டச்சு ஓவியர் ஹீரோனிமஸ் போஷ் எழுதிய "அசென்ஷன் ஆஃப் தி ரைட்டீஸ்" ("எம்பிரேயனுக்கு ஏறுதல்") ஓவியம் ஒரு பலகையில் எண்ணெயில் வரையப்பட்டது, அநேகமாக 1500-1504 இல். வகை - மத ஓவியம். அநேகமாக, "நீதிமான்களின் அசென்ஷன்" என்பது "ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட மற்றும் அழிக்கப்பட்ட" பாலிப்டிச்சின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது. […]

இந்த ஓவியத்தை நெதர்லாந்தைச் சேர்ந்த ஒரு கலைஞர் உருவாக்கியுள்ளார். இது "ஒரு துன்பகரின் மரணம்" என்ற நேரடியான தலைப்பைக் கொண்டுள்ளது. படத்தின் முக்கிய அம்சம் படத்தை விண்வெளியில் வைக்கும் பாணி. படம் செங்குத்தாக வலுவாக நீட்டப்பட்டுள்ளது, இது ஒரு பலிபீட வரைபடத்தின் தோற்றத்தை அளிக்கிறது. […]

ஜெர்மனியில் இருந்து குடியேறிய பரம்பரை கலைஞர்களின் மகன் ஹீரோனிமஸ் போஷ். போஷ் என்பது புனைப்பெயர், இது நகரத்தின் ஹெர்டோஜென்போஷ் நகரத்தின் பெயரிலிருந்து உருவாக்கப்பட்டது (டக்கல் காடு என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது). அவரது பெற்றோரின் பட்டறை சுவர் ஓவியம், கில்டிங் சிற்பங்கள், பல்வேறு [...]

துரதிர்ஷ்டவசமாக, பிளெமிஷ் கலைஞரான ஹீரோனிமஸ் போஷ் எழுதிய "தி மந்திரவாதி" ஓவியம் தப்பிப்பிழைக்கவில்லை. இன்று நீங்கள் இந்த படைப்பின் நகல்களை மட்டுமே பாராட்டலாம். அவற்றில் மிகவும் துல்லியமானது செயிண்ட்-ஜெர்மைன்-என்-லே நகரத்தின் அருங்காட்சியகத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ள வேலை. எழுதும் தேதி [...]

மறுமலர்ச்சியின் வீழ்ச்சி மற்றும் விசாரணையின் உச்சக்கட்டத்தின் போது, \u200b\u200bசமூகம் குழப்பமான தப்பெண்ணங்கள் மற்றும் மூடநம்பிக்கைகளால் நிரம்பியது. இந்த கலக காலங்களில் பணியாற்றிய கலைஞர்கள், தங்களால் இயன்றவரை, உலகத்தைப் பற்றிய தங்கள் பார்வையை தெளிவுபடுத்த முயன்றனர். ஹைரோனிமஸ் போஷ் 1500 இலிருந்து எழுதுகிறார் [...]

I. போஷ் விவிலிய கருப்பொருள்களில் பல முப்பரிமாணங்களை உருவாக்கினார், கடைசியாக ஒன்று "மாகியின் வணக்கம்". வேலையின் முக்கிய பகுதி முக்கிய சதித்திட்டத்தைக் காட்டுகிறது. கடவுளின் தாய் வீட்டின் முன் அமைந்துள்ளது மற்றும் குழந்தையை காட்டுகிறது. மாகி ஒரு பெண்ணின் காலடியில் பரிசுகளை இடுகிறார். […]

போஷ், போஷ் (போஷ்) ஹைரோனிமஸ் [உண்மையில் ஹைரோனிமஸ் வான் ஏகென், ஹைரோனிமஸ் வான் ஏகென்] (சுமார் 1450 / 60-1516), சிறந்த டச்சு ஓவியர். அவர் முக்கியமாக வடக்கு ஃப்ளாண்டர்ஸில் உள்ள ஹெர்டோகன்போஷில் பணியாற்றினார். ஆரம்பகால வடக்கு மறுமலர்ச்சியின் பிரகாசமான எஜமானர்களில் ஒருவர்

ஹைரோனிமஸ் போஷ் தனது பல உருவப்படங்கள், நாட்டுப்புற சொற்கள், பழமொழிகள் மற்றும் உவமைகளின் கருப்பொருள்கள் பற்றிய ஓவியங்கள் அதிநவீன இடைக்கால கற்பனை, எல்லையற்ற கற்பனையால் உருவாக்கப்பட்ட கோரமான பேய் படங்கள், அவரது சகாப்தத்தின் கலைக்கு அசாதாரணமான யதார்த்தமான கண்டுபிடிப்புகளுடன் உருவாக்கப்பட்டன.
போஷின் பாணி தனித்துவமானது மற்றும் டச்சு ஓவிய பாரம்பரியத்தில் எந்த ஒப்புமைகளும் இல்லை.
ஹைரோனிமஸ் போஷின் பணி அதே நேரத்தில் புதுமையான மற்றும் பாரம்பரியமான, அப்பாவியாக மற்றும் அதிநவீனமானது; இது ஒரு கலைஞருக்குத் தெரிந்த ஒருவித மர்ம உணர்வுடன் மக்களைக் கவர்ந்திழுக்கிறது. "புகழ்பெற்ற மாஸ்டர்" - போஷ்'ஸ்-ஹெர்டோஜன்போசில் அழைக்கப்படுபவர், கலைஞர் தனது நாட்களின் இறுதி வரை உண்மையுள்ளவராக இருந்தார், இருப்பினும் அவரது வாழ்நாள் புகழ் அவரது சொந்த நகரத்தின் எல்லைகளுக்கு அப்பால் பரவியது.

சமச்சீராக ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட வட்டங்கள் மற்றும் விரிவடையும் இரண்டு சுருள்களின் கலவை, அங்கு ஆழ்ந்த அவநம்பிக்கையுடன் உபாகமத்திலிருந்து மேற்கோள்கள் மனிதகுலத்தின் தலைவிதியைப் பற்றி தீர்க்கதரிசனம் கூறுகின்றன. வட்டங்களில் - போஷின் நரகத்தின் முதல் படம் மற்றும் பரலோக சொர்க்கத்தின் ஒற்றை விளக்கம். ஏழு கொடிய பாவங்கள், கடவுளின் அனைத்தையும் பார்க்கும் கண்ணின் பிரிவுகளில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளன, அவை அமைப்பின் மையத்தில் உள்ளன, அவை உறுதியான தார்மீக முறையில் வழங்கப்படுகின்றன.

இந்த வேலை போஷின் தெளிவான மற்றும் மிகவும் செயற்கையான படைப்புகளில் ஒன்றாகும், மேலும் இது உபாகமத்திலிருந்து சித்தரிக்கப்பட்ட மேற்கோள்களின் பொருளை தெளிவுபடுத்தி விரிவாக வழங்கப்படுகிறது. பறக்கும் சுருள்களில் பதிவுசெய்யப்பட்டுள்ளது: "ஏனென்றால் அவர்கள் மனதை இழந்த மக்கள், அவர்களில் எந்த அர்த்தமும் இல்லை" மற்றும் "நான் அவர்களிடமிருந்து என் முகத்தை மறைத்து, அவர்களின் முடிவு என்னவாக இருக்கும் என்று பார்ப்பேன்," - இந்த சித்திர தீர்க்கதரிசனத்தின் கருப்பொருளை தீர்மானிக்கவும்.

"முட்டாள்களின் கப்பல்" ஒரு நையாண்டி என்பதில் சந்தேகமில்லை
தி ஷிப் ஆஃப் ஃபூல்ஸில், ஒரு துறவி மற்றும் இரண்டு கன்னியாஸ்திரிகள் வெட்கமின்றி ஒரு படகில் விவசாயிகளுடன் வேடிக்கை பார்த்துக் கொண்டிருக்கிறார்கள், அது ஹெல்மேன் என ஒரு நகைச்சுவையாளரைக் கொண்டுள்ளது. ஒருவேளை இது திருச்சபையின் கப்பலின் கேலிக்கூத்து, ஆத்மாக்களை நித்திய இரட்சிப்பிற்கு இட்டுச் செல்கிறது, அல்லது மதகுருக்களுக்கு எதிரான காமம் மற்றும் ஆர்வத்தின் குற்றச்சாட்டு.

அருமையான கப்பலின் பயணிகள் "கன்ட்ரி ஆஃப் ஃபூலாண்ட்" க்கு பயணிப்பது மனித தீமைகளை வெளிப்படுத்துகிறது. ஹீரோக்களின் கோரமான அசிங்கமானது பிரகாசமான வண்ணங்களில் ஆசிரியரால் பொதிந்துள்ளது. போஷ் உண்மையான மற்றும் குறியீட்டு இரண்டுமே ஆகும். கலைஞரால் உருவாக்கப்பட்ட உலகமே அழகாக இருக்கிறது, ஆனால் முட்டாள்தனமும் தீய ஆட்சியும் அதில் உள்ளன.

போஷின் ஓவியங்களில் பெரும்பாலானவை கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கையிலிருந்தோ அல்லது புனிதர்களிடமிருந்தோ வரும் அத்தியாயங்களுடன் தொடர்புடையவை, அல்லது மனித பேராசை மற்றும் முட்டாள்தனம் பற்றிய பழமொழிகள் மற்றும் பழமொழிகளிலிருந்து சேகரிக்கப்படுகின்றன.

புனித அந்தோணி 1500 கள். பிராடோ அருங்காட்சியகம், மாட்ரிட்.

புனித அந்தோனியின் "பூமிக்குரிய" சோதனையை போஷ் சித்தரித்தார், பிசாசு அவரை தியானத்திலிருந்து திசைதிருப்பி, பூமிக்குரிய ஆசீர்வாதங்களால் சோதிக்கப்பட்டபோது.
அவரது சுற்று முதுகு, தோரணை, "பூட்டில்" பின்னிப் பிணைந்த விரல்களால் மூடப்பட்டிருக்கும், தியானத்தில் மூழ்கியிருப்பதைப் பற்றி பேசுகிறது.
ஒரு பன்றியின் போர்வையில் பிசாசு கூட ஆண்டனிக்கு அருகில் அமைதியாக நின்றது. எனவே போஷின் ஓவியத்தில் உள்ள துறவி அவரைச் சுற்றியுள்ள அரக்கர்களைப் பார்க்கிறாரா இல்லையா?
அவை பாவிகளான நமக்கு மட்டுமே தெரியும் “நாம் என்ன நினைக்கிறோம் என்பதுதான் நாம்

போஷின் படைப்பில், ஒரு நபரின் உள் மோதலின் பிம்பம், தீமையின் தன்மையைப் பிரதிபலிக்கிறது, சிறந்த மற்றும் மோசமான, விரும்பத்தக்க மற்றும் தடைசெய்யப்பட்டதைப் பற்றி, இதன் விளைவாக வைஸின் மிகத் துல்லியமான படம் கிடைத்தது. கடவுளின் கிருபையால் அவர் பெறும் அந்தோணி, தனது பலத்தினால், தீய தரிசனங்களை எதிர்க்கிறார், ஆனால் ஒரு சாதாரண மனிதனால் இதையெல்லாம் எதிர்க்க முடியுமா?

ஹைரோனிமஸ் போஷ் எழுதிய ஓவியத்தில், "முள்ளின் கிரீடத்துடன் கிரீடம்" நான்கு சித்திரவதைகளால் சூழப்பட்ட இயேசு, பார்வையாளருக்கு முன்பாக மனத்தாழ்மையுடன் தோன்றுகிறார். மரணதண்டனைக்கு முன், இரண்டு வீரர்கள் அவரது தலையை முள் கிரீடத்தால் முடிசூட்டுகிறார்கள்.
"நான்கு" என்ற எண் - கிறிஸ்துவின் சித்தரிக்கப்படுபவர்களின் எண்ணிக்கை - ஒரு சிறப்புச் சங்கங்களைக் கொண்ட குறியீட்டு எண்களில் தனித்து நிற்கிறது, இது சிலுவை மற்றும் சதுரத்துடன் தொடர்புடையது. உலகின் நான்கு பகுதிகள்; நான்கு பருவங்கள்; சொர்க்கத்தில் நான்கு ஆறுகள்; நான்கு சுவிசேஷகர்கள்; நான்கு பெரிய தீர்க்கதரிசிகள் - ஏசாயா, எரேமியா, எசேக்கியேல், தானியேல்; நான்கு மனோபாவங்கள்: சங்குயின், கோலெரிக், மனச்சோர்வு மற்றும் கபம்.
கிறிஸ்துவின் துன்புறுத்துபவர்களின் நான்கு தீய முகங்களும் நான்கு மனோபாவங்களின் கேரியர்கள், அதாவது அனைத்து வகையான மக்களும். மேலே உள்ள இரண்டு முகங்களும் ஒரு மூச்சுத்திணறல் மற்றும் மனச்சோர்வு மனோபாவத்தின் உருவகமாகக் கருதப்படுகின்றன, கீழே - சங்குயின் மற்றும் கோலெரிக்.

உணர்ச்சியற்ற கிறிஸ்து இசையமைப்பின் மையத்தில் வைக்கப்படுகிறார், ஆனால் அவர் இங்கே முக்கிய விஷயம் அல்ல, ஆனால் துன்புறுத்துபவர்களின் உருவங்களை எடுத்த வெற்றிகரமான ஈவில். ஒரு குறிப்பிட்ட பரிந்துரைக்கப்பட்ட வரிசையில் ஒரு இயல்பான இணைப்பாக போஷுக்கு தீமை தோன்றுகிறது.

