எகடெரினா ரியூட்டோவா, செல்யாபின்ஸ்க் பிராந்தியத்தின் யூரியுசானில் உள்ள மேல்நிலைப் பள்ளி எண் 2 இன் மாணவர். கட்டுரை 10 ஆம் வகுப்பில் அவளால் எழுதப்பட்டது. ரஷ்ய மொழி மற்றும் இலக்கியத்தின் ஆசிரியர் எவ்ஜீனியா வி. சோலோவோவா.

மனிதனும் அவரது ஆத்மாவும் படைப்பு ஆராய்ச்சிக்கு எல்.என். டால்ஸ்டாய். ஒரு நபர் செல்லும் பாதையை அவர் உன்னிப்பாகக் கற்கிறார், உயர்ந்த மற்றும் இலட்சியத்திற்காக பாடுபடுகிறார், தன்னை அறிந்துகொள்ள முயற்சிக்கிறார். வீழ்ச்சியிலிருந்து சுத்திகரிப்பு வரை எழுத்தாளரே தனது வாழ்க்கையின் பாதையை துன்பத்தின் வழியாகச் சென்றார் (இது அவரது நாட்குறிப்பு உள்ளீடுகளால் சாட்சியமளிக்கிறது). தனக்கு பிடித்த ஹீரோக்களின் தலைவிதிகள் மூலம் இந்த அனுபவத்தை அவர் காட்டினார்.

டால்ஸ்டாயை நேசித்த மற்றும் நெருக்கமான ஹீரோக்கள் ஒரு பணக்கார உள் உலகம் கொண்டவர்கள், இயற்கை மக்கள், ஆன்மீக மாற்றத்திற்கு திறன் கொண்டவர்கள், வாழ்க்கையில் தங்கள் சொந்த வழியைத் தேடும் மக்கள். இவர்களில் ஆண்ட்ரி போல்கோன்ஸ்கி, பியர் பெசுகோவ் மற்றும் நடாஷா ரோஸ்டோவா ஆகியோர் அடங்குவர். ஒவ்வொரு ஹீரோவிற்கும் ஆன்மீக தேடலின் சொந்த பாதை உள்ளது, இது நேரடியானதும் எளிதானதல்ல. இது ஒரு வளைவை ஒத்திருக்கிறது என்று நாம் கூறலாம், அங்கு ஏற்ற தாழ்வுகள், சந்தோஷங்கள் மற்றும் ஏமாற்றங்கள் உள்ளன. இந்த வேலையில் நான் ஆண்ட்ரி போல்கோன்ஸ்கி மற்றும் நடாஷா ரோஸ்டோவா ஆகியோரின் படங்களில் ஆர்வமாக உள்ளேன். இந்த ஹீரோக்களின் வாழ்க்கையில் காதல் கடைசி இடம் அல்ல. அன்பினால் சோதிப்பது ரஷ்ய இலக்கியத்தில் ஒரு பாரம்பரிய நுட்பமாகும். ஆனால் முக்கிய கதாபாத்திரங்கள் இந்த சோதனைக்கு வருவதற்கு முன்பு, அவர்கள் ஒவ்வொருவருக்கும் ஏற்கனவே ஒரு குறிப்பிட்ட வாழ்க்கை அனுபவம் இருந்தது. உதாரணமாக, நடாஷாவுடன் சந்திப்பதற்கு முன்பு, இளவரசர் ஆண்ட்ரூ டூலோன், ஆஸ்டர்லிட்ஸ், பியருடனான நட்பு, சமூக நடவடிக்கைகள் மற்றும் அதில் ஏமாற்றம் ஆகியவற்றைக் கண்டார். நடாஷா ரோஸ்டோவாவுக்கு ஆண்ட்ரி போல்கோன்ஸ்கி போன்ற பணக்கார வாழ்க்கை அனுபவம் இல்லை, அவர் இன்னும் இளமைப் பருவத்தில் விளையாடும் குழந்தை. இந்த இரண்டு ஹீரோக்களுக்கும் இடையே வெளிப்படையான வேறுபாடுகள் இருந்தபோதிலும், அவர்களுக்கு இன்னும் ஒரு முக்கியமான ஒற்றுமை உள்ளது: ஒருவருக்கொருவர் சந்திப்பதற்கு முன்பு, இளவரசர் ஆண்ட்ரி அல்லது நடாஷா இருவரும் தங்கள் வாழ்க்கையில் அன்பின் உண்மையான உணர்வுகளை அனுபவித்ததில்லை.

