ஆன்மாவின் வரலாற்றை விவரிக்கவும். "ஆன்மாவில் ஆச்சரியமான ஒன்று உள்ளது, கிட்டத்தட்ட மயக்கும்"

கிரேக்க மொழியில், "ஆன்மா" (ஆன்மா - சைக்கீனில் இருந்து - "ஊதுவது, சுவாசிப்பது") என்பது ஒரு நபரின் வாழ்க்கையையே குறிக்கிறது. இந்த வார்த்தையின் பொருள் "நியூமா" ("ஆவி", ஆவி), "மூச்சு", "மூச்சு" என்ற வார்த்தையின் அர்த்தத்திற்கு அருகில் உள்ளது.

இனி சுவாசிக்காத உடல் இறந்துவிட்டது. ஆதியாகமம் புத்தகத்தில் ஆதாமுக்கு உயிர் ஊதியது அவர்தான்:

"தேவனாகிய கர்த்தர் மனுஷனைப் பூமியின் புழுதியால் உண்டாக்கி, அவன் நாசியிலே ஜீவ சுவாசத்தை ஊதினார், மனுஷன் ஜீவாத்துமாவானான்" (ஆதியாகமம் 2:7).

ஆன்மா என்பது பொருள், கணிசமான, புலப்படும் ஒன்று அல்ல. இதுவே நமது உணர்வுகள், எண்ணங்கள், ஆசைகள், அபிலாஷைகள், இதயத்தின் தூண்டுதல்கள், நம் மனம், உணர்வு, சுதந்திர விருப்பம், நமது மனசாட்சி, கடவுள் நம்பிக்கையின் பரிசு. ஆன்மா அழியாதது. ஆன்மா என்பது கடவுளின் விலைமதிப்பற்ற பரிசு, கடவுளிடமிருந்து மக்கள் மீதான அன்பினால் மட்டுமே பெறப்பட்டது. உடலைத் தவிர, அவருக்கும் ஒரு ஆன்மா உள்ளது என்று ஒரு நபர் பரிசுத்த வேதாகமத்திலிருந்து அறியாவிட்டாலும், தன்னைப் பற்றியும் தன்னைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தைப் பற்றியும் ஒரே ஒரு கவனமான அணுகுமுறையுடன், தனக்கு மட்டுமே உள்ளார்ந்ததை அவர் புரிந்து கொள்ள முடியும்: மனம், உணர்வு, மனசாட்சி, கடவுள் நம்பிக்கை, ஒரு மிருகத்திலிருந்து அவனை வேறுபடுத்தும் அனைத்தும் அவனது ஆன்மாவை உருவாக்குகின்றன.

ஆரோக்கியமாகவும் செல்வந்தராகவும் இருப்பவர்கள் வாழ்க்கையில் முழுமையான திருப்தியைக் காண முடியாது என்பதும், மாறாக, நோயால் சோர்வடைந்தவர்கள் மனநிறைவு மற்றும் உள் ஆன்மீக மகிழ்ச்சியால் நிறைந்திருப்பதும் வாழ்க்கையில் அடிக்கடி கவனிக்கப்படுகிறது. இந்த அவதானிப்புகள், உடலைத் தவிர, ஒவ்வொரு நபருக்கும் ஒரு ஆன்மா உள்ளது என்று நமக்குச் சொல்கிறது. ஆன்மா மற்றும் உடல் இரண்டும் தங்கள் சொந்த வாழ்க்கையை வாழ்கின்றன.

ஆன்மா தான் எல்லா மக்களையும் கடவுளுக்கு முன் சமமாக ஆக்குகிறது. படைப்பின் போது ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் இறைவனால் ஒரே மாதிரியான ஆன்மாக்கள் வழங்கப்பட்டன. இறைவன் மக்களுக்கு அளித்த ஆன்மா தனக்குள் சுமந்து செல்கிறது கடவுளின் உருவம் மற்றும் உருவம்.

கடவுள் நித்தியமானவர், அவருக்கு ஆரம்பமும் இல்லை முடிவும் இல்லை. நம் ஆன்மா, அதன் இருப்புக்கு ஒரு தொடக்கத்தைக் கொண்டிருந்தாலும், அதற்கு முடிவு தெரியாது, அது அழியாதது.
எங்கள் கடவுள் எல்லாம் வல்ல கடவுள். மேலும் கடவுள் மனிதனுக்கு சக்தியின் பண்புகளைக் கொடுத்தார்; மனிதன் இயற்கையின் எஜமானன், அவன் இயற்கையின் பல ரகசியங்களை வைத்திருக்கிறான், அவன் காற்று மற்றும் பிற கூறுகளை வெல்கிறான்.

ஆன்மா நம்மை கடவுளிடம் நெருங்குகிறது. அவள் கைகளால் உருவாக்கப்படவில்லை, கடவுளின் ஆவியின் வசிப்பிடமாக இருக்க வேண்டும். அது நமக்குள் இருக்கும் தேவனுடைய ஆவியின் வாசஸ்தலமாகும். மேலும் இது அவளுடைய மிக உயர்ந்த கௌரவம். இது அவளுடைய சிறப்பு மரியாதை, கடவுளால் அவளுக்காக நோக்கம். தூய்மையானவர்களுக்கும் பாவமில்லாதவர்களுக்கும் கூட இந்த மரியாதை வழங்கப்படுவதில்லை. அவர்கள் பரிசுத்த ஆவியின் ஆலயம் என்று அவர்களைப் பற்றி கூறப்படவில்லை, ஆனால் மனித ஆன்மாவைப் பற்றி.
மனிதன் கடவுளின் ஆயத்த கோவிலாக பிறக்கவில்லை.

ஒரு நபர் ஞானஸ்நானம் பெற்றவுடன், அவர் பனி வெள்ளை ஆடைகளை அணிவார், இது பொதுவாக வாழ்நாள் முழுவதும் பாவங்களால் மாசுபடுத்தப்படுகிறது. நமது ஆன்மீக இயல்பு அனைத்து எண்ணங்கள், உணர்வுகள், ஆசைகள், நமது ஆவியின் அனைத்து இயக்கங்களும் ஒன்றோடொன்று நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டிருக்கும் வகையில் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது என்பதை நாம் மறந்துவிடக் கூடாது. பாவம், இதயத்திற்குள் நுழைகிறது, அது இன்னும் செய்யப்படாவிட்டாலும், அதைப் பற்றிய எண்ணம் மட்டுமே வந்துவிட்டது, பின்னர் செயலின் மூலம், உடனடியாக நமது ஆன்மீக செயல்பாட்டின் அனைத்து அம்சங்களிலும் அதன் அடையாளத்தை விட்டுச்செல்கிறது. மேலும் நன்மை, நமக்குள் ஊடுருவிய தீமைக்கு எதிரான போராட்டத்தில் நுழைந்து, பலவீனமடைந்து மங்கத் தொடங்குகிறது.
கண்ணீருடன் தவமிருப்பதன் மூலம் ஆன்மா தூய்மையடைகிறது. இது அவசியம், ஏனென்றால் இது பரிசுத்த ஆவியின் ஆலயம். மேலும் பரிசுத்த ஆவியானவர் சுத்தமான கோவிலில் மட்டுமே வசிக்க முடியும். பாவங்களிலிருந்து சுத்திகரிக்கப்பட்ட ஆன்மா, கடவுளின் மணமகள், சொர்க்கத்தின் வாரிசு, தேவதூதர்களின் உரையாசிரியர். அவள் ஒரு ராணியாகிறாள், கடவுளின் அருள் நிறைந்த பரிசுகள் மற்றும் கருணைகளால் நிரப்பப்பட்டாள்.

ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் ஜான் (கிரெஸ்ட்யாங்கின்) புத்தகத்திலிருந்து

செயின்ட் போது. கிரிகோரி ஆன்மாவைப் பற்றி எழுதினார், ஆன்மாவும் இறைவனைப் போலவே, அறிய முடியாத பகுதிக்கு மட்டுமே பகுத்தறிவு மூலம் சொந்தமானது என்பதை ஆரம்பத்தில் இருந்தே உணர்ந்தார். கேள்வி "நான் ஏன் வாழ்கிறேன்?" மௌனமும் மௌனமும் தேவை.

ஆன்மா தொடர்பான காரணத்தைப் பற்றி புனித பிதாக்கள் பேசியபோது, ​​​​அவர்கள் அதை "நோஸ்" என்று அழைத்தனர் (உயர்ந்த காரணத்தைக் குறிக்க பிளேட்டோ அறிமுகப்படுத்திய சொல். "நௌஸ்" என்பது மனிதனில் தெய்வீக உணர்வின் வெளிப்பாடு - ஆசிரியர் குறிப்பு). இந்த வார்த்தை "புலனாய்வு" என்ற வார்த்தைக்கு ஒத்ததாகக் கருதப்படுகிறது என்பது இந்த கருத்தின் பொருளைப் புரிந்து கொள்ளாத சோகமான கதையின் ஒரு பகுதியாகும். நோஸ், நிச்சயமாக, புரிந்துகொள்கிறார் மற்றும் உணர்கிறார், ஆனால் புத்தியைப் போலவே இல்லை.

ஆன்மாவின் தோற்றம்

ஒவ்வொரு நபரின் ஆன்மாவின் தோற்றமும் கடவுளின் வார்த்தையில் முழுமையாக வெளிப்படுத்தப்படவில்லை, "கடவுளுக்கு மட்டுமே தெரிந்த ஒரு மர்மம்" (செயின்ட் சிரில் ஆஃப் அலெக்ஸாண்ட்ரியா), மற்றும் சர்ச் இந்த விஷயத்தில் கண்டிப்பாக வரையறுக்கப்பட்ட போதனைகளை எங்களுக்கு வழங்கவில்லை. . பிளாட்டோவின் தத்துவத்திலிருந்து பெறப்பட்ட ஆரிஜனின் பார்வையை மட்டுமே அவள் தீர்க்கமாக நிராகரித்தாள், ஆத்மாக்களின் முன் இருப்பு பற்றியது, அதன்படி ஆத்மாக்கள் மலை உலகில் இருந்து பூமிக்கு வருகின்றன. ஆரிஜென் மற்றும் ஆரிஜெனிஸ்டுகளின் இந்த போதனை ஐந்தாவது எக்குமெனிகல் கவுன்சிலால் கண்டிக்கப்பட்டது.

இருப்பினும், இந்த சமரச வரையறை நிறுவவில்லை: ஆன்மா என்பது ஒரு நபரின் பெற்றோரின் ஆன்மாவிலிருந்து உருவாக்கப்பட்டதா, மேலும் இந்த பொது அர்த்தத்தில் மட்டுமே கடவுளின் புதிய படைப்பாக அமைகிறது, அல்லது ஒவ்வொரு ஆத்மாவும் நேரடியாக கடவுளால் தனித்தனியாக உருவாக்கப்பட்டு, ஒரு குறிப்பிட்ட நேரத்தில் ஒன்றிணைக்கப்படுகிறது. உருவாகும் அல்லது உருவான உடலுடன்? திருச்சபையின் சில பிதாக்களின் (அலெக்ஸாண்ட்ரியாவின் கிளமென்ட், ஜான் கிறிசோஸ்டம், எஃப்ரைம் தி சிரியன், தியோடோரெட்) கருத்துப்படி, ஒவ்வொரு ஆன்மாவும் கடவுளால் தனித்தனியாக உருவாக்கப்பட்டது, மேலும் சிலர் உடலுடன் இணைந்த நாற்பதாம் நாளில் உடல். (ரோமன் கத்தோலிக்க இறையியல் ஒவ்வொரு ஆன்மாவையும் தனித்தனியாக உருவாக்குவதற்கான பார்வையில் உறுதியாக சாய்ந்துள்ளது; சில போப்பாண்டவர் காளைகளில் இது பிடிவாதமாக பின்பற்றப்படுகிறது; போப் அலெக்சாண்டர் 7 இந்த பார்வையுடன் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னி மேரியின் மாசற்ற கருத்தாக்கத்தின் கோட்பாட்டுடன் தொடர்புடையது). - பிற ஆசிரியர்கள் மற்றும் திருச்சபையின் பிதாக்களின் (டெர்டுல்லியன், கிரிகோரி இறையியலாளர், கிரிகோரி ஆஃப் நைசா, செயின்ட் மக்காரியஸ், அனஸ்டாசியஸ் தி ப்ரெஸ்பைட்டர்) பார்வையின்படி, பொருள், ஆன்மா மற்றும் உடல் ஆகியவை ஒரே நேரத்தில் அவற்றின் தொடக்கத்தைப் பெற்று பூரணப்படுத்தப்படுகின்றன: ஆன்மா என்பது பெற்றோரின் உடலிலிருந்து உடலைப் போல, பெற்றோரின் ஆன்மாவிலிருந்து உருவாக்கப்பட்டது. எனவே, "இங்கே உருவாக்கம் என்பது பரந்த பொருளில் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது, கடவுளின் படைப்பு சக்தியின் பங்கேற்பு, எல்லா உயிர்களுக்கும் எல்லா இடங்களிலும் உள்ளார்ந்த மற்றும் அவசியமானது. இந்தக் கண்ணோட்டத்தின் அடிப்படை என்னவென்றால், முன்னோர் ஆதாமின் நபரில், கடவுள் மனித இனத்தை உருவாக்கினார்: " ஒரே இரத்தத்தில் இருந்து முழு மனித இனத்தையும் உருவாக்கினார்(அப்போஸ்தலர் 17:26). ஆதாமில் ஒவ்வொரு நபரின் ஆன்மாவும் உடலும் சாத்தியமானதாக கொடுக்கப்பட்டுள்ளது என்பதை இது பின்பற்றுகிறது. ஆனால் கடவுளின் தீர்மானம் அப்படித்தான் செயல்படுத்தப்படுகிறது உடல் மற்றும் ஆன்மா இரண்டும் கடவுளால் உருவாக்கப்பட்டவை, கடவுள் எல்லாவற்றையும் தன் கையில் வைத்திருக்கிறார். அவனே எல்லா உயிர்களையும் சுவாசத்தையும் எல்லாவற்றையும் தருகிறான்(அப்போஸ்தலர் 17:25). கடவுள், படைத்த பிறகு, உருவாக்குகிறார்.

புனித கிரிகோரி இறையியலாளர் கூறுகிறார்: “உடல், முதலில் தூசியிலிருந்து நம்மில் உருவாக்கப்பட்டதைப் போலவே, பின்னர் மனித உடல்களின் வழித்தோன்றலாக மாறியது மற்றும் ஆதிமூலத்திலிருந்து நின்றுவிடாது, மற்றவர்களை ஒரு நபருக்குள் அடைக்கிறது: எனவே ஆன்மா, கடவுளால் சுவாசிக்கப்பட்டது. , இப்போது முதல் மனிதனின் உருவான கலவையின் ஒரு பகுதியாக மாறுகிறது , அசல் விதையிலிருந்து (வெளிப்படையாக, கிரிகோரி இறையியலாளர், ஒரு ஆன்மீக விதையின் படி) பலருக்கு வழங்கப்பட்டது, மேலும் மனிதர்களில் எப்போதும் நிலையானது. படம்... இசைக் குழாயில் சுவாசிப்பது, குழாயின் பருமனைப் பொறுத்து, ஒலிகளை உருவாக்குவது போல, பலவீனமான கலவையில் சக்தியற்றதாக மாறும் ஆன்மா, கலவையில் வலுப்பெற்று, பின்னர் முழு மனதையும் வெளிப்படுத்துகிறது" ( கிரிகோரி தி தியாலஜியன், சொல் 7, ஆன் தி ஆன்மா). நைசாவின் கிரிகோரியின் கருத்தும் இதுதான்.