ஹைரோனிமஸ் போஷ் பலிபீடம் "செயின்ட் அந்தோனியின் தூண்டுதல்", 1505-1506
டிரிப்டிச் போஷின் பணியின் முக்கிய நோக்கங்களை சுருக்கமாகக் கூறுகிறார். மனித இனத்தின் சித்தரிப்புக்கு, பாவங்கள் மற்றும் முட்டாள்தனங்களில் மூழ்கி, அதற்காக காத்திருக்கும் முடிவில்லாத பலவிதமான நரக வேதனைகள் இங்கே இணைக்கப்பட்டுள்ளன, கிறிஸ்துவின் பேரார்வம் மற்றும் புனிதரின் சோதனையின் காட்சிகள், விசுவாசத்தின் அசைக்க முடியாத உறுதியை எதிர்க்க அனுமதிக்கிறது எதிரிகளின் தாக்குதல் - அமைதி, சதை, பிசாசு.
"புனித அந்தோனியின் விமானம் மற்றும் வீழ்ச்சி" ஓவியம் பலிபீடத்தின் இடது சாரி "புனித அந்தோனியின் தூண்டுதல்" மற்றும் பிசாசுடன் துறவியின் போராட்டத்தைப் பற்றி சொல்கிறது. கலைஞர் தனது படைப்புகளில் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை இந்த தலைப்புக்கு திரும்பினார். புனித அந்தோணி பூமிக்குரிய சோதனையை எவ்வாறு எதிர்ப்பது, எல்லா நேரத்திலும் கவனமாக இருப்பது, உண்மை என்று தோன்றும் அனைத்தையும் எடுத்துக் கொள்ளாமல் இருப்பது, மற்றும் ஏமாற்றுதல் கடவுளின் சாபத்திற்கு வழிவகுக்கும் என்பதை அறிந்து கொள்வது என்பதற்கு ஒரு போதனையான எடுத்துக்காட்டு.

இயேசுவைக் காவலில் எடுத்து சிலுவையைச் சுமப்பது 1505-1506 ஆண்டுகள். தேசிய அருங்காட்சியகம், லிஸ்பன்.

மத்திய பகுதி "புனித அந்தோனியின் தூண்டுதல்". படத்தின் இடம் உண்மையில் அற்புதமான நம்பமுடியாத கதாபாத்திரங்களைக் கொண்டுள்ளது.
நரகமும் சாத்தானும் இருப்பது மாறாத யதார்த்தமாக இருந்த அந்தக் காலகட்டத்தில், ஆண்டிகிறிஸ்டின் வருகை முற்றிலும் தவிர்க்க முடியாததாகத் தோன்றியபோது, \u200b\u200bதீய சக்திகளால் நிரம்பிய புனிதர் தனது ஜெப அறையிலிருந்து நம்மைப் பார்க்கும் அச்சமற்ற உறுதியும் மக்களை ஊக்குவித்திருக்க வேண்டும் மற்றும் நம்பிக்கையுடன் அவர்களை ஊக்கப்படுத்தியது.

ட்ரிப்டிச்சின் வலதுசாரி "கார்டன் ஆஃப் எர்த்லி டிலைட்ஸ்" சித்திரவதை கருவிகளாகப் பயன்படுத்தப்படும் கருவிகளின் படங்களிலிருந்து "மியூசிகல் ஹெல்" என்ற பெயரைப் பெற்றது.

பாதிக்கப்பட்டவர் ஒரு மரணதண்டனை செய்பவராக மாறுகிறார், இரையை வேட்டையாடுபவராக மாறுகிறார், மேலும் இது நரகத்தில் ஆட்சி செய்யும் குழப்பத்தை மிகச்சரியாக வெளிப்படுத்துகிறது, அங்கு உலகில் ஒரு காலத்தில் இருந்த சாதாரண உறவுகள் தலைகீழாகவும், அன்றாட வாழ்க்கையின் மிகவும் சாதாரணமான மற்றும் பாதிப்பில்லாத பொருள்கள் பயங்கரமானவையாகவும் வளர்கின்றன விகிதாச்சாரங்கள், சித்திரவதை கருவிகளாக மாறும்.

ஹீரோனிமஸ் போஷ் பலிபீடம் கார்டன் ஆஃப் எர்த்லி டிலைட்ஸ், 1504-1505

கலைஞர் அற்புதமான நிலப்பரப்பில் பல உண்மையான மற்றும் உண்மையற்ற தாவரங்கள் மற்றும் விலங்கினங்களைக் கொண்டுள்ளது
இந்த நிலப்பரப்பின் முன்புறத்தில், ஆன்டிலுவியன் உலகைக் கைப்பற்றும், ஆதாம் மற்றும் ஏவாளை சொர்க்கத்திலிருந்து வெளியேற்றும் அல்லது வெளியேற்றும் ஒரு காட்சியை சித்தரிக்கவில்லை, ஆனால் அவர்கள் கடவுளால் ஒன்றிணைந்தனர்.
திருமண விழாவில் வழக்கம்போல அவர் ஏவாளின் கையைப் பிடித்திருக்கிறார். இங்கே போஷ் கிறிஸ்து, ஆதாம் மற்றும் ஏவாளின் மாய திருமணத்தை சித்தரிக்கிறார்

கலவையின் மையத்தில், உயர்தர வாழ்க்கை உயர்கிறது. மெல்லிய, ரோஜா நிற அமைப்பு, சிக்கலான செதுக்கல்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. சேற்றில் பிரகாசிக்கும் ரத்தினங்களும், அருமையான மிருகங்களும், இந்தியாவைப் பற்றிய இடைக்காலக் கருத்துக்களால் ஈர்க்கப்பட்டிருக்கலாம், இது அலெக்சாண்டர் தி கிரேட் காலத்திலிருந்தே ஐரோப்பியர்களின் கற்பனையை அதன் அற்புதங்களால் கவர்ந்தது. மனிதனால் இழந்த ஈடன் அமைந்திருப்பது இந்தியாவில் தான் என்று ஒரு பிரபலமான மற்றும் மிகவும் பரவலான நம்பிக்கை இருந்தது.

பலிபீடம் "பூமிக்குரிய மகிழ்ச்சிகளின் தோட்டம்" - மையப் பகுதியின் கருப்பொருளில் அதன் பெயரைப் பெற்ற ஹைரோனிமஸ் போஷின் மிகவும் பிரபலமான டிரிப்டிச், மிகுந்த பாவத்திற்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது - லக்சுரியா.
நிர்வாண காதலர்களின் கூட்டம் போஷின் திட்டத்தின் படி பாவமற்ற பாலுணர்வின் மன்னிப்புக் கோட்பாடாக மாற வேண்டும் என்று ஒருவர் கருதக்கூடாது. இடைக்கால அறநெறியைப் பொறுத்தவரை, இருபதாம் நூற்றாண்டில் மனித இருப்பின் இயல்பான பகுதியாக உணர கற்றுக்கொண்ட பாலியல் செயல், ஒரு நபர் தனது தேவதூதர் தன்மையை இழந்து தாழ்ந்துவிட்டார் என்பதற்கு பெரும்பாலும் சான்றாகும். சிறந்தது, சமாளிப்பது ஒரு அவசியமான தீமையாகவும், மோசமான நிலையில் ஒரு மரண பாவமாகவும் கருதப்பட்டது. பெரும்பாலும், போஷைப் பொறுத்தவரை, பூமிக்குரிய மகிழ்ச்சிகளின் தோட்டம் காமத்தால் சிதைந்த ஒரு உலகமாகும்.

உலகப் படைப்பு 1505-1506. பிராடோ அருங்காட்சியகம், மாட்ரிட்.

ஹைரோனிமஸ் போஷ் பலிபீடம் "வண்டியின் வண்டி", 1500-1502

ஹிரோனிமஸ் போஷ் எழுதிய "கேரேஜ் ஆஃப் ஹே" டிரிப்டிச்சின் இடது ஷட்டர் முன்னோர்களான ஆடம் மற்றும் ஏவாளின் வீழ்ச்சியின் கருப்பொருளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த அமைப்பின் பாரம்பரியமான, சின்னமான தன்மை சந்தேகத்திற்கு அப்பாற்பட்டது: இது விவிலிய ஆதியாகம புத்தகத்திலிருந்து நான்கு அத்தியாயங்களை உள்ளடக்கியது - பரலோகத்திலிருந்து கிளர்ச்சியடைந்த தேவதூதர்களை தூக்கியெறிதல், ஏவாளின் படைப்பு, வீழ்ச்சி மற்றும் சொர்க்கத்திலிருந்து வெளியேற்றப்படுதல். அனைத்து காட்சிகளும் சொர்க்கத்தை சித்தரிக்கும் ஒற்றை நிலப்பரப்பில் விநியோகிக்கப்படுகின்றன.

வைக்கோல் வண்டி 1500-1502, பிராடோ மியூசியம், மாட்ரிட்.

ஹைரோனிமஸ் போஷின் "கேரேஜ் ஆஃப் ஹே" இன் டிரிப்டிச் கலைஞரின் முதிர்ந்த காலத்தின் சிறந்த நையாண்டி மற்றும் போதனையான கதைகளில் முதன்மையானதாகக் கருதப்படுகிறது.
முடிவில்லாத நிலப்பரப்பின் பின்னணியில், ஒரு குதிரைப்படை வைக்கோல் ஒரு பெரிய வண்டியைப் பின்தொடர்கிறது, அவற்றில் சக்கரவர்த்தியும் போப்பும் (அலெக்சாண்டர் VI இன் அடையாளம் காணக்கூடிய அம்சங்களுடன்) உள்ளனர். மற்ற வகுப்புகளின் பிரதிநிதிகள் - விவசாயிகள், நகர மக்கள், மதகுருமார்கள் மற்றும் கன்னியாஸ்திரிகள் - வண்டியில் இருந்து வைக்கோலின் ஆயுதங்களைக் கைப்பற்றுகிறார்கள் அல்லது அதற்காக போராடுகிறார்கள். மேலிருந்து வரும் காய்ச்சல் மனித வேனிட்டியைப் பொறுத்தவரை, கிறிஸ்து அலட்சியமாகவும், பிரித்தெடுக்கவும் பார்க்கிறார், தங்க பிரகாசத்தால் சூழப்பட்டார்.
வண்டியின் மேல் தேவதூதர் ஜெபிப்பதைத் தவிர வேறு யாரும், தெய்வீக இருப்பை அல்லது வண்டியை பேய்களால் வரையப்படுகிறார்கள் என்ற உண்மையை கவனிக்கவில்லை.

ஹைரோனிமஸ் போஷின் ட்ரிப்டிச் "கேரிங் தி ஹே" இன் வலது ஷட்டர். சொர்க்கத்தை விட பாஷின் படைப்புகளில் நரகத்தின் உருவம் காணப்படுகிறது. கலைஞர் இடத்தை வெளிப்படுத்துகிறார் மற்றும் கட்டடக்கலை கட்டிடங்களின் இடிபாடுகள் பாபிலோனை நினைவில் வைக்கின்றன - பேய் நகரத்தின் கிறிஸ்தவ மிகச்சிறந்த தன்மை, பாரம்பரியமாக "பரலோக ஜெருசலேம் நகரத்தை" எதிர்க்கிறது. அடாவின் தனது பதிப்பில், போஷ் இலக்கிய மூலங்களை நம்பியிருந்தார், அங்கிருந்து சேகரிக்கப்பட்ட நோக்கங்களை தனது சொந்த கற்பனையின் நாடகத்துடன் வண்ணமயமாக்கினார்.

பலிபீடத்தின் வெளிப்புற அடைப்புகள் "வண்டி வண்டி" என்பதற்கு அவற்றின் சொந்த பெயர் "வாழ்க்கை பாதை" மற்றும் கைவினைத்திறன் அடிப்படையில் உள் கதவுகளில் உள்ள படத்தை விட தாழ்ந்தவை மற்றும் அவை போஷின் பயிற்சி மற்றும் மாணவர்களால் முடிக்கப்பட்டவை
போஷின் யாத்ரீகனின் பாதை ஒரு விரோதமான மற்றும் நயவஞ்சகமான உலகம் வழியாக ஓடுகிறது, மேலும் அவர் மறைக்கும் அனைத்து ஆபத்துகளும் நிலப்பரப்பின் விவரங்களில் வழங்கப்படுகின்றன. சிலர் உயிருக்கு அச்சுறுத்தல், கொள்ளையர்கள் அல்லது ஒரு தீய நாயின் உருவங்களில் அவதாரம் எடுப்பது (இருப்பினும், இது அவதூறு செய்பவர்களையும் குறிக்கும், அவற்றின் தீங்கு விளைவிக்கும் மொழி பெரும்பாலும் நாயின் குரைப்போடு ஒப்பிடப்படுகிறது). நடனமாடும் விவசாயிகள் வித்தியாசமான, தார்மீக ஆபத்தின் உருவம்; வைக்கோல் வேகனின் மேல் உள்ள காதலர்களைப் போல, அவர்கள் "மாம்சத்தின் இசையால்" மயங்கி அதற்கு சமர்ப்பிக்கப்பட்டனர்.

ஹைரோனிமஸ் போஷ் "பாதாள உலகத்தின் தரிசனங்கள்", பலிபீடத்தின் ஒரு பகுதி "கடைசி தீர்ப்பு", 1500-1504

பூமிக்குரிய சொர்க்கம், கலவை பாதாள உலகத்தின் தரிசனங்கள்

படைப்பாற்றலின் முதிர்ந்த காலகட்டத்தில், போஷ் காணக்கூடிய உலகின் உருவத்திலிருந்து கற்பனைக்கு நகர்கிறார், இது அவரது அடக்கமுடியாத கற்பனையால் உருவாக்கப்படுகிறது. ஒரு கனவில் இருப்பது போல் தரிசனங்கள் அவனுக்குத் தோன்றுகின்றன, ஏனென்றால் போஷின் உருவங்கள் கார்போரலிட்டி இல்லாததால், அவை மயக்கும் அழகையும் உண்மையற்றவையும் ஒன்றிணைக்கின்றன, ஒரு கனவு, திகில் போன்றவை: நுட்பமான பாண்டம் புள்ளிவிவரங்கள் ஈர்ப்பு இல்லாதவை மற்றும் எளிதில் மேலே பறக்கின்றன. போஷின் ஓவியங்களின் கதாநாயகர்கள் பேய்கள், பயங்கரமான மற்றும் அதே நேரத்தில் வேடிக்கையான அரக்கர்களைப் போன்றவர்கள் அல்ல.

இது பொது அறிவுக்கு அப்பாற்பட்ட உலகம், ஆண்டிகிறிஸ்ட் ராஜ்யம். 16 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் மேற்கு ஐரோப்பாவில் பரவிய தீர்க்கதரிசனங்களை கலைஞர் மொழிபெயர்த்தார் - உலக முடிவு கணிக்கப்பட்ட காலம்,

எம்பிரேயனுக்கு ஏறுதல் 1500-1504, டோஜ் அரண்மனை, வெனிஸ்.

பூமிக்குரிய சொர்க்கம் நேரடியாக பரலோக சொர்க்கத்தின் கீழ் அமைந்துள்ளது. இது ஒரு வகையான இடைநிலைக் கட்டமாகும், அங்கு நீதிமான்கள் மிக உயர்ந்தவருக்கு முன்பாக தோன்றுவதற்கு முன்பு பாவத்தின் கடைசி கறைகளைத் தூய்மைப்படுத்துகிறார்கள்.

