ச்சல் பாடுபடும் கவிதைகளுக்கு மந்தமான நினைவுகூறும் கவிதைகளை அவர்கள் எதிர்க்கிறார்கள்.

1909 ஆம் ஆண்டில், மரினெட்டியின் முதல் விஞ்ஞாபனம் தோன்றியது, ஏற்கனவே 1910 இல், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் ஈகோ-எதிர்காலவாதிகள் மற்றும் மாஸ்கோ கியூபோ-எதிர்காலவாதிகளின் கவிதைகள் ரஷ்யாவில் தோன்றத் தொடங்கின.

1912 ஆம் ஆண்டில் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் ஈகோ-ஃபியூச்சரிஸ்டுகள் "பீட்டர்ஸ்பர்க் கிளாஷடே" என்ற பதிப்பகத்தைச் சுற்றி திரண்டனர், இவான் இக்னாட்டீவ் தலைமையில் இருந்தார். குழுவில் பின்வருவன அடங்கும்: டி. க்ருச்ச்கோவ், இகோர் செவெரியானின், கே. ஒலிம்போவ் (ஃபோபனோவ்-மகன்), பி.

எதிர்காலவாதிகள் முந்தைய முந்தைய இலக்கிய செயல்முறையை விமர்சிக்காமல் கற்பனை செய்வது சாத்தியமில்லை, மேலும் அவர்களில் பெரும்பாலோருக்கு படைப்பாற்றல் தன்னை விட "நிரல் திறப்புகள்" மிக முக்கியமானவை. ஆனால் கொள்கையளவில் - கடந்த கால இலக்கியங்களை முற்றிலுமாக மறுத்ததும், "எல்லாவற்றையும் மறைந்துபோகும் உலகத்திற்கு முன்பாக" என்ற கருத்தும் இலக்கிய வரலாற்றில் புதியதல்ல. முக்கிய அம்சங்கள்: கிளர்ச்சி, அராஜக உலகக் கண்ணோட்டம், கூட்டத்தின் வெகுஜன மனநிலையின் வெளிப்பாடு; கலாச்சார மரபுகளை மறுப்பது, கலையை உருவாக்கும் முயற்சி, எதிர்காலத்தை நோக்கியது; கவிதைப் பேச்சின் வழக்கமான விதிமுறைகளுக்கு எதிரான கிளர்ச்சி, தாளத் துறையில் பரிசோதனை, ரைம், பேசும் வசனத்தை நோக்குநிலை, முழக்கம், சுவரொட்டி; விடுவிக்கப்பட்ட "சுய விருப்பத்திற்குரிய" வார்த்தையைத் தேடுகிறது, "சுருக்கமான" மொழியை உருவாக்குவதற்கான சோதனைகள்; தொழில்நுட்ப வழிபாட்டு முறை, தொழில்துறை நகரங்கள்; அதிர்ச்சியின் பாதைகள்.

ரஷ்ய எதிர்காலத்தை நிறுவியவர்கள் "புட்லியன்ஸ்" என்று கருதப்படுகிறார்கள், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் குழுவின் உறுப்பினர்கள் "கிலியா" (வெலிமிர் க்ளெப்னிகோவ், அலெக்ஸி எலிசெவிச் க்ருச்செனிக், விளாடிமிர் விளாடிமிரோவிச் மாயகோவ்ஸ்கி மற்றும் பர்லியுக், டேவிட் டேவிடோவிச்) டிசம்பர் 1912 இல். இந்த அறிக்கையில் "அலெக்சாண்டர் செர்ஜீவிச் புஷ்கின், ஃபியோடர் மிகைலோவிச் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, லெவ் நிகோலாவிச் டால்ஸ்டாய் போன்றவற்றை தூக்கி எறியுங்கள், மற்றும் பல, நவீனத்துவத்தின் நீராவியில் இருந்து" மற்றும் கவிஞர்களின் 4 உரிமைகளை வகுத்தது: மற்றும் வழித்தோன்றல் சொற்கள் (சொல் - கண்டுபிடிப்பு). 2. அவர்களுக்கு முன் இருந்த மொழி மீது தவிர்க்கமுடியாத வெறுப்பு. 3. திகிலுடன், உங்கள் பெருமை புருவத்திலிருந்து குளியல் விளக்குமாறு செய்யப்பட்ட பைசா மகிமையின் மாலை அணிவிக்கவும்.
4. விசில் மற்றும் கோபத்தின் கடலுக்கு நடுவில் "நாங்கள்" என்ற வார்த்தையின் தொகுதியில் நிற்கவும்.

"கிலியா" மிகவும் செல்வாக்கு செலுத்தியது, ஆனால் எதிர்காலவாதிகளின் ஒரே தொடர்பு அல்ல: அங்கேயும் இருந்தன ஈகோ எதிர்காலவாதிகள் தலைமையில் இகோர் செவெரியானின் (செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்), " மையவிலக்கு» ( மாஸ்கோ), குழுக்கள் கியேவ், கார்கிவ், ஒடெஸா, பாகு... கிலியா உறுப்பினர்கள் கோட்பாட்டைக் கடைப்பிடித்தனர் கியூபோ-எதிர்காலம்; அதன் கட்டமைப்பிற்குள் தோன்றியது சுருக்கமான கவிதை, க்ளெப்னிகோவ் மற்றும் க்ருச்செனிக் ஆகியோரால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது.

TO கவிஞர்கள்-கியூபோ-எதிர்காலவாதிகள் வெலிமிர் க்ளெப்னிகோவ், எலெனா குரோ, டேவிட் மற்றும் நிகோலாய் பர்லுகி, வாசிலி கமென்ஸ்கி, விளாடிமிர் மாயகோவ்ஸ்கி, அலெக்ஸி க்ருச்செனிக், பெனடிக்ட் லிவ்ஷிட்ஸ் ஆகியோர் அடங்குவர்.

ஈகோ-எதிர்காலம். பொதுவான எதிர்கால எழுத்துக்கு மேலதிகமாக, ஈகோ-ஃபியூச்சரிஸம் என்பது உணர்வுகளின் சுத்திகரிப்பு, புதிய வெளிநாட்டு மொழிச் சொற்களைப் பயன்படுத்துதல் மற்றும் ஆடம்பரமான சுய-அன்பு ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. இயக்கத்தின் தலைவரான இகோர் செவெரியானின்; ஜார்ஜி இவானோவ், ரூரிக் இவ்னெவ், வாடிம் ஷெர்ஷெனெவிச், மற்றும் வாசிலோஸ்க் க்னெடோவ், க்யூபோ-ஃபியூச்சரிஸத்தை ஸ்டைலிஸ்டிக்காக அணுகும் ஈகோ-ஃபியூச்சரிஸமும் இணைந்தன. "கவிதை மெஸ்ஸானைன்". 1913 ஆம் ஆண்டில் மாஸ்கோ ஈகோ-எதிர்காலவாதிகளால் நிறுவப்பட்ட ஒரு கவிதை சங்கம். இதில் வாடிம் ஷெர்ஷெனெவிச், ரூரிக் இவ்னேவ் (எம். கோவலெவ்), எல். ஜாக் (புனைப்பெயர்கள் - கிரிசான்ஃப் மற்றும் எம். ரோசியான்ஸ்கி), செர்ஜி ட்ரெட்டியாகோவ், கான்ஸ்டான்டின் போல்ஷாகோவ், போரிஸ் லாவ்ரெனெவ் மற்றும் பல இளம் கவிஞர்கள் அடங்குவர். குழுவின் கருத்தியல் தூண்டுதலும், அதன் மிகவும் ஆற்றல்மிக்க உறுப்பினருமான வாடிம் ஷெர்ஷெனெவிச் ஆவார். "கவிதைகளின் மெஸ்ஸானைன்" இலக்கிய வட்டாரங்களில் எதிர்காலத்தின் மிதமான பிரிவாக கருதப்பட்டது.

சங்கம் 1913 இன் இறுதியில் உடைந்தது. "மெஸ்ஸானைன் ஆஃப் கவிதைகள்" என்ற வர்த்தக முத்திரையின் கீழ் மூன்று பஞ்சாங்கங்கள் வெளியிடப்பட்டன: "வெர்னிசேஜ்", "பிளேக் காலத்தில் ஒரு விருந்து", "தகனத்தின் தகனம்" மற்றும் பல தொகுப்புகள். "மையவிலக்கு". மாஸ்கோ ஃபியூச்சரிஸ்ட் குழு, ஜனவரி 1914 இல் லிரிகா பதிப்பகத்துடன் தொடர்புடைய கவிஞர்களின் இடதுசாரிகளிலிருந்து உருவாக்கப்பட்டது. குழுவின் முக்கிய உறுப்பினர்கள் செர்ஜி போப்ரோவ், நிகோலாய் அஸீவ், போரிஸ் பாஸ்டெர்னக். குழு உறுப்பினர்களின் கோட்பாடு மற்றும் கலை நடைமுறையில் முக்கிய அம்சம் என்னவென்றால், ஒரு பாடல் படைப்பைக் கட்டமைக்கும்போது, \u200b\u200bவார்த்தையிலிருந்து கவனத்தை மையமாகக் கொண்டிருப்பது உள்ளார்ந்த-தாள மற்றும் தொடரியல் கட்டமைப்புகளுக்கு மாற்றப்பட்டது. அவர்களின் வேலையில், எதிர்கால பரிசோதனை மற்றும் பாரம்பரியத்தை நம்பியிருத்தல் ஆகியவை இயல்பாக இணைக்கப்பட்டன. "மையவிலக்கு" என்ற பெயரில் புத்தகங்கள் 1922 வரை தொடர்ந்து வெளியிடப்பட்டன.

ரஷ்யாவில் சோவியத் அதிகாரத்தை ஸ்தாபித்தவுடன், எதிர்காலம் படிப்படியாக மறைந்து போகத் தொடங்கியது. சில ஆசிரியர்கள் குடியேறினர் (எடுத்துக்காட்டாக, இகோர் செவெரியானின், இலியா ஜ்டானெவிச், அலெக்ஸாண்ட்ரா எக்ஸ்டர்), சிலர் இறந்தனர் (வெலிமிர் க்ளெப்னிகோவ், 1930 இல் - விளாடிமிர் மாயகோவ்ஸ்கி மற்றும் அலெக்சாண்டர் போகோமசோவ்), சிலர் எதிர்காலத்தின் கொள்கைகளிலிருந்து விலகி தங்கள் சொந்த பாணியை உருவாக்கினர் ( நிகோலாய் அஸீவ், போரிஸ் பாஸ்டெர்னக்).