நடாஷா ரோஸ்டோவா - ஆண்ட்ரி போல்கோன்ஸ்கியின் காதல் கதையை கருத்தில் கொண்டு, 2 வது தொகுதியின் 3 வது பகுதியின் 16 வது அத்தியாயத்தை ஒருவர் கவனிக்கத் தவற முடியாது, ஏனெனில் இந்த எபிசோட்தான், அமைப்பைப் பொறுத்தவரை, அவர்களின் உறவின் பிணைப்பு. இந்த அத்தியாயத்தின் பகுப்பாய்விற்கு திரும்புவோம், படைப்பின் சிக்கல்களை வெளிப்படுத்துவதில் அத்தியாயத்தின் பங்கை தீர்மானிக்க முயற்சிப்போம், மேலும் நாவலின் ஹீரோக்களிடையே அன்பின் வலுவான மற்றும் தூய்மையான உணர்வு எவ்வாறு உருவாகிறது என்பதையும் கண்டுபிடிப்போம். 2 வது தொகுதியின் 3 வது பகுதியின் முந்தைய அத்தியாயங்களில், ரோஸ்டோவ் குடும்பத்தினர் ஒரு பந்துக்காக எவ்வாறு கூடினர், அங்கு சமூகத்தின் முழு மலரும் கூடிவிட்டது. டால்ஸ்டாய் நடாஷாவின் உளவியல் நிலையை வெளிப்படுத்துவது முக்கியம், யாருக்காக பந்து வயதுவந்தோருக்கான வரவேற்பு டிக்கெட். 16 வது அத்தியாயத்தில், எழுத்தாளர் தனது கதாநாயகியின் மனநிலையை மிகவும் நுட்பமாகவும் உண்மையாகவும் காட்டுகிறார். இதைச் செய்ய, அவர் முதலில் நடாஷாவின் பதட்டம், உற்சாகத்தின் வெளிப்புற வெளிப்பாட்டை விவரிக்கிறார் (“நடாஷா தான் எஞ்சியிருப்பதாக உணர்ந்தார் ... பெண்களின் சிறிய பகுதியினரிடையே, சுவருக்கு எதிராகத் தள்ளப்பட்டார் ...”, “... அவளுடன் நின்றார் மெல்லிய கைகளை கீழே ... ”), பின்னர், ஒவ்வொரு வார்த்தையும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்த ஒரு சொற்பொழிவைப் பயன்படுத்தி, ஆசிரியர் அந்தப் பெண்ணின் உள் உலகத்தை உரையாற்றுகிறார் (“… அவள் மூச்சைப் பிடித்துக் கொண்டு, பயமுறுத்தும் கண்களால் வெறித்துப் பார்க்கிறான்… ”). கதாநாயகியின் மோனோலோக் மிகவும் உணர்ச்சிவசமானது. அவர் நடாஷாவின் தன்மையை வெளிப்படுத்துகிறார், அவளுடைய இயல்பின் முழு சாரத்தையும் காட்டுகிறார். கதாநாயகி மிகவும் நேர்மையானவர், இயல்பானவர், குழந்தைத்தனமான அப்பாவியாக, எளிமையானவர். அவளுடைய முகத்தில் வெளிப்பாடு அவளுடைய "மிகப் பெரிய மகிழ்ச்சிக்கான தயார் மற்றும் மிகப்பெரிய துக்கத்தை" பற்றிப் பேசியது. ஒரு எண்ணம் நடாஷாவை வேட்டையாடியது: உண்மையில், “யாரும் அவளை அணுக மாட்டார்கள்,” அவள் “முதல்வருக்கு இடையில் நடனமாட மாட்டாள்”, இந்த ஆண்கள் அனைவரும் அவளை உண்மையில் கவனிக்கவில்லையா? இந்த தரத்தைப் பயன்படுத்தி, டால்ஸ்டாய் நடாஷா தன்னைக் கண்டுபிடித்த உளவியல் சூழ்நிலையின் தீவிரத்தை வலியுறுத்துகிறார். கதாநாயகியின் நடனத்தின் மிகுந்த விருப்பத்திற்கு எழுத்தாளர் வாசகர்களின் கவனத்தை ஈர்க்கிறார். இந்த நேரத்தில், நடாஷா ஒன்றும் இல்லை, யாரும் இல்லை, அவளுடைய கவனம் இந்த விருப்பத்தில் குவிந்துள்ளது. எல்லாவற்றையும் அதிகபட்சத்தின் பார்வையில் இருந்து உணரும்போது கதாநாயகி அந்த இளம் வயதிலேயே இருக்கிறார் என்று முடிவு செய்யலாம். அவள் பெரியவர்களால் கவனிக்கப்பட வேண்டும், சந்தேகங்கள், அனுபவங்களின் கடினமான காலங்களில் ஆதரிக்கப்பட வேண்டும். நடாஷாவின் உள் செறிவு மற்றும் வெளிப்புற கவனச்சிதறல் தன்னைச் சுற்றியுள்ளவர்களை அவர் உணர்ந்த விதத்தில் வெளிப்படுகிறது (“அவள் கேட்கவில்லை, அவளிடம் ஏதோ சொல்லிக்கொண்டிருந்த வேராவைப் பார்க்கவில்லை ...”). முதல் வால்ட்ஸ் சுற்று அறிவிக்கப்படும் போது அத்தியாயம் 16 இன் க்ளைமாக்ஸ் வருகிறது. அந்த நேரத்தில், நடாஷாவின் நிலை விரக்திக்கு அருகில் இருந்தது. அவள் “இந்த முதல் வால்ட்ஸ் சுற்றுப்பயணத்தை நடனமாடியது அவள் அல்ல என்று அழத் தயாராக இருந்தாள்”. இந்த நேரத்தில் ஆண்ட்ரி போல்கோன்ஸ்கி தோன்றுகிறார் (“... கலகலப்பான மற்றும் மகிழ்ச்சியான, அவர் நின்றார் ... ரோஸ்டோவிலிருந்து வெகு தொலைவில் இல்லை”). அவர் “ஸ்பெரான்ஸ்கிக்கு நெருக்கமான நபர்” என்பதால், எல்லோரும் “புத்திசாலி” அரசியல் உரையாடல்களுடன் அவரிடம் திரும்பினர். ஆனால் ஆண்ட்ரேயின் பணி அவருக்கு திருப்தியைத் தரவில்லை, எனவே அவர் அதைப் பற்றி எதுவும் கேட்க விரும்பவில்லை, மனம் இல்லாதவர், நடாஷாவைப் போலவே, "நீங்கள் பந்தில் நடனமாட வேண்டும்" என்று நம்பினார். ஆகையால், வால்ட்ஸ் சுற்றுப்பயணத்தை அவர் முதலில் வழங்கியவர் நடாஷா என்பதில் ஆச்சரியமில்லை என்று நான் நினைக்கிறேன், அவர் இந்த வாய்ப்பைக் கேட்டு முற்றிலும் குழந்தைத்தனமாக மகிழ்ச்சியடைந்தார். ஆண்ட்ரூ இளவரசர் இயல்பான தன்மை, திறந்த தன்மை, இந்த பெண்ணின் எளிமை, மூலதனத்தின் பளபளப்பு இல்லாததால் தாக்கப்படுகிறார். அவருடன் வால்ட்ஸிங், நடாஷா ஒரு வயது வந்த மனிதனுடன் நடனமாடுவதை நூற்றுக்கணக்கான கண்கள் பார்த்துக் கொண்டிருப்பதிலிருந்தும், அவரது ஆடை மிகவும் திறந்திருந்ததிலிருந்தும், வெறுமனே இது அவரது வாழ்க்கையின் முதல் வால்ட்ஸ் என்ற உண்மையிலிருந்தும் ஒரு வகையான உற்சாகத்தை உணர்ந்தது. ஒரு உண்மையான பந்தில், பெரியவர்கள் மட்டுமே இருக்கிறார்கள். நடாஷாவின் கூச்சம், அவரது நெகிழ்வான, மெல்லிய உடலின் நடுக்கம், இளவரசர் ஆண்ட்ரூவை வசீகரித்தது. தனது ஆத்மா எவ்வாறு புத்துயிர் பெறுகிறது, எல்லையற்ற சந்தோஷத்தால் நிரம்பியிருப்பதை அவர் உணர்கிறார், அந்த பெண் தனது ஆத்மாவிற்கும் இதயத்துக்கும் இடமளிப்பதாகத் தோன்றியது, அவர்களை மீண்டும் உயிர்ப்பிக்கிறது, அவற்றில் நெருப்பைக் கொளுத்தியது (“... அவர் புத்துயிர் பெற்றார் மற்றும் புத்துயிர் பெற்றார் ...” ).