சித்தரிக்கப்பட்ட, தேவதூதர்களுடன், வாழ்க்கை மூலத்திற்கு அணிவகுக்கிறது. ஏற்கனவே இரட்சிக்கப்பட்டவர்கள் கண்களை சொர்க்கம் பக்கம் திருப்புகிறார்கள். "அசென்ஷன் டு எம்பிரேயன்" இல், பூமிக்குரிய எல்லாவற்றிலிருந்தும் தங்களை விடுவித்த ஆத்மாக்கள் தலையில் பிரகாசிக்கும் பிரகாசமான ஒளியை நோக்கி விரைகின்றன. நீதியுள்ளவர்களின் ஆத்மாக்களை நித்தியமாக கடவுளோடு இணைப்பதில் இருந்து, "வெளிப்படுத்தப்பட்ட தெய்வீகத்தின் முழுமையான ஆழத்திலிருந்து" பிரிக்கும் கடைசி விஷயம் இதுதான்.

பாவிகளை அகற்றுவது 1500-1504, டோஜ் அரண்மனை, வெனிஸ்.

"பாவிகளை வீழ்த்துதல்" பேய்களால் தூக்கிச் செல்லப்பட்ட பாவிகள், இருளில் கீழே பறக்கின்றன. அவர்களின் புள்ளிவிவரங்களின் வெளிப்புறங்கள் நரக நெருப்பின் பிரகாசங்களால் எரியவில்லை.

போஷால் உருவாக்கப்பட்ட நரகத்தின் பல தரிசனங்களும் குழப்பமானதாகத் தோன்றுகின்றன, ஆனால் முதல் பார்வையில் மட்டுமே, நெருக்கமான பரிசோதனையின் போது, \u200b\u200bஅவை எப்போதும் தர்க்கம், தெளிவான அமைப்பு மற்றும் அர்த்தமுள்ள தன்மையை வெளிப்படுத்துகின்றன.

நரக நதி கலவை பாதாள உலக தரிசனங்கள் 1500-1504, டோஜ் அரண்மனை, வெனிஸ்.

செங்குத்தான குன்றின் உச்சியில் இருந்து "இன்ஃபெர்னல் ரிவர்" என்ற ஓவியத்தில், நெருப்பின் ஒரு நெடுவரிசை வானத்தைத் தாக்கியது, கீழே, தண்ணீரில், பாவிகளின் ஆத்மாக்கள் உதவியற்றவையாகத் திரிகின்றன. முன்புறத்தில் பாவி இருக்கிறார், இன்னும் மனந்திரும்பவில்லை என்றால், குறைந்தபட்சம் தீவிரமானவர். கையை இழுக்கும் சிறகுகள் நிறைந்த அரக்கனை மறந்துவிட்டு கரையில் அமர்ந்திருக்கிறார். கடைசி தீர்ப்பு என்பது போஷின் அனைத்து வேலைகளிலும் இயங்கும் முக்கிய கருப்பொருள். கடைசி தீர்ப்பை ஒரு உலக பேரழிவு என்று அவர் சித்தரிக்கிறார், நரக நெருப்பால் ஒளிரும் ஒரு இரவு, எந்த பயங்கரமான அரக்கர்கள் பாவிகளை சித்திரவதை செய்கிறார்கள்.

போஷின் நாட்களில், கிறிஸ்துவின் இரண்டாவது வருகை மற்றும் கடைசி நியாயத்தீர்ப்பு நடைபெறுவதற்கு முன்பு, ஆண்டிகிறிஸ்ட் உலகை ஆளுவார் என்று வாதவாதிகள் மற்றும் ஜோதிடர்கள் வாதிட்டனர். இந்த நேரம் ஏற்கனவே வந்துவிட்டது என்று பலர் நம்பினர். அபொகாலிப்ஸ் மிகவும் பிரபலமாகிவிட்டது - பண்டைய ரோமில் மதத் துன்புறுத்தலின் போது எழுதப்பட்ட அப்போஸ்தலன் ஜான் இறையியலாளரின் வெளிப்பாடு, மனிதர்களின் பாவங்களுக்காக கடவுள் உலகிற்கு உட்படுத்தும் பயங்கரமான பேரழிவுகளின் பார்வை. சுத்திகரிக்கும் சுடரில் அனைத்தும் அழிந்துவிடும்.

மூளையில் இருந்து பைத்தியக்காரத்தனமான கல்லை அகற்றுவதற்கான நடைமுறையை விளக்கும் "முட்டாள்தனத்தின் கற்களை அகற்றுதல்" என்ற ஓவியம் மனித அப்பாவியாக அர்ப்பணித்து, அந்தக் கால குணப்படுத்துபவர்களின் வழக்கமான வினோதத்தை சித்தரிக்கிறது. பல சின்னங்கள் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளன, ஞானத்தின் ஒரு புனல் போல, அறுவை சிகிச்சையாளரின் தலையில் ஒரு கேலிக்கூத்து, அவரது பெல்ட்டில் ஒரு குடம், ஒரு நோயாளியின் பை ஒரு குத்துவிளக்கால் துளைக்கப்படுகிறது.

கானாவில் திருமணம்

கிறிஸ்துவால் உருவாக்கப்பட்ட முதல் அதிசயத்தின் பாரம்பரிய சதித்திட்டத்தில் மர்மத்தின் புதிய கூறுகளை போஷ் அறிமுகப்படுத்துகிறார் - தண்ணீரை மதுவாக மாற்றுவது. மணமகனும், மணமகளும் முன்னால் கைகளால் நிற்கும் சங்கீதம் வாசிப்பவர், முன்கூட்டியே கேலரியில் ஒரு இசைக்கலைஞர், காட்சிப்படுத்தப்பட்ட சிறந்த வேலை பட்டாசுகளை சுட்டிக்காட்டும் விழாக்களில் மாஸ்டர், மயக்கம் அடைந்த ஒரு வேலைக்காரன் - இந்த புள்ளிவிவரங்கள் அனைத்தும் முற்றிலும் எதிர்பாராதவை மற்றும் சித்தரிக்கப்பட்ட சதித்திட்டத்திற்கு அசாதாரணமானது

வித்தைக்காரர் 1475-1480 கள். பாய்மன்ஸ் வான் பெய்னிங்கன் அருங்காட்சியகம்.

ஹீரோனிமஸ் போஷின் குழு "தி மந்திரவாதி" நகைச்சுவை நிறைந்த ஒரு படம், அங்கு கதாபாத்திரங்களின் முகங்களும், கதாநாயகர்களின் நடத்தையும் கேலிக்குரியவை: ஒரு நயவஞ்சகமான சார்லட்டன், அவர் ஒரு தவளையைத் துப்பினார் என்று நம்பிய ஒரு எளியவர், மற்றும் ஒரு திருடன், ஒரு அலட்சிய காற்று தனது பையை சுமந்து.

"டெத் அண்ட் தி மிசர்" என்ற ஓவியம் ஒரு சதித்திட்டத்தில் எழுதப்பட்டுள்ளது, இது நெதர்லாந்தில் நன்கு அறியப்பட்ட "ஆர்ஸ் மோரியெண்டி" ("தி ஆர்ட் ஆஃப் டையிங்") என்ற உரையை ஈர்க்கிறது, இது பிசாசுகள் மற்றும் தேவதூதர்களின் போராட்டத்தை விவரிக்கிறது. இறக்கும் நபரின் ஆன்மா.

போஷ் க்ளைமாக்ஸைப் பிடிக்கிறது. மரணம் அறையின் வாசலைக் கடக்கிறது, தேவதூதர் சிலுவையில் அறையப்பட்ட இரட்சகரின் உருவத்திற்கு முறையிடுகிறார், மேலும் இறந்துபோகும் ஒரு கர்மட்ஜியனின் ஆத்மாவை பிசாசு கைப்பற்ற முயற்சிக்கிறான்.

"பெருந்தீனி மற்றும் காமத்தின் அலெகோரி" அல்லது இல்லையெனில் "பெருந்தீனி மற்றும் காமத்தின் அலெகோரி" என்ற ஓவியம், வெளிப்படையாக, போஷ் இந்த பாவங்களை முதன்மையாக துறவிகளுக்கு மிகவும் அருவருப்பான மற்றும் உள்ளார்ந்த ஒன்றாக கருதினார்.

ஓவியம் "கிறிஸ்துவின் சிலுவையில் அறையப்படுதல்". போஷைப் பொறுத்தவரை, கிறிஸ்துவின் உருவம் கருணை, ஆன்மீக தூய்மை, பொறுமை மற்றும் எளிமை ஆகியவற்றின் உருவமாகும். தீய சக்திகளால் அவரை எதிர்க்கிறார். அவர்கள் அவரை உடல் ரீதியான மற்றும் ஆன்மீக ரீதியான கொடூரமான வேதனைகளுக்கு உட்படுத்துகிறார்கள். எல்லா கஷ்டங்களையும் சமாளிப்பதற்கான ஒரு உதாரணத்தை கிறிஸ்து மனிதனுக்கு நிரூபிக்கிறார். அதைத் தொடர்ந்து புனிதர்களும் சில சாதாரண மக்களும் உள்ளனர்.

ஓவியம் "செயின்ட் ஜெரோம் ஜெபம்". புனித ஜெரோம் ஜெரோம் போஷின் புரவலர் ஆவார். அதனால்தான் துறவி கட்டுப்படுத்தப்படாமல் சித்தரிக்கப்படுகிறார்.

செயிண்ட் ஜெரோம் அல்லது ஸ்ட்ரிடனின் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட ஜெரோம் நான்கு லத்தீன் சர்ச் பிதாக்களில் ஒருவர். ஜெரோம் சக்திவாய்ந்த புத்திசாலித்தனம் மற்றும் உமிழும் தன்மை கொண்ட மனிதர். அவர் விரிவாகப் பயணம் செய்தார், இளமையில் புனித பூமிக்கு யாத்திரை மேற்கொண்டார். பின்னர் அவர் சால்சிஸ் பாலைவனத்திற்கு நான்கு ஆண்டுகள் ஓய்வு பெற்றார், அங்கு அவர் சந்நியாசியாக வாழ்ந்தார்.

"செயின்ட் ஜான் ஆன் பாட்மோஸ்" என்ற ஓவியத்தில், பாஷ்மோஸ் தீவில் தனது புகழ்பெற்ற தீர்க்கதரிசனத்தை எழுதும் ஜான் எவாஞ்சலிஸ்ட்டை போஷ் சித்தரிக்கிறார்.

67 ஆம் ஆண்டில், புனித அப்போஸ்தலன் ஜான் இறையியலாளரின் வெளிப்படுத்துதல் புத்தகம் (அபோகாலிப்ஸ்) எழுதப்பட்டது. அதில், கிறிஸ்தவர்களின் கூற்றுப்படி, திருச்சபையின் தலைவிதி மற்றும் உலக முடிவின் இரகசியங்கள் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன.

இந்த வேலையில், ஹைரோனிமஸ் போஷ் துறவியின் வார்த்தைகளை விளக்குகிறார்: "இதோ, உலகின் பாவத்தை நீக்கும் கடவுளின் ஆட்டுக்குட்டி."

ஜான் பாப்டிஸ்ட் அல்லது ஜான் பாப்டிஸ்ட் - நற்செய்திகளின்படி, மேசியாவின் வருகையை முன்னறிவித்த இயேசு கிறிஸ்துவின் நெருங்கிய முன்னோடி. அவர் சந்நியாசியாக பாலைவனத்தில் வாழ்ந்தார், பின்னர் யூதர்களுக்கு மனந்திரும்புதலின் ஞானஸ்நானத்தைப் பிரசங்கித்தார். அவர் யோர்தானின் நீரில் இயேசு கிறிஸ்துவை முழுக்காட்டுதல் பெற்றார், பின்னர் யூத இளவரசி ஏரோதியாஸ் மற்றும் அவரது மகள் சலோமின் சூழ்ச்சிகளால் அவர் தலை துண்டிக்கப்பட்டார்.

செயிண்ட் கிறிஸ்டோபர் 1505. பாய்மன்ஸ் வான் பீனிங்கன் அருங்காட்சியகம், ரோட்டர்டாம்.

செயிண்ட் கிறிஸ்டோபர் ஒரு ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட குழந்தையை ஆற்றின் குறுக்கே சுமந்து செல்லும் ஒரு மாபெரும்வராக சித்தரிக்கப்படுகிறார் - இது அவரது வாழ்க்கையிலிருந்து நேரடியாக வரும் ஒரு அத்தியாயம்

செயிண்ட் கிறிஸ்டோபர் 3 ஆம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்த கத்தோலிக்க மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களால் வணங்கப்பட்ட ஒரு புனித தியாகி ஆவார்.

புராணக்கதைகளில் ஒன்று, கிறிஸ்டோபர் ஒரு பெரிய ரோமானிய மனிதர் என்று கூறுகிறார், அவர் முதலில் ரெப்ரெவ் என்ற பெயரைக் கொண்டிருந்தார்.

ஒரு நாள் ஒரு சிறுவன் அவனை ஆற்றின் குறுக்கே கொண்டு செல்லும்படி கேட்டான். ஆற்றின் நடுவில், அவர் மிகவும் கனமானார், கிறிஸ்டோபர் அவர்கள் இருவரும் மூழ்கிவிடுவார்களோ என்று பயந்தார்கள். சிறுவன் தான் கிறிஸ்து என்று சொன்னான், உலகின் எல்லா சுமைகளையும் அவனுடன் சுமக்கிறான். இயேசு நதியில் ரெப்ரெவை ஞானஸ்நானம் செய்தார், அவர் தனது புதிய பெயரைப் பெற்றார் - கிறிஸ்டோபர், "கிறிஸ்துவைச் சுமந்து". பின்னர் குழந்தை கிறிஸ்டோபரிடம் ஒரு கிளையை தரையில் ஒட்டலாம் என்று கூறினார். இந்த கிளை அற்புதமாக ஒரு பலனளிக்கும் மரமாக வளர்ந்தது. இந்த அதிசயம் பலரை விசுவாசமாக மாற்றியது. இதனால் கோபமடைந்த உள்ளூர் ஆட்சியாளர் கிறிஸ்டோபரை சிறையில் அடைத்தார், அங்கு, நீண்ட வேதனையின் பின்னர், ஒரு தியாகியின் மரணத்தைக் கண்டார்

இசையமைப்பில், போஷ் கிறிஸ்துவைச் சுற்றியுள்ள எதிர்மறை கதாபாத்திரங்களின் பங்கை கணிசமாக மேம்படுத்துகிறார், கொள்ளையர்களின் உருவங்களை முன்னிலைக்குக் கொண்டுவருகிறார். கிறிஸ்துவின் சுய தியாகத்தின் மூலம் உலகின் முழுமையான தீமையின் இரட்சிப்பின் நோக்கத்திற்கு கலைஞர் தொடர்ந்து திரும்பினார். படைப்பாற்றலின் முதல் கட்டத்தில் போஷின் முக்கிய கருப்பொருள் மனித தீமைகளை விமர்சிப்பதாக இருந்தால், ஒரு முதிர்ந்த எஜமானராக, அவர் ஒரு நேர்மறையான ஹீரோவின் உருவத்தை உருவாக்க முற்படுகிறார், அவரை கிறிஸ்துவின் மற்றும் புனிதர்களின் உருவங்களில் உள்ளடக்குகிறார்.