ரஷ்ய எதிர்காலத்திற்கான முதல் பதில் வி. புருசோவின் கட்டுரை ரஷ்ய கவிதைகளில் புதிய போக்குகள். எதிர்காலவாதிகள். ஒரு அனுபவமிக்க விமர்சகர் உடனடியாக அவர்கள் ஒப்புக்கொள்ள விரும்பாத எதிர்காலவாதிகளை "பிடித்தார்": அவர்களின் அறிக்கைகள் அடிப்படையில் இத்தாலியர்களின் அறிக்கைகளை மீண்டும் செய்கின்றன, மேலும் பீட்டர்ஸ்பர்க் மற்றும் மாஸ்கோ எதிர்காலவாதிகளுக்கிடையிலான வித்தியாசத்தைக் கவனித்தன, இருப்பினும், கோட்பாட்டில், அதன் செயல்படுத்தல் - “பீட்டர்ஸ்பர்க் கவிஞர்களுக்கு அதிர்ஷ்டம்: அவர்களில் மறுக்கமுடியாத சிறந்த திறமை கொண்ட ஒரு கவிஞர் இருந்தார்: இகோர் செவெரியானின் ... ஆனால் ஒரு சிறந்த கவிஞர் அவர் தரவரிசை பெற்ற பள்ளியை விட எப்போதும் உயர்ந்தவர்: அவரது பணி பள்ளியின் அபிலாஷைகள் மற்றும் சாதனைகள். " (வி. பிரயுசோவின் கட்டுரை 1913 இல் வி. மாயகோவ்ஸ்கியின் திறமை இன்னும் முழுமையாக வெளிப்படுத்தப்படாதபோது தோன்றியது). கட்டுரையின் முடிவில், "வாய்மொழி விளக்கக்காட்சி" துறையில் எதிர்காலவாதிகளுக்கு சில சாதனைகள் உள்ளன என்றும், "தானியங்கள்" ஒருநாள் "உண்மையான பூக்களாக" வளரும் என்று ஒருவர் நம்பலாம் என்றும் குறியீட்டின் மாஸ்டர் குறிப்பிடுகிறார், ஆனால் இதற்காக, நிச்சயமாக , "நீங்கள் ... குறியீட்டாளர்களிடமிருந்து நிறைய கற்றுக்கொள்ள வேண்டும்".

I. புனின் எதிர்காலத்தை "தட்டையான போக்கிரிவாதம்" என்று அழைத்தார். இத்தாலிய எதிர்காலம் குறித்து முரண்பாடாக இருந்த எம். ஓசோர்கின், ரஷ்யாவில் எதிர்காலம் பரவுவதைப் பற்றி தீவிரமாக அக்கறை கொண்டிருந்தார்: “உறைந்த, பெட்ரிஃபைட் கலாச்சாரத்திற்கு எதிராக இளம் இத்தாலியர்களின் பிரச்சாரம் அபத்தமானது, ஆனால் அது விளக்கக்கூடியது, அதற்கு எதிராக ஒரு தவிர்க்கவும் உள்ளது. இப்போது உருவாகியுள்ள ஒரு கலாச்சாரத்தை எதிர்ப்பவர்களுக்கு எந்தவிதமான காரணமும் இல்லை, அதற்கு இன்னும் ஒரு கிரீன்ஹவுஸ் மற்றும் கவனமாக கவனிப்பு தேவை ... இது நாம் ஈடுபடுவதற்கு மிக ஆரம்பம்: எங்களுக்கு எந்த உரிமையும் இல்லை, அதற்கு நாங்கள் தகுதியும் இல்லை. "

கே. சுகோவ்ஸ்கி, எதிர்காலவாதிகளின் புத்தகங்கள் மற்றும் நிகழ்ச்சிகளை நெருக்கமாகப் பின்பற்றி வி. மாயகோவ்ஸ்கியுடன் நண்பர்களாக இருந்தார்: "மாஸ்கோ க்யூபோ-எதிர்காலவாதிகளிடையே பல திறமைகள் உள்ளன, மேலும் பலவற்றை விரும்ப முடியாது, ஆனால் அவை அனைத்தும் ஒன்றாக, ஒரு ரஷ்ய வாழ்வின் நிகழ்வு நமது தேசிய ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் அபாயகரமான வீழ்ச்சிக்கு சாட்சியமளிக்கிறது ".

எம். கார்க்கி, மாறாக, "வில்லியனை" கடுமையாக ஆதரித்தார் - "அவர்கள் நிறைய திட்டப்படுகிறார்கள், இது சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி ஒரு பெரிய தவறு ... அவை வாழ்க்கையால் உருவாக்கப்பட்டவை, நமது நவீன நிலைமைகள். அவர்கள் சரியான நேரத்தில் பிறந்த குழந்தைகள் ... எங்கள் எதிர்காலவாதிகள் எவ்வளவு வேடிக்கையாகவும் சத்தமாகவும் இருந்தாலும், அவர்கள் கதவுகளை அகலமாகவும், அகலமாகவும் திறக்க வேண்டும், ஏனென்றால் இவை இளம் வாழ்க்கைக்கு அழைக்கும் இளம் குரல்கள். "

எதிர்காலத்தைப் பற்றி வாசகர்களும் விமர்சகர்களும் மட்டுமல்ல, இலக்கியப் படைப்புகளின் ஹீரோக்களும் கூட வாதிட்டனர் என்பது ஆர்வமாக உள்ளது. எனவே, ஏ. க்ரீனின் கதையின் ஹீரோ, தி கிரே கார், ஒரு அசல் கோட்பாட்டை முன்வைக்கிறது: எதிர்கால ஓவியம் என்பது ஒரு மனிதனிடமிருந்து ஒரு இயந்திரத்தின் காட்சி தோற்றமாகும்.

இலக்கிய விமர்சன படைப்புகளில், எதிர்காலவாதிகள் கிளாசிக்கல் கலை யதார்த்தத்தை சிதைத்துவிட்டது என்று வாதிட்டனர், ஏனெனில் அது அதன் அனைத்து விவரங்களிலும் அதை இனப்பெருக்கம் செய்ய முயன்றது. எதிர்கால விமர்சகர்களான என். லுனின், ஓ. பிரிக், என். ஆல்ட்மேன், பி. குஷ்னர் ஆகியோரின் கூற்றுப்படி, கலையின் குறிக்கோள் "காணப்படாத புதிய விஷயங்களை" உருவாக்குவதாகும். அதே நேரத்தில், எதிர்காலவாதிகள் பாட்டாளி வர்க்க சித்தாந்தத்தில் தங்கள் ஈடுபாட்டை தொடர்ந்து வலியுறுத்தினர், இருப்பினும், உங்களுக்குத் தெரிந்தபடி, பாட்டாளி வர்க்கம் எதிர்காலவாதிகளின் முழக்க மொழியை உணரவில்லை.

I. எஹ்ரென்பர்க் எதிர்கால சிந்தனைக்கும் “பிரபலமான மக்களால்” அதன் விளக்கத்திற்கும் இடையிலான வெளிப்படையான முரண்பாட்டிற்கு ஒரு குறிப்பிடத்தக்க எடுத்துக்காட்டு தருகிறார்: “ஒவ்வொரு காலையிலும் நகர மக்கள் சுவர்களில் ஒட்டப்பட்டிருக்கும் ஈரமான, சுறுசுறுப்பான கட்டளைகளை கவனமாக ஆய்வு செய்தனர்: அவர்கள் அனுமதிக்கப்பட்டவை மற்றும் தடைசெய்யப்பட்டவை. ஒருமுறை "கலைகளின் ஜனநாயகமயமாக்கல் குறித்த ஆணை எண் I" என்று அழைக்கப்படும் ஒரு காகிதத்தின் அருகே ஒரு கூட்டத்தைக் கண்டேன். யாரோ உரக்கப் படித்தார்கள்: "இனிமேல், சாரிஸ்ட் அமைப்பின் அழிவுடன், அங்காடி அறைகளில் கலையின் வாழ்க்கை, மனித மேதைகளின் கொட்டகைகள் - அரண்மனைகள், காட்சியகங்கள், வரவேற்புரைகள், நூலகங்கள், தியேட்டர்கள் ரத்து செய்யப்படுகின்றன." பாட்டி கத்தினாள்: "தந்தையே, கொட்டகைகள் எடுத்துச் செல்லப்படுகின்றன!" எதிர்காலவாதிகளின் கலைக்கு லெனினின் அணுகுமுறை எச்சரிக்கையாக இருந்தது, மேலும் புரோலெட்கால்ட் மீதான கடிதத்தில் (1920), சி.பி.எஸ்.யுவின் மத்திய குழு (பி) எதிர்காலத்தை அபத்தமான மற்றும் வக்கிரமான சுவைகளின் வெளிப்பாடாக வகைப்படுத்தியது, மார்க்சியத்திற்கு விரோதமான சித்தாந்தவாதிகளின் செயல்பாடு. எதிர்காலவாதிகளின் இலக்கிய-விமர்சன உரைகள் (முக்கியமாக "ஆர்ட் ஆஃப் தி கம்யூன்" (1918-1919) மற்றும் "படைப்பாற்றல்" (1920-1921) இதழில் வெளியிடப்பட்டன, அவற்றின் முறையீடுகள் மற்றும் அறிக்கைகள் லாகோனிக் முறையீடுகள் மற்றும் சுருக்க நிரல் அறிக்கைகளால் வேறுபடுகின்றன. ...