க்ரோன்ஸ்டாட்டின் தந்தை ஜான் தனது டைரியில் இவ்வாறு வாதிடுகிறார்: “மனித ஆன்மா என்றால் என்ன? இது ஒரே ஆன்மா அல்லது கடவுளின் ஒரே சுவாசம், கடவுள் ஆதாமுக்குள் சுவாசித்தார், இது ஆதாமிலிருந்து இன்றுவரை முழு மனித இனத்திற்கும் பரவியுள்ளது. எல்லோரும் மனிதர்கள், எனவே இது ஒரு நபர் அல்லது மனிதகுலத்தின் ஒரு மரம் போன்றது. எனவே நமது இயற்கையின் ஒற்றுமையின் அடிப்படையில் மிகவும் இயற்கையான கட்டளை: " உங்கள் தேவனாகிய கர்த்தரை நேசியுங்கள்(உங்கள், உங்கள் தந்தையின் முன்மாதிரி) உங்கள் முழு இதயத்துடனும் உங்கள் முழு ஆன்மாவுடனும் உங்கள் முழு மனதுடனும். உங்கள் அண்டை வீட்டாரை நேசிக்கவும்(அரை இரத்தம் கொண்ட என்னைப் போல எனக்கு நெருக்கமானவர்) உன்னை போல்". இந்தக் கட்டளைகளை நிறைவேற்ற இயற்கையான தேவை உள்ளது” (கிறிஸ்துவில் என் வாழ்க்கை).

புரோட்டோபிரஸ்பைட்டர் மிகைல் பொமசான்ஸ்கியின் புத்தகத்திலிருந்து

ஆன்மா, ஆவி மற்றும் உடல்: அவை மரபுவழியில் எவ்வாறு தொடர்பு கொள்கின்றன?

ஆன்மா, ஒரு நபரின் ஒரு "பகுதியாக" இல்லாவிட்டாலும், ஒரு சிறப்பு கோணத்தில் நாம் பார்த்தால், நமது ஆளுமையின் ஒருமைப்பாட்டின் வெளிப்பாடு மற்றும் வெளிப்பாடாகும். உடலும் நமது ஆளுமையின் வெளிப்பாடாகும், உடல் ஆன்மாவிலிருந்து வேறுபட்டாலும், அது அதை முழுமையாக்குகிறது மற்றும் அதற்கு எதிரானது அல்ல. "ஆன்மா" மற்றும் "உடல்" ஆகியவை ஒற்றை மற்றும் பிரிக்க முடியாத முழுமையின் ஆற்றல்களைக் காட்ட இரண்டு வழிகள் மட்டுமே. மனித இயல்பைப் பற்றிய ஒரு உண்மையான கிறிஸ்தவனின் பார்வை எப்போதும் முழுமையானதாக இருக்க வேண்டும்.

ஜான் க்ளைமாகஸ் (7 ஆம் நூற்றாண்டு) திகைப்புடன் தனது உடலை விவரிக்கும் போது இதையே கூறுகிறார்:

“இது என் கூட்டாளியும் என் எதிரியும், என் உதவியாளரும், என் எதிரியும், பாதுகாவலரும், துரோகியும்தான்... இது என்ன மர்மம் எனக்குள்? ஆன்மா உடலுடன் எந்த சட்டத்தால் இணைக்கப்பட்டுள்ளது? நீங்கள் எப்படி ஒரே நேரத்தில் உங்கள் நண்பராகவும் எதிரியாகவும் இருக்க முடியும்?

இருப்பினும், இந்த முரண்பாட்டை, ஆன்மாவிற்கும் உடலுக்கும் இடையிலான இந்த போராட்டத்தை நாம் உணர்ந்தால், அது கடவுள் நம்மை இப்படி உருவாக்கியதால் அல்ல, ஆனால் நாம் பாவத்தின் செல்வாக்கிற்கு உட்பட்டு விழுந்துபோன உலகில் வாழ்கிறோம். கடவுள் தனது பங்கிற்கு மனிதனைப் பிரிக்க முடியாத ஒற்றுமையாகப் படைத்தார்; மேலும் நமது பாவத்தின் மூலம் இந்த ஒற்றுமையை நாம் முழுமையாக அழித்துவிடவில்லை.

அப்போஸ்தலனாகிய பவுல் "இந்த மரண சரீரம்" (ரோமர். 7:24) பற்றி பேசும்போது, ​​அவர் நமது வீழ்ந்த நிலையைக் குறிப்பிடுகிறார்; அவர் கூறும் போது: "...உங்கள் சரீரம் உங்களில் வாசமாயிருக்கிற பரிசுத்த ஆவியின் ஆலயம்... ஆகையால் உங்கள் சரீரங்களில் தேவனை மகிமைப்படுத்துங்கள்" (1 கொரி 6:19-20), அவர் உருவாக்கப்பட்ட அழகிய மனித உடலைப் பற்றி பேசுகிறார். கடவுளால் அது என்னவாகும், இரட்சிக்கப்பட்டு, கிறிஸ்துவால் மீட்டெடுக்கப்படும்.

அதேபோல், ஜான் க்ளைமாகஸ், உடலை "எதிரி", "எதிரி" மற்றும் "துரோகி" என்று அழைக்கும் போது, ​​அதன் தற்போதைய வீழ்ந்த நிலை என்று பொருள்; மேலும் அவர் அவரை "நட்பு," "உதவியாளர்," மற்றும் "நண்பர்" என்று அழைக்கும்போது, ​​வீழ்ச்சிக்கு முன் அல்லது மறுசீரமைப்பிற்குப் பிறகு அவர் தனது உண்மையான, இயற்கையான நிலையைக் குறிப்பிடுகிறார்.

நாம் வேதம் அல்லது பரிசுத்த பிதாக்களின் படைப்புகளைப் படிக்கும்போது, ​​​​இந்த மிக முக்கியமான வேறுபாட்டைக் கருத்தில் கொண்டு, ஆன்மாவிற்கும் உடலுக்கும் இடையிலான உறவைப் பற்றிய ஒவ்வொரு அறிக்கையையும் அதன் சூழலில் கருத்தில் கொள்ள வேண்டும். உடல் மற்றும் ஆன்மீக தேவைகளுக்கு இடையிலான இந்த உள் முரண்பாட்டை நாம் எவ்வளவு தீவிரமாக உணர்ந்தாலும், கடவுளின் சாயலில் உருவாக்கப்பட்ட நமது ஆளுமையின் அடிப்படை ஒருமைப்பாட்டை நாம் ஒருபோதும் மறந்துவிடக் கூடாது. நமது மனித இயல்பு சிக்கலானது, ஆனால் அது அதன் சிக்கலான தன்மையில் ஒன்றுபட்டது. எங்களுக்கு வெவ்வேறு பக்கங்கள் அல்லது விருப்பங்கள் உள்ளன, ஆனால் இது ஒற்றுமையில் பன்முகத்தன்மை.

நமது மனித ஆளுமையின் உண்மையான தன்மை, சிக்கலான ஒருமைப்பாடு, ஒற்றுமையில் பன்முகத்தன்மை என, புனித கிரிகோரி இறையியலாளர் (329-390) அழகாக வெளிப்படுத்தினார். அவர் படைப்பின் இரண்டு நிலைகளை வேறுபடுத்தினார்: ஆன்மீகம் மற்றும் பொருள். தேவதூதர்கள் ஆன்மீக அல்லது பொருளற்ற நிலை மட்டுமே; பல புனித பிதாக்கள் கடவுள் மட்டுமே முற்றிலும் பொருளற்றவர் என்று நம்பினாலும்; தேவதைகள், மற்ற படைப்புகளுடன் ஒப்பிடுகையில், இன்னும் ஒப்பீட்டளவில் "உடலற்ற" என்று அழைக்கப்படலாம் ( அசோமாட்டோய்).

கிரிகோரி இறையியலாளர் சொல்வது போல், நாம் ஒவ்வொருவரும் "பூமிக்குரிய மற்றும் அதே நேரத்தில் பரலோக, தற்காலிக மற்றும் அதே நேரத்தில் நித்தியமான, காணக்கூடிய மற்றும் கண்ணுக்கு தெரியாத, மகத்துவத்திற்கும் முக்கியத்துவத்திற்கும் இடையிலான பாதையின் நடுவில் நிற்கிறோம், ஒன்று மற்றும் ஒரே உயிரினம், ஆனால் மேலும் சதை மற்றும் ஆவி". இந்த அர்த்தத்தில், நாம் ஒவ்வொருவரும் "இரண்டாவது பிரபஞ்சம், ஒரு சிறிய பிரபஞ்சத்திற்குள் ஒரு பெரிய பிரபஞ்சம்"; எல்லா படைப்புகளின் பன்முகத்தன்மையையும் சிக்கலான தன்மையையும் நமக்குள் நாம் கொண்டுள்ளோம்.

செயிண்ட் கிரிகோரி பலாமஸ் இதைப் பற்றி எழுதுகிறார்: "உடல், ஒருமுறை மாம்சத்தின் ஆசைகளை நிராகரித்த பிறகு, ஆன்மாவை கீழே இழுக்காது, ஆனால் அதனுடன் உயரும், மேலும் மனிதன் முற்றிலும் ஆவியாகிறான்." நாம் நமது உடலை ஆன்மீகமயமாக்கினால் மட்டுமே (எந்த வகையிலும் டிமெட்டீரியலைஸ் செய்யாமல்) முழு படைப்பையும் ஆன்மீகமாக்க முடியும். மனித ஆளுமையை, ஆன்மா மற்றும் உடலின் பிரிக்க முடியாத ஒற்றுமையாக ஏற்றுக்கொள்வதன் மூலம் மட்டுமே, நம் மத்தியஸ்த பணியை நிறைவேற்ற முடியும்.

படைப்பாளரின் திட்டத்தின்படி, உடல் ஆத்மாவுக்குக் கீழ்ப்படிய வேண்டும், ஆன்மா ஆவிக்குக் கீழ்ப்படிய வேண்டும். அல்லது, வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், ஆன்மா ஆவிக்கு வேலை செய்யும் உறுப்பாக பணியாற்ற வேண்டும், மேலும் உடல் ஆன்மாவின் செயல்பாடுகளை மேற்கொள்ளும் நோக்கம் கொண்டது. பாவத்தால் சேதமடையாத ஒரு நபருக்கு, இதுதான் சரியாக நடந்தது: ஆவியின் சரணாலயத்தில் தெய்வீக குரல் கேட்கப்பட்டது, அந்த நபர் இந்த குரலைப் புரிந்துகொண்டு, அனுதாபப்பட்டு, அதன் வழிமுறைகளை நிறைவேற்ற விரும்பினார் (அதாவது, கடவுளின் விருப்பம்) அதைத் தன் உடலின் ஊடாகச் செயல்களால் நிறைவேற்றினான். எனவே, இப்போது, ​​பெரும்பாலும், ஒரு நபர், கடவுளின் உதவியுடன், எப்போதும் ஒரு கிறிஸ்தவ மனசாட்சியின் குரலால் வழிநடத்தப்படுவதைக் கற்றுக்கொண்டார், நல்லது மற்றும் தீமைகளை சரியாக வேறுபடுத்தி, அதன் மூலம் கடவுளின் உருவத்தை மீட்டெடுக்கிறார்.

அத்தகைய மறுசீரமைக்கப்பட்ட நபர் உள்நாட்டில் முழுமையானவர், அல்லது, அவரைப் பற்றி அவர்கள் சொல்வது போல், நோக்கம் அல்லது கற்பு. (எல்லா வார்த்தைகளுக்கும் ஒரு வேர் உண்டு - முழுவதும், "குணப்படுத்துதல்" என்ற வார்த்தையின் அதே வேர். அப்படிப்பட்டவர், கடவுளின் உருவமாக, குணமாகிறார்.) அவருக்குள் எந்த உள் முரண்பாடுகளும் இல்லை. மனசாட்சி கடவுளின் விருப்பத்தை அறிவிக்கிறது, இதயம் அதற்கு அனுதாபம் கொள்கிறது, மனம் அதை செயல்படுத்துவதற்கான வழிமுறைகளை சிந்திக்கிறது, விருப்பத்தை விரும்புகிறது மற்றும் அடைகிறது, உடல் பயம் அல்லது முணுமுணுப்பு இல்லாமல் விருப்பத்திற்கு அடிபணிகிறது. செயல்களைச் செய்த பிறகு, மனசாட்சி ஒரு நபரின் தார்மீக ரீதியாக சரியான பாதையில் ஆறுதல் அளிக்கிறது.

ஆனால் பாவம் இந்தச் சரியான ஒழுங்கை சிதைத்து விட்டது. மனசாட்சியின்படி எப்போதும் தூய்மையாக, முழு மனதுடன் வாழும் ஒருவரை இந்த வாழ்க்கையில் சந்திப்பது அரிது. சந்நியாசத்தில் கடவுளின் கிருபையால் மீண்டும் உருவாக்கப்படாத ஒரு நபரில், அவரது முழு அமைப்பும் முரண்படுகிறது. மனசாட்சி சில சமயங்களில் அதன் வார்த்தையைப் பெற முயற்சிக்கிறது, ஆனால் ஆன்மீக ஆசைகளின் குரல், பெரும்பாலும் சரீர தேவைகளை நோக்கியதாக இருக்கிறது, அவை பெரும்பாலும் தேவையற்றவை மற்றும் வக்கிரமானவை, மிகவும் சத்தமாக கேட்கப்படுகின்றன. மனம் பூமிக்குரிய கணக்கீடுகளை நோக்கி செலுத்தப்படுகிறது, மேலும் பெரும்பாலும் அது முழுவதுமாக அணைக்கப்பட்டு, உள்வரும் வெளிப்புற தகவல்களில் மட்டுமே திருப்தி அடைகிறது. இதயம் நிலையற்ற அனுதாபங்களால் வழிநடத்தப்படுகிறது, அவை பாவமும் கூட. அவர் ஏன் வாழ்கிறார், எனவே அவர் என்ன விரும்புகிறார் என்பது அந்த நபருக்கு உண்மையில் தெரியாது. இந்த முரண்பாட்டில் தளபதி யார் என்பதை நீங்கள் புரிந்து கொள்ள மாட்டீர்கள். பெரும்பாலும் - உடல், ஏனெனில் அதன் தேவைகள் பெரும்பாலும் முதலில் வருகின்றன. ஆன்மா உடலுக்குக் கீழ்ப்படிகிறது, கடைசி இடத்தில் ஆவியும் மனசாட்சியும் உள்ளன. ஆனால் அத்தகைய ஒழுங்கு தெளிவாக இயற்கையானது அல்ல என்பதால், அது தொடர்ந்து மீறப்படுகிறது, மேலும் ஒரு நபரில் ஒருமைப்பாட்டிற்கு பதிலாக, தொடர்ச்சியான உள் போராட்டம் உள்ளது, இதன் பலன் நிலையான பாவ துன்பம்.