இந்த அத்தியாயத்தை பகுப்பாய்வு செய்தால், இறையாண்மையின் உருவத்தை ஒருவர் கவனிக்கத் தவற முடியாது. அலெக்சாண்டர் பேரரசரின் நடத்தையில், தன்னைச் சுற்றியுள்ளவர்களுடனான தொடர்புகளில், மூலதனத்தின் பளபளப்பு தெரியும். ஆசிரியர் தற்செயலாக இந்த படத்தை வரையவில்லை என்று நினைக்கிறேன். அவர் இறையாண்மையை எதிர்க்கிறார் மற்றும் நடாஷா ரோஸ்டோவாவின் விடுதலை மற்றும் எளிமைக்கு ஒழுக்கமான மதச்சார்பற்ற தரங்களை அவர் கடுமையாக பின்பற்றுகிறார். சக்கரவர்த்தியைப் பொறுத்தவரை, பந்தில் கலந்துகொள்வது ஒரு பொதுவான நிகழ்வாகும், மேலும் அவர் பல ஆண்டுகளாக வளர்ந்த ஒரு குறிப்பிட்ட முறைப்படி செயல்படுகிறார். அவர், ஒரு மதச்சார்பற்ற சமுதாயத்தில் வழக்கம்போல, எதையும் மோசமாகச் செய்யமாட்டார், அவரது ஒவ்வொரு அடியையும் எடைபோடுகிறார். மேலும் முதலில் பந்துக்கு வந்த நடாஷா, எல்லாவற்றையும் பற்றி மிகவும் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறார், மேலும் அவர் சொல்வதற்கும் செய்வதற்கும் கவனம் செலுத்துவதில்லை. எனவே, நடாஷாவிற்கும் இறையாண்மைக்கும் இடையில் ஒரு இணையை வரையலாம். இது நடாஷாவின் இயல்பான தன்மை, குழந்தைத்தனமான அப்பாவியாக, மதச்சார்பற்ற சமுதாயத்தால் அவளது கெட்டுப்போகாத தன்மையை மேலும் வலியுறுத்துகிறது.

எனவே, மேலே உள்ள எல்லாவற்றிலிருந்தும், இந்த அத்தியாயத்தின் முக்கியத்துவம் இரண்டு நேர்மறையான ஹீரோக்களுக்கு இடையில் ஒரு அன்பான, கனிவான அன்பின் பிறப்பை நாம் காண்கிறோம் என்பதில் மட்டுமல்ல, சந்திப்பிலும் உண்மை என்று நாம் முடிவு செய்யலாம். நடாஷாவுடன் ஆண்ட்ரி போல்கோன்ஸ்கியை ஒரு மன நெருக்கடியிலிருந்து வெளியே கொண்டு வருகிறார், அவரது பயனற்ற செயல்களில் ஏமாற்றத்தால் பிறந்தார், அவரை வலிமையால் நிரப்புகிறார், வாழ்க்கையின் தாகம். "வாழ்க்கை முப்பத்தொன்றில் முடிந்துவிடவில்லை" என்பதை அவர் புரிந்துகொள்கிறார்.

ரஷ்ய சந்தையில் ஐரோப்பிய தர விளக்குகளை குறிக்கும் MW-LIGHT நிறுவனத்தின் ஆதரவுடன் கட்டுரை வெளியிடப்பட்டது. Http://www.mw-light.ru/ தளத்தின் அட்டவணை, எந்தவொரு வீட்டின் அலங்காரமாகவும் எந்த உட்புறத்திலும் பொருந்தக்கூடிய தகுதி வாய்ந்த உச்சவரம்பு மற்றும் சுவர் விளக்குகள், சரவிளக்குகள், தரை விளக்குகள், விளக்குகள், ஸ்கோன்ஸ் ஆகியவற்றை வழங்குகிறது. நவீன உயர் தொழில்நுட்ப விளக்குகள், ஆடம்பரமான படிக சரவிளக்குகள் இளைஞர்கள் நிச்சயமாக விரும்புவர், அவை எந்தவொரு வாழ்க்கை அறையையும் வரவேற்புகள் அல்லது பந்துகளுக்கான சடங்கு மண்டபமாக மாற்றலாம், அழகான மற்றும் வசதியான இரவு விளக்குகள், ஸ்கோன்ஸ் மற்றும் நாட்டு பாணி தரை விளக்குகள் ஒரு சிறிய வளிமண்டலத்தில் இணக்கமாக பொருந்தும் நாட்டின் வீடு ... உங்கள் வீட்டை அலங்கரிப்பதற்கு எந்த விளக்கு மிகவும் பொருத்தமானது என்பதை நீங்கள் இன்னும் தீர்மானிக்க முடியாவிட்டால், MW-LIGHT வழங்கும் எந்த வளாகத்திற்கும் அலங்கார விளக்குகள் மற்றும் வடிவமைப்பிற்கான ஆயத்த தீர்வுகளைப் பாருங்கள். உங்கள் வீட்டை ஒளிரச் செய்வதற்கான சுவாரஸ்யமான யோசனைகள் உங்களை காத்திருக்காது என்பதில் நாங்கள் உறுதியாக உள்ளோம், மிக விரைவில் உங்கள் வீட்டை புதிய வெளிச்சத்தில் காண்பீர்கள்!

கடிதம் A. A. டால்ஸ்டாய். 1857

வெளிநாட்டிலிருந்து யஸ்னயா பொலியானாவுக்குத் திரும்பிய டால்ஸ்டாய் அக்டோபர் 20 அன்று தனது அத்தைக்கு மிக முக்கியமான கடிதம் எழுதினார்:
"நித்திய கவலை, வேலை, போராட்டம், கஷ்டங்கள் - இவை அவசியமான நிலைமைகள், இதிலிருந்து ஒரு நொடி கூட வெளியேற யாரும் யோசிக்கத் துணியக்கூடாது. அன்பை அடிப்படையாகக் கொண்ட நேர்மையான கவலை, போராட்டம் மற்றும் உழைப்பு மட்டுமே மகிழ்ச்சி என்று அழைக்கப்படுகிறது. என்ன மகிழ்ச்சி என்பது ஒரு முட்டாள் சொல்; மகிழ்ச்சி அல்ல, ஆனால் நல்லது; சுய அன்பை அடிப்படையாகக் கொண்ட நேர்மையற்ற கவலை மகிழ்ச்சியற்றது. இங்கே, மிகச் சுருக்கமான வடிவத்தில், சமீபத்தில் என்னுள் நிகழ்ந்த வாழ்க்கையின் கண்ணோட்டத்தின் மாற்றம்.