ரஷ்ய எதிர்காலங்களின் மேனிஃபெஸ்டோஸ்

பொது சுவைக்கு முகத்தில் அறைந்து (1912)

பொது சுவைக்கு முகத்தில் அறைந்து விடுங்கள் [ஃப்ளையர்] (1913)

எதிர்கால பயாச்சியின் முதல் அனைத்து ரஷ்ய காங்கிரஸ் (1913)

தியேட்டர், சினிமா, எதிர்காலம். வி. மாயகோவ்ஸ்கி (1913)

ரேயனிஸ்டுகள் மற்றும் எதிர்காலவாதிகள் (1913)

நாங்கள் நம்மை வரைந்து கொள்கிறோம் (1913)

நரகத்திற்குச் செல்லுங்கள்! (1914)

தார் ஒரு துளி. வி. மாயகோவ்ஸ்கி (1915)

மார்டியன்களின் எக்காளம் (1916)

எதிர்காலவாதிகளின் பறக்கும் கூட்டமைப்பின் அறிக்கை (1918)

SNAP பொது சுவை (டி. பர்லியுக், அலெக்சாண்டர் க்ருச்செனிக், வி. மாயகோவ்ஸ்கி, விக்டர் க்ளெப்னிகோவ் மாஸ்கோ, 1912. டிசம்பர்)

நாம் மட்டுமே நம் காலத்தின் முகம். புஷ்கின், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, டால்ஸ்டாய் மற்றும் பலவற்றை எறியுங்கள். எங்கள் காலத்தின் ஸ்டீமரிலிருந்து. அவரது முதல் காதலை யார் மறக்க மாட்டார்கள், கடைசியாகத் தெரியாது. இந்த எண்ணற்ற லியோனிட்ஸ் ஆண்ட்ரீவ்ஸ் எழுதிய புத்தகங்களின் அழுக்குத் தொட்டியைத் தொட்டு, கைகளைக் கழுவுங்கள்.

இந்த மாக்சிம் கார்க்கி, குப்ரின், பிளாக், சொல்லோகப், ரெமிசோவ், அவெர்செங்க், செர்னி, குஸ்மின், புனின் மற்றும் பலர். மற்றும் பல. உங்களுக்கு தேவையானது ஆற்றின் கோடைகால குடிசை. அத்தகைய வெகுமதி தையல்காரர்களுக்கு விதியால் வழங்கப்படுகிறது.

வானளாவிய உயரத்திலிருந்து, அவற்றின் முக்கியத்துவத்தை நாங்கள் கவனிக்கிறோம்! ..

கவிஞர்களின் உரிமைகளை மதிக்க நாங்கள் உத்தரவிடுகிறோம்:

1. தன்னிச்சையான மற்றும் வழித்தோன்றல் சொற்களால் (சொல்-புதுமை) சொற்களஞ்சியத்தை அதன் தொகுதியில் அதிகரிக்க.

2. அவர்களுக்கு முன் இருந்த மொழி மீது தவிர்க்கமுடியாத வெறுப்புக்கு.

3. திகிலுடன், குளிய விளக்குகளிலிருந்து உங்கள் பெருமை வாய்ந்த புருவத்திலிருந்து நீக்குங்கள் நீங்கள் உருவாக்கிய பைசா மகிமையின் மாலை. விசில் மற்றும் கோபத்தின் கடலுக்கு நடுவில் "நாங்கள்" என்ற வார்த்தையின் தொகுதியில் நிற்க.

எங்கள் வரிகளில் தற்போதைக்கு உங்கள் "பொது அறிவு" மற்றும் "நல்ல சுவை" ஆகியவற்றின் அழுக்கான களங்கங்கள் இன்னும் இருந்தால், இருப்பினும் அவை ஏற்கனவே முதன்முறையாக சுய மதிப்புமிக்க புதிய வரவிருக்கும் அழகின் ஸர்னிட்சாவுடன் நடுங்குகின்றன. சுய தயாரிக்கப்பட்ட) சொல்.

எதிர்கால போர்களின் முதல் அனைத்து ரஷ்ய காங்கிரஸும்

எங்களுக்கு எதிராக உலகைக் கையாள நாங்கள் இங்கு கூடியிருக்கிறோம்! அறைகூவலுக்கான நேரம் முடிந்துவிட்டது:

எங்கள் விரோதிகள் தங்கள் நொறுங்கிய உடைமைகளை தைரியமாக பாதுகாக்க வேண்டும் என்று நாங்கள் விரும்புகிறோம்.

கூட்டங்களிலும் திரையரங்குகளிலும் எங்கள் பக்கங்களிலிருந்தும் ஆயிரக்கணக்கான கூட்டங்களுக்கு நாங்கள் உத்தரவிட்டோம்

தெளிவான புத்தகங்கள், இப்போது அவர்கள் பயாச்ச்கள் மற்றும் கலைஞர்களின் உரிமைகளை அறிவித்துள்ளனர், கோழைத்தனத்தின் காதுகளைக் கிழித்து, ஸ்டம்பின் கீழ் தாவரங்களை வளர்க்கும் அசைவற்ற தன்மை:

1) "தூய்மையான, தெளிவான, நேர்மையான, சோனரஸ் ரஷ்ய மொழியை" அழிக்க, மக்களின் மொழிகளால் "விமர்சனம் மற்றும் இலக்கியத்திலிருந்து" மென்மையாக்கப்பட்டு மென்மையாக்கப்படுகிறது. அவர் பெரிய "ரஷ்ய மக்களுக்கு" தகுதியற்றவர்!

2) காரணத்தின் விதி, பல்லற்ற "பொது அறிவு," சமச்சீர் தர்க்கம் "ஆகியவற்றின் படி காலாவதியான சிந்தனையை அழிக்கவும், குறியீட்டின் நீல நிற நிழல்களில் அலைந்து திரிந்து புதிய மனிதர்களின் உண்மையான உலகத்தைப் பற்றிய தனிப்பட்ட ஆக்கபூர்வமான பார்வையை அளிக்கவும்.

3) மலிவான பொது கலைஞர்கள் மற்றும் எழுத்தாளர்களின் கருணை, அற்பத்தனம் மற்றும் அழகை அழிக்கவும், தொடர்ந்து புதிய படைப்புகளை சொற்களிலும், புத்தகங்களிலும், கேன்வாஸ் மற்றும் காகிதத்திலும் தொடர்ந்து வெளியிடுகிறது.

4) இந்த நோக்கத்திற்காக, இந்த ஆண்டு ஆகஸ்ட் முதல் தேதிக்குள், க்ளெப்னிகோவ், க்ருச்செனிக் மற்றும் ஈ. குரோ ஆகியோரின் "மூன்று" புதிய புத்தகங்கள் வெளியிடப்படுகின்றன. படம். கே. மாலேவிச், ஈ.குரோவின் "ஹெவன்லி ஒட்டகங்கள்", "டெட் மூன்" - "கிலி" ஊழியர்கள் - "அச்சு மற்றும் நாங்கள்" போன்றவை.

5) கலை மயக்கத்தின் கோட்டையாகப் பாடுபடுங்கள் - ரஷ்ய தியேட்டர் மற்றும் அதை உறுதியுடன் மாற்றவும். கலை, கோர்ஷெவ்ஸ்கி, அலெக்ஸாண்ட்ரின்ஸ்கி, பெரிய மற்றும் சிறிய இன்று எந்த இடமும் இல்லை! - இந்த நோக்கத்திற்காக, ஒரு புதிய தியேட்டர் "புடெட்லியானின்" நிறுவப்பட்டது.

எதிர்காலங்களின் பறக்கும் கூட்டமைப்பின் மேனிஃபெஸ்டோ

அரசியல் அமைப்பு அடிமைத்தனம், சமூக அடிமைத்தனம், ஆன்மீக அடிமைத்தனம் என மூன்று தூண்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

பிப்ரவரி புரட்சி அரசியல் அடிமைத்தனத்தை ஒழித்தது .. அக்டோபர் சமூக புரட்சியின் குண்டை மூலதனத்தின் கீழ் வீசியது. தப்பி ஓடும் வளர்ப்பாளர்களின் கொழுப்புத் துண்டுகள் அடிவானத்தில் உள்ளன. அசைக்கமுடியாத மூன்றாவது திமிங்கிலம் மட்டுமே உள்ளது - டைக் அ. இது இன்னும் பழமையான நீரின் நீரூற்றைத் தூண்டுகிறது.

நாங்கள் கலையின் பாட்டாளி வர்க்கம் - தொழிற்சாலைகள் மற்றும் நிலங்களின் பாட்டாளி வர்க்கத்தை மூன்றாவது இரத்தமற்ற ஆனால் கொடூரமான புரட்சி, ஆவியின் புரட்சி என்று அழைக்கிறோம்.

I. பிரச்சினை பிரித்தல்

கலைத்துறையில் சலுகை மற்றும் கட்டுப்பாட்டின் ஆதரவை நீக்குதல். டிப்ளோமாக்கள், தலைப்புகள், உத்தியோகபூர்வ பதவிகள் மற்றும் அணிகளுடன் கீழே.

II. கலைக்கான அனைத்து பொருள் வழிகளையும் மாற்றுவது: தியேட்டர்கள், தேவாலயங்கள், கண்காட்சி வளாகங்கள் மற்றும் அகாடமி மற்றும் கலைப் பள்ளிகளின் கட்டிடங்கள் - கலை முழு மக்களும் சமமாகப் பயன்படுத்துவதற்காக கலை எஜமானர்களின் கைகளில். III. யுனிவர்சல் கலைக் கல்வி, ஏனென்றால் எதிர்கால இலவச கலையின் அஸ்திவாரங்கள் ஜனநாயக ரஷ்யாவின் ஆழத்திலிருந்து மட்டுமே வெளிவர முடியும் என்று நாங்கள் நம்புகிறோம், இது இப்போது வரை கலையின் ரொட்டிக்கு மட்டுமே பசி. IV. உடனடியாக, உணவுடன், அனைத்து ரஷ்யாவின் நியாயமான மற்றும் சமமான பயன்பாட்டிற்காக மறைக்கப்பட்ட அனைத்து அழகியல் இருப்புக்களையும் கோருதல். மூன்றாவது புரட்சி, ஆவியின் புரட்சி நீண்ட காலம் வாழ்க!

