பிற அகராதிகளில் "சித்தாந்தம்" என்றால் என்ன என்பதைப் பார்க்கவும். கருத்தியல் மற்றும் அழகியல் கொள்கைகள்

"சித்தாந்தம்" என்ற வார்த்தை இரண்டு கிரேக்க வேர்களைக் கொண்டுள்ளது: யோசனை-கருத்து, படம் மற்றும் சின்னங்கள்-வார்த்தை, கோட்பாடு, சிந்தனை. இந்த அர்த்தத்தில் - கருத்துகளின் கோட்பாடாக - சித்தாந்தம் ஆரம்பத்தில் தத்துவவாதிகளால் உணரப்பட்டது.

யோசனை முதிர்ச்சியடைந்து ஒரு குறிப்பிட்ட அறிவுசார் சூழலில் உருவாகிறது, பொது நனவை பாதிக்கிறது மற்றும் நடைமுறையில் செயல்படுத்தப்படுகிறது.

இருப்பினும், "சித்தாந்தம்" என்ற வகைக்கு ஒற்றை வரையறை இல்லை. இன்னும் துல்லியமாகச் சொல்வதானால், தற்போதுள்ள கருத்துக்கள் சில சமயங்களில் ஒன்றுக்கொன்று முரண்படுவதைக் குறிப்பிடலாம். அன்புள்ள வாசகரே, விஞ்ஞான இலக்கியத்தில் வழங்கப்பட்ட பின்வரும் வரையறைகளைப் பற்றி நீங்களே தீர்ப்பளிக்கவும்.

சித்தாந்தம் என்பது:

· சமூக வாழ்க்கையில் அர்த்தங்கள், அறிகுறிகள் மற்றும் மதிப்புகளின் உற்பத்தி செயல்முறை;

ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகக் குழு அல்லது வகுப்பின் சிறப்பியல்பு யோசனைகளின் தொகுப்பு;

அதிகாரத்தின் மேலாதிக்க அமைப்பின் சட்டப்பூர்வத்திற்கு பங்களிக்கும் "தவறான" கருத்துக்கள்;

தொடர்ந்து சிதைந்த தொடர்பு;

சமூக நலன்களால் தூண்டப்பட்ட சிந்தனை வடிவங்கள்;

அடையாள வகை;

சமூக அவசியமான மாயைகள்;

· நடைமுறையில் உள்ள சமூக மற்றும் அரசியல் உரையாடலுடன் அதிகாரிகளின் அணுகுமுறைகளின் தற்செயல் நிகழ்வு;

· செயல்பாடு சார்ந்த நம்பிக்கைக் குழு;

சித்தாந்தத்திற்கு ஏன் பலவிதமான வரையறைகள் உள்ளன? உண்மை என்னவென்றால், சித்தாந்தத்தின் பல்வேறு கருத்துக்கள், அது உணரப்பட்டாலும் இல்லாவிட்டாலும், அவற்றின் தோற்றம் பல்வேறு கருத்தியல் மற்றும் வரலாற்று மரபுகளில் இருந்து தொடங்குகின்றன (இது அடுத்த தலைப்பில் "சித்தாந்தம் மற்றும் அதன் சமூக நோக்கம்" இல் நாம் காணலாம்), இது , இதையொட்டி, மனித சமூகத்தின் தேவையாக சித்தாந்தத்தின் தோற்றம் மற்றும் செயல்பாட்டிற்கான வரலாற்று நிலைமைகளின் பல்வேறு அனுபவங்களிலிருந்து வளர்ந்தது. தேவைகளின் திருப்தியே மனித வாழ்வின் அடிப்படை. தேவைகள் என்பது பொருள் மற்றும் ஆன்மீக உற்பத்தியின் பொருள்களில் ஒரு நபரின் புறநிலை தேவை. தேவை என்பது நம்மைச் சுற்றியுள்ள உலகில் வாழும் அமைப்புகளின் ஒரு குறிப்பிட்ட (அத்தியாவசிய) சக்தியாகும். நனவான தேவைகள் ஆர்வங்களாக செயல்படுகின்றன.

எந்தவொரு சமூக சமூகம் மற்றும் தனிநபரின் ஆர்வம் அவர்களின் வாழ்க்கையை மேம்படுத்துவதாகும். ஆர்வம் என்பது ஒரு நபரின் தேவைகளை பூர்த்தி செய்வதற்காக சுற்றுச்சூழலுடன் இணைக்கும் திறன் ஆகும்.

நிஜ வாழ்க்கையில், பல்வேறு சமூக நடிகர்களின் நலன்கள் ஒத்துப்போகலாம், ஓரளவு ஒத்துப்போகலாம் அல்லது எதிர்மாறாக இருக்கலாம். இது சில குறிப்பிட்ட குழுக்களை ஒன்றிணைக்கும், ஒன்றிணைக்கும் அல்லது பிரிக்கும் வாழ்க்கை பொறிமுறையாகும். இதன் விளைவாக, ஒரு கூட்டு மற்றும் சமூக தேவை மற்றும் குடிமக்களின் விருப்பத்தை ஒழுங்குபடுத்துதல், சமூகத்தின் ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் இணக்கம் ஆகியவற்றில் ஆர்வம் உள்ளது. சமூகத்தை ஒன்றிணைக்கும் ஒரு யோசனையால் அத்தகைய பணியை நிறைவேற்ற முடியும் - கருத்தியலின் தொடக்கப் புள்ளி, இது பொது நனவை பாதிக்கிறது மற்றும் நடைமுறையில் செயல்படுத்தப்படுகிறது.

எனவே, கருத்தியலை ஒரு குறிப்பிட்ட சமூக சமூகத்தின் (தனிநபர், குழு, ஒட்டுமொத்த சமூகம்) இலட்சியங்கள், மதிப்புகள், ஆர்வங்கள், நம்பிக்கைகள், நம்பிக்கைகள் மற்றும் நெறிமுறைகளின் அமைப்பாகக் கருதலாம், அதன் அடிப்படையில் ஒருங்கிணைந்த அரசியல், பொருளாதாரம், சமூக திட்டங்கள் மற்றும் இலக்கு நடவடிக்கைகள், வழிகள் மற்றும் அதை அடைவதற்கான வழிமுறைகளை தீர்மானிக்கும் திட்டங்கள் உருவாக்கப்பட்டுள்ளன. மேலே உள்ள வரையறை சித்தாந்தத்தின் மூன்று முக்கிய அம்சங்களை ஒருங்கிணைக்கிறது: அமைப்பு அரசியல், பொருளாதார, சமூக, சட்ட இலட்சியங்கள், மதிப்புகள், ஆர்வங்கள், நம்பிக்கைகள், நம்பிக்கைகள் மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட சமூக சமூகத்தின் விதிமுறைகள் (தனிநபர், குழு, ஒட்டுமொத்த சமூகம்), சமூக கருத்துக்கள் மற்றும் கோட்பாடுகள்; செயல்பாட்டின் நோக்கம் அதை அடைய முயற்சி செய்ய மக்களை ஊக்குவிக்கிறது; ஒருங்கிணைந்த அரசியல், பொருளாதார மற்றும் சமூக திட்டம் , வரையறுக்கும் மூலோபாய திசையன் ஒரு பயனுள்ள நிலை உருவாக்கம் ஆகும்.

சித்தாந்தம்: சாரம், கட்டமைப்பு, செயல்பாடுகள், வளர்ச்சியின் ஒழுங்குமுறைகள்

சித்தாந்தத்தின் சாரம்

"சித்தாந்தம்" என்ற கருத்து அதன் அத்தியாவசிய பண்புகளை பிரதிபலிக்கிறது. எந்தவொரு சமூக நிகழ்வின் சாரத்தையும் நாம் கருத்தில் கொண்டால், முதலில், அதன் முக்கிய பண்புகளின் மொத்தத்தை, அதன் உள் உள்ளடக்கத்தை தீர்மானிக்க வேண்டியது அவசியம். கருத்தியல் போன்ற ஒரு சமூக நிகழ்வின் சாராம்சம், முதலில், இந்த கருத்தின் வரையறையில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, இது கண்டிப்பாக நிலையான பொருளை அளிக்கிறது.

கருத்தியலை ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகத்தின் (தனிநபர், குழு, ஒட்டுமொத்த சமூகம்) இலட்சியங்கள், மதிப்புகள், ஆர்வங்கள், நம்பிக்கைகள், நம்பிக்கைகள், விதிமுறைகள் ஆகியவற்றின் அமைப்பாக வரையறுப்பதில், அதன் அடிப்படையில் ஒருங்கிணைந்த அரசியல், பொருளாதார, சட்ட, சமூக திட்டங்கள் மற்றும் திட்டங்கள் செயல்பாட்டின் நோக்கத்தை தீர்மானிக்கும் உருவாக்கப்பட்டது, அதை அடைவதற்கான வழிகள் மற்றும் வழிமுறைகள் சொற்களஞ்சியமாக நாம் கருதும் சமூக நிகழ்வின் சாரத்தையும் மையத்தையும் குறிக்கிறது. ஆனால் இது சித்தாந்தத்தின் சாரத்தை மட்டும் தீர்மானிக்கவில்லை. இந்த வரையறை உலகக் கண்ணோட்டத்திற்கும் மக்களின் நடத்தைக்கும் இடையே ஒரு தொடர்பை நிறுவுகிறது. கூடுதலாக, சித்தாந்தத்தின் சாராம்சம் சமூகத்தில் நிகழும் செயல்முறைகள் மற்றும் மாற்றங்கள், அவற்றின் போக்கின் உள் சட்டங்களின் பொருளைப் புரிந்துகொள்வதில் உள்ளது (அல்லது பொருள் தருகிறது). அமைப்பின் சுய-இயக்கத்தின் கொள்கைகளை வெளிப்படுத்துதல், அதன் சுய-வளர்ச்சியின் வழிமுறைகள், இந்த செயல்முறைகள் மற்றும் மாற்றங்களின் நோக்கத்தைப் பற்றி பேச அனுமதிக்கிறது, அவற்றின் நிலைகளில் ஒன்றை மற்றொன்று உருவாக்குவதற்கான உள் தேவையைப் பற்றி பேச அனுமதிக்கிறது. சித்தாந்தத்தின் சிறப்பியல்பு. சித்தாந்தத்தின் சாராம்சம் நம்மைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தையும் நமது சொந்த உலகத்தையும் நாம் உணரும் அனைத்தையும் உள்ளடக்கியது. இந்த சமூகத்தால் (கட்சி, மக்கள், சமூகம்) ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட மற்றும் அங்கீகரிக்கப்பட்ட (அல்லது அங்கீகரிக்கப்படாத) மதிப்புகள் மற்றும் இலட்சியங்களின் அமைப்புடன் அவற்றின் தொடர்பு மூலம் வளர்ந்து வரும் புதிய சமூக நிகழ்வுகள், உறவுகள், கட்டமைப்புகள் ஆகியவற்றின் விளக்கம் மற்றும் நியாயப்படுத்தல், பாதுகாப்பு அல்லது விமர்சனம் ஆகும். . சித்தாந்தத்தின் மேற்கூறிய குணாதிசயங்களை நாம் ஒன்றிணைத்து அவற்றை ஒன்றோடொன்று தொடர்பு மற்றும் ஒன்றுக்கொன்று சார்ந்திருத்தல், ஒற்றுமை ஆகியவற்றைக் கருத்தில் கொண்டால், பரிசீலனையில் உள்ள சமூக நிகழ்வின் சாராம்சம் என்ன என்பதை நாம் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ தெளிவாக கற்பனை செய்யலாம்.