நான் எப்படி நினைத்தேன், எப்படி அமைதியாக, தவறுகள் இல்லாமல், வருத்தமின்றி, குழப்பமின்றி, உங்களுக்காக நயவஞ்சகமாக வாழவும், அவசரப்படாமல் எல்லாவற்றையும் செய்யக்கூடிய ஒரு மகிழ்ச்சியான மற்றும் நேர்மையான உலகத்தை நீங்கள் ஏற்பாடு செய்ய முடியும் என்று நீங்கள் நினைப்பது எப்படி என்பது எனக்கு வேடிக்கையானது. , நேர்த்தியாக, எல்லாம் நல்லது. வேடிக்கையாக உள்ளது! உங்களால் முடியாது ... நேர்மையாக வாழ, நீங்கள் உடைக்க வேண்டும், குழப்பமடைய வேண்டும், சண்டையிட வேண்டும், தவறு செய்ய வேண்டும், தொடங்கவும் வெளியேறவும், மீண்டும் தொடங்கவும், மீண்டும் வெளியேறவும், எப்போதும் போராடவும் இழக்கவும் வேண்டும். அமைதி என்பது ஆன்மீக அர்த்தம். இதனால்தான் நம் ஆத்மாவின் மோசமான பக்கம் அமைதியை விரும்புகிறது, ஆனால் அதன் சாதனை நம்மில் அழகாக இருக்கும் அனைத்தையும் இழப்போடு தொடர்புடையது என்று முன்கூட்டியே எதிர்பார்க்கவில்லை. "

தனது கடைசி ஆண்டு, 1910 இல், அலெக்ஸாண்ட்ரா ஆண்ட்ரீவ்னாவுடனான கடிதப் பதிப்பை வெளியிடுவதற்குத் தயார் செய்து, டால்ஸ்டாய் டைரியில் இந்த கடிதத்தைப் பற்றி பின்வருமாறு பதிலளித்தார்: “ஒரு விஷயம் என்னவென்றால், வாழ்க்கை என்பது வேலை, போராட்டம், தவறுகள் - இப்போது இருக்கும் எதுவும் சொல்லவில்லை. "

பி.எஸ்.எஸ்., வி. 58, ப. 23.

* எல். என். டால்ஸ்டாய் மற்றும் ஏ. டால்ஸ்டாயா. கடித தொடர்பு (1857-1903). - எம்., 1911; 2 வது பதிப்பு. - 2011.

Src \u003d "https://present5.com/presentation/3/52511633_90004504.pdf-img/52511633_90004504.pdf-1.jpg" alt \u003d "\u003e"\u003e "நேர்மையாக வாழ, நீங்கள் கிழிந்து, குழப்பமடைந்து, அடிக்கப்பட வேண்டும் தவறாக "(எல். என். டால்ஸ்டாய்)

Src \u003d "https://present5.com/presentation/3/52511633_90004504.pdf-img/52511633_90004504.pdf-2.jpg" alt \u003d "(! LANG:\u003e § மனித வாழ்க்கை சிக்கலானது மற்றும் பன்முகத்தன்மை கொண்டது. எல்லா நேரங்களிலும் இருந்தன தார்மீக மதிப்புகள்,"> § Человеческая жизнь сложна и многогранна. Во все времена были нравственные ценности, переступить через которые значило навсегда навлечь на себя позор и презрение. Достоинство человека проявляется в его стремлении к высоким целям.!}

Src \u003d "https://present5.com/presentation/3/52511633_90004504.pdf-img/52511633_90004504.pdf-3.jpg" alt \u003d "(! LANG:\u003e இறந்த ஆத்மாக்கள். சிச்சிகோவ். Go கோகோல் கவிதையில் ரஷ்ய நில உரிமையாளர்கள், அதிகாரிகள்"> Мертвые души. Чичиков. § В поэме Гоголь типизирует образы русских помещиков, чиновников и крестьян. Единственный человек, явно выделяющийся из общей картины российской жизни, - это главный герой поэмы, Чичиков. Подобно, Онегину и Печорину, он не похож на толпу, но не исключительностью натуры и не стремлением преобразить мир, а своей активностью, деятельностью и предприимчивостью. Что же за человек Чичиков? В поэме Гоголь показывает, что старая патриархальная дворянская Россия умирает. Неумолимый ход истории порождает людей иной жизненной ориентации, дельцов- предпринимателей. Раскрывая образ главного героя, автор повествует о его происхождении и формировании его характера.!}

Src \u003d "https://present5.com/presentation/3/52511633_90004504.pdf-img/52511633_90004504.pdf-4.jpg" alt \u003d "(! LANG:\u003e § பிச்சுஷ்கின் தவிர, சிச்சிகோவ் மட்டுமே எழுத்து, எல்லாவற்றிலும் கொடுக்கப்பட்ட ஒரு வாழ்க்கை கதை"> § Чичиков - единственный, за исключением Плюшкина, персонаж, история жизни которого дается во всех деталях. Из одиннадцатой главы поэмы мы узнаем, что Павлуша принадлежал к бедной дворянской семье, чья усадьба перестала быть источником доходов. Отец Чичикова оставил ему в наследство полтину меди да завет старательно учиться, угождать учителям и начальникам и, самое главное, - беречь и копить копейку. В завещании отец ничего не сказал о чести, долге и достоинстве. В отличие от Гринева, Чичиков быстро понял, что все высокие понятия только мешают достижению заветной цели. Вот почему Павлуша пробивает себе дорогу в жизни собственными усилиями, не опираясь ни на чье покровительство. Но благополучие свое он строит за счет других людей: оскорбление, обман, взяточничество, казнокрадство, махинации на таможне - орудия Чичикова.!}

Src \u003d "https://present5.com/presentation/3/52511633_90004504.pdf-img/52511633_90004504.pdf-5.jpg" alt \u003d "(! LANG:\u003e life வாழ்க்கை இதுதான், கோகோல் கூறுகிறார், ஆத்மார்த்தம், நேர்மை, தன்னலமற்ற தன்மை - மிக அதிகம்"> § Так уж устроена жизнь, говорит Гоголь, что именно душевность, искренность, бескорыстие - самые опасные. Гоголь не случайно выделяет Чичикова из ряда прочих персонажей поэмы, рассказывая о прошлом героя и давая его характер в развитии. Согласно замыслу, автор собирался. Именно с людьми, не окончательно омертвевшими, имеющими хоть какую-то цель, пытался связать автор свои надежды на возрождение России.!}

Src \u003d "https://present5.com/presentation/3/52511633_90004504.pdf-img/52511633_90004504.pdf-6.jpg" alt \u003d "(! LANG:\u003e போர் மற்றும் அமைதி. பியர் பெசுகோவ். § பியர் தனது கவனம் செலுத்துகிறார். ஆளுமை, ஆனால்"> Война и Мир. Пьер Безухов. § Пьер сосредоточен на своей личности, однако он не погружен в себя. Он живо интересуется жизнью вокруг. Для него очень остро стоит вопрос: «Для чего жить и что такое я» ? Этот вопрос имеет для него очень важное, решающее значение. Безухов задумывается о бессмысленности жизни и смерти, о том, что найти смысл бытия невозможно; об относительности всяких правд. Пьеру чуждо светское общество, в пустом и бессмысленном общении он не может найти свою правду.!}

