கிழக்கு ஸ்லாவ்ஸ். ஸ்லாவ்ஸ்

சுஷ்., ஒத்த சொற்களின் எண்ணிக்கை: 1 ஸ்லாவிக் (5) ஏ.எஸ்.ஐ.எஸ். வி.என். திரிஷின். 2013 ... ஒத்த அகராதி

ஸ்லாவிக் டாக்ஸன்: கிளை பகுதி: ஸ்லாவிக் நாடுகள் பேச்சாளர்களின் எண்ணிக்கை: 400 500 மில்லியன் வகைப்பாடு ... விக்கிபீடியா

எஸ் மொழிகள் அரியோ-ஐரோப்பிய (இந்தோ-ஐரோப்பிய, இந்தோ-ஜெர்மானிக்) மொழிகளின் கிளையின் குடும்பங்களில் ஒன்றாகும் (இந்தோ-ஐரோப்பிய மொழிகளைப் பார்க்கவும்). ஸ்லாவிக், ஸ்லாவிக் மொழிகள் என்ற பெயர்கள் மனிதன் என்ற வார்த்தையுடன் சொற்பிறப்பியல் ரீதியாக தொடர்புடையதாக கருத முடியாது, ஆனால் அது கூட சாத்தியமில்லை ... ... என்சைக்ளோபீடிக் அகராதி எஃப்.ஏ. ப்ரோக்ஹாஸ் மற்றும் ஐ.ஏ. எஃப்ரான்

ஸ்லாவிக் மக்கள் எத்னோப்சிகாலஜிகல் அகராதி

ஸ்லாவிக் மக்கள் - ஸ்லாவிக் நாடுகளின் பிரதிநிதிகள், ரஷ்யர்கள், உக்ரேனியர்கள், பெலாரசியர்கள், பல்கேரியர்கள், துருவங்கள், ஸ்லோவாக்ஸ், செக், யூகோஸ்லாவியர்கள், அவர்கள் தங்கள் சொந்த கலாச்சாரத்தையும் விசித்திரமான தேசிய உளவியலையும் கொண்டவர்கள். அகராதியில், நாங்கள் தேசிய உளவியல் மட்டுமே கருதுகிறோம் ... ... என்சைக்ளோபீடிக் டிக்ஷனரி ஆஃப் சைக்காலஜி அண்ட் பீடாகோஜி

ஜெர்மன் ஜெர்மானிய மொழிகளின் மேற்கு ஜெர்மானிய துணைக்குழுவைச் சேர்ந்தது மற்றும் ஜெர்மனி கூட்டாட்சி குடியரசு (சுமார் 76 77 மில்லியன் பேச்சாளர்கள்), ஆஸ்திரியா (7.5 மில்லியன் மக்கள்), ... ... விக்கிபீடியா போன்ற மாநிலங்களின் அதிகாரப்பூர்வ மாநில மொழியாகும்.

XIII-XV நூற்றாண்டுகளில் தெற்கு ஸ்லாவிக் நாடுகள். அல்பேனியா - பைசண்டைன் ஆட்சியில் இருந்து விடுதலையான பிறகு பல்கேரியா பைசண்டைன் நுகத்தை தூக்கியெறிந்த பின்னர் தொடங்கிய இரண்டாம் பல்கேரிய இராச்சியம் (1187 1396) இருந்தபோது, \u200b\u200bநிலப்பிரபுத்துவ துண்டு துண்டாக வெல்லாமல் பல்கேரியா நுழைந்தது. அது …… உலக வரலாறு. கலைக்களஞ்சியம்

இந்தச் சொல்லுக்கு வேறு அர்த்தங்கள் உள்ளன, ஸ்லாவ்களைப் பார்க்கவும் (அர்த்தங்கள்). ஸ்லாவ்ஸ் ... விக்கிபீடியா

இந்தச் சொல்லுக்கு வேறு அர்த்தங்கள் உள்ளன, பல்கேரியாவைக் காண்க (தெளிவின்மை). பல்கேரியா குடியரசு பல்கேரியா குடியரசு ... விக்கிபீடியா

மேற்கு ஸ்லாவிக் நாடுகள் ... விக்கிபீடியா

புத்தகங்கள்

• தொடர் "ரஷ்ய வரலாற்றின் மில்லினியம்" (18 புத்தகங்களின் தொகுப்பு) ,. நம் சொந்த நாட்டின் வரலாறு பற்றி நமக்கு எவ்வளவு தெரியும்? நாம் வாழும் நாடு? ரஷ்ய வரலாற்றுத் தொடரின் மில்லினியங்களின் புத்தகங்கள் நம் நாட்டின் வரலாற்றை தொடர்ச்சியான மர்மங்கள் மற்றும் இரகசியங்களாக முன்வைக்கின்றன, ஒவ்வொரு தொகுதியும் ...
• இடைக்கால வரலாற்றில் கல்வி-முறைசார் வளாகம். 5 புத்தகங்களில். புத்தகம் 4. பாடநெறியின் ஆசிரியரின் திட்டம். கருத்தரங்குகளின் திட்டங்கள். வாசகர், திருத்தியவர் வி.ஏ.வேடியுஷ்கின். திட்டத்தின் நோக்கம் என்னவென்றால், மாணவர்கள் படிக்கும் பாடத்தின் முழுமையான படத்தைப் பெறும் வகையில் ஆசிரியர்களுக்கு வேலையை கட்டமைக்க வாய்ப்பு அளிப்பதாகும். தொகுப்பின் நோக்கம் வழங்குவதே ...

எம். 1956: நியூ அக்ரோபோலிஸ், 2010. எம் புத்தகம் ஒன்று. பண்டைய ஸ்லாவ்களின் வரலாறு. பகுதி IV. கிழக்கு ஸ்லாவ்ஸ்.
அத்தியாயம் XVII. கிழக்கு ஸ்லாவ்கள் மற்றும் கிழக்கு ஐரோப்பாவின் பண்டைய மக்களின் இன அமைப்பு.

கிழக்கு ஸ்லாவ்களின் பிரதேசம். முதல் அயலவர்கள்: திரேசியர்கள் மற்றும் ஈரானியர்கள்.

ஸ்லாவிக் மூதாதையர் இல்லத்தில் வேறுபாடு எவ்வாறு நிகழ்ந்தது என்பது பற்றி, ஸ்லாவ்களை, முன்னர் மொழியின் அடிப்படையில் கிட்டத்தட்ட ஒரே மாதிரியாக, மூன்று பெரிய குழுக்களாக பிரிக்கிறது - மேற்கு, தெற்கு மற்றும் கிழக்கு. மேற்கு ஸ்லாவ்களில், துருவங்கள் மட்டுமே பண்டைய ஸ்லாவிக் மூதாதையர் தாயகத்தில் உறுதியாக குடியேறின, பின்னர் தெற்கு குரோஷியர்கள் மற்றும் செர்பியர்களின் எச்சங்கள் மற்றும் கிழக்கில் - கிழக்கு ஸ்லாவ்களின் ஒரு பகுதி, பிற ஸ்லாவ்களிடமிருந்து மொழியியல் ரீதியாக பல ஒலிப்பியல் மூலம் வேறுபடுகின்றன , இலக்கண மற்றும் சொற்பொருள் அம்சங்கள்.

அவற்றில் மிகவும் சிறப்பியல்பு புரோட்டோ-ஸ்லாவிக் மாற்றம் ஆகும் "h" மற்றும் "z" ஒலியில் tj மற்றும் dj, முழு குரல் குழுக்களின் தோற்றம் wow, olo, ere, ele புரோட்டோ-ஸ்லாவிக் இருந்து அல்லது, ஓல், எர், எல். எடுத்துக்காட்டாக, டார்ட் போன்ற ஒரு குழு, இது தெற்கு ஸ்லாவிக் மொழிகளில் டிராட், செக்கில் டிராட், போலந்து மொழியில் ட்ரொட் மற்றும் ரஷ்ய மொழியில் டொரோட் ஆகியவற்றால் குறிக்கப்படுகிறது; குழு டெர்ட் டெரெட்டுக்கும் பழைய உயிரெழுத்துக்களின் மாற்றத்திற்கும் ஒத்திருக்கிறது b மற்றும் b (ery) இல் —அவள் பற்றி ... இந்த மூன்று உண்மைகளையும் நாம் பலருடன் கூடுதலாக வழங்க முடியும், குறைந்த முக்கியத்துவம் வாய்ந்த மற்றும் குறைவான வெளிப்படையான 1.

கிழக்கு ஸ்லாவ்களின் மூதாதையர் வீடு கிழக்கு பகுதி புரோட்டோ-ஸ்லாவிக் தொட்டில்: ப்ரிபியாட்டின் முழுப் படுகையும் (போலேசி) , பின்னர் கீழ் ஆற்றின் பகுதி கியேவ் பிராந்தியத்தில் உள்ள டெஸ்னா மற்றும் டெடெரெவில் உள்ள பெரெசினா, மற்றும் இன்றைய வோலின், இருப்புக்கு மிகவும் சாதகமான நிலைமைகள் இருந்தன. எங்கள் சகாப்தத்தின் தொடக்கத்திலிருந்து, கிழக்கு ஸ்லாவ்களின் தாயகம் மிகவும் விரிவானது 6 மற்றும் 7 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் நாங்கள் ஏற்கனவே ஏராளமான ஸ்லாவ்களைக் காண்கிறோம் வடக்கில், இல்மென் ஏரி மற்றும் கிழக்கில், டான் மீது, அசோவ் கடலால், “’ μετρα ”, - அவர்களைப் பற்றி புரோகோபியஸ் கூறுகிறார் (IV.4). "நேட்டியோ பாபுலோசா பெர் இம்மென்ஸா ஸ்பேடியா கான்செடிட்", ஜோர்டான் ஒரே நேரத்தில் குறிப்பிடுகிறார் (கெட்., வி .34), அவர் எழுதும் போது 375 க்கு முன்னர் ஜெர்மானரிச் கைப்பற்றியது பற்றி. ரஷ்ய ஸ்லாவ்களின் மூதாதையர் வீடு எப்போதுமே கார்பாத்தியர்களில் இருந்தது என்பது கேள்விக்குறியாக உள்ளது. ஒருமுறை I. நடேஷ்தின் இதை நிரூபிக்க முயன்றார், பின்னர், இன்னும் அதிக விடாமுயற்சியுடன், பேராசிரியர் இவான் ஃபைலேவிச், ஆனால் எந்த பயனும் இல்லை.

ஆரம்பத்தில் கார்பாத்தியர்களில் எந்த ஸ்லாவ்களும் இல்லை, ஆனால் ஸ்லாவிக் மூதாதையர் இல்லத்தில், மிகப் பெரிய அருகாமையில் கார்பாதியன் மலைகளுக்கு, தெற்கு ஸ்லாவிக் குரோஷியர்கள், செர்பியர்கள் மற்றும் பல்கேரியர்களின் மூதாதையர்கள் . கிழக்கு ஸ்லாவ்ஸ் வெளியேறிய பிறகு, பின்னர் கார்பாதியர்களிடம் வந்தார் பல்கேரியர்கள் , அதாவது, 10 ஆம் நூற்றாண்டில் ... ஏ. ஷக்மடோவ் நிரூபிக்க முயன்றது போல, அல்லது 5 -6-ஆம் நூற்றாண்டுகளில், ஐ.எல். ... பீச் 3. அத்தகைய இயக்கம், வரலாற்றில் சிறிதளவு குறிப்பிடப்படாதது, அந்த சகாப்தத்திற்கு முற்றிலும் விலக்கப்பட்டுள்ளது.

இன்னும் வசதியாக இருந்திருக்க முடியாது தொட்டில் இருக்கைகள்மிடில் டினீப்பரை விட கிழக்கு ஸ்லாவ்ஸ் ... இது ஒருவேளை முழு ரஷ்ய சமவெளியில் மிகவும் வசதியான இடம் ... இங்கு கண்ட மலைகள் எதுவும் இல்லை, ஆனால் இங்கே அவை நீண்டுள்ளன முடிவற்ற காடுகள் மற்றும் செல்லக்கூடிய ஆறுகளின் அடர்த்தியான வலையமைப்பு. இந்த நீர் வலையமைப்பு இணைகிறது தொலைதூர பிரதேசங்களாக பரந்த கிழக்கு ஐரோப்பிய சமவெளி மற்றும் அதைச் சுற்றியுள்ள கடல்கள்: பால்டிக், கருப்பு மற்றும் காஸ்பியன். இப்போது கூட, பல காடுகள் அழிக்கப்பட்டு, மீட்புப் பணிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டபின், எல்லா இடங்களிலும் போதுமான அளவு தண்ணீர் உள்ளது, ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு அது இன்னும் அதிகமாக இருந்தது. எல்லா இடங்களிலும் வசந்த வெள்ளத்தின் போது நேரடியாகவும், மற்ற நேரங்களில் இழுத்தல் 4 படகுகள் ஒரு நதியிலிருந்து இன்னொரு நதிக்குச் சென்றன , ஒரு பெரிய நீர் படுகையில் இருந்து இன்னொரு இடத்திற்கு, இந்த வழியில் ஒரு கடலில் இருந்து மற்றொரு கடலுக்கு. அத்தகைய பண்டைய ரஷ்யாவில் பல நீர்வழிகள் இருந்தன, அவை எல்லா திசைகளிலும் சென்று போர்ட்டேஜ்களால் இணைக்கப்பட்டன. ஆனால் அவற்றில் மிகவும் பிரபலமானது கருங்கடல் மற்றும் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளை பால்டிக் கடல் மற்றும் ஸ்காண்டிநேவியாவுடன் இணைக்கும் டினீப்பர் பாதை, அதாவது மூன்று பண்டைய கலாச்சார உலகங்கள்: கிழக்கு ஸ்லாவிக் உலகம், கிரேக்கம் மற்றும் ஸ்காண்டிநேவிய-ஜெர்மானிக்.

டினீப்பரின் வாயில் நுழைந்து, அலெக்ஸாண்ட்ரோவ்ஸ்க் (ஜாபோரோஹை) மற்றும் யெகாடெரினோஸ்லாவ் (டினெப்ரோபெட்ரோவ்ஸ்க்) ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான ரேபிட்கள் வரை பொருட்கள் அல்லது மக்களுடன் படகுகள் இந்த வழியில் சென்று கொண்டிருந்தன. பின்னர் படகுகள் ரேபிட்களின் மீது நீந்தின அல்லது கடற்கரையைச் சுற்றி இழுத்துச் செல்லப்பட்டன, அதன் பிறகு ஸ்மோலென்ஸ்க் செல்லும் வழியெல்லாம் அவர்களுக்கு ஒரு இலவச பாதை திறக்கப்பட்டது. ஸ்மோலென்ஸ்கை அடைவதற்கு முன்பு, அவர்கள் உஸ்வியாட் மற்றும் காஸ்பிலின் சிறிய துணை நதிகளை டிவினாவுக்குத் திருப்பி, பின்னர் அவற்றை லோவாட்டுக்கு இழுத்துச் சென்றனர், அதனுடன் சுதந்திரமாக இல்மென் ஏரிக்கும், மேலும் வோல்கோவ் ஆற்றின் குறுக்கே, வெலிகி நோவ்கோரோட் கடந்த, லடோகாவிற்கும், பின்னர் நெவாவுடன் பின்லாந்து வளைகுடாவுக்கும் சென்றது.

ப்ரிபியாட் நதி படுகை மற்றும் பின்ஸ்க் வனப்பகுதி

இந்த நேரடி வழியுடன், படகுகள் சில நேரங்களில் மற்ற வழிகளால் வழிநடத்தப்படலாம்; எனவே மேற்கில் அவர்கள் ப்ரிபியாட் மற்றும் அதன் துணை நதிகளான நேமன் அல்லது வெஸ்டர்ன் டிவினா, மற்றும் அதனுடன் ரிகா வளைகுடாவுக்கு திரும்பலாம் அல்லது கிழக்கில் தேஸ்னா மற்றும் சீமுக்குச் சென்று மேலும் செல்லுங்கள் டான் 5.

டெஸ்னாவிலிருந்து போல்வா, ஸ்னேஜெட், ஜிஸ்ட்ரா, உக்ரா, வோல்காவை அடைய ஓகா , இது மிகப்பெரிய கலாச்சார தமனி; கடைசியாக, இறுதியாக, ஸ்மோலென்ஸ்க்கு அருகிலுள்ள டினீப்பரை வடக்கே (இழுத்தல்) இணைக்கும் பிற வழிகள் இருந்தன வோல்கா துணை நதிகள் வசுசா, ஒஸ்மா, உக்ரா மற்றும் ஓகா 6.

வெளிப்படையாக மதிப்பு நடுத்தர ஸ்னீவிக் தாயகம் நடுத்தர டினீப்பரில், பெரிய கலாச்சார, வர்த்தகம் மற்றும் காலனித்துவ பாதைகளில், வெட்டும் மிக முக்கியமான சந்திப்பில் அமைந்துள்ளது வர்த்தக சாலைகள். அத்தகைய இடத்தில் ஒரு வலிமையான மக்கள் வாழ்ந்திருந்தால், நிலத்தால் அவர்களுக்கு வழங்கப்பட்ட நன்மைகளைப் பாதுகாக்கவும் பயன்படுத்தவும் முடியும் எதிர்காலத்தில் ஸ்லாவிக் மக்கள் முன் பெரும் வாய்ப்புகள் திறக்கப்பட்டன கலாச்சாரத்தின் பார்வையில் இருந்து, குறிப்பாக காலனித்துவம் மற்றும் அரசியல் பார்வையில் இருந்து. வாழ்ந்த ஸ்லாவ்களின் கிழக்கு கிளை நீண்ட முன்பு நடுத்தர டினீப்பரில் அவளால் முடியும் அளவுக்கு வலிமையாக இருந்தது பூர்வீக காலத்திலிருந்து பூர்வீக நிலத்தை பலவீனப்படுத்தாமல் மேலும் விரிவாக்கத் தொடங்க அவள் செய்தாள்.

இருப்பினும், கிழக்கு ஸ்லாவ்களின் வெற்றிகரமான வளர்ச்சி பிரத்தியேகமாக மட்டுமல்ல பகுதியின் சாதகமான இடம், அவை வளர்ந்தன, ஆனால் அதுவும் அவர்களுக்கு அருகிலேயே, மிகப் பெரிய பிரதேசத்தில், அவர்கள் பரவுவதற்கு எந்தவொரு குறிப்பிடத்தக்க எதிர்ப்பையும் முன்வைக்கும் மக்கள் இல்லை அல்லது அவர் அவர்களை உறுதியாகவும் நீண்ட காலமாகவும் வெல்ல முடியும். இதனால், உறவினர் செயலற்ற தன்மை மற்றும் அண்டை நாடுகளின் பலவீனம் இரண்டாவது நிபந்தனை , இது கிழக்கு ஸ்லாவ்களின் வளர்ச்சிக்கு பங்களித்தது.