44. ஒரு வகையான சமூகவியல் மற்றும் பத்திரிகை விமர்சனமாக மார்க்சிய விமர்சனம். காலத்தின் கட்டுரைகளில் ஒன்றின் வகை பகுப்பாய்வு.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் கடைசி மூன்றில் ரஷ்யாவில் மார்க்சியத்தின் பரவல், நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இலக்கிய விமர்சனத்தில் ஒரு சிறப்பு திசையை வளர்ப்பதில் சோசலிச கருத்துக்கள் மீதான மோகம் முக்கிய பங்கு வகித்தது, இது தாராளமய-ஜனநாயக விமர்சனம் மற்றும் பல்வேறு இரண்டையும் எதிர்த்தது இலக்கியத்தில் நவீனத்துவ போக்குகள்.

மார்க்சிச விளம்பரதாரர்களின் பல இலக்கிய-விமர்சன உரைகள் வெகுஜன வாசகருக்கு அக்கறை செலுத்துகின்றன. ஒரு முக்கியமான மார்க்சிய விமர்சனத்தின் தனிச்சிறப்பு புனைகதை மற்றும் கட்சி-அரசியல் இலக்கியங்களின் உறவைப் பற்றிய ஒரு யோசனை இருந்தது. இலக்கிய இலக்கியத்தின் பணிகள் மார்க்சிஸ்டுகளால் முதன்மையாக கல்வி மற்றும் பிரச்சாரமாக பார்க்கப்பட்டன. நான் அதைப் பற்றி எழுதினேன் விளாடிமிர் இலிச் லெனின் (1870-1924) பிரபலமான கட்டுரையில் "கட்சி அமைப்பு மற்றும் கட்சி இலக்கியம்" (1905): இலக்கியப் பணி பொது பாட்டாளி வர்க்க காரணத்தின் ஒரு பகுதியாக மாற வேண்டும், முழு தொழிலாள வர்க்கத்தின் முழு நனவான முன்னணியில் இருந்து இயக்கப்படும் ஒற்றை, சிறந்த சமூக ஜனநாயக பொறிமுறையின் "சக்கரம் மற்றும் கோக்". " அதே நேரத்தில், லெனின் வலியுறுத்தினார்: இலக்கிய வியாபாரத்தில் "தனிப்பட்ட முன்முயற்சி, தனிப்பட்ட விருப்பங்கள், சிந்தனை மற்றும் கற்பனைக்கான இடம், வடிவம் மற்றும் உள்ளடக்கம் ஆகியவற்றிற்கு அதிக இடத்தை உறுதி செய்வது முற்றிலும் அவசியம்." "பாட்டாளி வர்க்கம்" மரபுரிமையாகப் பெற்ற ரஷ்ய எழுத்தாளர்களின் எண்ணிக்கையில் ஹெர்சன், செர்னிஷெவ்ஸ்கி, சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் ஆகியோரை லெனின் காரணம் கூறினார் ("இன் மெமரி ஆஃப் ஹெர்சன்", 1912; "ஐ.கே.மிகிலோவ்ஸ்கி பற்றி நரோட்னிக்ஸ்", 1914, முதலியன) எல். டால்ஸ்டாய், லெனினின் கூற்றுப்படி , அவரது எழுத்துக்களில் ரஷ்ய விவசாயிகளின் நலன்களை வெளிப்படுத்தினார், அதே நேரத்தில் அவரது சொந்த "அலறல் முரண்பாடுகளை" கண்டுபிடித்தார்: ஒருபுறம், "பொது பொய்கள் மற்றும் பொய்களுக்கு எதிராக குறிப்பிடத்தக்க வலுவான, நேரடி மற்றும் நேர்மையான எதிர்ப்பு", மறுபுறம், "வன்முறையால்" தீமைக்கு எதிர்ப்புத் தெரிவிக்காதது "என்ற முட்டாள்தனமான பிரசங்கம் (" ரஷ்ய புரட்சியின் கண்ணாடியாக லியோ டால்ஸ்டாய் ", 1908;" லியோ டால்ஸ்டாய் ", 1910, முதலியன). ஒரு கலைப் படைப்பின் அழகியல் பக்கமானது மார்க்சிய விமர்சகர்களுக்கு அவ்வளவு அவசியமாகத் தெரியவில்லை. இலக்கியத்தின் கருத்தியல் சாராம்சம் மற்றும் அதன் கல்வி தாக்கம் ஆகியவற்றில் கவனம் செலுத்துவது மிகவும் முக்கியமானது. இலக்கிய விமர்சனம் வெகுஜன நனவில் மாற்றம் மற்றும் மார்க்சியத்தின் கருத்துக்களின் உணர்வில் அதன் உருவாக்கத்திற்கான போராட்ட வழிமுறையாக மாறியது. அரசியல் விமர்சன வெளியீடுகளுக்கு அரசியல் மார்க்சிஸ்ட், போல்ஷிவிக் வெளியீடுகளான பாட்டாளி வர்க்கம், புரோஸ்வேஷ்சேனி, வெஸ்ட்னிக் ஜிஸ்ன், செய்தித்தாள்கள் இஸ்க்ரா, ஜர்யா, நோவயா ஜிஸ்ன், நாஷே எக்கோ, சோட்ஸியல்-ஜனநாயகவாதி, ரபோச்சயா கெஸெட்டா ஆகியவற்றில் மரியாதைக்குரிய இடம் வழங்கப்பட்டது என்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. வே, பிராவ்தா மற்றும் பலர்.

இந்த விமர்சனத்தை உருவாக்குவதில் மிக முக்கியமான பங்கு ரஷ்ய மார்க்சியத்தின் நிறுவனர் ஜார்ஜி வாலண்டினோவிச் பிளெக்கானோவ் (1856-1918)... பிளெக்கானோவின் படைப்பு வாழ்க்கை வரலாற்றில் மிகவும் பயனுள்ள ஆண்டுகள் 1883-1903 ஆகும். அவரது "முகவரி இல்லாத கடிதங்கள்" (1899-1900) ரஷ்ய பொருள்முதல்வாத அழகியலின் வளர்ச்சியில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க மைல்கல்லாக (செர்னிஷெவ்ஸ்கியின் ஆய்வுக் கட்டுரைக்குப் பிறகு) இருந்தது. பழங்கால சமுதாயத்தில் கலையின் தோற்றம் பற்றிய "தொழிலாளர் கோட்பாடு" என்று அழைக்கப்படுவதை "கடிதங்கள்" இல், சமூக-அரசியல் அமைப்பில், இருக்கும் பொருளாதார உறவுகள் மற்றும் வர்க்கப் போராட்டத்தின் மீது அழகியல் சுவைகளை நெருக்கமாக நம்பியிருப்பதை சுட்டிக்காட்டுகிறார். வரலாற்று மற்றும் இலக்கிய இயல்புடைய கட்டுரைகளில் இலக்கிய விமர்சனத்தில் தீவிரமான ஜனநாயக போக்குகளையும் அவர் பாதுகாக்கிறார் - பெலின்ஸ்கி மற்றும் நியாயமான ரியாலிட்டி (1897), பெலின்ஸ்கியின் இலக்கியக் காட்சிகள் (1897), செர்னிஷெவ்ஸ்கியின் அழகியல் கோட்பாடு (1897) போன்றவை.

இலக்கிய விமர்சனத்தின் பணிகளைப் பற்றிய பிளெக்கானோவின் பார்வை அவரது இருபது ஆண்டுகளில் (1908) தொகுப்பின் மூன்றாம் பதிப்பின் முன்னுரையில் அமைக்கப்பட்டுள்ளது. அவர் ஒரு முக்கிய கலைப் படைப்பை மதிப்பீடு செய்யும் ஒரு இலக்கிய விமர்சகர் முதலில் இந்த படைப்பில் சமூக அல்லது வர்க்க நனவின் எந்தப் பக்கத்தை வெளிப்படுத்துகிறார் என்பதைக் கண்டுபிடிக்க வேண்டும்.<..> இந்த இலக்கிய நிகழ்வுக்கு சமூகவியல் சமமானவை என்று அழைக்கப்படுவதைக் கண்டுபிடிப்பதற்காக, ஒரு குறிப்பிட்ட கலைப் படைப்பை கலை மொழியிலிருந்து சமூகவியலின் மொழியில் மொழிபெயர்ப்பது விமர்சகரின் முதல் பணியாகும். " "பொருள்சார்ந்த அழகியலின்" இரண்டாவது செயல், படைப்பின் கலைத் தகுதிகளின் மதிப்பீடாக இருக்க வேண்டும். அதே நேரத்தில், இலக்கிய விமர்சனத்தின் பணிகளில் கலைக்கான எந்த மருந்துகளின் கலவையும் சேர்க்கக்கூடாது. சமூகவியல் நோக்குநிலையின் எந்தவொரு விமர்சகரையும் விட, பிளெக்கானோவ் கலை திறமை மற்றும் உள்ளுணர்வுக்கு முக்கியத்துவம் கொடுத்தார், ஒரு விமர்சன தீர்ப்பை வளர்ப்பதற்கு, ஒரு கலைஞருக்கு உண்மையான உள்ளுணர்வு இருப்பது அவசியம் என்று நம்பினார். பிளெக்கானோவ் எப்போதுமே யதார்த்தவாதத்தை பின்பற்றுபவராகவே இருந்து வருகிறார், ஆனால் "பாட்டாளி வர்க்க" சித்தாந்தத்தில் ஊக்கமளிக்கும் படைப்புகளை மட்டுமே அழகியல் ரீதியாக ஒத்துப்போகிறார் என்று அவர் அங்கீகரித்தார். பிளெக்கானோவின் குறிப்பிடத்தக்க தத்துவார்த்த மற்றும் இலக்கிய விமர்சன உரைகளில் "பாட்டாளி வர்க்க இயக்கம் மற்றும் முதலாளித்துவ கலை" (1905), "ஹென்ரிக் இப்சன்" (1907), "த நற்செய்தி வீழ்ச்சி", "ஏ.ஐ. ஹெர்சன் அண்ட் செர்போம் ”(1911),“ கலை மற்றும் சமூக வாழ்க்கை ”(1912-1913), எல். டால்ஸ்டாய் பற்றிய கட்டுரைகள், அத்துடன் முக்கிய கலாச்சாரம் மற்றும் கலைத் தலைவர்களுக்கு ஏராளமான கடிதங்கள்.