Src \u003d "https://present5.com/presentation/3/52511633_90004504.pdf-img/52511633_90004504.pdf-7.jpg" alt \u003d "(! LANG:\u003e § பியர் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் பல பொழுதுபோக்குகளையும் ஏமாற்றங்களையும் கொண்டிருந்தார். ஒரு காலம்"> § На протяжении всей жизни у Пьера было много увлечений, разочарований. Был период, когда Пьер восхищался Наполеоном; также был период увлечения масонством. Однако в процессе нравственного перерождения Пьер отказывается от былых увлечений, приходит к идеям декабризма. На его становление огромное влияние оказало общение с простым народом. С самых первых минут знакомства с Пьером мы понимаем, что перед нами незаурядная, искренняя, открытая натура. Пьер неловко себя чувствует в светском обществе, и общество не принимает его за своего, несмотря на даже на богатое наследство, полученное Безуховым от отца. Он непохож на завсегдатаев светских салонов. Пьер слишком сильно от них отличается, чтобы быть стать своим.!}

Src \u003d "https://present5.com/presentation/3/52511633_90004504.pdf-img/52511633_90004504.pdf-8.jpg" alt \u003d "(! LANG:\u003e § பியர் எல்லா முரண்பாடுகளையும் புரிந்து கொள்ளவில்லை மற்றும் கண்டிக்கவில்லை வாழ்க்கையின் குறைபாடுகள். அவர்"> § Пьер не просто понимает и осуждает все противоречия и недостатки жизни. Он уже достиг того нравственного и духовного развития, когда очевидными и необходимыми являются намерения изменить существующую действительность: «пусть будет не одна добродетель, но независимость и деятельность» . Нравственные искания Пьера Безухова делают его образ особенно интересным для нас. Известно, что сама судьба Пьера послужила основой замысла романа «Война и мир» . Тот факт, что образ Пьера показан в развитии, говорит об особом расположении к нему автора. В романе статичными являются те образы, которые не взывают у писателя теплых чувств. Пьер не может не восхищать читателей своей добротой, искренностью, прямотой. Бывают моменты, когда его отвлеченные рассуждения, оторванность от жизни, кажутся непонятными. Но в процессе своего развития он преодолевает слабые стороны своей натуры и переходит от необходимости размышлений к необходимости действий.!}

Src \u003d "https://present5.com/presentation/3/52511633_90004504.pdf-img/52511633_90004504.pdf-9.jpg" alt \u003d "(! LANG:\u003e" தந்தையர் மற்றும் குழந்தைகள் "." என்ன செய்வது? "§ நடைமுறையில் அனைத்து பெரிய ரஷ்யர்களும்"> «Отцы и Дети» . «Что делать? » § Практически всех крупных русских писателей волновала судьба передового человека своего времени. Эта тема нашла отражение в романе Тургенева «Отцы и дети» и в романе Чернышевского «Что делать? » Главные герои этих произведений представляют собой новый тип передовой молодежи. По социальному происхождению Базаров, Лопухов, Кирсанов, Вера Павловна – типичные разночинцы. Все они с детства приучены к труду, в жизни они привыкли полагаться только на собственные силы. Так, Чернышевский рассказывает о своих героях: «Лопухов с очень ранней молодости, почти с детства, добывал деньги на свое содержание; Кирсанов с 12 лет помогал отцу в переписывании бумаг, с IV класса гимназии тоже давал уже уроки. Оба грудью, без связей, без знакомств пролагали себе дорогу» . Тургенев ничего не рассказывает о студенческих годах Базарова, но «надо полагать, – писал Герцен, – что то была жизнь бедная, трудовая, тяжелая. Евгений Васильевич содержал себя собственными трудами, перебивался копеечными уроками и в то же время находил возможность готовить себя к будущей деятельности» . Базарову и «новым людям» присуще стремление к образованию, к изучению естественных наук. В романе «Что делать? » не только Лопухов и Кирсанов занимаются медициной, но и Вера Павловна. Базаров также уделяет много времени естественным наукам. Он часами просиживает за своим микроскопом, ставит опыты. Аркадий говорит О Базарове: «Главный предмет его – естественные науки»!}

Src \u003d "https://present5.com/presentation/3/52511633_90004504.pdf-img/52511633_90004504.pdf-10.jpg" alt \u003d "(! LANG:\u003e § பசரோவின் இறுதி இலக்கு இல்லாததால் அவரது தீர்ப்புகள் ஒருபோதும் பிடிவாதமாகிவிட்டன."> § Отсутствие окончательной цели у Базарова сделало догматичными его суждения. Он практически никогда не отстаивал своей точки зрения, не пытался доказать правильность своих выводов. Свое утверждение он считал неопровержимой истиной, и лишь сама жизнь могла заставить Базарова усомниться в этом. Например, утверждение Базарова: «Мы действуем в силу того, что мы признаем полезным» – выглядит несколько догматично. У «новых людей» оно выражается в теории разумного эгоизма, которую Лопухов излагает Вере Павловне: «Человек действует по необходимости, его действия определяются влияниями, влияния берут верх над другими, когда поступок имеет житейскую важность, эти побуждения называются выводами, игра их в человеке – соображением выгод, поэтому человек всегда действует по расчету выгод» . Отсутствие окончательной цели у Базарова, жизненная несостоятельность его взглядов лишали его будущего!}

Src \u003d "https://present5.com/presentation/3/52511633_90004504.pdf-img/52511633_90004504.pdf-11.jpg" alt \u003d "(! LANG:\u003e § ஆசிரியர் இதை கலை வழிகளால் வலியுறுத்துகிறார். எனவே, பசரோவ். தனியாக, அவர்"> § Это автор подчеркивает с помощью художественных средств. Так, Базаров одинок, у него нет друзей, которые полностью разделяли бы его взгляды. Нелепая смерть героя также не вытекает из логики романа. Герцен писал, что Тургенев не знал, что делать с Базаровым, и уморил его «тифусом» . Чернышевский же, в отличие от Тургенева, изображает людей, за которыми будущее. Он пишет, что число «новых людей» постоянно растет и что их деятельность уже дает определенные результаты. Такая разница в изображении героев и их взглядов объясняется тем, что Тургенев отразил в своем романе начальный период разночинно демократического движения. Базарову не суждена победа, так как она стоит еще в преддверии будущего, и этим Тургенев объясняет причину его гибели. Чернышевский описывает движение 1860 х гг. , он рисует образы «новых людей» с безоговорочным сочувствием, без тех внутренних противоречий, которые были характерны для отношения к «нигилизму» автора «Отцов и детей» .!}

Src \u003d "https://present5.com/presentation/3/52511633_90004504.pdf-img/52511633_90004504.pdf-12.jpg" alt \u003d "(! LANG:\u003e முடிவு § மக்கள் ஆறுதலை ஏற்கக்கூடாது, அது இல்லை புள்ளி, என்ன"> Вывод § Люди не должны признавать комфорта, и дело не в том, что человек его не достоин, дело в том, что человек духовный всегда будет стремиться к истине, а это состояние не может само по себе быть комфортным, но лишь оно достойно человеческой сути, и лишь так он способен выполнить свое предназначение.!}

"நான் கிளினிக்கில் அனுமதிக்கப்பட்டு ஆறு நாட்கள் ஆகிவிட்டன, இப்போது ஆறு நாட்கள் நான் எப்படி என்னைப் பற்றி திருப்தி அடைகிறேன்" - இதுதான் முதல் டைரி நுழைவு தொடங்குகிறது, இது வருங்கால சிறந்த எழுத்தாளரும் விளம்பரதாரருமான மார்ச் மாதம் செய்யப்பட்டது 30 (மார்ச் 17, பழைய பாணி), 1847, பின்னர் இம்பீரியல் கசான் பல்கலைக்கழகத்தின் சட்ட பீடத்தின் 19 வயது மாணவர் லெவ் நிகோலேவிச் டால்ஸ்டாய்.