மட்டும் மேற்கில் பலமாக இருந்தது மற்றும் பிடிவாதமான அயலவர்கள். இவை எல்லாம் துருவங்கள், யார் எதிர்த்தார்கள், ஆனால் வெற்றிகரமாக, பின்னர் மட்டுமே, 16 ஆம் நூற்றாண்டில், லிதுவேனியன் மற்றும் ரஷ்ய நிலங்கள் காலனித்துவப்படுத்தப்பட்டன. ரஷ்ய எல்லை மேற்கில் கிட்டத்தட்ட மாறவில்லை தற்போது கிட்டத்தட்ட இயங்குகிறது வெஸ்டர்ன் பக் மற்றும் சானுக்கு அருகில், 1000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இருந்த அதே இடத்தில் 7.

மற்ற இடங்களில் கிழக்கு ஸ்லாவ்களின் அண்டை நாடுகள் தங்கள் தாக்குதலுக்கு முன்னர் பின்வாங்கின, எனவே, நாம் அவர்களைப் பற்றி அறிந்து கொள்ள வேண்டும், குறிப்பாக, அவர்களின் அசல் குடியேற்ற இடங்களை நிறுவ வேண்டும். நாங்கள் திரேசியர்கள் மற்றும் ஈரானியர்களைப் பற்றி பேசுகிறோம்.

கார்பேடியன் மலைகள் படுகையில் டானூபின் வடக்கே திரேசியன் ஸ்லாவ்ஸ்

திரேசியர்கள் , அத்துடன் ஈரானியர்களும் ஆதரித்தனர் ஸ்லாவ்களுக்கு முந்தையவர்களுடன் நெருங்கிய உறவுகள் , சொந்தமானது என்பதற்கு சான்று சடெம் மொழி குழுவுக்கு மொழிகள், சென்டம் மொழி குழுவிலிருந்து வேறுபட்டது. இதனுடன், பிற தரவுகளும் அதைக் குறிக்கின்றன திரேசியர்களின் மூதாதையர் வீடு முதலில் அவர்களின் வரலாற்று வாழ்விடங்களுக்கு வடக்கே இருந்தது மற்றும் வைக்கப்பட்டது டானூபின் வடக்கு, கார்பாதியன் மலைகளின் படுகையில் , மேலும் மேலும் மலைப்பகுதிகளில், பிரதான மலைத்தொடர்களின் இடப்பெயர்ச்சி தெளிவாக ஸ்லாவிக் அல்ல (கார்பதியர்கள், பெஸ்கிடி, தத்ரா, மெட்ரா, ஃபத்ரா, மகுரா) மற்றும் எங்கே ரோமானிய காலங்களில் கூட, டேசியர்களின் கூட்டு பெயரில் அறியப்பட்ட பழங்குடியினர் இருந்தனர் ... அநேகமாக இவை ஸ்ரேவர்களின் அசல் அண்டை நாடுகளான திரேசியன் டேசியர்கள், ஒரு குறிப்பிட்ட அளவு வெளிப்படையான அவர்களின் மொழிகளில் இருப்பதற்கு சான்றாகும் ஒலிப்பு மற்றும் லெக்சிக்கல் ஒற்றுமைகள் 8. உதாரணமாக, இரு மொழி பகுதிகளுக்கும் பொதுவான பின்னொட்டை மட்டுமே நான் சுட்டிக்காட்டுவேன் - நூறு ஆறுகளின் பெயர்களில்.

எல்லாம் அதைக் குறிக்கிறது ஸ்லாவிக் மூதாதையர் இல்லத்தின் தெற்கு அண்டை நாடுகளானது முதலில் கார்பாத்தியர்களிலும் அவர்களின் வடக்கு சரிவுகளிலும் வாழ்ந்த திரேசியர்கள். பின்னர், கிமு 5 மற்றும் 3 ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கு இடையில். e. சில கல்லிக் பழங்குடியினர் மேற்கிலிருந்து தோன்றினர், அவர்களுடன் சித்தியன்-கோதிக் ஜெர்மானிய அலையின் இயக்கத்தை முதலில் அறிவித்த பழங்குடியினர், அவர்கள் (சித்தியன்-கோதிக் பழங்குடியினர்) உண்மையில் ஜெர்மானிய பழங்குடியினர் என்றால். கார்பதியர்களுக்குள் கடைசியாக ஊடுருவியது தனிப்பட்ட ஸ்லாவிக் பழங்குடியினர், இங்கே இருப்பது ஏற்கனவே டோலமியின் வரைபடம் (சுலானா, பராமரிப்பு, பெங்கிட்டி), அத்துடன் கார்பாத்தியர்களின் பெயர் "Οόενεδικά όρη" ஆகியவற்றால் குறிக்கப்படுகிறது.

த்ரேசியர்கள் கார்பதியர்களுக்கும் டினீப்பருக்கும் இடையில் கிழக்கே ஸ்லாவ்களின் அண்டை நாடுகளாக இருந்தனர்

கார்பாத்தியர்களைத் தவிர, த்ரேசியர்கள் ஸ்லாவ்களின் அண்டை நாடுகளாகவும், கார்பேடியர்களுக்கும் டினீப்பருக்கும் இடையில் மேலும் கிழக்கு நோக்கி விரிந்த பகுதிகளாகவும் இருந்தனர். சித்தியர்களுடன் தொடர்புடைய பழங்குடியினர் என்று நான் நம்புகிறேன் - Κιμμέριοι) சித்தியர்களின் வருகைக்கு முன்னர் இந்த பிரதேசத்தில் வாழ்ந்தவர்கள், அவர்களால் ஓரளவு கிரிமியாவிற்கும் (டாரஸ்?), ஓரளவு கார்பதியன் மலைகளுக்கும் வெளியேற்றப்பட்டனர். ஹெரோடோடஸ் ஒருமுறை அகதிர்ஸின் திரேசிய பழங்குடியினரை அறிந்திருந்தார் (இன்றைய திரான்சில்வேனியாவில்) சித்தியர்களின் படையெடுப்போடு ஒரே நேரத்தில் திரேசியர்கள் vIII இன் இறுதியில் மற்றும் கிமு VII நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ஆசியா மைனரில் அசீரிய ஆதாரங்களில் அழைக்கப்படும் மக்கள் உள்ளனர் (கிமிர்கள்), கிரேக்க மொழியில் மற்றொரு பெயரிலும் - "ட்ரைரோஸ்" — « Τρήρες ”, எனவே, ஒரு பிரபலமான திரேசிய பழங்குடி 9 என்ற பெயரில். அது மிகவும் சாத்தியம் ஆசியா மைனரில் கிமிர்ஸ் வெளியேற்றப்பட்ட ஒரு பகுதியாக இருந்தன சித்தியர்கள் ஆசியா மைனருக்கு.

ஈரானியர்கள். கிழக்கு ஸ்லாவ்களின் பிற அயலவர்கள் பண்டைய ரஷ்ய மூதாதையர் வீட்டின் தெற்கில் ஈரானியர்கள் இருந்தனர். புரோட்டோ-ஸ்லாவ்களுடன் நீண்டகாலமாக உறவுகளை வைத்திருந்த ஈரானிய உறுப்பு தான் என்பது குறிப்பிடப்பட்ட மொழி தற்செயல்களால் சாட்சியமளிக்கப்படுகிறது சடெம் மொழி குழுவில் 10. எனினும் கிமு 8 ஆம் நூற்றாண்டு வரை இதை உறுதிப்படுத்தும் வரலாற்று சான்றுகள். யாரும் இல்லை. வரலாற்று ஆதாரங்களின் அடிப்படையில், இதற்கும் அதற்கடுத்த காலத்திற்கும் நாம் காரணம் கூறலாம் தெற்கு ரஷ்ய படிகளில் ஈரானியர்களின் தோற்றம், இது ஹன்ஸின் வருகை வரை இங்கு ஆட்சி செய்தது. இவர்கள் சித்தியர்கள், அவர்களுக்குப் பிறகு சர்மாடியர்கள்.

இந்த நிலங்களில் கொட்டிய முதல் ஈரானிய அலை கிமு VIII-VII நூற்றாண்டுகளில். eh ., மற்றும் அநேகமாக முன்பே, சித்தியர்கள் இருந்தனர் ; அவர்களின் விரிவான விளக்கம் குடியேற்றங்கள் மற்றும் கிமு 5 ஆம் நூற்றாண்டில் சித்தியர்கள் e. அவரது நான்காவது புத்தகத்தில் எங்களை விட்டுவிட்டார் (கிமு 484-425 இல் வாழ்ந்தார். இ.) , இது பார்வையிட்டார் வடக்கு கடற்கரை (கருங்கடல்). யோசனையின்படி, இது வரையறுக்கப்பட்ட இடத்தை ஆக்கிரமித்தது , கிழக்கில் -, அதன் பின்னால் சர்மதியர்கள் கிழக்கே இன்னும் அதிகமாக வாழ்ந்தனர், மற்றும் வடக்கில் - தோற்றத்திலிருந்து நீட்டிக்கும் ஒரு வரி டினீஸ்டர் (டானஸ்ட்ரிஸ்; டிராஸ் நதி) மற்றும் புகா ஆகியோர் டினீப்பர் ரேபிட்களைக் கடந்து டானாய்ஸ் (டான்) (ஏரோது., IV. 100, 101).

பெச்செனெக்ஸ் - துருக்கிய-டாடர் பழங்குடியினரின் புதிய அலை 20 பிரதேசத்திலிருந்து அதன் இயக்கத்தைத் தொடங்கியது வோல்கா மற்றும் யெய்க் இடையே , அவர்கள் முன்பு வாழ்ந்த இடம், ஏற்கனவே 9 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், ஆனால் ஸ்லாவிக் ரஷ்யா மீதான முதல் சோதனைகள் எக்ஸ் நூற்றாண்டில் மட்டுமே செய்யப்பட்டன, இது கியேவ் குரோனிக்கிள் மூலம் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, அங்கு 915 ஆம் ஆண்டின் கீழ் நாங்கள் படித்தோம்: “ பெச்செனெஸ் முதலில் ரஸ் தேசத்திற்கு வந்து, இகோருடன் சமாதானம் செய்து, டானூபிற்கு வந்தார். " பெச்செனெக்ஸ் காசர் அரசின் செல்வாக்கையும் வலிமையையும் முற்றிலுமாக குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தியது, மேலும் 10 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் இருந்து ரஷ்ய இளவரசர்களுடனான இடைவிடாத போர்களைப் பற்றி ஏற்கனவே படித்தோம். இரு மக்களுக்கும் இடையிலான உறவுகள் இருவருக்கும் மிக நெருக்கமாக இருந்தன பெச்செனெக்ஸ், அரபு அறிக்கைகளின்படி, ஸ்லாவிக் பேசக் கற்றுக்கொண்டார் 21. புதிய எதிரிகளால் ரஷ்ய படிகளில் இருந்து வெளியேற்றப்பட்ட பின்னரே பெச்செனெக்ஸுடனான போராட்டம் முடிந்தது - பெச்செனெக்ஸ், டார்க்ஸ், அல்லது உஜெஸ், பின்னர் பொலோவ்ட்ஸி, அல்லது குமன்ஸ் தொடர்பான பழங்குடியினர் ... முதல் முறையாக tork 6 ஆம் நூற்றாண்டில் ஜனவரி எபேசஸில், பெர்சியா 22 இலிருந்து வெகு தொலைவில் இல்லை, ஆனால் இல் 985 ஆம் ஆண்டில், கியேவ் இளவரசர் விளாடிமிர் ஏற்கனவே பல்கேரியர்களுக்கு எதிராக டார்க்குகளுடன் கூட்டாக ஒரு பிரச்சாரத்தை மேற்கொண்டிருந்தார். இதனால், torquay ஏற்கனவே வோல்காவில் இருந்தனர் மற்றும் XI நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ஐரோப்பாவிற்கு வந்தனர், போலோவ்ட்ஸியால் அழுத்தி, பெச்செனெக்ஸை வெளியேற்றினர். 1036 இல் கியேவ் அருகே கடுமையான தோல்வியை சந்தித்த பெச்செனெக்ஸ், டானூபிற்கு வந்தார், மற்றும் விரைவில், XI நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், மற்றும் பல்கேரியாவுக்கு, அங்கு 1064 இல் ஒரு பெரிய வெகுஜனத்தால் அவர்கள் பின்பற்றப்பட்டனர் tork ... மற்ற பகுதி tork கருப்பு ஹூட்ஸ் என்ற பெயரில் அவர் ரஷ்ய படிகளில் போலோவ்ட்ஸியுடன் தங்கினார் .

பொலோவ்ட்சியன்கள் மற்றும் டாடர்களின் பிற்கால சோதனைகள் எங்கள் விளக்கக்காட்சியின் எல்லைக்கு அப்பாற்பட்டவை. ஆனால் சொல்லப்பட்டவற்றிலிருந்து கூட தெளிவாகத் தெரிகிறது ஸ்லாவியர்கள் தெற்கே நகர்ந்தனர். பிஸ்லாவ்களின் பிறப்பு மற்றும் அவர்களின் காலனிகள் முன்னோக்கி தள்ளப்பட்ட துருக்கிய-டாடர் பழங்குடியினரின் அலைகளால் தொடர்ந்து தாக்கப்பட்டன,இதில் கடைசி - டாடர்ஸ் - ஸ்லாவ்களின் முன்னேற்றத்தை நீண்ட காலத்திற்கு நிறுத்திய அணை. உண்மை, இந்த நிலைமைகளிலும் கூட எக்ஸ் நூற்றாண்டுக்கு முன்பே, ஸ்லாவ்கள் முன்னோக்கி நகர்ந்தனர், இருப்பினும், பேரழிவின் விளைவாக xI மற்றும் XII நூற்றாண்டுகளில் ஸ்லாவ்களின் பெச்செனேஷ் மற்றும் பொலோவ்ட்சியன் படையெடுப்புகள் முற்றிலும் டினீப்பர் மற்றும் டானூப் இடையேயான பகுதியிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டு, சுடு, ரோஸ் மற்றும் கார்பாதியன் மலைகள் முழுவதும் பின்னுக்குத் தள்ளப்பட்டது.

ஃபின்ஸ்.

ஆன் பின்லாந்து பழங்குடியினர் ஸ்லாவ்களின் வடக்கு மற்றும் கிழக்கில் வாழ்ந்தனர். அவர்களின் மூதாதையர் வீடு எங்குள்ளது என்பது எங்களுக்குத் தெரியாது, ஆனால் சமீபத்திய கோட்பாடுகள் இடையே நெருங்கிய தொடர்பை ஏற்படுத்துகின்றன மற்றும் ப்ராஃபின்னி அவளைத் தேடுங்கள் இந்தோ-ஐரோப்பியர்களின் ஐரோப்பிய தாயகத்திற்கு அருகில், அதாவது, ஐரோப்பாவின் கிழக்கு புறநகரில், யூரல்களில் மற்றும் யூரல்களுக்கு அப்பால். ஃபின்ஸ் குடியேறியதாக நிறுவப்பட்டுள்ளது காமா, ஓகா மற்றும் வோல்காவில், எங்கே என்பது பற்றி எங்கள் சகாப்தத்தின் தொடக்கத்தில் பின்னிஷ் பழங்குடியினரின் ஒரு பகுதி பிரிக்கப்பட்டு பால்டிக் கடலுக்குச் சென்று, கரையை ஆக்கிரமித்துள்ளார் போத்னியா மற்றும் ரிகா வளைகுடா (பின்னர் யாம், எஸ்டோனியன் மற்றும் லிவோனியன்) ... நாம் எவ்வளவு தூரம் வந்துள்ளோம் மத்திய ரஷ்யாவுக்கு வோல்கா ஃபின்ஸ் அவர்கள் முதலில் ஸ்லாவ்களை எங்கே சந்தித்தார்கள் என்பது தெரியவில்லை. இது இன்னும் துல்லியமாக பதிலளிக்க முடியாத ஒரு கேள்வி, ஏனெனில் பூர்வாங்க வேலைகளிலிருந்து எங்களிடம் தரவு இல்லை, தொல்பொருள் (பின்னிஷ் கல்லறைகளின் ஆய்வு) மற்றும் தத்துவவியல் - மத்திய ரஷ்யாவின் பண்டைய பின்னிஷ் இடப்பெயர்ச்சி சேகரிப்பு மற்றும் ஆய்வு. ஆயினும்கூட, யாரோஸ்லாவ்ல், கோஸ்ட்ரோமா, மாஸ்கோ, விளாடிமிர், ரியாசான் மற்றும் தம்போவ் மாகாணங்கள் முதலில் ஃபின்னிஷ் பழங்குடியினரால் வசித்து வந்தன என்றும், ஃபின்ஸ் முன்பு வோரோனேஜ் மாகாணத்தில் கூட வாழ்ந்தார்கள் என்றும், ஆனால் அவர்கள் மேற்கு நோக்கி எவ்வளவு தூரம் சென்றார்கள், நாங்கள் இன்னும் இல்லை தெரியும். IN ஓரியோல் மாகாணம் , ஏ.ஏ. ஸ்பிட்சின், பின்னிஷ் கலாச்சாரம் இல்லாமல் போய்விட்டது 23. கலுகா, மாஸ்கோ, ட்வெர் மற்றும் துலா மாகாணங்களில், ஃபின்ஸ் லிதுவேனியர்களுடன் மோதினார். உண்மை, ஷாக்மடோவ் அதை ஏற்றுக்கொண்டார் ஹெரோடோடஸின் காலத்தில், ஃபின்ஸ் ப்ரிபியாட் ஆற்றின் படுகையை ஆக்கிரமித்தார், அவர்கள் அங்கிருந்து கூட ஊடுருவினார்கள் மேல் விஸ்டுலாவுக்கு (நெவ்ரா) இருப்பினும், இதன் மொழியியல் சான்றுகள் சர்ச்சைக்குரிய, முந்தைய மொழியியல் மற்றும் தொல்பொருள் கோட்பாடுகள். பிந்தையது ஆய்வறிக்கையை மறுக்க போதுமான ஆதாரங்கள் இல்லை விஸ்டுலாவிற்கும் டினீப்பருக்கும் இடையிலான ஸ்லாவிக் மூதாதையர் வீடு பற்றி. ஷாக்மடோவின் பார்வையை நாங்கள் ஏற்றுக்கொண்டால், கிழக்கு ஐரோப்பாவில் பெரிய ஸ்லாவிக் மக்களின் தொட்டிலுக்கு இடமில்லை, ஷாக்மடோவ் அதை வைக்கும் இடத்திலிருந்து, கீழ் நெமான் மற்றும் டிவினா இடையே , இது மொழியியல் காரணங்களுக்காகவும் இருக்க முடியாது (இடப்பெயர்ச்சி ஸ்லாவிக் அல்ல), மற்றும் தொல்பொருள் தரவு 24 இன் படி.