மார்க்சிய முறையை மையமாகக் கொண்ட இலக்கிய விமர்சனத்தின் மற்றொரு குறிப்பிடத்தக்க நபர் வக்லவ் வக்லவோவ்ன்ச் வோரோவ்ஸ்கி (1871-1923)... வோரோவ்ஸ்கி மார்க்சியத்தின் வரலாறு, பொருளாதாரம் பற்றிய ஆய்வுகள் மற்றும் ஏராளமான விளம்பர உரைகள் ஆகியவற்றுடன் இலக்கிய-விமர்சனக் கட்டுரைகளை எழுதினார். ஒடெஸ்கோய் ஓபோஸ்ரெனியே செய்தித்தாளில் மட்டும், இரண்டு ஆண்டுகளாக அவர் சுமார் 300 கட்டுரைகள், ஃபியூயிலெட்டோன்கள், மதிப்புரைகள், நாஷே ஸ்லோவோ, பெசராப்ஸ்கோ ஓபோஸ்ரேனியே, செர்னோமொரெட்ஸ் மற்றும் பிற பிரபலமான உள்ளூர் வெளியீடுகள் மற்றும் தலைநகரின் பத்திரிகைகள் மற்றும் தொகுப்புகளில் வெளியிட்டுள்ளார். வோரோவ்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, இலக்கியம் என்பது சமூகத்தில் உருவாகி வரும் மாற்றங்களின் மிக முக்கியமான காற்றழுத்தமானியாகும். ஒவ்வொரு எழுத்தாளரும் தன்னைச் சுற்றியுள்ள வாழ்க்கையை தனது சொந்த புரிதலில் பிரதிபலிப்பது மட்டுமல்லாமல், சில வகுப்புகள் அல்லது சமூகக் குழுக்களின் நலன்கள், இலட்சியங்கள் மற்றும் அபிலாஷைகளையும் உள்ளடக்குகிறார், இருப்பினும் அவர் இதை அறிந்திருக்க மாட்டார். இலக்கியம் ஒரு "கலை சித்தாந்தம்" மற்றும் எந்த சித்தாந்தத்தையும் போலவே, இது தவிர்க்க முடியாமல் ஒரு வர்க்க தன்மையைக் கொண்டுள்ளது.

மார்க்சிய இலக்கிய விமர்சனம் மற்றும் அழகியலை உருவாக்குவதில் செயலில் பங்கு வகித்தது அனடோலி வாசிலீவிச் லுனாச்சார்ஸ்கி (1875-1933)... அவரது படைப்பின் ஆரம்ப காலகட்டத்தில் கலை பற்றிய லுனாச்சார்ஸ்கியின் கருத்துக்களின் தொடர்ச்சியான விளக்கக்காட்சி படைப்பில் பிரதிபலித்தது "நேர்மறை அழகியலின் அடித்தளங்கள்" (1904)படைப்பாற்றல் சிக்கல்களின் சமூக விளக்கத்தை விமர்சகர் போதுமானதாகக் கருதி, பாசிடிவிச தத்துவத்தின் உதவியை நாட முயற்சிக்கிறார், இது மனித இயற்கையின் அனைத்து செல்வங்களையும் உயிரினத்தின் உயிரியல் வெளிப்பாடுகளாகக் குறைத்தது. "பிரவ்தா" செய்தித்தாள் "கல்வி", "தத்துவம் மற்றும் உளவியல் பற்றிய கேள்விகள்" பத்திரிகைகளில் வெளியிடப்பட்ட பல கட்டுரைகளில், லுனாச்சார்ஸ்கி ரஷ்ய தத்துவத்தின் கருத்தியல் மற்றும் மத-தத்துவ போக்குகளை எதிர்க்கிறார். அவரது எதிரிகள் கூட திறமையான மற்றும் உணர்ச்சியுடன் எழுதப்பட்டவர்கள் என மதிப்பிடப்பட்டாலும், இந்த படைப்புகள் "ஸ்டடீஸ் கிரிட்டிகல் அண்ட் போலெமிக்" (1905) என்ற புத்தகத்தை உருவாக்கியது, அங்கு கலை செயல்பாடு மற்றும் அழகியல் உணர்வின் உயிரியல் சீரமைப்பு பற்றிய யோசனை உருவாக்கப்பட்டது. இலக்கிய பகுப்பாய்வை புரட்சிகர போராட்டத்துடன் இணைக்க விமர்சகர் தொடர்ந்து பாடுபட்டார்.

விமர்சகர் ஒரு புதிய ஹீரோவைப் பிரதிபலித்தார், ஆளுமை பற்றிய ஒரு புதிய கருத்தை, அதே நேரத்தில் வலியுறுத்துகிறார்: “நிச்சயமாக, ஒரு கலைஞர் தனக்காக ஒரு பணியைத் சுதந்திரமாகத் தேர்வு செய்ய வேண்டும். ஆனால் வரவிருக்கும் பணிகளைக் குறிப்பது விமர்சகரின் வணிகமாகும். ஒருவேளை இது கலைஞரைத் தேர்ந்தெடுப்பதை எளிதாக்கும். இரக்கமற்ற விமர்சனத்தின் ஒளியால் நவீனத்துவத்தின் அனைத்து மூலைகளையும் ஒளிரச் செய்வது, ஆனால் ஒரு அவநம்பிக்கையான துரோகியின் விமர்சனம் அல்ல, ஆனால் பழைய உலகின் நனவான எதிரியை அன்பான புதிய பெயரில் விமர்சிப்பது. பாட்டாளி வர்க்கப் போராட்டத்தின் தெளிவான படத்தையும், பாட்டாளி வர்க்கத்தின் முன்னோடிகளின் போராட்டத்தையும் கொடுக்க<...>... புதிய ஆத்மாவின் இரும்பு ஒருமைப்பாட்டை வெளிப்படுத்த, ஒரு போராளியின் ஆத்மா, அதன் தன்னலமற்ற தைரியம், அதன் அடிப்படை மகிழ்ச்சி, அமைதி ... மற்றும் இன்னும் பல, இந்த ஆத்மாவில் இனிமையான, தொடுதல் மற்றும் கம்பீரமான துயரம். , செராஃபிமோவிச், எல். ஆண்ட்ரீவ், பல வெளிநாட்டு எழுத்தாளர்கள்.

பகுப்பாய்வு: லெனின் "டால்ஸ்டாய் ரஷ்ய புரட்சியின் கண்ணாடியாக." எல். டால்ஸ்டாய், லெனினின் நம்பிக்கையின் படி, தனது எழுத்துக்களில் ரஷ்ய விவசாயிகளின் நலன்களை வெளிப்படுத்தினார், அதே நேரத்தில் தனது சொந்த "அலறல் முரண்பாடுகளை" கண்டுபிடித்தார்: ஒருபுறம், "பொது பொய்களுக்கு எதிரான குறிப்பிடத்தக்க வலுவான, நேரடி மற்றும் நேர்மையான எதிர்ப்பு மற்றும் பொய்மை ", மறுபுறம்," வன்முறையால் "தீமைக்கு எதிர்ப்பு தெரிவிக்காதது" என்று பிரசங்கிக்கிறது.

மேற்கோள்கள்: ஒரு புரட்சியுடன் ஒரு சிறந்த கலைஞரின் பெயரை ஒப்பிடுவது, அவர் தெளிவாக புரிந்து கொள்ளவில்லை, அதிலிருந்து அவர் தெளிவாக விலகிச் சென்றார், முதல் பார்வையில் விசித்திரமாகவும் செயற்கையாகவும் தோன்றலாம். நிகழ்வுகளை சரியாக பிரதிபலிக்காத ஒரு கண்ணாடியை அழைக்க வேண்டாமா? ஆனால் எங்கள் புரட்சி மிகவும் சிக்கலான நிகழ்வு; அதன் நேரடி குற்றவாளிகள் மற்றும் பங்கேற்பாளர்கள் மத்தியில், என்ன நடக்கிறது என்பதை தெளிவாக புரிந்து கொள்ளாத பல சமூக கூறுகள் உள்ளன, மேலும் நிகழ்வுகளின் போக்கில் அவர்களுக்கு முன் வைக்கப்பட்டுள்ள உண்மையான வரலாற்று பணிகளிலிருந்து நீக்கப்பட்டன. நமக்கு முன்னால் ஒரு சிறந்த கலைஞர் இருந்தால், புரட்சியின் சில அத்தியாவசிய அம்சங்களையாவது அவர் தனது படைப்புகளில் பிரதிபலிக்க வேண்டியிருந்தது.

டால்ஸ்டாயின் பள்ளியில் படைப்புகள், காட்சிகள், போதனைகள் ஆகியவற்றில் உள்ள முரண்பாடுகள் உண்மையில் மிகச்சிறிய பிரகாசமானவை. ஒருபுறம், அவர் ஒரு அற்புதமான கலைஞர், அவர் ரஷ்ய வாழ்க்கையின் ஒப்பற்ற படங்களை மட்டுமல்ல, உலக இலக்கியத்தின் முதல் தர படைப்புகளையும் கொடுத்துள்ளார். மறுபுறம், கிறிஸ்துவில் முட்டாள்தனமான ஒரு நில உரிமையாளர் இருக்கிறார். ஒருபுறம், பொது பொய்கள் மற்றும் பொய்களுக்கு எதிராக குறிப்பிடத்தக்க வலுவான, நேரடி மற்றும் நேர்மையான எதிர்ப்பு உள்ளது; மறுபுறம், ஒரு “டால்ஸ்டோயன்” உள்ளது, அதாவது, ரஷ்ய அறிவுஜீவி என்று அழைக்கப்படும் ஒரு தேய்ந்துபோன, வெறித்தனமான ஸ்க்விஷ் பகிரங்கமாக தன்னை மார்பில் அடித்துக்கொண்டு இவ்வாறு கூறுகிறார்: “நான் மோசமானவன், நான் மோசமானவன், ஆனால் நான் தார்மீக சுய முன்னேற்றத்தில் ஈடுபட்டுள்ளேன்; நான் இனி இறைச்சி சாப்பிடுவதில்லை, இப்போது நான் அரிசி கேக்குகளை சாப்பிடுகிறேன். " ஒருபுறம், முதலாளித்துவ சுரண்டல், அரசாங்க வன்முறையை அம்பலப்படுத்துதல், நீதிமன்றம் மற்றும் அரசாங்கத்தின் நகைச்சுவை, செல்வத்தின் வளர்ச்சி மற்றும் நாகரிகத்தின் ஆதாயங்கள் மற்றும் வறுமையின் வளர்ச்சி, காட்டுமிராண்டித்தனம் மற்றும் வேதனை ஆகியவற்றின் முரண்பாடுகளின் முழு ஆழத்தை வெளிப்படுத்துதல் உழைக்கும் மக்கள்; மறுபுறம் - வன்முறையால் "தீமைக்கு எதிர்ப்புத் தெரிவிக்காதது" என்ற முட்டாள்தனமான பிரசங்கம். ஒருபுறம், மிகவும் நிதானமான யதார்த்தவாதம், எல்லாவற்றையும் மற்றும் அனைத்து வகையான முகமூடிகளையும் கிழித்துவிடும்; - மறுபுறம், உலகில் மட்டுமே இருக்கும் மிகவும் அருவருப்பான ஒரு விஷயத்தின் பிரசங்கம், அதாவது: மதம், பாதிரியாரை தார்மீக நம்பிக்கையிலிருந்து வெளியேற்றுவதற்கான ஆசாரியர்களை உத்தியோகபூர்வ நிலையில் வைக்க ஆசை, அதாவது சாகுபடி மிகவும் சுத்திகரிக்கப்பட்ட மற்றும் குறிப்பாக அருவருப்பான குருமார்கள்.