கடவுளின் தாய் பாழடைந்த குடிசையின் முன் கம்பீரமாக அமர்ந்திருக்கிறார். ஆடம்பரமான ஆடைகளை அணிந்துகொண்டு குழந்தையை மாகியிடம் காட்டுகிறாள். போஷ் வேண்டுமென்றே மாகியின் வழிபாட்டை ஒரு வழிபாட்டு சேவையின் தன்மையைக் கொடுக்கிறார் என்பதில் எந்த சந்தேகமும் இல்லை: "கிழக்கின் மன்னர்கள்" வால்தாசரின் மூத்தவர் மேரியின் காலடியில் வைக்கும் பரிசுகளால் இது சாட்சியமளிக்கிறது - ஒரு சிறிய சிற்பக் குழு சித்தரிக்கிறது ஆபிரகாம் தன் மகன் ஈசாக்கை பலியிடப் போகிறான்; அது சிலுவையில் கிறிஸ்துவின் பலியின் சகுனம்.

ஹைரோனிமஸ் போஷ் பெரும்பாலும் புனிதர்களின் வாழ்க்கையை தனது ஓவியங்களின் கருப்பொருளாகத் தேர்ந்தெடுத்தார். இடைக்கால ஓவியத்தின் மரபுகளைப் போலல்லாமல், போஷ் அவர்கள் உருவாக்கிய அற்புதங்களையும், அவர்களின் தியாகத்தின் வெற்றிகரமான, அற்புதமான அத்தியாயங்களையும் சித்தரிக்கிறது, இது அந்தக் கால மக்களை மகிழ்வித்தது. கலைஞர் சுய-உறிஞ்சப்பட்ட சிந்தனையுடன் தொடர்புடைய "அமைதியான" நல்லொழுக்கங்களை மகிமைப்படுத்துகிறார். போஷுக்கு புனித போர்வீரர்களோ, மென்மையான கற்பனைகளோ இல்லை. அவரது ஹீரோக்கள் நிலப்பரப்புகளின் பின்னணியில் புனிதமான பிரதிபலிப்புகளில் ஈடுபடும் ஹெர்மிட்டுகள்.

செயிண்ட் லிபரட்டாவின் தியாகி 1500-1503, டோஜ் அரண்மனை, வெனிஸ்.

செயிண்ட் லிபராட்டா அல்லது வில்ஜ்போர்டிஸ் (லத்தீன் கன்னி ஃபோர்டிஸிலிருந்து - உறுதியான கன்னி; இரண்டாம் நூற்றாண்டு) ஒரு கத்தோலிக்க துறவி, எரிச்சலூட்டும் அபிமானிகளை அகற்ற முயற்சிக்கும் சிறுமிகளின் புரவலர். புராணத்தின் படி, அவர் ஒரு போர்த்துகீசிய மன்னரின் மகள், சிசிலி மன்னனுடன் திருமணம் செய்து கொள்ள விரும்பிய ஒரு பேகன். இருப்பினும், அவர் ஒரு ராஜாவாக திருமணம் செய்து கொள்ள விரும்பவில்லை, ஏனென்றால் அவர் ஒரு கிறிஸ்தவர் மற்றும் பிரம்மச்சரியத்தின் சபதம் எடுத்தார். தனது சபதத்தைக் கடைப்பிடிக்கும் முயற்சியில், இளவரசி சொர்க்கத்தில் ஜெபித்தாள், அதிசயமான விடுதலையைக் கண்டாள் - அவள் அடர்த்தியான நீண்ட தாடியை வளர்த்தாள்; சிசிலியன் மன்னர் அத்தகைய பயமுள்ள ஒருவரை திருமணம் செய்ய விரும்பவில்லை, அதன் பிறகு கோபமடைந்த தந்தை அவளை சிலுவையில் அறைய உத்தரவிட்டார்.

கிறிஸ்துவின் நம்பிக்கையிலிருந்து அவர்களின் எல்லா கொடுமைகளும் "எக்ஸே ஹோமோ" ("கூட்டத்திற்கு முன் மனிதகுமாரன்") ஓவியத்தில் குறிப்பிடப்படுகின்றன. வீரர்களால் கிறிஸ்து ஒரு உயர்ந்த மேடையில் எவ்வாறு அழைத்துச் செல்லப்படுகிறார் என்பதை போஷ் சித்தரிக்கிறார், அதன் கவர்ச்சியான தலைக்கவசங்கள் அவர்களின் புறமதத்தை நினைவூட்டுகின்றன; என்ன நடக்கிறது என்பதன் எதிர்மறை அர்த்தம் தீமையின் பாரம்பரிய அடையாளங்களால் வலியுறுத்தப்படுகிறது: ஒரு ஆந்தை ஒரு முக்கிய இடத்தில், ஒரு வீரரின் கேடயத்தில் ஒரு தேரை. கூட்டம் கடவுளின் குமாரன் மீதான வெறுப்பை அச்சுறுத்தும் சைகைகள் மற்றும் பயங்கரமான கோபங்களுடன் வெளிப்படுத்துகிறது.

போஷின் படைப்புகளின் தெளிவான நம்பகத்தன்மை, மனித ஆத்மாவின் அசைவுகளை சித்தரிக்கும் திறன், ஒரு கொழுப்புப் பை மற்றும் ஒரு பிச்சைக்காரன், ஒரு வணிகர் மற்றும் ஒரு ஊனமுற்றோரை வரைய அற்புதமான திறன் - இவை அனைத்தும் வகை ஓவியத்தின் வளர்ச்சியில் அவருக்கு ஒரு முக்கிய இடத்தைத் தருகின்றன.

போஷின் பணி விசித்திரமாக நவீனமாகத் தெரிகிறது: நான்கு நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு, அவரது செல்வாக்கு திடீரென எக்ஸ்பிரஷனிச இயக்கத்திலும் பின்னர் சர்ரியலிசத்திலும் வெளிப்பட்டது.

போஷ், போஷ் (போஷ்) ஹைரோனிமஸ் [உண்மையில் ஹைரோனிமஸ் வான் ஏகென், ஹைரோனிமஸ் வான் ஏகென்] (சுமார் 1450 / 60-1516), சிறந்த டச்சு ஓவியர். அவர் முக்கியமாக வடக்கு ஃப்ளாண்டர்ஸில் உள்ள ஹெர்டோகன்போஷில் பணியாற்றினார். ஆரம்பகால வடக்கு மறுமலர்ச்சியின் பிரகாசமான எஜமானர்களில் ஒருவர்

ஹைரோனிமஸ் போஷ் தனது பல உருவப்படங்கள், நாட்டுப்புற சொற்கள், பழமொழிகள் மற்றும் உவமைகளின் கருப்பொருள்கள் பற்றிய ஓவியங்கள் அதிநவீன இடைக்கால கற்பனை, எல்லையற்ற கற்பனையால் உருவாக்கப்பட்ட கோரமான பேய் படங்கள், அவரது சகாப்தத்தின் கலைக்கு அசாதாரணமான யதார்த்தமான கண்டுபிடிப்புகளுடன் உருவாக்கப்பட்டன.
போஷின் பாணி தனித்துவமானது மற்றும் டச்சு ஓவிய பாரம்பரியத்தில் எந்த ஒப்புமைகளும் இல்லை.
ஹைரோனிமஸ் போஷின் பணி அதே நேரத்தில் புதுமையான மற்றும் பாரம்பரியமான, அப்பாவியாக மற்றும் அதிநவீனமானது; இது ஒரு கலைஞருக்குத் தெரிந்த ஒருவித மர்ம உணர்வுடன் மக்களைக் கவர்ந்திழுக்கிறது. "புகழ்பெற்ற மாஸ்டர்" - போஷ்'ஸ்-ஹெர்டோஜன்போசில் அழைக்கப்படுபவர், கலைஞர் தனது நாட்களின் இறுதி வரை உண்மையுள்ளவராக இருந்தார், இருப்பினும் அவரது வாழ்நாள் புகழ் அவரது சொந்த நகரத்தின் எல்லைகளுக்கு அப்பால் பரவியது.

சமச்சீராக ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட வட்டங்கள் மற்றும் விரிவடையும் இரண்டு சுருள்களின் கலவை, அங்கு ஆழ்ந்த அவநம்பிக்கையுடன் உபாகமத்திலிருந்து மேற்கோள்கள் மனிதகுலத்தின் தலைவிதியைப் பற்றி தீர்க்கதரிசனம் கூறுகின்றன. வட்டங்களில் - போஷின் நரகத்தின் முதல் படம் மற்றும் பரலோக சொர்க்கத்தின் ஒற்றை விளக்கம். ஏழு கொடிய பாவங்கள், கடவுளின் அனைத்தையும் பார்க்கும் கண்ணின் பிரிவுகளில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளன, அவை அமைப்பின் மையத்தில் உள்ளன, அவை உறுதியான தார்மீக முறையில் வழங்கப்படுகின்றன.

இந்த வேலை போஷின் தெளிவான மற்றும் மிகவும் செயற்கையான படைப்புகளில் ஒன்றாகும், மேலும் இது உபாகமத்திலிருந்து சித்தரிக்கப்பட்ட மேற்கோள்களின் பொருளை தெளிவுபடுத்தி விரிவாக வழங்கப்படுகிறது. பறக்கும் சுருள்களில் பதிவுசெய்யப்பட்டுள்ளது: "ஏனென்றால் அவர்கள் மனதை இழந்த மக்கள், அவர்களில் எந்த அர்த்தமும் இல்லை" மற்றும் "நான் அவர்களிடமிருந்து என் முகத்தை மறைத்து, அவர்களின் முடிவு என்னவாக இருக்கும் என்று பார்ப்பேன்," - இந்த சித்திர தீர்க்கதரிசனத்தின் கருப்பொருளை தீர்மானிக்கவும்.

"முட்டாள்களின் கப்பல்" ஒரு நையாண்டி என்பதில் சந்தேகமில்லை
தி ஷிப் ஆஃப் ஃபூல்ஸில், ஒரு துறவி மற்றும் இரண்டு கன்னியாஸ்திரிகள் வெட்கமின்றி ஒரு படகில் விவசாயிகளுடன் வேடிக்கை பார்த்துக் கொண்டிருக்கிறார்கள், அது ஹெல்மேன் என ஒரு நகைச்சுவையாளரைக் கொண்டுள்ளது. ஒருவேளை இது திருச்சபையின் கப்பலின் கேலிக்கூத்து, ஆத்மாக்களை நித்திய இரட்சிப்பிற்கு இட்டுச் செல்கிறது, அல்லது மதகுருக்களுக்கு எதிரான காமம் மற்றும் ஆர்வத்தின் குற்றச்சாட்டு.

அருமையான கப்பலின் பயணிகள் "கன்ட்ரி ஆஃப் ஃபூலாண்ட்" க்கு பயணிப்பது மனித தீமைகளை வெளிப்படுத்துகிறது. ஹீரோக்களின் கோரமான அசிங்கமானது பிரகாசமான வண்ணங்களில் ஆசிரியரால் பொதிந்துள்ளது. போஷ் உண்மையான மற்றும் குறியீட்டு இரண்டுமே ஆகும். கலைஞரால் உருவாக்கப்பட்ட உலகமே அழகாக இருக்கிறது, ஆனால் முட்டாள்தனமும் தீய ஆட்சியும் அதில் உள்ளன.

போஷின் ஓவியங்களில் பெரும்பாலானவை கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கையிலிருந்தோ அல்லது புனிதர்களிடமிருந்தோ வரும் அத்தியாயங்களுடன் தொடர்புடையவை, அல்லது மனித பேராசை மற்றும் முட்டாள்தனம் பற்றிய பழமொழிகள் மற்றும் பழமொழிகளிலிருந்து சேகரிக்கப்படுகின்றன.

புனித அந்தோணி 1500 கள். பிராடோ அருங்காட்சியகம், மாட்ரிட்.

புனித அந்தோனியின் "பூமிக்குரிய" சோதனையை போஷ் சித்தரித்தார், பிசாசு அவரை தியானத்திலிருந்து திசைதிருப்பி, பூமிக்குரிய ஆசீர்வாதங்களால் சோதிக்கப்பட்டபோது.
அவரது சுற்று முதுகு, தோரணை, "பூட்டில்" பின்னிப் பிணைந்த விரல்களால் மூடப்பட்டிருக்கும், தியானத்தில் மூழ்கியிருப்பதைப் பற்றி பேசுகிறது.
ஒரு பன்றியின் போர்வையில் பிசாசு கூட ஆண்டனிக்கு அருகில் அமைதியாக நின்றது. எனவே போஷின் ஓவியத்தில் உள்ள துறவி அவரைச் சுற்றியுள்ள அரக்கர்களைப் பார்க்கிறாரா இல்லையா?
அவை பாவிகளான நமக்கு மட்டுமே தெரியும் “நாம் என்ன நினைக்கிறோம் என்பதுதான் நாம்

போஷின் படைப்பில், ஒரு நபரின் உள் மோதலின் பிம்பம், தீமையின் தன்மையைப் பிரதிபலிக்கிறது, சிறந்த மற்றும் மோசமான, விரும்பத்தக்க மற்றும் தடைசெய்யப்பட்டதைப் பற்றி, இதன் விளைவாக வைஸின் மிகத் துல்லியமான படம் கிடைத்தது. கடவுளின் கிருபையால் அவர் பெறும் அந்தோணி, தனது பலத்தினால், தீய தரிசனங்களை எதிர்க்கிறார், ஆனால் ஒரு சாதாரண மனிதனால் இதையெல்லாம் எதிர்க்க முடியுமா?