சித்தாந்தத்தின் கட்டமைப்பு

எந்தவொரு அமைப்பின் அடிப்படையும் (சித்தாந்தம் என்பது இலட்சியங்கள், மதிப்புகள், ஆர்வங்கள், நம்பிக்கைகள், நம்பிக்கைகள், விதிமுறைகள் ஆகியவற்றின் அமைப்பாக நம்மால் கருதப்படுகிறது) அதன் கட்டமைப்பாகும். கட்டமைப்பின் பொதுவான வரையறையை அளித்து, ஏ.என். உதாரணமாக, அவெரியனோவ், "வார்த்தையின் உண்மையான அர்த்தத்தில் உள்ள அமைப்பு அமைப்பின் கட்டமைப்பாகும். அமைப்புக்கு வெளியே எந்த கட்டமைப்புகளும் இல்லை. "பிந்தையது, எஸ்.யுவின் கூற்றுப்படி. சோலோடோவ்னிகோவ், ஒரு கலவையைத் தவிர வேறொன்றுமில்லை: அ) மிகவும் நிலையான, அத்தியாவசியமான, அதன் உறுப்புகள் மற்றும் ஆ) இந்த கூறுகளுக்கு இடையேயான தொடர் உறவுகள். அமைப்பின் கட்டமைப்பை கிடைமட்டமாக (ஒழுங்குமுறை) மற்றும் செங்குத்தாக (படிநிலை) பார்க்க முடியும். இந்த ஏற்பாடு ஒரு முறையான அணுகுமுறையின் சாரத்தை உருவாக்கும் கொள்கைகளில் ஒன்றாகும். இந்தக் கொள்கைகளின் பயன்பாடு, சித்தாந்தம் உட்பட பல்வேறு சமூக நிகழ்வுகளை முறையாகக் கருத்தில் கொள்வதற்கான நிலைமைகளை உருவாக்கும் பல ஆரம்ப அறிவியலியல் அடித்தளங்களை உருவாக்க விஞ்ஞானிகள் அனுமதிக்கிறது. இவ்வாறு, பெலாரஸின் தேசிய அறிவியல் அகாடமியின் கல்வியாளர் ஈ.எம். பாபோசோவ் சித்தாந்தத்தின் கட்டமைப்பு-கூறு, கட்டமைப்பு-செயல்பாட்டு மற்றும் கட்டமைப்பு-இயக்கவியல் பகுப்பாய்வுகளை மேற்கொண்டார். சித்தாந்தத்தின் கட்டமைப்பு-கூறு ஒழுங்குமுறை அவரால் பின்வருமாறு முன்வைக்கப்படுகிறது.

1. சித்தாந்தத்தின் ஆன்மீக அடிப்படையானது உலகக் கண்ணோட்டம், அதாவது. ஒட்டுமொத்த உலகத்தைப் பற்றிய ஒரு நபரின் பார்வைகள் மற்றும் இந்த உலகில் அவரது சொந்த இடம், சமூக சமூகத்தின் ஆளுமையின் அச்சியல் (மதிப்பு) அணுகுமுறைகளில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, வாழ்க்கையின் பொருள் மற்றும் மனித செயல்பாடு, மனிதகுலத்தின் தலைவிதி இயற்கை மற்றும் சமூக உலகின் வளர்ச்சியின் பின்னணியில். உலகக் கண்ணோட்டத்தின் வகை என்ன, அது சித்தாந்தம்.

2. தத்துவ மற்றும் உலகக் கண்ணோட்டக் கருத்துக்கள் இரண்டாவதாக பொதிந்துள்ளன
கருத்தியல் அமைப்பின் கட்டமைப்பு கூறு - அரசியல் அறிவு, நம்பிக்கைகள், அபிலாஷைகள், கொள்கைகள், கோட்பாடுகள் மற்றும் செயல்திட்டங்கள் ஆகியவற்றைக் குவிக்கும் சமூக-அரசியல் பார்வைகள் மற்றும் கருத்துகளில்.

3. பொருளாதாரக் கருத்துக்கள், யோசனைகள் மற்றும் கோட்பாடுகள் சித்தாந்தத்தின் மூன்றாவது கூறு உட்பட அரசியல் கருத்துக்களுடன் இயல்பாக ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளன.

4. அரசியல் மற்றும் பொருளாதார கருத்துக்கள் மற்றும் கோட்பாடுகளிலிருந்து
சித்தாந்தத்தின் நான்காவது கட்டமைப்பு கூறு பெறப்பட்டது - சட்ட (நியாய) கோட்பாடுகள் மற்றும் விதிமுறைகள், பிரதிநிதித்துவம்
சமூக உறவுகளின் ஒரு குறிப்பிட்ட வகை சமூக ஒழுங்குமுறை, அதாவது விதிகள், விதிமுறைகள், சட்டமன்றச் செயல்கள் போன்றவற்றின் அமைப்பு.

5. முந்தைய உறுப்புடன் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்ட தார்மீக நம்பிக்கைகள் மற்றும் கொள்கைகள் ஒரு நபர், ஒரு சமூகக் குழு, நடத்தையின் சில தார்மீக விதிமுறைகள். மனித அனுபவத்தின் இந்த துண்டு "நல்லது" மற்றும் "தீமை", "அறம்" மற்றும் "துணை", "நீதி" மற்றும் "அநீதி" போன்றவற்றின் அடிப்படையில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. அறநெறி என்பது சமூகத்தின் உறுப்பினராகவும், ஆன்மீக உயிரினமாகவும் (ஆளுமை) ஒரு நபரின் சுதந்திரத்தை உறுதிப்படுத்த வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது.

6. தார்மீகக் கொள்கைகள் மற்றும் நியமங்களுடன் தொடர்ந்து
அழகியல் இலட்சியங்கள் தொடர்பு கொள்கின்றன, மாஸ்டரிங் மற்றும் அழகின் விதிகளின்படி உலகத்தை உணரும் முழு மாறுபட்ட உணர்ச்சி ரீதியாக நிறைவுற்ற பகுதியை உள்ளடக்கியது.

7. சித்தாந்தத்தின் கட்டமைப்பு வேறுபாட்டின் ஒரு உறுப்பு
மதிப்புகள் மற்றும் மதிப்புமிக்க நோக்குநிலைகளின் படிநிலை. மதிப்புகள் என்பது குறிப்பிடத்தக்க, முக்கியமான பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகள், மற்றவர்களின் செயல்கள், சரியான, உன்னதமான, அழகான, தார்மீக போன்ற வகைகளால் தீர்மானிக்கப்படும் மக்களின் பொதுவான யோசனையாகும். சுற்றியுள்ள மாறிவரும் யதார்த்தத்தில் நோக்குநிலை செயல்பாட்டில் மக்கள் தங்களுக்கு மிக முக்கியமான மற்றும் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றீட்டைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்கான ஒரு வகையான அளவுகோலாக செயல்படுவதே அவர்களின் நோக்கம்.

8. எட்டாவது உறுப்பு இலக்கு அமைத்தல். இலக்கு என்பது
நனவான அல்லது உணர்வற்ற தேர்வு மற்றும் பொருளின் அபிலாஷையின் சிறந்த அல்லது உண்மையான பொருள், அத்துடன் சமூக நடவடிக்கையின் இறுதி முடிவு.

9. சித்தாந்தத்தின் கட்டமைப்பு வேறுபாட்டின் ஒரு கூறுபாடு, இலக்கை அடைவதில் தீவிரமாகவும் திறம்பட செயல்படவும் ஒரு தனிநபர் அல்லது சமூக சமூகத்தின் விருப்பமும் உறுதியும் ஆகும்.

இந்த வழியில், சித்தாந்தத்தின் ஒழுங்குமுறை உள்ளடக்கியது:

உலகக் கண்ணோட்டம்;

சமூக-அரசியல் பார்வைகள் மற்றும் கருத்துக்கள்;

பொருளாதார கோட்பாடுகள்;

சட்ட விதிமுறைகள்;

அழகியல் இலட்சியங்கள்;

தார்மீக நம்பிக்கைகள்;

மதிப்புகளின் படிநிலை;

இலக்கு நிர்ணயம்;

இலக்கை அடைய செயல்பட வேண்டும் என்ற விருப்பமும் உறுதியும்.

சித்தாந்தத்தின் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் கட்டமைப்பு-கூறு ஒழுங்கமைப்பை அதன் செங்குத்து கட்டமைப்பை (படிநிலை) கருத்தில் கொள்வதன் மூலம் புரிந்து கொள்ள முடியும். சித்தாந்தத்தின் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் அடிப்படை பொதிந்துள்ளது

கோஷங்கள், கட்டளைகள், வழிகாட்டுதல்கள் மக்களின் வெகுஜன உணர்வில் அறிமுகப்படுத்தப்படுகின்றன. அவை கருத்துக்கள், உணர்வுகள், நம்பிக்கைகள், மதிப்பு நோக்குநிலைகளில் பிரதிபலிக்கின்றன. கோஷங்கள் மற்றும் அணுகுமுறைகளைக் கண்டறிய
வெகுஜன நனவில் உருவகம், கருத்தியல் சேவைகள் மற்றும் அமைப்புகளின் செயல்பாடு அவசியம். செயல்பாட்டில் மற்றும் நோக்கமுள்ள கருத்தியல் செயல்பாட்டின் விளைவாக மட்டுமே, உருவாக்கப்பட்ட இலட்சியங்கள், உணர்வுகள், யோசனைகள், நம்பிக்கைகள் நம்பிக்கைகள், வாழ்க்கை அபிலாஷைகள், அரசியல் நோக்குநிலைகள், தனிப்பட்ட குடிமக்களின் வாழ்க்கை நிலைகள், சமூக குழுக்கள், இயக்கங்கள், அரசியல் கட்சிகள் மற்றும் அமைப்புகளில் பொதிந்திருக்க முடியும். அடுத்து - பாடங்களின் நடைமுறை நடவடிக்கைகள்.

இந்த வழியில், கூறு படிநிலை அடங்கும்:

கோஷங்கள், கட்டளைகள், நிறுவல்கள்;

வெகுஜன உணர்வு (பிரதிநிதித்துவங்கள், உணர்வுகள், நம்பிக்கைகள், மதிப்பு நோக்குநிலைகள்);

கருத்தியல் சேவைகளின் நடைமுறை செயல்பாடு;

மக்களின் வாழ்க்கை நிலைகளில் இலட்சியங்கள் மற்றும் உணர்வுகளின் உருவகம்;

மக்களின் குறிப்பிட்ட நடவடிக்கைகள்.