எனவே நான் உதவ முடியாது, ஆனால் அதை வலியுறுத்த முடியாது வோலின் மற்றும் பாலிஸ்யாவில் ஃபின்ஸ் இல்லை , மற்றும் சில தத்துவவியலாளர்களின் பார்வை சரியானது என்றால், அதாவது பழைய ஸ்லாவிக் மற்றும் பண்டைய பின்னிஷ் மொழிகளுக்கு இடையே எந்த தொடர்பும் இல்லை என்றால், புரோட்டோ-ஸ்லாவிக் ஒற்றுமையின் காலப்பகுதியில் ஃபின்ஸ் ஸ்லாவ்களிடமிருந்து பிரிக்கப்பட்டன வடக்கில் லிதுவேனிய பழங்குடியினரால் (பால்டிக் முதல் ஸ்மோலென்ஸ்க் வழியாக கலுகா வரை) , மற்றும் கிழக்கில் ஹெரோடோடஸ் ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ள குடியேற்றப்படாத நிலங்களின் ஒரு பகுதி அல்லது ஈரானிய, ஒருவேளை துருக்கிய-டாடர், பழங்குடியினரின் ஆப்பு. ஸ்லாவ்களுடன் ஃபின்ஸின் உறவுகள் நிறுவப்பட்ட பின்னரே எங்கள் சகாப்தத்தின் தொடக்கத்தில் ஏற்கனவே கிழக்கு ஸ்லாவ்ஸ் வடக்கில் டினீப்பரின் மேல் எல்லைகளுக்கு அப்பால் முன்னேறியது, கிழக்கில் டெஸ்னா மற்றும் டானுக்கு அப்பால் ஃபின்ஸ் வடக்கே பால்டிக் கடலுக்கு செல்லத் தொடங்கியபோது. ஆனால் இந்த விஷயத்தில் கூட, ஃபின்ஸ் முழு ரஷ்ய நிலத்தையும் பாதிக்கவில்லை, ஏனெனில் பின்னிஷ் மொழியின் செல்வாக்கு ரஷ்ய மொழியை ஒட்டுமொத்தமாக பாதிக்காது, ரஷ்யாவின் வடக்கு மற்றும் கிழக்கு புறநகர்ப் பகுதிகளைத் தவிர. இருப்பினும், இவை அனைத்தும் மொழியியல் பிரச்சினைகள்; நாங்கள் அவர்களைப் பற்றிய தீர்ப்பையும் நிபுணர்களுக்கான அவர்களின் அனுமதியையும் வழங்க வேண்டும் - தத்துவவியலாளர்கள்.

வரலாற்றில் ஃபின்ஸின் தோற்றம் கி.பி 1 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து மட்டுமே உறுதியாகக் கூற முடியும். e. அந்த நேரத்திற்கு ஐந்து அல்லது ஆறு நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்னர் டான் பிராந்தியத்திலும் வோல்கா பிராந்தியத்திலும் பின்னிஷ் பழங்குடியினர் இருந்ததற்கு சாட்சியமளிக்கும் பல குறிப்புகள் மற்றும் இனப் பெயர்கள் எங்களிடம் இருந்தாலும், அவர்களில் சிலர் பின்னிஷ் என்பதை உறுதியாகக் கூற முடியாது. புடினி – டெஸ்னாவுக்கும் டானுக்கும் இடையில் வாழ்ந்த ஏராளமான பழங்குடியினர் ஸ்லாவ்களாக இருக்கிறார்கள். ஃபின்ஸ், வெளிப்படையாக, மெலஞ்ச்லென்ஸ், ஆண்ட்ரோபேஜ்கள் மற்றும் ஹெரோடோடஸின் ஐயர்ஸ். (ஏரோது., IV.22, 23). முதலாவது பெயர் ஃபென்னி டசிட்டஸ் (கிருமி., 46), அதைத் தொடர்ந்து டோலமி (III.5, 8,). மீதமுள்ளவர்களுக்கு, டோலமியின் வரைபடத்தில் ஹெரோடோடஸின் அதே தரவு உள்ளது. அவர் பட்டியலிட்ட மக்களில் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி பின்னிஷ் மக்களும் உள்ளனர். இது பெயரால் சாட்சியமளிக்கப்படுகிறது வோல்கா - "ரா" (’ரை) (cf. மொர்டோவியன் ராவ் - நீர்) 25, - ஆனால் அவற்றில் எது பின்னிஷ், நாங்கள் சொல்ல முடியாது.

IV நூற்றாண்டில் A.D. e. ஜோர்டான் இறப்பதற்கு முன்னர் அவர் வென்ற மக்களின் செய்திகளில் மற்றும் லிதுவேனியர்கள் (estii) பல பெயர்களை மேற்கோள் காட்டுகின்றன, பெரும்பாலும் சிதைந்த மற்றும் விவரிக்க முடியாதவை, இருப்பினும், இடையில், பின்னிஷ் பழங்குடியினரின் பல வெளிப்படையான பெயர்கள் உள்ளன. 26 இவ்வாறு, பெயரில் வாசினப்ரோன்காஸ் புரிந்து கொள்ள வேண்டும் முழு, மற்றும் அநேகமாக பெர்மியன்; பெயர்களின் கீழ் மெரன்ஸ், மோர்டென்ஸ் - மேரி மற்றும் மொர்டோவியன். ஓரளவிற்கு, இதில் கோதிக் பெயரின் பெயரும் அடங்கும் - தியோடோஸ் அதிலிருந்து ஃபின்ஸுக்கு ஒரு ஸ்லாவிக் (ரஷ்ய) கூட்டு பெயர் இருந்தது - சுட் 21.

முக்கிய செய்திகள் ஸ்லாவ்களுக்கு ஃபின்ஸின் அருகாமை பற்றி 9 முதல் 10 ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கு முந்தையது கியேவ் குரோனிக்கலில் மட்டுமே காணப்படுகிறது. அந்த நேரத்தில் ஸ்லாவியர்கள் இல்மென், நெவா, லடோகா, விளாடிமிர், சுஸ்டால், ரியாசான் மற்றும் கீழ் டான் ஆகிய இடங்களுக்கு முன்னேறினர் எல்லா இடங்களிலும் பின்னிஷ் பழங்குடியினருடன் தொடர்பு வந்தது. வரலாற்றாசிரியருக்குத் தெரியும் பின்னிஷ் பழங்குடியினரின் மூன்று குழுக்கள்: 1) பால்டிக் கடலில், 2) வோல்காவில், பின்னர் 3) வடக்கில், "போர்ட்டேஜின் பின்னால்", ஓகா காடுகளில் (சவோலோச்ஸ்காயா சுட்).பால்டிக் கடலுக்கு அருகிலுள்ள பழங்குடியினர் வருடாந்திரங்களில் தனித்தனியாக பெயரிடப்பட்டுள்ளனர்: பின்லாந்து வளைகுடாவின் தெற்கில் சட் மற்றும் லிவ் (அண்டை நீர் கியேவ் குரோனிக்கலில் குறிப்பிடப்படவில்லை), பின்னர் எட்டு அல்லது குழி இன்றைய பின்லாந்தில்; மேலும் "போர்ட்டேஜ் பின்னால்" பெலோ ஏரிக்கு அருகில் இருந்தது ஸ்காண்டிநேவிய மூலங்களின் பியர்மியாவில் டிவினாவுக்கு அருகில் எங்காவது - பெர்ம், மேலும் வடகிழக்கு வரை - உக்ரா, உக்ரா, பெச்சோரா மற்றும் சமோயாட்.

XIII நூற்றாண்டில் எமியின் வடக்கே கரேலியர்கள் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளனர். கிழக்கு வோல்கா குழு சேர்க்கப்பட்டுள்ளது செரெமிஸ், முக்கியமாக கோஸ்ட்ரோமா மாகாணத்தில், இப்போது விட மேற்கு நோக்கி வாழ்ந்தவர்கள்; மொர்டோவியர்கள் - ஓகா நதிப் படுகையில் (இப்போது மேலும் கிழக்கு); வடக்கில், அவர்களின் அயலவர்கள் இருந்தனர் கிளைஸ்மா நதியில், வோல்கா மற்றும் கிளைஸ்மா இடையேயான ரோஸ்டோவ் மற்றும் க்ளெஷ்சின்ஸ்காய் ஏரிகளில் முரோம் பழங்குடியினர் மற்றும் மொர்டோவியன் மெஷ்செராவின் தெற்கே, பின்னர் அது நிறுத்தப்பட்டது.

ஸ்லாவியர்கள் தங்கள் முன்னேற்றத்தில் எங்கிருந்தாலும் இந்த பழங்குடியினருடன் தொடர்பு கொள்ளும்போது, \u200b\u200bஅதை நாங்கள் நிறுவலாம், ஃபின்ஸ் எப்போதும் பின்வாங்கினார் மற்றும் பொதுவாக மிகவும் செயலற்றவை. போராட்டம் போராடிய போதிலும், பின்னிஷ் உறுப்பு செயலற்றதாகவும் தொடர்ந்து நடந்துகொண்டது தனது நிலத்தை ஸ்லாவ்களுக்குக் கொடுத்தார். ஏற்கனவே டாசிடஸ் ஃபின்ஸில் ஆயுதங்களின் பற்றாக்குறை மற்றும் ஜோர்டானின் பதவி ஆகியவற்றைக் குறிப்பிடுகிறார் ஃபின்னி மிடிசிமி (பெறுக., III.23) ஆதாரமற்றது அல்ல. பின்னிஷ் பழங்குடியினரின் பலவீனத்திற்கு மற்றொரு காரணம் வெளிப்படையாக இருந்தது அரிதான மக்கள் தொகை , சில மையங்களைச் சுற்றியுள்ள எந்தவொரு வலுவான செறிவும் இல்லாதது, மற்றும் இது ஸ்லாவ்களின் மேன்மையாகும், அவர்கள் முன்னேற்றத்தின் பின்புறத்தில் வலுவான ஆரம்ப நிலைகளைக் கொண்டிருந்தனர். வரங்கியன்-ரஸ்.

ஒரே ஒரு ஃபின்னிஷ் பழங்குடி மட்டுமே பெரிய வெற்றிகளைப் பெற்றது, அதிக எண்ணிக்கையிலான ஸ்லாவ்களை அடிபணியச் செய்தது, அதற்கு முன்னர் அது பெரிதும் பாதிக்கப்பட்டது துருக்கிய-டாடர் கலாச்சாரம். இவை எல்லாம் மாகியர்ஸ் - மக்கள் தெற்கே சென்ற ஓபியிலிருந்து ஓஸ்டியாக்ஸ் மற்றும் வோகல்ஸைப் போன்றது தோராயமாக 5 முதல் 6 ஆம் நூற்றாண்டுகளில். 9 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், அவர்கள் கஜார்ஸுக்கு அருகிலுள்ள டான் அருகே, அழைக்கப்பட்ட பகுதியில் காண்பித்தனர் அன்னம் ... அங்கிருந்து பற்றி 860 ஆண்டின் மாகியர்ஸ் நகர்த்தப்பட்டது தெற்கு மோல்டோவாவுக்கு (அட்டெல்குசா என்று அழைக்கப்படும் பகுதிக்கு) பின்னர், பல ஊடுருவல்களுக்குப் பிறகு பால்கன் மற்றும் பன்னோனியாவுக்கு, சுமார் 896, நீண்ட காலமாக குடியேறியது ஹங்கேரிய தாழ்வான பகுதிகளில் , எங்கே மாகியர்ஸ் கிழக்கு அல்லது வடக்கு கார்பாதியன் பாஸ் வழியாக ஊடுருவியது. மேலும் வரலாறு மாகியார் ஏற்கனவே மேற்கு மற்றும் தெற்கு ஸ்லாவ்களுடன் பிரத்தியேகமாக தொடர்புடையது.

லிதுவேனியர்கள்.

பண்டைய காலங்களிலிருந்து, லிதுவேனியர்கள் வாழ்ந்து வந்தனர் பால்டிக் கடல் மூலம். அணுகுமுறை பற்றிய மொழியியலின் தரவுகளால் இது குறிக்கப்படுகிறது பிற இந்தோ-ஐரோப்பிய மக்களின் மொழிகளுக்கு லிதுவேனியன் , பின்னர் இடப்பெயர்ச்சி பெயரிடல், அத்துடன் அனைத்து வரலாற்று தரவுகளும். ஸ்லாவ்களுடன் லிதுவேனியர்களின் நீண்டகால நெருங்கிய உறவுகள் விஞ்ஞான ரீதியாக நிறுவப்பட்ட உண்மையாகக் கருதலாம், மற்றும் பால்டோ-ஸ்லாவிக் ஒற்றுமையின் இருப்பு ஏ. மே 29 வெளிப்படுத்திய சந்தேகங்கள் இருந்தபோதிலும், மீதமுள்ள இந்தோ-ஐரோப்பிய மக்கள் ஏற்கனவே தனித்தனி கிளைகளாகப் பிரிக்கப்பட்டிருந்த காலத்திலும், மறுக்கமுடியாததாகக் கருதலாம். ஆனால் முழுமையான ஒற்றுமை இல்லாவிட்டாலும், ஸ்லாவ்களுடன் மட்டுமே அவர்களுக்கு இதுபோன்ற நெருங்கிய உறவு இருந்தது, இது உருவாக்கத்திற்கு வழிவகுத்தது இரண்டு பேச்சுவழக்கு பகுதிகள் ஐக்கிய பால்டோ-ஸ்லாவிக் பகுதி இரு பிராந்திய மக்களும் ஒருவருக்கொருவர் நன்கு புரிந்து கொண்டனர். இறுதிப் பிரிப்பு இங்கு எப்போது நடந்தது என்று சொல்வது கடினம். உண்மை, இந்த வார்த்தை ஈரானிய மொழியிலிருந்து ஸ்லாவிக் மொழியில் சென்றது என்ற உண்மையின் அடிப்படையில் churn (கோழி), இது லிதுவேனியன் மொழியில் இல்லை, அல்லது அதன் அடிப்படையில் இல்லை தேனுக்கான ஃபின்னிஷ் பெயர் (ஃபின். ஹுனாஜா) லிதுவேனியன் மொழிக்கு மாற்றப்பட்டுள்ளது (லிதுவேனியன் வரியாஸ் வர்கியன், லாட்வியன் வர் - தேனை ஒப்பிடுக), ஸ்லாவிக் மொழிக்கு அதன் சொந்த வார்த்தையான “தேன்” உள்ளது, அது முடிவு செய்யப்பட்டது கிமு II மில்லினியத்தின் தொடக்கத்தில், தெற்கு ரஷ்யாவில் சித்தியர்களின் வருகையின் போதும் அதற்கு முன்னரும் கூட. e., வெண்கல யுகத்தில், ஸ்லாவியர்கள் மற்றும் லிதுவேனியர்கள் இருவரும் ஏற்கனவே தனித்தனியாக வாழ்ந்தனர்30. இருப்பினும், இந்த மக்களைப் பிரிக்கும் தேதியை தீர்மானிக்க இதுபோன்ற சான்றுகள் முற்றிலும் உள்ளன நம்பமுடியாதது தற்போதைய நேரத்தில், எங்கள் சகாப்தத்தின் தொடக்கத்தில் இந்த பிரிவு ஏற்கனவே இங்கே நடந்தது என்பதைத் தவிர. ஸ்லாவிக் பழங்குடியினர் மற்றும் லிதுவேனியர்கள் இருவரும் அந்த நேரத்தில் சுயாதீன சங்கங்களை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினர் என்று மட்டுமே நாம் கூற முடியும்.

இரு மக்களுக்கிடையிலான எல்லை முதலில் எங்கு சென்றது என்ற கேள்விக்கு சரியான பதிலைக் கொடுப்பதும் சாத்தியமில்லை. லிதுவேனியா மற்றும் லாட்வியாவின் தற்போதைய பிரதேசம் ஜேர்மனியர்கள், ரஷ்யர்கள் மற்றும் ஃபின்ஸிலிருந்து கடலில் இருந்து நீண்டுள்ளது, இது மெமலின் வாயிலிருந்து கோல்டாப், சுவால்கி, க்ரோட்னோ, ட்ரூஸ்கெனிகி வழியாக நேமனில், வில்னியஸ், டிவின்ஸ்க் (ட aug காவ்பில்ஸ்), லுட்சின் (லுட்ஸா) ப்ஸ்கோவ் ஏரிக்கு மேலும் வல்க் (வல்கா) வழியாக கடலுக்குத் திரும்பி ரிகா வளைகுடா 31 வரை. லிதுவேனியா மற்றும் லாட்வியாவின் சுற்றுப்புறங்களில் ஜேர்மனியர்கள் அல்லது ஸ்லாவ்கள் ஆக்கிரமித்துள்ள பிரதேசத்துடன் ஒப்பிடுகையில் இந்த பிரதேசம் மிகக் குறைவு. மக்கள்தொகையின் எண்ணிக்கையும் சிறியது: புள்ளிவிவரங்களின்படி 1905 ரஷ்யாவில் 3 மில்லியனுக்கும் அதிகமான லிதுவேனியர்களும் லாட்வியர்களும் இருந்தனர். ஆனால் ஆரம்பத்தில் லிதுவேனியர்கள் அவ்வளவு சிறியவர்கள் அல்ல. அவர்கள் ஆக்கிரமித்த பகுதி ஒரு காலத்தில் மேற்கில் விஸ்டுலா வரை நீட்டிக்கப்பட்டது (லிதுவேனியன் பிரஷ்யர்கள்) , மற்றும் வடக்கில், ஃபின்ஸ் வருவதற்கு முன்பு - பின்லாந்து வளைகுடாவுக்கு; ஸ்லாவ்களுக்கு முந்தைய மற்றும் பிரஃபின்ஸிலிருந்து அவர்களைப் பிரிக்கும் எல்லையும் இப்போது இருப்பதை விட கடலில் இருந்து வெகுதூரம் ஓடியது.

1897 ஆம் ஆண்டில், பேராசிரியர் கொச்சுபின்ஸ்கி, இன்றைய பெலாரஸின் நிலப்பரப்பு பெயரிடலின் பகுப்பாய்வின் அடிப்படையில், தீர்மானிக்க முயன்றார் வரலாற்றுக்கு முந்தைய லிதுவேனியாவின் பகுதி 32. அவரது படைப்புகளில் பல குறைபாடுகள் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன, உண்மையில், பழைய லித்துவேனிய மொழியில் கொச்சுபின் அறிவு அத்தகைய கடினமான பிரச்சினையை தீர்க்க போதுமானதாக இல்லை. சமீபத்திய மொழியியலாளர்கள் நெமான் மற்றும் டிவினாவின் படுகையில் செல்டிக் பெயரிடலைத் தேடிக்கொண்டிருந்தனர் என்பதையும் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும், மேலும் ஏ.ஏ. முன்னதாக லிதுவேனியன் என்று கருதப்பட்ட நெமன் மற்றும் வில்லியா போன்ற பெயர்கள் கூட சதுரங்கத்திற்கான செல்டிக் என்று கருதப்பட்டன.