ஹைரோனிமஸ் போஷ் எழுதிய ஓவியத்தில், "முள்ளின் கிரீடத்துடன் கிரீடம்" நான்கு சித்திரவதைகளால் சூழப்பட்ட இயேசு, பார்வையாளருக்கு முன்பாக மனத்தாழ்மையுடன் தோன்றுகிறார். மரணதண்டனைக்கு முன், இரண்டு வீரர்கள் அவரது தலையை முள் கிரீடத்தால் முடிசூட்டுகிறார்கள்.
"நான்கு" என்ற எண் - கிறிஸ்துவின் சித்தரிக்கப்படுபவர்களின் எண்ணிக்கை - ஒரு சிறப்புச் சங்கங்களைக் கொண்ட குறியீட்டு எண்களில் தனித்து நிற்கிறது, இது சிலுவை மற்றும் சதுரத்துடன் தொடர்புடையது. உலகின் நான்கு பகுதிகள்; நான்கு பருவங்கள்; சொர்க்கத்தில் நான்கு ஆறுகள்; நான்கு சுவிசேஷகர்கள்; நான்கு பெரிய தீர்க்கதரிசிகள் - ஏசாயா, எரேமியா, எசேக்கியேல், தானியேல்; நான்கு மனோபாவங்கள்: சங்குயின், கோலெரிக், மனச்சோர்வு மற்றும் கபம்.
கிறிஸ்துவின் துன்புறுத்துபவர்களின் நான்கு தீய முகங்களும் நான்கு மனோபாவங்களின் கேரியர்கள், அதாவது அனைத்து வகையான மக்களும். மேலே உள்ள இரண்டு முகங்களும் ஒரு மூச்சுத்திணறல் மற்றும் மனச்சோர்வு மனோபாவத்தின் உருவகமாகக் கருதப்படுகின்றன, கீழே - சங்குயின் மற்றும் கோலெரிக்.

உணர்ச்சியற்ற கிறிஸ்து இசையமைப்பின் மையத்தில் வைக்கப்படுகிறார், ஆனால் அவர் இங்கே முக்கிய விஷயம் அல்ல, ஆனால் துன்புறுத்துபவர்களின் உருவங்களை எடுத்த வெற்றிகரமான ஈவில். ஒரு குறிப்பிட்ட பரிந்துரைக்கப்பட்ட வரிசையில் ஒரு இயல்பான இணைப்பாக போஷுக்கு தீமை தோன்றுகிறது.

ஹைரோனிமஸ் போஷ் பலிபீடம் "செயின்ட் அந்தோனியின் தூண்டுதல்", 1505-1506
டிரிப்டிச் போஷின் பணியின் முக்கிய நோக்கங்களை சுருக்கமாகக் கூறுகிறார். மனித இனத்தின் சித்தரிப்புக்கு, பாவங்கள் மற்றும் முட்டாள்தனங்களில் மூழ்கி, அதற்காக காத்திருக்கும் முடிவில்லாத பலவிதமான நரக வேதனைகள் இங்கே இணைக்கப்பட்டுள்ளன, கிறிஸ்துவின் பேரார்வம் மற்றும் புனிதரின் சோதனையின் காட்சிகள், விசுவாசத்தின் அசைக்க முடியாத உறுதியை எதிர்க்க அனுமதிக்கிறது எதிரிகளின் தாக்குதல் - அமைதி, சதை, பிசாசு.
"புனித அந்தோனியின் விமானம் மற்றும் வீழ்ச்சி" ஓவியம் பலிபீடத்தின் இடது சாரி "புனித அந்தோனியின் தூண்டுதல்" மற்றும் பிசாசுடன் துறவியின் போராட்டத்தைப் பற்றி சொல்கிறது. கலைஞர் தனது படைப்புகளில் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை இந்த தலைப்புக்கு திரும்பினார். புனித அந்தோணி பூமிக்குரிய சோதனையை எவ்வாறு எதிர்ப்பது, எல்லா நேரத்திலும் கவனமாக இருப்பது, உண்மை என்று தோன்றும் அனைத்தையும் எடுத்துக் கொள்ளாமல் இருப்பது, மற்றும் ஏமாற்றுதல் கடவுளின் சாபத்திற்கு வழிவகுக்கும் என்பதை அறிந்து கொள்வது என்பதற்கு ஒரு போதனையான எடுத்துக்காட்டு.

இயேசுவைக் காவலில் எடுத்து சிலுவையைச் சுமப்பது 1505-1506 ஆண்டுகள். தேசிய அருங்காட்சியகம், லிஸ்பன்.

மத்திய பகுதி "புனித அந்தோனியின் தூண்டுதல்". படத்தின் இடம் உண்மையில் அற்புதமான நம்பமுடியாத கதாபாத்திரங்களைக் கொண்டுள்ளது.
நரகமும் சாத்தானும் இருப்பது மாறாத யதார்த்தமாக இருந்த அந்தக் காலகட்டத்தில், ஆண்டிகிறிஸ்டின் வருகை முற்றிலும் தவிர்க்க முடியாததாகத் தோன்றியபோது, \u200b\u200bதீய சக்திகளால் நிரம்பிய புனிதர் தனது ஜெப அறையிலிருந்து நம்மைப் பார்க்கும் அச்சமற்ற உறுதியும் மக்களை ஊக்குவித்திருக்க வேண்டும் மற்றும் நம்பிக்கையுடன் அவர்களை ஊக்கப்படுத்தியது.

ட்ரிப்டிச்சின் வலதுசாரி "கார்டன் ஆஃப் எர்த்லி டிலைட்ஸ்" சித்திரவதை கருவிகளாகப் பயன்படுத்தப்படும் கருவிகளின் படங்களிலிருந்து "மியூசிகல் ஹெல்" என்ற பெயரைப் பெற்றது.

பாதிக்கப்பட்டவர் ஒரு மரணதண்டனை செய்பவராக மாறுகிறார், இரையை வேட்டையாடுபவராக மாறுகிறார், மேலும் இது நரகத்தில் ஆட்சி செய்யும் குழப்பத்தை மிகச்சரியாக வெளிப்படுத்துகிறது, அங்கு உலகில் ஒரு காலத்தில் இருந்த சாதாரண உறவுகள் தலைகீழாகவும், அன்றாட வாழ்க்கையின் மிகவும் சாதாரணமான மற்றும் பாதிப்பில்லாத பொருள்கள் பயங்கரமானவையாகவும் வளர்கின்றன விகிதாச்சாரங்கள், சித்திரவதை கருவிகளாக மாறும்.

ஹீரோனிமஸ் போஷ் பலிபீடம் கார்டன் ஆஃப் எர்த்லி டிலைட்ஸ், 1504-1505

கலைஞர் அற்புதமான நிலப்பரப்பில் பல உண்மையான மற்றும் உண்மையற்ற தாவரங்கள் மற்றும் விலங்கினங்களைக் கொண்டுள்ளது
இந்த நிலப்பரப்பின் முன்புறத்தில், ஆன்டிலுவியன் உலகைக் கைப்பற்றும், ஆதாம் மற்றும் ஏவாளை சொர்க்கத்திலிருந்து வெளியேற்றும் அல்லது வெளியேற்றும் ஒரு காட்சியை சித்தரிக்கவில்லை, ஆனால் அவர்கள் கடவுளால் ஒன்றிணைந்தனர்.
திருமண விழாவில் வழக்கம்போல அவர் ஏவாளின் கையைப் பிடித்திருக்கிறார். இங்கே போஷ் கிறிஸ்து, ஆதாம் மற்றும் ஏவாளின் மாய திருமணத்தை சித்தரிக்கிறார்

கலவையின் மையத்தில், உயர்தர வாழ்க்கை உயர்கிறது. மெல்லிய, ரோஜா நிற அமைப்பு, சிக்கலான செதுக்கல்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. சேற்றில் பிரகாசிக்கும் ரத்தினங்களும், அருமையான மிருகங்களும், இந்தியாவைப் பற்றிய இடைக்காலக் கருத்துக்களால் ஈர்க்கப்பட்டிருக்கலாம், இது அலெக்சாண்டர் தி கிரேட் காலத்திலிருந்தே ஐரோப்பியர்களின் கற்பனையை அதன் அற்புதங்களால் கவர்ந்தது. மனிதனால் இழந்த ஈடன் அமைந்திருப்பது இந்தியாவில் தான் என்று ஒரு பிரபலமான மற்றும் மிகவும் பரவலான நம்பிக்கை இருந்தது.

பலிபீடம் "பூமிக்குரிய மகிழ்ச்சிகளின் தோட்டம்" - மையப் பகுதியின் கருப்பொருளில் அதன் பெயரைப் பெற்ற ஹைரோனிமஸ் போஷின் மிகவும் பிரபலமான டிரிப்டிச், மிகுந்த பாவத்திற்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது - லக்சுரியா.
நிர்வாண காதலர்களின் கூட்டம் போஷின் திட்டத்தின் படி பாவமற்ற பாலுணர்வின் மன்னிப்புக் கோட்பாடாக மாற வேண்டும் என்று ஒருவர் கருதக்கூடாது. இடைக்கால அறநெறியைப் பொறுத்தவரை, இருபதாம் நூற்றாண்டில் மனித இருப்பின் இயல்பான பகுதியாக உணர கற்றுக்கொண்ட பாலியல் செயல், ஒரு நபர் தனது தேவதூதர் தன்மையை இழந்து தாழ்ந்துவிட்டார் என்பதற்கு பெரும்பாலும் சான்றாகும். சிறந்தது, சமாளிப்பது ஒரு அவசியமான தீமையாகவும், மோசமான நிலையில் ஒரு மரண பாவமாகவும் கருதப்பட்டது. பெரும்பாலும், போஷைப் பொறுத்தவரை, பூமிக்குரிய மகிழ்ச்சிகளின் தோட்டம் காமத்தால் சிதைந்த ஒரு உலகமாகும்.

உலகப் படைப்பு 1505-1506. பிராடோ அருங்காட்சியகம், மாட்ரிட்.

ஹைரோனிமஸ் போஷ் பலிபீடம் "வண்டியின் வண்டி", 1500-1502

ஹிரோனிமஸ் போஷ் எழுதிய "கேரேஜ் ஆஃப் ஹே" டிரிப்டிச்சின் இடது ஷட்டர் முன்னோர்களான ஆடம் மற்றும் ஏவாளின் வீழ்ச்சியின் கருப்பொருளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த அமைப்பின் பாரம்பரியமான, சின்னமான தன்மை சந்தேகத்திற்கு அப்பாற்பட்டது: இது விவிலிய ஆதியாகம புத்தகத்திலிருந்து நான்கு அத்தியாயங்களை உள்ளடக்கியது - பரலோகத்திலிருந்து கிளர்ச்சியடைந்த தேவதூதர்களை தூக்கியெறிதல், ஏவாளின் படைப்பு, வீழ்ச்சி மற்றும் சொர்க்கத்திலிருந்து வெளியேற்றப்படுதல். அனைத்து காட்சிகளும் சொர்க்கத்தை சித்தரிக்கும் ஒற்றை நிலப்பரப்பில் விநியோகிக்கப்படுகின்றன.

வைக்கோல் வண்டி 1500-1502, பிராடோ மியூசியம், மாட்ரிட்.

ஹைரோனிமஸ் போஷின் "கேரேஜ் ஆஃப் ஹே" இன் டிரிப்டிச் கலைஞரின் முதிர்ந்த காலத்தின் சிறந்த நையாண்டி மற்றும் போதனையான கதைகளில் முதன்மையானதாகக் கருதப்படுகிறது.
முடிவில்லாத நிலப்பரப்பின் பின்னணியில், ஒரு குதிரைப்படை வைக்கோல் ஒரு பெரிய வண்டியைப் பின்தொடர்கிறது, அவற்றில் சக்கரவர்த்தியும் போப்பும் (அலெக்சாண்டர் VI இன் அடையாளம் காணக்கூடிய அம்சங்களுடன்) உள்ளனர். மற்ற வகுப்புகளின் பிரதிநிதிகள் - விவசாயிகள், நகர மக்கள், மதகுருமார்கள் மற்றும் கன்னியாஸ்திரிகள் - வண்டியில் இருந்து வைக்கோலின் ஆயுதங்களைக் கைப்பற்றுகிறார்கள் அல்லது அதற்காக போராடுகிறார்கள். மேலிருந்து வரும் காய்ச்சல் மனித வேனிட்டியைப் பொறுத்தவரை, கிறிஸ்து அலட்சியமாகவும், பிரித்தெடுக்கவும் பார்க்கிறார், தங்க பிரகாசத்தால் சூழப்பட்டார்.
வண்டியின் மேல் தேவதூதர் ஜெபிப்பதைத் தவிர வேறு யாரும், தெய்வீக இருப்பை அல்லது வண்டியை பேய்களால் வரையப்படுகிறார்கள் என்ற உண்மையை கவனிக்கவில்லை.

ஹைரோனிமஸ் போஷின் ட்ரிப்டிச் "கேரிங் தி ஹே" இன் வலது ஷட்டர். சொர்க்கத்தை விட பாஷின் படைப்புகளில் நரகத்தின் உருவம் காணப்படுகிறது. கலைஞர் இடத்தை வெளிப்படுத்துகிறார் மற்றும் கட்டடக்கலை கட்டிடங்களின் இடிபாடுகள் பாபிலோனை நினைவில் வைக்கின்றன - பேய் நகரத்தின் கிறிஸ்தவ மிகச்சிறந்த தன்மை, பாரம்பரியமாக "பரலோக ஜெருசலேம் நகரத்தை" எதிர்க்கிறது. அடாவின் தனது பதிப்பில், போஷ் இலக்கிய மூலங்களை நம்பியிருந்தார், அங்கிருந்து சேகரிக்கப்பட்ட நோக்கங்களை தனது சொந்த கற்பனையின் நாடகத்துடன் வண்ணமயமாக்கினார்.