ஆன்மா அழியாமை

ஒரு நபர் இறக்கும் போது, ​​அவரது கீழ் கூறுகளில் ஒன்று (உடல்) ஆன்மா இல்லாத பொருளாக "மாறி" அதன் உரிமையாளரான தாய் பூமிக்கு ஒப்படைக்கப்படுகிறது. பின்னர் அது சிதைந்து, எலும்புகளாகவும் தூசியாகவும் மாறி, அது முற்றிலும் மறைந்து போகும் வரை (ஊமை விலங்குகள், ஊர்வன, பறவைகள் போன்றவற்றுக்கு என்ன நடக்கும்).

ஆனால் உடலுக்கு உயிர் கொடுத்த மற்றொன்று, உயர்ந்த கூறு (ஆன்மா), கடவுளை நினைத்தது, படைத்தது, நம்பியது, ஆன்மா இல்லாத பொருளாக மாறாது. அது மறையாது, புகை போல சிதறாது (அது அழியாதது என்பதால்), ஆனால் மற்றொரு வாழ்க்கைக்குள் செல்கிறது, புதுப்பிக்கப்பட்டது.

ஆன்மாவின் அழியாத நம்பிக்கை பொதுவாக மதத்திலிருந்து பிரிக்க முடியாதது மற்றும் இன்னும் அதிகமாக, கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையின் முக்கிய பொருட்களில் ஒன்றாகும்.

அவள் அன்னியமாக இருக்க முடியாது... இது பிரசங்கியின் வார்த்தைகளில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது: " புழுதி அப்படியே பூமிக்குத் திரும்பும்; ஆவி அதைக் கொடுத்த கடவுளிடம் திரும்பும்"(பிர. 12:7). ஆதியாகமத்தின் மூன்றாவது அத்தியாயத்தின் முழுக் கதையும் கடவுளின் எச்சரிக்கையின் வார்த்தைகளுடன் உள்ளது: "நன்மை தீமை அறியும் மரத்தின் கனியை நீங்கள் சாப்பிட்டால், நீங்கள் மரணத்தால் இறப்பீர்கள் - உலகில் மரணத்தின் நிகழ்வு பற்றிய கேள்விக்கான பதில், எனவே, அது அழியாத எண்ணத்தின் வெளிப்பாடாகும். மனிதன் அழியாமைக்கு விதிக்கப்பட்டான், அழியாமை சாத்தியம் என்ற கருத்து ஏவாளின் வார்த்தைகளில் அடங்கியுள்ளது: " தோட்டத்தின் நடுவில் உள்ள மரத்தின் பழங்களிலிருந்து மட்டுமே, நீங்கள் இறக்காதபடிக்கு அதைச் சாப்பிடாதீர்கள் அல்லது தொடாதீர்கள் என்று கடவுள் சொன்னார்.(ஆதி. 3:3).

பழைய ஏற்பாட்டில் நம்பிக்கைக்குரிய விஷயமாக இருந்த நரகத்திலிருந்து விடுதலை என்பது ஒரு சாதனையாக மாறியது புதிய ஏற்பாடு. கடவுளின் மகன்" பூமியின் பாதாள உலகத்திற்கு முன்பு இறங்கியது«, » சிறைபிடிக்கப்பட்டது(எபே. 4:8-9). சீடர்களுடன் ஒரு பிரியாவிடை உரையாடலில், கர்த்தர் அவர்களுக்காக ஒரு இடத்தைத் தயார் செய்யப் போவதாக அவர்களிடம் கூறினார், அதனால் அவர் தாமே இருக்கும் இடத்தில் அவர்கள் இருப்பார்கள் (யோவான் 14:2-3); அவர் கொள்ளையனிடம் கூறினார்: " இன்று நீ என்னுடன் சொர்க்கத்தில் இருப்பாய்(லூக்கா 23:43).

புதிய ஏற்பாட்டில், ஆன்மாவின் அழியாத தன்மை மிகவும் சரியான வெளிப்பாட்டின் பொருளாகும், இது கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையின் முக்கிய பாகங்களில் ஒன்றாகும், ஒரு கிறிஸ்தவரை உயிர்ப்பிக்கிறது, அவரது ஆன்மாவை ராஜ்யத்தில் நித்திய வாழ்வின் மகிழ்ச்சியான நம்பிக்கையுடன் நிரப்புகிறது. கடவுளின் மகன். " எனக்கு வாழ்வு கிறிஸ்து, மரணம் என்பது ஆதாயம்... தீர்க்கப்படவும் கிறிஸ்துவுடன் இருக்கவும் எனக்கு ஆசை இருக்கிறது"(பிலி. 1:21-23). " ஏனென்றால், நம்முடைய பூமிக்குரிய வீடாகிய இந்தக் குடிசை அழிக்கப்படும்போது, ​​கடவுளிடமிருந்து நமக்கு பரலோகத்தில் ஒரு வாசஸ்தலமும், கைகளால் கட்டப்படாத, நித்தியமான ஒரு வீடும் இருக்கிறது என்பதை நாங்கள் அறிவோம். அதனால்தான் நாங்கள் எங்கள் பரலோக வாசஸ்தலத்தைத் தரித்துக்கொள்ள விரும்புகிறோம்."(2 கொரி. 5:1-2).

செயின்ட் என்று சொல்லாமல் போகிறது. திருச்சபையின் தந்தைகளும் ஆசிரியர்களும் ஒருமனதாக ஆன்மாவின் அழியாத தன்மையைப் பிரசங்கித்தனர், சிலர் அதை இயற்கையால் அழியாதவர்கள் என்று அங்கீகரித்தார்கள், மற்றவர்கள் - பெரும்பான்மையானவர்கள் - கடவுளின் கிருபையால் அழியாதவர்கள்: "கடவுள் அதை விரும்புகிறார் (ஆன்மா) வாழ” (செயின்ட் ஜஸ்டின் தியாகி); "ஆன்மா கடவுளின் கிருபையால் அழியாதது, அவர் அதை அழியாததாக்குகிறார்" (ஜெருசலேமின் சிரில் மற்றும் பலர்). திருச்சபையின் பிதாக்கள் இதன் மூலம் மனிதனின் அழியாமைக்கும் கடவுளின் அழியாமைக்கும் உள்ள வித்தியாசத்தை வலியுறுத்துகிறார்கள், அவர் தனது இயல்பின் சாரத்தால் அழியாதவர், எனவே " ஒரே ஒருவன் அழியாமை உள்ளவன்வேதவாக்கியங்களின்படி (தீமோ. 6:16).

ஆன்மாவின் அழியாத தன்மையில் உள்ள நம்பிக்கை எப்போதும் கடவுள் மீதான நம்பிக்கையிலிருந்து உட்புறமாக பிரிக்க முடியாதது என்பதை அவதானிப்பு காட்டுகிறது, எனவே முந்தையவற்றின் அளவு பிந்தைய அளவின் மூலம் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. கடவுள் நம்பிக்கை ஒருவரில் எவ்வளவு உயிருடன் இருக்கிறதோ, அந்த அளவுக்கு ஆன்மாவின் அழியாத நம்பிக்கை உறுதியானது மற்றும் சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாதது. இதற்கு நேர்மாறாக, கடவுளை நம்பும் பலவீனமான மற்றும் உயிரற்ற ஒருவர், அதிக தயக்கமும் அதிக சந்தேகமும் உள்ளவர் ஆன்மாவின் அழியாத உண்மையை அணுகுகிறார். கடவுள் நம்பிக்கையை முற்றிலுமாக இழக்கும் அல்லது மூழ்கடிக்கும் எவரும் பொதுவாக ஆன்மாவின் அழியாத தன்மை அல்லது எதிர்கால வாழ்க்கையில் நம்புவதை நிறுத்திவிடுவார்கள். இது புரிந்துகொள்ளத்தக்கது. ஒரு நபர் வாழ்க்கையின் மூலத்திலிருந்தே நம்பிக்கையின் சக்தியைப் பெறுகிறார், மேலும் அவர் மூலத்துடனான தொடர்பை முறித்துக் கொண்டால், அவர் இந்த உயிருள்ள சக்தியின் ஓட்டத்தை இழக்கிறார், பின்னர் எந்த நியாயமான ஆதாரங்களும் நம்பிக்கைகளும் நம்பிக்கையின் சக்தியை செலுத்த முடியாது. நபர்.

ஆர்த்தடாக்ஸ், கிழக்கு தேவாலயத்தில், ஆன்மாவின் அழியாத தன்மை பற்றிய உணர்வு போதனை முறையிலும் திருச்சபையின் வாழ்க்கையிலும் அதன் முக்கிய இடத்தைப் பிடித்துள்ளது என்று சரியாகக் கூறலாம். தேவாலய சாசனத்தின் ஆவி, வழிபாட்டு சடங்குகள் மற்றும் தனிப்பட்ட பிரார்த்தனைகளின் உள்ளடக்கம் விசுவாசிகளுக்கு இந்த நனவை ஆதரிக்கிறது மற்றும் புதுப்பிக்கிறது, இறந்த நம் அன்புக்குரியவர்களின் ஆன்மாக்களின் பிற்பகுதியில் நம்பிக்கை மற்றும் நமது தனிப்பட்ட அழியாமை. இந்த நம்பிக்கை ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவரின் முழு வாழ்க்கை வேலையிலும் ஒரு பிரகாசமான கதிர் வீசுகிறது.

ஆன்மா சக்திகள்

"ஆன்மாவின் சக்திகள்" என்று செயின்ட் எழுதுகிறார். டமாஸ்கஸின் ஜான், - நியாயமான சக்தி மற்றும் நியாயமற்ற சக்தி என பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. பகுத்தறிவற்ற சக்தி இரண்டு பகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது: ... முக்கிய சக்தி மற்றும் ஒரு பகுதி எரிச்சல் மற்றும் காமமாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. ஆனால் முக்கிய சக்தியின் செயல்பாடு - உடலின் தாவர-விலங்கு ஊட்டச்சத்து - சிற்றின்பமாகவும் முற்றிலும் அறியாமலும் மட்டுமே வெளிப்படுகிறது, எனவே ஆன்மாவின் கோட்பாட்டில் சேர்க்கப்படவில்லை, பின்வருவனவற்றைக் கருத்தில் கொள்வது நமது ஆன்மாவின் கோட்பாட்டில் உள்ளது. சக்திகள்: வாய்மொழி-பகுத்தறிவு, எரிச்சல் மற்றும் குழப்பமான. இந்த மூன்று சக்திகளையே செயின்ட் சுட்டிக்காட்டுகிறார். திருச்சபையின் பிதாக்கள் இந்த சக்திகளை நம் ஆன்மாவின் முக்கிய சக்திகளாக அங்கீகரிக்கின்றனர். "எங்கள் ஆன்மாவில்," செயின்ட் கூறுகிறார். நைசாவின் கிரிகோரி, - மூன்று சக்திகள் ஆரம்பப் பிரிவிலிருந்து அறியப்படுகின்றன: மனதின் சக்தி, காமத்தின் சக்தி மற்றும் எரிச்சலின் சக்தி." நமது ஆன்மாவின் மூன்று சக்திகளைப் பற்றிய இத்தகைய போதனைகளை புனிதரின் படைப்புகளில் காண்கிறோம். ஏறக்குறைய அனைத்து நூற்றாண்டுகளின் சர்ச் பிதாக்கள்.

இந்த மூன்று சக்திகளும் கடவுளை நோக்கி செலுத்தப்பட வேண்டும். இது துல்லியமாக அவர்களின் இயல்பான நிலை. இங்கே எவாக்ரியஸுடன் உடன்படும் அப்பா டோரோதியஸின் கூற்றுப்படி, "பகுத்தறிவு ஆன்மா இயற்கையின் படி செயல்படும் போது, ​​​​அதன் மயக்கமான பகுதி நல்லொழுக்கத்தை விரும்புகிறது, எரிச்சலூட்டும் பகுதி அதற்காக பாடுபடுகிறது, மற்றும் பகுத்தறிவு ஆன்மா உருவாக்கப்பட்ட விஷயங்களைச் சிந்திக்கிறது" (அப்பா டோரோதியஸ், பக் 200). மேலும் மதிப்பிற்குரிய தலசியஸ் எழுதுகிறார், "ஆன்மாவின் பகுத்தறிவு பகுதியின் தனித்துவமான அம்சம் கடவுளைப் பற்றிய அறிவில் உடற்பயிற்சி செய்ய வேண்டும், மேலும் விரும்பத்தக்கது அன்பு மற்றும் மதுவிலக்கு" (நல்லது. T.3. P.299). நிக்கோலஸ் கவாசிலா, அதே பிரச்சினையைத் தொட்டு, குறிப்பிடப்பட்ட தந்தைகளுடன் உடன்படுகிறார் மற்றும் மனித இயல்பு ஒரு புதிய மனிதனுக்காக உருவாக்கப்பட்டது என்று கூறுகிறார். கிறிஸ்துவை அறிந்து கொள்வதற்காக "ஒரு மனதை (λογισμό) பெற்றுள்ளோம், மேலும் அவருக்காகப் பாடுபடுவதற்கான விருப்பத்தையும் பெற்றுள்ளோம், மேலும் அவரை அதில் சுமந்து செல்வதற்காக நினைவாற்றலைப் பெற்றுள்ளோம்" ஏனெனில் கிறிஸ்துவே மக்களின் முன்மாதிரி.

காமமும் கோபமும் ஆன்மாவின் உணர்ச்சிமிக்க பகுதியாகும், அதே சமயம் பகுத்தறிவு பகுதியாக பகுத்தறிவு பகுதியாகும். வீழ்ந்த நபரின் ஆன்மாவின் பகுத்தறிவு பகுதியில் பெருமை ஆட்சி செய்கிறது, காம பகுதியில் - முக்கியமாக சரீர பாவங்கள், மற்றும் எரிச்சலூட்டும் பகுதியில் - வெறுப்பு, கோபம் மற்றும் தீமையின் நினைவகம்.

• நியாயமான

மனித மனம் நிலையான இயக்கத்தில் உள்ளது. பல்வேறு எண்ணங்கள் அதில் வருகின்றன அல்லது பிறக்கின்றன. மனம் முழுவதுமாக சும்மா இருக்கவோ, தன்னுள் பின்வாங்கவோ முடியாது. அவர் தனக்கு வெளிப்புற தூண்டுதல்கள் அல்லது பதிவுகளை கோருகிறார். ஒரு நபர் தன்னைச் சுற்றியுள்ள சூழலைப் பற்றிய தகவல்களைப் பெற விரும்புகிறார். இது ஆன்மாவின் பகுத்தறிவு பகுதியின் தேவை, மேலும் எளிமையானது. நமது மனதின் அதிக தேவை என்பது பிரதிபலிப்பு மற்றும் பகுப்பாய்விற்கான ஏக்கம், சிலவற்றின் சிறப்பியல்பு அதிக அளவில், மற்றவர்களுக்கு குறைந்த அளவிற்கு.