இருப்பினும், இது இருந்தபோதிலும், அதைச் சொல்வது பாதுகாப்பானது இன்றைய பெலாரஸின் பிரதேசம் முதலில் பெரும்பாலும் லித்துவேனியர்களால் வசித்து வந்தது, பண்டைய லிதுவேனியர்கள் லோம்ஷ்கி போலேசி, பிரிபியட் நதிப் படுகையின் வடக்குப் பகுதி மற்றும் பெரெசினா நதிப் படுகையின் ஒரு பகுதிக்கு ஊடுருவியுள்ளனர், மேலும் டிவினாவில் அவர்கள் கிழக்கு நோக்கி இதுவரை சென்றனர் 34 முன்னாள் மாஸ்கோ மாகாணத்தின் எல்லையில் எங்காவது அவர்கள் சந்தித்தனர் வோல்கா ஃபின்ஸ், இது பல எடுத்துக்காட்டுகளால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது லிதுவேனியன் மொழி மற்றும் வோல்கா ஃபின்ஸின் மொழியில் உள்ள ஒற்றுமைகள். தம்போவுக்கு அருகிலுள்ள புகழ்பெற்ற லியாடின்ஸ்கி புதைகுழி கூட தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களால் லிதுவேனியன் கலாச்சாரத்தின் நினைவுச்சின்னமாக அறிவிக்கப்பட்டது, இருப்பினும் இது மிகவும் சந்தேகத்திற்குரியது. ஆனால், மறுபுறம், மேலும் என்பதில் சந்தேகமில்லை பன்னிரெண்டாம் நூற்றாண்டில் புரோத்வா நதியில் மக்கள் மாஸ்கோ மாகாணத்தில் வாழ்ந்தனர் லிதுவேனியன் தோற்றம் - கோலியட், - வெளிப்படையாக, இந்த பிராந்தியத்தின் அசல் லிதுவேனிய மக்களின் எச்சங்களை குறிக்கிறது, மேலும் 13 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், லிதுவேனியன் குடியேற்றங்கள் டுவினா, வோல்கா, வஸூஸில் மற்றும் ட்வெர் மற்றும் மாஸ்கோ மாகாணங்களின் ஒரு பகுதியிலும் அமைந்திருந்தன. ஸ்லாவிக் காலனித்துவத்தின் பரந்த ஆப்பு, பெரும் முயற்சிகளுடன் முன்னேறி, லிதுவேனியர்கள் ஆக்கிரமித்துள்ள பகுதியை வெட்டி வோல்கா ஃபின்ஸிலிருந்து பிரித்ததன் மூலம் இங்கே கோலியாட்டின் தோற்றம் விளக்கப்படுகிறது.

வரலாற்றில், லிதுவேனியர்கள் முதலில் "ஆஸ்டீவ்" (αΐοι) என்ற பெயரில் தோன்றினர் பைத்தியஸில், 36 என்றால், டசிட்டின் "ஜெர்மனியின்" ஆஸ்டி லிதுவேனியர்கள் என்றும், அவர்களின் பெயர் பின்லாந்து வளைகுடாவுக்கு வந்த ஃபின்ஸுக்கு மாற்றப்பட்டது என்றும் கருதுகிறோம். அத்தகைய விளக்கம் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டாலும், அது அவசியமில்லை 37.

டோலமி தனது சர்மதியாவின் வரைபடத்தில் (III.5, 9, 10) பால்டிக் கடலின் கரையிலிருந்து ஏராளமான பழங்குடியினரின் பெயர்களைக் கொடுக்கிறது, அவற்றில் சில சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி லிதுவேனியன். எவ்வாறாயினும், இந்த பெயர்களில் எது மறுக்கமுடியாமல் லிதுவேனியன் என்று நாம் கூற முடியாது, இரண்டைத் தவிர - கலிண்டாய் — Ιαλίνδαι மற்றும் ச oud டினோய் -. கலிண்டாய் உடன் ஒத்த ரஷ்ய சரவிளக்கின் மற்றும் கலிண்டியா பிராந்தியத்தின் பெயருடன், இது சமீபத்திய வரலாற்று ஆதாரங்களுக்கு அறியப்படுகிறது கிழக்கு பிரஷியாவில் , பகுதியில் மசுரோவ் . ச oud டினோய் - பகுதியின் பெயருடன் ஒத்திருக்கிறது சூடாவியா கலிண்டியாவுக்கு அடுத்ததாக சுவல்கி நோக்கி அமைந்துள்ளது. இறுதியாக, மற்றும் போரோவ்ஸ்க் — Βοροΰσκοι , டோலமியால் சர்மதியாவின் ஆழத்தில் தவறாக வைக்கப்பட்டுள்ளது லிதுவேனியன் பழங்குடி போருஸ்க்ஸ் (பிரஷியா - போருசியா) ... ஆனால், எனினும், பெயர் ஓவெல்டாய் - ’αι முல்லெங்காஃப் நம்பியபடி, லிதுவேனியா என்ற பெயருக்கு ஒத்ததாக இல்லை, ஆனால் அது ஸ்லாவிக் பெயர் வேலெட்டா 38.

டோலமிக்குப் பிறகு, லிதுவேனியா பற்றி எந்த செய்தியும் இல்லாதபோது நீண்ட காலம் கடந்துவிட்டது. ரஷ்ய நாளேடுகள் மட்டுமே, முதன்மையாக பண்டைய கியேவ், லிதுவேனியாவைப் பற்றி அறியப்பட்டதைப் பற்றிய விளக்கத்தை நமக்குத் தருகின்றன. எக்ஸ் மற்றும் லெவன் நூற்றாண்டுகளில் ரஸ் ... அந்த காலகட்டத்தில் பிரஸ்ஸியர்கள் வரங்கியன் கடலின் கரையோரத்தில் வாழ்ந்தனர், கீழ் விஸ்டுலா மற்றும் ட்ரூவெனெட்ஸிலிருந்து கிழக்கு நோக்கி நீண்டுள்ளது. கிழக்கே மேலும் லிதுவேனியர்கள் சரியானவர்கள், அவர்களுக்கு வடக்கே மற்றும் போலோட்ஸ்கின் மேற்கே zimegola , பின்னர் டுவினா ஆற்றின் வலது கரையில் letgola ; ரிகா வளைகுடாவின் தெற்கே, கடல் வழியாக, மக்கள் வசிக்கின்றனர் கோர்ஸ் பழங்குடி இறுதியாக, வேறு எங்காவது, துல்லியமாக நிறுவப்படாத இடத்தில், ஒரு பழங்குடி என்று அழைக்கப்பட்டது நரோவா, நோரோமா (நெரோமா) 39. புரோத்வா நதியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்ட கோலியாட் பழங்குடியினரைப் பற்றி நான் ஏற்கனவே மேலே குறிப்பிட்டுள்ளேன், மற்ற லிதுவேனியர்களிடமிருந்து பிரிக்கப்பட்டேன்.

பிற்காலத்தில், பழங்குடியினரின் மேலும் இயக்கம் மற்றும் அவர்களின் பெயர்களில் மாற்றம் ஏற்பட்டது. 13 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து பிரஷ்யர்கள் மறைந்து போகத் தொடங்கினர், குறிப்பாக அவர்கள் இறுதியாக 1283 இல் அடிமைப்படுத்தப்பட்ட பின்னர். 16 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், ப்ருஷிய மொழி ஒரு பரிதாபகரமான இருப்பை வெளிப்படுத்தியது, ஏற்கனவே 1684 இல், ஹார்ட்க்னொக்கின் கூற்றுப்படி, பிரஷ்யன் புரிந்துகொள்ளப்பட்ட ஒரு கிராமம் கூட இல்லை. லிதுவேனியா இரண்டு பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது: மேல் லிதுவேனியா (நேமன் மற்றும் வில்லியாவின் பகுதியில்), என்று அழைக்கப்படுகிறது ஆக்சோட்டா, மற்றும் நிஷ்னயா (நெவியாஜியின் மேற்கே) சமோகிடியா, போலந்து மொழியில் - ஜ்முத். கிழக்கு பிரஷியாவில் உள்ள கலிண்டியா மற்றும் சூடாவியா ஏற்கனவே மேலே குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன.

கடைசி குறிப்பிடத்தக்க பழங்குடி 13 ஆம் நூற்றாண்டில் இருந்தன யத்யாகி (போலந்து ஜாட்ஸ்விங்கில்). எவ்வாறாயினும், இந்த பழங்குடி அறியப்படுகிறது, மேலும் அவர்களுக்கு எதிரான விளாடிமிர் பிரச்சாரம் குறித்த கியேவ் குரோனிக்கிள் 983 இல் எவ்வாறாயினும், இந்த பழங்குடி வாழ்ந்த இடத்தில், 13 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பட்ட காலக்கதைகளை மட்டுமே அவர்கள் கூறுகிறார்கள் நரேவ் மற்றும் பீவர் நதிகளுக்கு அப்பால் , ஏரி பகுதிகளில் பிரஷியா அவர்கள் அசல் குடியிருப்புகளிலிருந்து கிழக்கு 40 க்கு சற்று முன்னர் வந்திருந்தனர். இதனால், யத்யாகி போலேசியில் வாழ்ந்தார், மற்றும் தற்போதைய ரஷ்ய மற்றும் போலந்து போலேஷன்கள் (போலந்து குரோனிக்கலில் பொலெக்ஸியானி) - யாத்விங்கியர்களின் சந்ததியினர். பிழையில் ட்ரோகிச்சின், இருப்பினும், முன்பு நினைத்தபடி அது அவர்களின் மாவட்டம் அல்ல. இதற்கு ஆதரவாக எந்த வரலாற்று ஆதாரங்களும் இல்லை, மேலும் எனக்குத் தெரிந்தவரை, ட்ரோகிச்சினுக்கு அருகிலுள்ள பழைய தொல்பொருள் கண்டுபிடிப்புகள், ஸ்லாவிக் தன்மை கொண்டவை.

————————————————- ***

1. ஏ. மில்லட், லு மொண்டே ஸ்லேவ், 1917, III - IV, 403 ஐக் காண்க.

2.ஐ. ஃபைல்விச், பண்டைய ரஸின் வரலாறு, நான், ப. 33, வார்சா, 1896; என்.நதேஜ்டின், வரலாற்று புவியியலில் அனுபவம், 1837.

3. ஏ. ஷக்மடோவ், புல்லட்டின் டி எல் ஆகாட். imp. des sc. டி செயின்ட். பீட்டர்ஸ்பர்க், 1911, 723; I. எல். பிக், ஸ்டாரோசிட்னோஸ்டி, II, 219, 275.

4. ஒரு இழுவை இரண்டு நதிகளுக்கு இடையில் ஒரு குறைந்த மற்றும் குறுகிய இஸ்த்மஸாக இருந்தது, இதன் மூலம் ஒரு நதியிலிருந்து இன்னொரு நதிக்கு பொருட்களுடன் ஒரு படகை இழுப்பது எளிது. ஒரு அடையாள அர்த்தத்தில், அத்தகைய இழுவைகள் இருந்த பகுதி ஒரு இழுவை என்றும் அழைக்கப்பட்டது, குறிப்பாக டினீப்பர், டிவினா மற்றும் வோல்கா ஆகியவற்றின் மூலங்களில் உள்ள பகுதி. எனவே, பண்டைய ரஷ்யாவில், இந்த பகுதிக்கு அப்பால் உள்ள நிலம் சவோலோச்சியே என்று அழைக்கப்பட்டது.

5. சாரிட்சினுக்கும் கலாச்சிற்கும் இடையிலான பிரபலமான இழுவை மூலம் டான் வோல்காவுடன் இணைக்கப்பட்டார்.

6. மேலும் விவரங்களுக்கு N.P. பார்சோவா, ரஷ்ய வரலாற்று புவியியலில் கட்டுரைகள், வார்சா, 2 வது பதிப்பு, 1885.

7. “ஸ்லோவ். நட்சத்திரம். ”, III, 231.

8. இந்த உறவினர் மற்றும் பண்டைய சுற்றுப்புறத்தின் அடிப்படையில், நன்கு அறியப்பட்டவர் டேசியர்களின் ஸ்லாவிக் தோற்றம் பற்றிய கோட்பாடுகள், நிச்சயமாக, டேசியர்கள் ஸ்லாவ்கள் சரியானவர்கள் என்று கருதப்பட்டால் அது தவறானது.

9. “ஸ்லோவ். நட்சத்திரம். ”, நான், 217.

10. குறைந்த பட்சம் சொற்களுக்கு நீங்கள் கவனம் செலுத்த வேண்டும் god, vatra, கலப்பை, கோழி, sekera, கோடாரி முதலியன

11. யா. பீஸ்கர், நம் சகாப்தத்திற்கு முன்பே ஸ்லாவ்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட பல கற்பனையான டர்கோ-டாடர் சொற்களிலிருந்து தொடர்கிறது, ஸ்லாவியர்கள் நீண்ட காலமாக அனுபவித்த கொடூரமான அடிமைத்தனத்தைப் பற்றி பேசுகிறார்கள், இது டர்கோ-டாடர் நுகத்தின் கீழ் உள்ளது. இந்த அடிமைத்தனத்தின் குற்றவாளிகள், கி.மு. VIII நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தவர்கள் என்பது அவரது கருத்து. e. சித்தியர்கள்.

12. “ஸ்லோவ். நட்சத்திரம். ”, நான், 512. ரஷ்ய வரலாற்றாசிரியர்களில் ஒருவர் பெயரிடலாம், எடுத்துக்காட்டாக, டி. இலோவைஸ்கி, வி. ஃப்ளோரின்ஸ்கி, டி. சமோக்வாசோவ்.

14. லார்ட்., கெட்., 119, 120.

15. வரலாற்று வரலாற்றில் ஹன்ஸின் ஸ்லாவிசம் என்று கூறப்படும் கோட்பாடுகள், உண்மையில், ஏற்கனவே மறந்துவிட்டன. இந்த கோட்பாட்டை 1829 ஆம் ஆண்டில் ஒய். வெனலின் தனது "பண்டைய மற்றும் தற்போதைய பல்கேரியர்கள்" (மாஸ்கோ) என்ற கட்டுரையில் முன்வைத்தார், அவருக்குப் பிறகு பல ரஷ்ய மற்றும் பல்கேரிய வரலாற்றாசிரியர்களால், XIX நூற்றாண்டின் இறுதியில் மற்றும் வி. ஃப்ளோரின்ஸ்கி, நான் ஜாபலின் மற்றும் டி.எம். இலோவிஸ்கி. இந்த கோட்பாட்டை மறுப்பதற்கான தகுதி (ஹன்ஸ், பல்கேரியர்கள் மற்றும் ரோக்சோலன்கள் ஸ்லாவ்களாக கருதப்பட்ட அதே நேரத்தில்) எம். ட்ரினோவ், வி. மில்லர் மற்றும் குறிப்பாக வி. வாசிலீவ்ஸ்கி ஆகியோருக்கு சொந்தமானது (அவரது படைப்புகளைப் பார்க்கவும் "ஹன்ஸின் கற்பனை ஸ்லாவிசம்" , பல்கேரியர்கள் மற்றும் ரோக்சோலன்ஸ் ", ZhMNP, 1882-1883).

16. தியோஃப். (எட். பூர்) 356, 358; நைஸ்போரோஸ் (எட். பூர்), 33. பல்கேரிய வரலாற்றில் இந்த பழமையான ஆதாரங்களைத் தவிர, சமகால படைப்புகளிலிருந்து முதன்மையாக ஸ்லாடார்ஸ்கி, பால்கர்ஸ்கட்டா டி'ஜர்வா பற்றிய வரலாறு, நான், சோபியா, 1918, 21 151 ஐக் காண்க.

17.இன் கி.பி 922 இந்த பல்கேரியர்கள் இஸ்லாமிற்கு மாறினர் கிழக்கு ஸ்லாவ்களுடன் நெருக்கமான கலாச்சார மற்றும் குறிப்பாக பொருளாதார உறவுகளைப் பேணுகிறது. வோல்கா பல்கேரியர்களின் மாநிலம் மோசமான அறுவடை மற்றும் பஞ்ச காலங்களில் இது ஸ்லாவிக் ரஷ்யாவிற்கு ஒரு பிரெட் பாஸ்கெட்டாக இருந்தது. இந்த இணைப்புகளின் விளைவாக, ஸ்லாவிக் உறுப்புடன் பல்கேரியர்களின் குறிப்பிடத்தக்க கலவையும் இருந்தது, எனவே இப்னு ஃபட்லான் மற்றும் பலர் தவறாக அறிவித்தனர் வோல்கா பல்கேரியர்கள் ஸ்லாவ்ஸ் ... வோல்கா பல்கேரியர்களுக்கு மாறாக அரபு எழுத்தாளர்கள் மேற்கு பல்கேரியர்களை பர்த்சன் (பர்தான்) என்ற பெயரில் குறிக்கவும் .

18. “ஸ்லோவ். நட்சத்திரம். ”, II, 201-202.

19. இதற்கிடையில், 9 ஆம் நூற்றாண்டில், தென் ரஷ்யாவும் கடந்து சென்றது உக்ரியர்கள் - ஃபின்னிஷ் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த பழங்குடியினர் 825 இல் டானை விட்டு வெளியேறினர் சுமார் 860 ஆம் ஆண்டு கீழ் டானூபில் முடிந்தது, இறுதியாக 9 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் (896) ஹங்கேரியை ஆக்கிரமித்தது. மேலும் காண்க ப. 185. 851–868 க்கு இடையில், கெர்சனிலிருந்து கஜார் தேசத்திற்கு செல்லும் வழியில், ஸ்லாவிக் அப்போஸ்தலன் கான்ஸ்டன்டைன் அவர்களைச் சந்தித்தார்.

20. "தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்", எட். யு.எஸ்.எஸ்.ஆரின் அகாடமி ஆஃப் சயின்சஸ், 1950, தொகுதி. I, ப. 31.

21. இப்ராஹிம் இப்னு யாகுப், ஒப். cit., 58.

23. ரஷ்ய தொல்பொருள் சங்கத்தின் குறிப்புகள், தொகுதி XI, புதிய தொடர், SPb., 1899, ப. 188. தொல்பொருள் தரவுகளின்படி, தம்போவ், ரியாசான், மாஸ்கோ மற்றும் வோல்காவின் ஆதாரங்கள் வரை பின்னிஷ் கலாச்சாரத்தின் தடயங்களை நாம் அறியலாம்.

24. மேலே காண்க, ப. 30-32, மற்றும் "ஸ்லாவ்களின் மூதாதையர் வீடு பற்றிய புதிய கோட்பாடுகள்" (எஸ்.எஸ்.என்., 1915, எக்ஸ்எக்ஸ்ஐ, 1) என்ற கட்டுரையில் இதைப் பற்றி நான் எழுதியது. இருப்பினும், தனது கடைசி படைப்புகளில் ஷாக்மடோவ் தன்னுடைய சான்றுகளின் பற்றாக்குறையை ஒப்புக் கொண்டார் (ரெவ்யூ டெஸ் எட்யூட்ஸ் அடிமைகள், நான், 1921, 190).