சமூகத்தின் வாழ்க்கையில் கருத்தியலின் பங்கு அது செய்யும் செயல்பாடுகளால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. இது அரசியல் மற்றும் சமூக உலகக் கண்ணோட்டமாக செயல்படும் மதிப்புகளைக் கொண்டுள்ளது. சித்தாந்தத்தின் பின்வரும் மனிதாபிமான செயல்பாடுகளை வேறுபடுத்தி அறியலாம்:

· அறிவியலியல்- சமூக-அரசியல் வளர்ச்சியின் புறநிலை போக்குகளை வெளிப்படுத்த உங்களை அனுமதிக்கிறது, கருத்தியல் நிலைமையை யதார்த்தமாக மதிப்பிடுங்கள்;

· ஒருங்கிணைப்பு-ஒருங்கிணைத்தல்- இலட்சியங்களின் தொடர்ச்சியை உறுதி செய்கிறது, சமூகம் மற்றும் தனிநபரின் அடிப்படை மதிப்புகள், சமூகத்தின் ஒருமைப்பாடு மற்றும் சிவில் நல்லிணக்கத்தை உருவாக்குவதற்கு பங்களிக்கிறது;

· மென்பொருள்- நிலையான சமூக வளர்ச்சிக்கான திட்டங்களை உருவாக்குவதற்கான அடிப்படையாக செயல்படுகிறது;

· புதுமையான- பிற கலாச்சாரங்களிலிருந்து புதிய மற்றும் கடன் வாங்கிய முற்போக்கான மதிப்புகளை உருவாக்குவதன் மூலம் சமூக மதிப்புகள் மற்றும் விதிமுறைகளை மேம்படுத்துகிறது;

· அணிதிரட்டல்- சமூக-அரசியல் திட்டங்கள் மற்றும் திட்டங்களை செயல்படுத்துவதற்காக குடிமக்கள், சமூக குழுக்களை அணிதிரட்டுகிறது; தேசிய யோசனை, மிகவும் சரியான சமூகத்தின் இலட்சியம்;

· நோக்குநிலை- மனித செயல்பாட்டின் அர்த்தங்கள் மற்றும் நோக்குநிலைகளின் அமைப்பை அமைக்கிறது;

· ஊக்கமளிக்கும்- செயலுக்கான உந்துதலில் உள் தூண்டுதல்களை அளிக்கிறது;

· தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட- சமூகத்தின் வளர்ச்சியின் சிக்கல்களைத் தீர்க்க தேவையான மரபுரிமை மதிப்புகள் மற்றும் விதிமுறைகளிலிருந்து தேர்ந்தெடுக்கிறது;

· கல்வி- ஒரு தார்மீக, சமூக ரீதியாக சுறுசுறுப்பான மற்றும் ஆக்கபூர்வமான ஆளுமையை உருவாக்குவதற்கான கல்வியின் குறிக்கோள்கள் மற்றும் வழிமுறைகளை தீர்மானிப்பதில் ஒரு மதிப்பு அடிப்படை;

· தணித்தல்- சமூகத்தின் தேவைகள், ஒரு குழு, ஒரு தனிநபர் மற்றும் அவர்களை திருப்திப்படுத்துவதற்கான உண்மையான சாத்தியக்கூறுகள் ஆகியவற்றுக்கு இடையே ஒரு முரண்பாடு இருக்கும் சூழ்நிலையில் சமூக பதற்றத்தை அகற்றுவதற்கு பங்களிக்கிறது.

சித்தாந்தத்தின் பட்டியலிடப்பட்ட செயல்பாடுகள், அது வளர்க்கும் மதிப்புகள் மற்றும் விதிமுறைகளை அதன் ஆதரவாளர்களின் கடைப்பிடிப்புடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன.

தொழில்துறைக்கு பிந்தைய சமூகத்தின் கலாச்சாரத்தின் தனித்தன்மை

"தொழில்துறைக்கு பிந்தைய சமூகம்" என்ற சொல் D. பெல் என்பவரால் அவரது தொழில்நுட்ப கற்பனாவாதமான "தொழில்துறைக்கு பிந்தைய சமூகத்தின் வருகை" இல் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. சமூக முன்கணிப்பில் சாகசம் "(1973). பிந்தைய தொழில்துறை சமூகத்தின் கருத்துகளில், இரண்டு விருப்பங்கள் உள்ளன.

♦ தொழில்துறைக்கு பிந்தைய சமுதாயத்தின் வளர்ச்சியின் ஐரோப்பிய, தீவிரமான மாறுபாடு (A. Touraine, J. Fourastier) மிகவும் தத்துவார்த்தமானது மற்றும் சமூக-கலாச்சார பிரச்சினைகளில் ஆர்வமாக உள்ளது. டூரைன் தொழில்துறைக்கு பிந்தைய சமூகம் பொருளாதாரத்தால் தீர்மானிக்கப்படவில்லை என்று கருதுகிறார் - சமூக-கலாச்சார காரணிகள் - பொருள்-பொருள் தொடர்பு, சமூக நடவடிக்கைகளின் கருத்தியல் விளக்கத்திலிருந்து விடுதலை.

♦ அமெரிக்க, தாராளவாத பிந்தைய தொழில்வாதத்தின் பதிப்பு (டி.கே. கால்பிரைத், கே. போல்டிங், ஜி. கான், ஈ. டோஃப்லர், இசட். ப்ரெசின்ஸ்கி) பயன்பாட்டு ஆராய்ச்சியின் ஆதிக்கம் மற்றும் அத்தகைய சமூக வளர்ச்சிக்கான மாதிரிகளை உருவாக்குவதன் மூலம் வேறுபடுகிறது. அதிகாரம், போர், மேலாண்மை நிறுவனங்கள், குடும்பம், வெகுஜன தகவல்தொடர்பு (நீண்ட கால சமூக முன்கணிப்புக்கான ஹட்சன் நிறுவனம்) போன்ற அரசியல் கட்டமைப்புகள்.

டி. பெல் தொழில்துறைக்கு பிந்தைய சமுதாயத்தின் முக்கிய அம்சங்களை அடையாளம் கண்டார்:

பொருளாதாரத் துறையில்: பொருட்களின் உற்பத்தியில் இருந்து சேவைத் துறையின் விரிவாக்கத்திற்கு மாறுதல்.

2. வேலைவாய்ப்பின் கட்டமைப்பில்: தொழில்முறை மற்றும் தொழில்நுட்ப வர்க்கத்தின் ஆதிக்கம்.

3. சமூகத்தின் அச்சு கொள்கை: புதுமை மற்றும் கொள்கை உருவாக்கத்தின் ஆதாரமாக கோட்பாட்டு அறிவின் மையத்தன்மை.

எதிர்கால நோக்குநிலை: தொழில்நுட்பம் மற்றும் தொழில்நுட்ப மதிப்பீடுகளின் சிறப்புப் பங்கு.

5. முடிவெடுத்தல்: புதிய "ஸ்மார்ட் தொழில்நுட்பத்தை" உருவாக்குதல்.

6. கலாச்சாரத்தின் அம்சங்கள்: கலாச்சாரம் ("உணர்வுகள், உணர்ச்சிகள் மற்றும் ஒழுக்கத்தின் கோளம், அதே போல் அறிவு, இந்த உணர்வுகளை நெறிப்படுத்த முயல்கிறது") பெருகிய முறையில் தன்னாட்சி பெறுகிறது, பொருளாதார மற்றும் சமூக செயல்முறைகளுடன் மறைமுகமாக தொடர்புடைய மாற்றங்களைத் தொடங்குகிறது. கலாச்சாரத்தை மேலும் தன்னியக்கமாக்குவது யதார்த்த உணர்வை இழப்பதற்கும், சமூக வழிகாட்டுதல்களை மீறுவதற்கும் மற்றும் ஒருவரின் சொந்த வகையைச் சேர்ந்த உணர்வை இழப்பதற்கும் வழிவகுக்கும்.

1925 ஆம் ஆண்டில், சோவியத் கலாச்சாரக் கொள்கையின் பொதுவான வரி அதன் தெளிவான வடிவங்களைப் பெறுகிறது மற்றும் அதன் இறுதி இலக்கு தீர்மானத்தில் முன்வைக்கப்பட்டது. RKSHb இன் மத்திய குழு) "புனைகதை துறையில் கட்சியின் கொள்கையில்"உருவாக்க ஆசை என

கலை, "மில்லியன் கணக்கான உழைக்கும் மக்களுக்கு புரிந்துகொள்ளக்கூடியது மற்றும் நெருக்கமானது", அதே நேரத்தில் "மில்லியன் கணக்கானவர்களுக்கு புரிந்துகொள்ளக்கூடிய வடிவத்தை" உருவாக்குகிறது. இந்த மனப்பான்மை எவ்வளவு வலுவானது என்பதை அறிக்கை மூலம் நிரூபிக்கிறது A. Zhdanova 1948 இல் ஒரு படைப்பு அதை விட புத்திசாலித்தனமானது பொது மக்களுக்கு அதிக அணுகல்,மேலும் மக்களுக்கு புரியாத கலை தேவையில்லை.

IN 1932 எழுத்தாளர்கள் காங்கிரஸ் மாநாட்டில்அழகியல் கோட்பாடு ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, ஒரு புதிய கலை முறை, இது பெயரைப் பெற்றது "சோசலிச யதார்த்தவாதம்"(இந்த வார்த்தை ஏ.எம். கார்க்கியால் முன்மொழியப்பட்டது, ஆனால் நீண்ட காலமாக ஐ. ஸ்டாலினுக்குக் கூறப்பட்டது). இப்போது கலைக்கான தேவைகள் சட்டப்பூர்வமாக அத்தகைய குணங்களுக்கு குறைக்கப்பட்டுள்ளன:

♦ கருத்தியல், செயல்பாடு(இந்த அடிப்படையில், சமூக மத்தியஸ்த கலையின் அனைத்து வகைகளும் நிராகரிக்கப்படுகின்றன)

♦ யதார்த்தவாதம்,யதார்த்தத்தின் பிரதிபலிப்பு அதன் அறிவைப் பற்றிய தத்துவ ஆய்வறிக்கையை உணர முடியும்,

♦ தேசியம்,இருப்பினும், தற்போது பொது அணுகல் என புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது.

சோசலிச யதார்த்தவாதம், உலகம் மற்றும் மனிதன் பற்றிய சோசலிச நனவான கருத்தின் அழகியல் வெளிப்பாடாகவும், சோசலிச இலட்சியங்களின் வெளிச்சத்தில் வாழ்க்கையைப் பிரதிபலித்ததாகவும் இருந்தது, இருப்பினும், கலைக்கு எதிரான, முற்றிலும் கருத்தியல் போக்கு அல்ல. இந்த முறை உலக கலையின் பயனுள்ள அழகியல் மரபுகளைப் பெற்றது, அதன் கொள்கைகள் M.A இன் படைப்புகளின் அடிப்படையை உருவாக்கியது. ஷோலோகோவ், வி.ஐ. முகினா, எஸ்.எஸ். புரோகோபீவ், எஸ்.எம். ஐசென்ஸ்டீன், ஐ. டுனேவ்ஸ்கி.

சோசலிச யதார்த்தவாதத்தின் கலையின் முக்கிய கருத்து நேர்மறை, நம்பிக்கையான அணுகுமுறை, உருவாக்கம் நோக்கிய நோக்குநிலை, சோவியத் அமைப்பின் மதிப்புகளை உறுதிப்படுத்துதல்,வரலாற்றுத் தவிர்க்க முடியாததன் காரணமாக, ஒரு சூப்பர்-தனிப்பட்ட இலக்கின் மேலாதிக்கத்தால் வேலையின் நம்பிக்கை விளக்கப்படுகிறது. மாநில சித்தாந்தம் மற்றும் அறநெறியின் வெற்றி.ஒவ்வொரு நபரும் பங்கேற்கும் உலகளாவிய மாற்றங்களின் முன்னறிவிப்புடன் இந்த கலை ஊக்கமளிக்கிறது, இது ஒரு புதிய ஹீரோவை, ஒரு சிறந்த சகாப்தத்தின் மனிதனை உருவாக்குகிறது, மேலும் புதிய படங்களின் கேலரி - பொறியாளர்கள், மாணவர்கள், தொழிலாளர்கள் - பிராட்ஸ்க், டர்க்சிப், மேக்னிடோகோர்ஸ்க் கட்டுபவர்கள். - சோசலிச யதார்த்தவாத கலைஞர்களின் கேன்வாஸ்களில் பதிக்கப்பட்டுள்ளது: ரியாஸ்ஸ்கி ("தலைவர்களிடம், "கூட்டு விவசாயி-முதல்வர்", "சுவாஷ்கா-ஆசிரியர்", "பிரதிநிதி")இயோகன்சன் (" ரப்ஃபக் வருகிறார்")ப்ராட்ஸ்கி (" டிரம்மர் Dneprostroy").