தனது முதல் பதிவில், இளம் டால்ஸ்டாய் தனிமையின் நன்மைகளைப் பற்றி முக்கியமாக பிரதிபலிக்கிறார். "பயிற்சிக்கு ஒரு தொடக்கத்தைப் பயன்படுத்துவதை விட 10 தொகுதி தத்துவங்களை எழுதுவது எளிதானது," என்று அவர் தனது பகுத்தறிவை முடிக்கிறார், இது அவரது டைரி பழமொழிகளில் முதன்மையானது.

அந்த முதல் நோட்புக்கில் முழு விதிமுறைகளையும் தொகுத்த பின்னர், மற்றவற்றுடன், அவர் படித்த அனைத்து புத்தகங்களின் குறிப்புகள் மற்றும் முக்கியமான நிகழ்வுகளை உள்ளடக்கியது, லியோ டால்ஸ்டாய் தனது வாழ்க்கையின் இறுதி வரை டைரிகளை தொடர்ந்து வைத்திருந்தார், அவரே அவற்றை மிகவும் கருதினார் எழுதப்பட்ட எல்லாவற்றிற்கும் மதிப்புமிக்கது. எழுத்தாளரின் விருப்பமான டைரி தலைப்புகள் மதம், குடும்பம், தார்மீக கல்வி மற்றும் அன்பு.

இஸ்வெஸ்டியா தனது வெவ்வேறு ஆண்டுகளின் நாட்குறிப்புகளில் இருந்து பல குறிப்பிடத்தக்க மேற்கோள்களைத் தேர்ந்தெடுத்துள்ளார்.

வாழ்க்கை பற்றி

“நேர்மையாக வாழ, நீங்கள் கிழிந்து போக வேண்டும், குழப்பமடைய வேண்டும், தவறாக இருக்க வேண்டும், ஆரம்பிக்க வேண்டும், வெளியேற வேண்டும் ... எப்போதும் போராட வேண்டும், இழக்கப்பட வேண்டும். அமைதி என்பது ஆன்மீக அர்த்தமாகும். "

"எங்கள் நல்ல குணங்கள் வாழ்க்கையில் கெட்டதை விட நமக்கு தீங்கு விளைவிக்கும்."

"இரட்சிப்பையும் நன்மையையும் கண்டுபிடிப்பதற்கான தனது சொந்த முயற்சியைத் தவிர வேறு எதையாவது நம்பும் அளவுக்கு ஒரு நபரின் வலிமையை எதுவும் பலவீனப்படுத்துவதில்லை."

"எல்லோரும் மனித நேயத்தை மாற்ற விரும்புகிறார்கள், ஆனால் தங்களை எவ்வாறு மாற்றுவது என்று யாரும் நினைப்பதில்லை."

"வாழ்க்கையின் புள்ளி பெரியது, பணக்காரர், மகிமை வாய்ந்தவர் அல்ல, ஆனால் ஆன்மாவை வைத்திருப்பது."

மகிழ்ச்சி பற்றி

“இரண்டு வகையான சந்தோஷங்கள் உள்ளன: நல்லொழுக்கமுள்ளவர்களின் மகிழ்ச்சி மற்றும் வீண் மக்களின் மகிழ்ச்சி. முதலாவது நல்லொழுக்கத்திலிருந்து வருகிறது, இரண்டாவது விதியிலிருந்து. "

"ஒரு நல்ல மனநிலை எப்போதும் ஆட்சி செய்யும் ஒரு வீட்டிற்கு மகிழ்ச்சி மிகவும் விருப்பத்துடன் வருகிறது."

"மகிழ்ச்சி எப்போதும் நீங்கள் விரும்புவதைச் செய்வதில்லை, ஆனால் நீங்கள் செய்வதை எப்போதும் விரும்புகிறது."

"மகிழ்ச்சியற்றது நல்லொழுக்கத்தை உண்டாக்குகிறது - நல்லொழுக்கம் மகிழ்ச்சியளிக்கிறது - மகிழ்ச்சி தீயதாகிறது."

என்னை பற்றி

"நான் இன்பத்தைத் தேடிக்கொண்டிருந்தபோது, \u200b\u200bஅது என்னிடமிருந்து தப்பி ஓடியது, நான் சலிப்பின் கடினமான நிலையில் விழுந்தேன் - எல்லாவற்றிலிருந்தும் ஒருவர் செல்லக்கூடிய ஒரு நிலை - நல்லது மற்றும் கெட்டது; மாறாக பிந்தையவர்களுக்கு. இப்போது நான் சலிப்பைத் தவிர்க்க முயற்சிக்கிறேன், எல்லாவற்றிலும் எனக்கு மகிழ்ச்சி இருக்கிறது. ”

"என்னைச் சுற்றியுள்ள மக்களுடன் நான் அமைதியாக இருக்க வேண்டும், நேரத்திலும் இடத்திலும் தொலைவில் இருப்பவர்களுடன் மட்டுமே நான் பேச வேண்டும் என்பது விந்தையானது."

"ரகசியம் என்னவென்றால், ஒவ்வொரு நிமிடமும் நான் வித்தியாசமாக இருக்கிறேன், இன்னும் ஒரே மாதிரியாக இருக்கிறேன். நான் இன்னும் அப்படியே இருக்கிறேன் என்பது என் நனவை உண்டாக்குகிறது; ஒவ்வொரு நிமிடமும் நான் இருக்கிறேன், மற்றொரு இடம் மற்றும் நேரத்தை உருவாக்குகிறது. "

அறிவு பற்றி

"புள்ளி நிறைய தெரிந்து கொள்வது அல்ல, ஆனால் அறியக்கூடிய எல்லாவற்றிற்கும் மிக அவசியமானதை அறிந்து கொள்வது."

"அறிவு என்பது ஒரு கருவி, ஒரு குறிக்கோள் அல்ல."

வழக்கு பற்றி

"ஒரு பொதுவான காரணத்திற்காக, எல்லோரும் தனக்குச் சொல்லப்பட்டதைச் செய்வது நல்லது, ஆனால் அவர் நல்லது என்று நினைப்பது அல்ல."