25. ஆர். மெக்கலின் பார்க்கவும். ஃபின். ugr. எலிமென்ட் இம் ரசிசென். - பெர்லின், 1914 .-- 1.12, 16.

26. இந்த கட்டத்தில் ஜோர்டான் எழுதுகிறார் (பெறுங்கள். ஜோர்டானின் இந்த பத்தியின் விளக்கத்திற்கு கவனம் செலுத்திய இலக்கியங்களில், முக்கிய படைப்புகளை நான் சுட்டிக்காட்டுவேன்: மிலென்ஹாஃப், டாய்ச் ஆல்டெர்டம் ஸ்கண்டே, II, 74; வது. க்ரியன்பெர்கர் (ஜீட்ச்ரிஃப்ட் எஃப். டி. ஆல்ட்., 1895, 154) மற்றும் ஐ. மிக்கோலா (ஃபின். உக்ர்.

27. மிக்லோசிச், எட்டிமோலாஜிஸ் வொர்டர்பச், 357 ஐக் காண்க. ஸ்லாவ்களின் வாயில் இந்த வெளிப்பாடு முதலில் பொருள் ஒரு அந்நியன் ; செக் cuzi , ரஷ்யன் அந்நியன் , சர்ச் ஸ்லாவோனிக் அந்நியன் ஒரே சொல். ரஷ்யர்கள் இன்னும் சிலரை அழைக்கிறார்கள் பின்னிஷ் சுட் பழங்குடியினர் .

28. குகை பொதுவாக புர்டேஸுடன் அடையாளம் காணப்படுகிறது ஓரியண்டல் மூலங்கள். உதாரணமாக, ஒகா பேசினின் நிலப்பரப்பு பெயரிடலில், ரியாசானுக்கு அருகிலேயே, அவற்றின் பெயர்களின் பல தடயங்கள் இன்னும் உள்ளன.

29. மில்லட், லெஸ் கிளைமொழிகள் இண்டூரோபீன்ஸ், பாரிஸ், 1908, 48 எஸ்ஐ.

30. ஹெஹ்ன், குல்தூர்ப்ளான்சன் அண்ட் ஹாஸ்டியர் (VI வைட்., 324); கிரெக், ஐன்லெய்ட்டுங் இன் டை ஸ்லாவிச் லிடெரட்டூர்ஜெசிட்சே, கிராஸ், 1887, 216.

31. எஃப். டெட்ஸ்னர் (குளோபஸ், 1897, எல்எக்ஸ்எக்ஸ்ஐ, 381); ஜே. ரோஸ்வாடோவ்ஸ்கி. Materiały i prace korn. jęz. - 1901.1; ஏ. பீலன்ஸ்டீன். அட்லஸ் டெர் எத்னோல். புவியியல் டெஸ் ஹூட் அண்ட் ப்ரச். லெட்டன்லேண்ட்ஸ். - பீட்டர்ஸ்பர்க், 1892; எல். நைடெர்லே. ஸ்லோவன்ஸ்கி எஸ்.வி.ஜி.டி. - பிரஹா, 1909 .-- 15.

32. ஏ. கொச்சுபின்ஸ்கி, வரலாற்றுக்கு முந்தைய லிதுவேனியாவின் பகுதிகள், ZhMNP, 1897, I, 60.

33. மேலே காண்க, ப. 30. ஏ. போகோடின் பின்லாந்து மொழியிலிருந்து "நேமன்" என்ற பெயரைப் பெற்றார்.

34. பார்க்க E.F. கர்ஸ்கி. பெலாரசியர்கள். I. - வார்சா, 1903 .-- 45, 63.

35. கோல்யாட் பழமையான ரஷ்ய நாளாகமங்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது (லாரன்டியன், இபடிவேஸ்காயா) 1058 மற்றும் 1146 ஆண்டுகளில். மேலும் காண்க A.I. சோபோலெவ்ஸ்கி, இஸ்வி. imp. acad., 1911, 1051. கோலியாடியின் ஒரு பகுதி, நிச்சயமாக, பின்னர் ஸ்லாவ்களின் அழுத்தத்தின் கீழ் மேற்கு நோக்கி பிரஷியாவுக்கு (கலிண்டியா) சென்றது .

36. படி. byz. கள். v. .

37. அந்த நேரத்தில், ஜேர்மனியர்கள் பெயரின் சிலுவையை வைத்திருந்தனர் ஜெர்மானிய ஆஸ்டி (ஆல்பிரட்) உடன் ஈஸ்டியா; ஆஸ்ட்லேண்ட் - கிழக்கில் மக்கள், கிழக்கில் பகுதி. 38. பார்க்க ப. 151.

39. பி.வி.எல், யு.எஸ்.எஸ்.ஆர் அகாடமி ஆஃப் சயின்சஸ், நான், 13, 210.

40. என்.பி. சிறுத்தைகள். ரஷ்ய வரலாற்று புவியியல் பற்றிய கட்டுரைகள். - வார்சா, 1885. - 40, 234.

ஸ்லாவியர்கள் ஐரோப்பா மக்களின் மிகப்பெரிய மொழியியல் மற்றும் கலாச்சார சமூகம். இந்த பெயரின் தோற்றம் குறித்து விஞ்ஞானிகள் மத்தியில் ஒருமித்த கருத்து இல்லை. முதல் முறையாக இனப்பெயர் ( 1 } 7 ஆம் நூற்றாண்டின் பைசண்டைன் எழுத்தாளர்களிடையே "ஸ்லாவ்ஸ்" காணப்படுகிறது. "ஸ்க்லவினா" வடிவத்தில். சில மொழியியலாளர்கள் இதை ஸ்லாவ்களின் சுயப் பெயராகக் கருதி அதை "சொல்" என்ற கருத்தாக்கத்திற்கு உயர்த்துகிறார்கள்: "பேசுபவர்கள்." இந்த யோசனை பழங்காலத்தில் வேரூன்றியுள்ளது. பல மக்கள் தங்களை "பேச்சாளர்கள்" என்றும், வெளிநாட்டவர்கள், புரிந்துகொள்ள முடியாத, "ஊமை" என்றும் கருதினர். ஸ்லாவிக் மொழிகளில் "ஜெர்மன்" என்ற வார்த்தையின் அர்த்தங்களில் ஒன்று "ஊமை" என்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. மற்றொரு கருதுகோளின் படி, "ஸ்க்லவினா" என்ற பெயர் கிரேக்க வினைச்சொல்லான "க்ளூக்ஸோ" - "நான் கழுவுகிறேன்" மற்றும் லத்தீன் கிளுவோ - "நான் சுத்தப்படுத்துகிறேன்" ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையது. வேறு, குறைவான சுவாரஸ்யமான பார்வைகள் உள்ளன.

விஞ்ஞானிகள் அடையாளம் காண்கின்றனர் கிழக்கு, மேற்கு மற்றும் தெற்கு ஸ்லாவ்கள் ... கிழக்கில் ரஷ்யர்கள் (சுமார் 146 மில்லியன் மக்கள்), உக்ரேனியர்கள் (சுமார் 46 மில்லியன்) மற்றும் பெலாரசியர்கள் (சுமார் 10.5 மில்லியன்) உள்ளனர். இந்த மக்கள் ஐரோப்பாவின் கிழக்கில் வசிக்கிறார்கள் மற்றும் சைபீரியாவில் பரவலாக குடியேறினர். மேற்கு ஸ்லாவ்கள் - துருவங்கள் (சுமார் 44 மில்லியன் மக்கள்), செக் (சுமார் 11 மில்லியன்), ஸ்லோவாக்ஸ் (சுமார் 6 மில்லியன்) மற்றும் லுசாட்டியர்கள் (100 ஆயிரம்). அவர்கள் அனைவரும் கிழக்கு மற்றும் மத்திய ஐரோப்பாவில் வசிப்பவர்கள். தெற்கு ஸ்லாவிக் மக்கள் பால்கனில் வாழ்கின்றனர்: பல்கேரியர்கள் (சுமார் 8.5 மில்லியன் மக்கள்), செர்பியர்கள் (சுமார் 10 மில்லியன்), குரோஷியர்கள் (சுமார் 5.5 மில்லியன்கள்), ஸ்லோவேனியர்கள் (2 மில்லியனுக்கும் அதிகமானவர்கள்), போஸ்னியர்கள் (2 மில்லியனுக்கும் அதிகமானவர்கள்), மாண்டினீக்ரின்ஸ் (சுமார் 620 ஆயிரம்) .

ஸ்லாவிக் மக்கள் மொழி மற்றும் கலாச்சாரத்தில் நெருக்கமாக உள்ளனர். மதத்தின் அடிப்படையில், ஒட்டோமான் ஆட்சியின் போது இஸ்லாமிற்கு மாறிய போஸ்னியர்களைத் தவிர, ஸ்லாவ்கள் கிறிஸ்தவர்கள். விசுவாசிகள் ரஷ்யர்கள் பெரும்பாலும் ஆர்த்தடாக்ஸ், துருவங்கள் கத்தோலிக்கர்கள். ஆனால் உக்ரேனியர்கள் மற்றும் பெலாரசியர்கள் மத்தியில், பல ஆர்த்தடாக்ஸ் மற்றும் கத்தோலிக்கர்கள் உள்ளனர்.

ரஷ்யாவின் மக்கள் தொகையில் 85.5% ஸ்லாவ்கள் உள்ளனர். அவர்களில் பெரும்பாலோர் ரஷ்யர்கள் - சுமார் 120 மில்லியன் மக்கள், அல்லது நாட்டின் 81.5% மக்கள். மற்ற ஸ்லாவிக் மக்கள் - உக்ரேனியர்கள், பெலாரசியர்கள், துருவங்கள் - கிட்டத்தட்ட 6 மில்லியன் மக்கள். பல்கேரியர்கள், செக், ஸ்லோவாக், குரோஷியர்களும் ரஷ்யாவில் வாழ்கின்றனர். இருப்பினும், அவர்களின் எண்ணிக்கை மிகவும் சிறியது - 50 ஆயிரத்துக்கும் மேற்பட்டவர்கள் இல்லை.

(1) இனப்பெயர் (கிரேக்க "எத்னோஸ்" - பழங்குடி, "மக்கள்" மற்றும் "ஒனிமா" - "பெயர்") - மக்களின் பெயர்.

கிழக்கு ஸ்லாவிக் மக்கள் எப்படி எழுந்தார்கள்

ஸ்லாவ்களின் மூதாதையர்கள் அநேகமாக வென்ட்ஸ், புதிய சகாப்தத்தின் முதல் நூற்றாண்டுகளில் விஸ்டுலாவின் கரையில் குடியேறினர் மற்றும் வென்டெஸ்கோகோ (இப்போது க்டான்ஸ்க்) பால்டிக் கடலின் வளைகுடா. 6 ஆம் நூற்றாண்டின் பைசண்டைன் ஆசிரியர்கள். "ஸ்க்லவினி" என்ற பெயர் தோன்றியது, ஆனால் இது டைனெஸ்டருக்கு மேற்கே வாழும் பழங்குடியினருக்கு மட்டுமே பயன்படுத்தப்பட்டது. இந்த ஆற்றின் கிழக்கே எறும்புகள் வைக்கப்பட்டன, அவை பல விஞ்ஞானிகள் கிழக்கு ஸ்லாவ்களின் நேரடி முன்னோடிகளாக கருதுகின்றனர். 6 ஆம் நூற்றாண்டுக்குப் பிறகு. எறும்புகளின் பெயர் மறைந்துவிடும், கிழக்கு ஸ்லாவிக் பழங்குடியினரின் பெயர்கள் அறியப்படுகின்றன: கிளேட், ட்ரெவ்லியன்ஸ், வியாடிச்சி, ரேடிமிச்சி, ட்ரெகோவிச்சி, krivichi, முதலியன. சில வரலாற்றாசிரியர்கள் அவர்களை உண்மையான பழங்குடியினராகவும், மற்றவர்கள் ஒரு வகையான "தேசத்திற்கு முந்தைய" அல்லது "புரோட்டோ-ஸ்டேட்" ஆகவும் பார்க்கிறார்கள். இந்த சமூகங்கள் "தூய்மையானவை" அல்ல: அவை இன, மொழியியல் மற்றும் கலாச்சார ரீதியாக வேறுபட்ட கூறுகளை உள்ளடக்கியது. உதாரணமாக, 10-11 ஆம் நூற்றாண்டின் கிழக்கு ஸ்லாவிக் அடக்கங்களில். காகசாய்டு மட்டுமல்ல, மங்கோலாய்டும் குறைந்தது ஆறு இன வகைகளைச் சேர்ந்தவர்களின் எச்சங்களைக் கண்டறிந்தது.

9-11 நூற்றாண்டுகளில். கிழக்கு ஸ்லாவிக் பழங்குடியினர் இடைக்கால ஐரோப்பாவின் மிகப்பெரிய மாநிலங்களில் ஒன்றாக ஒன்றிணைந்தனர் - கீவன் ரஸ். இது லடோகாவின் தெற்கே உள்ள டானூபின் கீழ் பகுதியிலிருந்தும், வடக்கில் ஒனேகா ஏரிகளிலிருந்தும், மேற்கில் மேற்கு டிவினாவின் மேல் பகுதிகளிலிருந்து கிழக்கில் வோல்கா-ஓகா இன்டர்ஃப்ளூவ் வரை நீண்டுள்ளது. இந்த எல்லைகளுக்குள், ஒரு பண்டைய ரஷ்ய தேசியம் எழுந்தது. அவள் ரஷ்யன் அல்ல, உக்ரேனியனும் இல்லை, பெலாரஷியனும் அல்ல - அவளை அழைக்கலாம் கிழக்கு ஸ்லாவிக். கீவன் ரஸின் மக்களிடையே சமூகம் மற்றும் ஒற்றுமை பற்றிய உணர்வு மிகவும் வலுவாக இருந்தது. நாடோடிகளின் தாக்குதல்களில் இருந்து தாயகத்தைப் பாதுகாப்பதைப் பற்றிய வருடாந்திர மற்றும் இலக்கியப் படைப்புகளில் இது பிரதிபலித்தது. 988 இல், இளவரசன் விளாடிமிர் நான் ஸ்வயடோஸ்லாவோவிச் செய்து கிறிஸ்தவம் கீவன் ரஸின் மாநில மதம். பேகன் சிலைகள் தூக்கி எறியப்பட்டன, மற்றும் கியேவியர்கள் டினீப்பரில் முழுக்காட்டுதல் பெற்றனர். கிறித்துவத்தை ஏற்றுக்கொள்வது ஐரோப்பாவுடனான நெருக்கமான கலாச்சார உறவுகள், பண்டைய ரஷ்ய கலையின் செழிப்பு மற்றும் எழுத்தின் பரவலுக்கு பங்களித்தது. புதிய மதம் சில நேரங்களில் பலத்தால் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. எனவே, நோவ்கோரோட்டில், நகரத்தின் பாதி எரிந்தது. மக்கள் சொன்னார்கள்: " புட்டியாட்டா ( 2 } மக்களை நெருப்பால் ஞானஸ்நானம் பெற்றார், மற்றும் டோப்ரின்யா ( 3 } - ஒரு வாளால். "கிறிஸ்தவத்தின் வெளி அட்டையின் கீழ், ரஷ்யாவில்" இரட்டை நம்பிக்கை "நிறுவப்பட்டது: பல நூற்றாண்டுகளாக பேகன் மரபுகள் பாதுகாக்கப்பட்டன.

கீவன் ரஸின் ஒற்றுமை வலுவாக இல்லை, 12 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில். அரசு சுயாதீன அதிபர்களாகப் பிரிந்தது.

ரஷ்யர்கள், உக்ரேனியர்கள் மற்றும் பெலாரசியர்கள் 14-18 நூற்றாண்டுகளில், பல்வேறு மதிப்பீடுகளின்படி, சுயாதீன மக்கள் வளர்ந்ததால்.

மாஸ்கோ மாநிலம் - ரஷ்ய மக்களின் கல்வி மையம் - முதலில் அது மேல் வோல்கா மற்றும் ஓகாவின் படுகைகளில் உள்ள நிலங்களை ஒன்றிணைத்தது, பின்னர் டான் மற்றும் டினீப்பரின் மேல் பகுதிகளில்; பின்னர் கூட - பிஸ்கோவ், நோவ்கோரோட் வடக்கு டிவினாவின் படுகையிலும், வெள்ளைக் கடலின் கரையிலும் இறங்குகிறது.

கீவன் ரஸின் மேற்கில் வாழ்ந்த அந்த பழங்குடியினரின் சந்ததியினரின் தலைவிதி மிகவும் சிக்கலானது. 13-14 நூற்றாண்டுகளிலிருந்து. மேற்கு மாவட்டங்கள் கீழ் செல்கின்றன லிதுவேனியன் இளவரசர்களின் சக்தி ... இங்கு தோன்றிய அரசு உருவாக்கம் எளிதானது அல்ல: அரசியல் சக்தி லிதுவேனியன், கலாச்சார வாழ்க்கை கிழக்கு ஸ்லாவிக். 16 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில். கிராண்ட் டச்சி உடன் இணைந்தது போலந்து ... உள்ளூர் மக்கள், முதலில், பிரபுக்கள், ஒரு பட்டம் அல்லது இன்னொரு அளவிற்கு மகரந்தச் சேர்க்கை செய்யத் தொடங்கினர், ஆனால் கிழக்கு ஸ்லாவிக் மரபுகள் விவசாயிகளிடையே பாதுகாக்கப்பட்டன.

16-17 நூற்றாண்டுகளில். இந்த நிலங்களில் இரண்டு தேசியங்கள் உருவாக்கப்பட்டன - உக்ரேனியர்கள் மற்றும் பெலாரசியர்கள். தெற்கு பிராந்தியங்களின் மக்கள் தொகை (நவீன கியேவ், பொல்டாவா, செர்னிகோவ், வின்னிட்சா, க்மெல்னிட்ஸ்கி, இவானோ-பிராங்கிவ்ஸ்க், எல்வோவ், டெர்னோபில், வோலின், ரிவ்னே, ஜிட்டோமிர், செர்னிவ்ட்ஸி பகுதிகள், டிரான்ஸ்கார்பதியா) துருக்கிய மக்களின் வலுவான செல்வாக்கை அனுபவித்தது. அவர்கள் போராடி வர்த்தகம் செய்தனர். அதாவது, இங்கே அது போன்றது ஐக்கிய மக்கள் உக்ரேனியர்கள் ... போலோட்ஸ்க்-மின்ஸ்க், துரோவோ-பின்ஸ்க் மற்றும், ஒருவேளை, ஸ்மோலென்ஸ்க் நிலங்களில் பெலாரசியர்கள் உருவாக்கப்பட்டனர் ... அவர்களின் கலாச்சாரம் துருவங்கள், ரஷ்யர்கள் மற்றும் லிதுவேனியர்களால் பாதிக்கப்பட்டது.