• எரிச்சல்

சுய வெளிப்பாட்டிற்கான ஏக்கத்தில் வெளிப்படுத்தப்பட்டது. முதல் முறையாக அவள் குழந்தையாக எழுந்த முதல் வார்த்தைகளுடன்: "நானே" (பொருளில்: நான் இதை அல்லது அதை நானே செய்வேன்). பொதுவாக, இது ஒரு இயற்கையான மனித தேவை - வேறொருவரின் கருவியாகவோ அல்லது இயந்திர துப்பாக்கியாகவோ அல்ல, ஆனால் சுயாதீனமான முடிவுகளை எடுப்பது. நம் ஆசைகள், பாவத்தால் பாதிக்கப்படுவதால், தீமையை நோக்கி அல்ல, நன்மையை நோக்கிச் செல்வதற்கு மிகப் பெரிய கல்விப் பணி தேவைப்படுகிறது.

• காமம் நிறைந்தது

ஆன்மாவின் உணர்திறன் (உணர்ச்சி) பக்கத்திற்கும் அதன் சிறப்பியல்பு பதிவுகள் தேவை. இவை முதலில், அழகியல் கோரிக்கைகள்: சிந்திக்கவும், இயற்கையில் அல்லது மனித படைப்பாற்றலில் அழகான ஒன்றைக் கேட்கவும். சில கலை மற்றும் திறமையான இயல்புகளுக்கு அழகு உலகில் படைப்பாற்றல் தேவை: வரைய, செதுக்க அல்லது பாடுவதற்கான தவிர்க்கமுடியாத தூண்டுதல். ஆன்மாவின் உணர்திறன் பக்கத்தின் உயர் வெளிப்பாடு மற்றவர்களின் மகிழ்ச்சி மற்றும் துக்கங்களுக்கான பச்சாதாபம் ஆகும். மற்ற இதய இயக்கங்கள் உள்ளன.

மனிதனில் கடவுள் உருவம்

புனித எழுத்தாளர் மனிதனின் படைப்பு பற்றி கூறுகிறார்:

“மேலும் கடவுள் சொன்னார்: மனிதனை நம் சாயலிலும் சாயலிலும் உருவாக்குவோம்... மேலும் கடவுள் மனிதனைத் தம் சாயலில் படைத்தார், கடவுளின் சாயலில் அவரைப் படைத்தார்; ஆணும் பெண்ணுமாக அவர்களைப் படைத்தார்” (ஆதி. 1:26-27).

நமக்குள் இருக்கும் கடவுளின் உருவம் என்ன? சர்ச் போதனைகள் பொதுவாக மனிதன் "உருவத்தில்" படைக்கப்படுகிறான் என்பதை மட்டுமே நமக்குள் புகுத்துகிறது, ஆனால் நமது இயல்பின் எந்தப் பகுதி இந்த உருவத்தை வெளிப்படுத்துகிறது என்பதை அது சரியாகக் குறிப்பிடவில்லை. சர்ச்சின் பிதாக்கள் மற்றும் ஆசிரியர்கள் இந்த கேள்விக்கு வித்தியாசமாக பதிலளித்தனர்: சிலர் அதை நியாயமாகவும், மற்றவர்கள் சுதந்திரமாகவும், மற்றவர்கள் அழியாத தன்மையிலும் பார்க்கிறார்கள். நீங்கள் அவர்களின் எண்ணங்களை ஒருங்கிணைத்தால், புனிதரின் அறிவுறுத்தல்களின்படி, மனிதனில் கடவுளின் உருவம் என்ன என்பதைப் பற்றிய முழுமையான படத்தைப் பெறுவீர்கள். தந்தைகள்.

முதலில், கடவுளின் உருவத்தை ஆன்மாவில் மட்டுமே பார்க்க வேண்டும், உடலில் அல்ல. கடவுள், அவரது இயல்பால், தூய்மையான ஆவியானவர், எந்த உடலையும் அணியவில்லை, எந்தப் பொருளிலும் ஈடுபடவில்லை. எனவே, கடவுளின் உருவத்தின் கருத்து, பொருளற்ற ஆன்மாவை மட்டுமே குறிக்கும்: திருச்சபையின் பல பிதாக்கள் இந்த எச்சரிக்கையை உருவாக்குவது அவசியம் என்று கருதுகின்றனர்.

ஆன்மாவின் மிக உயர்ந்த பண்புகளில், குறிப்பாக அதன் அழியாத தன்மையில், சுதந்திரமான விருப்பத்தில், பகுத்தறிவில், தூய்மையான, தன்னலமற்ற அன்பின் திறனில் மனிதன் கடவுளின் உருவத்தை சுமக்கிறான்.

1. நித்திய கடவுள் மனிதனுக்கு அவனது ஆன்மாவின் அழியாத தன்மையைக் கொடுத்தார், இருப்பினும் ஆன்மா அதன் இயல்பால் அழியாது, ஆனால் கடவுளின் நன்மையால்.
2. கடவுள் தனது செயல்களில் முற்றிலும் சுதந்திரமானவர். மேலும் அவர் மனிதனுக்கு சுதந்திரமான விருப்பத்தையும், சில வரம்புகளுக்குள், சுதந்திரமாக செயல்படும் திறனையும் கொடுத்தார்.
3. கடவுள் ஞானமுள்ளவர். பூமிக்குரிய, விலங்குகளின் தேவைகள் மற்றும் விஷயங்களின் புலப்படும் பக்கங்களுக்கு மட்டும் தன்னைக் கட்டுப்படுத்திக் கொள்ளாமல், அவற்றின் ஆழத்தில் ஊடுருவி, அவற்றின் உள் அர்த்தத்தை அறிந்து விளக்குவதற்கு மனிதன் ஒரு மனதைக் கொண்டிருக்கிறான்; கண்ணுக்குத் தெரியாததை நோக்கி உயரும் திறன் கொண்ட ஒரு மனம் மற்றும் அதன் எண்ணங்களை இருக்கும் அனைத்தையும் படைத்தவனிடம் - கடவுளிடம் செலுத்துகிறது. ஒரு நபரின் காரணம் அவரது விருப்பத்தை நனவாகவும், உண்மையிலேயே சுதந்திரமாகவும் ஆக்குகிறது, ஏனென்றால் அவர் தனது கீழ் இயல்பு அவரை எதற்கு இட்டுச் செல்கிறது என்பதைத் தானே தேர்வு செய்ய முடியும், ஆனால் அவரது உயர்ந்த கண்ணியத்திற்கு ஒத்ததாகும்.
4. கடவுள் மனிதனைத் தம்முடைய நற்குணத்தினாலேயே படைத்தார், ஒருபோதும் விட்டுச் செல்லவில்லை, அவருடைய அன்பால் அவனை விட்டுவிடமாட்டார். மேலும், கடவுளின் உத்வேகத்தால் தனது ஆன்மாவைப் பெற்ற மனிதன், தன்னைப் போன்ற ஒன்றைப் போல, அவனுடைய உன்னதக் கொள்கைக்கு, கடவுளுக்கு ஒத்ததாக இருக்க வேண்டும் என்று பாடுபடுகிறான், அவனுடன் ஒற்றுமையைத் தேடுகிறான், தாகமாக இருக்கிறான், இது ஓரளவு உயர்ந்த மற்றும் நேரான நிலையில் சுட்டிக்காட்டப்படுகிறது. அவரது உடல் மற்றும் மேல்நோக்கி, வானத்தை நோக்கி, அவரது பார்வை. இவ்வாறு, கடவுளின் மீதான ஆசையும் அன்பும் மனிதனிடம் கடவுளின் சாயலை வெளிப்படுத்துகின்றன.

சுருக்கமாக, ஆத்மாவின் அனைத்து நல்ல மற்றும் உன்னதமான பண்புகள் மற்றும் திறன்கள் கடவுளின் உருவத்தின் வெளிப்பாடு என்று நாம் கூறலாம்.

கடவுளின் உருவத்திற்கும் உருவத்திற்கும் வித்தியாசம் உள்ளதா? பெரும்பாலான செயின்ட். உள்ளது என்று திருச்சபையின் தந்தைகளும் ஆசிரியர்களும் பதிலளிக்கின்றனர். அவர்கள் ஆன்மாவின் இயல்பிலேயே கடவுளின் உருவத்தையும், மனிதனின் தார்மீக பரிபூரணத்திலும், நல்லொழுக்கம் மற்றும் பரிசுத்தம், பரிசுத்த ஆவியின் பரிசுகளை அடைவதில் உள்ள சாயல் ஆகியவற்றைக் காண்கிறார்கள். இதன் விளைவாக, நாம் கடவுளிடமிருந்து கடவுளின் சாயலைப் பெறுகிறோம், மேலும் அவ்வாறு செய்வதற்கான வாய்ப்பை மட்டுமே கடவுளிடமிருந்து பெற்ற பிறகு, நாமே உருவத்தைப் பெற வேண்டும். "எங்கள் சாயலில்" மாறுவது நமது விருப்பத்தைப் பொறுத்தது மற்றும் நமது தொடர்புடைய செயல்பாடுகளின் மூலம் பெறப்படுகிறது. அதனால்தான் கடவுளின் "சபை" பற்றி கூறப்படுகிறது: "நமது சாயலிலும் சாயலிலும் படைப்போம்" மற்றும் படைப்பின் செயலைப் பற்றி: "கடவுளின் சாயலில் அவர் அதை உருவாக்கினார்," செயின்ட். நைசாவின் கிரிகோரி: கடவுளின் "சபையால்" நாம் "சாயலில்" இருப்பதற்கான வாய்ப்பைப் பெற்றுள்ளோம்.

"என் சுருக்கங்களில் ஒன்றையும் மறைக்காதே" என்று பெரிய அன்னா மக்னானி ஒருமுறை தனது புகைப்படக்காரர்களிடம் கூறினார். "அவை ஒவ்வொன்றும் எனக்கு மிகவும் செலவாகும் ..." உண்மையில், சுருக்கங்கள், மிகைப்படுத்தாமல், மனித வாழ்க்கையின் வாழும் கண்ணாடி என்று அழைக்கப்படலாம். எங்கள் உணர்ச்சிகள் மற்றும் மன நிலைகளின் நினைவகம், குணநலன்கள் மற்றும் அனுபவங்கள், வாழ்க்கை முறை மற்றும், நிச்சயமாக, வயது - அவை அனைத்தையும் பிரதிபலிக்கின்றன. "முகம் ஒரு நபரைப் பற்றிய விலைமதிப்பற்ற தகவல்களை வழங்குகிறது" என்கிறார் ஜீன்-பியர் வெய்ராட். "ஒரு நபர் முதலில் யார் என்பதைப் பற்றி அவரது உடலின் கோடுகள், வடிவங்கள் மற்றும் அளவுகள் பேசினால், அவரது முகம் - அதில் வாழ்க்கை விட்டுச்சென்ற அனைத்து தடயங்களுடனும், அவர் என்ன, மிக முக்கியமாக, அவர் எப்படி அனுபவித்தார் என்பதற்கு சாட்சியமளிக்கிறது."

வயது சுருக்கங்கள்: கடந்து செல்லும் காலத்தின் தடயங்கள்

உண்மை மிகவும் மகிழ்ச்சியாக இல்லை, ஆனால் அதனுடன் வாதிடுவது பயனற்றது: பல ஆண்டுகளாக, நம் முகத்தில் இன்னும் சுருக்கங்கள் தோன்றும். நாம் ஒவ்வொருவரும் இந்த செயல்முறையை வித்தியாசமாக அனுபவிக்கிறோம். இருப்பினும், செரீஸ் (1991 இல் CHANEL ஆல் நிறுவப்பட்ட மேல்தோல் மற்றும் ஆரோக்கியமான சருமத்தின் உணர்திறன் பற்றிய ஆய்வு மையம்) நடத்திய ஒரு ஆய்வின் மூலம் காட்டப்பட்டுள்ளது, சுருக்கங்கள் தோன்றும் வரிசையிலும் நேரத்திலும் ஒரு குறிப்பிட்ட முறை உள்ளது. பல நூற்றுக்கணக்கான பெண்களை உள்ளடக்கிய ஒரு சோதனை விஞ்ஞான ரீதியாக நமக்குத் தெரிந்ததை நிரூபித்தது: முற்றிலும் அந்நியரின் வயதை அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ துல்லியமாக தீர்மானிக்க அவரைப் பார்ப்பது போதுமானது.

என்ன உணர்ச்சிகள் - அத்தகைய முகம்

மகிழ்ச்சி மற்றும் சோகம், வெறுப்பு மற்றும் கோபம் - நம் ஒவ்வொரு உணர்ச்சியும் முகத்தில் பிரதிபலிக்கிறது. அவரது முகபாவனைகளுக்கு 22 தசைகள் பொறுப்பு. அடிக்கடி வேலை செய்பவர்கள் சில முக சுருக்கங்களை உருவாக்குகிறார்கள், இது நமது உணர்ச்சி வாழ்க்கையின் தனித்துவமான "வரைபடத்தை" உருவாக்குகிறது.

• நிலையான கவலை: நெற்றியில் நீண்ட குறுக்கு சுருக்கங்கள்.
• மகிழ்ச்சி, பச்சாதாபம்: கண்களின் மூலைகளிலும் ("காகத்தின் பாதங்கள்") மற்றும் உதடுகளிலும் நல்ல சுருக்கங்கள்.
• மன அழுத்தம், பதட்டம், பதற்றம்: புருவங்களுக்கு இடையே ஆழமான செங்குத்து உரோமங்கள்.
• அதிருப்தி, கசப்பு, ஏமாற்றம்: "துக்ககரமான" நாசோலாபியல் மடிப்புகள்.

சாட்சிகள் மற்றும்... வயது பொய்யான சாட்சிகள்

இருப்பினும், சுருக்கங்கள் ஒரு ஓவியமாக மட்டுமே கருதப்பட வேண்டும், ஒரு நபரின் உண்மையான வயதை தீர்மானிக்க உங்களை அனுமதிக்கும் தெளிவான வரைபடம் அல்ல. செரிஸ் ஆய்வில், சோதனைக்கு உட்படுத்தப்பட்ட பெண்களில் பாதிக்கும் குறைவானவர்கள் (44% சரியாகச் சொல்வதானால்) அவர்களின் வயதை அவர்களின் சுருக்கங்களுடன் பொருத்தினர்; கால் பகுதியினர் (24%) தங்கள் வயதை விட வயதானவர்களாகவும், 28% பேர், மாறாக, மிகவும் இளமையாகவும் காணப்பட்டனர்.

உண்மை என்னவென்றால், சுருக்கங்களால் முகத்தில் உருவாக்கப்பட்ட முறை ஒரு நபரைப் பற்றிய மிகவும் மாறுபட்ட தகவல்களைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் அவரது உயிரியல் வயதைப் பற்றி மட்டுமல்ல. பல விஷயங்கள் முக்கியம்: உடலின் தனிப்பட்ட குணாதிசயங்கள், மீளுருவாக்கம் செய்வதற்கான தோலின் உள்ளார்ந்த திறன் அல்லது முந்தைய அல்லது பின்னர் வயதானதற்கு அதன் முன்கணிப்பு.