என்ற பகுதியில் வடிவங்கள்பாரம்பரிய வடிவங்கள் மற்றும் வகைகளுக்குத் திரும்புதல் உள்ளது, அதன் படிநிலையில் சிறந்த நிலைகள் விளக்கக்காட்சியைச் சேர்ந்தவை: முன் உருவப்படம் (I. ப்ராட்ஸ்கி."உடம்பு சூழ்ச்சிகள், ஜெராசிமோவ். "ஸ்டாலினின் உருவப்படம்", "மொலோடோவின் உருவப்படம்"), ஒரு வரலாற்று கேன்வாஸ் (I. ப்ராட்ஸ்கி. "மே 5, 1920 அன்று போலந்து முன்னணிக்கு செம்படை பிரியாவிடையில் லெனின்", "26 பாகு கமிஷர்களின் மரணதண்டனை") , ஒரு வகை ஓவியம் (Osmerkin. "குளிர்கால அரண்மனையில் சிவப்பு காவலர்", செரோவ். "குளிர்காலம் எடுக்கப்பட்டது", "வாக்கர்ஸ் அட் லெனின்"), ஓபரா மற்றும் ஓரடோரியோ, நினைவுச்சின்ன சிற்பம், அதிகாரப்பூர்வ-சம்பிரதாய பாணி "எம்பயர்" கட்டிடக்கலையில் அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது ,பண்டைய கிரேக்க தொன்மையான மற்றும் ஏகாதிபத்திய ரோமின் கலை பாரம்பரியத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட பாரிய, அழுத்தமான நினைவுச்சின்ன வடிவங்கள் மற்றும் பணக்கார அலங்காரத்துடன்.

துரதிர்ஷ்டவசமாக, கலை, கிளாசிக்கல் வடிவங்களில் தங்கியிருக்கவில்லை, ஆனால் நவீன, நவீனத்துவ போக்குகளை நோக்கி ஈர்க்கப்பட்டது, இரக்கமற்ற விமர்சனத்திற்கு உட்படுத்தப்பட்டது. எனவே, 30 களில். இரண்டு படைப்புகள் தோன்றும், பின்னர் உலக நடைமுறையில் கிளாசிக் என சேர்க்கப்பட்டது: ஷோஸ்டகோவிச் எழுதிய "கேடெரினா இஸ்மாயிலோவா",ஒரு புதுமையான திசையை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது, இது ஓபரா வகையின் அடித்தளங்களை சீர்திருத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது, மேலும் புரோகோபீவ் எழுதிய "செமியோன் கோட்கோ".ஆனால் ஷோஸ்டகோவிச்சின் இசை அரங்கின் தலைவிதி வியத்தகு முறையில் இருந்தது. பிரபலமற்ற கட்டுரைகளில் "இசைக்கு பதிலாக குழப்பம்" மற்றும் "பாலே பொய்மை"ரஷ்ய பிந்தைய புரட்சிகர இசையின் புத்திசாலிகளின் புதுமையான மற்றும் அதே நேரத்தில் கிளாசிக்கல் கலைக்கு ஒரு அதிகாரப்பூர்வ நிலைப்பாடு வெளிப்படுத்தப்பட்டது: கேடரினா இஸ்மாயிலோவாவுக்கு பதிலாக, டி. க்ரென்னிகோவின் ஓபரா இன்டு தி ஸ்டாம் அரங்கேற்றப்பட்டது, இது பாடலை அடிப்படையாகக் கொண்ட எளிமைப்படுத்தப்பட்ட படைப்பாகும். வகைகள்.

1930 கள் மற்றும் 1940 களில், படைப்பாற்றல் துறைக்கு அப்பால் சென்று ஒரு கருத்தியல் நோக்குநிலையைப் பெறுவது, வடிவத்தின் கேள்விகள் பல விவாதங்களின் தலைப்பாக மாறியது என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. இது பொதுவாக குறிப்பிடத்தக்க விவாதமாகும், இது ஓ கட்டுரைகளால் உருவாக்கப்பட்டது. "ஆன் ஃபார்மலிசம்" என்பதைத் தவிர்க்கவும்“அழகியல் தீர்ப்பின் ஆர்வமின்மை”, இவை 1934 இல் சோவியத் எழுத்தாளர்களின் முதல் காங்கிரஸில் சோசலிச யதார்த்தவாத முறையைப் பற்றிய சர்ச்சைகள் மற்றும் அவற்றைத் தொடரும் கட்டுரைகள் (“இசைக்குப் பதிலாக குழப்பம்”, “பாலே பொய்மை”, "பேட்ச்குன் கலைஞர்களைப் பற்றி", "கட்டிடக்கலையில் ககோஃபோனி"),இறுதியாக, இலக்கியத்தில் சம்பிரதாயம் மற்றும் இயற்கைவாதம் (1936, மார்ச்) பற்றிய எழுத்தாளர்களின் அனைத்து மாஸ்கோ கூட்டத்தின் வேலை. இங்கு கலையின் மீதான தொடர்ச்சியான தாக்குதல் என்று அழைக்கப்படுகிறது முறையான.இந்த பிரச்சாரத்தின் விளைவு, சித்தாந்த மற்றும் பாகுபாடான தேவைகளை பூர்த்தி செய்யாத பெயர்கள் மற்றும் படைப்புகளின் சோவியத் கலையின் அடுக்கில் இருந்து நனவான "கழுவி" இருந்தது: எம். புல்ககோவ், ஏ. பிளாட்டோனோவ், ஏ. பெக், ஏ. ரைபகோவ், ஐ. பேபல், ஐ. டெஷேவோவ், ஈ. ஜமியாடின், ஏ. மொசோலோவாமற்றும் பலர்.

இவ்வாறு, 30 களின் கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சி. முக்கியமாக கலை அல்லாத நோக்கங்களால் தூண்டப்படுகிறது. கலையின் வளர்ச்சியின் முந்தைய காலங்களில் வளர்ந்த கலை வடிவங்களின் வளர்ச்சிக்கு சமூக அமைப்பு சாதகமான நிலைமைகளை உருவாக்கியது. கம்பீரமான படைப்புகளில் அதன் பிரதிபலிப்பைக் கண்டறிவதே பெரிய சகாப்தம். இதற்கிடையில், பின்வருவனவற்றை வலியுறுத்துவது அவசியம்: 30 களின் கலை. அதில் இருக்கும் எதிர்மறையான போக்கை விட மிகவும் பணக்காரராக மாறியது. இந்த ஆண்டுகளில், எஸ். புரோகோபீவ் மற்றும் டி. ஷோஸ்டகோவிச்,இருந்து. ஐசென்ஸ்டீன் மற்றும் எஸ். டோவ்சென்கோ, கே.எஸ். ஸ்டானிஸ்லாவ்ஸ்கி மற்றும் வி. மேயர்ஹோல்ட்- ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் புள்ளிவிவரங்கள், அவள் உலகப் புகழைப் பெற்றாள். வாழ்க்கைக்கு கலை உண்மையின் கலை தேவைப்பட்டது, மேலும் இது சந்தர்ப்பவாத கலை உற்பத்தியை மட்டுமல்ல, உலக அளவில் கலைப் படைப்புகளின் தோற்றத்தையும் தூண்டியது.

#49 சர்வாதிகார சமூகத்தின் கலாச்சாரம் (50-80கள்)

போருக்குப் பிந்தைய காலத்தில், சோவியத் ரஷ்யாவின் முக்கிய பணி கலாச்சார திறனை மீட்டெடுப்பது மற்றும் உருவாக்குவது ஆகும். பொதுக் கல்வி முறை வளர்ந்து வருகிறது: உலகளாவிய கட்டாய ஏழு ஆண்டுக் கல்வி அறிமுகப்படுத்தப்படுகிறது, புதிய பல்கலைக்கழகங்கள் மற்றும் பல்கலைக்கழகங்கள் திறக்கப்படுகின்றன (மீட்டமைக்கப்பட்ட 300 பல்கலைக்கழகங்களுடன், அவற்றின் எண்ணிக்கை 412 ஐ எட்டுகிறது). சோவியத் அறிவியலால் சிறந்த சாதனைகள் அடையப்படுகின்றன, அங்கு உலக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த அறிவியல் பள்ளிகள் உருவாகின்றன. 1957 ஆம் ஆண்டு உலகின் முதல் செயற்கைக்கோள் ஏவப்பட்டதன் மூலம் குறிக்கப்பட்டது, இது விண்வெளி ஆய்வின் சகாப்தத்தைத் திறந்தது, உலகின் முதல் அணு ஐஸ் பிரேக்கர் லெனின் ஏவுவதன் மூலம். ஏப்ரல் 12, 1961 இல், மனிதகுல வரலாற்றில் முதன்முறையாக, விண்வெளிக்கு ஒரு மனிதருடன் கூடிய விமானம் மேற்கொள்ளப்பட்டது, அது யு.ககாரின்.

இதற்கிடையில், சோவியத் அரசின் நிபந்தனையற்ற வெற்றிகள் ஓரளவு அரசியல் ஆதிக்க அமைப்பின் தனித்தன்மையின் காரணமாக இருந்தன - அமைப்பு tpogpalitarianism (lat. totus இலிருந்து - முழு, முழு, மொத்த).

சர்வாதிகாரத்தின் தன்மையை பகுப்பாய்வு செய்து, யு.என். சமூகம், அதன் பொருளாதாரம், சமூகம், கருத்தியல், ஆன்மீகம் மற்றும் அன்றாட வாழ்க்கை ஆகியவை ஆளும் உயரடுக்கின் அதிகாரத்திற்கு முழுமையாக அடிபணிவதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்படும் வன்முறை அரசியல் ஆதிக்க அமைப்பாக டேவிடோவ் இதை வரையறுக்கிறார். ஒரு தலைவர்.

சர்வாதிகாரம் சார்ந்திருக்கும் முக்கிய சமூக சக்தியானது, நகரம் மற்றும் கிராமப்புறங்களின் லும்பெனிசம் (லும்பன் பாட்டாளி வர்க்கம், விவசாயிகள் மற்றும் லும்பன் புத்திஜீவிகளின் லம்பன்னிஸ்டு அடுக்கு), இது சமூக உருவமற்ற தன்மை, திசைதிருப்பல், மற்ற அனைத்து சமூக அடுக்குகள் மற்றும் குழுக்களின் வெறுப்பு ஆகியவற்றால் வேறுபடுகிறது. வாழ்வின் நிலைத்தன்மை காரணமாக, வாழ்க்கை முறை, நெறிமுறைக் கொள்கைகளின் உறுதி, சொத்து மற்றும் பல.

சர்வாதிகாரம் பிரத்தியேகமாக சோவியத் அரச அமைப்பின் ஒரு அம்சமாக இல்லை மற்றும் 30-50 களில் ஜெர்மனி, இத்தாலி, ஸ்பெயின், சீனாவின் அரசியல் கட்டமைப்பின் அடிப்படையாக இருந்தது. இருப்பினும், சோவியத் சர்வாதிகாரம் சிறப்பு வலிமை, கட்டமைப்பு விறைப்பு மற்றும் மாறாத தன்மை ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்பட்டது. சோவியத் சர்வாதிகாரத்தை உறுதிப்படுத்துவதற்கு பங்களிக்கும் காரணங்களில், ஏ.டி. சகாரோவ் கூறினார்:

♦ இராணுவவாதம், சக்திவாய்ந்த அணு ஏவுகணை திறன் இருப்பது;

♦ "பொருளாதாரம், பிரச்சாரம், போக்குவரத்து, தகவல் தொடர்பு, சர்வதேச வர்த்தகம், இராஜதந்திரம் ஆகியவற்றை நிர்வகிப்பதற்கான ஒரு மையப்படுத்தப்பட்ட, இராணுவ அமைப்பு";

♦ "மூடப்பட்ட" சமூகம், சிவில் உரிமைகள் இல்லாமை: பத்திரிகை, வெளிநாட்டு பயணம், "குடியேற்றத்தில் உள்ள சிரமங்கள் மற்றும் திரும்பி வருவதற்கான முழுமையான இயலாமை";

♦ "உள்நாட்டு அரசியல், பொருளாதாரம், சுற்றுச்சூழல் பாதுகாப்பு, சமூகப் பிரச்சனைகள் மற்றும் வெளியுறவுக் கொள்கைத் துறையில் அதிகாரிகள், ஆளும் கட்சி-மாநில உயரடுக்கின் செயல்பாடுகள் மீது ஜனநாயகக் கட்டுப்பாட்டின் முழுமையான பற்றாக்குறை";

♦ பிரச்சாரம், "விரிவாக்கத்தின் வடிவங்களில் ஒன்றைக் குறிக்கிறது."