அத்தகைய முரண்பாடுகளுடன், டால்ஸ்டாயால் தொழிலாளர் இயக்கம் மற்றும் சோசலிசத்திற்கான போராட்டத்தில் அல்லது ரஷ்ய புரட்சியில் அதன் பங்கை முழுமையாக புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை. ஆனால் டால்ஸ்டாயின் கருத்துக்கள் மற்றும் போதனைகளில் உள்ள முரண்பாடுகள் தற்செயலானவை அல்ல, ஆனால் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் கடைசி மூன்றில் ரஷ்ய வாழ்க்கை வைக்கப்பட்ட அந்த முரண்பாடான நிலைமைகளின் வெளிப்பாடு.

ரஷ்யாவில் முதலாளித்துவ புரட்சி தொடங்கிய நேரத்தில் மில்லியன் கணக்கான ரஷ்ய விவசாயிகளிடையே வளர்ந்த கருத்துக்கள் மற்றும் மனநிலைகளின் ஒரு அடுக்கு என டால்ஸ்டாய் சிறந்தது. டால்ஸ்டாய் அசல், அவரது கருத்துக்களின் மொத்தம், ஒட்டுமொத்தமாக எடுத்துக் கொள்ளப்பட்டால், ஒரு விவசாய முதலாளித்துவ புரட்சி என்ற நமது புரட்சியின் தனித்தன்மையை துல்லியமாக வெளிப்படுத்துகிறது. டால்ஸ்டாயின் கருத்துக்களில் உள்ள முரண்பாடுகள், இந்தக் கண்ணோட்டத்தில், விவசாயிகளின் வரலாற்று நடவடிக்கைகள் நமது புரட்சியில் வைக்கப்பட்ட முரண்பாடான நிலைமைகளின் உண்மையான கண்ணாடி.

சோசலிச பாட்டாளி வர்க்கம் மட்டுமல்லாமல், விவசாயிகளின் ஜனநாயக மக்களும் புரட்சிகர சமூக ஜனநாயகவாதிகளின் உறுதியற்ற, நீடித்த கிளர்ச்சியுடன் ஸ்டோலிபினின் படிப்பினைகளின் சுத்தியலின் கீழ் தவிர்க்க முடியாமல் குறைவான மற்றும் குறைந்த திறன் கொண்ட போராளிகளை மேலும் மேலும் முன்வைப்பார்கள். டால்ஸ்டாயிசத்தின் நமது வரலாற்று பாவத்தில் விழுகிறது!

வி.ஜி. பெலின்ஸ்கி முதலில் காலம் ... ரஷ்ய யதார்த்தத்துடன் அவருக்கு. அச்சுக்கலை பகுப்பாய்வு கட்டுரைகள் பி. “ரஷ்யன் பற்றி ...

உம்பர்ட்டோ பொக்கியோனி. வீதி வீட்டிற்குள் நுழைகிறது. 1911

பிப்ரவரி 20, 1909 இல், "எதிர்காலத்தின் முதல் அறிக்கை" வெளியிடப்பட்டது.
எதிர்காலம் (லத்தீன் எதிர்கால எதிர்காலத்திலிருந்து) என்பது 1910 களின் கலையில் இலக்கிய மற்றும் கலை சார்ந்த அவாண்ட்-கார்ட் இயக்கங்களுக்கான பொதுவான பெயர் - 1920 களின் முற்பகுதி. இந்த மின்னோட்டம் இத்தாலியில் தோன்றியது, கோட்பாட்டளவில் உறுதிப்படுத்தப்பட்டது மற்றும் ஐரோப்பாவிலும் ரஷ்யாவிலும் பரவலாகியது. பிப்ரவரி 20, 1909 அன்று, பிரெஞ்சு செய்தித்தாள் லு பிகாரோவின் முதல் பக்கத்தில், பிரபல இத்தாலிய எழுத்தாளரும் கவிஞருமான பிலிப்போ டொமாசோ மரினெட்டி (கையெழுத்திட்ட "எதிர்காலத்தின் பகுத்தறிவு மற்றும் அறிக்கை" என்ற தலைப்பில் கட்டண விளம்பரத்தின் வடிவத்தில் ஒரு உரை அச்சிடப்பட்டது. 1876-1944).


எதிர்காலத்தின் நிறுவனர் மற்றும் முக்கிய கருத்தியலாளர் பிலிப்போ டோமாசோ மரினெட்டி

இந்த தேதியிலிருந்து, எதிர்காலத்தின் வரலாற்றை எண்ணுவது வழக்கம் - இது 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ஐரோப்பிய கலையின் மிகப்பெரிய போக்குகளில் ஒன்றாகும். இந்த அவாண்ட்-கார்ட் இயக்கத்தின் அடிப்படை ஆவணமாக மாறிய எதிர்காலத்தின் அறிக்கை, அதன் "கலாச்சார எதிர்ப்பு, அழகியல் எதிர்ப்பு மற்றும் தத்துவ எதிர்ப்பு" நோக்குநிலையை அறிவித்தது.
இயக்கத்தின் நிறுவனர் மற்றும் எதிர்காலவாதத்தின் முக்கிய கருத்தியலாளர் மரினெட்டி, "எங்கள் கவிதைகளின் முக்கிய கூறுகள்: தைரியம், தைரியம் மற்றும் கிளர்ச்சி." அறிக்கையில் இரண்டு பகுதிகள் இருந்தன: ஒரு அறிமுக உரை மற்றும் எதிர்கால யோசனையின் 11 அடிப்படை புள்ளிகள்-ஆய்வறிக்கைகளை உள்ளடக்கிய ஒரு நிரல். இது எதிர்கால வழிபாட்டையும் கடந்த கால அழிவையும் அறிவித்தது; வேகம், அச்சமின்மை, அசாதாரண வடிவங்கள் ஆகியவற்றிற்கான ஆசை பாராட்டப்பட்டது; நிராகரிக்கப்பட்ட அச்சங்கள் மற்றும் செயலற்ற தன்மை; அனைத்து தர்க்கரீதியான, எந்தவொரு தொடரியல் இணைப்புகள் மற்றும் விதிகள் மறுக்கப்பட்டன. முக்கிய குறிக்கோள் சாதாரண மனிதனை பயமுறுத்துவதும் அசைப்பதும் ஆகும்: "போராட்டத்திற்கு வெளியே அழகு இல்லை. ஆக்கிரமிப்பு இல்லாமல் தலைசிறந்த படைப்புகள் இல்லை!" Otvodya cebe pol ppoobpaza ickycctva bydyschego, fytypizm in kachectve ocnovnoy ppogpammy vydvigal ideyu pazpysheniya kyltypnyx ctepeotipov மற்றும் ppedlagal vzamen apologiyu texnikypyp.

அன்டோனியோ சாண்ட் "எலியா. நகர்ப்புற வரைதல்

மரினெட்டி "எதிர்காலத்தின் உலக வரலாற்று பணி" என்று அறிவித்தார், இது "ஒவ்வொரு நாளும் கலை பலிபீடத்தில் துப்ப வேண்டும்". எதிர்காலவாதிகள் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் விரைவான வாழ்க்கை செயல்முறையுடன் ஒன்றிணைக்கும் பொருட்டு கலையின் வடிவங்கள் மற்றும் மரபுகளின் அழிவைப் போதித்தனர். அவை செயல், வேகம், வலிமை மற்றும் ஆக்கிரமிப்பு ஆகியவற்றைப் போற்றுவதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன; சுயமரியாதை மற்றும் பலவீனமானவர்களுக்கு அவமதிப்பு; போர் மற்றும் அழிவுடன் பேரானந்தம். அறிக்கையின் உரை சமூகத்தில் வன்முறை எதிர்வினையை ஏற்படுத்தியது, ஆயினும்கூட, ஒரு புதிய "வகைக்கு" அடித்தளம் அமைத்தது. எதிர்காலம் என்பது போன்ற எண்ணம் கொண்டவர்களை விரைவாகக் கண்டறிந்தது - முதலில் இலக்கியச் சூழலில், பின்னர் கலை உருவாக்கத்தின் கிட்டத்தட்ட எல்லா பகுதிகளிலும் - இசை, ஓவியம், சிற்பம், நாடகம், சினிமா மற்றும் புகைப்படம் எடுத்தல் - இத்தாலியிலும் அதன் எல்லைகளுக்கு அப்பாற்பட்டது.