பலிபீடத்தின் வெளிப்புற அடைப்புகள் "வண்டி வண்டி" என்பதற்கு அவற்றின் சொந்த பெயர் "வாழ்க்கை பாதை" மற்றும் கைவினைத்திறன் அடிப்படையில் உள் கதவுகளில் உள்ள படத்தை விட தாழ்ந்தவை மற்றும் அவை போஷின் பயிற்சி மற்றும் மாணவர்களால் முடிக்கப்பட்டவை
போஷின் யாத்ரீகனின் பாதை ஒரு விரோதமான மற்றும் நயவஞ்சகமான உலகம் வழியாக ஓடுகிறது, மேலும் அவர் மறைக்கும் அனைத்து ஆபத்துகளும் நிலப்பரப்பின் விவரங்களில் வழங்கப்படுகின்றன. சிலர் உயிருக்கு அச்சுறுத்தல், கொள்ளையர்கள் அல்லது ஒரு தீய நாயின் உருவங்களில் அவதாரம் எடுப்பது (இருப்பினும், இது அவதூறு செய்பவர்களையும் குறிக்கும், அவற்றின் தீங்கு விளைவிக்கும் மொழி பெரும்பாலும் நாயின் குரைப்போடு ஒப்பிடப்படுகிறது). நடனமாடும் விவசாயிகள் வித்தியாசமான, தார்மீக ஆபத்தின் உருவம்; வைக்கோல் வேகனின் மேல் உள்ள காதலர்களைப் போல, அவர்கள் "மாம்சத்தின் இசையால்" மயங்கி அதற்கு சமர்ப்பிக்கப்பட்டனர்.

ஹைரோனிமஸ் போஷ் "பாதாள உலகத்தின் தரிசனங்கள்", பலிபீடத்தின் ஒரு பகுதி "கடைசி தீர்ப்பு", 1500-1504

பூமிக்குரிய சொர்க்கம், கலவை பாதாள உலகத்தின் தரிசனங்கள்

படைப்பாற்றலின் முதிர்ந்த காலகட்டத்தில், போஷ் காணக்கூடிய உலகின் உருவத்திலிருந்து கற்பனைக்கு நகர்கிறார், இது அவரது அடக்கமுடியாத கற்பனையால் உருவாக்கப்படுகிறது. ஒரு கனவில் இருப்பது போல் தரிசனங்கள் அவனுக்குத் தோன்றுகின்றன, ஏனென்றால் போஷின் உருவங்கள் கார்போரலிட்டி இல்லாததால், அவை மயக்கும் அழகையும் உண்மையற்றவையும் ஒன்றிணைக்கின்றன, ஒரு கனவு, திகில் போன்றவை: நுட்பமான பாண்டம் புள்ளிவிவரங்கள் ஈர்ப்பு இல்லாதவை மற்றும் எளிதில் மேலே பறக்கின்றன. போஷின் ஓவியங்களின் கதாநாயகர்கள் பேய்கள், பயங்கரமான மற்றும் அதே நேரத்தில் வேடிக்கையான அரக்கர்களைப் போன்றவர்கள் அல்ல.

இது பொது அறிவுக்கு அப்பாற்பட்ட உலகம், ஆண்டிகிறிஸ்ட் ராஜ்யம். 16 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் மேற்கு ஐரோப்பாவில் பரவிய தீர்க்கதரிசனங்களை கலைஞர் மொழிபெயர்த்தார் - உலக முடிவு கணிக்கப்பட்ட காலம்,

எம்பிரேயனுக்கு ஏறுதல் 1500-1504, டோஜ் அரண்மனை, வெனிஸ்.

பூமிக்குரிய சொர்க்கம் நேரடியாக பரலோக சொர்க்கத்தின் கீழ் அமைந்துள்ளது. இது ஒரு வகையான இடைநிலைக் கட்டமாகும், அங்கு நீதிமான்கள் மிக உயர்ந்தவருக்கு முன்பாக தோன்றுவதற்கு முன்பு பாவத்தின் கடைசி கறைகளைத் தூய்மைப்படுத்துகிறார்கள்.

சித்தரிக்கப்பட்ட, தேவதூதர்களுடன், வாழ்க்கை மூலத்திற்கு அணிவகுக்கிறது. ஏற்கனவே இரட்சிக்கப்பட்டவர்கள் கண்களை சொர்க்கம் பக்கம் திருப்புகிறார்கள். "அசென்ஷன் டு எம்பிரேயன்" இல், பூமிக்குரிய எல்லாவற்றிலிருந்தும் தங்களை விடுவித்த ஆத்மாக்கள் தலையில் பிரகாசிக்கும் பிரகாசமான ஒளியை நோக்கி விரைகின்றன. நீதியுள்ளவர்களின் ஆத்மாக்களை நித்தியமாக கடவுளோடு இணைப்பதில் இருந்து, "வெளிப்படுத்தப்பட்ட தெய்வீகத்தின் முழுமையான ஆழத்திலிருந்து" பிரிக்கும் கடைசி விஷயம் இதுதான்.

பாவிகளை அகற்றுவது 1500-1504, டோஜ் அரண்மனை, வெனிஸ்.

"பாவிகளை வீழ்த்துதல்" பேய்களால் தூக்கிச் செல்லப்பட்ட பாவிகள், இருளில் கீழே பறக்கின்றன. அவர்களின் புள்ளிவிவரங்களின் வெளிப்புறங்கள் நரக நெருப்பின் பிரகாசங்களால் எரியவில்லை.

போஷால் உருவாக்கப்பட்ட நரகத்தின் பல தரிசனங்களும் குழப்பமானதாகத் தோன்றுகின்றன, ஆனால் முதல் பார்வையில் மட்டுமே, நெருக்கமான பரிசோதனையின் போது, \u200b\u200bஅவை எப்போதும் தர்க்கம், தெளிவான அமைப்பு மற்றும் அர்த்தமுள்ள தன்மையை வெளிப்படுத்துகின்றன.

நரக நதி கலவை பாதாள உலக தரிசனங்கள் 1500-1504, டோஜ் அரண்மனை, வெனிஸ்.

செங்குத்தான குன்றின் உச்சியில் இருந்து "இன்ஃபெர்னல் ரிவர்" என்ற ஓவியத்தில், நெருப்பின் ஒரு நெடுவரிசை வானத்தைத் தாக்கியது, கீழே, தண்ணீரில், பாவிகளின் ஆத்மாக்கள் உதவியற்றவையாகத் திரிகின்றன. முன்புறத்தில் பாவி இருக்கிறார், இன்னும் மனந்திரும்பவில்லை என்றால், குறைந்தபட்சம் தீவிரமானவர். கையை இழுக்கும் சிறகுகள் நிறைந்த அரக்கனை மறந்துவிட்டு கரையில் அமர்ந்திருக்கிறார். கடைசி தீர்ப்பு என்பது போஷின் அனைத்து வேலைகளிலும் இயங்கும் முக்கிய கருப்பொருள். கடைசி தீர்ப்பை ஒரு உலக பேரழிவு என்று அவர் சித்தரிக்கிறார், நரக நெருப்பால் ஒளிரும் ஒரு இரவு, எந்த பயங்கரமான அரக்கர்கள் பாவிகளை சித்திரவதை செய்கிறார்கள்.

போஷின் நாட்களில், கிறிஸ்துவின் இரண்டாவது வருகை மற்றும் கடைசி நியாயத்தீர்ப்பு நடைபெறுவதற்கு முன்பு, ஆண்டிகிறிஸ்ட் உலகை ஆளுவார் என்று வாதவாதிகள் மற்றும் ஜோதிடர்கள் வாதிட்டனர். இந்த நேரம் ஏற்கனவே வந்துவிட்டது என்று பலர் நம்பினர். அபொகாலிப்ஸ் மிகவும் பிரபலமாகிவிட்டது - பண்டைய ரோமில் மதத் துன்புறுத்தலின் போது எழுதப்பட்ட அப்போஸ்தலன் ஜான் இறையியலாளரின் வெளிப்பாடு, மனிதர்களின் பாவங்களுக்காக கடவுள் உலகிற்கு உட்படுத்தும் பயங்கரமான பேரழிவுகளின் பார்வை. சுத்திகரிக்கும் சுடரில் அனைத்தும் அழிந்துவிடும்.

மூளையில் இருந்து பைத்தியக்காரத்தனமான கல்லை அகற்றுவதற்கான நடைமுறையை விளக்கும் "முட்டாள்தனத்தின் கற்களை அகற்றுதல்" என்ற ஓவியம் மனித அப்பாவியாக அர்ப்பணித்து, அந்தக் கால குணப்படுத்துபவர்களின் வழக்கமான வினோதத்தை சித்தரிக்கிறது. பல சின்னங்கள் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளன, ஞானத்தின் ஒரு புனல் போல, அறுவை சிகிச்சையாளரின் தலையில் ஒரு கேலிக்கூத்து, அவரது பெல்ட்டில் ஒரு குடம், ஒரு நோயாளியின் பை ஒரு குத்துவிளக்கால் துளைக்கப்படுகிறது.

கானாவில் திருமணம்

கிறிஸ்துவால் உருவாக்கப்பட்ட முதல் அதிசயத்தின் பாரம்பரிய சதித்திட்டத்தில் மர்மத்தின் புதிய கூறுகளை போஷ் அறிமுகப்படுத்துகிறார் - தண்ணீரை மதுவாக மாற்றுவது. மணமகனும், மணமகளும் முன்னால் கைகளால் நிற்கும் சங்கீதம் வாசிப்பவர், முன்கூட்டியே கேலரியில் ஒரு இசைக்கலைஞர், காட்சிப்படுத்தப்பட்ட சிறந்த வேலை பட்டாசுகளை சுட்டிக்காட்டும் விழாக்களில் மாஸ்டர், மயக்கம் அடைந்த ஒரு வேலைக்காரன் - இந்த புள்ளிவிவரங்கள் அனைத்தும் முற்றிலும் எதிர்பாராதவை மற்றும் சித்தரிக்கப்பட்ட சதித்திட்டத்திற்கு அசாதாரணமானது

வித்தைக்காரர் 1475-1480 கள். பாய்மன்ஸ் வான் பெய்னிங்கன் அருங்காட்சியகம்.

ஹீரோனிமஸ் போஷின் குழு "தி மந்திரவாதி" நகைச்சுவை நிறைந்த ஒரு படம், அங்கு கதாபாத்திரங்களின் முகங்களும், கதாநாயகர்களின் நடத்தையும் கேலிக்குரியவை: ஒரு நயவஞ்சகமான சார்லட்டன், அவர் ஒரு தவளையைத் துப்பினார் என்று நம்பிய ஒரு எளியவர், மற்றும் ஒரு திருடன், ஒரு அலட்சிய காற்று தனது பையை சுமந்து.

"டெத் அண்ட் தி மிசர்" என்ற ஓவியம் ஒரு சதித்திட்டத்தில் எழுதப்பட்டுள்ளது, இது நெதர்லாந்தில் நன்கு அறியப்பட்ட "ஆர்ஸ் மோரியெண்டி" ("தி ஆர்ட் ஆஃப் டையிங்") என்ற உரையை ஈர்க்கிறது, இது பிசாசுகள் மற்றும் தேவதூதர்களின் போராட்டத்தை விவரிக்கிறது. இறக்கும் நபரின் ஆன்மா.

போஷ் க்ளைமாக்ஸைப் பிடிக்கிறது. மரணம் அறையின் வாசலைக் கடக்கிறது, தேவதூதர் சிலுவையில் அறையப்பட்ட இரட்சகரின் உருவத்திற்கு முறையிடுகிறார், மேலும் இறந்துபோகும் ஒரு கர்மட்ஜியனின் ஆத்மாவை பிசாசு கைப்பற்ற முயற்சிக்கிறான்.

"பெருந்தீனி மற்றும் காமத்தின் அலெகோரி" அல்லது இல்லையெனில் "பெருந்தீனி மற்றும் காமத்தின் அலெகோரி" என்ற ஓவியம், வெளிப்படையாக, போஷ் இந்த பாவங்களை முதன்மையாக துறவிகளுக்கு மிகவும் அருவருப்பான மற்றும் உள்ளார்ந்த ஒன்றாக கருதினார்.

ஓவியம் "கிறிஸ்துவின் சிலுவையில் அறையப்படுதல்". போஷைப் பொறுத்தவரை, கிறிஸ்துவின் உருவம் கருணை, ஆன்மீக தூய்மை, பொறுமை மற்றும் எளிமை ஆகியவற்றின் உருவமாகும். தீய சக்திகளால் அவரை எதிர்க்கிறார். அவர்கள் அவரை உடல் ரீதியான மற்றும் ஆன்மீக ரீதியான கொடூரமான வேதனைகளுக்கு உட்படுத்துகிறார்கள். எல்லா கஷ்டங்களையும் சமாளிப்பதற்கான ஒரு உதாரணத்தை கிறிஸ்து மனிதனுக்கு நிரூபிக்கிறார். அதைத் தொடர்ந்து புனிதர்களும் சில சாதாரண மக்களும் உள்ளனர்.

ஓவியம் "செயின்ட் ஜெரோம் ஜெபம்". புனித ஜெரோம் ஜெரோம் போஷின் புரவலர் ஆவார். அதனால்தான் துறவி கட்டுப்படுத்தப்படாமல் சித்தரிக்கப்படுகிறார்.

செயிண்ட் ஜெரோம் அல்லது ஸ்ட்ரிடனின் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட ஜெரோம் நான்கு லத்தீன் சர்ச் பிதாக்களில் ஒருவர். ஜெரோம் சக்திவாய்ந்த புத்திசாலித்தனம் மற்றும் உமிழும் தன்மை கொண்ட மனிதர். அவர் விரிவாகப் பயணம் செய்தார், இளமையில் புனித பூமிக்கு யாத்திரை மேற்கொண்டார். பின்னர் அவர் சால்சிஸ் பாலைவனத்திற்கு நான்கு ஆண்டுகள் ஓய்வு பெற்றார், அங்கு அவர் சந்நியாசியாக வாழ்ந்தார்.

"செயின்ட் ஜான் ஆன் பாட்மோஸ்" என்ற ஓவியத்தில், பாஷ்மோஸ் தீவில் தனது புகழ்பெற்ற தீர்க்கதரிசனத்தை எழுதும் ஜான் எவாஞ்சலிஸ்ட்டை போஷ் சித்தரிக்கிறார்.

67 ஆம் ஆண்டில், புனித அப்போஸ்தலன் ஜான் இறையியலாளரின் வெளிப்படுத்துதல் புத்தகம் (அபோகாலிப்ஸ்) எழுதப்பட்டது. அதில், கிறிஸ்தவர்களின் கூற்றுப்படி, திருச்சபையின் தலைவிதி மற்றும் உலக முடிவின் இரகசியங்கள் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன.