“கவனச்சிதறல் அல்லது கேளிக்கை என்ற போலிக்காரணத்தின் கீழ் நீங்கள் செய்ய நினைத்ததை தள்ளிப் போடாதீர்கள்; ஆனால் உடனடியாக, வெளிப்புறமாக இருந்தாலும், வியாபாரத்தில் இறங்குங்கள். எண்ணங்கள் வரும். "

"ஒன்றும் செய்யாமல் இருப்பதை விட முயற்சி செய்து திருகுவது நல்லது (மீண்டும் செய்யக்கூடிய ஒரு விஷயம்)."

"உங்கள் கடமையைச் செய்ய முயற்சி செய்யுங்கள், நீங்கள் எதை மதிக்கிறீர்கள் என்பதை உடனடியாக அறிந்து கொள்வீர்கள்."

கனவுகள் பற்றி

"ஒரு கனவுக்கு ஒரு பக்கம் இருக்கிறது, அது யதார்த்தத்தை விட சிறந்தது; உண்மையில் கனவை விட ஒரு பக்கம் சிறந்தது. முழுமையான மகிழ்ச்சி இரண்டின் கலவையாக இருக்கும். "

“மற்றவர்கள் எப்படி கனவு காண்கிறார்கள் என்பது எனக்குத் தெரியாது, நான் எவ்வளவு கேட்டாலும் படித்திருந்தாலும், அது என்னைப் போன்றதல்ல<...> மற்றவர்கள் மலைகள் அப்படிச் சொல்லத் தோன்றியதாகவும், இலைகள் அவ்வளவுதான் என்றும், மரங்கள் அங்கே கூப்பிடுகின்றன என்றும் கூறுகிறார்கள். அத்தகைய சிந்தனை எவ்வாறு வரும்? அத்தகைய அபத்தத்தை நம் தலையில் செலுத்த முயற்சிக்க வேண்டும். "

மக்களைப் பற்றி

“எல்லா மக்களின் வாழ்க்கையும் எல்லா இடங்களிலும் ஒரே மாதிரியாக இருக்கிறது. மிகவும் கொடூரமான, மனிதாபிமானமற்ற, நடைபயிற்சி மக்கள் வன்முறை, போர், மென்மையான, சாந்தகுணமுள்ள, கடின உழைப்பாளி மக்கள் தாங்க விரும்புகிறார்கள். இந்த வன்முறைகளின் வரலாறு மற்றும் அவர்களுக்கு எதிரான போராட்டமே வரலாறு. "

"ரஷ்ய மக்கள் நாகரிகமற்ற காட்டுமிராண்டிகள் என்றால், எங்களுக்கு எதிர்காலம் இருக்கிறது. மேற்கத்திய மக்கள் நாகரிக காட்டுமிராண்டிகள், அவர்களுக்கு காத்திருக்க எதுவும் இல்லை. "

"மேற்கத்திய நாடுகள் விவசாயத்தை கைவிட்டுவிட்டன, எல்லோரும் ஆட்சி செய்ய விரும்புகிறார்கள். நீங்கள் உங்களுக்கு மேலே செல்ல முடியாது, எனவே அவர்கள் காலனிகளையும் சந்தைகளையும் தேடுகிறார்கள். "

குடும்பம் மற்றும் உறவுகள் பற்றி

"ஒரு ஆண் ஒரு பெண்ணைப் பற்றி தெரிந்து கொள்ள வேண்டியதை விட அதிகமாக சொல்லும் தருணங்கள் உள்ளன. அவர் சொன்னார் - மறந்துவிட்டார், ஆனால் அவள் நினைவில் இருக்கிறாள். "

"சமையல், தையல், கழுவுதல், குழந்தை காப்பகம் என்பது ஒரு பிரத்யேகமான பெண் வணிகம், ஒரு மனிதன் இதைச் செய்வது கூட அவமானம் என்று ஒரு விசித்திரமான, ஆழமான வேரூன்றிய கருத்து உள்ளது. இதற்கிடையில், நேர்மாறானது ஆபத்தானது: ஒரு மனிதனுக்கு, பெரும்பாலும் வேலையில்லாமல், அற்ப விஷயங்களில் நேரத்தை செலவிடுவது அல்லது சோர்வாக, பெரும்பாலும் பலவீனமான, கர்ப்பிணிப் பெண் ஒரு நோயுற்ற குழந்தையை வலுக்கட்டாயமாக சமைக்க, கழுவுதல் அல்லது பாலூட்டும்போது எதுவும் செய்யாமல் இருப்பது அவமானம்.

"எத்தனை தலைகள் என்றால் - எத்தனை மனங்கள், எத்தனை இதயங்கள் - பல வகையான அன்பு."

முதுமை பற்றி

"முதுமை என்பது வாழ்க்கையில் மிகப்பெரிய ஆச்சரியம்."

"தீவிர வயதான காலத்தில், மிகவும் விலைமதிப்பற்ற, தேவையான வாழ்க்கை தனக்கும் மற்றவர்களுக்கும் செல்கிறது. வாழ்க்கையின் மதிப்பு மரணத்திலிருந்து தூரத்தின் சதுரத்திற்கு நேர்மாறான விகிதாசாரமாகும். "

கடைசி நாட்குறிப்பு

ஆகஸ்ட் 16, 1910 அன்று (ஆகஸ்ட் 29, பழைய பாணி) - அவர் இறப்பதற்கு இரண்டு மாதங்களுக்கு முன்பே - லெவ் நிகோலேவிச் தனது கடைசி நாட்குறிப்புக் குறிப்பேட்டைத் தொடங்குவார், இது "தனக்கான டைரி" என்ற தலைப்பில்.

“இது ஒன்றே, இன்னும் மோசமானது. பாவம் செய்யக்கூடாது. எந்த தீமையும் இல்லை. இப்போது இல்லை, ”லியோ டால்ஸ்டாய் இரண்டு மாதங்களுக்குப் பிறகு, அக்டோபர் 16, 1910 இல் எழுதினார்.

நவம்பர் 7, 1910 அன்று, ரியாசான் மாகாணத்தின் அஸ்டபோவோ கிராமத்தில் லியோ டால்ஸ்டாய் இறந்தார். அவருக்குப் பிறகு, சுமார் 4,700 பக்க டைரி உள்ளீடுகள் இருந்தன, இது எழுத்தாளரின் முழுமையான சேகரிக்கப்பட்ட படைப்புகளின் 22 தொகுதிகளில் 13 ஆகும்.

1. தொடர்ந்து செல்லுங்கள்

"நீங்கள் எவ்வளவு மெதுவாகச் சென்றாலும் பரவாயில்லை, நீங்கள் நிறுத்தாத வரை." நீங்கள் தொடர்ந்து சரியான பாதையில் சென்றால், நீங்கள் விரும்பிய இலக்கை அடைவீர்கள். கடினமான வேலை தொடர்ந்து செய்யப்பட வேண்டும். வெற்றியை அடையக்கூடிய ஒருவர் ஒரு யோசனைக்கு உறுதியுடன் இருப்பவர், சூழ்நிலைகள் இருந்தபோதிலும், தனது இலக்கை நோக்கி நகர்கிறார்.