கியாகோமோ பல்லா. ஒரு நாய் மீது ஒரு நாயின் இயக்கவியல், 1912

கொள்கையளவில், கலையில் எந்தவொரு நவீனத்துவ இயக்கமும் பழைய விதிமுறைகள், நியதிகள் மற்றும் மரபுகளை நிராகரிப்பதன் மூலம் தன்னை உறுதிப்படுத்திக் கொண்டது. எவ்வாறாயினும், இந்த விஷயத்தில் எதிர்காலவாதம் மிகவும் தீவிரவாத நோக்குநிலையால் வேறுபடுத்தப்பட்டு, "எதிர்கால கலை" யை உருவாக்கி, முந்தைய கலை அனுபவங்களையும் பாரம்பரிய கலாச்சாரத்தையும் அதன் தார்மீக மற்றும் கலை விழுமியங்களுடன் மறுத்தது. எதிர்காலவாதம் அறிக்கைகள் மற்றும் அறிவிப்புகளுடன் தொடங்கி விரைவில் ஒரு முக்கியமான அரசியல் இயக்கமாக மாறியது. மிக விரைவாக, இத்தாலி, ரஷ்யா மற்றும் பிற ஐரோப்பிய நாடுகளில் கலையின் வெவ்வேறு திசைகளிலிருந்து எதிர்காலவாதிகளின் ஒவ்வொரு வட்டத்திலும் புதிய அறிக்கைகள் தோன்றின. சீற்றத்தின் நுட்பங்கள் அனைத்து நவீனத்துவ பள்ளிகளாலும் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்பட்டன, ஏனெனில் எதிர்காலம் தன்னைத்தானே அதிக கவனம் செலுத்த வேண்டும். அலட்சியம் அவருக்கு முற்றிலும் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது, அவதூறு சூழ்நிலை அவரது இருப்புக்கு அவசியமான ஒரு நிபந்தனையாகும்.

கியாகோமோ பல்லா. மோட்டார் சைக்கிள் வேகம், 1913

இத்தாலிய எதிர்கால கலைஞர்களின் முதல் குறிப்பிடத்தக்க கண்காட்சி 1912 இல் பாரிஸில் நடந்தது, பின்னர் ஐரோப்பாவில் உள்ள அனைத்து கலை மையங்களுக்கும் பயணம் செய்தது. இது எல்லா இடங்களிலும் ஒரு மோசமான வெற்றியாக இருந்தது, ஆனால் தீவிரமான பின்தொடர்பவர்களை ஈர்க்கவில்லை. கண்காட்சி ரஷ்யாவை அடையவில்லை, ஆனால் அந்த நேரத்தில் ரஷ்ய கலைஞர்கள் தங்களை அடிக்கடி மற்றும் நீண்ட காலமாக வெளிநாட்டில் வாழ்ந்தனர், இத்தாலிய எதிர்காலம் பற்றிய கோட்பாடு மற்றும் நடைமுறை பல விஷயங்களில் தங்கள் சொந்த தேடல்களுடன் மெய் மாறியது.

ஆல்ஃபிரடோ க au ரோ அம்ப்ரோசி. ஏர்போர்டிரெட் டூஸ், 1930

1913 ஆம் ஆண்டில், இத்தாலிய எதிர்கால ஓவியர் லூய்கி ருசோலோ மேனிஃபெஸ்டோவை "தி ஆர்ட் ஆஃப் சத்தம்" எழுதினார், இது மற்றொரு முக்கிய எதிர்காலவாதியான பிரான்செஸ்கோ பலிலா ப்ரடெல்லாவிடம் உரையாற்றப்பட்டது.
ருசோலோ தனது அறிக்கையில், இசையை உருவாக்கும் போது பல்வேறு சத்தங்களைப் பயன்படுத்துவதற்கான சாத்தியத்தையும் அவசியத்தையும் விவரித்தார். ருசோலோ கேள்வியின் தத்துவார்த்த வடிவமைப்பில் நிற்கவில்லை, அதே பாலிலா ப்ரடெல்லாவைப் போலல்லாமல், இசை அடிப்படையில் பழமைவாதமாக இருந்தார், அவர் சத்தம் ஜெனரேட்டர்களை வடிவமைக்கத் தொடங்கினார், அதை அவர் "இன்டோனாருமோரி" என்று அழைத்தார்.

இத்தாலிய எதிர்காலம் ரஷ்யாவில் அதன் பிறப்பிலிருந்தே நன்கு அறியப்பட்டது. மார்ச் 8, 1909 இல் மரினெட்டியின் எதிர்காலத்தின் அறிக்கை வெச்சர் செய்தித்தாளில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டு வெளியிடப்பட்டது. ரஸ்கியே வேடோமோஸ்டி செய்தித்தாளின் இத்தாலிய நிருபர் எம். ஓசோர்கின் ரஷ்ய வாசகரை எதிர்கால கண்காட்சிகள் மற்றும் நிகழ்ச்சிகளுக்கு தொடர்ந்து அறிமுகப்படுத்தினார். வி. ஷெர்ஷெனெவிச் உடனடியாக மரினெட்டி எழுதிய அனைத்தையும் நடைமுறையில் மொழிபெயர்த்தார். எனவே, 1914 இன் ஆரம்பத்தில் மரினெட்டி ரஷ்யாவுக்கு வந்தபோது, \u200b\u200bஅவரது நடிப்புகள் எந்த உணர்வையும் ஏற்படுத்தவில்லை. மிக முக்கியமாக, ரஷ்ய இலக்கியத்தில் இந்த நேரத்தில் அதன் சொந்த எதிர்காலம் தழைத்தோங்கியது, இது தன்னை இத்தாலியனை விட சிறந்தது என்றும் அதை சார்ந்து இல்லை என்றும் கருதினார். இந்த அறிக்கைகளில் முதலாவது மறுக்கமுடியாதது: ரஷ்ய எதிர்காலத்தில் இத்தாலிய எதிர்காலம் அறியாத அளவிலான அளவிலான திறமைகள் இருந்தன.
ரஷ்யாவில், எதிர்காலத்தின் திசை கைபோஃபைடிபிசம் என்று அழைக்கப்பட்டது, இது பிரெஞ்சு க்யூபிஸத்தின் கொள்கைகள் மற்றும் எதிர்காலவாதத்தின் பொதுவான ஐரோப்பிய அணுகுமுறைகளின் கலவையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. ரஷ்ய எதிர்காலம் அதன் மேற்கத்திய பதிப்பிலிருந்து மிகவும் வித்தியாசமானது, "எதிர்காலக் கலையை" உருவாக்குபவர்களின் பாதைகளை மட்டுமே பெற்றது. அந்த ஆண்டுகளில் ரஷ்யாவின் சமூக-அரசியல் நிலைமையைப் பொறுத்தவரை, இந்த போக்கின் விதைகள் வளமான மண்ணில் விழுந்தன. பெரும்பாலான க்யூபோ-ஃபியூச்சரிஸ்டுகளுக்கு "நிரல் திறப்புகள்" படைப்பாற்றலை விட முக்கியமானது என்றாலும், 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் ரஷ்ய அவாண்ட்-கார்ட் கலைஞர்கள் உலக வரலாற்றில் புரட்சியை ஏற்படுத்திய புதுமையாளர்களாக கலாச்சார வரலாற்றில் நுழைந்தனர் - கவிதை மற்றும் படைப்பாற்றலின் பிற துறைகளிலும்.

டேவிட் டேவிடோவிச் பர்லியுக். தலைகள், 1911

1912-1916 ஆண்டுகள் ரஷ்யாவில் எதிர்காலத்தின் உச்சக்கட்டமாக இருந்தன, அப்போது நூற்றுக்கணக்கான கண்காட்சிகள், கவிதை வாசிப்புகள், நிகழ்ச்சிகள், அறிக்கைகள் மற்றும் மோதல்கள் நடந்தன. க்யூபோ-ஃபியூச்சரிஸம் ஒரு ஒருங்கிணைந்த கலை அமைப்பை ஏற்படுத்தவில்லை என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும், மேலும் இந்த சொல் ரஷ்ய அவாண்ட்-கார்டில் பல்வேறு போக்குகளைக் குறிக்கிறது.
பீட்டர்ஸ்பர்க் இளைஞர் சங்கத்தின் உறுப்பினர்கள் - வி. டாட்லின், பி. பிலோனோவ், ஏ. எக்ஸ்டர் தங்களை எதிர்காலவாதிகள் என்று அழைத்தனர்; கவிஞர்கள் - வி. க்ளெப்னிகோவ், வி. கமென்ஸ்கி, ஈ. குரோ, வி. மாயகோவ்ஸ்கி, ஏ. க்ருச்செனிக், பர்லியுக் சகோதரர்கள்; அவாண்ட்-கார்ட் கலைஞர்கள் - எம். ஷாகல், கே. மாலேவிச், எம். லாரியனோவ், என். கோஞ்சரோவா.

விளாடிமிர் மாயகோவ்ஸ்கி. சில்லி

டேவிட் பர்லியுக். பாடல்-சிப்பாய் எதிர்காலவாதி வாசிலி கமென்ஸ்கியின் உருவப்படம்

காசிமிர் மாலேவிச். ஒரு பெரிய ஹோட்டலில் வசிக்கிறார்

லியுபோவ் போபோவா. மனிதன் + காற்று + இடம், 1912

பிலிப்போ மரினெட்டி

எதிர்காலத்தின் அறிக்கை

இத்தாலியிலிருந்து, இந்த வன்முறை, அழிவுகரமான, எரியும் அறிக்கையை நாங்கள் உலகம் முழுவதும் அறிவிக்கிறோம். இந்த அறிக்கையுடன், நாங்கள் இன்று எதிர்காலத்தை நிறுவுகிறோம், ஏனென்றால் பேராசிரியர்கள், தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள், பேச்சாளர்கள் மற்றும் பழங்கால வியாபாரிகளின் மோசமான குடலிறக்கத்திலிருந்து எங்கள் நிலத்தை விடுவிக்க விரும்புகிறோம். மிக நீண்ட காலமாக, இத்தாலி குப்பை வியாபாரிகளின் நாடாக இருந்து வருகிறது. பல கல்லறைகளைப் போலவே, அவளை உள்ளடக்கிய எண்ணற்ற அருங்காட்சியகங்களிலிருந்து அவளை விடுவிக்க நாங்கள் விரும்புகிறோம்.