சர்வாதிகார சித்தாந்தத்தின் அமைப்பு உண்மையையும் மக்களின் நன்மையையும் உள்ளடக்கியதாகக் கூறுகிறது, இதற்கிடையில், இந்த நன்மையின் உருவகம் "பிரகாசமான எதிர்காலம்" என்ற பகுதிக்கு தள்ளப்படுகிறது. முழக்கங்கள், கருத்தியல் முன்மொழிவுகள், சர்வாதிகாரத்தின் குறிக்கோள்கள் அடிப்படையில் சரிபார்க்க முடியாதவை, சரிபார்க்க முடியாதவை, நிரூபிக்க முடியாதவை, இது அவர்களுக்கு ஒரு கட்டுக்கதையின் தன்மையை அளிக்கிறது. இந்த இலக்குகளை அடைய, அரசியல் அதிகாரம் ஏகபோகமாக உள்ளது மற்றும் ஒரு தலைவர் ஒரு கட்சியின் கைகளில் உள்ளது; "ஆளும் கட்சி அரசு எந்திரத்துடன் இணைகிறது"; அரசு சார்பற்ற பொது வாழ்வின் அழிவு உள்ளது", இது "மற்ற அனைத்து அரசியல் கட்சிகள் மற்றும் ஆளும் கட்சிக்கு அடிபணியாத அனைத்து பொது அமைப்புகளின் மீதான தடையில்" வெளிப்படுத்தப்படுகிறது; "சட்டத்தின் பங்கு, சட்டம் குறைகிறது: அரசாங்கம் தன்னிச்சையான (அதாவது, சட்டத்தால் வரையறுக்கப்படவில்லை மற்றும் சட்டத்திற்கு உட்பட்டது அல்ல) அதிகாரங்களைப் பெறுகிறது, அரசு சட்டவிரோதமாகிறது"; "கட்சி-அரசு எந்திரம் பொருளாதாரக் கோளத்தின் மீது ஏகபோகக் கட்டுப்பாட்டை நிறுவுகிறது, பொருளாதாரத்தின் மையப்படுத்தப்பட்ட நிர்வாகத்தை வலியுறுத்துகிறது"; "அனைத்து ஊடகங்களும் சமூகத்தில் பரப்பப்படும் தகவல்களின் உள்ளடக்கமும் எந்திரத்தின் கடுமையான கட்டுப்பாட்டின் கீழ் எடுக்கப்படுகின்றன"; "இந்த முழு ஏகபோக அமைப்பையும் பாதுகாப்பதும் வலுப்படுத்துவதும் வன்முறை இல்லாமல் சாத்தியமற்றது."

போருக்குப் பிந்தைய காலத்தில் கலாச்சாரக் கொள்கைத் துறையில், வெகுஜன நனவை நிர்வகிப்பதற்கும் வடிவமைப்பதற்கும் ஒரு கருவியான "அரசியலின் சேவகனாக" கலாச்சாரம் செயல்படுவது பற்றிய லெனினின் யோசனை இன்னும் இருந்தது. அக்கால கலை கலாச்சாரம் "சோசலிச யதார்த்தவாதம்" முறையின் கட்டமைப்பிற்குள் வளர்ந்தது. 30 களின் கலை நோக்குநிலையைத் தொடர்கிறது. 50-60 களில் சமூக யதார்த்தத்துடன் நெருங்கிய தொடர்பில். ஒரு பெரிய தொகை உள்ளது பணிபுரிகிறது:கட்டுரைகள், கவிதைகள், நாவல்கள், கான்டாடாக்கள், சொற்பொழிவுகள், டோஸ்ட்கள், பாடகர்கள், இது நன்கு அறியப்பட்ட சோவியத் கோட்பாட்டாளரும் இசையமைப்பாளருமான ஜி. குபோவ்அதன் மேல் இசையமைப்பாளர்கள் ஒன்றியத்தின் பிளீனம்:"கடந்த ஐந்து ஆண்டுகளில், முழுமையற்ற தரவுகளின்படி, சுமார் நூறு கான்டாட்டாக்கள் மற்றும் சொற்பொழிவுகள் எழுதப்பட்டுள்ளன ... அவற்றில் பல மோசமானவை: அவை அலட்சியமான கையால், திறமை இல்லாமல், உத்வேகம் இல்லாமல், நிறுவப்பட்ட படி வெட்டப்படுகின்றன. மாதிரி ... ஆரம்பத்தில் சத்தமில்லாத "திறப்பு" அறிவிப்பு, நடுவில் பாரம்பரிய "நம்பிக்கையான தாலாட்டு" மற்றும் இறுதியில் ஒரு புனிதமான "மூடுதல்" அறிவிப்பு" 1 .

இலக்கியத்தில், ஒப்புமை மூலம், முக்கிய வகை தயாரிப்பு நாவல்.இந்த வகையான படைப்புகளில் இலக்கிய மற்றும் கருத்தியல் கிளிச் பற்றிய நகைச்சுவையான ஏளனம் கவிதையில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. "தூரத்திற்கு அப்பால்- தூரம்” A. Tvardovsky எழுதியது:

நாவல் முன்கூட்டியே எழுதப்படும்

அவர்கள் வருவார்கள், அந்த தூசியை சுவாசிப்பார்கள்,

கான்கிரீட்டில் ஒரு குச்சியை குத்தவும்

வாழ்க்கையின் முதல் தொகுதியை சரிபார்க்கவும்.

நீங்கள் பாருங்கள், நாவல், மற்றும் எல்லாம் ஒழுங்காக உள்ளது:

புதிய கொத்து முறை காட்டப்பட்டுள்ளது,

பின்தங்கிய துணை, முன்பு வளரும்

மற்றும் தாத்தா கம்யூனிசத்திற்கு செல்கிறார்.

அவளும் அவனும் மேம்பட்டவர்கள்,

முதல் முறையாக இயங்கும் இயந்திரம்

கட்சி அமைப்பாளர், பனிப்புயல், திருப்புமுனை, அவசரநிலை,

கடைகளில் அமைச்சர் மற்றும் பொது பந்து.-

இந்த சூழ்நிலையின் சோகம் என்னவென்றால், தொழிலாளர் வீரம், தேசபக்தி மற்றும் நேர்மை, மனிதநேயம் சார்ந்த மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட அழகியல் இடத்தில் நிபந்தனையற்ற மதிப்பைக் கொண்டிருந்தது, மதிப்பிழக்கப்பட்டது மற்றும் மேலும் விநியோகம் மற்றும் இருப்புக்கு போதுமான கவர்ச்சிகரமானதாக மாறவில்லை. தீம் அதன் கலை உருவகத்தை மிஞ்சும் ஒரு பொருளை கொடுக்கத் தொடங்குகிறது.

பிரகடனப்படுத்தப்பட்ட கனவு-இலக்கு மற்றும் யதார்த்தம் ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான நிலையான மற்றும் சுருங்காத இடைவெளி, பார்ப்பனிய உயரடுக்கின் பிரதிநிதியின் இலட்சிய உருவத்திற்கு இடையே - கூலிப்படையற்ற மற்றும் காதல் மற்றும் உண்மையானது எதிர் முடிவுகளுக்கு வழிவகுத்தது, சிறந்த படம் அரசின் பார்வையில் மட்டுமல்ல. பின்பற்றுவதற்கான விருப்பத்தை ஏற்படுத்தவில்லை, மாறாக, ஒரு தரநிலையாக செயல்பட்டது, ஆரம்பத்தில் அடுத்தடுத்த நகலைக் குறிக்கவில்லை. அத்தகைய சூழ்நிலையில், பொழுதுபோக்குக்கான பெரும்பாலான சமூகத் தேவைகள், உணர்வுகள் மற்றும் உணர்வுகளுக்கான இழப்பீடு, தனிநபரின் உளவியல் பாதுகாப்பு திருப்தியற்றதாகவே இருந்தது, மேலும் இந்த வெற்றிடம் முடிந்தவரை உள்நாட்டு வெகுஜன கலை மற்றும் மேற்கின் வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் மாதிரிகளால் நிரப்பப்பட்டது.

கலைத்திறனைக் காட்டிலும் கருத்து மேலோங்கி, கதாபாத்திரங்கள் தனித்துவமாக்கப்பட்ட இந்தக் கலை தழுவல்மற்றும் போன்ற அம்சங்களால் குறிக்கப்படுகிறது விமர்சனமற்ற நனவு, ஹெடோனிசம், கிளிகிரோவன்னோஸ்ட் படங்கள் மற்றும் சூழ்நிலைகளின் திட்டவட்டமான உருவாக்கத்திற்கான ஏங்குதல், சிந்தனையின் ஒரே மாதிரியாக கவனம் செலுத்துதல், வெகுஜன நனவைக் கையாளும் விருப்பம்கருத்தியல் தொன்மங்கள், க்ளிஷேக்கள் மற்றும் ஸ்டீரியோடைப்களின் அறிமுகம் மூலம்.

நிச்சயமாக, வளர்ச்சியின் இந்த அம்சங்கள் சோவியத் சகாப்தத்தின் கலை கலாச்சாரத்தில் சிறந்த சாதனைகளை கடக்கவில்லை, மேலும் இந்த நிகழ்வின் விளக்கம் இந்த காலகட்டத்தின் கலை கலாச்சாரத்தின் முழுமையான விளக்கமாக எந்த வகையிலும் கூறவில்லை. இந்த விரோதம் கலையில் இருந்து வருகிறது சமூக சீரமைப்பு மட்டுமல்ல, அதன் சொந்த வளர்ச்சியின் தர்க்கமும் கூட.இது வரையறையின்படி கரிமமானது மற்றும் அதன் மீது சுமத்தப்பட்ட செயற்கையான, அதன் இயல்புக்கு அந்நியமான கருத்தியல் கட்டுமானங்களை எதிர்க்கிறது. மற்றும் அதன் உள்ளார்ந்த மதிப்பின் காரணமாக, இறையாண்மை, உண்மையான கலை தகவமைப்புத் தடைகளைத் தாண்டி, பி. பாஸ்டெர்னக்கின் வார்த்தைகளில், "மிக சாரத்தை" அடைய முயன்று அதை அடைந்தது.

60-70 களில்.கலையில், "பிரகாசமான எதிர்காலத்திற்கான" போராட்டத்தின் கருப்பொருள் ஒரு புதிய வடிவத்தைப் பெறுகிறது. எனவே, சோவியத் உளவுத்துறை அதிகாரியின் ஒடிஸி, ஆபரேஷன் ஒமேகாவில் கட்டளையால் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது, பெரும் தேசபக்தி போரின் வீர நிகழ்வுகளைப் பற்றிய ஒரு தேசபக்தி கதையின் கட்டமைப்பிற்கு இயல்பாக பொருந்துகிறது. இதேபோல், ஃபாதர்லேண்டின் தலைவிதியைப் பற்றிய பல பகுதி காவியங்கள் "குளூம் நதி", "நண்பகலில் நிழல்கள் மறைந்துவிடும்" மற்றும் பிறவற்றில் மெலோடிராமா, த்ரில்லர் மற்றும் அன்றாட நகைச்சுவையின் கூறுகள் மற்றும் "மழுப்பலின் சுரண்டல்கள் பற்றிய ஏராளமான குழந்தைகள் திரைப்படங்கள்" அடங்கும். ", குத்து மற்றும் வெண்கலப் பறவையின் மர்மம் பற்றி, பச்சை வேனில் அனைத்து பண்புகளும் உள்ளன அதிரடி திரைப்படம் மற்றும் துப்பறியும்ஒரே நேரத்தில்.