ஆனால் பொதுவாக, ஒரு பெரிய அளவிற்கு, நமது தோற்றத்தின் அம்சங்கள் வாங்கிய பழக்கவழக்கங்கள், ஊட்டச்சத்து மற்றும் சுற்றுச்சூழலின் செல்வாக்கின் கீழ் உருவாகின்றன. புகைபிடிப்பதால் ஏற்படும் ஆபத்துகள் பற்றி அனைவருக்கும் தெரியும்: நிகோடின் சருமத்தின் நீரிழப்பு மற்றும் ஆக்ஸிஜன் பட்டினியை ஏற்படுத்துகிறது, சாதாரண கொலாஜன் உற்பத்தியில் தலையிடுகிறது மற்றும் முன்கூட்டிய வயதானதற்கு வழிவகுக்கிறது. புற ஊதா கதிர்வீச்சு ஆரம்பகால சுருக்கங்களின் தோற்றத்திற்கும் பங்களிக்கிறது. தோல் பதனிடுவதில் வெறி கொண்ட உங்கள் நண்பர்களின் முகங்களை நினைவில் கொள்ளுங்கள். அவை மிகவும் கவர்ச்சிகரமானவை... தூரத்திலிருந்து. நீங்கள் நெருங்க நெருங்க, நெற்றியில், கன்னங்கள் மற்றும் மேல் உதடுகளில் பல சிறிய மற்றும் பெரிய சுருக்கங்களைக் காணலாம்.

"உலகத்தை ஆர்வத்துடன் பாருங்கள், ஆனால் மாயைகள் இல்லாமல்"

Jean-Pierre Veyrat:"இந்த பெண்ணின் முகத்தில் சில சுருக்கங்கள் உள்ளன, ஆனால் அவரது தீர்க்கமான மற்றும் சற்று கனமான அம்சங்கள் ஒரு சளி மற்றும் மிகவும் நேசமான தன்மையைக் குறிக்கின்றன. அவள் முகத்தில் உள்ள வெளிப்பாட்டின் மூலம் ஆராயும்போது, ​​அவள் உலகை ஆர்வத்துடன் பார்க்கிறாள், ஆனால் எந்தவிதமான பிரமைகளும் இல்லாமல். வாயின் மூலைகளுடன் இணைக்கும் நாசோலாபியல் மடிப்பு அவளுடைய வயதைக் குறிக்கிறது - அவளுக்கு சுமார் 35 வயது.

எகடெரினா, 32 வயது, செயலாளர்:“நான் ஒரு சளி பிடித்த நபர் என்பதை அறிந்து ஆச்சரியமடைந்தேன். ஒருவேளை நான் இன்னும் என்னை அறிந்து கொள்ளவில்லை - என் வயதில் கூட அது மிகவும் தாமதமாகவில்லை. உலகம் எனக்கு இன்னும் கொஞ்சம் ஆர்வமாக உள்ளது, நான் எனக்காக சில மாயைகளை விட்டுவிட்டேன் - நான் ஒரு பெண். தகவல் தொடர்பு திறன் பற்றி நிபுணர் முற்றிலும் தவறாக இருந்தார்: நான் தொடர்பு கொள்ள விரும்புகிறேன், நான் விரும்புகிறேன், அதை எப்படி செய்வது என்று எனக்கு தெரியும்.

ரீடூச்சிங் கலை

சுருக்கங்களின் தொடக்கத்தை மெதுவாக்குவது மற்றும் "தங்கள் வயதை விட 10 வயது குறைவாக" தோற்றமளிக்கும் நபர்களின் பிரிவில் இருக்க முடியுமா? நிச்சயமாக, இதற்காக சிறப்பாக வடிவமைக்கப்பட்ட முறைகள் மற்றும் தயாரிப்புகளைப் பயன்படுத்தி உங்கள் சருமத்தை நீங்கள் கவனித்துக் கொண்டால்.

தீவிர நடைமுறைகளை முடிவு செய்வதற்கு முன் (சுருக்கங்களை நிரப்ப ஊசி, லேசர் தோல் மறுஉருவாக்கம், ஆழமான இரசாயன உரித்தல், பிளாஸ்டிக் அறுவை சிகிச்சை ...), தினசரி பராமரிப்பு பொருட்களின் திறன்களை பரிசோதிப்பது மதிப்பு. அழகுசாதனவியல் இந்த தயாரிப்புகளின் ஆயுதக் களஞ்சியத்தை தொடர்ந்து மேம்படுத்துகிறது, இதில் மேலும் மேலும் பயனுள்ள மற்றும் செயலில் உள்ள பொருட்கள் அடங்கும்: AHA (ஆல்ஃபா ஹைட்ராக்ஸி அமிலங்கள்), ரெட்டினோல் (வைட்டமின் ஏ), தாவர சாறுகள் மற்றும் தோல் செல்கள் மூலம் கொலாஜன் உற்பத்தியைத் தூண்டும் செயற்கை கூறுகள், பெப்டைடுகள் (கட்டுமான தொகுதிகளாக செயல்படும் புரதங்கள்) உயிரணுக்களுக்கான பொருள்). இன்று, விஞ்ஞானிகள் சுருக்கங்களின் தன்மையைப் படிப்பதில் பெரும் முன்னேற்றம் அடைந்துள்ளனர் மற்றும் பலவீனமான தோல் செல்களை அடையாளம் கண்டு மீட்டெடுக்க கற்றுக்கொண்டனர்.

"வெளிப்பாடு, விருப்பம் மற்றும் முதிர்ச்சி"

Jean-Pierre Veyrat:"இவ்வளவு கலகலப்பான மற்றும் நகரும் முகத்திலிருந்து வயதைக் கண்டறிவது எளிதானது அல்ல. ஆனால் அவரது அம்சங்கள் முதிர்ச்சியைக் குறிக்கின்றன. கொஞ்சம் குழப்பமாக இருக்கும் வாயின் முகபாவனைகளை நீங்கள் புறக்கணித்து, நாசோலாபியல் மடிப்புகள் மற்றும் கண்களைச் சுற்றி தெளிவாக வரையறுக்கப்பட்ட காகத்தின் கால்களை கணக்கில் எடுத்துக் கொண்டால், நான் இந்த பெண்ணுக்கு 32-33 வயதைக் கொடுப்பேன். அவள் ஒரு புறம்போக்கு மற்றும் மிகவும் வெளிப்படையான, வலுவான விருப்பமுள்ள மற்றும் சுறுசுறுப்பான நபரின் தோற்றத்தை கொடுக்கிறாள், ஒருவேளை அவளுடைய தகவல்தொடர்புகளில் கொஞ்சம் கடுமையாக இருக்கலாம். அனேகமாக அவள் திருமணமானவள்."

எவ்ஜீனியா, 36 வயது, வடிவமைப்பாளர்:"பெரும்பாலும் இது எனக்கு மிகவும் ஒத்திருக்கிறது. ஆனால் நான் என்னைக் கடுமையாகக் கருதவில்லை... இருப்பினும், நான் "கொதிநிலைக்கு" கொண்டு வரப்பட்டால் நான் அப்படித்தான் இருக்க முடியும். இதுபோன்ற தருணங்களில் என்னைப் பார்த்தபோது அவர்கள் எவ்வளவு ஆச்சரியப்பட்டார்கள் என்பதை நண்பர்களிடமிருந்து கேட்டது இப்போது எனக்கு நினைவிருக்கிறது. நான் என்னை வலுவான விருப்பத்துடன் கருதவில்லை, மாறாக, நான் அப்படி இருக்க விரும்புகிறேன். அநேகமாக, என் முயற்சியின் விளைவாக நாசோலாபியல் மடிப்புகளுடன் சேர்ந்து என் முகத்தில் தோன்றியது. சிறுவயதில், நான் கூச்ச சுபாவமுள்ளவனாக இருந்தேன். ஆனால் வயதுக்கு ஏற்ப இது கடந்துவிட்டது: வாழ்க்கை என்னை மாற்ற கட்டாயப்படுத்தியது.

வெளிப்பாடு சுருக்கங்கள்: நமது உணர்ச்சிகளின் பிரதிபலிப்பு

மனிதனின் அடிப்படை உணர்ச்சிகளின் தொகுப்பு (ஆச்சரியம், பயம், கோபம், மகிழ்ச்சி, வெறுப்பு, சோகம் ...), இது அனைத்து மக்களுக்கும் பொதுவான முகபாவனைகளுக்கு ஒத்திருக்கிறது. ஆனால் ஒவ்வொரு நபரின் சிறப்பியல்பு வெளிப்பாடுகளும் உள்ளன. அதே தசைகளின் நிலையான, பழக்கமான சுருக்கங்கள் தோலில் மடிப்புகள் தோன்றுவதற்கு வழிவகுக்கும், இது படிப்படியாக ஆழமாகி, முக சுருக்கங்களாக மாறும். இயற்கையாகவே, இந்த சுருக்கங்களின் வடிவம் நபருக்கு நபர் மாறுபடும். அதைப் பார்க்கும்போது, ​​ஒரு நபரின் குணம், அவரது நம்பிக்கையின் வலிமை, தன்னம்பிக்கையின் அளவு, பதிலளிக்கும் தன்மை போன்றவற்றைப் பற்றி நாம் யூகிக்க முடியும். இந்த வழியில் ஒரு நபரின் முழு அளவிலான உளவியல் உருவப்படத்தை உருவாக்குவது நிச்சயமாக சாத்தியமற்றது என்றாலும். பிரெஞ்சு மானுடவியலாளரும் சமூகவியலாளருமான டேவிட் லு பிரெட்டன் வாதிட்டது போல், "முகம் கிசுகிசுக்கிறது, சத்தமாக பேசாது, அது தனிப்பட்ட ஆளுமைப் பண்புகளை மட்டுமே குறிக்கிறது, ஆனால் நபரைப் பற்றிய தெளிவான விளக்கத்தை அளிக்காது."

அவை உங்கள் வயதை எவ்வளவு துல்லியமாக பிரதிபலிக்கின்றன?

• நெற்றியில் முதல் சுருக்கங்கள். நீங்கள் 18 முதல் 24 வயதுக்கு இடைப்பட்டவர்: உங்கள் முழு வாழ்க்கையும் உங்களுக்கு முன்னால் உள்ளது, ஆனால் ஏதோ ஏற்கனவே உங்களைத் தொந்தரவு செய்கிறது.
• புருவங்களுக்கு இடையில் அரிதாகவே கவனிக்கத்தக்க மடிப்புகள். 25 முதல் 29 வயது வரை: நீங்கள் உங்கள் வாழ்க்கையை தீவிரமாக உருவாக்குகிறீர்கள் - தனிப்பட்ட மற்றும் தொழில்முறை. இது ஒரு அற்புதமான வயது என்று எல்லோரும் சொல்கிறார்கள்.
• கண்களின் கீழ் முதல் சுருக்கங்கள், வெளிவரும் நாசோலாபியல் மடிப்புகள். 30 முதல் 34 வயது வரை: நீங்கள் தொடர்ந்து உங்களைத் தேடுகிறீர்கள், உங்களை ஒரு நபராக வெளிப்படுத்துகிறீர்கள்.
• கண்களின் வெளிப்புற மூலைகளில் காகத்தின் கால்கள். 35 முதல் 39 வயது வரை: உங்கள் பொறுப்புகள் அதிகரிக்கும், ஆனால் நீங்கள் வாழ்க்கையில் முன்னெப்போதையும் விட அதிக நம்பிக்கையுடன் உணர்கிறீர்கள்.
• புருவங்களுக்கு இடையில் மடிப்புகள், நெற்றியில் சுருக்கங்கள். 40 முதல் 44 வயது வரை: முதிர்ச்சியின் ஆரம்பம் - நீங்கள் ஏற்கனவே உணர்ந்ததைப் பற்றி நீங்கள் பெருமைப்படலாம்!
• மேல் உதட்டின் மேல் விசிறி வடிவ சுருக்கங்கள். 45 முதல் 49 வயது வரை: வாழ்க்கையில் இந்த கடினமான கட்டத்தை நீங்கள் தைரியமாக கடந்து செல்கிறீர்கள், ஏனென்றால் நீங்கள் செய்ய வேண்டிய முக்கியமான விஷயங்கள் நிறைய உள்ளன.
• கழுத்து பகுதியில் சுருக்கங்கள். 55 முதல் 59 வயது வரை: நீங்கள் இன்னும் நன்றாக உணர்கிறீர்கள் மற்றும் சிறந்த விஷயங்களைச் செய்ய முடியும்!

உண்மை முகமூடிகள்

40 வயதிற்குப் பிறகு ஒரு நபர் தனது முகத்திற்கு பொறுப்பாகிறார் என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள். இந்த புள்ளிக்கு அப்பால், "உணர்ச்சி முகமூடி" என்று அழைக்கப்படுவது நமது அம்சங்களில் மேலும் மேலும் தெளிவாகத் தோன்றுகிறது, இது நமது உள் வாழ்க்கையை பிரதிபலிக்கிறது. Jean-Pierre Veyrat உறுதியாகக் கூறுகிறார்: “அனுபவங்கள் முகத்தில் தெளிவாகப் பதிந்துள்ளன. ஆனால் இந்த முகமூடி நிகழ்வுகளுக்கு நாம் எவ்வாறு பிரதிபலிக்கிறோம் என்பதைப் பற்றி மட்டும் பேசவில்லை. ஒரு நபரின் வளர்ப்பு மற்றும் அவரது சமூக சூழல் இரண்டும் முக்கியம்.

முக்கிய உணர்ச்சி முகமூடிகள் அடையாளம் காண எளிதானது: அமைதி (பதற்றம் இல்லாமை; தளர்வானது, முக அம்சங்கள் பக்கங்களுக்கு நீட்டிக்கப்படுவது போல்); கசப்பு (உதடுகளின் மூலைகள் சோகமாக கீழே குறைக்கப்படுகின்றன); சோகம் (வார்த்தையின் நேரடி அர்த்தத்தில் சிதைந்த முகம்); செயலற்ற தன்மை (உணர்ச்சிகளைப் படிக்க முடியாத உறைந்த அம்சங்கள்)." ஆனால் இந்த கடைசி முகமூடி கூட தகவல்களின் ஆதாரமாக செயல்படும்: “எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இது பொதுவாக குழந்தை பருவத்திலிருந்தே, தங்கள் பலவீனங்களையும் வலியையும் மறைக்கப் பழகியவர்களுக்கு சொந்தமானது மற்றும் எந்த சூழ்நிலையிலும் “வலுவாக” இருக்க எல்லா விலையிலும் பாடுபடுகிறது. ."

"ஆழமான உணர்வுகள் மற்றும் வாழ்க்கையின் அன்பு"

Jean-Pierre Veyrat:"இந்த மனிதர் மிகவும் இளமையாக இருக்கிறார், ஆனால் உணர்ச்சிகள் ஏற்கனவே அவரது முகத்தில் தெரியும் முத்திரைகளை விட்டுவிட்டன: அவரது கண்களின் மூலைகளில் காகத்தின் கால்கள், அவரது நெற்றியில் சுருக்கங்கள். இது ஒரு ஆழமான உணர்வு, வாழ்க்கையை நேசிக்கும் நபரின் முகம், அவர் சுமார் நாற்பது வயது என்று கருதலாம். அவர் சந்திக்கும் வாழ்க்கைச் சூழ்நிலைகளுக்கு உற்சாகமாகவும் உணர்ச்சிப்பூர்வமாகவும் செயல்படுகிறார்.