இந்த வேலையில், ஹைரோனிமஸ் போஷ் துறவியின் வார்த்தைகளை விளக்குகிறார்: "இதோ, உலகின் பாவத்தை நீக்கும் கடவுளின் ஆட்டுக்குட்டி."

ஜான் பாப்டிஸ்ட் அல்லது ஜான் பாப்டிஸ்ட் - நற்செய்திகளின்படி, மேசியாவின் வருகையை முன்னறிவித்த இயேசு கிறிஸ்துவின் நெருங்கிய முன்னோடி. அவர் சந்நியாசியாக பாலைவனத்தில் வாழ்ந்தார், பின்னர் யூதர்களுக்கு மனந்திரும்புதலின் ஞானஸ்நானத்தைப் பிரசங்கித்தார். அவர் யோர்தானின் நீரில் இயேசு கிறிஸ்துவை முழுக்காட்டுதல் பெற்றார், பின்னர் யூத இளவரசி ஏரோதியாஸ் மற்றும் அவரது மகள் சலோமின் சூழ்ச்சிகளால் அவர் தலை துண்டிக்கப்பட்டார்.

செயிண்ட் கிறிஸ்டோபர் 1505. பாய்மன்ஸ் வான் பீனிங்கன் அருங்காட்சியகம், ரோட்டர்டாம்.

செயிண்ட் கிறிஸ்டோபர் ஒரு ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட குழந்தையை ஆற்றின் குறுக்கே சுமந்து செல்லும் ஒரு மாபெரும்வராக சித்தரிக்கப்படுகிறார் - இது அவரது வாழ்க்கையிலிருந்து நேரடியாக வரும் ஒரு அத்தியாயம்

செயிண்ட் கிறிஸ்டோபர் 3 ஆம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்த கத்தோலிக்க மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களால் வணங்கப்பட்ட ஒரு புனித தியாகி ஆவார்.

புராணக்கதைகளில் ஒன்று, கிறிஸ்டோபர் ஒரு பெரிய ரோமானிய மனிதர் என்று கூறுகிறார், அவர் முதலில் ரெப்ரெவ் என்ற பெயரைக் கொண்டிருந்தார்.

ஒரு நாள் ஒரு சிறுவன் அவனை ஆற்றின் குறுக்கே கொண்டு செல்லும்படி கேட்டான். ஆற்றின் நடுவில், அவர் மிகவும் கனமானார், கிறிஸ்டோபர் அவர்கள் இருவரும் மூழ்கிவிடுவார்களோ என்று பயந்தார்கள். சிறுவன் தான் கிறிஸ்து என்று சொன்னான், உலகின் எல்லா சுமைகளையும் அவனுடன் சுமக்கிறான். இயேசு நதியில் ரெப்ரெவை ஞானஸ்நானம் செய்தார், அவர் தனது புதிய பெயரைப் பெற்றார் - கிறிஸ்டோபர், "கிறிஸ்துவைச் சுமந்து". பின்னர் குழந்தை கிறிஸ்டோபரிடம் ஒரு கிளையை தரையில் ஒட்டலாம் என்று கூறினார். இந்த கிளை அற்புதமாக ஒரு பலனளிக்கும் மரமாக வளர்ந்தது. இந்த அதிசயம் பலரை விசுவாசமாக மாற்றியது. இதனால் கோபமடைந்த உள்ளூர் ஆட்சியாளர் கிறிஸ்டோபரை சிறையில் அடைத்தார், அங்கு, நீண்ட வேதனையின் பின்னர், ஒரு தியாகியின் மரணத்தைக் கண்டார்

இசையமைப்பில், போஷ் கிறிஸ்துவைச் சுற்றியுள்ள எதிர்மறை கதாபாத்திரங்களின் பங்கை கணிசமாக மேம்படுத்துகிறார், கொள்ளையர்களின் உருவங்களை முன்னிலைக்குக் கொண்டுவருகிறார். கிறிஸ்துவின் சுய தியாகத்தின் மூலம் உலகின் முழுமையான தீமையின் இரட்சிப்பின் நோக்கத்திற்கு கலைஞர் தொடர்ந்து திரும்பினார். படைப்பாற்றலின் முதல் கட்டத்தில் போஷின் முக்கிய கருப்பொருள் மனித தீமைகளை விமர்சிப்பதாக இருந்தால், ஒரு முதிர்ந்த எஜமானராக, அவர் ஒரு நேர்மறையான ஹீரோவின் உருவத்தை உருவாக்க முற்படுகிறார், அவரை கிறிஸ்துவின் மற்றும் புனிதர்களின் உருவங்களில் உள்ளடக்குகிறார்.

கடவுளின் தாய் பாழடைந்த குடிசையின் முன் கம்பீரமாக அமர்ந்திருக்கிறார். ஆடம்பரமான ஆடைகளை அணிந்துகொண்டு குழந்தையை மாகியிடம் காட்டுகிறாள். போஷ் வேண்டுமென்றே மாகியின் வழிபாட்டை ஒரு வழிபாட்டு சேவையின் தன்மையைக் கொடுக்கிறார் என்பதில் எந்த சந்தேகமும் இல்லை: "கிழக்கின் மன்னர்கள்" வால்தாசரின் மூத்தவர் மேரியின் காலடியில் வைக்கும் பரிசுகளால் இது சாட்சியமளிக்கிறது - ஒரு சிறிய சிற்பக் குழு சித்தரிக்கிறது ஆபிரகாம் தன் மகன் ஈசாக்கை பலியிடப் போகிறான்; அது சிலுவையில் கிறிஸ்துவின் பலியின் சகுனம்.

ஹைரோனிமஸ் போஷ் பெரும்பாலும் புனிதர்களின் வாழ்க்கையை தனது ஓவியங்களின் கருப்பொருளாகத் தேர்ந்தெடுத்தார். இடைக்கால ஓவியத்தின் மரபுகளைப் போலல்லாமல், போஷ் அவர்கள் உருவாக்கிய அற்புதங்களையும், அவர்களின் தியாகத்தின் வெற்றிகரமான, அற்புதமான அத்தியாயங்களையும் சித்தரிக்கிறது, இது அந்தக் கால மக்களை மகிழ்வித்தது. கலைஞர் சுய-உறிஞ்சப்பட்ட சிந்தனையுடன் தொடர்புடைய "அமைதியான" நல்லொழுக்கங்களை மகிமைப்படுத்துகிறார். போஷுக்கு புனித போர்வீரர்களோ, மென்மையான கற்பனைகளோ இல்லை. அவரது ஹீரோக்கள் நிலப்பரப்புகளின் பின்னணியில் புனிதமான பிரதிபலிப்புகளில் ஈடுபடும் ஹெர்மிட்டுகள்.

செயிண்ட் லிபரட்டாவின் தியாகி 1500-1503, டோஜ் அரண்மனை, வெனிஸ்.

செயிண்ட் லிபராட்டா அல்லது வில்ஜ்போர்டிஸ் (லத்தீன் கன்னி ஃபோர்டிஸிலிருந்து - உறுதியான கன்னி; இரண்டாம் நூற்றாண்டு) ஒரு கத்தோலிக்க துறவி, எரிச்சலூட்டும் அபிமானிகளை அகற்ற முயற்சிக்கும் சிறுமிகளின் புரவலர். புராணத்தின் படி, அவர் ஒரு போர்த்துகீசிய மன்னரின் மகள், சிசிலி மன்னனுடன் திருமணம் செய்து கொள்ள விரும்பிய ஒரு பேகன். இருப்பினும், அவர் ஒரு ராஜாவாக திருமணம் செய்து கொள்ள விரும்பவில்லை, ஏனென்றால் அவர் ஒரு கிறிஸ்தவர் மற்றும் பிரம்மச்சரியத்தின் சபதம் எடுத்தார். தனது சபதத்தைக் கடைப்பிடிக்கும் முயற்சியில், இளவரசி சொர்க்கத்தில் ஜெபித்தாள், அதிசயமான விடுதலையைக் கண்டாள் - அவள் அடர்த்தியான நீண்ட தாடியை வளர்த்தாள்; சிசிலியன் மன்னர் அத்தகைய பயமுள்ள ஒருவரை திருமணம் செய்ய விரும்பவில்லை, அதன் பிறகு கோபமடைந்த தந்தை அவளை சிலுவையில் அறைய உத்தரவிட்டார்.

கிறிஸ்துவின் நம்பிக்கையிலிருந்து அவர்களின் எல்லா கொடுமைகளும் "எக்ஸே ஹோமோ" ("கூட்டத்திற்கு முன் மனிதகுமாரன்") ஓவியத்தில் குறிப்பிடப்படுகின்றன. வீரர்களால் கிறிஸ்து ஒரு உயர்ந்த மேடையில் எவ்வாறு அழைத்துச் செல்லப்படுகிறார் என்பதை போஷ் சித்தரிக்கிறார், அதன் கவர்ச்சியான தலைக்கவசங்கள் அவர்களின் புறமதத்தை நினைவூட்டுகின்றன; என்ன நடக்கிறது என்பதன் எதிர்மறை அர்த்தம் தீமையின் பாரம்பரிய அடையாளங்களால் வலியுறுத்தப்படுகிறது: ஒரு ஆந்தை ஒரு முக்கிய இடத்தில், ஒரு வீரரின் கேடயத்தில் ஒரு தேரை. கூட்டம் கடவுளின் குமாரன் மீதான வெறுப்பை அச்சுறுத்தும் சைகைகள் மற்றும் பயங்கரமான கோபங்களுடன் வெளிப்படுத்துகிறது.

போஷின் படைப்புகளின் தெளிவான நம்பகத்தன்மை, மனித ஆத்மாவின் அசைவுகளை சித்தரிக்கும் திறன், ஒரு கொழுப்புப் பை மற்றும் ஒரு பிச்சைக்காரன், ஒரு வணிகர் மற்றும் ஒரு ஊனமுற்றோரை வரைய அற்புதமான திறன் - இவை அனைத்தும் வகை ஓவியத்தின் வளர்ச்சியில் அவருக்கு ஒரு முக்கிய இடத்தைத் தருகின்றன.

போஷின் பணி விசித்திரமாக நவீனமாகத் தெரிகிறது: நான்கு நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு, அவரது செல்வாக்கு திடீரென எக்ஸ்பிரஷனிச இயக்கத்திலும் பின்னர் சர்ரியலிசத்திலும் வெளிப்பட்டது.

ஹைரோனிமஸ் போஷின் கலை எப்போதுமே பேச்சு மற்றும் வதந்திகளுக்கு உட்பட்டது. அவர்கள் அவரைப் புரிந்துகொள்ள முயன்றனர், ஆனால் அவருடைய பெரும்பாலான படைப்புகள் இன்னும் மர்மங்களால் நிறைந்திருக்கின்றன, அதற்கான பதில்கள் எதிர்காலத்தில் நாம் பெற வாய்ப்பில்லை.

பூமிக்குரிய மகிழ்ச்சிகளின் தோட்டம். டிரிப்டிச் காமத்தின் பாவத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது.
ஆரம்பத்தில், போஷின் ஓவியங்கள் கூட்டத்தை மகிழ்விக்க உதவியது என்றும் அதிக அர்த்தங்களைக் கொண்டிருக்கவில்லை என்றும் நம்பப்பட்டது. நவீன விஞ்ஞானிகள் போஷின் படைப்புகளில் இன்னும் மறைந்திருக்கும் ஒன்று என்ற முடிவுக்கு வந்துள்ளனர், மேலும் பல ரகசியங்கள் இன்னும் வெளிப்படுத்தப்படவில்லை.

கடைசி தீர்ப்பு
போஷ் பலரால் 15 ஆம் நூற்றாண்டின் சர்ரியலிஸ்டாக கருதப்படுகிறார். அவரது நுட்பம் அல்லா ப்ரிமா என்று அழைக்கப்படுகிறது. இது ஒரு எண்ணெய் ஓவியம் நுட்பமாகும், இதில் முதல் தூரிகை பக்கவாதம் இறுதி அமைப்பை உருவாக்குகிறது.

வைக்கோல் வண்டி
போஷின் சமகாலத்தவர்களுக்கு, அவரது ஓவியங்கள் நவீன பார்வையாளரை விட அதிகம். பெரும்பாலும், இது ஓவியங்களின் குறியீட்டின் காரணமாகும், அவற்றில் பெரும்பாலானவை தொலைந்துவிட்டன, புரிந்துகொள்ள முடியாது, ஏனென்றால் சின்னங்கள் காலப்போக்கில் மாறிவிட்டன, போஷின் வாழ்க்கையில் அவை எதைக் குறிக்கின்றன என்பதை இப்போது சொல்ல வேண்டும், சாத்தியமில்லை என்றால், குறைந்தது மிகவும் கடினம்.

சிலுவையை சுமந்து செல்கிறது
போஷின் பெரும்பாலான சின்னங்கள் ரசவாதமாக இருந்தன. அவ்வாறு செய்யும்போது, \u200b\u200bபோஷ் ரசவாதத்திற்கு ஒரு அச்சுறுத்தும் சுவையைத் தருகிறார்.

வேட்டையாடும் மகன். இந்த ஓவியம் கலைஞரின் படைப்பின் கடைசி கட்டத்தைக் குறிக்கிறது மற்றும் ஒரு கடுமையான மற்றும் சீரான கலவை, முடக்கிய மற்றும் லாகோனிக் வண்ணங்களின் நுட்பமான நுணுக்கங்களால் வேறுபடுகிறது.
போஷ் கற்பனையின் விளிம்பில் பணியாற்றினார், மேலும் அவர் "பொருத்தமற்ற" ஒரு மாஸ்டர் என்று கருதப்பட்டாலும், அடுத்தடுத்த பல கலைஞர்கள் அவரை நகலெடுக்க முயன்றனர்.

மாகியின் வணக்கம் ஹிரோனிமஸ் போஷின் ட்ரிப்டிச்ச்களில் கடைசியாக உள்ளது, இது மையப் பகுதியின் சதித்திட்டத்திற்கு பெயரிடப்பட்டது.

நரகம்.

முட்டையில் கச்சேரி.

ஒரு பரத்தையரின் மரணம்.

ஹீரோனிமஸ் போஷ் என்று அழைக்கப்படும் ஜெரோன் அன்டோனிசன் வான் அகென் ஒரு டச்சு மறுமலர்ச்சி கலைஞர் ஆவார், அவர் தனது ஓவியங்களில் அருமையான, நாட்டுப்புற, தத்துவ மற்றும் நையாண்டி நோக்கங்களை இணைத்தார்.