இந்த படங்கள் புரட்சிகர காதல் பாத்தோஸ் மூலம் ஊடுருவி வெகுஜன கலை விதிகளின்படி கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த சிக்கலை ஆராய்ந்து, N. Zorkaya, குறிப்பாக, சாரணர்களைப் பற்றிய படங்களின் படங்கள் அடிக்கடி இருப்பதைக் குறிப்பிடுகிறார். முகமூடி போன்ற பாத்திரம்ஆள்மாறாட்டம் வானொலி ஆபரேட்டர், பாதிரியார், அறிவுஜீவி, தொடர்பு.அதே வழியில், மக்களின் தலைவிதியைப் பற்றிய சோவியத் காவியங்களின் கதாபாத்திரங்கள் வகைப்படுத்தப்பட்டன, அங்கு மக்கள் சக்திகளுக்கு இடையிலான மோதலில் சூழ்ச்சி வெளிப்பட்டது. (போல்ஷிவிக், தொழிலாளி அல்லது கூட்டு விவசாயி, கூட்டு பண்ணை தலைவர், ஃபோர்மேன்)மற்றும் மக்கள் விரோதம் (முஷ்டி, வெள்ளை காவலர், பூச்சி).

ஏற்கனவே அவற்றில் இருப்பது சிறப்பியல்பு தேக்க நிலைதொன்மங்கள் சோசலிச கலையில் பிறக்கின்றன, ஆராய்ச்சியாளர்கள் முக்கியமாக மேற்கத்திய முதலாளித்துவ யதார்த்தத்திற்கு காரணம் - "சம வாய்ப்புகளின் சமூகம்" பற்றிய கட்டுக்கதைகள்,தனிப்பட்ட உழைப்பு செலவுகளுக்கு ஏற்ப நன்மைகளின் விநியோகம் மேற்கொள்ளப்படுகிறது, மேலும் சமூகம் பகுத்தறிவு மற்றும் நீதியின் ஒரு மாதிரியாக மாறும். இந்த வகையின் சிறப்பியல்பு எடுத்துக்காட்டுகள் 80 களில் மிகவும் பிரபலமாக உள்ளன. ரிப்பன்கள் "மாஸ்கோ கண்ணீரை நம்பவில்லை" மற்றும் "கார்னிவல்".இணையாக, சம வாய்ப்புகள் பற்றிய கட்டுக்கதைகளை அறிமுகப்படுத்துவதன் மூலம் சமூக அந்தஸ்தை சட்டப்பூர்வமாக்குவதில் உள்ள சிக்கல் மிகவும் பொருத்தமானது என்பதை நாங்கள் கவனிக்கிறோம், இன்று வணிகர்களுக்கு (அல்லது அவர்களைப் பற்றி) ஒரு அரிய பத்திரிகை செலவாகும். மிகவும் செல்வாக்கு மிக்க தொழிலதிபர்களின் சுயசரிதைகள் இல்லாமல்அல்லது நவீன சூழ்நிலையில் ஒரு வகையான மதச்சார்பற்றவர்களாக மாறிய அரசியல்வாதிகள் "புனிதர்களின் வாழ்க்கை".

இருப்பினும், நனவின் உண்மையான மறுசீரமைப்பு - குறைந்தபட்சம் கலைத் துறையில் - தொடங்குகிறது 70 மற்றும் 80 களில்,யோசனைகள் அறிவிக்கப்படுவதற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே சமூக-அரசியல் நிகழ்வாக பெரெஸ்ட்ரோயிகா,சினிமாவில் வகை சினிமாவில் பந்தயம் வைக்கப்படும் போது - அதிரடி திரைப்படம் மற்றும் மெலோடிராமா,மற்றும் முற்றிலும் இசையில் பாறை சட்டப்பூர்வமாக்கப்பட்டதுமற்றும் இசை வகை அதிகாரப்பூர்வமாக ஆவியில் அனுமதிக்கப்படுகிறது "இயேசு கிறிஸ்து- சூப்பர் ஸ்டார்".கலவைகளுடன் பொதுவான போதையின் நேரம் இது "பிங்க் ஃப்ளாய்ட்" மற்றும் "உரியாக் ஹீப்"முதல் உள்நாட்டு ராக் திருவிழாக்களின் உற்சாகம் மற்றும் சிறிது நேரம் கழித்து, திரைப்படங்களின் தோற்றம் "XX நூற்றாண்டின் கடற்கொள்ளையர்கள்", "குழு" போன்றவை.இங்கே, ஒரு கலைப் படைப்பு ஏற்கனவே ஒரு சமூக தொன்மத்தின் பகுத்தறிவு உருவகத்திலிருந்து அதன் பகுத்தறிவற்ற உருவகமாக மாற்றப்பட்டுள்ளது, மேலும் ஒரு தலைவர், போர்வீரன், தொழிலாளி மற்றும் சுரண்டுபவர்களின் பாரம்பரிய தொல்பொருள்கள் புதிய, நவீன மற்றும் கவர்ச்சிகரமான ஒன்றால் மாற்றப்படுகின்றன - சூப்பர் ஹீரோ.இந்த படத்தின் கவர்ச்சி நேரடியாக அதன் புராணமயமாக்கலின் அளவைப் பொறுத்தது, மேலும், தன்னையும் ஒருவரின் சொந்த வகையையும் எளிதில் அடையாளம் காணக்கூடிய தொழிலாளர் முன்னணியின் அறியப்படாத ஹீரோக்களுடன் உண்மையில் இருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளது, இது மிகவும் தெளிவான உணர்ச்சி உணர்வை விட்டுச்செல்கிறது.

சூப்பர் ஹீரோக்களைப் பற்றிய சதிகளின் உண்மையற்ற தன்மை, பொருள் உண்மையில் உலகத்தை உணர அனுமதிக்கிறது மற்றும் கலைவெளியில் அவர்களில் ஒருவரை அடையாளம் காண்பதன் மூலம் தனது எதிர்ப்பை நிறைவேற்றியது, அன்றாட வாழ்க்கையில் சோகம் மற்றும் எலும்பு முறிவு இல்லாமல் அதை உணரும் திறனைத் தக்க வைத்துக் கொள்கிறது. சுய-பாதுகாப்பு உள்ளுணர்வைப் பின்பற்றி, எந்தவொரு எதிர்ப்பையும் யதார்த்தத்தை உணரும் வழிமுறைகளின் ஆயுதக் களஞ்சியத்திலிருந்து விலக்கவும்.

ஒரு காலத்தில் சோவியத் ஒன்றியத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்த அந்த நாடுகளில், சோசலிசத்தின் அனைத்து நன்மைகள் மற்றும் தீமைகள் பற்றி அவர்கள் நேரடியாக அறிந்திருக்கிறார்கள். இருப்பினும், கோட்பாட்டில், இது பல்வேறு இயக்கங்கள் மற்றும் கட்சிகளின் கலவையாகும். எவை கீழே சுருக்கமாக இருக்கும். சோசலிசம் என்றால் என்ன? அதை பின்பற்றுபவர்கள் கூறுவது போல் இது உண்மையில் அமைதி இயக்கமா? இது சோசலிசத்தின் கொள்கைகளை உறுதிப்படுத்துகிறதா?

உடன் தொடர்பில் உள்ளது

முக்கிய கருத்துக்கள்

சோசலிசம் என்றால் என்ன? இந்த பதவி முதன்முதலில் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் 30 களின் முற்பகுதியில் பயன்படுத்தப்பட்டது. அந்த நேரத்தில், இந்த கருத்து பல்வேறு இடதுசாரி இயக்கங்களை உள்ளடக்கியது, இதன் நோக்கம் சமூகத்தை சீர்திருத்துவதாகும், இதனால் அது சமூகத்தையும் அதன் பங்கேற்பாளர்களையும் மேம்படுத்துவதற்கான சிறந்த நிலைமைகளை உருவாக்கியது. இந்த யோசனை 16 ஆம் நூற்றாண்டில் முதல் உலக கற்பனாவாதங்கள் எழுதப்பட்டபோது உருவானது.

உண்மையான உலகில், எழுதப்பட்ட கோட்பாடுகள் 19 ஆம் நூற்றாண்டில் சமூகத்தில் உறவுகளின் மேலாதிக்கத்தின் விளைவாக சமூக முரண்பாடுகளின் அதிகரிப்புக்கு பாட்டாளி வர்க்கத்தின் எதிர்வினையாக உருவகப்படுத்தத் தொடங்கின. சோசலிச கருத்துக்கள் (மக்களுக்கு அதிகாரம்; ஒவ்வொருவரிடமிருந்தும் அவரவர் திறனுக்கு ஏற்ப, ஒவ்வொருவருக்கும் அவரவர் பணிக்கு ஏற்ப) வெளிப்படத் தொடங்கி, இறுதியில் புரட்சிகளில் விளைந்தது, இது மிகவும் புரிந்துகொள்ளத்தக்கது.

இது குறிக்கோளாகக் கொண்ட ஒரு கோட்பாடு சமூக நீதி மற்றும் சமத்துவத்தை அடைதல். அரசியலில், இது கோட்பாட்டுக் கொள்கைகளை உள்ளடக்கிய ஒரு சமூகப் போக்காகும், மேலும் அதன் ஆதரவாளர்கள் சோசலிஸ்டுகள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள்.

இருப்பினும், மிதவாத சோசலிஸ்டுகள் என்று ஒன்று உள்ளது - இது சோசலிச-புரட்சியாளர்களின் பெயர், 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ரஷ்யாவில் ஒரு செல்வாக்கு மிக்க கட்சி, சோசலிசக் கருத்துக்களைக் கடைப்பிடித்து, எதேச்சதிகாரத்தை தூக்கி எறிந்து உருவாக்குவதை ஆதரித்தவர். ஒரு ஜனநாயக குடியரசு. மிதவாத சோசலிஸ்டுகளால் அதிகாரத்தைத் தக்கவைக்க முடியவில்லை, விரைவில் போல்ஷிவிக்குகளால் நசுக்கப்பட்டனர்.

பலர் சோசலிசத்தையும் கம்யூனிசத்தையும் குழப்புகிறார்கள், ஆனால் இது உண்மையல்ல. சோசலிஸ்டுகள் மாநிலத்தில் பொருளாதார மற்றும் சமூக-அரசியல் நிலைமையைப் பின்பற்றுபவர்கள், உற்பத்தி மற்றும் வருமானத்தின் விநியோகம் முழு மக்களாலும் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. கம்யூனிசக் கருத்துக்கள் என்பது ஒரு சமூகக் கட்டமைப்பாகும், அதில் பொதுச் சொத்துக்கள் உற்பத்திச் சாதனங்களின் இழப்பில் கட்டப்பட வேண்டும்.

கவனம்!கம்யூனிசத்திற்கும் முதலாளித்துவத்திற்கும் இடையிலான ஒரு இடைநிலைக் கட்டமாக சோசலிசக் கோட்பாட்டை மார்க்ஸ் கருதினார்.