ஓலெக், 40 வயது, புகைப்படக்காரர்:“எனக்கு வயதாகத் தெரியவில்லை என்று பொதுவாகச் சொல்வார்கள். ஆனால் நான் ஏற்கனவே பார்க்கிறேன் என்று மாறிவிடும் ... எனது தொழில் நான் ஹாட் ஸ்பாட்களுக்குச் சென்று தீவிர சூழ்நிலைகளில் என்னைக் கண்டுபிடிக்க வேண்டும். நான் என் உணர்ச்சிகளை மறைக்க கற்றுக்கொண்டேன். ஆனால் சில நேரங்களில் அவை உடைந்து போகின்றன. ஒருவரின் உரிமைகள் மீறப்படும்போது அநீதிக்கு நான் குறிப்பாக வன்முறையில் செயல்படுவேன்.

ஜென் முகம்

வெளிப்பாடு வரிகளைத் தவிர்க்க முடியுமா? இது சாத்தியமில்லை: உணர்ச்சிகள் இல்லாமல் நாம் வாழ முடியாது. ஆனால் அவற்றின் தடயங்கள் மென்மையாக்கப்படலாம். உள் அமைதியின் நிலை, லேசான மென்மையான மசாஜ் மற்றும் நவீன தோல் பராமரிப்பு பொருட்கள் - இவை அனைத்தும் உங்கள் சொந்த, தனிப்பட்ட முகபாவனையை இழக்கும் ஆபத்து இல்லாமல் முக சுருக்கங்களை மென்மையாக்க உதவும்.

"சுறுசுறுப்பான, நேசமான ... மற்றும் எப்போதும் எளிதான வாழ்க்கை அல்ல"

Jean-Pierre Veyrat:“இந்தப் பெண்ணின் முகத்தில் பதற்றமும் சில பதட்டமும் தெளிவாகத் தெரியும். அவள் மிகவும் சுறுசுறுப்பானவள், நேசமானவள், மக்களுடன் தொடர்புகொள்வதில் மகிழ்ச்சியடைகிறாள் என்று நாம் நம்பிக்கையுடன் சொல்லலாம். அவளுடைய வாழ்க்கை எப்போதும் எளிதானது அல்ல. பார்வையில் பதற்றம், அழுத்தப்பட்ட உதடுகள் ஒரு மாறாக கட்டுப்படுத்தப்பட்ட இயல்பு குறிக்கிறது. அவள் விவாகரத்து செய்துவிட்டாள் என்று நினைக்கிறேன். அவளுக்கு தோராயமாக 50-55 வயது இருக்கும்.

லாரா, 50 வயது, மழலையர் பள்ளி ஆசிரியர்:“எல்லாம் முற்றிலும் உண்மை. என் வாழ்க்கை மேகமற்றதாக இல்லை. படப்பிடிப்பின் போது, ​​நான் கொஞ்சம் கவலைப்பட்டேன், ஆனால் அது என் இயல்பு: நான் எதைப் பற்றியும் கவலைப்படுவேன், குறிப்பாக நான் பார்க்கும் விதத்தைப் பற்றி. கட்டுப்பாடு பற்றி எனக்கு உறுதியாக தெரியவில்லை. ஆனால் மிகவும் வன்முறையாக செயல்படுவது சிரமமாக இருக்கும்போது உணர்ச்சிகளைத் தடுத்து நிறுத்துவது பற்றி?

நிபுணர் பற்றி

ஜீன்-பியர் வெய்ராட்- பிரஞ்சு நேஷனல் ஜென்டர்மேரியின் விவரக்குறிப்பு (வாய்மொழி மற்றும் காட்சி மனோதத்துவவியல்) ஆலோசகர், அசல் அனலைஸ் மோர்போஜெஸ்டுவெல் நுட்பத்தின் ஆசிரியர், குறிப்பாக, வயதான எதிர்ப்பு தயாரிப்பை உருவாக்க லான்கோம் பயன்படுத்தினார்.

" இது வெவ்வேறு கலாச்சாரங்களில் "ஆன்மா" என்ற கருத்தின் வரலாற்றை வெளிப்படுத்துகிறது மற்றும் சுவாரஸ்யமான முடிவுகளை எடுக்கிறது.

ஓலே மார்ட்டின் ஹெய்ஸ்டாட். ஆன்மாவின் வரலாறு. பழங்காலத்தில் இருந்து நவீன காலம் வரை

பங்கு இல்லை

பெரும்பாலான மக்கள் தங்களுக்கு ஒரு ஆன்மா இருப்பதாக நம்புகிறார்கள், ஆனால் சிலர் அது என்ன என்பதை விளக்க முடியும்: ஒரு அடையாள வெளிப்பாடு, ஒரு உருவகம்? ஒருவேளை அது இல்லை, அது ஒரு கற்பனையா? ஒருவேளை அது முற்றிலும் காலாவதியானதா? நோர்வே தத்துவஞானி ஓலே மார்ட்டின் ஹெய்ஸ்டாட்டின் புதிய புத்தகம், "உலக கலாச்சாரத்தில் இதயத்தின் வரலாறு" புத்தகத்திலிருந்து ரஷ்ய வாசகர்களுக்குத் தெரியும். மேற்கத்திய உலகில், ரஷ்ய கலாச்சாரத்தில், பௌத்தம் மற்றும் இஸ்லாம் ஆகியவற்றில் பழங்காலத்திலிருந்து நவீன காலம் வரை மூன்றாயிரம் ஆண்டுகளாக ஆன்மாவின் வளர்ச்சியை Heistad ஆராய்கிறார்.

"உலக கலாச்சாரத்தில் இதயத்தின் வரலாறு" புத்தகத்திலிருந்து ரஷ்ய வாசகர்களுக்குத் தெரிந்த நோர்வே தத்துவஞானி ஓலே மார்ட்டின் ஹெய்ஸ்டாட் தனது புத்தகத்தைப் பற்றி பேசுகிறார்.

மார்ட்டின் ஹெய்ஸ்டாட்: பெரும்பாலான மக்கள் தங்களுக்கு ஒரு ஆன்மா இருப்பதாக நம்புகிறார்கள், ஆனால் சிலர் அது என்ன என்பதை விளக்க முடியும். ஆன்மாவைப் பற்றி ஆச்சரியமான, கிட்டத்தட்ட மயக்கும் ஒன்று உள்ளது. ஆன்மா என்பது ஆழமான உள் மற்றும் தனிப்பட்ட ஒன்றின் வெளிப்பாடாகும், இது வார்த்தைகள் மற்றும் கருத்துகளில் வெளிப்படுத்த கடினமாக உள்ளது. ஆன்மாவின் தெளிவற்ற அர்த்தத்திற்கும் பெரும்பாலான மக்கள் அதனுடன் இணைக்கும் அதிக முக்கியத்துவத்திற்கும் இடையிலான முரண்பாடு நமது அன்றாட பேச்சில் பிரதிபலிக்கிறது. நாம் ஒரு முழுமையான மற்றும் தூய்மையான, ஆழமான மற்றும் நேர்மையான ஆத்மாவைப் பற்றி பேசலாம். நம் ஆன்மாவில் ஏதோ ஆழமாக நாம் உணர்கிறோம், நம் ஆன்மா காயமடைகிறது, மேலும் "நம் ஆன்மாவை சேதப்படுத்துவோம்" என்று பயப்படுகிறோம். தனிப்பட்ட மற்றும் தார்மீக குணங்களைப் பற்றி பேசும்போது இந்த வெளிப்பாடுகளைப் பயன்படுத்துகிறோம்.

வலுவான மற்றும் பலவீனமான ஆத்மாக்கள் உள்ளன, சுதந்திரமான மற்றும் கட்டுப்படுத்தப்பட்ட, மூடிய மற்றும் திறந்த. நமது உள் வலிமை மற்றும் பாதிப்பு தொடர்பான நமது தனிப்பட்ட குணங்கள் நம் ஆன்மாவிற்குள் ஆழமாக காணப்படுகின்றன. சிலருக்கு பாதிக்கப்படக்கூடிய மற்றும் நெகிழ்வான ஆன்மா உள்ளது. நாம் உடலிலும் ஆன்மாவிலும் நோய்வாய்ப்பட்டிருக்கலாம், மேலும் நம் ஆன்மாக்களில் அமைதியைக் காண முயல்கிறோம். ஆன்மா அமைதியற்றதாகவும் பிளவுபடவும் முடியும். இந்த உருவக வெளிப்பாடுகள், உருவகங்கள் நமது தனிப்பட்ட குணங்களுக்குப் பயன்படுத்தப்படுகின்றனவா அல்லது "ஆன்மா" என்ற வார்த்தை உண்மையான ஒன்றைக் குறிக்கிறது மற்றும் ஒரு நபரின் மனம் மற்றும் உணர்வுகளுடன் ஒரு சிறப்பு பரிமாணத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது. இந்த புத்தகத்தின் மையத்தில் உள்ள கேள்விகள் இவை.

ஆன்மா என்ற கருத்து காலப்போக்கில் மாறிவிட்டது. எனவே, நாம் நம்மை நாமே கேள்வி கேட்டுக்கொள்கிறோம்: ஆன்மா என்றால் என்ன - விஷயம் அல்லது எண்ணம், மனம் அல்லது உணர்வு, வடிவம் அல்லது உள்ளடக்கம், சாத்தியம் அல்லது உண்மை, முற்றிலும் தனிப்பட்ட ஒன்று அல்லது ஒரு தனிநபரை விட அதிகமான ஒன்று, முழுதும் ஒன்றுபட்டது அல்லது சிக்கலானது மற்றும் பன்முகத்தன்மை கொண்டது? ஆன்மாவை வரையறுப்பது அவ்வளவு எளிதல்ல. ஒருவேளை அது முற்றிலும் இல்லை மற்றும் ஒரு கற்பனை, ஒரு செயற்கை கட்டுமானம்? வெறும் கருத்தா அல்லது உருவமா? ஆனால் எப்படியிருந்தாலும், இந்த கருத்து, இந்த அமைப்பு பழமையானது, அது தொடர்ந்து அழிக்கப்பட்டு மீட்டெடுக்கப்பட்டது, எனவே இது எல்லா சாத்தியக்கூறுகளிலும் அவசியம்.

எல்லா கலாச்சாரங்களிலும், ஆன்மாவின் தலைவிதி, ஒரு நபர் தனக்கு ஒதுக்கப்பட்ட நூற்றாண்டில் எவ்வாறு வாழ்ந்தார், அவர் வார்த்தைகளிலும் செயலிலும் நன்மை செய்தாரா அல்லது தீமை செய்தாரா என்பதைப் பொறுத்தது. எனவே வாழ்ந்த வாழ்வில் கவனம் செலுத்தப்படுகிறது. ஒரு நபர் தனது தனிப்பட்ட மற்றும் ஆன்மீக குணங்களை எவ்வாறு வளர்த்துக் கொள்கிறார் என்பதும் மற்றவர்களுக்கு தனது கடமைகளை நிறைவேற்றுவதும் முக்கியம். ஒருவேளை இது நவீன உலகில் ஆன்மாவின் மிக முக்கியமான தரம். ஆன்மா கண்டிப்பாக தனிப்பட்ட ஒன்று என்றாலும், அது மற்றவர்களுடனான நமது உறவால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. மற்றவர்களை கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளாமல் உங்களை நீங்களே கவனித்துக் கொள்ள முடியாது.

எனவே, ஹன்னா அரேண்ட் அதைப் பற்றி எழுதுவது போல், ஒரு தனிநபர் கூட்டு இயக்கங்களில் சேரும்போது ஆன்மா ஆபத்தில் உள்ளது. இது தனிமனிதனுக்கும் சம்பந்தப்பட்ட மற்றவர்களுக்கும் என்ன விளைவுகளை ஏற்படுத்துகிறது என்பதை கம்யூனிசம் மற்றும் நாசிசம் போன்ற வெகுஜன இயக்கங்களின் வரலாற்றிலிருந்தும், நம் காலத்தில் தேசியவாதம் மற்றும் இஸ்லாமியவாதத்தின் ஆக்கிரமிப்பு பதிப்புகளிலிருந்தும் நாம் கற்றுக்கொள்கிறோம். ஒரே மாதிரியான சிந்தனையின் சக்தி, ஊடகங்கள், சந்தை வழிமுறைகள் மற்றும் அதிகாரத்தை துஷ்பிரயோகம் செய்யும் அரசியல்வாதிகளுக்கு நாம் கண்மூடித்தனமாக சரணடையும் போது இதேதான் நடக்கும்.

ஆன்மா, மனிதனில் உள்ள மற்ற பரிமாணங்களை விட அதிக அளவில், படைப்பு, தனிப்பட்ட மற்றும் கலாச்சார கல்வியின் பொருள். உடலை எப்படி வடிவமைக்கிறோம் மற்றும் நம் உடலுடன் தொடர்பு கொள்கிறோம் என்பதைப் பற்றி பல்வேறு கலாச்சார ரீதியாக கட்டமைக்கப்பட்ட கருத்துக்கள் இருந்தாலும், நம் உடல்கள் இருப்பதை நாம் நம்ப வேண்டியதில்லை. நமது அகநிலைக் கருத்துக்களைப் பொருட்படுத்தாமல் தர்க்கரீதியாக சரியாகப் பகுத்தறியும் திறன் கொண்ட மனம் நமக்கு இருக்கிறது என்பதையும் ஒப்புக்கொள்கிறோம். உடலும் மனமும் நமக்கு புறநிலையாக கொடுக்கப்பட்ட ஒன்று. இருப்பினும், ஒரு ஆன்மாவின் இருப்பு முற்றிலும் மாறுபட்ட வகையின் சிந்தனை மற்றும் நியாயப்படுத்துதலுக்கு உட்பட்டது. இது ஒரு தனிப்பட்ட மற்றும் தனிப்பட்ட மதிப்பு.

ஆன்மா நமது முழு சிக்கலான உள் உலகத்தையும் கொண்டுள்ளது, ஷேக்ஸ்பியர் விவரித்தார், முரண்பட்ட உணர்வுகள் மற்றும் தெளிவற்ற உந்துதல்கள், கீர்கேகார்டின் பயம், காஃப்காவின் துன்பம் மற்றும் கோதேவின் அபிலாஷைகள். இந்த முழு அகநிலை உலகத்தையும் ஒழுங்கமைக்கவும் வடிவமைக்கவும் நாம் தேர்ந்தெடுக்கும் வழிதான் ஆன்மா. நேரம் மற்றும் நனவின் ஓட்டத்தில், ஆன்மா சட்டத்தின்படி அதன் நுழைவு மற்றும் வெளியேற்றத்தை தீவிரமாக நாடுகிறது, அதன் இறுதி புராண இலக்கு அனைத்திலும், ஒன்றுமில்லாமல் அல்லது ஒற்றுமையில் கரைகிறது.