குழந்தைப் பருவமும் இளமையும்

ஹைரோனிமஸ் போஷ் 1453 ஆம் ஆண்டில் 'ஹெர்போஜன்போசில் (பிரபாண்ட் மாகாணம்) பிறந்தார். அவரது குடும்பம், ஜேர்மனிய நகரமான ஆச்சென் நகரிலிருந்து (அவர்களுக்கு அவர்களின் குடும்பப்பெயர் கிடைத்தது), நீண்டகாலமாக படைப்புத் தொழிலுடன் தொடர்புடையது. ஜெரோம் தாத்தா ஜான் வான் அகென் மற்றும் அவரது ஐந்து மகன்களில் நான்கு பேர், வருங்கால கலைஞரான அந்தோனியின் தந்தை உட்பட ஓவியர்கள்.

வேன் அகெனோவ் குடும்ப பட்டறை சுவர்களை ஓவியம் வரைதல், மர சிற்பங்களை கில்டிங் செய்தல் மற்றும் தேவாலய பாத்திரங்களை தயாரிப்பதற்கான உத்தரவுகளை மேற்கொண்டது. இந்த ஓவிய ஸ்மிதியில்தான் ஹைரோனிமஸ் போஷ் தனது முதல் படைப்பு பாடங்களைப் பெற்றார். 1478 ஆம் ஆண்டில், அவரது தந்தை இறந்தபோது, \u200b\u200bபோஷ் ஒரு கலைப் பட்டறையின் உரிமையாளராகிறார்.

ஜெரோம் பற்றிய முதல் குறிப்பு 1480 தேதியிட்டது. பின்னர், தனது சொந்தத் தொழிலைத் தொடங்கவும், ஏகென் என்ற பெயரிலிருந்து தன்னை தனிமைப்படுத்தவும் விரும்பிய அவர், தனது சொந்த ஊரின் பெயரிலிருந்து வரும் போஷ் என்ற பெயரில் ஓவியர் ஹைரோனிமஸ் என்ற புனைப்பெயரை எடுத்தார்.

1486 ஆம் ஆண்டில், ஹைரோனிமஸ் போஷின் வாழ்க்கை வரலாற்றில் ஒரு திருப்புமுனை வந்துள்ளது: அவர் எங்கள் லேடியின் சகோதரத்துவத்திற்குள் நுழைகிறார் - வழிபாட்டுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு மத சமூகம். அவர் படைப்புப் பணிகளைச் செய்கிறார் - பண்டிகை ஊர்வலங்கள் மற்றும் விழாக்களை அலங்கரிக்கிறார், செயின்ட் கதீட்ரலில் உள்ள சகோதரத்துவ தேவாலயத்திற்கு பலிபீடத்தை வரைகிறார். ஜான். இந்த தருணத்திலிருந்து, ஜெரோம் வேலையில் மத நோக்கங்கள் சிவப்பு நூல் போல ஓடுகின்றன.

ஓவியம்

போஷ் எழுதிய முதல் அறியப்பட்ட ஓவியங்கள், தெளிவான நையாண்டித் தன்மை கொண்டவை, மறைமுகமாக 1470 களின் நடுப்பகுதியில் இருந்தன. எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, 1475-1480 காலகட்டத்தில், "ஏழு கொடிய பாவங்கள் மற்றும் நான்கு கடைசி விஷயங்கள்", "கானாவில் திருமணம்", "மந்திரவாதி" மற்றும் "முட்டாள்தனத்தின் கற்களை அகற்றுதல்" ("முட்டாள்தனத்தின் செயல்பாடு") உருவாக்கப்பட்டது.

இந்த படைப்புகள் சமகாலத்தவர்களை ஹிப்னாடிஸ் செய்கின்றன. உதாரணமாக, ஸ்பெயினின் மன்னர் பிலிப் II தனது படுக்கையறையில் "ஏழு கொடிய பாவங்கள் ..." என்ற ஓவியத்தை கூட தொங்கவிட்டுள்ளார், இதனால் மனித இயல்பின் பாவத்தின் பிரதிபலிப்புகள் மிகவும் கூர்மையாக உணரப்படுகின்றன.

முதல் படங்களில், ஜெரோம் மனித அப்பாவிகளை கேலி செய்கிறார், துறவற உடையில் உள்ளவர்கள் உட்பட சார்லட்டன்களுக்கு அவர்கள் பாதிக்கப்படுவார்கள். 1490-1500 ஆண்டுகளில், போஷ் இன்னும் கொடூரமான ஓவியத்தை "முட்டாள்களின் கப்பல்" உருவாக்குகிறார், இது துறவிகளை சித்தரிக்கிறது. அவர்கள் சாமானியர்களால் சூழப்பட்ட பாடல்களைப் பாடுகிறார்கள், மேலும் நகைச்சுவையாளர் கப்பலை ஆளுகிறார்.

போஷ் மற்றும் நிலப்பரப்பின் வேலையில் நிகழ்கிறது. உதாரணமாக, "பூமியின் மகிழ்ச்சியின் தோட்டம்" என்ற மும்மூர்த்தியில் ஜெரோம் கடவுளின் படைப்பின் மூன்றாம் நாளில் உலகை சித்தரிக்கிறார். படத்தின் மையத்தில் நிர்வாணமான மக்கள் ஆனந்தமான அரை தூக்கத்தில் உறைந்திருக்கிறார்கள், அவர்களைச் சுற்றி விலங்குகளும் பறவைகளும் உள்ளன, அவற்றின் அளவைக் குறிக்கும்.

போஷின் எஞ்சியிருக்கும் படைப்புகளில் மிகவும் லட்சியமானது கடைசி தீர்ப்பு முப்பரிமாணமாக கருதப்படுகிறது. மையப் பகுதியில், கடைசி தீர்ப்பு நேரடியாக சித்தரிக்கப்படுகிறது, அங்கு நீல வானத்தில் நீதிமான்கள் அம்புகள் மற்றும் ஈட்டிகளால் துளையிடப்பட்ட பாவிகளை எதிர்க்கின்றனர். இடதுசாரிகளில் - இயக்கவியலில் சொர்க்கம். முன்புறத்தில் ஏவாளின் படைப்பு, நடுவில் சோதனையின் காட்சி மற்றும் முரண்பாட்டின் ஆப்பிள், மற்றும் பின்னணியில் அவர்களை ஏதனில் இருந்து விரட்டும் கேருப். டிரிப்டிச்சின் வலதுசாரி நரகத்தை சித்தரிக்கிறது.

ஒரு டிரிப்டிச் மூலம் படைப்பாற்றலை வழங்குவதை நோக்கி போஷ் ஈர்க்கப்பட்டார். உதாரணமாக, "எ கேரேஜ் ஆஃப் ஹே" என்ற ஓவியமும் மூன்று பகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது. மையப் பகுதியில், ஒரு வெறித்தனமான கூட்டம் சித்தரிக்கப்படுகிறது, ஒரு பெரிய வண்டியை கொத்துக்களாக பிரிக்கிறது. இவ்வாறு, கலைஞர் பேராசையை கண்டிக்கிறார்.

கூடுதலாக, கேன்வாஸில் ஒருவர் மதச்சார்பற்ற மற்றும் ஆன்மீக ஆட்சியாளர்களின் உருவத்தில் பெருமை, அன்பில் உள்ள ஜோடிகளில் காமம், ஒரு குண்டான துறவியில் பெருந்தீனி ஆகியவற்றைக் காணலாம். இடது மற்றும் வலது கதவுகள் ஏற்கனவே பழக்கமான நோக்கங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன - நரகம் மற்றும் ஆதாம் மற்றும் ஏவாளின் வீழ்ச்சி.

போஷின் ஓவியங்களின்படி, அவர் ஒரு குறிப்பிட்ட வகை ஓவியத்தை நோக்கி ஈர்க்கப்பட்டார் என்று ஒருவர் சொல்ல முடியாது. அவரது கேன்வாஸ்களில் உருவப்படங்கள், நிலப்பரப்புகள், கட்டடக்கலை ஓவியம், விலங்கு ஓவியம் மற்றும் அலங்காரங்கள் பிரதிபலித்தன. ஆயினும்கூட, ஐரோப்பாவில் இயற்கை மற்றும் வகை ஓவியத்தின் முன்னோடிகளில் ஒருவராக ஜெரோம் கருதப்படுகிறார்.

ஹைரோனிமஸ் போஷின் படைப்பின் ஒரு தனித்துவமான அம்சம் என்னவென்றால், அவர் ஒரு முழுமையான படைப்புக்குச் செல்வதற்கு முன் ஓவியங்களையும் ஓவியங்களையும் உருவாக்கிய அவரது தோழர்களில் முதன்மையானவர். சில ஓவியங்கள் பகல் ஒளியை ஓவியங்கள் மற்றும் ட்ரிப்டிச்ச்கள் என்று பார்த்ததில்லை. பெரும்பாலும் ஓவியங்கள் ஓவியரின் கற்பனையின் ஒரு உருவமாக இருந்தன, அவர் செதுக்கல்களிலோ அல்லது தேவாலய ஓவியங்களிலோ பார்த்த கோதிக் அரக்கர்களின் உருவங்களால் ஈர்க்கப்பட்டார்.

ஹைரோனிமஸ் போஷ் தனது படைப்புகளில் கையெழுத்திடவில்லை அல்லது தேதி குறிப்பிடவில்லை என்பதும் சிறப்பியல்பு. கலை வரலாற்றாசிரியர்களின் கூற்றுப்படி, ஏழு ஓவியங்கள் மட்டுமே எஜமானரின் கையால் கையொப்பமிடப்பட்டன. கேன்வாஸ்கள் இன்று வைத்திருக்கும் பெயர்கள், ஒருவேளை, ஆசிரியரால் கண்டுபிடிக்கப்படவில்லை, ஆனால் அவை அருங்காட்சியக பட்டியல்களில் இருந்து பாதுகாக்கப்படுகின்றன.

ஹைரோனிமஸ் போஷ் ஒரு லா ப்ரிமா (அதிலிருந்து. ஒரு லா ப்ரிமா - "ஒரு உட்கார்ந்த நிலையில்") நுட்பத்தில் பணியாற்றினார், இது எண்ணெயின் அடுக்கு முழுவதுமாக காய்ந்துபோகும் முன் அதைப் பயன்படுத்த முடிந்தது. பாரம்பரிய ஓவியம் முறையில், மற்றொன்றை வைப்பதற்கு முன்பு வண்ணப்பூச்சு ஒரு அடுக்கு உலரக் கலைஞர் காத்திருக்கிறார்.

தனிப்பட்ட வாழ்க்கை

கலைக் கருத்துக்களின் அனைத்து பைத்தியக்காரத்தனங்களுக்கும், ஹைரோனிமஸ் போஷ் தனியாக இருக்கவில்லை. 1981 ஆம் ஆண்டில், அவர் அலீட் கோயார்ட்ஸ் வான் டெர் மீர்வெனை மணந்தார், அனுமானங்களின்படி, அவர் குழந்தை பருவத்திலிருந்தே அறிந்திருந்தார். அவர் ஒரு பணக்கார மற்றும் உன்னத குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர், மேலும் தனது கணவருக்கு ஒரு திடமான செல்வத்தைக் கொண்டுவந்தார்.

இந்த திருமணம் சந்ததியினரை விடவில்லை, இருப்பினும், ஜெரோம் நிதி நல்வாழ்வை வழங்கினார். அலீட்டை திருமணம் செய்த தருணத்திலிருந்து, அவர் தார்மீகத்தை கொண்டுவந்த அந்த உத்தரவுகளை ஏற்றுக்கொண்டார், பொருள் இன்பம் அல்ல.

இறப்பு

ஓவியர் ஆகஸ்ட் 9, 1516 இல் இறந்தார். இறுதிச் சடங்கு புனித தேவாலயத்தில் நடந்தது. கடவுளின் தாயின் சகோதரத்துவத்தின் கருத்தை பின்பற்றுபவராக இருப்பதால், போஷ் வரைந்த ஜான். மரணத்திற்கான காரணம், ஜெரோம் வேலை போலல்லாமல், மாயமானது என்று சொல்ல முடியாது - அந்த நேரத்தில் கலைஞருக்கு 67 வயது. இருப்பினும், அடக்கம் செய்யப்பட்ட பல நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு, வரலாற்றாசிரியர்கள் ஆச்சரியமான நிகழ்வுகளுக்கு சாட்சியமளிக்கின்றனர்.

1977 ஆம் ஆண்டில், கல்லறை திறக்கப்பட்டது, ஆனால் எஞ்சியுள்ளவை இல்லை. அகழ்வாராய்ச்சிக்கு தலைமை தாங்கிய வரலாற்றாசிரியர் ஹான்ஸ் கால்ஃப், கல்லறையில் ஒரு கல் பிளவு காணப்பட்டதாகக் கூறினார். ஒரு நுண்ணோக்கின் கீழ் வைக்கும்போது, \u200b\u200bஅது வெப்பமடைந்து ஒளிர ஆரம்பித்தது. இந்த சுவாரஸ்யமான உண்மையின் காரணமாக, அகழ்வாராய்ச்சியை நிறுத்த முடிவு செய்யப்பட்டது.

கலைப்படைப்புகள்

போஷின் படைப்புகள் உலகெங்கிலும் உள்ள காட்சியகங்கள் மற்றும் அருங்காட்சியகங்களில் வைக்கப்பட்டுள்ளன - நெதர்லாந்து, ஸ்பெயின், பிரான்ஸ், இத்தாலி, போர்ச்சுகல், பெல்ஜியம், ஆஸ்திரியா போன்ற நாடுகளில்.

• 1475-1480 - "ஏழு கொடிய பாவங்களும் நான்கு கடைசி விஷயங்களும்"
• 1480-1485 - "நன்கொடையாளருடன் சிலுவையில் அறையப்படுதல்"
• 1490-1500 - "பெருந்தீனி மற்றும் காமத்தின் ஒவ்வாமை"
• 1490-1500 - "முட்களின் கிரீடம்"
• 1490-1500 - "பூமிக்குரிய மகிழ்ச்சிகளின் தோட்டம்"
• 1495-1505 - "கடைசி தீர்ப்பு"
• 1500 - ஒரு துன்பகரமான மரணம்
• 1500-1502 - "வைக்கோல் டிரக்"
• 1500-1510 - "புனித அந்தோனியின் தூண்டுதல்"
• 1505-1515 - "ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட மற்றும் அடக்கமான"