இந்த வகை அரசியல் மற்றும் சமூக அமைப்பு பல வகைகளைக் கொண்டுள்ளது:

1. மாநிலம் - இது உட்பட மாநிலத்தின் பொருளாதாரத்தின் நிபந்தனையற்ற கட்டுப்பாட்டை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு போக்கு திட்டமிட்ட பொருளாதாரம் மற்றும் கட்டளை-நிர்வாக அமைப்பு. அமைப்பின் மிகவும் பொதுவான படிப்பு மற்றும் வடிவம், இது இன்னும் காணப்படுகிறது.
2. சந்தை - நாட்டில் நிலவும் சந்தைப் பொருளாதாரத்தின் கீழ் கூட்டு உரிமையுடன் கூடிய நிறுவனங்களின் நிலையில் இருப்பதைக் குறிக்கும் அதிகாரப்பூர்வமற்ற சொல். இந்த போக்கைப் பின்பற்றுபவர்கள், உற்பத்தியில் சுய மேலாண்மை என்பது வழக்கமான, பண்புகளிலிருந்து அடிப்படையில் வேறுபட்டது என்று வாதிடுகின்றனர்.
3. சுய-ஆட்சி என்பது ஒரு வலுவான அரசின் தேவையையும், அதன் சொத்தின் ஏகபோகத்தையும் மறுக்கும் ஒரு உள் போக்கு ஆகும். அத்தகைய இயக்கத்தின் முக்கிய அம்சங்கள், ஒரு பரவலாக்கப்பட்ட அரசாங்க அமைப்பில் முடிவெடுக்கும் செயல்பாட்டில் அனைத்து குடிமக்களும் பங்கேற்பதாகும். அதே நேரத்தில், வெளியுறவுக் கொள்கைக்காக அரசு பாதுகாக்கப்படுகிறது, மேலும் அதன் உள் செயல்பாடுகள் சுய-அரசு அமைப்புகளால் செய்யப்படுகின்றன.
4. கம்யூனிசம் என்பது சமூகம் மற்றும் பொதுச் சொத்துக்களில் முழுமையான சமத்துவத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு சமூகக் கட்டமைப்பாகும், இது உற்பத்தி வழிமுறைகளால் உருவாக்கப்பட்டது.
5. சமூக ஜனநாயகம் என்பது ஒரு கருத்தியல் மற்றும் அரசியல் இயக்கமாகும், இது ஒரு பொதுவான அமைப்பின் கட்டமைப்பிற்குள் உள்ளது, ஆனால் இது சோசலிசத்திலிருந்து சட்டப்பூர்வமாக முதலாளித்துவத்தை நிறுவும் நிலைக்கு மாறியுள்ளது, ஆனால் அதே நேரத்தில் சோசலிசத்தின் கொள்கைகளை தக்க வைத்துக் கொண்டது - சமூகத்தில் அநீதியை நீக்குதல். சுதந்திரம் மற்றும் சமத்துவத்தை நிறுவுதல்.
6. தேசியவாதி - பொது சொத்து தவிர, சோசலிசத்தின் அனைத்து அம்சங்களையும் ஏற்றுக்கொண்டது என அறியப்படுகிறது. நாஜிகளுக்கு, சொத்து என்பது அரசு சொத்து அல்ல, ஆனால் பொதுவான இலக்குகளை அடைய உற்பத்தி வேலை. நாஜிக்கள் கம்யூனிஸ்டுகளை தங்கள் முக்கிய அரசியல் போட்டியாளர்களாகக் கருதினர் மற்றும் 1920 கள் மற்றும் 1940 களில் ஜெர்மனியில் அவர்களை உடல் ரீதியாக அழித்தார்கள்.
7. வகுப்புவாத சோசலிசம் என்பது 19 ஆம் நூற்றாண்டில் ரஷ்யாவில் எழுந்த ஒரு இயக்கம். A. Herzen இன் ஆலோசனையின் பேரில், அவர் விவசாயிகளின் சமூகத்தின் ஒழுங்கில் கவனம் செலுத்த அழைப்பு விடுத்தார். அந்த நேரத்தில் விவசாயிகள் உண்மையில் அத்தகைய கொள்கையின் சில அடிப்படைகளைக் கொண்டிருந்ததால், பேரரசில் இதுபோன்ற ஒரு அமைப்பின் தொடக்கமாக விவசாயிகள்தான் இருப்பார்கள் என்று ஹெர்சன் வாதிட்டார்.

எனவே, சோசலிசத்தின் வகைகள் வேறுபட்டவை மற்றும் சில நேரங்களில் ஒருவருக்கொருவர் தீவிரமாக வேறுபடுகின்றன. பல ஆராய்ச்சியாளர்கள் இந்த அமைப்பு சோவியத் ஒன்றியத்தின் பிரதேசத்தில் ஆட்சி செய்ததாகக் கூறுகின்றனர், ஆனால் இது அவ்வாறு இல்லை. இதை நம்புவதற்கு, ஒருவர் சோசலிசத்தின் கொள்கைகளையும் நாட்டின் சித்தாந்தத்தையும் படித்து, பின்னர் ஒன்றியத்தில் இருந்தவற்றுடன் ஒப்பிட வேண்டும்.

ஒழுங்கு கோட்பாடு அனைத்து மக்களும் சமமாக இருக்கும் ஒரு சமூகத்தை ஊக்குவிக்கிறது மற்றும் உறுதிப்படுத்துகிறது. தாராளவாதத்துடன் கருத்து ஒற்றுமை இருந்தபோதிலும், அவை அடிப்படையில் வேறுபட்டவை.

சமத்துவம் என்பது மக்களிடையே உண்மையான மற்றும் பாதுகாக்கப்பட்ட நிலையாக உணரப்படுகிறது, சமூகத்தின் ஒவ்வொரு உறுப்பினரும் சமமான சமூகப் பொருளாதார உரிமைகளைக் கொண்டிருக்கும் போது, ​​சமத்துவம் என்பது ஒரு முறையான தொடக்க நிலையாக இருக்கும் இடத்தில் இருந்து வேறுபட்டது. இதன் அடிப்படையில், மற்றொரு யோசனை வேறுபட்டது - தனித்துவத்தை விட கூட்டுவாதத்தின் முன்னுரிமை பற்றி.

அமைப்பின் சித்தாந்தத்தைப் பொறுத்தவரை, கூட்டு நன்மை என்பது மிக உயர்ந்த நன்மை, அதற்காக தனிப்பட்ட நலன்கள் உட்பட எந்த தியாகத்தையும் செய்யலாம். இங்கு சுதந்திரம் என்பது பொதுமக்களின் கருத்துக்கு கீழ்படியும் திறன்.

சோசலிசத்தின் சித்தாந்தம் பாட்டாளி வர்க்கத்தை இலட்சியப்படுத்துகிறது, அது முதலாளித்துவத்தை தூக்கியெறிவதே அதன் நோக்கம் கொண்ட ஒரு சிறப்பு வகுப்பாக கருதுகிறது. ஆனால் அதே நேரத்தில், புரட்சி என்பது மாநில வரலாற்றில் கடைசி வன்முறை என்று நம்பப்படுகிறது, அதன் பிறகு ஒரு குறுகிய சர்வாதிகாரம் மட்டுமே, தொழிலாள வர்க்கத்தின் சுதந்திரமான சுயராஜ்யத்தின் சகாப்தத்திற்கு மக்களை வழிநடத்துகிறது.

அதே சமயம், ஆட்சி அதிகாரத்தைத் தக்கவைக்க, மாநிலம் ஒரு சமூக நிறுவனமாக மாற்றியமைக்கப்பட வேண்டும். அதே நேரத்தில், இந்த அமைப்பு மனிதநேயம் மற்றும் இணக்கமாக வளர்ந்த ஆளுமை ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது, இருப்பினும் இது அதன் முக்கிய கொள்கைக்கு முரணானது - தனிப்பட்ட சுதந்திரம் இல்லாதது.

அத்தகைய அரசியல் அமைப்பு அதன் முழு சித்தாந்தத்தையும் வரையறுக்கும் நான்கு அடிப்படைக் கொள்கைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது. அவற்றை பின்வருமாறு உருவாக்கலாம்:

1. தனியார் சொத்து இல்லாதது - இந்தக் கொள்கையை எங்கெல்ஸ் அவர்களின் "கம்யூனிஸ்ட் அறிக்கையில்" வகுத்தார். எந்தவொரு சோசலிசக் கோட்பாடும் இந்த முன்மொழிவைப் பயன்படுத்துகிறது; இது மற்ற விவரங்களைக் குறிப்பிடாமல் முழு அமைப்பையும் வகைப்படுத்துகிறது.
2. சமூகத்தின் ஒரு பழக்கவழக்க அலகு குடும்பம் இல்லாதது - இந்த புள்ளி பெரும்பாலான போதனைகளில் உள்ளது, ஆனால் இந்த ஏற்பாடு ஒலிப்பது போல் தீவிரமானது அல்ல. இந்த கொள்கை நோக்கம் குடும்பத்தின் பங்கு மற்றும் அதன் உறுப்பினர்களுக்கு இடையிலான உறவுகளை குறைத்தல்இந்த செயல்பாடுகளில் சிலவற்றை மற்ற பொது நிறுவனங்களுக்கு வழங்க வேண்டும். எடுத்துக்காட்டுகளில் மனைவி வட்டங்கள் அல்லது ஆர்வமுள்ள வட்டங்கள் அடங்கும், இதில் பெற்றோர்களும் குழந்தைகளும் கலந்துகொண்டு குடும்ப உறுப்பினர்கள் மட்டுமின்றி அனைத்து மக்களுடனும் பிணைப்பை வலுப்படுத்துகிறார்கள். இதனால், குடும்பம் அரசின் அதிகாரத்துவ அங்கமாக மாறுகிறது.
3. மத இயக்கங்களின் அழிவு - இன்று இந்த அறிக்கை பல மாநிலங்களில் அனைத்து நவீன போதனைகள் மற்றும் கோட்பாடுகளின் ஒரு பகுதியாக மாறிவிட்டது. இந்த கொள்கை சமூகத்தின் வாழ்க்கையிலிருந்து மதத்தை படிப்படியாக வெளியேற்றுவதற்கு வேலை செய்கிறது, அத்தகைய தீவிர தீர்வு அல்ல, இது ட்ரொட்ஸ்கி தலைமையிலான போல்ஷிவிக்குகளால் பயன்படுத்தப்பட்டது. இந்த கொள்கைக்கு ஒரு சிறந்த உதாரணம் ஸ்காண்டிநேவிய நாடுகளாகும், அங்கு வாழ்க்கைத் தரம் உயர்ந்தது மற்றும் மதம் குறைவாக உள்ளது, மேலும் ஸ்காண்டிநேவியர்கள் இரண்டாவது நிபந்தனையை சந்தித்தால் மட்டுமே முதல் நிபந்தனையை சந்திக்க முடியும் என்று நம்புகிறார்கள்.
4. சமத்துவம் - இந்தத் தேவையே முழு சோசலிச அமைப்பு மற்றும் அதன் அனைத்து வழித்தோன்றல் மற்றும் அதனுடன் இணைந்த இயக்கங்களின் அடிப்படையில் அடிப்படையாகும். இதன் மூலம், சமத்துவம் என்பது சமூகத்தின் ஏற்கனவே நிறுவப்பட்ட படிநிலையை அழிக்க விரும்புவது மற்றும் சமூகத்தில் உள்ள அனைத்து உறுப்பினர்களுக்கும் சம உரிமைகள் மற்றும் வாய்ப்புகளை வழங்குதல் ஆகிய இரண்டையும் குறிக்கிறது. மாநிலத்தில் சமத்துவமின்மை காரணமாக, ஒருவர் அடிக்கடி கவனிக்க முடியும் மக்கள்தொகையின் அடுக்குகளுக்கு இடையிலான அறிவுசார் மற்றும் ஆன்மீக இடைவெளி. சமத்துவத்தை அடைவதற்கு இது துல்லியமாக அழிக்கப்பட வேண்டும். இன்று, இந்த கொள்கை பல இடது நீரோட்டங்களின் அடிப்படையை உருவாக்கியுள்ளது, எடுத்துக்காட்டாக, இது ஸ்வீடிஷ் அரசியலின் மாதிரியை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

கவனம்! அவரது தீவிர நிலை மற்றும் தனிப்பட்ட சொத்து மறுப்பு இருந்தபோதிலும், கார்ல் மார்க்ஸ் பல தொழில்களின் உரிமையாளராக இருந்த எங்கெல்ஸின் நிதியில் வாழ்ந்தார்.

இந்த அமைப்பின் பல கொள்கைகள் 16 ஆம் நூற்றாண்டில் மீண்டும் உருவாக்கப்பட்டன என்ற போதிலும், இன்று இந்த இயக்கத்தின் மாதிரி மற்றும் கொள்கைகளை ஒரு வழியில் அல்லது வேறு வழியில் கண்டுபிடிக்கக்கூடிய ஏராளமான மாநிலங்கள் உள்ளன.