பௌத்தர்கள் மட்டுமல்ல, வாழ்க்கையின் முடிவில் ஆன்மாவிலிருந்து தங்களை விடுவித்து, அதைக் கலைத்து, நித்திய சலிப்பு மற்றும் நித்திய துன்பங்களைத் தவிர்க்க முயற்சி செய்கிறார்கள். கலைஞர்கள் மற்றும் சிந்தனையாளர்கள் யூனியோ மிஸ்டிகாவை (கடவுளுடன் ஐக்கியம்) கண்டுபிடித்து அடைய முயற்சிப்பது போல, முஸ்லிம்களும் கிறிஸ்தவர்களும் கடவுளுடன் ஆன்மாவை இணைவதை தங்கள் இறுதி இலக்காக கருதுகின்றனர். ஆன்மா என்பது மரணத்தின் மர்மத்திற்கான பதில், ஏனென்றால் அது என்னுடையது என்று நாம் உறுதியாக நம்புகிறோம், எல்லோரும் தங்கள் மரணத்தை அமைதியாகவும் நல்லிணக்கத்துடனும் இறக்கும் பொருட்டு கண்டுபிடித்து பாதுகாக்க விரும்புகிறார்கள். ஆனால் வாழ்க்கைக்கு, "மேடையை விட்டு வெளியேறுவது" கூட ஒழுங்காக இருக்க வேண்டும். ஆன்மா ஒரு ஆற்றல்மிக்க, பச்சாதாபம் மற்றும் நோக்கமுள்ள நிறுவனம், இது வாழ்நாள் முழுவதும் உள் வலிமையால் இயக்கப்படுகிறது. வரலாறு, கலாச்சார விழுமியங்கள் மற்றும் நமது சொந்த அனுபவத்தின் அடிப்படையில் ஒரு நபரை நாம் எவ்வாறு புரிந்துகொள்கிறோம் மற்றும் நமது குறிக்கோள்கள் மற்றும் மதிப்புகளின் அடிப்படையில் அந்த நபர் என்னவாக இருக்க வேண்டும் என்பதன் மூலம் இந்த மதிப்பு தீர்மானிக்கப்படுகிறது.

ஆன்மா என்பது நமது சொந்த உருவத்தில் நம்மை வரையறுத்துக்கொள்ளும் நமது சுதந்திரம், நாம் கடவுளின் சாயலில் உருவாக்கப்படுகிறோம் என்று நம்புகிறோமோ இல்லையோ (இதுவே வரலாற்று ரீதியாக உருவாக்கப்பட்ட படம்). ஆன்மா என்பது கலாச்சாரத்தால் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு அளவு, அது நம்மை விலங்குகளிடமிருந்து வேறுபடுத்துகிறது மற்றும் உறுதியான நிபந்தனையற்ற காரணச் சட்டங்களுக்கு உட்பட்டது அல்ல. ஆன்மா என்பது நமது நேர்மை, நமது பலவீனம் மற்றும் நமது பலவீனத்தின் வெளிப்பாடாகும், யாரோ அல்லது நமக்கு நெருக்கமானவர்களோ புண்படுத்தப்பட்டால், அது துன்பப்படுகிறது, நேசிக்கிறது அல்லது அனுதாபம் கொள்கிறது. ஆன்மா நாம் விரும்பும் வரை உள்ளது, நாம் ஒரு குறிப்பிட்ட மதிப்பைக் கொண்டுள்ளோம் என்று நாம் நம்பும் வரை, அதை நாம் கவனித்துக் கொள்ள வேண்டும் மற்றும் பாதுகாக்க போராட வேண்டும். மேலும், நமக்குப் பாதுகாப்புத் தேவைப்படும் ஆன்மா இருப்பதை அறிந்தால், நீட்சேவின் வார்த்தைகளில், "நம்மைப் பற்றிய அடிப்படை அறிவும் நமக்கு இருக்கிறது, அதைத் தேடவோ அல்லது கண்டுபிடிக்கவோ முடியாது, அதை இழக்கவோ முடியாது". நாம் இழக்கிறோம், அது நம் சொந்த தவறு. இந்த ஒன்று புரிந்துகொள்ள முடியாதது மற்றும் மர்மமானது, அது தன்னைத்தானே மிஞ்சுகிறது மற்றும் நம்மில் மகிழ்ச்சியையும் பிரமிப்பையும் தூண்டுகிறது, இது ஒரு சுயசரிதையான பளிம்ப்செஸ்டுடன் பொருந்துகிறது, இது நம் திரட்டப்பட்ட அனுபவமாகும், ஏனெனில் இந்த வழியில் மட்டுமே நாம் இருக்க விரும்புகிறோம், அதன்படி வாழ்ந்தால். மனிதனாகவும் மனிதாபிமானமாகவும் இருப்பதன் அர்த்தம் பற்றிய நமது உள் நம்பிக்கைக்கு.

இந்த புத்தகத்தில் ஆன்மாவைப் பற்றிய பல்வேறு கருத்துக்களின் வளர்ச்சியையும், புனைகதைகளில் ஆன்மாவின் சித்தரிப்புகளையும் கண்டுபிடிப்போம். இலக்கியம் ஆன்மாவிற்கு சதையையும் இரத்தத்தையும் தருகிறது மற்றும் பல்வேறு வரலாற்று காலகட்டங்களில் அதன் அர்த்தத்தை தீர்மானிக்கிறது.

மாஸ்கோவில் உள்ள உரை பதிப்பகம் இந்த புத்தகத்தை ரஷ்ய மொழியில் வெளியிட விரும்பியதில் நான் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைகிறேன். புத்தகத்தின் ரஷ்ய பதிப்பிற்காக நான் "ரஷ்ய ஆன்மா" பற்றி ஒரு சிறப்பு அத்தியாயத்தை எழுதினேன் என்பதை நான் கவனிக்க விரும்புகிறேன். ரஷ்ய கலாச்சார பாரம்பரியத்தில் ஆன்மாவின் முக்கியத்துவத்தைப் பொறுத்தவரை, அத்தகைய அத்தியாயம் இல்லாதது ஒரு தெளிவான புறக்கணிப்பாக இருக்கும்.

மொழிபெயர்ப்பாளர் ஸ்வெட்லானா கர்பூஷினாவுக்கு நான் சிறப்பு நன்றியைத் தெரிவிக்க விரும்புகிறேன், பல ஆதாரங்களில் இருந்து மேற்கோள்கள் நிறைந்த அசல் மொழிக்கு தொழில்முறை மற்றும் நெருக்கமான மொழிபெயர்ப்பிற்காக.

ஆன்மாவிற்கும் தனக்கும் இடையே மேலும் உரையாடலில் ஈடுபட இந்த புத்தகம் வாசகர்களை ஊக்குவிக்கும் என்று நம்புகிறேன்.

புத்தகத்தின் மொழிபெயர்ப்பாளர் ஸ்வெட்லானா கர்பூஷினா: நோர்வே தத்துவஞானி ஓலே மார்ட்டின் ஹெய்ஸ்டாட், டெலிமார்க் உயர்நிலைப் பள்ளியில் பல்துறை கலாச்சார ஆய்வுகள் பேராசிரியராக இருந்தபோது, ​​நான் அனஸ்தேசியா நௌமோவாவுடன் சேர்ந்து "உலக கலாச்சாரத்தில் இதயத்தின் வரலாறு" என்ற புத்தகத்தை மொழிபெயர்த்தபோது சந்தித்தேன். இந்த புத்தகம் 2004 இல் நார்வேயில் வெளியிடப்பட்டது, பின்னர் 18 வெளிநாட்டு மொழிகளில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. ரஷ்ய பதிப்பு - 2009. இது ஒரு கவர்ச்சியான நாவல் போல் வாசிக்கப்படுகிறது.

ஹீஸ்டாட் கொஞ்சம் ரஷ்ய மொழி பேசுகிறார் மற்றும் படிக்கிறார், எனவே அவரது உரைகளை மொழிபெயர்ப்பது இனிமையானது மற்றும் தொந்தரவாக இருக்கிறது, ஏனென்றால் அவர் நிச்சயமாக மொழிபெயர்ப்பை மதிப்பாய்வு செய்து கேள்விகளைக் கேட்பார். ஆனால் அவர் எப்போதும் விவாதிக்கவும் தெளிவுபடுத்தவும் தயாராக இருக்கிறார், இது ஒரு தத்துவஞானியின் உரையாக இருக்கும்போது மிகவும் மதிப்புமிக்கது.

ஹீஸ்டாட்டின் புதிய புத்தகம் மனித ஆன்மாவின் வரலாற்றிற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. மேலும் ஆன்மா ஒரு மர்மம். அது எங்கே இருக்கிறது அல்லது அது இருக்கிறதா என்பதை வரையறுத்து சொல்வது எளிதல்ல.

நான் கடினமாக உழைக்க வேண்டியிருந்தது, குறிப்பாக மேற்கோள்களுடன்.

டான்டேயின் "தெய்வீக நகைச்சுவை" அத்தியாயத்தை நான் மொழிபெயர்த்தபோது, ​​"ஆன்மா" என்ற வார்த்தையை உள்ளடக்கிய பொருத்தமான மொழிபெயர்ப்பைத் தேடி, M. Lozinsky, D. Min, P. Katenin ஆகியோரின் மொழிபெயர்ப்புகளை மீண்டும் மீண்டும் படிக்க வேண்டியிருந்தது. மீண்டும்.

Goethe's Faust என்ற அத்தியாயத்தில் இன்னும் அதிகமான மேற்கோள்கள் உள்ளன - 15 பக்கங்களில் 45 மேற்கோள்கள் உள்ளன. "ஆன்மாவை" தேடி, என். கோலோட்கோவ்ஸ்கி மற்றும் பி. பாஸ்டெர்னக் ஆகியோரின் மொழிபெயர்ப்புகளை நான் பல முறை படித்தேன், எனவே இப்போது "ஃபாஸ்ட்" கிட்டத்தட்ட இதயத்தால் தெரியும். மலைப் பள்ளத்தாக்கில் நடந்த சோகத்தின் இறுதிக் காட்சியை ஹெய்ஸ்டாட் விவரிக்கும் போது, ​​1883 இன் A. Fet இன் மொழிபெயர்ப்பில் மேற்கோள்களைத் தேட வேண்டியிருந்தது, ஏனெனில் இந்தக் காட்சியை அவருடைய படைப்பில் மட்டுமே நான் கண்டேன்.

பிரபலமான வார்த்தைகளைப் பொறுத்தவரை, “நிறுத்து, ஒரு கணம்! நீங்கள் அற்புதம்!”, இது ஒரு கேட்ச்ஃபிரேஸாக மாறியது, மொழிபெயர்ப்பாளர் தெரியவில்லை.

உலகத்தைப் பற்றிய மனித உணர்வின் வரலாற்றில் ஆன்மாவின் பாதையை ஆராய்வதில் ஹெய்ஸ்டாட்டைப் பின்பற்றுவது மிகவும் சுவாரஸ்யமானது. ஆன்மாவின் கருத்து ஹோமரில் "ஆன்மா" என்று எழுந்தது. அவள் உடலின் நிழல், இறந்த பிறகுதான் தோன்றுகிறாள். அடுத்து, கிரேக்க தத்துவத்தின் மூலம் ஆன்மாவின் கவர்ச்சிகரமான பயணத்தைத் தொடங்குகிறது, நிச்சயமாக, அது கிறிஸ்தவத்தில் அதன் இடத்தைக் காண்கிறது மற்றும் மறுமலர்ச்சியின் கிட்டத்தட்ட அனைத்து இடைக்கால சிந்தனையாளர்கள் மற்றும் தத்துவவாதிகளிலும் உள்ளது. தத்துவத்தில் ஆன்மாவின் நிலை பலவீனமடைந்தபோது, ​​19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் அது உளவியல் துறையில் (கீர்கேகார்ட், நீட்சே, பிராய்ட்) நகர்ந்தது. இருபதாம் நூற்றாண்டில், ஆன்மா புனைகதையில் மீண்டும் பிறந்தது. ஹம்சனின் "ஆன்மாவின் சுயநினைவற்ற வாழ்க்கை" அல்லது ஜாய்ஸின் "யுலிஸஸ்" நாவலை நினைவுபடுத்துவோம், இது "ஆன்மாவின் உணர்வு ஓட்டம்" என்று அழைக்கப்படுகிறது.

ரஷ்ய பதிப்பிற்காக, ஹீஸ்டாட் ரஷ்ய கலாச்சார வரலாற்றில் ஆன்மா பற்றிய ஒரு அத்தியாயத்தை எழுதினார். இந்த அத்தியாயம் மற்றவற்றை விட இரண்டு முதல் மூன்று மடங்கு பெரியதாக மாறியது. ஏறக்குறைய அனைத்து ரஷ்ய எழுத்தாளர்களுக்கும் கவிஞர்களுக்கும் ஒரு ஆன்மா இருப்பதாக அது மாறியது. "நான் என் முழு ஆன்மாவையும் வார்த்தைகளில் ஊற்றுவேன்" என்று யெசெனின் ("என் வழி") கூறுகிறார், மேலும் மற்றொரு கவிதையில் அவர் கண்டுபிடிப்பை செய்கிறார்: "ஆனால் ஆன்மாவில் பிசாசுகள் கூடு கட்டியதால், தேவதூதர்கள் அதில் வாழ்ந்தனர்." இதுவும் நடக்கும். "அது சரி, நான் என் ஆன்மாவை உள்ளே திருப்ப முடிவு செய்தேன்!" பிளாக் ("பன்னிரண்டு") என்று கூச்சலிடுகிறார். போல்ஷிவிக் அடக்குமுறையின் பயங்கரமான ஆண்டுகளில், அன்னா அக்மடோவா உயிர்வாழத் தேவையான மன மரணத்தைப் பற்றி பேசுகிறார்:

என் நினைவாற்றலை முற்றிலுமாக அழிக்க வேண்டும்
ஆன்மா கல்லாக மாற வேண்டும்
நாம் மீண்டும் வாழ கற்றுக்கொள்ள வேண்டும்.

உங்கள் வணிகம் மோசமாக உள்ளது -ஜாமியாடின் எழுதிய "நாங்கள்" நாவலின் ஹீரோவிடம் டாக்டர் கூறுகிறார் , - வெளிப்படையாக, நீங்கள் ஒரு ஆத்மாவை உருவாக்கியுள்ளீர்கள் ...

Heistad எடுத்துக்கொண்ட தலைப்பு விவரிக்க முடியாதது. மொழிபெயர்ப்பில் பணிபுரியும் போது மற்றும் ஆதாரங்களைப் படிக்கும்போது, ​​​​எதைப்பற்றி பேச வேண்டும், எதைப் பற்றி பேசக்கூடாது என்பதை ஆசிரியர் எவ்வாறு தேர்வு செய்தார் என்று நான் ஆச்சரியப்பட்டேன். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பழங்காலத்திலிருந்து இன்றுவரை, தத்துவவாதிகள் மற்றும் விஞ்ஞானிகள், எழுத்தாளர்கள் மற்றும் கவிஞர்கள், அனைத்து கலாச்சாரங்கள் மற்றும் மதங்களைச் சேர்ந்தவர்கள் ஆன்மாவைப் பற்றி பேசுகிறார்கள், சிந்திக்கிறார்கள் மற்றும் எழுதுகிறார்கள்.

நவீன சமுதாயத்தில், ஹெய்ஸ்டாட் நம்புகிறார், சிலர் தங்கள் ஆன்மாவைப் பற்றி கவலைப்படுகிறார்கள். இருப்பினும், அதை விட்டுக்கொடுக்கும் கேள்வி எழுந்தால், பெரும்பாலான மக்கள் அதை சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி எதிர்ப்பார்கள்.