கிழக்கு ஸ்லாவிக் மக்களின் மொழிகள், கலாச்சாரம், வரலாற்று விதிகள் நெருக்கமாக உள்ளன. ரஷ்யர்கள், உக்ரேனியர்கள், பெலாரசியர்கள் இதை நன்கு அறிவார்கள், அவர்கள் பொதுவான வேர்களை நினைவில் கொள்கிறார்கள். ரஷ்ய-பெலாரசிய நெருக்கம் குறிப்பாக உச்சரிக்கப்படுகிறது.

{2 } புட்டியாடா ஒரு நோவகோரோட் கவர்னர்.

{3 } டோப்ரின்யா - கல்வியாளரும் இளவரசர் விளாடிமிர் ஸ்வியாடோஸ்லாவோவிச்சின் ஆளுநரும்; நோவ்கோரோட்டில் சுதேச ஆளுநர்.

U K R A I N C Y.

"உக்ரேனியர்கள்" என்ற சொல் முதன்முதலில் 12 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் தோன்றியது .. இதன் பொருள் ரஷ்யாவின் புல்வெளி "புறநகர்ப் பகுதிகளில்" வசிப்பவர்கள், மற்றும் 17 ஆம் நூற்றாண்டில். இது முக்கியமாக மத்திய டினீப்பர் பிராந்தியத்தின் மக்களுக்கு வழங்கப்பட்ட பெயர்.

கத்தோலிக்க போலந்தின் ஆட்சியின் கீழ், உக்ரேனியர்கள், விசுவாசத்தால் ஆர்த்தடாக்ஸ், மத ஒடுக்குமுறைக்கு ஆளானார்கள், எனவே தப்பி ஓடினர் ஸ்லோபோடா உக்ரைன் ( 4 } .

அவற்றில் சில ஜாபோரிஜ்ஜியா சிச்சில் முடிந்தது - உக்ரேனிய கோசாக்ஸின் ஒரு வகையான குடியரசு. 1654 ஆம் ஆண்டில், இடது கரை உக்ரைன் ரஷ்யாவுடன் ஐக்கியமாகி, அதன் அமைப்பில் சுயாட்சியைப் பெற்றது. இருப்பினும், 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில், வலது கரையான உக்ரைன் இணைக்கப்பட்ட பின்னர், சாரிஸ்ட் அரசாங்கம் உக்ரேனிய நிலங்களின் சுதந்திரத்தை கடுமையாக மட்டுப்படுத்தியது மற்றும் ஜாபோரோஜீ சிச்சை கலைத்தது.

18 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் ரஷ்ய-துருக்கிய வீரர்களுக்குப் பிறகு. வடக்கு கருங்கடல் பகுதி மற்றும் அசோவ் பகுதி ரஷ்யாவுடன் இணைக்கப்பட்டன. புதிய பிரதேசங்கள் பெயரிடப்பட்டன புதிய ரஷ்யா; அவர்கள் முக்கியமாக உக்ரேனியர்களால் வசித்து வந்தனர். அதே நேரத்தில், வலது கரை உக்ரைன் ரஷ்ய பேரரசின் ஒரு பகுதியாக மாறியது, 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் மூன்றில். - பெசராபியா மற்றும் டானூப் தோட்டம் (உக்ரேனிய காலனிகளும் இங்கு தோன்றின).

இப்போது, \u200b\u200b45 மில்லியனுக்கும் அதிகமான உக்ரேனியர்களில், 37 மில்லியனுக்கும் அதிகமானோர் உக்ரேனிலும், 4 மில்லியனுக்கும் அதிகமான ரஷ்யாவிலும் வாழ்கின்றனர், அங்கு அவர்கள் நாட்டின் இரண்டாவது பெரிய ஸ்லாவிக் மக்கள். ரஷ்யாவில், உக்ரேனியர்கள் முக்கியமாக ரஷ்ய-உக்ரேனிய எல்லைப் பகுதிகளிலும், மத்திய பிராந்தியங்களிலும், யூரல்களில், மேற்கு சைபீரியாவிலும் வாழ்கின்றனர்; தூர கிழக்கில் பல உக்ரேனியர்கள் உள்ளனர். கலப்பு ரஷ்ய-உக்ரேனிய பிராந்தியங்களில், அவை பெரும்பாலும் முகடுகள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன - ஏனெனில் அவர்களின் தலையில் உள்ள பாரம்பரிய முகடு. முதலில், புனைப்பெயர் தாக்குதல் என்று கருதப்பட்டது, ஆனால் காலப்போக்கில் அது பழக்கமாகி, சுய பெயராக பயன்படுத்தப்படுகிறது. பெல்கொரோட் மாகாணத்தில் வசிப்பவரின் பின்வரும் அறிக்கையை இனவியலாளர்களில் ஒருவர் மேற்கோள் காட்டுகிறார்: "நாங்கள் ரஷ்யர்கள், உக்ரேனியர்கள் மட்டுமே, அவர்களை தலைகீழாக மாற்றுகிறோம்." உண்மையில், ரஷ்யாவில் உக்ரேனியர்களின் விரைவான ஒருங்கிணைப்பு உள்ளது. 1989 ஆம் ஆண்டில், ரஷ்ய உக்ரேனியர்களில் 42% மட்டுமே உக்ரேனிய மொழியை தங்கள் சொந்த மொழியாக அழைத்தனர், 16% பேர் அதைவிட குறைவாகவே பேசினர். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நகரவாசிகள் ரஷ்யர்களாகிவிட்டனர்; பெரும்பாலும் குடும்பப்பெயர்கள் மட்டுமே அவற்றின் உக்ரேனிய வேர்களைப் பற்றி பேசுகின்றன: பெஸ்போரோட்கோ, பேலி, செரோஷாப்கோ, கோர்னென்கோ போன்றவை.

{4 } ஸ்லோபோட்ஸ்காயா உக்ரைன் - நவீன கார்கோவ் மற்றும் சுமி, டொனெட்ஸ்க் மற்றும் லுகான்ஸ்க் பகுதிகளின் ஒரு பகுதி.

யுகிரேனிய கலாச்சாரத்தின் வர்த்தகங்கள்

அதே சமயம், ரஷ்யாவில் உள்ள பல உக்ரேனியர்கள், ஒரு பட்டம் அல்லது இன்னொருவருக்கு கூட ரஷ்யர்கள், தங்கள் பூர்வீக கலாச்சாரத்தின் சில மரபுகளைப் பாதுகாக்கின்றனர். கிராமங்களில் உள்ள அவர்களின் வீடுகளை எளிதில் அடையாளம் காண முடியும் சுவர்களின் களிமண் பூச்சு ... உக்ரேனிய மொழியில் நீங்கள் அடிக்கடி பார்க்கலாம் ஒரு பாரம்பரிய சட்டை - நேராக காலர் வெட்டு மற்றும் பணக்கார எம்பிராய்டரி ... நிச்சயமாக, இன்று அவர்கள் நவீன நகர்ப்புற வழியில் ஆடை அணிகிறார்கள், ஆனால் விடுமுறை நாட்களில் வயதானவர்கள், பெரும்பாலும் இளைஞர்கள் தேசிய ஆடைகளை அணிவார்கள்.

UKRAINIAN FOOD

ரஷ்ய உக்ரேனியர்கள் நாட்டுப்புற உணவு வகைகளை நன்கு பாதுகாத்துள்ளனர். மாவு உணவுகள் மற்றும் தயாரிப்புகள் பிரபலமாக உள்ளன: சுற்று அல்லது ஓவல் ஈஸ்ட் ரொட்டி ("பாலியனிட்சா", "க்லிபினா"), தட்டையான கேக்குகள் ("கேக்குகள்", "நலிஸ்னிகி"), அப்பத்தை, அப்பத்தை, துண்டுகள், நூடுல்ஸ், பாலாடை, பாலாடைக்கட்டி கொண்ட பாலாடை, உருளைக்கிழங்கு, செர்ரி .

கிறிஸ்துமஸ் மற்றும் புத்தாண்டுக்காக அவர்கள் சுட்டுக்கொள்கிறார்கள் "கலாச்" , வசந்த கூட்டத்தில் - "லார்க்ஸ்" , திருமணத்தில் - "புடைப்புகள்" முதலியன எல்லா வகையான கஞ்சி மற்றும் கஞ்சிக்கும் சூப்பிற்கும் இடையில் ஒரு குறுக்கு - "குலிஷ்" தினை மற்றும் உருளைக்கிழங்கிலிருந்து, வெங்காயம் மற்றும் பன்றி இறைச்சியுடன் பதப்படுத்தப்படுகிறது. சூப்களில், உக்ரேனியர்கள் அதிகம் பல்வேறு காய்கறிகள் மற்றும் பெரும்பாலும் தானியங்களிலிருந்து தயாரிக்கப்படும் போர்ஷ்ட் ; பால் பொருட்களிலிருந்து - "வரனெட்டுகள்" (புளித்த வேகவைத்த பால்) மற்றும் "சீஸ்" (உப்பு பாலாடைக்கட்டி).

ரஷ்யர்களைப் போலல்லாமல், உக்ரேனியர்கள் இறைச்சியை மட்டுமே அழைக்கிறார்கள் பன்றி இறைச்சி ... விநியோகிக்கப்பட்டது முட்டைக்கோஸ் ரோல்ஸ், ஜெல்லிட் இறைச்சி, பன்றி இறைச்சி துண்டுகளால் நிரப்பப்பட்ட வீட்டில் தொத்திறைச்சி .

பிடித்த பானங்கள் - மூலிகை தேநீர், உலர்ந்த பழக் கூட்டு ("உஸ்வர்"), பல்வேறு வகையான kvass ; போதை - மேஷ், மீட், மதுபானம் மற்றும் மதுபானம் .

பல உக்ரேனிய உணவுகள் (போர்ஷ், பாலாடை, வரனெட்டுகள் போன்றவை) அண்டை மக்களால் அங்கீகரிக்கப்பட்டன, மேலும் உக்ரேனியர்களே முட்டைக்கோசு சூப் மற்றும் குமிஸ் போன்ற உணவுகள் மற்றும் பானங்களை கடன் வாங்கினர்.

உக்ரேனிய கலாச்சாரங்கள் மற்றும் ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் வர்த்தகங்கள்

ரஷ்ய உக்ரேனியர்களின் குடும்பம் மற்றும் சமூக வாழ்க்கை அசல் தன்மை இல்லாதது. அவர் நகர்ப்புற வாழ்க்கை முறையில் எங்கும் நிறைந்தவர் மற்றும் ஜனநாயக உத்தரவுகளால் வேறுபடுகிறார். இதன் குறிகாட்டிகளில் ஒன்று தேசிய அளவில் கலந்த குடும்பங்கள்: உக்ரேனிய-ரஷ்ய, உக்ரேனிய-பெலாரஷ்யன், உக்ரேனிய-பாஷ்கிர் போன்றவை. இருப்பினும், சில பழக்கவழக்கங்கள் இன்றும் உயிரோடு உள்ளன. உதாரணமாக, ரஷ்யாவில் நடந்த உக்ரேனிய திருமணத்தில் நீங்கள் காணலாம் "விட்டி கில்ஸ்" வழக்கம் - பூக்கள் மற்றும் வண்ண ரிப்பன்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட ஒரு கிளை அல்லது மரம் திருமண ரொட்டியில் சிக்கியுள்ளது.

பணக்கார உக்ரேனிய ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் மரபுகள் ஓரளவு பாதுகாக்கப்படுகின்றன, குறிப்பாக நாட்டுப்புற அவற்றில் பல தொடர்புடையவை காலண்டர் மற்றும் குடும்ப விடுமுறைகள் கிறிஸ்துமஸ் என்று சொல்லலாம் கரோலிங் ( 5 } , திருமண மகிமைப்படுத்தல் போன்றவை. உக்ரேனியர்கள் விரும்புகிறார்கள் பாடல்கள் , குறிப்பாக பாடல் மற்றும் நகைச்சுவை, அத்துடன் (குறிப்பாக கோசாக்ஸ்) இராணுவ வரலாறு.

90 களில் ஒரு சுதந்திர உக்ரேனிய அரசின் தோற்றம். 20 ஆம் நூற்றாண்டு உக்ரேனில் மட்டுமல்ல, ரஷ்யாவில் உள்ள உக்ரேனியர்களிடையேயும் தேசிய அடையாளத்தின் மறுமலர்ச்சிக்கு ஒரு உத்வேகம் அளித்தது. கலாச்சார சங்கங்கள் மற்றும் நாட்டுப்புறக் குழுக்கள் உருவாக்கப்படுகின்றன.

{5 } கரோல்கள் உடல்நலம், நல்வாழ்வு போன்றவற்றை விரும்பும் சடங்கு பாடல்கள்.

B E L O R U S S.

ரஷ்யாவின் மூன்றாவது பெரிய ஸ்லாவிக் மக்கள் பெலாரசியர்கள். பெலாரஷ்ய நிலங்கள் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் ரஷ்ய பேரரசின் ஒரு பகுதியாக மாறியது. சில விஞ்ஞானிகள் "பெலாயா ரஸ்" என்ற பெயரை நாட்டின் மக்கள் தொகையின் வெளிர் முடி நிறம் மற்றும் வெள்ளை ஆடைகளுடன் தொடர்புபடுத்துகின்றனர். மற்றொரு கோட்பாட்டின் படி, "வெள்ளை ரஷ்யா" என்பது முதலில் "சுதந்திர ரஷ்யா, டாடர்களிடமிருந்து சுயாதீனமானது" என்று பொருள். 1840 ஆம் ஆண்டில், நிக்கோலஸ் I "பெலாயா ரஸ்", "பெலோருசியா", "பெலாரசியர்கள்" என்ற பெயர்களை உத்தியோகபூர்வமாக பயன்படுத்த தடை விதித்தார்: பிந்தையது "வடமேற்கு பிரதேசத்தின்" மக்கள்தொகையாக மாறியது.

ஒப்பீட்டளவில் தாமதமாக பெலாரசியர்கள் தங்களை ஒரு சிறப்பு மக்களாக உணர்ந்தனர். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் மட்டுமே. பெலாரசிய புத்திஜீவிகள் பெலாரசியர்கள் ஒரு தனி மக்களாக இருக்க வேண்டும் என்ற கருத்தை முன்வைத்தனர். எவ்வாறாயினும், மக்கள்தொகையின் பரந்த அடுக்குகளில், தேசிய அடையாளம் மெதுவாக உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் இறுதியாக உருவாக்கப்பட்ட பின்னரே உருவாக்கப்பட்டது 1919 இல் பைலோருஷியன் எஸ்.எஸ்.ஆர் (1991 முதல் - பெலாரஸ் குடியரசு).

ரஷ்யாவில், பெலாரசியர்கள் நீண்டகாலமாக ரஷ்யர்களுடன் ஸ்மோலென்ஸ்க் மற்றும் பிஸ்கோவ் பிராந்தியங்களிலும், மத்திய ரஷ்யா, வோல்கா பகுதி மற்றும் சைபீரியாவிலும் வாழ்ந்து வந்தனர், அங்கு அவர்கள் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய-போலந்து போருக்குப் பிறகு நகர்ந்தனர். மற்றும் போலந்தின் வன்முறை பகிர்வுகள். பல விவசாயிகளும் கைவினைஞர்களும் ரஷ்யாவுக்குச் சென்று தானாக முன்வந்து - பெலாரஷ்ய நிலங்களின் பற்றாக்குறையால். பெலாரசியர்களின் பெரிய சமூகங்கள் மாஸ்கோவிலும் பின்னர் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிலும் உருவாக்கப்பட்டன.

90 களில். 20 ஆம் நூற்றாண்டு சுமார் 1.2 மில்லியன் பெலாரசியர்கள் ரஷ்யாவில் வாழ்ந்தனர். அவர்களில் பெரும்பாலோர், குறிப்பாக நகர மக்கள், ரஷ்யர்களாக மாறினர். 1989 வாக்கில், 1/3 க்கும் குறைவானவர்கள் மட்டுமே பெலாரஷ்ய மொழியை தங்கள் சொந்த மொழியாக அங்கீகரித்தனர். 1992 இல் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் நடத்தப்பட்ட ஒரு மாதிரி கணக்கெடுப்பின்படி, கணக்கெடுக்கப்பட்ட பெலாரசியர்களில் 1/2 பேர் தங்களை ரஷ்ய கலாச்சாரத்தைச் சேர்ந்தவர்கள், 1/4 - கலப்பு ரஷ்ய-பெலாரஷ்யர்கள், மற்றும் சுமார் 10% - பெலாரசியர்கள் என்று அடையாளம் காட்டினர். ரஷ்ய பெலாரசியர்கள் தேசிய அளவில் கலந்த குடும்பங்களைக் கொண்டுள்ளனர் - ரஷ்யர்கள், உக்ரேனியர்கள், கரேலியர்களுடன்.

பெலாரசியன் சமையல்

ரஷ்ய பெலாரசியர்களின் அன்றாட வாழ்க்கையில், அவர்களின் பாரம்பரிய கலாச்சாரத்தில் சிறிதளவே உள்ளது. தேசிய உணவு வகைகளின் மரபுகள் சிறந்த முறையில் பாதுகாக்கப்படுகின்றன.

பெலாரசியர்கள் மாவு உணவுகளை விரும்புகிறார்கள் - அப்பங்கள், அப்பங்கள், துண்டுகள், அவை பல்வேறு தானியங்கள் மற்றும் தானியங்கள், குலேஷ், ஓட்மீல் மற்றும் பட்டாணி ஜெல்லி ஆகியவற்றை தயாரிக்கின்றன.

பெலாரசியர்கள் சொல்வது போல், "உஸ்யமு கலாவா ரொட்டி" என்றாலும், "இரண்டாவது ரொட்டி" க்கு அதிக தேவை உள்ளது - உருளைக்கிழங்கு ... பாரம்பரிய உணவுகளில், அதிலிருந்து 200 உணவுகள் வரை உள்ளன! சில உணவுகளை ரொட்டியுடன் அல்ல, குளிர்ந்த உருளைக்கிழங்குடன் சாப்பிட வேண்டும். பரவலாக உருளைக்கிழங்கு பஜ்ஜி ("டிரானிகி"), பன்றி இறைச்சியுடன் உருளைக்கிழங்கு கேசரோல் ("சிறிய ராஸ்கல்"), பன்றிக்கொழுப்பு அல்லது பால் மற்றும் முட்டைகளுடன் நொறுக்கப்பட்ட உருளைக்கிழங்கு ("தவ்கனிட்சா", "புல்பயனய யச்ன்யா").

பெலாரசியர்களின் பிடித்த இறைச்சி - பன்றி இறைச்சி .

சமையலறையின் அம்சங்களில் ஒன்று "வெளுத்தப்பட்டது ", அதாவது, பால் நிரப்பப்பட்ட உணவுகள், பெரும்பாலும் சூப்கள் மற்றும் காய்கறி உணவுகளிலிருந்து அவர்கள் விரும்புகிறார்கள் ருடபாகா, பூசணி, கேரட் குண்டு .