நவீன மாநிலங்கள்

ஆரம்பத்தில் புரிந்து கொள்ளப்பட்ட தோல்வியுற்ற யோசனை இருந்தபோதிலும் (அதே சோவியத் ஒன்றியத்தின் எடுத்துக்காட்டில்), இன்று இந்த கோட்பாட்டின் அம்சங்கள் சில மாநிலங்களில் உள்ளன, இதில் சித்தாந்தம் அல்லது அதன் சில சிறப்பியல்பு அம்சங்கள் தொடர்ந்து செயல்படுகின்றன. அதைக் கடைப்பிடிக்கும் நாடுகளில்:

• வியட்நாம்;
• சீன மக்கள் குடியரசு;
• நேபாளம்;
• கொரியா மக்கள் குடியரசு;
• கியூபா

அரசியலில் சில சிறப்பியல்பு அம்சங்கள் காணப்படுகின்றன:

• ஸ்வீடன்;
• நார்வே;
• இந்தியா;
• போர்ச்சுகல்;
• பொலிவியா;
• வெனிசுலா.

அரசியல் சித்தாந்தங்கள்

சோசலிசம் மற்றும் முதலாளித்துவம். சமத்துவம் என்றால் என்ன?

வெளியீடு

எனவே, இந்த கோட்பாடு எதிர்மறை மற்றும் நேர்மறையான அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் மாநிலத்தை ஒரு புதிய நிலைக்கு கொண்டு வர முடியும், ஆனால், துரதிர்ஷ்டவசமாக, அத்தகைய இயக்கத்தின் பல விதிகள் மற்றும் அபிலாஷைகள் கற்பனாவாதமாக உள்ளன, அவற்றை ஒருபோதும் அடைய முடியாது. இதற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு சோவியத் ஒன்றியம் ஆகும், இதில் நம்பமுடியாத உயரங்களை அடைந்தது (கல்வியின்மை, சிறந்த கல்வி) ஆனால் அதே நேரத்தில் அரசியலும் அதிகாரமும் சமத்துவம், சுதந்திரம் மற்றும் இயக்கத்தின் பிற அடிப்படை இலக்குகளை அடைய முடியவில்லை.

அரசியல் துறையில் சித்தாந்தத்தின் தலைப்பு அநேகமாக மிகவும் கடினமான தலைப்பு. இது மிகவும் சுருக்கமானது மற்றும் சமூக ஆய்வுகளில் ஒருங்கிணைந்த மாநிலத் தேர்வு உட்பட பல ஆய்வறிக்கைகளை உள்ளடக்கியது. இந்த கட்டுரையில், இந்த தலைப்பை முடிந்தவரை முழுமையாக பகுப்பாய்வு செய்வோம் மற்றும் பொது வாழ்க்கைக்கு இணையாக வரைவோம்.

எளிய வார்த்தைகளில் வரையறை

சித்தாந்தம் என்பது சமூகம் மற்றும் அரசின் கட்டமைப்பைப் பற்றிய கருத்துகளின் அமைப்பு. எதுவும் எளிதானது மற்றும் ஒருபோதும் இருக்காது. ஒரு யோசனை என்பது கோட்பாட்டு முன்மொழிவுகளின் ஒரு குறிப்பிட்ட அமைப்பு. அரசியல்-சமூக யோசனை - சமூக மற்றும் மாநில வளர்ச்சி மற்றும் கட்டமைப்பை விளக்குகிறது. கருத்தியல் என்பது கருத்துகளின் அமைப்பு.

ரஷ்ய கூட்டமைப்பில் உத்தியோகபூர்வ சித்தாந்தம் இல்லை என்று ரஷ்ய அரசியலமைப்பு கூறுகிறது என்றாலும், இது வழக்கில் இருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளது. எந்த ஒரு சமூகத்திற்கும் அரசுக்கும் ஒரு சித்தாந்தம் உண்டு. நேற்று என்ன நடந்தது, இன்று என்ன, நாளை என்னவாக இருக்கும் என்பதை விளக்குகிறது. அவர்களின் நோக்குநிலையின் படி, அவை வேறுபடுகின்றன: இடது-தீவிரவாத, தாராளவாத (மையவாத) மற்றும் வலது (பழமைவாத).

முக்கிய செயல்பாடுகள்:

விளக்கமான- இன்று என்ன நடக்கிறது என்பதை சாதாரண மக்களுக்கு விளக்குகிறார்கள். உதாரணமாக, இன்று ரஷ்யாவில் தாராளமயத்தின் சித்தாந்தம், இது முதலாளித்துவத்தின் இயற்கையான தொடர்ச்சியாக செயல்படுகிறது. இப்படி நடக்கக்கூடாத விஷயங்களில் எல்லாம் பணத்தால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது என்பது மக்களுக்குத் தெரியும்.

அணிதிரட்டல்- அவர்கள் சில பொதுவான இலக்குகளுக்காக குடிமக்களை ஒருங்கிணைக்கிறார்கள். உதாரணமாக, போருக்குப் பிந்தைய ஜப்பான் ஒரு பரிதாபகரமான காட்சியாக இருந்தது. மத சித்தாந்தம் (கொகுதாய், ஷின்டோ, முதலியன) வெகுஜனங்களை ஒருங்கிணைக்க முடிந்தது, இன்று இந்த நாடு உலகில் மூன்றாவது பெரியதாக உள்ளது.

மூலோபாய- இது சமூகத்திற்கு ஒரு இலக்கை அமைக்கிறது - நாம் எங்கு செல்ல வேண்டும், 20-50 ஆண்டுகளில் நாட்டில் என்ன நடக்கும்? எடுத்துக்காட்டாக, சோவியத் ஒன்றியத்தில், சமூகம் என்ன வழிநடத்துகிறது என்பதை அரசு அறிந்திருந்தது - இதுபோன்ற ஒரு சமூக அமைப்பு, அதில் ஏராளமான பொருட்கள் மற்றும் சேவைகள் (கம்யூனிசம்) இருக்கும். இன்று, ரஷ்யாவிற்கு உண்மையில் இலக்கு இல்லை. சோச்சி 2014 இல் ஒரு ஒலிம்பிக் இருந்தது ... பின்னர் என்ன? சமூகத்தை ஒருங்கிணைக்கும் எண்ணம் இல்லை, நுகர்வு மற்றும் பண வழிபாடு தவிர, சித்தாந்தம் இல்லை. நிச்சயமாக, சித்தாந்தத்தால் அமைக்கப்பட்ட எதிர்மறை இலக்குகளின் எடுத்துக்காட்டுகள் உள்ளன. எனவே பாசிசம் மற்ற நாடுகளையும் மக்களையும் அழிப்பதை ஆதரித்தது. அவரைப் பற்றி மேலும்.

அரசியல் ஆட்சியை சட்டப்பூர்வமாக்குதல்- தற்போதுள்ள மேலாதிக்க அரசியல் சக்திக்கு ஏன் கட்டளையிடவும் ஆட்சி செய்யவும் உரிமை உள்ளது என்பதை மக்களுக்கு விளக்குகிறார். எடுத்துக்காட்டாக, சோவியத் ஒன்றியத்தில் மார்க்சிசம்-லெனினிசத்தின் ஒரு சித்தாந்தம் இருந்தது, இது ஒரு சிதைந்த மேற்கு உள்ளது மற்றும் ஒரு வளமான சோவியத் சமூகம் உள்ளது என்பதை தெளிவாக விளக்கியது.

ஒழுங்குமுறை- இது அரசியலில் நடத்தைக்கான பொதுவான தேவைகளை அமைக்கிறது, அவை கொடுக்கப்பட்ட சமூகத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகின்றன.

முக்கிய திசைகள்

இடது தீவிரவாதிசமூகத்தின் புரட்சிகர வளர்ச்சியை முன்வைக்க - பழையதை அழிப்பதன் மூலமும், அடிப்படையில் புதிய அமைப்பை உருவாக்குவதன் மூலமும். அவர்கள் இடதுசாரிகள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள், ஏனென்றால் பிரெஞ்சு புரட்சியின் போது முதன்முறையாக, தீவிர நடவடிக்கைகளை ஆதரித்தவர்கள் பாராளுமன்றத்தின் மேடையின் இடதுபுறத்தில் அமர்ந்தனர். மிகவும் இடதுசாரி சித்தாந்தம் அராஜகவாதம் - எந்தவொரு அரசும் தீயது என்ற கோட்பாடு, ஏனெனில் இது ஒரு பாதிரியார், சீசர் (வரி வசூலிப்பவர்), ஒரு போலீஸ்காரர் மற்றும் ஒரு மரணதண்டனை செய்பவர், தனது சொந்த, மாநில நலன்களை மட்டுமே திருப்திப்படுத்துகிறது.

தாராளவாத சித்தாந்தங்கள்தாராளமயக் கருத்துக்களுக்குத் திரும்பு. இந்த சித்தாந்தம் பற்றி மேலும். இந்த சித்தாந்தங்களின் சமூக அடித்தளம் முதலாளித்துவம் (வணிகம்) ஆகும். தற்போதுள்ள அமைப்பை சீர்திருத்துவதில் தாராளவாதிகள் வளர்ச்சியைக் காண்கிறார்கள்.

வலதுசாரி சித்தாந்தங்கள் (பழமைவாத)- தற்போதுள்ள அமைப்பைப் பாதுகாத்தல் மற்றும் பரிணாம வளர்ச்சியின் மூலம் மேம்பாடு - மெதுவான முற்போக்கான வளர்ச்சி. சமூகத்தின் வளர்ச்சியின் சட்டங்கள் எங்களுக்குத் தெரியாது, எனவே, தீங்கு விளைவிக்காமல் இருக்க, நம்மிடம் இருப்பதை சிறப்பாகப் பாதுகாக்கிறோம். வலதுசாரிகளின் சமூக அடித்தளம் பிரபுத்துவம் மற்றும் உயர் வர்க்கம்.

நிச்சயமாக, இன்று மற்ற சமூக அடுக்குகள் சித்தாந்தங்களின் சமூக அடித்தளமாக செயல்பட முடியும். சித்தாந்தங்களின் மிகவும் தீவிரமான வடிவங்களும் சட்டத்திலிருந்து உள்ளன என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். உதாரணமாக, பாசிசம், நாசிசம், அடிப்படைவாதம் ஆகியவை சித்தாந்தங்களின் தீவிர வலதுசாரி எடுத்துக்காட்டுகள்.

நிச்சயமாக, இந்த தலைப்பு நுணுக்கங்களால் நிரம்பியுள்ளது: எடுத்துக்காட்டாக, ரஷ்யாவில் எந்த கட்சிகள் எந்த திசையில் உள்ளன, ஏன்? சில சித்தாந்தங்களை உருவாக்கியவர் யார்? தாராளமயம் நவதாராளவாதத்திலிருந்து, பழமைவாதம் நியோகன்சர்வேடிசத்திலிருந்து எவ்வாறு வேறுபடுகிறது என்பதைப் புரிந்துகொள்வதற்கு ஒவ்வொன்றின் தோற்றத்தையும் புரிந்துகொள்வது அவசியமா? இந்த புள்ளிகள் அனைத்தும் "சமூக அறிவியல்: 100 புள்ளிகளுக்கு பயன்படுத்தவும்" என்ற வீடியோ பாடத்தில் பகுப்பாய்வு செய்யப்பட்டுள்ளன.

உண்மையுள்ள, ஆண்ட்ரி புச்கோவ்

மாநிலத்தில் - ஒழுங்குமுறை, நிறுவப்பட்ட விதிமுறைகளுக்கு கடுமையான கீழ்ப்படிதல்

அரசியலில் - மாநில முழுமையானவாதம்