2. உங்கள் நண்பர்கள் முக்கியம்

"உங்களை விட சிறந்த ஒருவருடன் ஒருபோதும் நட்பு கொள்ளாதீர்கள்." உங்கள் நண்பர்கள் உங்கள் எதிர்கால தீர்க்கதரிசனத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார்கள். அவர்கள் ஏற்கனவே இருக்கும் இடத்திற்கு நீங்கள் செல்லுங்கள். நீங்கள் தேர்ந்தெடுத்த அதே திசையில் நகரும் நண்பர்களைத் தேடுவதற்கு இது ஒரு நல்ல சாக்கு. ஆகையால், உங்கள் இதயத்தில் நெருப்பு உள்ளவர்களுடன் உங்களைச் சுற்றி வையுங்கள்!

3. நல்லது ஒரு விலையில் வருகிறது.

“வெறுப்பது எளிது, நேசிப்பது கடினம். நம் வாழ்க்கையில் பல விஷயங்கள் இதை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. நல்ல விஷயங்களை அடைவது கடினம், கெட்ட காரியங்களைப் பெறுவது மிகவும் எளிதானது. " இது நிறைய விளக்குகிறது. வெறுப்பது எளிது, எதிர்மறையைக் காண்பிப்பது எளிது, சாக்குகளைச் சொல்வது எளிது. அன்பு, மன்னிப்பு மற்றும் தாராள மனப்பான்மைக்கு ஒரு பெரிய இதயம், ஒரு பெரிய மனம் மற்றும் நிறைய முயற்சி தேவை.

4. முதலில் உங்கள் கருவிகளைத் தயாரிக்கவும்

“வாழ்க்கை எதிர்பார்ப்புகள் விடாமுயற்சி மற்றும் விடாமுயற்சியைப் பொறுத்தது. தனது வேலையை மேம்படுத்த விரும்பும் ஒரு மெக்கானிக் முதலில் தனது கருவிகளைத் தயாரிக்க வேண்டும். " கன்பூசியஸ் கூறினார்: "வெற்றி என்பது பூர்வாங்க தயாரிப்பைப் பொறுத்தது, அத்தகைய தயாரிப்பு இல்லாமல் தோல்வி நிச்சயம் நடக்கும்." வாழ்க்கையில் நீங்கள் எதைச் செய்தாலும், நீங்கள் வெற்றிபெற விரும்பினால், முதலில் நீங்கள் தயாராக வேண்டும். மிகப்பெரிய பின்னடைவு கூட வெற்றிக்கான பாதையை துரிதப்படுத்தும்.

5. நீங்கள் தவறாக இருந்தால் பரவாயில்லை.

நீங்கள் தொடர்ந்து நினைவில் வைத்துக் கொள்ளாவிட்டால் தவறாக இருப்பதில் தவறில்லை. அற்பங்களைப் பற்றி கவலைப்பட வேண்டாம். தவறு செய்வது பெரிய குற்றம் அல்ல. தவறுகள் உங்கள் நாளை அழிக்க விடாதீர்கள். எதிர்மறை உங்கள் எண்ணங்களை எடுத்துக் கொள்ள வேண்டாம். தவறு செய்வதில் தவறில்லை! உங்கள் தவறுகளை கொண்டாடுங்கள்!

6. பின்விளைவுகளில் கவனம் செலுத்துங்கள்

"நீங்கள் கோபமாக இருக்கும்போது, \u200b\u200bஅதன் விளைவுகளைப் பற்றி சிந்தியுங்கள்." சாலமன் கூறினார்: "தைரியத்தை விட நீண்ட துன்பம் சிறந்தது, நகரத்தை வென்றவனை விட தன்னைக் கட்டுப்படுத்திக் கொண்டவன் சிறந்தவன்." உங்கள் அமைதியை வைத்துக் கொள்ளவும், பின்விளைவுகளைப் பற்றி சிந்திக்கவும் எப்போதும் நினைவில் கொள்ளுங்கள்.

7. மாற்றங்களைச் செய்யுங்கள்

"இலக்குகளை அடைய முடியாது என்பது தெளிவாகத் தெரிந்தால், இலக்குகளை சரிசெய்ய வேண்டாம், செயல்களை சரிசெய்யவும்." இந்த ஆண்டு உங்கள் இலக்குகள் அடையக்கூடியதாகத் தெரியவில்லை என்றால், அவற்றை அடைவதற்கான உங்கள் திட்டத்தை ஏற்றுக்கொள்வதற்கான சிறந்த நேரம் இது. தோல்வியை ஒரு விருப்பமாக எடுத்துக் கொள்ளாதீர்கள், உங்கள் வெற்றியைக் கடந்து, உங்கள் இலக்கை நோக்கி சுமுகமாக செல்லுங்கள்.

8. நீங்கள் எல்லோரிடமிருந்தும் கற்றுக்கொள்ளலாம்

“நான் வேறு இரண்டு பேருடன் சென்றால், அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் எனது ஆசிரியராக செயல்படுவார்கள். அவற்றில் ஒன்றின் நல்ல அம்சங்களை நான் பின்பற்றுவேன், மற்றொன்றின் தீமைகளை சரிசெய்வேன். " அவர்கள் முரட்டுத்தனமாக அல்லது துறவியாக இருந்தாலும் அனைவரிடமிருந்தும் நீங்கள் கற்றுக்கொள்ளலாம். ஒவ்வொரு வாழ்க்கையும் சேகரிப்புக்கு பழுத்த பாடங்கள் நிறைந்த கதை. எடுத்துக்காட்டாக, வில் ஸ்மித்தின் 7 வாழ்க்கை பாடங்களிலிருந்து உங்களுக்காக நல்ல மற்றும் பயனுள்ள ஒன்றை நீங்கள் எடுக்கலாம் அல்லது ஐன்ஸ்டீனின் 10 கோல்டன் பாடங்களிலிருந்து அறிவைப் பெறலாம்.

9. எல்லாம் அல்லது எதுவுமில்லை

"நீங்கள் வாழ்க்கையில் எதைச் செய்தாலும் அதை முழு மனதுடன் செய்யுங்கள்." நீங்கள் எதைச் செய்தாலும், அதை முழு அர்ப்பணிப்புடன் செய்யுங்கள் அல்லது அதைச் செய்ய வேண்டாம். வாழ்க்கையில் வெற்றிபெற நீங்கள் உங்களால் முடிந்ததை மிகச் சிறந்ததாகக் கொடுக்க வேண்டும், பின்னர் நீங்கள் வருத்தப்படாமல் வாழ்வீர்கள்.