அருங்காட்சியகங்கள் - கல்லறைகள்! .. அவற்றுக்கிடையே, சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, ஒருவருக்கொருவர் தெரியாத பல உடல்களின் இருண்ட கலவையில் ஒரு ஒற்றுமை உள்ளது. அருங்காட்சியகங்கள்: பொது படுக்கையறைகள், சில உடல்கள் மற்றவர்களுக்கு அடுத்தபடியாக என்றென்றும் ஓய்வெடுக்கின்றன, வெறுக்கப்படுகின்றன அல்லது தெரியவில்லை. அருங்காட்சியகங்கள்: ஓவியர்கள் மற்றும் சிற்பிகளின் அபத்தமான இறைச்சி கூடங்கள், சுவர்களின் அரங்கில் வண்ணம் மற்றும் கோட்டின் பக்கவாதம் மூலம் இரக்கமின்றி ஒருவருக்கொருவர் கொலை!

வருடத்திற்கு ஒரு முறை, ஒரு அருங்காட்சியகத்திற்கு ஒரு யாத்திரை என்பது நினைவு நாளில் ஒரு கல்லறைக்கு வருவதைப் போன்றது - இதை ஒருவர் ஏற்றுக்கொள்ளலாம். லா ஜியோகோண்டாவின் உருவப்படத்தில் ஆண்டுக்கு ஒரு முறை பூச்செண்டு போடுவது - நான் அதை ஏற்றுக்கொள்கிறேன் ... ஆனால் நான் எங்கள் துக்கங்களுக்கு, எங்கள் உடையக்கூடிய தைரியத்திற்கு, ஒவ்வொரு நாளும் அருங்காட்சியக சுற்றுப்பயணத்தில் எடுக்கப்படும் எங்கள் வேதனையான அமைதியின்மைக்கு எதிரானவன். நீங்களே ஏன் விஷம்? ஏன் அழுகும்?

கலைஞரின் சித்திரவதை முயற்சிகள் தவிர, ஒரு பழைய ஓவியத்தில் நீங்கள் என்ன பார்க்க முடியும், அவரது கற்பனைகளை முழுமையாக வெளிப்படுத்த அனுமதிக்காத தடைகள் மீது தன்னைத் தூக்கி எறிந்து விடுங்கள்? ஒரு பழைய படத்தின் முன் படுத்துக் கொள்வது, உணர்ச்சிகளை ஒரு இறுதிச் சடங்கில் ஊற்றுவதற்குப் பதிலாக, செயல் மற்றும் படைப்பின் வெறித்தனமான அவசரத்தில் திறந்த வெளியில் செல்ல அனுமதிக்காது.

கடந்த காலத்தின் இந்த நித்திய மற்றும் வெற்று வணக்கத்திற்கு உங்கள் சிறந்த சக்திகளை வீணாக்க விரும்புகிறீர்களா, அதிலிருந்து நீங்கள் மோசமாக தீர்ந்துபோய், அவமானப்படுத்தப்பட்டு, தாக்கப்படுகிறீர்கள்.

அருங்காட்சியகங்கள், நூலகங்கள் மற்றும் கல்வி நிறுவனங்களுக்கான அன்றாட வருகைகள் (வெற்று முயற்சிகளின் கல்லறைகள், சிலுவையில் அறையப்பட்ட கனவுகளின் கல்வாரி, தோல்வியுற்ற தொடக்கங்களின் பதிவேடுகள்!) திறமையுடன் குடிபோதையில் உள்ள சில இளைஞர்களின் நீண்டகால பெற்றோர் மேற்பார்வையைப் போலவே கலை மக்களுக்கும் தீங்கு விளைவிக்கும் என்று நான் உங்களுக்கு உறுதியளிக்கிறேன். லட்சிய ஆசைகள். எதிர்காலம் அவர்களுக்கு மூடப்படும்போது, \u200b\u200bஒரு அற்புதமான கடந்த காலம் இறக்கும் நோய்வாய்ப்பட்ட, பலவீனமான, கைதிக்கு ஒரு ஆறுதலாக இருக்கக்கூடும் ... ஆனால் கடந்த காலத்துடன் எதையும் செய்ய நாங்கள் விரும்பவில்லை, நாங்கள், இளம் மற்றும் வலுவான எதிர்காலவாதிகள்!

அவர்கள் வரட்டும், மகிழ்ச்சியான கறை படிந்த தீக்காயவாதிகள்! இங்கே அவர்கள்! இதோ அவை! .. வாருங்கள், நூலக அலமாரிகளுக்கு தீ வைக்கவும்! அருங்காட்சியகங்களில் வெள்ளம் வரும்படி கால்வாய்களைத் திருப்புங்கள்! .. வண்ணத்தை இழந்து வலம் வந்த பிரபலமான பழைய கேன்வாஸ்கள் எப்படி மிதக்கின்றன, ஊசலாடுகின்றன என்பதைப் பார்ப்பது எவ்வளவு மகிழ்ச்சி அளிக்கிறது .. .. தேர்வுகள், கோடரிகள் மற்றும் சுத்தியல்களை எடுத்து நொறுக்குங்கள், சாம்பல் நிற ஹேர்டை நொறுக்குங்கள் பரிதாபமில்லாத நகரங்கள்!

எங்களில் மூத்தவர் 30 வயது, எனவே எங்கள் வணிகத்தை முடிக்க இன்னும் குறைந்தது 10 ஆண்டுகள் உள்ளன. நாம் 40 வயதாக இருக்கும்போது, \u200b\u200bமற்றவர்கள், இளையவர்கள் மற்றும் வலிமையானவர்கள், தேவையற்ற கையெழுத்துப் பிரதிகளைப் போல, குப்பைத் தொட்டியில் எறிந்துவிடுவார்கள் - அது அவ்வாறு இருக்க வேண்டும் என்று நாங்கள் விரும்புகிறோம்!

அவர்கள், எங்கள் வாரிசுகள், எங்களை எதிர்ப்பார்கள், அவர்கள் தூரத்திலிருந்து, எல்லா இடங்களிலிருந்தும் வருவார்கள், அவர்களின் முதல் பாடல்களின் சிறகுகள் கொண்ட தாளத்திற்கு நடனமாடுவார்கள், வளைந்த கொள்ளையடிக்கும் பாதங்களின் தசைகளுடன் விளையாடுவார்கள், கல்வி நிறுவனங்களின் கதவுகளில் நாய்களைப் போல, நாய்களைப் போல, சிதைந்துபோகும் எங்கள் மூளையின் கடுமையான வாசனை, இலக்கிய கேடாகம்ப்களில் நித்திய மறதிக்கு வித்திடுகிறது.

ஆனால் நாங்கள் அங்கு இருக்க மாட்டோம் ... கடைசியாக, ஒரு குளிர்கால இரவு, ஒரு திறந்த வெளியில், ஒரு சோகமான கூரையின் கீழ், சலிப்பான மழை பவுண்டுகள் என்று அவர்கள் கண்டுபிடிப்பார்கள். எங்கள் கற்பனைகளை எடுத்துக்கொள்வதிலிருந்து அவர்கள் பற்றவைக்கும்போது, \u200b\u200bநம்முடைய இன்றைய புத்தகங்களால் செய்யப்பட்ட பரிதாபகரமான சிறிய நெருப்புகளால் தங்கள் கைகளை வெப்பமயமாக்கும், அவர்கள் நடுங்கும் விமானங்களின் அருகே பதுங்கியிருப்பதை அவர்கள் பார்ப்பார்கள்.

அவர்கள் நம்மைச் சுற்றி ஆத்திரப்படுவார்கள், அவமதிப்புடனும் ஏக்கத்துடனும் மூச்சுத் திணறுவார்கள், பின்னர் அவர்கள் அனைவரும், நம்முடைய பெருமைமிக்க அச்சமின்மையால் கோபமடைந்து, நம்மைக் கொல்லத் துடிப்பார்கள்; அவர்களுடைய வெறுப்பு வலிமையாக இருக்கும், அவர்களுடைய இருதயங்கள் நம்மீது அன்பு மற்றும் போற்றுதலுடன் குடிக்கப்படுகின்றன.

அநீதி, வலுவான மற்றும் ஆரோக்கியமான, அவர்களின் கண்களில் ஒளிரும்.

கலை, சாராம்சத்தில், வன்முறை, கொடுமை மற்றும் அநீதியைத் தவிர வேறு எதுவும் இருக்க முடியாது.

எங்களில் மூத்தவர் 30 வயது. ஆனால் நாம் ஏற்கனவே சிதறிய பொக்கிஷங்கள், வலிமை, அன்பு, தைரியம், தொலைநோக்கு மற்றும் தடையற்ற மன உறுதி ஆகியவற்றின் ஆயிரம் பொக்கிஷங்கள்; வருத்தமின்றி, ஆவேசமாக, கவனக்குறைவாக, தயக்கமின்றி, மூச்சு எடுக்காமல், நிறுத்தாமல் அவர்களை வெளியே எறிந்தார் ... எங்களைப் பாருங்கள்! நாங்கள் இன்னும் பலம் நிறைந்தவர்கள்! எங்கள் இதயங்களுக்கு சோர்வு தெரியாது, ஏனென்றால் அவை நெருப்பு, வெறுப்பு மற்றும் வேகத்தால் நிரம்பியுள்ளன! .. நீங்கள் ஆச்சரியப்படுகிறீர்களா? இது புரிந்துகொள்ளத்தக்கது, ஏனென்றால் நீங்கள் இதுவரை வாழ்ந்தீர்கள் என்பதை நினைவில் கொள்ளக்கூட முடியாது! பெருமையுடன் எங்கள் தோள்களைக் கவ்விக் கொண்டு, நாம் உலகின் மேல் நின்று மீண்டும் நட்சத்திரங்களுக்கு சவால் விடுகிறோம்!

உங்களிடம் ஏதேனும் ஆட்சேபனைகள் இருக்கிறதா? .. முழுமையாக, நாங்கள் அவர்களை அறிவோம் ... நாம் அனைவரும் புரிந்துகொண்டோம்! .. நம்முடைய நுட்பமான தந்திரமான மனம் நம் முன்னோர்களின் மறுபிறவி மற்றும் தொடர்ச்சி என்று சொல்கிறது. ஒருவேளை! .. அப்படியானால்! ஆனால் இது எல்லாம் ஒன்றா? நாங்கள் புரிந்து கொள்ள விரும்பவில்லை! .. இந்த வெட்கக்கேடான வார்த்தைகளை ஒரு முறையாவது எங்களிடம் சொல்வோருக்கு ஐயோ!