பெலாரசிய நாட்டுப்புற கலை

அன்றாட வாழ்க்கையில் அவர்களின் பெலாரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகளை நீங்கள் கேட்கலாம் "ஹேரி" ( 6 } ஈஸ்டர் நிகழ்ச்சிகள். "ஹஸ்ஸர்கள்", "மயாட்செலிட்சா", "கிரிஷாசோக்" போன்ற பெலாரஷ்ய நடனங்கள் "கோரஸுடன்" சேர்ந்து நன்கு அறியப்பட்டவை.

நாட்டுப்புற கலையில், படுக்கை விரிப்புகள், சுவர் விரிப்புகள், மேஜை துணி மற்றும் துண்டுகள் ஆகியவற்றில் வடிவமைக்கப்பட்ட நெசவு மற்றும் எம்பிராய்டரி மரபுகள் சிறந்த முறையில் பாதுகாக்கப்படுகின்றன. பெரும்பாலான வடிவங்கள் வடிவியல் அல்லது மலர்.

{6 ) பெயர் "volochechny "(சடங்கு, பாடல்கள்)" இழுக்க "என்ற வினைச்சொல்லுடன் தொடர்புடையது, அதாவது" நடப்பது, இழுப்பது, அலைவது "என்பதாகும். ஈஸ்டர் ஞாயிற்றுக்கிழமை, ஆண்கள் குழுக்கள் (8-10 பேர்) கிராமத்தில் உள்ள அனைத்து வீடுகளையும் சுற்றி நடந்து பாடினர் சிறப்பு பாடல்கள், அதில் அவர்கள் உரிமையாளர்களின் குடும்ப நல்வாழ்வையும், ஏராளமான அறுவடையையும் விரும்பினர்.

P O L Y K I.

சுமார் 100,000 ஆயிரம் துருவங்கள் ரஷ்யாவில் வாழ்கின்றன. உக்ரைன் மற்றும் பெலாரஸ் போலல்லாமல், போலந்துக்கு ரஷ்யாவுடன் பொதுவான எல்லைகள் இல்லை, எனவே, துருவங்கள் மற்றும் ரஷ்யர்களின் கலவையான தீர்வு இல்லை. போலந்து குடியேறியவர்கள், ஒரு விதியாக, தங்கள் சொந்த விருப்பத்தை தங்கள் சொந்த நாட்டை விட்டு வெளியேறவில்லை. 18-19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் ரஷ்ய எதிர்ப்பு எழுச்சிகளுக்குப் பிறகு சாரிஸ்ட் அரசாங்கம் அவர்களை வலுக்கட்டாயமாக மீளக்குடியமர்த்தியது. சிலர், இலவச நிலத்தையும் சிறந்த வாழ்க்கையையும் தேடி, தானாக முன்வந்து சைபீரியாவுக்குச் சென்றனர். பெரும்பாலான ரஷ்ய துருவங்கள் டாம்ஸ்க், ஓம்ஸ்க் மற்றும் இர்குட்ஸ்க் பகுதிகளிலும், அல்தாய் மற்றும் இரு தலைநகரங்களிலும் வாழ்கின்றன.

ரஷ்ய புத்திஜீவிகள் மத்தியில் பல துருவங்கள் உள்ளன. K.E. சியோல்கோவ்ஸ்கி, புவியியலாளர் ஏ.எல். செகனோவ்ஸ்கி, மொழியியலாளர் மற்றும் இனவியலாளர் ஈ.கே. பெக்கார்ஸ்கி, இனவியலாளர் வி. செரோஷெவ்ஸ்கி, கலைஞர் கே.எஸ். மாலேவிச், மார்ஷல் கே.கே. ரோகோசோவ்ஸ்கி. சாரிஸ்ட் இராணுவத்தில், துருவங்கள் 10% க்கும் மேற்பட்ட அதிகாரி படையினரைக் கொண்டிருந்தன. ரஷ்யாவில், போலந்து கலாச்சார மற்றும் கல்வி அமைப்புகள் இருந்தன, 1917 ஆம் ஆண்டில் பிராந்திய மற்றும் கலாச்சார சுயாட்சி எழுந்தது, இது 1937 வாக்கில் கலைக்கப்பட்டது. இது துருவங்களின் மறுசீரமைப்பை தீவிரப்படுத்தியது: 1989 ஆம் ஆண்டில், ரஷ்ய துருவங்களில் 1/3 க்கும் குறைவானவர்கள் போலந்து என்று தங்கள் சொந்த மொழியாக அழைத்தனர். 90 களில். போலந்து கலாச்சார மற்றும் கல்வி அமைப்புகளின் மறுசீரமைப்பு தொடங்கியது.

பெரும்பாலான ரஷ்ய துருவங்கள் சிதறிக்கிடக்கின்றன, பெரும்பாலும் நகரங்களில். தேசியத்தால் தங்களை துருவங்களாகக் கருதுபவர்களும் கூட போலந்து அன்றாட கலாச்சாரத்தில் எதையும் தக்க வைத்துக் கொள்ளவில்லை. சில போலிஷ் உணவுகள் (எடுத்துக்காட்டாக, "பிகோஸ்" - புதிய அல்லது சார்க்ராட் இறைச்சி அல்லது தொத்திறைச்சியுடன் சுண்டவைக்கப்பட்டவை) பரவலாக இருந்தாலும் இது உணவுக்கும் பொருந்தும். துருவங்கள் அவற்றின் மதத்தினால் வேறுபடுகின்றன, அவை தேவாலய சடங்குகளை கண்டிப்பாக கடைபிடிக்கின்றன. இந்த அம்சம் தேசிய அடையாளத்தின் அம்சமாக மாறியுள்ளது.

ஸ்லாவிக் நாடுகள் ஸ்லாவ்களின் (ஸ்லாவிக் மக்கள்) பெரும்பான்மையுடன், இருந்த அல்லது இன்னும் இருக்கும் மாநிலங்களாகும். உலகின் ஸ்லாவிக் நாடுகள் ஸ்லாவிக் மக்கள் தொகை எண்பது முதல் தொண்ணூறு சதவீதம் வரை இருக்கும் நாடுகளாகும்.

எந்த நாடுகள் ஸ்லாவிக் நாடுகள்?

ஐரோப்பாவின் ஸ்லாவிக் நாடுகள்:

ஆனால் இன்னும், "எந்த நாட்டின் மக்கள் தொகை ஸ்லாவிக் குழுவைச் சேர்ந்தது?" பதில் உடனடியாக தன்னை அறிவுறுத்துகிறது - ரஷ்யா. இன்று ஸ்லாவிக் நாடுகளின் மக்கள் தொகை சுமார் முந்நூறு மில்லியன் மக்கள். ஆனால் ஸ்லாவிக் மக்கள் வாழும் பிற நாடுகளும் உள்ளன (இவை ஐரோப்பிய நாடுகள், வட அமெரிக்கா, ஆசியா) மற்றும் ஸ்லாவிக் மொழிகளைப் பேசுகின்றன.

ஸ்லாவிக் குழுவின் நாடுகளை பின்வருமாறு பிரிக்கலாம்:

• மேற்கு ஸ்லாவிக்.
• கிழக்கு ஸ்லாவிக்.
• தெற்கு ஸ்லாவிக்.

இந்த நாடுகளில் உள்ள மொழிகள் ஒரு பொதுவான மொழியிலிருந்து தோன்றின (இது புரோட்டோ-ஸ்லாவிக் என்று அழைக்கப்படுகிறது), இது ஒரு காலத்தில் பண்டைய ஸ்லாவ்களிடையே இருந்தது. இது கி.பி முதல் மில்லினியத்தின் இரண்டாம் பாதியில் உருவாக்கப்பட்டது. பெரும்பாலான சொற்கள் மெய் என்பதில் ஆச்சரியமில்லை (எடுத்துக்காட்டாக, ரஷ்ய மற்றும் உக்ரேனிய மொழிகள் மிகவும் ஒத்தவை). இலக்கணம், வாக்கிய அமைப்பு, ஒலிப்பு ஆகியவற்றிலும் ஒற்றுமைகள் உள்ளன. ஸ்லாவிக் மாநிலங்களில் வசிப்பவர்களுக்கு இடையிலான தொடர்புகளின் காலத்தை நாம் கணக்கில் எடுத்துக் கொண்டால் இதை விளக்குவது எளிது. ஸ்லாவிக் மொழிகளின் கட்டமைப்பில் ரஷ்யன் சிங்கத்தின் பங்கை எடுக்கிறது. இதன் பேச்சாளர்கள் 250 மில்லியன் மக்கள்.

ஸ்லாவிக் நாடுகளின் கொடிகள் நீளமான கோடுகளின் முன்னிலையில், நிறத்தில் சில ஒற்றுமைகள் உள்ளன என்பது சுவாரஸ்யமானது. இது எப்படியாவது அவர்களின் பொதுவான தோற்றத்துடன் தொடர்புடையதா? இல்லை என்பதை விட ஆம்.

ஸ்லாவிக் மொழிகள் பேசப்படும் நாடுகள் அவ்வளவு இல்லை. ஆனால் இன்னும், ஸ்லாவிக் மொழிகள் இன்னும் உள்ளன மற்றும் வளர்கின்றன. பல நூறு ஆண்டுகள் கடந்துவிட்டன! இதன் பொருள் ஸ்லாவிக் மக்கள் மிகவும் சக்திவாய்ந்தவர்கள், விடாமுயற்சியுள்ளவர்கள், அசைக்க முடியாதவர்கள். ஸ்லாவியர்கள் தங்கள் கலாச்சாரத்தின் அசல் தன்மையை இழக்காதது, அவர்களின் முன்னோர்களுக்கு மரியாதை செலுத்துவது, அவர்களை மதித்தல் மற்றும் மரபுகளை வைத்திருப்பது முக்கியம்.

ஸ்லாவிக் கலாச்சாரம், ஸ்லாவிக் விடுமுறைகள், தங்கள் குழந்தைகளுக்கான பெயர்களைக் கூட புதுப்பித்து மீட்டெடுக்கும் பல அமைப்புகள் (ரஷ்யாவிலும் வெளிநாட்டிலும்) இன்று உள்ளன!

முதல் ஸ்லாவ்கள் கிமு இரண்டாவது அல்லது மூன்றாவது மில்லினியத்தில் தோன்றினர். நிச்சயமாக, இந்த வலிமைமிக்க மக்களின் பிறப்பு நவீன ரஷ்யா மற்றும் ஐரோப்பாவின் பிராந்தியத்தில் நடந்தது. காலப்போக்கில், பழங்குடியினர் புதிய பிரதேசங்களை தேர்ச்சி பெற்றனர், ஆனால் இன்னும் அவர்களுடைய மூதாதையர் தாயகத்திலிருந்து வெகுதூரம் செல்ல முடியவில்லை (அல்லது விரும்பவில்லை). மூலம், குடியேற்றத்தைப் பொறுத்து, ஸ்லாவ்கள் கிழக்கு, மேற்கு, தெற்கு என பிரிக்கப்பட்டனர் (ஒவ்வொரு கிளைக்கும் அதன் சொந்த பெயர் இருந்தது). அவர்கள் வாழ்க்கை முறை, விவசாயம் மற்றும் சில மரபுகளில் வேறுபாடுகள் இருந்தன. ஆயினும்கூட, ஸ்லாவிக் "கோர்" அப்படியே இருந்தது.

ஸ்லாவிக் மக்களின் வாழ்க்கையில் ஒரு பெரிய பங்கு மாநிலத்தின் தோற்றம், போர், பிற இனத்தவர்களுடன் கலப்பதன் மூலம் வகிக்கப்பட்டது. ஒருபுறம் தனி ஸ்லாவிக் நாடுகளின் தோற்றம் ஸ்லாவ்களின் இடம்பெயர்வுகளை வெகுவாகக் குறைத்தது. ஆனால், மறுபுறம், அந்த தருணத்திலிருந்து, அவர்கள் பிற தேசங்களுடன் கலந்ததும் கூர்மையாக சரிந்தது. இது ஸ்லாவிக் மரபணு குளம் உலக அரங்கில் உறுதியாக நிலைநிறுத்த அனுமதித்தது. இது தோற்றம் (இது தனித்துவமானது) மற்றும் மரபணு வகை (பரம்பரை பண்புகள்) இரண்டையும் பாதித்தது.

இரண்டாம் உலகப் போரின்போது ஸ்லாவிக் நாடுகள்

இரண்டாம் உலகப் போர் ஸ்லாவிக் குழுவின் நாடுகளில் பெரும் மாற்றங்களைக் கொண்டு வந்தது. உதாரணமாக, 1938 இல் செக்கோஸ்லோவாக் குடியரசு அதன் பிராந்திய ஒற்றுமையை இழந்தது. செக் குடியரசு சுதந்திரமாக நிறுத்தப்பட்டது, ஸ்லோவாக்கியா ஒரு ஜெர்மன் காலனியாக மாறியது. அடுத்த ஆண்டு போலந்து-லிதுவேனியன் காமன்வெல்த் முடிவுக்கு வந்தது, 1940 இல் யூகோஸ்லாவியாவிலும் இதேதான் நடந்தது. பல்கேரியா பாசிஸ்டுகளுடன் பக்கபலமாக இருந்தது.

ஆனால் நேர்மறையான அம்சங்களும் இருந்தன. உதாரணமாக, பாசிச எதிர்ப்பு போக்குகள் மற்றும் அமைப்புகளின் உருவாக்கம். ஒரு பொதுவான துரதிர்ஷ்டம் ஸ்லாவிக் நாடுகளை அணிதிரட்டியுள்ளது. அவர்கள் சுதந்திரத்துக்காக, அமைதிக்காக, சுதந்திரத்திற்காக போராடினார்கள். குறிப்பாக இத்தகைய இயக்கங்கள் யூகோஸ்லாவியா, பல்கேரியா, செக்கோஸ்லோவாக்கியாவில் பிரபலமடைந்துள்ளன.

இரண்டாம் உலகப் போரில் சோவியத் யூனியன் முக்கிய பங்கு வகித்தது. நாட்டின் குடிமக்கள் தன்னலமின்றி ஹிட்லர் ஆட்சிக்கு எதிராகவும், ஜேர்மன் வீரர்களின் கொடுமைக்கு எதிராகவும், நாஜிக்களுக்கு எதிராகவும் போராடினர். நாடு அதன் பாதுகாவலர்களை பெருமளவில் இழந்துள்ளது.

இரண்டாம் உலகப் போரின்போது சில ஸ்லாவிக் நாடுகள் அனைத்து ஸ்லாவிக் குழுவால் ஒன்றுபட்டன. பிந்தையது சோவியத் யூனியனால் உருவாக்கப்பட்டது.

பான்-ஸ்லாவிசம் என்றால் என்ன?

பான்-ஸ்லாவிசத்தின் கருத்து சுவாரஸ்யமானது. பதினெட்டாம் மற்றும் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டுகளில் ஸ்லாவிக் மாநிலங்களில் தோன்றிய திசை இது. உலகின் அனைத்து ஸ்லாவ்களையும் அவர்களின் தேசிய, கலாச்சார, அன்றாட, மொழியியல் சமூகத்தின் அடிப்படையில் ஒன்றிணைப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டது. பான்-ஸ்லாவிசம் ஸ்லாவ்களின் சுதந்திரத்தை ஊக்குவித்தது, அவர்களின் அசல் தன்மையைப் பாராட்டியது.

பான்-ஸ்லாவிசத்தின் நிறங்கள் வெள்ளை, நீலம் மற்றும் சிவப்பு நிறத்தில் இருந்தன (ஒரே வண்ணங்கள் பல நாடுகளின் கொடிகளில் தோன்றும்). நெப்போலியன் போர்களுக்குப் பிறகு பான்-ஸ்லாவிசம் போன்ற ஒரு போக்கு தோன்றியது. பலவீனமான மற்றும் "சோர்வாக" இருந்த நாடுகள் கடினமான காலங்களில் ஒருவருக்கொருவர் ஆதரவளித்தன. ஆனால் காலப்போக்கில், அவர்கள் பான்-ஸ்லாவிசத்தைப் பற்றி மறக்கத் தொடங்கினர். ஆனால் இப்போது மீண்டும் தோற்றம், மூதாதையர்கள், ஸ்லாவிக் கலாச்சாரத்திற்கு திரும்பும் போக்கு உள்ளது. ஒருவேளை இது நியோபன்ஸ்லாவிஸ்ட் இயக்கம் உருவாக வழிவகுக்கும்.

ஸ்லாவிக் நாடுகள் இன்று

இருபத்தியோராம் நூற்றாண்டு என்பது ஸ்லாவிக் நாடுகளுக்கிடையிலான உறவுகளில் ஒருவித முரண்பாட்டின் காலம். இது ரஷ்யா, உக்ரைன் மற்றும் ஐரோப்பிய ஒன்றிய நாடுகளுக்கு குறிப்பாக உண்மை. காரணங்கள் அரசியல், பொருளாதாரம் அதிகம். ஆனால் கருத்து வேறுபாடு இருந்தபோதிலும், நாடுகளில் வசிப்பவர்கள் (ஸ்லாவிக் குழுவிலிருந்து) ஸ்லாவ்களின் சந்ததியினர் அனைவரும் சகோதரர்கள் என்பதை நினைவில் கொள்கிறார்கள். எனவே, அவர்களில் எவரும் போர்களையும் மோதல்களையும் விரும்பவில்லை, ஆனால் நம் முன்னோர்கள் ஒரு காலத்தில் இருந்ததைப் போலவே அன்பான குடும்ப உறவுகளை மட்டுமே விரும்புகிறார்கள்.

ஸ்லாவ்கள் ஐரோப்பாவின் மிகப்பெரிய இன சமூகங்களில் ஒன்றாகும், அவற்றின் தோற்றத்தின் தன்மை குறித்து ஏராளமான கட்டுக்கதைகள் உள்ளன.

ஆனால் ஸ்லாவ்களைப் பற்றி நமக்கு உண்மையில் என்ன தெரியும்?

ஸ்லாவியர்கள் யார், அவர்கள் எங்கிருந்து வந்தார்கள், அவர்களின் மூதாதையர் வீடு எங்கே, அதைக் கண்டுபிடிக்க முயற்சிப்போம்.

ஸ்லாவ்களின் தோற்றம்

ஸ்லாவ்களின் தோற்றம் குறித்து பல கோட்பாடுகள் உள்ளன, அதன்படி சில வரலாற்றாசிரியர்கள் ஐரோப்பாவில் நிரந்தரமாக வசிக்கும் ஒரு பழங்குடியினருக்கும், மற்றவர்கள் மத்திய ஆசியாவிலிருந்து வந்த சித்தியர்கள் மற்றும் சர்மாட்டியர்களுக்கும் காரணம் என்று கூறுகிறார்கள், இன்னும் பல கோட்பாடுகள் உள்ளன. அவற்றை தொடர்ச்சியாக கருத்தில் கொள்வோம்:

மிகவும் பிரபலமான கோட்பாடு ஸ்லாவ்களின் ஆரிய தோற்றம்.