ஆன்மா வழக்கற்றுப் போகிறது என்று சிலர் வாதிடுகின்றனர். இருப்பினும், ஆன்மாவின் வாழ்க்கை வரலாறு வேறு கதையைச் சொல்கிறது. மாறாக, அது ஆன்மாவின் அளவிட முடியாத சக்திக்கு மிகுந்த பலத்துடன் சாட்சியமளிக்கிறது. விஷயங்கள் கடினமாக இருக்கும்போது, ​​​​ஆன்மா அதன் உள் குரலுடன் தோன்றுகிறது, அது ஒருபோதும் நிற்காது. பல எழுத்தாளர்கள் மற்றும் கவிஞர்கள் ஆன்மாவின் கவனிப்பு மற்றும் மனிதனின் தனிப்பட்ட ஒருமைப்பாடு ஆகியவற்றை அடிப்படையாகக் கொண்ட மக்களிடையே அன்பு மற்றும் நம்பிக்கையின் உறவுகளை விவரிக்கிறார்கள், இது மனித கண்ணியத்தில் நாம் நம்பும் வரை இருக்கும்.

£rj if-AU+mui

அரியட்னா எஃப்ரான்

வாழ்க்கையின் கதை, ஆன்மாவின் கதை

ஈகோ+ஆஷ்ஷிஸ்

UDC 821.161.1-09 BBK 84(2Ros=Rus)6-4 E94

எஃப்ரான், ஏ.எஸ்.

E94 வாழ்க்கை வரலாறு, ஆன்மாவின் வரலாறு: 3 தொகுதிகளில் T. 1. கடிதங்கள் 1937-1955. / Comp., தயார். உரை, தயார் உடம்பு., ஏற்றுக்கொள். ஆர்.பி. வால்பே. - மாஸ்கோ: ரிட்டர்ன், 2008. - 360 பக்., உடம்பு.

ISBN 978-5-7157-0166-4

மூன்று தொகுதி புத்தகம் அரியட்னா செர்ஜிவ்னா எஃப்ரானின் எபிஸ்டோலரி மற்றும் இலக்கிய பாரம்பரியத்தை முழுமையாக பிரதிபலிக்கிறது: கடிதங்கள், நினைவுகள், உரைநடை, வாய்வழி கதைகள், கவிதைகள் மற்றும் கவிதை மொழிபெயர்ப்புகள். வெளியீடு புகைப்படங்கள் மற்றும் அசல் படைப்புகளுடன் விளக்கப்பட்டுள்ளது.

முதல் தொகுதியில் 1937-1955 வரையிலான கடிதங்கள் உள்ளன. எழுத்துக்கள் காலவரிசைப்படி அமைக்கப்பட்டுள்ளன.

UDC 821.161.1 BBK 84(2Ros=Rus)6-5

ISBN 978-5-7157-0166-4

© A. S. Efron, வாரிசு, 2008 © R. B. Valbe, comp., தயார். உரை, தயார் ill., தோராயமாக, 2008 © R. M. Saifulin, வடிவமைக்கப்பட்டது, 2008 © Return, 2008

சோயா டிமிட்ரிவ்னா மார்சென்கோ என்னை அடா அலெக்ஸாண்ட்ரோவ்னா ஃபெடரோல்ஃபுக்கு அழைத்து வந்தார் - அவர்கள் கோலிமாவில் ஒன்றாக நேரம் பணியாற்றினார்கள்.

மென்மையாக சீப்பு, சாம்பல் நிற சால்வை அணிந்து, பார்வையற்ற பெண் நீண்ட நேரம் என் கையை விடவில்லை. நான் ஏன் வந்தேன் என்பது அவளுக்குத் தெரியும் - மேஜையில் எனக்காகத் தயார் செய்யப்பட்ட கோப்புறைகள் இருந்தன. அவை ஒவ்வொன்றிலும் ஒரு நோட்புக் தாள் இணைக்கப்பட்டிருந்தது, அதில், பெரிய நீல பென்சில்: "அரியட்னே எஃப்ரான்" மற்றும் படைப்புகளின் பெயர்.

நாங்கள் மேஜையில் அமர்ந்தோம். ஒடுக்கப்பட்ட பெண்களின் படைப்புகளில் இருந்து "இன்று ஈர்ப்பு" என்ற தொகுப்பு பெரும்பாலும் தயாரிக்கப்பட்டது மற்றும் இந்த கையெழுத்துப் பிரதிகளில் என்ன சேர்க்கப்படலாம் என்று பதிலளிக்க சில நாட்கள் தேவை என்று நான் விளக்கினேன்.

பதில்: "ஒரு ரசீதை எழுதுங்கள்!"

இது வரை எனக்கு இந்த சலுகை வழங்கப்படவில்லை. இத்தகைய "அவதூறு" கையெழுத்துப் பிரதிகளை வைத்திருந்ததற்காக, சமீபத்தில் ஒருவர் சிறைக்கு அச்சுறுத்தப்பட்டார். நான் வெளியேற எழுந்தேன், ஆனால் பெண்கள் என்னைத் தடுத்து நிறுத்தினர்.

1989 ஆம் ஆண்டில், "சோவியத் எழுத்தாளர்" என்ற பதிப்பகம் ஒரு இலட்சம் புழக்கத்தில் "இது வருவதற்கு ஈர்ப்பு" என்ற தொகுப்பை வெளியிட்டது. அதில், 23 ஆசிரியர்களில் - குலாக்கின் கைதிகள் அரியட்னா எஃப்ரான் மற்றும் அடா ஃபெடரோல்ஃப்.

அப்போதிருந்து நான் அடா அலெக்ஸாண்ட்ரோவ்னாவுக்கு பல முறை சென்றிருக்கிறேன். அவள் சொன்னாள், நான் அவளுடன் விவாதித்தேன் மற்றும் அவளுடைய நினைவுக் குறிப்புகளுக்கான செருகல்களை எழுதினேன் “அல்யாவுக்கு அடுத்தது” - அரியட்னேவுக்கு நெருக்கமானவர்கள் அவளை அழைத்தார்கள்.

முதலில், நான் அரியட்னே எஃப்ரானை விரும்பவில்லை - 1937 இன் சோகத்திலிருந்து அவளது முழுமையான பற்றின்மையை என்னால் புரிந்து கொள்ளவோ ​​நியாயப்படுத்தவோ முடியவில்லை, அடக்குமுறையின் ரோலர் கோஸ்டர் அவளது உறவினர்கள் மற்றும் ஸ்வேடேவா குடும்பத்தின் நண்பர்களைத் தாக்கியது.

பாரிஸிலிருந்து திரும்பிய அரியட்னே "ரெவ்யூ டி மாஸ்கோ" பத்திரிகையில் பணியாற்ற நியமிக்கப்பட்டார். சில வகையான பாதுகாப்பு நிறுவனம், அதில் ஒருவர் அரியட்னேவைக் காதலித்தார், மற்றவர் சிறிது நேரத்திற்குப் பிறகு, லுபியங்காவில் விசாரித்து அவளை அடித்தார்.

எத்தனை வன்முறை, பொய்கள் அல்லது துன்புறுத்தப்பட்ட சோவியத் யதார்த்தத்தை அவளுக்கு வெளிப்படுத்தியிருந்தாலும், இந்த யதார்த்தத்துடன் எந்த தொடர்பும் இல்லாத ஒரு யோசனையை அவள் குழந்தைத்தனமாக நம்பினாள். அவள் தீவிரமாக நம்பினாள், அவளுக்கு சிகிச்சை அளித்தாள்

அவரும் அவரது தந்தையும் சேவை செய்த கருத்தை இழிவுபடுத்தக் கூடாது என்று சோதனைகள் துன்பம். "ஆல்யா ஒரு குழந்தையைப் போல இருந்தார்," என்று அடா அலெக்ஸாண்ட்ரோவ்னா கூறினார், "அவர் அரசியலை "பயோனர்ஸ்காயா பிராவ்தா" மட்டத்தில் தீர்மானித்தார்.

அடா அலெக்ஸாண்ட்ரோவ்னாவின் குருட்டுத்தன்மை காரணமாக, நான் அவளிடம் சத்தமாக கையெழுத்துப் பிரதிகளைப் படிக்க வேண்டியிருந்தது. சில நேரங்களில், ஒரு மாலை நேரத்தில் - ஒரு சில பத்திகள். இலவச நினைவக விளையாட்டு தொடங்கியது. அவளுக்கு ஆல்யா ஞாபகம் வந்தது. ஒரு உடையக்கூடிய சிறிய படகில் ஆல்யா வெட்டுவதற்காக யெனீசியைக் கடக்கிறார், அடா அவளைப் பார்த்து, படகு தடியில் கவிழக்கூடாது என்று கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்கிறார், பின்னர் ஆல்யா பாரிஸில் இருக்கிறார், சில ரகசியக் கூட்டங்களில் பங்கேற்றவர், துப்பறியும் கதைகள் - உறுதியான ஸ்வேடேவாவின் மகளின் எழுதும் திறமை வேலை கற்பனையைக் கோரியது. என் நண்பர் இதையெல்லாம் கேட்டு, நீண்ட குளிர்கால மாலைகளில் யெனீசியின் கரையில் ஒரு தனிமையான வீட்டில் இதையெல்லாம் நினைவில் வைத்திருந்தார்.

இறுதியாக, அரியட்னா செர்ஜீவ்னா தனது தண்டனையை அனுபவித்த ஜெல்டோர்லாக் பற்றிய கதைகளுக்கு வந்தோம். போரின் போது, ​​அவர் ஒரு தொழிற்துறை ஆலையில் மோட்டார் ஆபரேட்டராக பணிபுரிந்தார், வீரர்களுக்கு டூனிக்ஸ் தயாரித்தார். அவள் ஒரு முன்மாதிரியான கைதியாக இருந்தாள், வேலையை மறுக்கவில்லை, ஆட்சியை மீறவில்லை, அரசியல் உரையாடல்களில் ஈடுபடவில்லை. திடீரென்று, 1943 இல், கைதி எஃப்ரான் ஒரு தண்டனை முகாமுக்கு கொண்டு செல்லப்பட்டார்.

"ஆல்யா நேசமானவர், மக்கள் அவளிடம் ஈர்க்கப்படுகிறார்கள் என்பதை அறிந்த அடா அலெக்ஸாண்ட்ரோவ்னா, துப்பறியும் நபர் அவளை ஒரு தகவலறிந்தவராக மாற்ற முடிவு செய்தார், இதனால் அவள் தனது நண்பர்களிடம் தெரிவிக்கிறாள். அவள் "தந்திரமான வீட்டிற்கு" பல முறை இழுத்துச் செல்லப்பட்டாள், ஆல்யா "இல்லை" என்று கூறிக்கொண்டே இருந்தாள். அவள், மோசமான இதயத்துடன், ஒரு தண்டனை பயணத்தில் டைகாவுக்கு அனுப்பப்பட்டாள் - இறக்க."

தமரா ஸ்லான்ஸ்காயா, முன்னாள் பாரிசியன் மற்றும் அரியட்னேவின் பங்க் அண்டை வீட்டாருக்கு, அரியட்னே தனது கணவரை அழைத்த சாமுயில் குரேவிச்சின் முகவரியை நினைவில் வைத்து அவருக்கு எழுதினார். அவர் அலியை மொர்டோவியாவிற்கு, ஊனமுற்றோர் முகாமுக்கு மாற்ற முடிந்தது. அங்கே அவள் மரக் கரண்டிகளை வரைந்தாள்.

சித்திரவதை சிறை. முகாம். ஒரு குறுகிய, மங்கலான சுதந்திரம். மீண்டும் சிறை. ஆர்க்டிக், துருகான்ஸ்க்கு நாடுகடத்தப்படுதல்.

"உங்கள் கடிதம் என்னை ஒரு உயிருள்ள பெண்ணாகப் பார்க்கிறது, அதற்கு கண்கள் உள்ளன, அதை நீங்கள் கையால் எடுக்கலாம் ..." போரிஸ் பாஸ்டெர்னக் துருகான்ஸ்கில் அவளுக்கு எழுதினார். "நீங்கள் அனுபவித்த அனைத்தையும் மீறி, நீங்கள் இன்னும் உயிருடன் இருக்கிறீர்கள், இன்னும் உடைந்து போகவில்லை என்றால், இது உங்களில் வாழும் கடவுள் மட்டுமே, உங்கள் ஆன்மாவின் சிறப்பு சக்தி, ஆனால் வெற்றிகரமான மற்றும் முடிவில் எப்போதும் பாடி, இதுவரை பார்த்தது. மூலம்! இது உங்களுக்கு என்ன நடக்கும் என்பதற்கான சிறப்பு உண்மையான ஆதாரம், உங்கள் எதிர்காலத்திற்கான மாந்திரீகம் மற்றும் மாயாஜால ஆதாரம், இதில் உங்கள் தற்போதைய விதி ஒரு தற்காலிக வெளிப்புறமாக மட்டுமே உள்ளது, இருப்பினும் பயங்கரமாக நீடித்தது.

அரியட்னே எஃப்ரானின் எபிஸ்டோலரி மரபு பெரியது. அவரது கடிதங்கள் ரஷ்ய பேச்சின் கொண்டாட்டம். எழுதப்படாத கதைகளும் நாவல்களும் அவற்றில் மிளிர்கின்றன. அவை நம்மிலிருந்து பிரிக்க முடியாத உயிரைக் கொண்டிருக்கின்றன. தாய் ஸ்வேட்டேவா, அவளது ஸ்வான் உருவத்துடன், மற்றும் ஸ்வேடேவா மகள், அவளுடைய அதிசயங்கள் மற்றும் நுண்ணறிவு. வாழும் வார்த்தையை நமக்குப் பரிசளித்து, அவர்கள் எதிர்காலத்திற்குச் செல்கிறார்கள்.

எஸ்.எஸ். விலென்ஸ்கி

இப்படிப் பார்க்கிறவன், இப்படிச் சிந்திக்கிறான், இப்படிப் பேசுபவன் வாழ்க்கையின் எல்லாச் சூழ்நிலைகளிலும் தன்னை முழுமையாக நம்பியிருக்க முடியும். அது எப்படி வளர்ந்தாலும், சில சமயங்களில் எவ்வளவு துன்புறுத்தினாலும், பயமுறுத்தினாலும், இளமைப் பருவத்தில் தொடங்கி, புரிந்துகொள்ளக்கூடிய மற்றும் நேசிக்கப்பட்ட, தன்னை மட்டுமே கேட்டு, தன்னை நம்பும் தனது சொந்த வரியைத் தொடர லேசான இதயத்துடன் அவருக்கு உரிமை உண்டு.

மகிழ்ச்சியாக இருங்கள், ஆல்யா, நீங்கள் இப்படி இருக்கிறீர்கள்.

- சிபில்! என் குழந்தைக்கு ஏன் இப்படி ஒரு விதி தேவை? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ரஷ்ய பங்கு அவருடையது ...

அவளுக்கு வயது: ரஷ்யா, மலை சாம்பல் ...

மெரினா ஸ்வேடேவா "அலே". 1918

"if***"* Ci^ucUi", -CPU

டை****"1" Cjf, fuOJbd/ue c. )