இந்த கருதுகோளின் ஆசிரியர்கள் "ரஷ்யாவின் தோற்றத்தின் நார்மன் வரலாற்றின்" கோட்பாட்டாளர்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள், இது 18 ஆம் நூற்றாண்டில் ஜெர்மன் விஞ்ஞானிகள் குழுவால் உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் முன்வைக்கப்பட்டது: பேயர், மில்லர் மற்றும் ஸ்க்லெட்ஸர், இதன் ஆதாரத்திற்காக ராட்ஸ்விலோவ் அல்லது கோனிக்ஸ்பெர்க் குரோனிக்கிள் இணைக்கப்பட்டது.

இந்த கோட்பாட்டின் சாராம்சம் பின்வருமாறு: ஸ்லாவ்கள் இந்தோ-ஐரோப்பிய மக்கள், பெரும் மக்கள் குடியேற்றத்தின் போது ஐரோப்பாவிற்கு குடிபெயர்ந்தனர், மேலும் ஒரு குறிப்பிட்ட பண்டைய "ஜெர்மன்-ஸ்லாவிக்" சமூகத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்தனர். ஆனால் பல்வேறு காரணிகளின் விளைவாக, அது ஜேர்மன் நாகரிகத்திலிருந்து பிரிந்து காட்டு கிழக்கு மக்களின் எல்லையில் தன்னைக் கண்டறிந்து, அந்த நேரத்தில் முன்னேறியவர்களிடமிருந்து துண்டிக்கப்பட்டது, ரோமானிய நாகரிகம், அதன் வளர்ச்சியில் அவர் மிகவும் பின்தங்கிய நிலையில் இருந்தார் அவற்றின் வளர்ச்சி தீவிரமாக வேறுபட்டது.

ஜேர்மனியர்களுக்கும் ஸ்லாவ்களுக்கும் இடையில் வலுவான கலாச்சார உறவுகள் இருப்பதை தொல்பொருள் உறுதிப்படுத்துகிறது, பொதுவாக, ஸ்லாவ்களின் ஆரிய வேர்களை நாம் அதிலிருந்து அகற்றினால், மரியாதைக்கு தகுதியானது என்பதை விட இந்த கோட்பாடு அதிகம்.

இரண்டாவது பிரபலமான கோட்பாடு மிகவும் ஐரோப்பிய தன்மையைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் இது நார்மனை விட மிகவும் பழமையானது.

அவரது கோட்பாட்டின் படி, ஸ்லாவ்கள் மற்ற ஐரோப்பிய பழங்குடியினரிடமிருந்து வேறுபடவில்லை: வாண்டல்கள், பர்குண்டியர்கள், கோத்ஸ், ஆஸ்ட்ரோகோத்ஸ், விசிகோத், கெபிட்ஸ், கெட்டே, ஆலன்ஸ், அவார்ஸ், டேசியன்ஸ், திரேசியன்ஸ் மற்றும் இல்லிரியர்கள், மற்றும் ஒரே ஸ்லாவிக் பழங்குடியினர்

இந்த கோட்பாடு ஐரோப்பாவில் மிகவும் பிரபலமாக இருந்தது, பண்டைய ரோமானியர்களிடமிருந்து ஸ்லாவ்களின் தோற்றம் பற்றிய யோசனை, மற்றும் ஆக்டேவியன் அகஸ்டஸ் பேரரசரின் ரூரிக் ஆகியோர் அந்தக் கால வரலாற்றாசிரியர்களிடையே மிகவும் பிரபலமாக இருந்தனர்.

ஜேர்மனிய விஞ்ஞானி ஹரால்ட் ஹர்மனின் கோட்பாட்டால் மக்களின் ஐரோப்பிய தோற்றம் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, அவர் பன்னோனியாவை ஐரோப்பியர்களின் தாயகம் என்று அழைத்தார்.

ஆனால் நான் இன்னும் எளிமையான கோட்பாட்டை விரும்புகிறேன், இது பிற கோட்பாடுகளிலிருந்து மிகவும் நம்பத்தகுந்த உண்மைகளின் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கலவையை அடிப்படையாகக் கொண்டது, ஒட்டுமொத்த ஐரோப்பிய மக்களைப் போலவே ஸ்லாவிக் மக்களும் அதிகம் இல்லை.

ஸ்லாவியர்கள் ஜேர்மனியர்களுக்கும் பண்டைய கிரேக்கர்களுக்கும் மிகவும் ஒத்திருக்கிறார்கள் என்பதை உங்களுக்குச் சொல்லத் தேவையில்லை என்று நான் நினைக்கிறேன்.

எனவே, வெள்ளத்திற்குப் பிறகு மற்ற ஐரோப்பிய மக்களைப் போலவே ஸ்லாவ்களும் ஈரானில் இருந்து வந்தார்கள், அவர்கள் ஐரோப்பிய கலாச்சாரத்தின் தொட்டிலான இல்லாரியாவில் இறங்கினார்கள், இங்கிருந்து பன்னோனியா வழியாக ஐரோப்பாவை ஆராயச் சென்றார்கள், உள்ளூர் மக்களுடன் சண்டையிட்டுக் கொண்டனர் , அதிலிருந்து அவர்கள் மற்றும் அவர்களின் வேறுபாடுகளைப் பெற்றனர்.

இல்லாரியாவில் தங்கியிருந்தவர்கள் முதல் ஐரோப்பிய நாகரிகத்தை உருவாக்கினர், இது இப்போது எட்ரூஸ்கான்கள் என்று நாம் அறிவோம், அதே நேரத்தில் மற்ற மக்களின் தலைவிதி பெரும்பாலும் அவர்கள் குடியேறத் தேர்ந்தெடுத்த இடத்தைப் பொறுத்தது.

நாம் கற்பனை செய்வது கடினம், ஆனால் உண்மையில், அனைத்து ஐரோப்பிய மக்களும் அவர்களின் மூதாதையர்களும் நாடோடிகளாக இருந்தனர். ஸ்லாவியர்கள் அப்படி இருந்தார்கள் ...

பண்டைய ஸ்லாவிக் சின்னத்தை நினைவில் கொள்ளுங்கள், இது உக்ரேனிய கலாச்சாரத்தில் இயல்பாக கலந்தது: ஸ்லேவ் மக்கள் தங்கள் மிக முக்கியமான பணி, பிரதேசங்களை உளவு பார்த்தல், போகும் பணி, குடியேற்றம் மற்றும் அதிக எண்ணிக்கையிலான பிரதேசங்களுக்கு தங்குமிடம் ஆகியவற்றைக் கண்டறிந்த கிரேன்.

கிரேன்கள் அறியப்படாத தூரத்திற்கு பறந்ததைப் போலவே, ஸ்லாவ்களும் கண்டம் முழுவதும் சென்று, காடுகளை எரித்தனர் மற்றும் குடியேற்றங்களை ஏற்பாடு செய்தனர்.

குடியேற்றங்களின் மக்கள் தொகை பெருகும்போது, \u200b\u200bஅவர்கள் வலுவான மற்றும் ஆரோக்கியமான இளைஞர்களையும் பெண்களையும் சேகரித்து, புதிய நிலங்களை அபிவிருத்தி செய்வதற்காக சாரணர்களைப் போன்ற ஒரு நீண்ட பயணத்தில் அவர்களுக்கு விஷம் கொடுத்தனர்.

ஸ்லாவ்களின் வயது

பொதுவான ஐரோப்பிய இன மக்களிடமிருந்து ஒரு தனி மக்களாக ஸ்லாவ்கள் எப்போது நின்றார்கள் என்று சொல்வது கடினம்.

இந்த நிகழ்வை பாபிலோனிய குழப்பத்திற்கு நெஸ்டர் காரணம் என்று கூறுகிறார்.

கிமு 1496 வாக்கில் மவ்ரோ ஓர்பினி, இதைப் பற்றி அவர் எழுதுகிறார்: “சுட்டிக்காட்டப்பட்ட நேரத்தில், கோத்ஸும் ஸ்லாவ்களும் ஒரே கோத்திரத்தைச் சேர்ந்தவர்கள். சர்மதியாவை அதன் அதிகாரத்திற்கு அடிபணிந்து, ஸ்லாவிக் பழங்குடி பல பழங்குடியினராகப் பிரிக்கப்பட்டு வெவ்வேறு பெயர்களைப் பெற்றது: வென்ட்ஸ், ஸ்லாவ்ஸ், ஆன்டெஸ், வெர்லா, ஆலன்ஸ், மாசெட் .... வேண்டல்கள், கோத்ஸ், அவார்ஸ், ரோஸ்கோலான்ஸ், க்லேட்ஸ், செக், சிலேசியர்கள் .. . ".

ஆனால் தொல்லியல், மரபியல் மற்றும் மொழியியல் ஆகியவற்றின் தரவை நாம் இணைத்தால், ஸ்லாவ்கள் இந்தோ-ஐரோப்பிய சமூகத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் என்று நாம் கூறலாம், இது டினீப்பர் மற்றும் டான் நதிகளுக்கு இடையில் அமைந்திருந்த டினீப்பர் தொல்பொருள் கலாச்சாரத்திலிருந்து வெளிவந்தது, ஏழாயிரம் பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பு கற்காலத்தில்.

இங்கிருந்து இந்த கலாச்சாரத்தின் செல்வாக்கு விஸ்டுலாவிலிருந்து யூரல்ஸ் வரை பரவியது, இருப்பினும் யாரும் அதை துல்லியமாக உள்ளூர்மயமாக்க முடியவில்லை.

கிமு சுமார் நான்காயிரம் ஆண்டுகள், இது மீண்டும் மூன்று வழக்கமான குழுக்களாகப் பிரிந்தது: மேற்கில் செல்ட்ஸ் மற்றும் ரோமானியர்கள், கிழக்கில் இந்தோ-ஈரானியர்கள், மற்றும் மத்திய மற்றும் கிழக்கு ஐரோப்பாவில் ஜேர்மனியர்கள், பால்ட்ஸ் மற்றும் ஸ்லாவ்ஸ்.

கிமு 1 மில்லினியத்தில், ஸ்லாவிக் மொழி தோன்றியது.

இருப்பினும், தொல்பொருளியல், ஸ்லாவ்கள் "சப்-ஹல் புதைகுழிகளின் கலாச்சாரத்தின்" கேரியர்கள் என்று வலியுறுத்துகிறது, இது தகன எச்சங்களை ஒரு பெரிய கப்பலுடன் மூடும் வழக்கத்திலிருந்து அதன் பெயரைப் பெற்றது.

இந்த கலாச்சாரம் கிமு V-II நூற்றாண்டுகளில் விஸ்டுலாவிற்கும் டினீப்பருக்கும் இடையில் இருந்தது.

ஸ்லாவ்களின் மூதாதையர் வீடு

ஸ்காண்டிநேவியா என்ற பல எழுத்தாளர்களைக் குறிப்பிடுகையில், ஆர்பினி முதன்மையாக ஸ்லாவிக் நிலத்தைப் பார்க்கிறார்: “நோவாவின் மகன் யாபேத்தின் சந்ததியினர் வடக்கே ஐரோப்பாவுக்குச் சென்று, இப்போது ஸ்காண்டிநேவியா என்று அழைக்கப்படும் நாட்டிற்குள் ஊடுருவினர். புனித அகஸ்டின் தனது கடவுளின் நகரத்தில் சுட்டிக்காட்டியுள்ளபடி, அங்கு அவர்கள் எண்ணற்றவர்களாகப் பெருகினர், அங்கு அவர் எழுதுகிறார், யாபெத்தின் மகன்களுக்கும் சந்ததியினருக்கும் இருநூறு மூதாதையர்கள் இருந்ததாகவும், சிலிசியாவில் டாரஸ் மலையின் வடக்கே அமைந்துள்ள நிலங்களை வடக்கு பெருங்கடலில், பாதி ஆசியா, மற்றும் ஐரோப்பா முழுவதும் பிரிட்டிஷ் பெருங்கடல் வரை ”.

ஸ்லேவர்களின் தாயகமான டினீப்பர் மற்றும் பன்னோனியாவின் கீழ் பகுதிகளில் உள்ள நிலங்களை நெஸ்டர் அழைக்கிறது.

முக்கிய செக் வரலாற்றாசிரியர் பாவெல் ஷாஃபாரிக், ஸ்லாவியர்களின் மூதாதையர் இல்லத்தை ஐரோப்பாவில், ஆல்ப்ஸுக்கு அருகிலேயே தேட வேண்டும் என்று நம்பினார், செல்டிக் விரிவாக்கத்தின் தாக்குதலின் கீழ் ஸ்லாவ்கள் கார்பாதியர்களுக்கு புறப்பட்ட இடத்திலிருந்து.

ஸ்லாவ்களின் மூதாதையர் இல்லத்தின் ஒரு பதிப்பு கூட இருந்தது, இது நெமான் மற்றும் மேற்கு டிவினாவின் கீழ் பகுதிகளுக்கு இடையில் அமைந்துள்ளது, மேலும் ஸ்லாவிக் மக்கள் தங்களை உருவாக்கிய இடத்தில், கிமு II ஆம் நூற்றாண்டில், விஸ்டுலா நதிப் படுகையில்.

ஸ்லாவ்களின் மூதாதையர் இல்லம் பற்றிய விஸ்டுலா-டினீப்பர் கருதுகோள் இதுவரை மிகவும் பிரபலமானது.

உள்ளூர் இடப் பெயர்கள் மற்றும் சொற்களஞ்சியங்களால் இது போதுமான அளவு உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது.

கூடுதலாக, துணை குதிரை அடக்கங்களின் ஏற்கனவே அறியப்பட்ட கலாச்சாரத்தின் பகுதிகள் இந்த புவியியல் அம்சங்களுடன் முழுமையாக ஒத்துப்போகின்றன!

"ஸ்லாவ்ஸ்" என்ற பெயரின் தோற்றம்

பைசாண்டின் வரலாற்றாசிரியர்களிடையே கி.பி 6 ஆம் நூற்றாண்டில் "ஸ்லாவ்ஸ்" என்ற சொல் ஏற்கனவே பயன்பாட்டில் உள்ளது. அவர்கள் பைசான்டியத்தின் கூட்டாளிகளாக பேசப்பட்டனர்.

ஸ்லாவியர்கள் தங்களை இடைக்காலத்தில், நாளாகமங்களின்படி தீர்ப்பளிக்கிறார்கள் என்று அழைக்கத் தொடங்கினர்.

மற்றொரு பதிப்பின் படி, இந்த பெயர் "சொல்" என்ற வார்த்தையிலிருந்து வந்தது, ஏனென்றால் "ஸ்லாவ்ஸ்", மற்ற மக்களைப் போலல்லாமல், எழுதவும் படிக்கவும் முடியும்.

மவ்ரோ ஓர்பினி எழுதுகிறார்: “சர்மாஷியாவில் அவர்கள் வசித்த காலத்தில் அவர்கள்“ ஸ்லாவ்ஸ் ”என்ற பெயரைப் பெற்றனர், அதாவது“ மகிமை வாய்ந்தது ”.

ஸ்லாவ்களின் சுய பெயரை தோற்றுவிக்கும் பகுதிக்கு தொடர்புபடுத்தும் ஒரு பதிப்பு உள்ளது, அதன்படி இந்த பெயர் "ஸ்லாவுடிச்" நதியின் பெயரை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இது டைனீப்பரின் அசல் பெயர், இதில் ஒரு மூல அர்த்தம் உள்ளது " கழுவ "," சுத்தப்படுத்து ".

ஸ்லாவ்களுக்கான முக்கியமான, ஆனால் முற்றிலும் விரும்பத்தகாத பதிப்பு "ஸ்லாவ்ஸ்" என்ற சுயப்பெயருக்கும் மத்திய கிரேக்க வார்த்தையான "அடிமை" (σκλάβος) க்கும் இடையில் ஒரு தொடர்பு இருப்பதைப் பற்றி கூறுகிறது.

இது இடைக்காலத்தில் குறிப்பாக பிரபலமானது.

அந்த நேரத்தில் ஐரோப்பாவில் அதிக எண்ணிக்கையிலான மக்களாக ஸ்லாவியர்கள் அதிக எண்ணிக்கையிலான அடிமைகளை உருவாக்கி, அடிமை வர்த்தகத்தில் தேவை கொண்டிருந்தார்கள் என்ற கருத்துக்கு ஒரு இடம் உண்டு.

பல நூற்றாண்டுகளாக கான்ஸ்டான்டினோப்பிளுக்கு வழங்கப்பட்ட ஸ்லாவிக் அடிமைகளின் எண்ணிக்கை முன்னோடியில்லாதது என்பதை நினைவில் கொள்வோம்.

மேலும், நிர்வாக மற்றும் கடின உழைப்பாளி அடிமைகளான ஸ்லாவ்கள் பல விஷயங்களில் மற்ற எல்லா மக்களையும் விட மிஞ்சிவிட்டார்கள் என்பதை உணர்ந்து, அவர்கள் ஒரு தேடப்படும் பண்டமாக மட்டுமல்லாமல், "அடிமை" யின் குறிப்பு பிரதிநிதித்துவமாகவும் மாறினர்.

உண்மையில், ஸ்லாவியர்கள் அன்றாட வாழ்க்கையிலிருந்து அடிமைகளுக்கான பிற பெயர்களை வெளியேற்றினர், அது எவ்வளவு ஆபத்தானதாக இருந்தாலும், மீண்டும், இது ஒரு பதிப்பு மட்டுமே.

ஸ்லாவ்கள் ஒரு பொதுவான மதத்தால் ஒன்றுபட்ட ஒரு சமூகம் என்பதை ஒருவர் புரிந்து கொள்ளக்கூடிய வகையில், நமது மக்களின் பெயரின் சரியான மற்றும் சீரான பகுப்பாய்வில் மிகவும் சரியான பதிப்பு உள்ளது: புறமதவாதம், உச்சரிக்க முடியாத வார்த்தைகளால் தங்கள் கடவுள்களை மகிமைப்படுத்தியது, ஆனால் எழுதுங்கள்!

ஒரு புனிதமான பொருளைக் கொண்ட சொற்கள், காட்டுமிராண்டித்தனமான மக்களின் வெளுப்பு மற்றும் ஒலித்தல் அல்ல.

ஸ்லாவியர்கள் தங்கள் கடவுள்களுக்கு மகிமையைக் கொண்டு சென்றனர், அவர்களை மகிமைப்படுத்தினர், அவர்களின் செயல்களை மகிமைப்படுத்தினர், அவர்கள் ஒரே ஸ்லாவிக் நாகரிகமாக ஒன்றிணைந்தனர், இது பொதுவான ஐரோப்பிய கலாச்சாரத்தின் கலாச்சார இணைப்பாகும்.